第一篇：梁?jiǎn)⒊源笕?/a>

第二篇：梁?jiǎn)⒊?/a>

梁?jiǎn)⒊?/p>

自信與驕傲有異；自信者常沉著，而驕傲者常浮揚(yáng)。

少年智則國智，少年富則國富，少年強(qiáng)則國強(qiáng)，少年獨(dú)立則國獨(dú)立，少年自由則國自由，少年進(jìn)步則國進(jìn)步，少年勝于歐洲則國勝于歐洲，少年雄于地球則國雄于地球。

相思樹底說相思，思郎恨郎郎不知。

世界之運(yùn)，由亂而進(jìn)于平，勝敗之原，由力而趨于智，故言自強(qiáng)于今日，以開民智為第一義。亡而存之，廢而舉之，愚而智之，弱而強(qiáng)之，條理萬端，皆歸本于學(xué)校。

每日所讀之書，最好分兩類：一類是精讀的，一類是瀏覽的。

我們一面要養(yǎng)成讀書心細(xì)的習(xí)慣，一面要養(yǎng)成讀書眼快的習(xí)慣。心不細(xì)則毫無所得，等于白讀；眼不快則時(shí)候不夠用，不能博搜資料。

法者，天下之公器也；變者，天下之公理也。

六經(jīng)不能教，當(dāng)以小說教之；正史不能入，當(dāng)以小說入之；語錄不能渝，當(dāng)以小說渝之；律例不能治，當(dāng)以小說治之。

患難困苦，是磨煉人格之最高學(xué)校。

何時(shí)睹澄清，一灑民生艱？ 樹頭結(jié)得相思子，可是郎行思妾時(shí)？

心口如一，猶不失為光明磊落丈夫之行也。

磊磊落落，獨(dú)往獨(dú)來，大丈夫之志也，大丈夫之行也。

心安理得，海闊天空。

美術(shù)所以能產(chǎn)生科學(xué)，全從“真美合一”的觀念產(chǎn)生出來。他們覺得真即是美，又覺得真才是美，所以求美，先從求真入手。

成功自是人權(quán)貴，創(chuàng)業(yè)終由道力強(qiáng)。

凡做事，將成功之時(shí)，其困難最甚。行百里者半九十，有志當(dāng)世之務(wù)者，不可不戒，不可不勉。

患難困苦，是磨練人格之最高學(xué)校。

成功大易，而獲實(shí)豐于斯所期，淺人喜焉，而深識(shí)者方以為吊。

人生百年，立于幼學(xué)。

人生須知負(fù)責(zé)任的苦處，才能知道盡責(zé)任的樂趣。

第三篇：梁?jiǎn)⒊?/a>

梁?jiǎn)⒊?/p>

1、師范學(xué)校立，而群學(xué)之基悉定。

2、我們一面要養(yǎng)成讀書心細(xì)的習(xí)慣，一面要養(yǎng)成讀書眼快的習(xí)慣。心不細(xì)則毫無所得，等于白讀；眼不快則時(shí)候不夠用，不能博搜資料。

3、心安理得，海闊天空。

4、紅日初升，其道大光。河出伏流，一瀉汪洋。潛龍騰淵，鱗爪飛揚(yáng)。乳虎嘯谷，百獸震惶。鷹隼試翼，風(fēng)塵翕張。奇花初胎，矞矞皇皇。干將發(fā)硎，有作其芒。天戴其蒼，地履其黃?？v有千古，橫有八荒。前途似海，來日方長。

5、人生須知負(fù)責(zé)任的苦處，才能知道有盡責(zé)的樂趣。

6、人生百年，立于幼學(xué)。

7、國家之主人為誰？即一國之民是也。

8、患難困苦，是磨練人格之最高學(xué)校。

9、何時(shí)睹澄清，一灑民生艱？樹頭結(jié)得相思子，可是郎行思妾時(shí)？

10、為學(xué)當(dāng)有實(shí)功，有實(shí)用。

11、科學(xué)的根本精神，全在養(yǎng)成觀察力。

12、老年人如夕照，少年人如朝陽。老年人如瘠牛，少年人如乳虎。

13、每日所讀之書，最好分兩類：一類是精讀的，一類是瀏覽的。

14、男兒志兮天下事，但有進(jìn)步不有止，言志已酬便無志。

15、資本主義社會(huì)里的民主是一種殘缺。

16、法者，天下之公器也；變者，天下之公理也。

17、歷覽各國產(chǎn)業(yè)發(fā)達(dá)這順序，皆以農(nóng)為本。

18、磊磊落落，獨(dú)往獨(dú)來，大丈夫之志也，大丈夫之行也。

19、成功自是人權(quán)貴，創(chuàng)業(yè)終由道力強(qiáng)。

20、凡作事，將成功之時(shí)，其困難最甚。行百里者半九十，有志當(dāng)世之務(wù)者，不可不戒，不可不勉。

21、非精不能明其理，非博不能至于約。

22、患難困苦，是磨煉人格之最高學(xué)校。

23、成功大易，而獲實(shí)豐于斯所期，淺人喜焉，而深識(shí)者方以為吊。

24、心口如一，猶不失為光明磊落丈夫之行也。

25、美術(shù)所以能產(chǎn)生科學(xué)，全從真美合一的觀念產(chǎn)生出來。他們覺得真即是美，又覺得真才是美，所以求美，先從求真入手。

26、相思樹底說相思，思郎恨郎郎不知。

27、科學(xué)的根本精神，全在養(yǎng)成觀察力。

28、今之機(jī)器之用大進(jìn)，人力可以勝天。

29、人生須知負(fù)責(zé)任的苦處，才能知道盡責(zé)任的樂趣。

30、民主制度，天下之公理。

31、每日所讀之書，最好分兩類：一類是精讀的，一類是瀏覽的。

32、少年智則國智，少年富則國富，少年強(qiáng)則國強(qiáng)，少年獨(dú)立則國獨(dú)立，少年自由則國自由，少年進(jìn)步則國進(jìn)步，少年勝于歐洲則國勝于歐洲，少年雄于地球則國雄于地球。

33、世界之運(yùn)，由亂而進(jìn)于平，勝敗之原，由力而趨于智，故言自強(qiáng)于今日，以開民智為第一義。亡而存之，廢而舉之，愚而智之，弱而強(qiáng)之。

34、成功自是人權(quán)貴，創(chuàng)業(yè)終由道力強(qiáng)。

35、自信與驕傲有異；自信者常沉著，而驕傲者常浮揚(yáng)。

第四篇：梁?jiǎn)⒊套佑蟹?/a>

（梁?jiǎn)⒊嬒?，來自網(wǎng)絡(luò)）

梁?jiǎn)⒊套佑蟹?/p>

梁?jiǎn)⒊灿芯艂€(gè)孩子，個(gè)個(gè)出類拔萃，其中梁思成、梁思永、梁思禮三人為院士。梁?jiǎn)⒊套佑蟹?，概括起來，有三個(gè)突出特色：

一是給子女提供良好的教育條件。梁家子女都受到了很好的學(xué)校教育，梁思順畢業(yè)于日本女子師范學(xué)校；梁思成先就讀于清華學(xué)校，后留學(xué)美國賓夕法尼亞大學(xué)，獲碩士學(xué)位；梁思永先就讀于清華學(xué)校，后往哈佛大學(xué)攻讀考古學(xué)和人類學(xué)；梁思忠畢業(yè)于美國弗吉尼亞陸軍學(xué)校和西點(diǎn)軍校；梁思莊先留學(xué)加拿大麥吉爾大學(xué)，后到美國哥倫比亞大學(xué)學(xué)習(xí)；梁思達(dá)畢業(yè)于南開大學(xué)經(jīng)濟(jì)系；梁思懿，先入燕京大學(xué)學(xué)醫(yī)，后又往美國南加州大學(xué)學(xué)習(xí)；梁思寧，先入南開大學(xué)學(xué)習(xí)，后因日本侵華，參軍抗日；梁思禮先入美國普度大學(xué)，獲學(xué)士學(xué)位，后就讀于辛辛那提大學(xué)，獲碩士和博士學(xué)位。為彌補(bǔ)孩子們國學(xué)根底不夠的不足，梁?jiǎn)⒊诩抑虚_設(shè)國學(xué)訓(xùn)練班，還經(jīng)常給子女購買圖書和各種學(xué)習(xí)用品。1912年流亡日本多年剛剛回國的梁?jiǎn)⒊?，就為遠(yuǎn)在加拿大的大女兒梁思順買《東坡集》《韓柳合集》等。為使二兒子梁思永在考古學(xué)研究上有所進(jìn)步，梁?jiǎn)⒊H自為他聯(lián)系自費(fèi)參加著名考古學(xué)家李濟(jì)在山西的考古發(fā)掘，甚至還和瑞典考古學(xué)家斯文赫定聯(lián)系，讓梁思永自費(fèi)參加其在西北的考古活動(dòng)。為了讓梁思成和林徽因在建筑學(xué)上大展宏圖，他特意花巨資安排他們到歐洲度蜜月，細(xì)心考察歐洲建筑藝術(shù)。

二是給子女傳輸科學(xué)的人生理念。作為思想理論家的梁?jiǎn)⒊偸菑恼芾淼母叨?，把人生的一些基本理念，用通俗直白的語言告訴孩子們，希望他們少走彎路。將這些論述概括起來，精華的東西是：做人應(yīng)該盡興、理智、隨緣。

所謂盡興，就是將興趣和能力發(fā)揮到極致。梁?jiǎn)⒊暸d趣為幸福的源泉，成功的基石。他時(shí)常教誨子女對(duì)生活、對(duì)事業(yè)要有廣泛而濃厚的興趣，還特別強(qiáng)調(diào)支持興趣持久的一個(gè)重要因素是希望，希望是成功的階梯，他一再告誡子女們要對(duì)生活充滿希望，萬萬不可悲觀。他在家信中說：“我以為一個(gè)人什么病都可以醫(yī)，唯有?悲觀病?最不可醫(yī)，悲觀是腐蝕人心的最大毒菌?！绷?jiǎn)⒊偸歉嬖V子女們要時(shí)刻明白自己的性格和能力，不要好高騖遠(yuǎn)，只要將自己的能力充分發(fā)揮出來了，就應(yīng)該心滿意足。他說：“要各人自審其性之所近何如，人人發(fā)揮其個(gè)性之特長，以靖獻(xiàn)于社會(huì)，人才經(jīng)濟(jì)莫過于此?！?/p>

所謂理智，就是用理性約束感性。他告訴子女任何時(shí)候都要頭腦清醒，用自己的智慧去理性處理日常生活中的各種問題。在給孩子們的信中，他說：“青年為感情沖動(dòng)，不能節(jié)制，任意決破禮防的羅網(wǎng)，其實(shí)乃是自投苦惱的羅網(wǎng)，真是可痛，真是可憐。”梁?jiǎn)⒊Ｍ约旱暮⒆釉谔幚砀星閱栴}上，一定要以理智超越情感，發(fā)乎情止乎禮，不可隨心所欲。即使是交友，梁?jiǎn)⒊蚕Ｍ优畟円碇牵嬲]二女兒思莊說：“莊莊多走些地方，多認(rèn)識(shí)一些朋友，性格格外活潑些，甚好甚好，但擇交是最要緊的事，宜慎重留意，不可和輕浮的人多親近?！?/p>

所謂隨緣，就是對(duì)得失順其自然。梁?jiǎn)⒊幕舅悸肥牵河龅绞』虼煺凼紫纫届o地接受，任其自然；其次要看作是磨練自己的機(jī)會(huì)，妥善尋求解決的辦法，在克服困難中更上一層樓。因此，梁?jiǎn)⒊o子女們開出的信條是：“大抵凡個(gè)人利害的事，只是?隨緣?最好?！?/p>

三是給予子女耐心的關(guān)懷。梁?jiǎn)⒊诮o兒女講做人的大道理的同時(shí)，更注重生活細(xì)節(jié)的具體關(guān)懷，可謂大處引導(dǎo)，小處關(guān)心。兒女們上什么學(xué)校，讀什么專業(yè)，看什么課外書，如何保養(yǎng)身體，如何培養(yǎng)業(yè)余愛好，如何修身養(yǎng)性，如何勞逸結(jié)合等，他都會(huì)一一指導(dǎo)，詳細(xì)叮囑。

舉一例，梁思成和林徽因赴歐洲旅行結(jié)婚的具體路線，尤其是歸國路線，梁?jiǎn)⒊技?xì)心安排，他在致梁思成的信中說：“你們由歐歸國行程，我也盤算到了。頭一件我反對(duì)由西伯利亞回來……你們最主要的目的是游南歐，從南歐折回俄京搭火車也太不經(jīng)濟(jì)，想省錢也許要多花錢。我替你們打算，到英國后折往瑞典、挪威一行，因北歐極有特色，市政亦極嚴(yán)整有新意（新造之市，建筑上最有意思者為南美諸國，可惜力量不能供此游，次則北歐特可觀），必須一住。由是入德國，除幾個(gè)古都市外，萊茵河畔著名堡壘最好能參觀一二；回頭折入瑞士，看些天然之美；再入意大利，多耽擱些日子，把文藝復(fù)興時(shí)代的美徹底研究了解。最后便回到法國，在馬賽上船（到西班牙也好，劉子楷在那里當(dāng)公使，招待極方便；中世及近世初期的歐洲文化實(shí)以西班牙為中心），中間最好能騰出點(diǎn)時(shí)間和金錢到土耳其一行，看看回教的建筑和美術(shù)，附帶著替我看土耳其革命后政治。”如此周密的安排，可見梁?jiǎn)⒊膬号樯?。這是一位合格的父親，更是一位優(yōu)秀的父親

第五篇：梁?jiǎn)⒊x后感

讀《梁?jiǎn)⒊瑐鳌酚懈?/p>

“故今日之責(zé)任，不在他人，而全在我少年。少年智則國智，少年富則國富，少年強(qiáng)則國強(qiáng)，少年獨(dú)立則國獨(dú)立，少年自由則國自由，少年進(jìn)步則國進(jìn)步，少年勝于歐洲，則國勝于歐洲，少年雄于地球，則國雄于地球。”

————《少年中國說》 之所以想了解一些有關(guān)梁?jiǎn)⒊纳绞论E，可以說完全是因?yàn)椤渡倌曛袊f》里的這段話。身為梁?jiǎn)⒊谥械纳倌甑奈覀?，在如今快速發(fā)展的時(shí)代洪流中，又該如何擔(dān)負(fù)起自己的責(zé)任，做到真正的中國少年呢？或許通過對(duì)《梁?jiǎn)⒊瑐鳌返拈喿x，了解他的身處的特殊環(huán)境，感受他屹立時(shí)代前沿的想法，能讓我收獲不少吧。

梁?jiǎn)⒊?，字卓如，?hào)任公，別號(hào)飲冰室主人，廣東新會(huì)人，他的名字與中國近代史上一系列重要的事件，如公車上書、立憲行動(dòng)、辛亥革命、護(hù)國戰(zhàn)爭(zhēng)等等緊密相聯(lián)。他一生多變，受復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境和古今中外各種思潮的影響，其政治思想和學(xué)術(shù)觀點(diǎn)都極其復(fù)雜，且時(shí)常出現(xiàn)前后矛盾的現(xiàn)象，在中國近代史上，他是爭(zhēng)議頗多的人物之一。他的興趣廣泛，學(xué)識(shí)淵博，在文學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)、佛學(xué)等諸多領(lǐng)域都有較深的造詣。通過他既可以從一些側(cè)面了解中國近代社會(huì)的發(fā)展脈絡(luò)，又可以從一些層面了解近代中國思想文化變化的軌跡。

《梁?jiǎn)⒊瑐鳌肥抢钕菜驮嗨?，由北京人民出版社出版的學(xué)術(shù)性傳記。一方面對(duì)其思想文化建樹分析評(píng)價(jià)；另一方面對(duì)他的家庭生活、個(gè)人性格、業(yè)余愛好、人際關(guān)系，以及后人情況等進(jìn)行介紹。

讀書之前，就曾聽說讀梁?jiǎn)⒊?，如果能讀出憂患，便是讀懂了他所處的時(shí)代，甚至也會(huì)讀懂他身后即今天的中國和世界。確實(shí)如此，梁?jiǎn)⒊簧?，可謂波瀾壯闊而事業(yè)多艱，這也是跟近代國家之憂患坎坷相合。他的思想，也是在不斷地求新求變，其思想正如他自己所言的：“以今日之我,與昨日之我戰(zhàn)；以明日之我，與今日之我戰(zhàn)?！钡渌枷氲囊粋€(gè)核心，還是愛國，強(qiáng)國之夢(mèng)，憂國，憂民之心。

梁?jiǎn)⒊诘臅r(shí)代，正是我國封建社會(huì)的末世，內(nèi)憂外患，亂象畢現(xiàn)，用作者的話來說，就是“墮入地獄的底層”。然而最可悲的還不在此，而在于當(dāng)時(shí)道德的墮落、思想的顛倒和民智的固陋，墮入地獄的底層而不自知，“哀莫大于心死”！梁氏師從康有為，率先睜開了眼睛，為挽狂瀾于既倒，發(fā)動(dòng)戊戌變法，創(chuàng)學(xué)會(huì)，辦報(bào)紙，達(dá)到了其政治生涯的頂峰。然而，誠如梁氏后來所言，“戊戌維新之可貴，在精神耳”，戊戌變法是次很不徹底的改革，依靠的是絕無寸柄的光緒帝，方行百日，即為以慈禧太后為首的封建頑固勢(shì)力所扼殺。如何不叫人感到無奈與惋惜呢？或許這就是那個(gè)時(shí)代的悲哀吧。

讀《梁?jiǎn)⒊瑐鳌方o我新的認(rèn)識(shí)是：一是不能用“維新志士”這樣一個(gè)簡(jiǎn)單的標(biāo)簽來概括梁?jiǎn)⒊瑥?fù)雜的一生，二是不能把康梁混為一談，梁?jiǎn)⒊浅Ｇ笮虑笞兊?，其后來之發(fā)展，遠(yuǎn)遠(yuǎn)走在了康有為的前面。如果說孫中山先生是民主革命的先行者，則梁?jiǎn)⒊闶敲裰魉枷氲南刃姓?。他為民主共和冒死沖鋒，其功絕不在武人之下。他自己承認(rèn)“陳勝、吳廣”之功，但天下后世的公評(píng)，他的勤勞、他的氣魄、精神、聲威，實(shí)在比陳勝、吳廣高出萬倍。

梁?jiǎn)⒊巼椅Ｍ鲋畷r(shí)勢(shì)，奮而欲變法救國。其維新運(yùn)動(dòng)之時(shí)，思想為學(xué)日本明治維新，實(shí)行君主立憲國體。相對(duì)于維新運(yùn)動(dòng)之前李鴻章、張之洞等洋務(wù)派的“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的思想，是一大進(jìn)步。中學(xué)為體者，封建專制之政體也，不變則僅用末節(jié)之技術(shù)又有何用！變法者，變封建政體為資產(chǎn)階級(jí)立憲政體也，制憲法，立議會(huì)，除科舉，開新學(xué)，變官制，建立近代國家也。梁?jiǎn)⒊谄洹墩撟兎ú恢驹粗Α分袑?duì)此有詳盡論述。他在北京辦《中外記聞》，在上海辦《時(shí)務(wù)報(bào)》，發(fā)表《變法通議》凡六十篇，震動(dòng)天下，實(shí)是近代中國開啟民智之先聲。但百日維新還是迅速被扼殺了，戊戌六君子死難，康梁避難日本。究其失敗，非為變法不對(duì)，奈何這些秀才們太天真，變法者，國之大事也，變法派無政權(quán)，無兵權(quán)，未能喚醒組織民眾，只靠一個(gè)自身難保之光緒帝，靠幾個(gè)知識(shí)分子呼號(hào)奔走，最終是什么也無法成功的。但維新運(yùn)動(dòng)畢竟是清王朝黑暗世界里的一絲亮光，即使運(yùn)動(dòng)失敗，但其思想之傳播，已是成功。

梁?jiǎn)⒊乃枷胧遣粩噙M(jìn)步的，當(dāng)他看到清廷預(yù)備立憲騙局的破產(chǎn)，看到辛亥革命的勝利，他終于與?；实目涤袨榉值罁P(yáng)鑣而擁護(hù)共和。當(dāng)袁世凱復(fù)辟帝制時(shí)，他冒死憤然發(fā)表《異哉所謂國體問題者》一文揭露袁氏復(fù)辟陰謀，又與學(xué)生蔡鍔謀劃云南起義，發(fā)動(dòng)護(hù)國戰(zhàn)爭(zhēng)，親制起義文電。蔡鍔起兵后梁?jiǎn)⒊置半U(xiǎn)只身孤行，奔走萬里而秘至廣西，策動(dòng)廣西獨(dú)立，為扭轉(zhuǎn)護(hù)國戰(zhàn)爭(zhēng)局勢(shì)發(fā)揮巨大作用。袁世凱兵敗被迫取消帝制。護(hù)國戰(zhàn)爭(zhēng)之勝利，梁?jiǎn)⒊捌鋵W(xué)生蔡鍔之功大焉，同為共和護(hù)國之英雄！

晚年的梁?jiǎn)⒊詽撔膶W(xué)術(shù)，培養(yǎng)人才為重，其學(xué)術(shù)論著浩繁精深，舉其要者有《先秦政治思想史》，《先秦學(xué)術(shù)年表》，《老子哲學(xué)》，《莊子天下篇釋意》，《孔子》，《讀孟子屆說》，《荀子評(píng)諸子匯 釋》、《子墨子學(xué)說》、《墨經(jīng)校釋》?！俄n非子顯學(xué)篇釋意》，《清代學(xué)術(shù)思想概論》，《中國近三百年學(xué)術(shù)史》，《中國文化史稿》，《儒家哲學(xué)》，《佛陀時(shí)代及原始佛教教理研究》等等。我抄這些書目的時(shí)候，心竊慕之，如能為梁先生當(dāng)個(gè)跟班的小廝，聽聽他講這些課也不枉這一世了，就文史哲學(xué)術(shù)方面而言，他涉獵區(qū)域之廣，研究之深近代可能無人可比。他于教育不遺余力，與陳寅格、趙元任，王國維時(shí)稱清華園四大名教授，同時(shí)他還奔走于南開、燕京、東南等著名大學(xué)，時(shí)稱梁任公巡回講學(xué)。他的學(xué)生可謂是桃李遍天下，碩學(xué)之士不勝枚舉。他講課時(shí)脫口而出一句話：“教育是什么？

教育是教人學(xué)做人——學(xué)做現(xiàn)代人?！贝苏Z成為影響一代教育家的金言。

通過對(duì)《梁?jiǎn)⒊瑐鳌返拈喿x，也讓我對(duì)梁?jiǎn)⒊辛诵碌牧私?。他這一生克己省身，待人寬容、講求恕道，無論對(duì)曾經(jīng)愛他提攜他后來又罵他甚至動(dòng)手打他的其師康有為，或是朋輩中人，總是寧肯人負(fù)我，不肯我負(fù)人。他一生思想多變，屢遭人攻擊，但這“變”恰恰是他可嘉之處，隨萬事萬物之變化而變化，才不至于陷入康南海后來的頑固不化。而他也有始終不變之衷，即他的“少年中國夢(mèng)”！激動(dòng)感慨之余，念如今又有幾人仍悉心去了解梁任公，去繼承他未完成之遺志，解當(dāng)今中國之病痛。吾輩應(yīng)當(dāng)深思矣。

回到開頭所說的今日中國少年之責(zé)任，或許梁?jiǎn)⒊簧乃魉鶠橐呀o了我們答案，他已用自己的行動(dòng)去承擔(dān)起他所處時(shí)代的中國少年責(zé)任，而我們也該向他學(xué)習(xí)，用自己的行動(dòng)去證明一切，向全世界證明今日中國少年的擔(dān)當(dāng)。

今日的少年啊，你又在何方……