第一篇：《超越諸葛亮的司馬懿謀略》讀后感

《超越諸葛亮的司馬懿謀略》讀后感

司馬懿是三國歷史上一個(gè)至關(guān)重要的任務(wù)。如沒有他，三國紛爭的歷史大概不會(huì)那么快就結(jié)束，也許還會(huì)再演繹數(shù)十年；如果沒有他，大晉王朝順應(yīng)民心的統(tǒng)一大業(yè)，也不可能那么水到渠成、來的輕輕巧巧。是他，上承魏之強(qiáng)盛，下啟晉之統(tǒng)一，成就了秦皇漢武那樣的豐功偉業(yè)，將天下萬民從亂世征戰(zhàn)中解救出來。所以，他堪稱“命世之英，非常之雄”。

司馬懿在與曹操的智謀大比拼中，表現(xiàn)出了冷靜、沉著、隨機(jī)應(yīng)變和臨危不亂的精神，乃是成功人士所必須具備的優(yōu)良品質(zhì)，縱觀歷史上的風(fēng)云人物無不具有這種心態(tài)。假如在樊城戰(zhàn)役中，只憑曹操的慌張行事，則魏軍早已被擊敗了，而正是因?yàn)樗抉R懿的全面分析，冷靜應(yīng)戰(zhàn)才解圍。

司馬懿在將領(lǐng)的結(jié)合上、地勢的分析上以及戰(zhàn)略的局勢上都發(fā)揮到了極點(diǎn)。雖然諸葛亮在地勢的分析和作戰(zhàn)方式上都不比司馬懿差，但明顯在知人善用上卻輸給了司馬懿。人才有大小，大才該用，而且該重用；但是尺有所短，寸有所長，對(duì)于小才的人來說，也該用之，他一樣會(huì)有用武之地。其實(shí)，任何一個(gè)人，他的有點(diǎn)和缺點(diǎn)，長處與短處并不是一成不變的，又是有點(diǎn)和缺點(diǎn)是相互對(duì)應(yīng)的，也許正式由于缺點(diǎn)的存在你才能看到自己或者別人身上的有點(diǎn)，而有點(diǎn)擴(kuò)展了，去誒但也同時(shí)會(huì)收到限制，所以應(yīng)努力發(fā)揚(yáng)長處，這樣才能更快的克服缺點(diǎn)。在現(xiàn)實(shí)生活中，作為一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)要知人善用，用人所長，要達(dá)到是其出色的完成任務(wù)的目的。要做到知人善用，就絕不能因人而論，而必須依事用才，按需任人，在用人之前，一定要全面分析一下所需完成的任務(wù)的性質(zhì)、責(zé)任，來確定需要什么樣的人去做，從而發(fā)揮下屬最大的長處，是工作能有一個(gè)完美的結(jié)果?！巴吞锓e谷，經(jīng)國遠(yuǎn)籌”是司馬懿從“不露鋒芒”到“鋒芒畢露”的表現(xiàn)，也是他作戰(zhàn)思想的一種重要體現(xiàn)。這一思想不僅在作戰(zhàn)中奠定了一定的基礎(chǔ)，也為他以后建立豐功偉績作了合理鋪墊。作為一個(gè)有才華的人，要做到不露鋒芒，不僅要有效地保護(hù)自己，還要沖鋒發(fā)揮自己的才智。所謂“花要半開，酒要半醉”，鮮花盛開嬌艷盡，不是立即被人采取，就是衰敗的開始。同樣，人生也是如此，當(dāng)你志得意滿時(shí)，萬不可趾高氣揚(yáng)、目空一切，這樣就會(huì)被別人當(dāng)成靶子。

程敏13經(jīng)濟(jì)學(xué)班

第二篇：司馬懿和諸葛亮人物形象比較分析

司馬懿和諸葛亮人物形象對(duì)比分析

邵江婷

文學(xué)閱讀與教育專業(yè)20090519 司馬懿和諸葛亮都是三國時(shí)期著名的軍事家、政治家，在三國的歷史舞臺(tái)中起著著舉足輕重的作用，可是兩人在歷史上的形象卻截然不同。一． 性格不同

司馬懿生性殘忍、毒辣，看重權(quán)術(shù)。曹操生前就曾警告過曹丕“司馬懿非人宦也，有狼顧像，必預(yù)汝家事”。太尉華歆也曾進(jìn)言于魏帝：“先時(shí)太祖武皇帝嘗謂臣日：司馬懿鷹視狼顧，不可付以兵權(quán)；久必為國家大患?！睔v史也正如曹操所預(yù)想的那樣進(jìn)行，在齊王即位之初，朝廷大權(quán)均掌握在曹爽手中，司馬懿雖然同受明帝的遺詔輔翼幼主，卻被排斥于政權(quán)之外。老謀深算的司馬懿并未就此罷休，他托病蟄伏了十年，突然而起，司馬懿先用狡詐的手段兩次派人誘騙曹爽：“太傅無他事，只是削汝兵權(quán)而已?！薄拔崤c蔣濟(jì)指洛水為誓，只因兵權(quán)之事，別無他意?！钡炔芩怀霰鴻?quán)，兇殘面目暴露無遺，當(dāng)即翦除曹爽黨羽，接著又翦除曹爽一族，“押著曹爽兄弟三人并一千人犯，皆斬于市曹，滅其三族；其家產(chǎn)財(cái)物，盡抄入庫。"最終掌握了大權(quán)，為司馬篡權(quán)創(chuàng)造了重要的條件。

相比之下，諸葛亮則生性淡泊，注重信義。諸葛亮正如他其門上之對(duì)聯(lián)所言：“淡泊以明志，寧靜以致遠(yuǎn)。”雖然在事實(shí)上，他的行為與這句話有矛盾之處，在《三國志》中曾記述諸葛亮“身高八尺，每自比于管仲、樂毅，時(shí)人莫之許也。”，而管仲和樂毅，一個(gè)是輔佐齊桓公成為一代霸主的政治家，一個(gè)是輔佐燕昭王迅速崛起的軍事家，從而我們可以看到，諸葛亮的內(nèi)心是非?？释⒁环I(yè)的?？墒桥c司馬懿相比，他把自己的人生定位只是良臣賢相。在深受劉備三顧茅廬之情后，他也是“明知不可為而為”，為的只是報(bào)答劉備的知遇之恩。在劉備白帝城托孤之后，也是不忘劉備之恩，盡心盡力輔佐劉禪，明知他不是一個(gè)賢主。這樣的選擇都是因?yàn)?，在諸葛亮心中，功利和信義相比，信義遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過功利。這些也直接導(dǎo)致了他人生的悲劇。二． 人生遭遇不同

同樣是身為人臣，同樣是才華橫溢，但是兩人的遭遇卻截然不同。司馬懿在**的三國時(shí)代，選擇了曹魏集團(tuán)，可是曹魏集團(tuán)的第一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者曹操卻是一個(gè)既愛才又妒才，既用人又疑人的統(tǒng)治者。對(duì)于司馬懿也同樣如此，他深知司馬懿的才華，既想用他也疑他，最后到了與處之而后快的地步。這時(shí)的司馬懿不得不韜光隱晦，明哲保身。到了曹丕，雖然得到了重用，但是面對(duì)曹丕的好大喜功，愛征戰(zhàn)殺伐，他不愛顯露自己的軍事才華。到了曹睿，司馬懿也是時(shí)時(shí)受到曹氏家族的排擠，多次被剝奪軍權(quán)。到了曹方，曹爽害怕司馬家族終有一天會(huì)壟斷朝政，于是用欲抑先揚(yáng)之術(shù)，敬事司馬懿如父，推舉他為“太傅”，外示尊崇，而實(shí)則奪了他的軍政大權(quán)。司馬懿處空名而無實(shí)權(quán)，一晃就是10年。在這10年里，他處處示弱，隱忍不發(fā)，靜觀其變。果然，曹爽志得意滿之后走向了狂悖與淫慢。他作威作福，穢政橫行，以致大臣離心、物議沸騰。這時(shí)司馬懿才抓住機(jī)會(huì)，突然作起，翦除了曹氏異己。為自己以后奪取政權(quán)奠定了基礎(chǔ)。

而諸葛亮在這一方面也是截然不同。他一開始就受到劉備三顧茅廬的誠心邀請(qǐng)。等到出山，他就被劉備委以軍師重任，得到劉備的賞識(shí)和重用。劉備曾對(duì)關(guān)羽、張飛說過“孤之有孔明，猶魚之有水也。”當(dāng)劉備白帝城重病，他把劉禪托與諸葛亮，并讓劉禪視諸葛亮為義父。劉備死后，劉禪更是依靠諸葛亮，封諸葛亮為武鄉(xiāng)侯，開設(shè)官府辦公。不久，再領(lǐng)益州牧，政事上、軍事上的大小事務(wù)，劉禪都依賴于諸葛亮，由諸葛亮決定。

從以上分析我們可以看出司馬懿在他的仕途當(dāng)中，是在不斷的排擠也壓迫中求得生存，最后依靠自己的隱忍和韜光養(yǎng)晦、明哲保身，最終才走向了權(quán)利的高峰。而諸葛亮深受劉備賞識(shí)、重用之恩，作為深受儒家思想影響的他，為報(bào)答這份恩情，最終“鞠躬盡瘁死而后已”，走向了另一個(gè)結(jié)局。三． 軍事弱點(diǎn)不同

諸葛亮、司馬懿都是三國時(shí)代杰出的軍事家，在軍事才能上，兩人都不相上下。但是兩人在軍事方面的弱點(diǎn)，卻是各有側(cè)重。司馬懿猜忌心非常重，很明顯的例子就是空城計(jì)。雖然空城計(jì)是司馬懿各個(gè)方面的因素導(dǎo)致的，但是與司馬懿自身的猜忌心不可分離，我想如果諸葛亮不是知道司馬懿猜忌心嚴(yán)重，我想他是不會(huì)打開城門，來這么一次名揚(yáng)古今的“空城計(jì)”。從空城計(jì)中，我們同樣也可以看到，諸葛亮在軍事上的謹(jǐn)慎行事。諸葛亮是一個(gè)處事非常謹(jǐn)慎的一個(gè)人，最為代表性的一次事件就是魏延獻(xiàn)子午谷奇謀。諸葛亮嫌魏延之謀過于冒險(xiǎn)而不肯用，他選擇穩(wěn)打穩(wěn)扎的方式進(jìn)兵。在取得南安、天水、安定三城后，卻又沒有乘勝進(jìn)軍，而是整頓軍馬，盡提漢中之兵，前出祁山，兵臨渭水之西。諸葛亮不愿乘勝追擊，就在于此時(shí)蜀軍兵力較少，他不敢冒進(jìn)。所以他選擇 停下來整頓軍馬，再提大兵進(jìn)發(fā)。毛宗崗在第10回回評(píng)中寫道：“魏延子午谷之謀，未嘗不善，武侯以為危計(jì)而不用，蓋逆知天意之不可回，而不欲行險(xiǎn)以爭之耳?！眾A評(píng)中又說：“此亦韓信暗渡陳倉之計(jì)，惜孔明之不用也。”“武侯只是小心，不肯放膽?！痹俅沃赋鲋T葛亮用兵的謹(jǐn)慎小心。魏延并非有勇無謀之人，其策也非異想天開，以當(dāng)時(shí)情狀，其確為奇計(jì)，后來司馬懿也證實(shí)了魏延之計(jì)的高妙。

司馬懿和諸葛亮作為名貫當(dāng)時(shí)的軍事家、政治家，身上有許多相似之處，但是不同之處更值得人去反思，因?yàn)檎撬麄兩砩系牟煌艑?dǎo)致了他們最終不同的結(jié)局。我們?yōu)樗抉R懿能從忍辱負(fù)重中最終修成正果而慶幸，同時(shí)更為諸葛亮悲劇的結(jié)局而扼腕嘆息。

第三篇：諸葛亮和曹操謀略運(yùn)用的探討

目錄

摘要及關(guān)鍵詞

一、人物簡介

二、謀略運(yùn)用

1、諸葛亮巧計(jì)搶新麥

2、官渡之戰(zhàn)

三、人物評(píng)價(jià)

1、諸葛亮

2、曹操

四、小結(jié)

五、參考文獻(xiàn)

諸葛亮和曹操謀略運(yùn)用的探討

摘要：《孫子兵書》是中國古典軍事文化遺產(chǎn)中的璀璨瑰寶，是中國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的重要組成部分。在中國軍事史上占有重要的地位，其內(nèi)容博大精深，邏輯縝密嚴(yán)謹(jǐn)。其軍事思想對(duì)中國歷代軍事家、政治家、思想家產(chǎn)生非常深遠(yuǎn)的影響，在當(dāng)代，西方發(fā)達(dá)國家十分重視對(duì)《孫子兵法》智慧的研究，并且廣泛應(yīng)用在現(xiàn)代商戰(zhàn)之中，實(shí)踐證明：奇效無比。三國時(shí)期諸葛亮和曹操就是孫子兵法的有力踐行者。讓我們共同領(lǐng)略孫子兵法的魅力。

關(guān)鍵詞：孫子兵法、諸葛亮、曹操、謀略運(yùn)用

第一章：人物簡介

曹操，三國時(shí)政治家、軍事家、詩人，統(tǒng)一了北方、挾天子以令諸侯，戎馬一生，史稱魏武帝。曹操在北方屯田，興修水利，對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的恢復(fù)有一定作用；用人唯才，抑制豪強(qiáng)，加強(qiáng)集權(quán)。精兵法，著《孫子略解》等書。善詩歌，《蒿里行》、《觀滄海》等篇，氣魄雄偉，慷慨悲涼。

諸葛亮，三國時(shí)杰出的政治家、軍事家。青年時(shí)躬耕南陽，潛心向?qū)W，淡泊明志。后受劉備三顧之禮，提出著名的《隆中對(duì)》，于赤壁之戰(zhàn)中大破曹操，奠定三國鼎立的基礎(chǔ)。蜀漢建立，拜為丞相。外聯(lián)東吳，內(nèi)修政理，南征平叛，北抗強(qiáng)魏。為完成統(tǒng)一中原，興復(fù)漢室的大業(yè)，先后五次進(jìn)攻魏國，又推演兵法，作“八陣圖”，造損益連弩、木牛流馬，謚曰忠武侯。

第二章：謀略運(yùn)用

1、諸葛亮巧計(jì)搶新麥

公元231年2月，諸葛亮率10萬大軍四出祁山攻伐魏國，司馬懿率張碑、費(fèi)曜等大將迎戰(zhàn)蜀軍。諸葛亮兵至祁山，見魏軍早有防備，便留下王平、張嶷等人守衛(wèi)祁山大營，自己則率領(lǐng)姜維、魏延等將領(lǐng)直奔上邽。司馬懿率大軍趕到祁山，又聞?dòng)幸恢褴姀酵线灦?，不由恍然大悟，急忙引軍去救上邽?/p>

諸葛亮趕到上邽，把費(fèi)曜打得大敗而逃。諸葛亮乘機(jī)命令三萬精兵，把隴上的新麥一割而光，運(yùn)到鹵城打曬去了。司馬懿心中不甘，便偷襲鹵城，企圖奪回新麥，擒拿諸葛亮。不料，諸葛亮早有防備，他讓姜維、魏延、馬忠、馬岱四將各帶2000人馬埋伏在鹵城東西的麥田之內(nèi)，等魏兵抵達(dá)鹵城城下時(shí)，一聲炮響，伏兵四起，諸葛亮又大開城門，從城內(nèi)殺出，司馬懿拼力死戰(zhàn)，才得以突出重圍。

諸葛亮四出岐山雖然沒有實(shí)現(xiàn)預(yù)定目標(biāo)，但因采用了“重地則掠”的策略，避免了斷糧的危險(xiǎn)，并且平安地退回到了本土。孫子兵法有云：“善用兵者，役不再籍，糧不三載，取用于國，因糧于敵，故軍食也足也，”“善戰(zhàn)者，致人而不致于人?！敝T葛亮深悟其義，就地取材，以戰(zhàn)養(yǎng)戰(zhàn)，避實(shí)擊虛，不求力戰(zhàn)，出其不意，攻其無備，以假諸葛嚇壞了真司馬，讓人好不痛快。

2、官渡之戰(zhàn)

公元200年2月，袁紹率軍圍攻白馬，拉開了官渡大戰(zhàn)的序幕。四月，曹操親自率兵北上解白馬之圍，隨后他帶軍做出要渡河襲擊袁軍的態(tài)勢，吸引袁軍分兵西向，然后突然轉(zhuǎn)向趕往白馬。曹軍突然殺到，袁軍措手不及，袁軍大敗，白馬之圍遂解。曹操救出白馬軍民，沿黃河西撤。袁紹聞知，立即渡河追趕曹操。曹操見追兵漸近，命軍士解鞍放馬，并置輜重于道。袁軍追兵大至，爭搶輜重，陣形混亂。曹操率領(lǐng)僅有的騎兵突然殺出，大破追兵，袁軍大震。曹操初戰(zhàn)得勝，主動(dòng)撤軍，繼續(xù)扼守官渡。

十月，袁紹從河北運(yùn)來糧草萬余車，派大將淳于瓊等帶萬余人看守，屯于烏巢。此時(shí)許攸棄袁紹投曹操，獻(xiàn)計(jì)奇襲烏巢。曹操親率精銳步騎五千人，乘夜從小路偷襲烏巢。曹操軍至烏巢，命四面放火，袁軍大亂，淳于瓊拒營死守。袁紹聽說曹操襲擊烏巢，認(rèn)為這正是攻破曹操大營的好機(jī)會(huì)，因此派去的援兵很少，而以重兵圍攻曹操大營。但曹營未破，烏巢敗訊已經(jīng)傳來，袁軍潰散，大將張郃等人投降曹操。袁紹棄軍逃回黃河以北。于是曹軍大獲全勝，斬首七萬余級(jí)，盡獲袁軍輜重圖書珍寶。

孫子兵法有云：“兵者，詭道也”，“利而誘之，亂而取之，實(shí)而備之，強(qiáng)而避之”“攻其無備，出其不意。此兵家之勝，不可先傳也?！痹跀澄冶θ绱藨沂獾那闆r下，曹操之所以能取勝，關(guān)鍵在于以下三點(diǎn)：

一、用人方面，唯才是用，不是唯親，這也便于自己嚴(yán)明自己的隊(duì)伍，做到主有其道，將有其能，法令行，兵眾強(qiáng)，士卒練，賞罰明，如此之師，豈有不勝之理；

二、乘敵之懈，搗敵之虛，攻勢凌厲。解白馬之圍，奇襲烏巢，這些都充分體現(xiàn)曹操出其無意攻其不備的“孫子兵法思想”；

三、善于奇、正并用，出奇無窮。官渡之戰(zhàn)的決斷關(guān)鍵時(shí)刻，敵方謀士許攸來投，獻(xiàn)計(jì)燒毀袁紹烏巢存糧，他大膽相信許攸之謀，決不讓戰(zhàn)機(jī)從手中失去。如燒烏巢時(shí)，親自帶領(lǐng)騎兵，打著袁紹旗號(hào)，又冒充蔣奇去增援烏巢，聲稱防止曹操劫糧，真是奇中出奇，神出鬼沒。當(dāng)然曹操的出奇、果斷、大膽，是建立在“多算勝，少算不勝”的基礎(chǔ)上的，如火燒烏巢決策時(shí)，他留許攸于帳中，以策知許攸是否有詐。所以說，曹操的出奇、果斷、大膽是建立在多算的基礎(chǔ)上的。第三章、人物評(píng)價(jià)

諸葛亮：

“諸葛亮之為相國也，撫百姓，示儀軌，約官職，從權(quán)制，開誠心，布公道；盡忠益時(shí)者雖仇必賞，犯法怠慢者雖親必罰，服罪輸情者雖重必釋，游辭巧飾者雖輕必戮；善無微而不賞，惡無纖而不貶；庶事精練，物理其本，刑政雖峻而無怨者，以其用心平而勸戒明也?？芍^識(shí)治之良才，管、蕭之亞匹矣。然連年動(dòng)眾，未能成功，蓋應(yīng)變將略，非其所長歟！”（《三國志.蜀書.諸葛亮傳》）作為一代名相，他勤于思考，注重革新軍械、裝具，主張以法治軍，講究為將之道。諸葛亮用兵力主審時(shí)度勢，謹(jǐn)慎從事；每戰(zhàn)力求速?zèng)Q；重視后勤，常年派官兵千余整修都江堰，確保軍糧生產(chǎn)。誠然，諸葛亮是人，不是神，他也有不足。

1、用人失誤：馬謖自幼熟讀兵法，為諸葛亮所器重，劉備臨終時(shí)曾對(duì)諸葛亮說過“馬謖言過其實(shí)，不可大用，君其察之”，諸葛亮卻不以為然。喪失街亭，使諸葛亮的主力側(cè)翼受威脅，整個(gè)作戰(zhàn)計(jì)劃遭到破壞，被迫撤軍。

2、對(duì)于人才的限制：諸葛亮輔政后，事無巨細(xì)，都要親自過問，這無意中卻限制了人才的發(fā)展，軍中“二十罰已上皆自省覽”，結(jié)果諸葛亮死后，蜀國人才青黃不接，造成“蜀中無大將，廖化當(dāng)先鋒”的局面。

曹操：

“漢末，天下大亂，群雄并起，而袁紹虎四州，強(qiáng)盛莫敵。太祖運(yùn)籌演謀，撻伐宇內(nèi)，攬申商之法術(shù)，該韓白之奇策，官方授材，各因其器，矯情任算，不念舊惡，終能總御皇機(jī)，克成洪業(yè)者，惟其明略最優(yōu)也。抑可謂非常之人，超世之杰矣。”（《三國志.魏書.武帝記》）。曹操唯才是用，對(duì)之要求嚴(yán)格，但能得到他們的擁護(hù)。甚至連孫權(quán)都說操之“御將，自古少有”。證明操是善于御將的。至于曹操的缺點(diǎn)，疑心太重，因?yàn)閼岩扇A佗給他治頭痛時(shí)留一手，他殺了華佗。因?yàn)橐尚?，他還殺了呂伯奢一家，還發(fā)出“寧叫我負(fù)天下人，不叫天下人負(fù)我”。這樣的感慨，這點(diǎn)讓人覺得他很不光明磊落。但作為軍事家，他是成功的。第四章：小結(jié)

“孫武十三篇，兵家舉以為師。然以吾評(píng)之，其言兵之雄乎！今其書，論奇權(quán)密機(jī)，出入神鬼?！睂O子兵法不但千古不衰，而且被廣泛應(yīng)用于商戰(zhàn)，同樣具有指導(dǎo)意義。其中之訣竅，就在于孫子的用兵法則，是一種全勝的法則，先知的原則，先勝的原則，主動(dòng)的原則，機(jī)動(dòng)的原則。在多變的現(xiàn)實(shí)生活和激烈的未來商戰(zhàn)中，我們應(yīng)巧妙運(yùn)用孫子兵法，理論聯(lián)系實(shí)際，方能立于不敗之地。我們應(yīng)當(dāng)：熟知五事——道、天、地、將、法，充分利用天時(shí)地利人和；巧用詭道，攻其無備，出其不意，力擊對(duì)手；在和他人的競爭之中，多算而立于不敗之地，以求致人而不致于人；形勢結(jié)合，虛實(shí)并用，團(tuán)結(jié)身邊之人，動(dòng)員一切可以利用的力量，借彼之力，成吾之謀，豈不痛哉。

第五章、參考文獻(xiàn)

《三國演義》

《三國志·魏書·武帝紀(jì)》 《三國志·蜀志·諸葛亮傳》 《孫子兵法》

百度百科“諸葛亮”，網(wǎng)址：http://baike.baidu.com/view/2347.htm 百度百科“曹操”，網(wǎng)址：http://baike.baidu.com/view/1719.htm

第四篇：孫子兵法課論文淺析諸葛亮之謀略運(yùn)用

《孫子兵法》論文

淺析諸葛亮之謀略運(yùn)用

淺析諸葛亮之謀略運(yùn)用

摘 要：諸葛亮是三國時(shí)期著名的政治家和軍事家，其政治才能、軍事才能、謀略才能得到了后世的高度評(píng)價(jià)和贊揚(yáng)?！秾O子兵法》和《三十六計(jì)》諸多計(jì)策均在諸葛亮之謀略運(yùn)用中有所體現(xiàn)。本文選取四個(gè)諸葛亮之傳奇事件，從中分析其謀略運(yùn)用的高明之處。關(guān)鍵詞：諸葛亮；謀略運(yùn)用；孫子兵法；三十六計(jì) 諸葛亮簡介

諸葛亮（181.7.23——234.8.28），字孔明，號(hào)臥龍（也作伏龍），漢族，瑯琊陽都（今山東臨沂市沂南縣）人，蜀漢丞相，三國時(shí)期杰出的政治家、戰(zhàn)略家、發(fā)明家、軍事家。在世時(shí)被封為武鄉(xiāng)侯，謚曰忠武侯，成都有武侯祠，后來的東晉政權(quán)為了推崇諸葛亮的軍事才能，特追封他為武興王。其代表作有《前出師表》、《后出師表》、《誡子書》

等，發(fā)明木牛流馬、孔明燈等。諸葛亮之謀略淺析

諸葛亮是三國時(shí)期著名的政治家和軍事家，其政治才能、軍事才能、謀略才能得到了后世的高度評(píng)價(jià)和贊揚(yáng)。要談?wù)撝T葛亮的謀略，就要首先弄清謀略的定義和特征。謀略是競爭對(duì)抗的產(chǎn)物，中國古代把謀略稱為“方”、“術(shù)”、“道”、“法”等。國外稱東方權(quán)謀是“以巧制勝的科學(xué)”。謀略本質(zhì)屬性是詭道、巧詐，是在競爭過程中的巧妙而系統(tǒng)的策劃。對(duì)于諸葛亮之謀略運(yùn)用，筆者選取四個(gè)傳奇事件，從中簡要分析其謀略運(yùn)用：

2.1 諸葛亮謀略運(yùn)用之一：反客為主，統(tǒng)攬全局，聯(lián)吳抗曹 三十六計(jì)里的反客為主，用在軍事上，是指在戰(zhàn)爭中，要努力變被動(dòng)為主動(dòng)，爭取掌握戰(zhàn)爭主動(dòng)權(quán)的謀略。盡量想辦法鉆空子，插腳進(jìn)去，控制它的首腦機(jī)關(guān)或者要害部位，抓住有利時(shí)機(jī)，兼并或者控制他人。古人使用本計(jì)，多是對(duì)于盟友的，往往是借援助盟軍的機(jī)會(huì)，先站穩(wěn)腳跟，然后步步為營，取而代之。在建興元年（223年）劉備去世，43歲的諸葛亮便承擔(dān)起治理蜀國恢復(fù)漢室的重大使命。然而劉禪繼位后不久便傳出少數(shù)名族首領(lǐng)起兵反攻的消息。此時(shí)東方的孫權(quán)，雖顯出友好的慰問，但是與其說孫權(quán)想與蜀中復(fù)歸和好，倒不如說是前來探詢蜀中情勢的。與此同時(shí)，北方的曹操，在劉備去世的訊息傳來之后表示出強(qiáng)烈的敵對(duì)態(tài)度，舉國歡騰慶祝，并且曹丕硬是向諸葛發(fā)動(dòng)政治喊話，要諸葛亮放聰明點(diǎn)，審時(shí)度勢，順從天命人心，納士歸降，作為魏國的藩屬。而諸葛亮依舊不動(dòng)聲色，心里知道此時(shí)只有連吳才是最好的，諸葛亮最擔(dān)心的就是孫權(quán)的態(tài)度了，因其變數(shù)太大。諸葛亮此時(shí)處在客的位置上，那么他又是怎么反客為主的呢？由于鄧芝的進(jìn)言，諸葛亮要求鄧芝到東吳進(jìn)行談判，鄧芝不愧是諸葛

亮相中的人選，在到東吳沒有得到消息之后主動(dòng)向?qū)O權(quán)表示意思，且把孫權(quán)給說服，孫權(quán)下令與曹操果斷斷絕關(guān)系，與蜀漢重修舊好，諸葛亮的戰(zhàn)略意圖又一次得到實(shí)現(xiàn)。

2.2 諸葛亮謀略運(yùn)用之二：金蟬脫殼

金蟬脫殼的本意是：寒蟬在蛻變時(shí)，本體脫離皮殼而走，只留下蟬蛻還掛在枝頭。此計(jì)在三十六計(jì)中用于軍事方面的解說，是指通過偽裝擺脫敵人，撤退或轉(zhuǎn)移，以實(shí)現(xiàn)我方的戰(zhàn)略目標(biāo)的謀略。穩(wěn)住對(duì)方，撤退或轉(zhuǎn)移，決不是驚慌失措，消極逃跑，而是保留形式，抽走內(nèi)容，穩(wěn)住對(duì)方，使自己脫離險(xiǎn)境，達(dá)到己方戰(zhàn)略目標(biāo)，己方常?？捎们擅罘直D(zhuǎn)移的機(jī)會(huì)出擊另一部分?jǐn)橙恕６T葛亮可謂把此計(jì)謀演繹的栩栩如生。有人說諸葛亮是神而不是人，因?yàn)槠湓谒篮笕阅芮捎糜?jì)謀騙過司馬懿。諸葛亮六次出祁山，北伐中原，但是一直以來都沒成功，并且在第六次北伐時(shí)，積勞成疾，在五丈原病死于軍中。為了不使蜀軍在退回漢中的路上遭受損失，諸葛亮在臨終前向姜維密授退兵之計(jì)。姜維當(dāng)然是遵照諸葛亮的吩咐，在諸葛亮死后，不發(fā)喪，對(duì)外嚴(yán)密封鎖消息。他帶著靈柩，秘密率部撤退。司馬懿派部隊(duì)跟蹤追擊蜀軍。姜維命工匠仿諸葛亮摸樣，雕了一個(gè)木人，羽扇綸巾，穩(wěn)坐車中。并派楊儀率領(lǐng)部分人馬大張旗鼓，向魏軍發(fā)動(dòng)進(jìn)攻。魏軍遠(yuǎn)望蜀軍，軍容整齊，旗鼓大張，又見諸葛亮穩(wěn)坐車中，指揮若定，不知蜀軍又耍什么花招，不敢輕舉妄動(dòng)。司馬懿這個(gè)人本來就多疑，一向知道諸葛亮“詭計(jì)多端”，又懷疑此次退兵乃是誘敵之計(jì)，于是命令部隊(duì)后撤，觀察蜀軍動(dòng)向。姜維趁司馬懿退兵的大好時(shí)機(jī)，馬上指揮主力部隊(duì)，迅速安全轉(zhuǎn)移，撤回漢中。等司馬懿得知諸葛亮已死，再進(jìn)兵追擊，為時(shí)已晚。

2.3 諸葛亮謀略運(yùn)用之三：順人之勢，借人之力，巧妙解危

“順人之勢，借人之力”是武術(shù)格斗之戰(zhàn)術(shù)術(shù)語。俞大猷《劍經(jīng)》：“問曰：如何是順人之勢，借人之力？曰：明破此，則得其至妙之決矣。蓋須知他出力在何處，我不于此處與他斗力，姑且忍之。待他舊力略過，新力未發(fā)，然后乘之。所以順人之勢，借人之力也。上乘起，下乘起，俱有之，難盡書?！睋?jù)此，俞大猷所謂順人之勢、借人之力主要是避其實(shí)而擊其虛，在彼虛實(shí)之間找到恰當(dāng)?shù)倪M(jìn)攻機(jī)會(huì)。當(dāng)曹操在許昌殺了馬騰后，忽有人報(bào)告說：“劉備調(diào)練兵馬，收拾器械，將欲取川?！辈墚?dāng)時(shí)驚了，說：“如果劉備收了川，那么羽翼就豐厚了，這該如何是好??？”話剛說完，就有一人獻(xiàn)計(jì)策說：“現(xiàn)在劉備、孫權(quán)結(jié)為唇齒，若劉備欲取西川，丞相可命上將提兵，會(huì)合淝之眾，徑取江南，則孫權(quán)必求救于劉備；備意在西川，必?zé)o心救權(quán)；權(quán)無救則力乏兵衰，江東之地，必為丞相所得。若得江東，則荊州一鼓可平也；荊州即平，然后徐圖西川；天下定矣。”曹操對(duì)此計(jì)策感到十分滿意，即時(shí)起大兵三十萬，徑下江南，令合淝張遼準(zhǔn)備糧草，以為供給。然而此時(shí)孫權(quán)也得到此消息，召眾將商議，一人說：“差人往子敬處，子敬有恩于劉備，劉備必定會(huì)聽他的，而且劉備是東吳之婿，也不會(huì)拒絕，若劉備來相助就會(huì)沒事?！睂O權(quán)采納了計(jì)策，劉備知孫權(quán)之意，問諸葛亮的意見，諸葛亮將孫全書信一看說：不必動(dòng)江南之兵和荊州之兵，曹操就不敢冒犯江南?！被匦胖袑O權(quán)一方感到十分驚詫，乃問，諸葛亮說：“曹操所擔(dān)心的，是西涼之兵?，F(xiàn)在曹操殺了馬騰，其兒子馬超，統(tǒng)領(lǐng)著西涼之兵，必定恨死曹操了。主公可作一書往馬超，使馬超興兵入關(guān)，那么曹操又怎么敢對(duì)江南有妄想呢？”劉備大喜，即作書。在魏蜀吳之間，力量最強(qiáng)的是魏國，為了保持三國對(duì)峙下去，諸葛亮的策略一貫是吳蜀聯(lián)盟，共同抗曹。盡管吳蜀之間因?yàn)榍G州和周瑜發(fā)生了一點(diǎn)不和，但是雙方都能拋棄前嫌，以各自利益為重聯(lián)合 4

抗曹，這也是吳蜀能生存下去的根本原因。諸葛亮利用曹操四周力量對(duì)曹操的牽制，使曹軍不敢輕舉妄動(dòng)，最后收到兵不動(dòng)而利可全的效果。兵法上講究“借勢”，諸葛亮對(duì)此運(yùn)用地爐火純青，自然流暢。這是一種高瞻遠(yuǎn)矚，總攬全局之后的智謀。

2.4 諸葛亮謀略運(yùn)用之四：虛則實(shí)之——空城計(jì)

在兵戰(zhàn)中，“虛則實(shí)之”是指已方在處于不利形勢時(shí),要故意偽裝成實(shí)力雄厚的樣子，威懾對(duì)手，使其不敢貿(mào)然進(jìn)攻，這是一種以假隱真、迷惑敵人的策略，在這里我們所講的是諸葛亮在首次伐魏失街亭后，司馬懿占領(lǐng)街亭召集眾將商議開始算計(jì)諸葛亮。此時(shí)，諸葛亮分兵已經(jīng)定下來了，先引了五千兵退去西城縣搬運(yùn)糧草。然而忽然間十余次飛馬報(bào)到說司馬懿率軍十五萬徑直往西城蜂擁而來，而此時(shí)諸葛亮身邊別無大將，就只有一班文官所引的五千軍，早就分了一半運(yùn)糧草去了，只剩二千五百軍在城中。眾官聽到這個(gè)消息都嚇得面容失色。此時(shí)的諸葛亮面不改色，登城望之，果然發(fā)現(xiàn)那邊塵土飛舞，魏兵分兩路望西城縣殺來了。諸葛亮很淡定的傳令下去，使所有的的旌旗都降下來，各軍都守著城鋪，一旦有高聲大語的或是妄行出入的都以斬除來懲罰；此時(shí)大門四開，每一門都用二十軍士，扮作百姓很自如的打掃著街道。諸葛亮自己就披著鶴氅，戴著綸巾，身邊二小童拿著琴，在城樓上坐著，諸葛亮焚香而操琴；等到司馬懿前軍哨到達(dá)城下時(shí)，見此模樣不敢進(jìn)軍，報(bào)到給司馬懿，剛開始司馬懿不信，等親自去看了之后感到非常疑惑，認(rèn)為諸葛亮城門大開必有埋伏，于是退軍而去。由此看來，諸葛亮的空城計(jì)將三十六計(jì)里的計(jì)策演繹得活靈活現(xiàn)，致人而不致于人，出其所必趨，攻其所不守，攻其所必救，避實(shí)而擊虛，以虛而令之敢為實(shí)也，實(shí)在是千古美談啊。

總結(jié)

《孫子兵法》與《三十六計(jì)》諸多計(jì)策均在諸葛亮的很多謀略里有所體現(xiàn)。諸葛亮百戰(zhàn)奇謀，對(duì)客觀事物進(jìn)行縝密觀察，對(duì)天、地、人等要素進(jìn)行透徹研究，對(duì)戰(zhàn)爭規(guī)律、治國之道、人間萬物的各種內(nèi)在關(guān)系有著辯證的認(rèn)識(shí)和理解。而在今天大潮迭起的工商社會(huì)、風(fēng)云變幻的事業(yè)之中，面臨異軍突起的紛呈世界，誰又深諳諸葛孔明是怎么巧妙地將孫子兵法與三十六計(jì)運(yùn)用于百戰(zhàn)之中呢？因此，作為二十一世紀(jì)的新一代，我們更應(yīng)該積極推動(dòng)《孫子兵法》與其他競爭理論的有機(jī)結(jié)合，在借鑒先哲們留下的豐富智慧為今天的經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)發(fā)展服務(wù)的同時(shí)，注意研究“兵戰(zhàn)”與“商戰(zhàn)”的共同點(diǎn)和差異，研究正確運(yùn)用兵法理論于社會(huì)其他領(lǐng)域的方法！參考網(wǎng)頁：

http://baike.baidu.com/view/2347.htm http://baike.baidu.com/view/18914.htm?func=retitle 參考書籍：

《諸葛亮智圣人生》（中國華僑出版社）

第五篇：孫子兵法謀略讀后感

網(wǎng)友推薦答案

《孫子兵法》的魅力在于他是中華5000文明的結(jié)晶，他蘊(yùn)涵了普遍的、樸素的、辨證的真理，孫子兵法謀略讀后感。在這里我們不能把其視為萬古不易的真理，也不能把他捧上高高的神壇。但是，我們現(xiàn)在又必須把他捧上神壇，這不僅是因?yàn)閿?shù)千年來《孫子兵法》和孫子在國人的心目中已經(jīng)成為百戰(zhàn)百勝、決戰(zhàn)決勝的鋼鐵統(tǒng)帥的代名詞及其圣經(jīng)，更重要的是，其文筆簡約，正因?yàn)楹喖s，可以引申出無限的聯(lián)想和解釋，言簡意賅，內(nèi)涵深厚，高屋建瓴，高瞻遠(yuǎn)矚，就像“三個(gè)代表”。其道理尚存，“法無萬古不便之法?！惫艜r(shí)的圣經(jīng)，現(xiàn)在很多以喪失其曾存的魅力，如“唯女子與小人者難養(yǎng)也，遠(yuǎn)之則怨，近之則不遜。”，如“男女授受不親，嫂溺，叔援以手，權(quán)也?！比纭靶U夷之有君，不若華夏之無也?！薄端臅贰段褰?jīng)》“六藝”，多以不用，就正如列寧所說：“歷史是客觀事物的排列，邏輯是主觀對(duì)歷史的排列?！?，或如郭沫若所提出的：“為革命而研究歷史?！迸f瓶裝新酒，使古老的東西披上新的外衣，外延其適用，內(nèi)涵其道理；“新的實(shí)踐產(chǎn)生新的理論，新的理論指導(dǎo)新的實(shí)踐。”使新的理論有古老的外殼，讓其與中華文明完美的結(jié)合。正如“馬克思主義中國化”，能夠使“中華民族的偉大復(fù)興”與現(xiàn)代，與古老，完美的結(jié)合，這也就是其真諦之所在?！爸袑W(xué)為體，西學(xué)為用?！薄肮艦榻裼?，洋為中用?！币粋€(gè)道理。用古文闡釋現(xiàn)代，用現(xiàn)代充實(shí)古文。《孫子兵法》有其長久適用的道理，因此，我們可以用它來解釋、指導(dǎo)現(xiàn)代的實(shí)踐，獲得成就。如商業(yè)和教育。

在現(xiàn)代的商業(yè)范疇里，“商戰(zhàn)如兵”。如“凡治眾如治寡，分?jǐn)?shù)是也；斗眾如斗寡，形名是也；三軍之眾，可使必受敵而無敗者，奇正是也；”這里提到了“奇正”。人無我有，人有我好，人多我退。正所謂“凡戰(zhàn)者，以正合，以奇勝。故善出奇者，無窮如天地，不竭如江海。終而復(fù)始，日月是也。死而更生，四時(shí)是也。聲不過五，五聲之變，不可勝聽也；色不過五，五色之變，不可勝觀也；味不過五，五味之變，不可勝嘗也；戰(zhàn)勢不過奇正，奇正之變，不可勝窮也，讀后感《孫子兵法謀略讀后感》。奇正相生，如循環(huán)之無端，孰能窮之哉！”

孫子兵法》不應(yīng)該被只看做兵法，而是一部教人解決問題的書籍。可以這樣講，世界上的大多數(shù)問題，都可以通過《孫子兵法》解決。

我讀《孫子兵法》也不是很久，暫時(shí)只理解了一部分“知”

《孫子兵法》很強(qiáng)調(diào)“知”，而且其理論也都是圍繞“知”而展開的，有了“知”，才能有“謀”，而有了“謀”才能有“行”。如果沒有“知”，就不能“謀”，不能“謀”談何“行”。

《孫子兵法》里的“知”有幾個(gè)意思：

第一是知道事情的各個(gè)方面的情況，知道了事情的各個(gè)方面情況，你才能根據(jù)這些情況針對(duì)性的采取行動(dòng)。

第二是知道別人看不到的地方，一件事情，普通人只能看表面，聰敏人看第二層，智慧的人看第三層，境界越高，看的越深，就越能見到很多別人看不到的地方，而這些地方都是勝利的根本。（一支股票漲了一塊錢，一般的人只看到這股票漲，就跑去跟買，老股民知道這股票上漲的空間很小了，到了賣的時(shí)候。資深股民知道這股票脫離了市場本質(zhì)，已經(jīng)被操縱了。別的莊家知道這股票被操縱了，還知道操縱的手法，知道什么時(shí)候跌什么時(shí)候漲。如果沒有足夠深刻的見地認(rèn)識(shí)，你能贏嗎？）

第三是知道事情發(fā)展的規(guī)律，很多事情雖然很復(fù)雜，但很多事情都有其大致的規(guī)律的，這就是老子說的“道”，孫子說，知道事情的發(fā)展規(guī)律，能避免，能提前應(yīng)對(duì)，能正確的處理，所以，對(duì)事情的發(fā)展要有足夠預(yù)見力。

第四是知道自己，無論你處理事情，你和別人對(duì)弈，無論你做什么，這里面都有一個(gè)很關(guān)鍵的因素，就是“自己”，在這些里面，“自己”始終都是一分子，所以說，了解自己，知道自己，是成功的第一步，知道自己能做什么，適合做什么，缺點(diǎn)什么，才能正確的將自己的才能展示出來。

除去這些外，《孫子兵法》還有一些很深刻的理論，都是很有意思的話，也有很深邃的智慧，如果你不能將整本書都仔細(xì)研究的話，也可以根據(jù)你的情況，挑出這些話，有空的時(shí)候琢磨一兩句，也是很有益處的。

列舉幾句“廟算多者勝。”“故兵貴勝，不貴久?！薄吧媳ブ\，其次伐交，其次伐兵，其下攻城，”“知己知彼?！钡鹊?。