第一篇：臺灣教育考察報告

臺灣教育考察報告

根據(jù)當前國學教育與課程創(chuàng)新的發(fā)展需要，增強國學文化地區(qū)間交流與合作，2013年7月17日至23日，在中國國學文化藝術(shù)中心以及中華文教經(jīng)濟發(fā)展學會等機構(gòu)聯(lián)合組織下，我們作為全國國學教育課題實驗地區(qū)成員赴臺灣進行國學教育交流考察活動。

時間雖短，但依然可以從中追索臺灣教育的本真，許多方面給我留下了很深的印象?？偟恼f來，臺灣國民教育比較完整地繼承了中國傳統(tǒng)教育的思想，注重中國儒家倫理道德對學生的熏陶，把立高遠志向、孝敬父母、學會感恩、勸學惜時、做品行修養(yǎng)高潔之人作為國文教育的主要目標。

以下是幾點體會和一些反思。

印象一：臺灣中小學教育與內(nèi)地相比同大于異

總的來看，臺灣與內(nèi)地的教育同大于異。臺灣現(xiàn)行國民義務(wù)教育為九年（小學教育六年，中學教育三年）。辦學體制主要分為國立和私立，私立學校約占1/3。教育的多元化和可選擇性，滿足了不同層次的學生和家長的主觀愿望及心理訴求。課程設(shè)臵與內(nèi)地也大體相同，分必修課和選修課。從我們參觀的新北市米倉國小來看，開設(shè)有國語（語文）、數(shù)學、英語、自然（生活）、音樂、體育、美勞、綜合活動等，與內(nèi)地不同的是綜合活動占的比重相對較大。選修課也就是我們所謂的學校課程，米倉國小為我們展示的有陀螺、皮影、直排輪滑、陶笛隊、鄉(xiāng)土棋藝、手偶戲團、美術(shù)、魔術(shù)、手工藝社、剪紙、射箭、少林棍等。而其

后參觀的興福國小，則開設(shè)有高爾夫球、手工、折紙、外教英語、陶藝、廚藝等課程，各具特色。

印象二：傳統(tǒng)文化在臺灣學校文化建設(shè)中占有相當大的比重

此次赴臺考察，最大的感受是臺灣的風土人情與內(nèi)地幾乎沒有差別。觸目所及，傳統(tǒng)文化味道純正濃郁。就學校文化建設(shè)而言，體現(xiàn)了正誠真新的本質(zhì)精神，某些方面?zhèn)鞒械蒙踔帘葍?nèi)地還要好。就拿興福國小來講，盡管學校的設(shè)計裝修非?，F(xiàn)代，但學校依然在某些角落巧妙地融入了中國傳統(tǒng)文化元素。除了墻上懸掛的孔論孟語、諸子百談外，不經(jīng)意間你會在校園一角發(fā)現(xiàn)綠意盎然的農(nóng)村景色和清影搖曳的窗欞?，F(xiàn)代與傳統(tǒng)的完美結(jié)合，不僅讓人感受到時代的變遷，更讓人時時回味傳統(tǒng)文化的無限韻律。傳統(tǒng)文化教育沁潤了學生的生命歷程，使學生在潛移默化中細細汲取，努力追尋生命的美麗，這完全是源于他們對傳統(tǒng)文化的深刻解讀。

印象三：臺灣的中小學有較先進的辦學理念

國內(nèi)各學校大都有自己的辦學理念，但“千校一面”現(xiàn)象十分嚴重，而且很多是空話、套話。而臺灣中小學辦學理念則一切從學生成長出發(fā)，每所學校都有一個“主軸概念”。

米倉國小的“主軸概念”相當明確，就是希望孩子們喜歡來上學，每個人都能發(fā)揮自己的專長，建立學習的自信心。因為他們知道，孩子的童年只有一個，大家希望給孩子一個快樂的童年，一個永恒回憶的童年，要讓孩子們在“主軸概念”下去建立“健康、感恩、樂群、上進”的愿景。

興福國小的“主軸概念”為“活力興福，綠色興福”，結(jié)合學校與社區(qū)所在地特色和學生身心發(fā)展，建構(gòu)學校課程特色，讓孩子們的童年時光擁有一個豐富、新奇、多元的美妙回憶。

總而言之，臺灣各中小學理念相似之處就是認為教育是為生活做準備，一切教育行為必須為孩子提供“快樂學習”“適性發(fā)展”“潛能發(fā)揮”等各種機會，讓每個學生都能根據(jù)自身資源“盡情發(fā)展”，以求自我實現(xiàn)，將來為社會貢獻所學。

印象四：臺灣的中小學綜合活動真正體現(xiàn)了“以生為本”

臺灣對中小學的素質(zhì)教育非常重視，提法與內(nèi)地可謂異曲同工。臺灣稱全人教育、提倡五育均衡。因此，彰顯個性教育的中小學綜合活動在學校的特色教育中各領(lǐng)風騷。

一是目標統(tǒng)領(lǐng)下的綜合活動豐富多彩，主要有班會、周會、社團及社區(qū)服務(wù)等多種形式。通過活動培養(yǎng)學生具備樂觀積極的態(tài)度、解決問題的能力，公共服務(wù)的習慣及終身學習的興趣，從而開創(chuàng)成功的人生。

二是田園教學獨具魅力。臺灣的中小學校園面積不大，但總能巧妙地從狹小的校園辟出一塊空間，建臵生態(tài)區(qū)。興福國小的生機花園僅占地1400平方米，卻成為全校師生進行自然觀察與探索的樂園。米倉國小校舍更是依據(jù)學校依山傍水的特點將田園教學的理念發(fā)揮得淋漓盡致，校區(qū)建設(shè)規(guī)劃為室內(nèi)與戶外田園教學區(qū)。室內(nèi)有臺灣原生動植物、地質(zhì)與板塊運動、昆蟲森林等主題情境布臵；戶外1.2公頃的保護區(qū)用地也規(guī)劃為田園教學區(qū)，建有觀景平臺、步行道、賞鳥區(qū)、射箭場區(qū)等，讓師生與大自然進行充分地互動交流。

不論大陸也好、臺灣也罷，“把學生培養(yǎng)成什么樣的人”是教育界共同探索的命題。目標很重要，圍繞目標展開教育行為更重要。訪談中，我們得知：與大陸不同的是臺灣的高考壓力不大，炒得也不那么熱，大多數(shù)學生都能找到心儀的大學深造。這或許就是臺灣的學校教育能夠按部就班地執(zhí)著于自己制定的教育目標的主要原因。

反觀自身，盡管我們提出的目標也很明確：“培養(yǎng)社會主義合格的接班人”，但有時我們的行為卻很無奈。“說”時容易，“做”有時真的很難?！皥允刈约旱慕逃硐?，執(zhí)著自己的教育行為”是教育成功的關(guān)鍵，從臺灣同行身上我們深深地感受到了這一點。所以說此次臺灣教育考察收獲是巨大的，體驗是豐富和多元的。在深入比較研究的基礎(chǔ)之上，我們找尋到了自己的差距。

教育是不斷傳承、實踐與創(chuàng)新的過程，在面對少子化現(xiàn)象與知識經(jīng)濟時代，學校教育受到市場經(jīng)濟、績效責任、服務(wù)品質(zhì)與家長教育選擇權(quán)等多重壓力。學校經(jīng)營必須具有創(chuàng)新理念，才能形成學校特色，彰顯學校存在價值，進而促進學校永久和可持續(xù)性發(fā)展。因此，如何實現(xiàn)學校教育的轉(zhuǎn)型升級，建立學校品牌，的確是一個相當重要的課題。

取他人之長，補自己之短，顧一時更顧一世，開闊了眼界，更要提升自己的境界。讓我們今天的所思所為，真正成為堅實孩子未來成長的有力保障！

第二篇：臺灣教育考察報告

臺灣教育考察報告

常德財經(jīng)學校校長 李華

應(yīng)臺灣海峽兩岸商務(wù)文教促進交流協(xié)會的邀請，2009年4月16至23日，在萬承禎副市長的帶領(lǐng)下，常德市教育參訪交流團一行11人，赴臺進行了為期8天的參觀訪問考察。先后考察了臺北、花蓮、南投、臺南、高雄等市縣，拜訪了在常德有投資項目的幾位企業(yè)家和臺北常德同鄉(xiāng)會會長劉云家老先生。重點在臺北景文高級中學等單位進行了參觀考察，與景文高級中學許勝哲校長和和部分中層骨干及教師進行了座談交流，聽取了臺灣教育現(xiàn)狀和學校情況介紹，參觀了學校的實驗實習場所，走訪了部分師生，深深感受了臺灣民眾對大陸人民的熱情，收獲頗豐。

一、臺灣教育概況

1、“國民教育”普及?！皣窠逃狈謬『蛧袃蓚€階段，其中國小是6年，國中3年，這就是臺灣的9年國民義務(wù)教育。臺灣的小學和初中就讀公辦學校的實行免費，學生所需費用由政府承擔；就讀私立學校的學生需交納學費、書費、補課費等。臺灣的高中階段教育是收費教育，學校性質(zhì)、條件不同，收費也不同。私立學校的收費較高，公立學校的收費較低。97%的高中畢業(yè)生能進入高等學校學習。

2、職教成效顯著。為了適應(yīng)經(jīng)濟發(fā)展，臺灣注重發(fā)展職業(yè)技術(shù)教育。一是專門設(shè)立職業(yè)技術(shù)教育的高級職業(yè)學校，類似大陸的職業(yè)高中。二是在高級中學里設(shè)立高中部和高職部（相當于大陸的中職）。三是興辦高等職業(yè)技術(shù)教育，即科技大學，招收高級職校和高中畢業(yè)生，學制2至4年，畢業(yè)后授予學士學位。這類學校主要教授應(yīng)用學科和技術(shù)，培養(yǎng)高級適用技術(shù)人才。臺灣各級“政府”對職業(yè)技術(shù)教育投入較大，并且每年都要開展職業(yè)技能競賽等活動，職校畢業(yè)生就業(yè)前景較好，呈供不應(yīng)求趨勢。臺灣大力推行職業(yè)技術(shù)教育的成效非常明顯，對提高就業(yè)人口素質(zhì)和推動地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展起到了不可低估的作用。

3、高等教育比較規(guī)范。高等教育分為?？茖W校、獨立學院、大學以及院校研究所，辦學比較規(guī)范。?？茖W校修業(yè)年限依入學資格不同，分2年制、3年制與5年制不等。凡設(shè)有3個學院以上稱大學，否則稱獨立學院。正規(guī)的高等院校一般為4年學制，但師范、法律、建筑專業(yè)等多為5年，醫(yī)學專業(yè)6至7年。

4、辦學模式比較靈活。臺灣的辦學模式主要有三種：一是由“政府”出資辦學和管理；二是由民間（教會、個人、民間團體）出資辦學和管理；三是由“政府”出資建設(shè)，交由民間管理。

二、臺灣教育的特點

1、公辦學校辦學水平高。相對私立學校來講，從小學到大學，公辦學校校園面積大、設(shè)備設(shè)施先進、師資水平高且收費較低，其中義務(wù)教育階段就讀公辦學校全免費。各級學校的學生以考上公辦學校為榮，特別是考上公辦高中和大學比較難。很多學校都把考入公辦高中和大學的多少作為向社會宣傳其教育教學成果的重點（就像大陸考上大學或重點高中一樣）。我們到的臺北市景文高級中學，在校門口最大的宣傳廣告是“熱列祝賀我校國中部（初中）65%的學生考上公立高中”。

2、重視學生的個性發(fā)展。設(shè)臵選修課程，張揚學生個性。在設(shè)臵必修課程的基礎(chǔ)上，各個學校都根據(jù)實際情況和學生特點，開設(shè)了許多選修課，如表演藝術(shù)、健康教育、綜合家政、社會服務(wù)等，要求學生根據(jù)個人愛好、特長進行選修，學校指派老師進行集體或者個別輔導(dǎo)，使每個學生的特長充分得到培養(yǎng)，同時為這些學生提供展示自己個性和特長的機會，如經(jīng)常組織學生參加各種社團活動，使學生不斷積累實踐經(jīng)驗。同時，學校還把學生特長作為推薦升學的重要依據(jù)。

3、重視學生的品德培養(yǎng)。臺灣學校非常重視學生德行教育，并把德行考核成績作為學生畢業(yè)的主要依據(jù)，如其《高級中學學生成績考核辦法》就從學生文化成績和德行表現(xiàn)兩個方面進行量化評價，只有兩項都達到合格標準的學生才準予畢業(yè)。不僅如此，還要求把德行教育的時間前移，認為小學教育不只是啟蒙教育時期，更是一個人的思想品德和行為習慣養(yǎng)成的關(guān)鍵時期，因此非常重視小學生的德行教育，以如何“做人”為起點，圍繞禮義、廉恥、誠信等方面進行教輔培養(yǎng)。學校普遍認為：學生的德行優(yōu)劣不是通過考試成績來確定的，而是通過養(yǎng)成教育來培養(yǎng)的，是通過學生的言行舉止來實現(xiàn)的。因此，學校非常重視學生參加各種社團活動，通過實踐來培養(yǎng)學生為人處事、待人接物、文明誠信、集體意識和奉獻精神等。同時，把學生參加社團活動的次數(shù)、時間、表現(xiàn)作為德行評價的主要依據(jù)，而且明確規(guī)定德行考核不合格不予畢業(yè)。為加強對學生的德行教育，臺灣提出了一個共同校訓，即“禮、義、廉、恥”。

4、重視家長參與學校的管理。臺灣的中小學都設(shè)有家長委員會，其內(nèi)設(shè)機構(gòu)比較齊全，有活動組、公關(guān)組、服務(wù)組、財務(wù)組、夜輔組、文書組、愛心義務(wù)組等，這些小組在家長委員會會長的領(lǐng)導(dǎo)下，參與學校的各項管理活動，如課程設(shè)臵、教材選用、評教活動、學生申訴與獎懲等。會長由家長委員會成員推薦產(chǎn)生，一般由當?shù)赜幸欢ㄉ鐣绊懙娜耸繐?，學校的重要活動，會長必須參加。家長委員會委員隨時可以參加學校的行政會議，提出意見建議，大到-2-

學校的決策，如征地、蓋房、購買大型設(shè)備，小到作業(yè)本的采購數(shù)量、校服款式等。家長委員會還可以代表學校對外進行聯(lián)系、協(xié)調(diào)等工作，起到溝通橋梁作用。

5、重視社區(qū)教育功能的發(fā)揮。臺灣鄉(xiāng)鎮(zhèn)都設(shè)有青少年活動中心，且活動設(shè)施齊備，如游泳池、健身館、圖書館等，便于學生課外學習、娛樂。城市建有博物館，一般都將本地的發(fā)展變化過程通過圖文、影像或其它高科技手段表現(xiàn)出來，用以教育、啟迪青年人。此外，臺灣的各種文化場館也在假期主辦多種少年兒童喜聞樂見的活動。

6、職業(yè)教育辦學水平較高。在臺灣，職業(yè)教育稱為“技術(shù)及職業(yè)教育”，簡稱“技職教育”。其中，初中畢業(yè)后入學三年制的中等職業(yè)技術(shù)教育被稱為“高職”教育，“高職”教育是臺灣教育體系中的重要組成部分，從上世紀七十年代起，由于臺灣工業(yè)和商業(yè)迅速發(fā)展，農(nóng)業(yè)勞動力大量地向第二、三產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移，產(chǎn)業(yè)類型轉(zhuǎn)軌，需要大量的中等技術(shù)人才，這給臺灣的高職教育提供了良好的發(fā)展機遇。從上世紀七十年代始至九十年代，是臺灣的中等職業(yè)教育的黃金期，在校學生數(shù)量迅速增長，職普學生比例在1996年達到最高峰，為7：3，目前仍保持在5：5左右。臺灣中等職業(yè)教育同行坦言：職業(yè)教育的發(fā)展對臺灣經(jīng)濟的促進作用是臺灣實業(yè)界、輿論界所公認的，它被認為是臺灣經(jīng)濟增長的“驅(qū)動因素之一”?，F(xiàn)在臺灣的高職學生就業(yè)和升學渠道都比較通暢，職業(yè)教育仍很有市場。尤其是有辦學特色的中等職業(yè)學校（高職）更受青睞。

三、對比與借鑒

由于海峽兩同根、同源、同文化，兩岸教育在很多方面具有共性，既有相同的成功之處，也面臨許多同樣的矛盾和困惑。例如，兩岸的公辦教育都比較發(fā)達，辦學條件好，水平高，得到社會的廣泛認可，同時，由于嚴重的升學主義傾向，致使惡性補習成風，臺灣街頭補習招生廣告隨處可見，補習學校遍地開花。對比兩岸教育，有四個問題值行我們思考和借鑒。

1、要進一步重視職業(yè)教育。通過此次對臺灣職業(yè)教育的實地考察，使我們深刻體會到職業(yè)教育對推動經(jīng)濟和社會發(fā)展的重要性。臺灣從五十年代僅依靠農(nóng)產(chǎn)品出口發(fā)展到今天以工業(yè)、信息等高科技產(chǎn)品出口為主，經(jīng)濟高速發(fā)展，創(chuàng)造了亞洲乃至世界有目共睹的奇跡?？梢院敛豢鋸埖刂v，職業(yè)教育是臺灣經(jīng)濟高速發(fā)展的重要支撐點和助推器。常德“一化三基”實行工業(yè)強市，必須優(yōu)先發(fā)展職業(yè)教育。在工業(yè)化的過程中，專利技術(shù)可以買進，個別專家可以引進，但成千上萬的技能型人才不能依靠外援，只能依靠常德的職業(yè)院校來培養(yǎng)，因-3-

此常德經(jīng)濟要發(fā)展，職業(yè)教育要先行，特別是在職業(yè)教育的教學、實習設(shè)備的投入和學校師資的培養(yǎng)上要有更大的力度。

2、要加大社會教育、社區(qū)教育的投入和管理力度。從我們到訪的地方看，臺灣地方“政府”除了對學校的教育投入以外，在社會教育、社區(qū)教育方面也給予了足夠人、財、物投入，城市的博物館和各社區(qū)的青少年活動中心都既有其名，又有其實。雖然我們對社會教育的重要性在思想上已引起了足夠的重視，但是在經(jīng)費、場地、人力的投入和管理上還遠遠不夠，社會教育的功能沒有得到很好地發(fā)揮。令人欣慰的是常德市已把青少年活動的文化、科技場館建設(shè)列入了建設(shè)規(guī)劃。

3、要加強學校教育與家庭教育的有機結(jié)合。家庭教育是學生成長過程中非常重要的一個方面，家長委員會在學校教育和家庭教育方面能夠起到很好的橋梁作用。目前，我們在這方面還存在較大的差距，部分學校還沒有建立家長委員會，很多學校的家長委員會形同虛設(shè)。如何發(fā)揮家長委員會的作用，讓家長更多地參與到學校的管理和決策上來，使老師、學生、家長形成良性互動，從而使學校教育、家庭教育有機結(jié)合，還需要學校的重視和有效引導(dǎo)，更需要教育主管部門的遠見卓識。

4、規(guī)范公民辦教育的管理。公辦學校在辦學條件改善、教育理念更新、師資隊伍建設(shè)、設(shè)備設(shè)施完善、社會責任承擔等方面應(yīng)處于主導(dǎo)和主要作用，政府加大支持力度，學校實行可持續(xù)發(fā)展，是政府和學校不可推卸的責任和義務(wù)。同時，政府還要支持辦學基礎(chǔ)好的民辦學校規(guī)范管理，提高辦學水平，讓那些以盈利為目的不愿意增加學校投入、改善辦學條件、提高師資水平、承擔社會義務(wù)的學校退出教育序列。在職業(yè)教育方面，政府應(yīng)大辦支持公辦職業(yè)院校做大做強，特別是支持投入較大的工科專業(yè)的發(fā)展，鼓勵民辦教育興辦投入較小的文科專業(yè)，實行公民互補，文理互補，促進教育的和諧發(fā)展。

第三篇：他山之石可攻玉-臺灣教育考察報告

他山之石可攻玉

——臺灣基礎(chǔ)教育考察報告

廈門市同安區(qū)西柯中心小學呂志評

應(yīng)臺灣“民雄文教基金會”的邀請，在市教育基金會的精心組織下，我市教育考察團23名優(yōu)秀德育工作者赴臺進行教育交流考察。2009年12月15至22日，在張旭紅秘書長的帶領(lǐng)下進行了為期7天的訪問、考察。期間分別走訪了民雄國民小學、嘉義女中、國立嘉義高級中學、協(xié)志工商等四所中小學。

臺灣從1968年起實行九年義務(wù)教育，采取按學區(qū)就近入學的原則，把德、智、體、群、美均衡發(fā)展之健全國民為育人宗旨，重點培養(yǎng)兒童身心、灌輸倫理教育及生活教育、以造就人格健全之公民。臺灣基礎(chǔ)教育基本上分為公辦、私立、佛教與教會辦學。我們所選取的幾所學校既有中、小學，又有公辦、私立學校，考察意義重大。作為一名德育工作者，我更關(guān)注的是臺灣基礎(chǔ)教育與社區(qū)教育的有效兼容。在臺灣，社會教育包括：特殊教育、補習教育、成人教育及負責推動發(fā)展社會教育之博物館、科學館、圖書館、藝術(shù)館及社會教育館、文化中心等社會教育機構(gòu)。傳統(tǒng)與現(xiàn)代交織，科學與人文兼容，家、校、社德育系統(tǒng)則更是科學一體化，齊頭并進。

深切感觸一：傳承文明，凸現(xiàn)人文

與大陸相比，臺灣的基礎(chǔ)教育更加注重弘揚中華傳統(tǒng)，強化行為熏陶，在理念上更注重古今中外結(jié)合，兼容東西方文明?！皞鞒形拿鳎宫F(xiàn)人文”，民族文化的弘揚滲透于臺灣社會的每個細胞中?！爸琳\”、“至真”、“至善”等大街小巷路名的訴說，萬世師表“孔子”塑像在許多學校和寺廟的靜靜佇立，“論語”在博物館、文化館等地的啟迪無不彰顯著中華優(yōu)質(zhì)傳統(tǒng)文化的滲透，陪同的學校領(lǐng)導(dǎo)、師生彬彬有禮，校園各角落潔凈清新，無不流淌著人文的血液。而走訪的4所學校，都是嘉義縣較好的學校，建校歷史悠久：嘉義民雄國小建校112周年，嘉義高級中學建校85周年，嘉義女中建校87周年，協(xié)志工商建校20多年。傳統(tǒng)文化積淀和現(xiàn)代人文素養(yǎng)的彰顯在走訪過程中比比皆是。僅舉一例：參加民雄小學102年校慶時看到，當校長介紹到二十位左右的領(lǐng)導(dǎo)或貴賓時，1

學生都很自然雙腳分立，雙手放后，大聲回應(yīng)“某某領(lǐng)導(dǎo)好！”學生的禮貌教育相當?shù)轿?，對文明的傳承不禁令人動懷?/p>

浸潤在這種凸現(xiàn)人文情懷傳統(tǒng)文化中的臺灣基礎(chǔ)教育，自然處處都展現(xiàn)著“以人為本，弘揚傳統(tǒng)”的印痕。

深切感觸二：相得益彰，互補雙贏

考察中，臺灣學校與社區(qū)的親密程度，對社區(qū)的開放度都給我們留下了深刻印象。就當局層面而言，臺灣教育理念中所涵定的對象是全民的、內(nèi)容是生活的、場所是廣闊的、方式是多元的、活動是多樣的、參與是免費的、服務(wù)是志愿的（即“義工”或“志工”），倡導(dǎo)“學校社區(qū)化、社區(qū)學?；?。就學校層面而言，臺灣學校的設(shè)施都積極向社區(qū)和居民開放：學校的操場、體育館、圖書館不時可以看到社區(qū)居民鍛煉、學習的身影，有的學校甚至還開放地下停車場，緩解社區(qū)停車困難等。就社區(qū)層面而言，城區(qū)建設(shè)統(tǒng)一施行“環(huán)境影響評估機制”，綿延幾公里的“中央綠廊”和繁星點綴的戶外體閑運動場所，在落實人性化理念的同時創(chuàng)造了教育無時、無處不在的實效；而在各種文化場所，均設(shè)計了適合青少年需求和活動的教育內(nèi)容和與場境設(shè)施，科技含量和人文知識相當高。我們在民雄國小旁的社區(qū)參觀書畫展，還參觀了社區(qū)專門提供的讓孩子使用的閱覽室（因為小學一二年級下午不用上學，很多孩子就在此呆上一個下午），到民雄鄉(xiāng)表演藝術(shù)中心欣賞了一場協(xié)志工商與嘉義縣表演藝術(shù)中心合辦的由胡乃元與Taiwan Connection的音樂會。有的社區(qū)專門設(shè)置專責單位、編制專任員額，規(guī)劃、推展地方的家庭教育工作，舉辦專題講座、親子活動、咨詢輔導(dǎo)等活動，為父母提供有關(guān)家庭問題的咨詢、教育與解答在促進與建立社會和諧過程中扮演積極的角色。據(jù)我們與參訪學校的老師交談得知，學校的很多基礎(chǔ)設(shè)施，如校宣傳欄、實驗大樓等都是家長會出錢捐建的。家長會不僅在經(jīng)費上給予學校支持，而且還組織家長們?yōu)閷W校做義工。如：早上學生上學、下午學生放學時，家長義務(wù)在校門周圍做安全爸爸、安全媽媽，幫助學校維持交通秩序；學校的圖書館內(nèi)書籍的整理、新書的介紹、出借等都有學生家長來為學校義務(wù)完成。

一系列的教育理念在學校、家庭、社會完善的德育網(wǎng)絡(luò)中，有效地得到貫

徹與實施。

海峽兩岸同根、同源、同文化，兩岸教育在很多方面具有共性，特別是臺灣學校德育與社區(qū)教育的相得益彰更值得我們借鑒。對比兩岸教育，我們有了更深的啟示。

他山之石可攻玉：學校德育工作社區(qū)化

從大陸學校德育現(xiàn)狀看，盡管近幾年在德育領(lǐng)域?qū)嵭辛硕喾矫孀兏铮啾戎?，大陸學校爭取社會的支持可能更多的僅僅停留在召開家長會、到社會實踐活動基地參觀，爭取社區(qū)各界財力上的支持等。社會生活是教育的起點，也是教育的歸宿。借鑒臺灣教育，我們應(yīng)確立“社區(qū)德育”思想，提出學校德育應(yīng)走到社區(qū)生活中去，應(yīng)充分釋放兒童的生命潛能，激活兒童的創(chuàng)造精神，努力踐行“活動中育德，社區(qū)中育人”，突出“社區(qū)”與“滲透”，強調(diào)“實踐”與“體驗”，形成學校與社會的互動。

（一）“紅綠燈”閃起來，創(chuàng)建社會實踐基地，用教育筑起安全長城

社會實踐是在學校與社會之間架起一座橋梁，使學生有機會參加豐富多彩的社會實踐活動，通過實踐鍛煉、親身感悟個體社會化的時代特點與第一手的感性材料，從而提高形成良好的思想道德品質(zhì)，這比我們在校內(nèi)說教幾百遍要有價值得多。學生進行社會實踐活動必須有基地做為載體，如果沒有這種載體，社會實踐就是空中樓閣。如為了從小培養(yǎng)學生的政治觀念，學?？梢云刚埦C治副校長等，為師生舉辦“未成年人保護法”、“預(yù)防犯罪”等專題法制講座；邀請消防戰(zhàn)士給學生講授交通安全、防火、滅火、火場逃生等知識，豐富了學生的安全知識，增強學生的安全防范知識。

（二）“校園之星”亮起來，組織社會服務(wù)活動，用榜樣帶動全體學生 為了培養(yǎng)學生的道德品質(zhì)，學校以“傳承文明”為內(nèi)容，以“雛鷹假日小隊”活動為載體，積極組織學生參加社會服務(wù)活動。深入社區(qū)、街道、企業(yè)，為社會、為人們做好事，給人們提供了一些力所能及的幫助。這能極有力地激發(fā)了全體學生大力弘揚艱苦奮斗、樂于奉獻的傳統(tǒng)美德。可以說社會服務(wù)活動培養(yǎng)了學生的社會責任感和無私奉獻精神，造就了一批“校園之星”?！靶@之星”在校園閃爍，在各班里呈連鎖“裂變”式反應(yīng)，將會產(chǎn)生較好的激勵效應(yīng)。

（三）“五彩筆”拿起來，描繪社會天地，用詩文書畫陶冶情操

大禹治水在疏不在堵，若要讓學生免受格調(diào)低下的文藝作品毒害，必須創(chuàng)造條件，為學生的精神生活搭建棲息之所。為此，學校發(fā)動學生走向社區(qū)，積極與社區(qū)協(xié)辦，共同創(chuàng)作詩文書畫精品，發(fā)揮校園小作家、小詩人、小書畫家的特長，讓學生們在詩文書畫的精神家園中汲取營養(yǎng)，在創(chuàng)作活動中陶冶情操，凈化靈魂。這樣，既讓廣大學生體驗了創(chuàng)作的喜悅，也讓廣大群眾重新感受到民族文化的魅力。

（四）“彩虹橋”搭起來，架設(shè)社會橋梁，用友誼托起希望

我們應(yīng)注重搭起學校、家庭、社會的“彩虹橋”，學校不再唱“獨角戲”，而是讓學校、家庭、社會共造“連心鎖”，用友誼托起希望。要求教師與家長互通信息，學校向共建單位征集獻言建策，共謀學生發(fā)展。除了定期召開家長會外，還采取跟蹤家訪問題學生，師生陪訪，電話信函聯(lián)系，設(shè)置家長信箱等。在學校與家庭之間鋪設(shè)一條溝通信息的高速路。學校還通過邀請家長、校外人員參加各種活動，了解學生的知識水平和思想認識，掌握學生心理現(xiàn)象，共同協(xié)商教育學生的新途徑，筑起一道行之有效的德育網(wǎng)絡(luò)，使家校聯(lián)系真正有機互動起來。

行程雖匆匆，但感觸良多，收獲甚豐，既是出行的一次愉悅之旅，又是一場精神上的盛宴。民族的才是自己的，于兩岸基礎(chǔ)教育的考察借鑒，對豐富和發(fā)展中華民族教育具有積極的貢獻。隨著兩岸之間越來越多的交流，衷心期盼中華民族緊密團結(jié)，教育事業(yè)繁榮發(fā)展。

第四篇：他山之石可攻玉-臺灣教育考察報告

他山之石可攻玉

——臺灣基礎(chǔ)教育考察報告

廈門市同安區(qū)西柯中心小學呂志評

三、重視學生品德教育，特別是傳統(tǒng)道德教育

臺灣的中小學對學生的品德教育是很重視的。舉三個例子：

例1：學務(wù)處的工作人員比較多。我們訪問的5所學校都有10人左右。其職責和我們的政教處差不多，學務(wù)處下設(shè)四個組：訓育組、衛(wèi)生組、生活組、體育組，每組設(shè)一名組長二名組員，學生的一般心理問題由輔導(dǎo)室負責處理，輔導(dǎo)室設(shè)主任一名，組員若干名，較嚴重的則轉(zhuǎn)交社會的專門機構(gòu)處理。同時每個班級配備一位導(dǎo)師（大陸稱班主任）、一位輔導(dǎo)員、一位軍事教員，語、數(shù)、外教師做班級導(dǎo)師的任教兩個班級滿工作量，語、數(shù)、外教師不做班級導(dǎo)師的要任教三至四個班級（主要學科每周15-16節(jié)為滿工作量）。

例2：學務(wù)處工作的計劃具體翔實。我們訪問的學校的學期德育工作計劃都非常具體，每一周就有一個主題教育，他們稱之為“德目”，內(nèi)容以傳統(tǒng)道德教育為主。每周有周會時間為十分鐘。

例3：班級的命名具有育人意義。有的學校班級的命名也充分體現(xiàn)了德育，他們不是以“幾年級幾班”的數(shù)字方式命名，而是用“忠、孝、仁、愛、信、義”等來命名，如“資二仁班”表示信息技術(shù)二年級仁班。

四、重視軍事教育

我們在訪問中了解到，臺灣的高級中學配有臺灣“教育部”派駐的軍事教員。軍事教員的主要職責是進行軍事知識教育和協(xié)助學務(wù)處工作。軍事教員是從現(xiàn)役軍人中經(jīng)過考試選拔出來的。軍事知識教育課作為一門正式科目排入課表。臺灣的高中生人人要參加軍訓，男女生軍訓的內(nèi)容有所區(qū)別，女生主要學習戰(zhàn)場救護等。

五、家長會是學校的鼎力后援

在臺灣，學校的行政組織、教師會（類似于我們大陸的教育工會）、家長會（我們大陸稱家長委員會）是學校不可缺少的組成部分，彼此加強溝通聯(lián)系，使學校能認真推動校務(wù)行政，教師會能積極維護學術(shù)地位及教育自主權(quán)，家長會基于對學生的投資及前途關(guān)心，切實監(jiān)督學校運作，并提供必要的人力及經(jīng)費支援。給我們印象最深的是臺灣中小學的行政機構(gòu)精簡（設(shè)一位校長、一位教務(wù)主任、一位學務(wù)主任、一位總務(wù)主任、一位輔導(dǎo)室主任、一位人事財務(wù)主任），家長會是學校的得力助手。家長會在學校的地位很高，學校很倚重家長會。家長會由選舉產(chǎn)生，會長大都是經(jīng)濟界較有實力的人物或社會名流。家長會在學校設(shè)有專門的辦公室，會長每個月都要抽出專門時間在此辦公，參與學校管理。家長會對學校幫助很大，學校的很多基礎(chǔ)設(shè)施，都是家長會提供的。家長會不僅在經(jīng)費上給予學校支持，而且把學生家長組織起來，為學校做義工。各學校的家長會一般成立有服務(wù)團，家長十分踴躍加入服務(wù)團，成為志工爸爸、志工媽媽，參加愛心行動，義務(wù)為學校做事。例如：到學校義教，到校門附近義務(wù)維持交通秩序，到圖書館義務(wù)工作等等。這些志工爸爸、志工媽媽把參加愛心活動完全當作自己的已任，自覺自愿，盡心盡力來做好，對學校的教育工作確有很大幫助

六、教師難找工作

據(jù)了解，臺灣各級學校師生比為：小學1：18.96，中學1：15.60，高中1：19.69。中小學教師一般是師范本科畢業(yè)，非師范本科畢業(yè)者必須選修心理教育且學分合格，很多教師具有碩士學位。在臺灣，教師是一個令人羨慕的職業(yè)，社會地位和收入較高。但教師職業(yè)也是一個難以謀求的職業(yè)，我們在屏北高中了解到今年該校招收17名教師卻有1700多人報考，1

據(jù)說，目前臺灣有3萬“流浪教師”找不到工作，所以在臺灣的教師能夠敬業(yè)愛崗也是情理之中的事情。臺灣的中小學校面臨著很大的生存壓力。據(jù)介紹，一方面出生率下降，生源相對減少；另一方面，家長希望孩子得到優(yōu)質(zhì)教育，也存在擇校讀書的情況。這樣一來，有的學校招不到學生，學校就會關(guān)閉。

據(jù)了解，臺灣嘉興市興嘉小學創(chuàng)建于1994年，現(xiàn)有在校學生1680人，在嘉義市是一所新興、優(yōu)質(zhì)的小學。校長陳火川表示，嘉興小學以從小擴充學生國際化視野為理念，此番選擇漳州正興學校訪問交流，正是希望可以開啟兩?；ピL交流的第一步?！境鲣浺簦嚎词欠褚院缶喗Y(jié)姐妹校，促進兩校的交流，以后可以更進一步的話，兩校學生的互訪，體驗彼此的一個學習方式的不同、文化的不同，做家庭接待的一個方式，讓孩子多一個學習的不同的體驗?！?/p>

正興學校副校長楊王玲也表示，希望兩校之間能夠展開更深層次的交流，兩岸兩校優(yōu)勢互補，不斷探索教育的新方式?！境鲣浺簦汉苡泄餐恼n題可做，特別是兩岸的教育界的方面怎么樣切磋我們的課程，切磋我們的教學改革，都有一定的促進作用。我們以后的互動工作還會繼續(xù)開展下去。】

此次旅行，讓我們飽覽了許多臺灣美景，也讓我們感受到了臺灣人的禮貌和善意。在回來的飛機上，孩子們感慨地說：“臺灣人的素質(zhì)真好！”這也是我此行最大的感受。在臺北故宮博物館，雖然人山人海，但大家都遵守“輕聲細語”的規(guī)則。在馬路上，看到我們的學生要走過馬路，機動車都會自動停下來，讓我們先行。在登機處，看到學生團，那些乘客竟然主動靠后，讓我們先登機。在臺北、在日月潭，我們看到的地面都是干干凈凈的，就像是被水剛剛沖洗過的一樣。

能對一個素不相識的人表示關(guān)心，讓我感到了臺灣人的善良和友好。7月3日那天，因上阿里山盤山公路的折騰，我食欲全無。趁大家在飯館吃中餐，我照例拿著我的塑料瓶到?jīng)_開水處泡茶。這時有個臺灣婦女走過來，說：“你好，你知道嗎？水溫超過70攝氏度，再好的塑料都會融化的，你不要用塑料杯泡茶?！币环?，讓我的心情驟然好了幾倍。溫暖，當時我腦海中浮現(xiàn)的就是這兩個字。因臺灣的人，讓我感覺這里的天、景更加的美麗。

臺灣，是個好地方噢！

? 據(jù)悉，敦化小學是臺北市聞名的明星小學，擁有109個教學班，是臺北市學生人數(shù)最多、班級數(shù)最多的小學，以音樂藝術(shù)教育為辦學特色，在教育管理和依托社區(qū)力量辦學方面有著豐富的經(jīng)驗。這次結(jié)盟，將促進兩校在專業(yè)學術(shù)、地方文化、藝術(shù)人文、校務(wù)經(jīng)營等方面展開交流與合作，屆時雙方將安排師生互訪活動，增進師生對彼此地方文化特色的了解與認識。

其實早在7年前，金尚小學校長陳春梅就認識了敦化小學校長吳慧琳，雙方彼此仰慕。敦化小學以音樂藝術(shù)教育、乒乓球體育教育見長，而金尚小學在紙藝、集郵等方面特色突出，雙方結(jié)盟將取長補短，將就地方藝術(shù)與人文發(fā)展特色，相互推廣紙藝、集郵、乒乓球等特色課程項目，彼此互相學習和提升。

高雄市立福山國民中學（英文：Kaohsiung Municipal Fwu-Shan Junior High School），簡稱福山國中，是一所位于高雄市左營區(qū)的公立國民中學。1999年8月首任校長黃權(quán)松奉高雄市政府命令，籌辦高雄市立福山國民中學。正式成立于2001年7月1日，但因工程營造商倒閉，導(dǎo)致校舍無法預(yù)期完工，而借用三所學校供學生就學。2002年11月20日校舍正式完工。

應(yīng)臺灣“民雄文教基金會”的邀請，在市教育基金會的精心組織下，我市教育考察團23名優(yōu)秀德育工作者赴臺進行教育交流考察。2009年12月15至22日，在張旭紅秘書長的帶領(lǐng)下進行了為期7天的訪問、考察。期間分別走訪了民雄國民小學、嘉義女中、國立嘉義高級中學、協(xié)志工商等四所中小學。

臺灣從1968年起實行九年義務(wù)教育，采取按學區(qū)就近入學的原則，把德、智、體、群、美均衡發(fā)展之健全國民為育人宗旨，重點培養(yǎng)兒童身心、灌輸倫理教育及生活教育、以造就人格健全之公民。臺灣基礎(chǔ)教育基本上分為公辦、私立、佛教與教會辦學。我們所選取的幾所學校既有中、小學，又有公辦、私立學校，考察意義重大。作為一名德育工作者，我更關(guān)注的是臺灣基礎(chǔ)教育與社區(qū)教育的有效兼容。在臺灣，社會教育包括：特殊教育、補習教育、成人教育及負責推動發(fā)展社會教育之博物館、科學館、圖書館、藝術(shù)館及社會教育館、文化中心等社會教育機構(gòu)。傳統(tǒng)與現(xiàn)代交織，科學與人文兼容，家、校、社德育系統(tǒng)則更是科學一體化，齊頭并進。

深切感觸一：傳承文明，凸現(xiàn)人文

與大陸相比，臺灣的基礎(chǔ)教育更加注重弘揚中華傳統(tǒng)，強化行為熏陶，在理念上更注重古今中外結(jié)合，兼容東西方文明?！皞鞒形拿?，凸現(xiàn)人文”，民族文化的弘揚滲透于臺灣社會的每個細胞中?！爸琳\”、“至真”、“至善”等大街小巷路名的訴說，萬世師表“孔子”塑像在許多學校和寺廟的靜靜佇立，“論語”在博物館、文化館等地的啟迪無不彰顯著中華優(yōu)質(zhì)傳統(tǒng)文化的滲透，陪同的學校領(lǐng)導(dǎo)、師生彬彬有禮，校園各角落潔凈清新，無不流淌著人文的血液。而走訪的4所學校，都是嘉義縣較好的學校，建校歷史悠久：嘉義民雄國小建校112周年，嘉義高級中學建校85周年，嘉義女中建校87周年，協(xié)志工商建校20多年。傳統(tǒng)文化積淀和現(xiàn)代人文素養(yǎng)的彰顯在走訪過程中比比皆是。僅舉一例：參加民雄小學102年校慶時看到，當校長介紹到二十位左右的領(lǐng)導(dǎo)或貴賓時，學生都很自然雙腳分立，雙手放后，大聲回應(yīng)“某某領(lǐng)導(dǎo)好！”學生的禮貌教育相當?shù)轿?，對文明的傳承不禁令人動懷?/p>

浸潤在這種凸現(xiàn)人文情懷傳統(tǒng)文化中的臺灣基礎(chǔ)教育，自然處處都展現(xiàn)著“以人為本，弘揚傳統(tǒng)”的印痕。

深切感觸二：相得益彰，互補雙贏

考察中，臺灣學校與社區(qū)的親密程度，對社區(qū)的開放度都給我們留下了深刻印象。就當局層面而言，臺灣教育理念中所涵定的對象是全民的、內(nèi)容是生活的、場所是廣闊的、方式是多元的、活動是多樣的、參與是免費的、服務(wù)是志愿的（即“義工”或“志工”），倡導(dǎo)“學校社區(qū)化、社區(qū)學?；薄＞蛯W校層面而言，臺灣學校的設(shè)施都積極向社區(qū)和居民開放：學校的操場、體育館、圖書館不時可以看到社區(qū)居民鍛煉、學習的身影，有的學校甚至還開放地下停車場，緩解社區(qū)停車困難等。就社區(qū)層面而言，城區(qū)建設(shè)統(tǒng)一施行“環(huán)境影響評估機制”，綿延幾公里的“中央綠廊”和繁星點綴的戶外體閑運動場所，在落實人性化理念的同時創(chuàng)造了教育無時、無處不在的實效；而在各種文化場所，均設(shè)計了適合青少年需求和活動的教育內(nèi)容和與場境設(shè)施，科技含量和人文知識相當高。我們在民雄國小旁的社區(qū)參觀書畫展，還參觀了社區(qū)專門提供的讓孩子使用的閱覽室（因為小學一二年級下午不用上學，很多孩子就在此呆上一個下午），到民雄鄉(xiāng)表演藝術(shù)中心欣賞了一場協(xié)志工商與嘉義縣表演藝術(shù)中心合辦的由胡乃元與Taiwan Connection的音樂會。有的社區(qū)專門設(shè)置專責單位、編制專任員額，規(guī)劃、推展地方的家庭教育工作，舉辦專題講座、親子活動、咨詢輔導(dǎo)等活動，為父母提供有關(guān)家庭問題的咨詢、教育與解答在促進與建立社會和諧過程中扮演積極的角色。據(jù)我們與參訪學校的老師交談得知，學校的很多基礎(chǔ)設(shè)施，如校宣傳欄、實驗大樓等都是家長會出錢捐建的。家長會不僅在經(jīng)費上給予學校支持，而且還組織家長們?yōu)閷W校做義工。如：早上學生上學、下午學生放學時，家長義務(wù)在校門周圍做安全爸爸、安全媽媽，幫助學校維持交通秩序；學校的圖書館內(nèi)書籍的整理、新書的介紹、出借等都有學生家長來為學校義務(wù)完成。

一系列的教育理念在學校、家庭、社會完善的德育網(wǎng)絡(luò)中，有效地得到貫徹與實施。

海峽兩岸同根、同源、同文化，兩岸教育在很多方面具有共性，特別是臺灣學校德育與社區(qū)教育的相得益彰更值得我們借鑒。對比兩岸教育，我們有了更深的啟示。

他山之石可攻玉：學校德育工作社區(qū)化

從大陸學校德育現(xiàn)狀看，盡管近幾年在德育領(lǐng)域?qū)嵭辛硕喾矫孀兏铮啾戎?，大陸學校爭取社會的支持可能更多的僅僅停留在召開家長會、到社會實踐活動基地參觀，爭取社區(qū)各界財力上的支持等。社會生活是教育的起點，也是教育的歸宿。借鑒臺灣教育，我們應(yīng)確立“社區(qū)德育”思想，提出學校德育應(yīng)走到社區(qū)生活中去，應(yīng)充分釋放兒童的生命潛能，激活兒童的創(chuàng)造精神，努力踐行“活動中育德，社區(qū)中育人”，突出“社區(qū)”與“滲透”，強調(diào)“實踐”與“體驗”，形成學校與社會的互動。

（一）“紅綠燈”閃起來，創(chuàng)建社會實踐基地，用教育筑起安全長城

社會實踐是在學校與社會之間架起一座橋梁，使學生有機會參加豐富多彩的社會實踐活動，通過實踐鍛煉、親身感悟個體社會化的時代特點與第一手的感性材料，從而提高形成良好的思想道德品質(zhì)，這比我們在校內(nèi)說教幾百遍要有價值得多。學生進行社會實踐活動必須有基地做為載體，如果沒有這種載體，社會實踐就是空中樓閣。如為了從小培養(yǎng)學生的政治觀念，學校可以聘請綜治

副校長等，為師生舉辦“未成年人保護法”、“預(yù)防犯罪”等專題法制講座；邀請消防戰(zhàn)士給學生講授交通安全、防火、滅火、火場逃生等知識，豐富了學生的安全知識，增強學生的安全防范知識。

（二）“校園之星”亮起來，組織社會服務(wù)活動，用榜樣帶動全體學生 為了培養(yǎng)學生的道德品質(zhì)，學校以“傳承文明”為內(nèi)容，以“雛鷹假日小隊”活動為載體，積極組織學生參加社會服務(wù)活動。深入社區(qū)、街道、企業(yè)，為社會、為人們做好事，給人們提供了一些力所能及的幫助。這能極有力地激發(fā)了全體學生大力弘揚艱苦奮斗、樂于奉獻的傳統(tǒng)美德?？梢哉f社會服務(wù)活動培養(yǎng)了學生的社會責任感和無私奉獻精神，造就了一批“校園之星”?！靶@之星”在校園閃爍，在各班里呈連鎖“裂變”式反應(yīng)，將會產(chǎn)生較好的激勵效應(yīng)。

（三）“五彩筆”拿起來，描繪社會天地，用詩文書畫陶冶情操

大禹治水在疏不在堵，若要讓學生免受格調(diào)低下的文藝作品毒害，必須創(chuàng)造條件，為學生的精神生活搭建棲息之所。為此，學校發(fā)動學生走向社區(qū)，積極與社區(qū)協(xié)辦，共同創(chuàng)作詩文書畫精品，發(fā)揮校園小作家、小詩人、小書畫家的特長，讓學生們在詩文書畫的精神家園中汲取營養(yǎng)，在創(chuàng)作活動中陶冶情操，凈化靈魂。這樣，既讓廣大學生體驗了創(chuàng)作的喜悅，也讓廣大群眾重新感受到民族文化的魅力。

（四）“彩虹橋”搭起來，架設(shè)社會橋梁，用友誼托起希望

我們應(yīng)注重搭起學校、家庭、社會的“彩虹橋”，學校不再唱“獨角戲”，而是讓學校、家庭、社會共造“連心鎖”，用友誼托起希望。要求教師與家長互通信息，學校向共建單位征集獻言建策，共謀學生發(fā)展。除了定期召開家長會外，還采取跟蹤家訪問題學生，師生陪訪，電話信函聯(lián)系，設(shè)置家長信箱等。在學校與家庭之間鋪設(shè)一條溝通信息的高速路。學校還通過邀請家長、校外人員參加各種活動，了解學生的知識水平和思想認識，掌握學生心理現(xiàn)象，共同協(xié)商教育學生的新途徑，筑起一道行之有效的德育網(wǎng)絡(luò)，使家校聯(lián)系真正有機互動起來。

行程雖匆匆，但感觸良多，收獲甚豐，既是出行的一次愉悅之旅，又是一場精神上的盛宴。民族的才是自己的，于兩岸基礎(chǔ)教育的考察借鑒，對豐富和發(fā)展中華民族教育具有積極的貢獻。隨著兩岸之間越來越多的交流，衷心期盼

中華民族緊密團結(jié)，教育事業(yè)繁榮發(fā)展。

第五篇：關(guān)于臺灣教育

關(guān)于臺灣教育

08中文文學班劉波10220082202380

關(guān)于臺灣，我們總會想到政治、經(jīng)濟、外交云云，大多逃不出意識形態(tài)的桎梏。而我們往往忽略的是，造成意識形態(tài)差異的，除了歷史政治等原因，還難免思維方式的差別，而造成思考差別的一個重要原因，就是教育。

臺灣教育的歷史

正如尊學尚賢的中國大陸，臺灣也一樣有著濃厚的重視興學辦教的傳統(tǒng)。鄭成功收復(fù)臺灣后，就在臺灣開始興辦教育事業(yè)。17世紀中葉，在孔廟設(shè)立“太學”，陳永華為“學院”，也是“太學”的主持人，可以說是臺灣最早由中國人自己建立的學校。陳永華不僅自己鼓勵鄉(xiāng)社辦小學，還重視高山族的教育，鼓勵高山族送子弟入學。清政府治理臺灣后，更重視臺灣的教育事業(yè)，在臺灣逐步建立府學、縣學和社學，歷任巡臺長官都兼任臺灣的學政（教育長官）。福建巡撫沈葆楨入臺主持防務(wù)后，為發(fā)展東部少數(shù)民族地區(qū)的文化教育，指示舉辦“番學”，從此高山族的教育得到了重要發(fā)展。臺灣逐漸建立起包括“太學”、府學、州學與“番學”在內(nèi)的初步教育體系。當時的“太學”，相當于今天的高等教育；府設(shè)府學，州設(shè)州學，可以說是一種中等教育；鄉(xiāng)社設(shè)社學，即鄉(xiāng)塾，為初等教育；“番學”為少數(shù)民族教育。同時臺灣也開始實行科舉制度。

臺灣建省后，第一任巡撫劉銘傳推行革新，在教育上先后設(shè)立了“西學堂”、電報學堂等學校，已具現(xiàn)代學校的雛形。如西學堂有較完備的設(shè)施，課程不再限于儒家經(jīng)典，還設(shè)有外語、歷史、地理、測繪、算學、理化等。這些措施，為臺灣現(xiàn)代教育的發(fā)展奠定了重要基礎(chǔ)。

日本占領(lǐng)臺灣后，在臺灣推行同化政策，在學校教育中改漢語為日語，扼制中華文化在臺灣的傳承。但臺灣民眾采取多種方式進行抵抗，堅持用漢語，許多知識分子辦起了書房（私塾），甚至還興辦收費的義塾，并得到了迅速發(fā)展，使得日本殖民統(tǒng)治的同化政策失敗，中華文化在臺灣得以傳承與發(fā)展。

臺灣光復(fù)后，國民黨當局深知教育之之重要，更加重視臺灣的教育，使得臺灣的教育事業(yè)得到較快發(fā)展。教育經(jīng)費投入在相當長的一段時間內(nèi)持續(xù)上升，對于教師的培養(yǎng)也越發(fā)地深入全面，于是學校的質(zhì)量和數(shù)量也越來越多。這樣的結(jié)果是臺灣15歲以上人口的識字率不斷上升，到2001年達到95.8%。每千人口的高等教育學生數(shù)更是大幅上升，而研究所研究生人數(shù)也快速增加，教育和科技實力有了很大的提高。

臺灣的教育政策

一國、一地區(qū)的教育發(fā)展，總是與其政治、經(jīng)濟、科技、文化、人口等的發(fā)展息息相關(guān)，是其社會制度的產(chǎn)物，也必然是為其統(tǒng)治階級的政治目的，鞏固其社會制度、發(fā)展經(jīng)濟等服務(wù)的。臺灣的教育發(fā)展也是受上述因素制約的，其目的是為維護國民黨在臺灣的統(tǒng)治地位，維護其實行的資本主義制度。國民黨政府退臺后，檢討過去教育失敗的原因，認為是對學?？刂撇粐浪?。臺灣當局1950

年6月頒布所謂《戡亂建國教育實施綱要》，1970年8月通過所謂《復(fù)國建國教育綱領(lǐng)》，實行了40年的戒嚴時期教育，學校全面實行訓導(dǎo)制度、學生軍訓制度，實行“黨化教育”(指三民主義教育)，即所謂的黨義、黨治、黨辦教育，對學校嚴加控制。經(jīng)濟上抑制通貨膨脹，恢復(fù)和發(fā)展工業(yè)，力求穩(wěn)定財政經(jīng)濟，發(fā)展教育也為促進經(jīng)濟發(fā)展。基于政治、經(jīng)濟的目的，臺灣當局規(guī)定教育發(fā)展的基本方針是沿襲國民黨政府統(tǒng)治大陸時的教育方針，由于時代變遷，教育方針也有所改進。

而臺灣的現(xiàn)行教育制度分正規(guī)教育和職業(yè)教育兩大體系。正規(guī)教育分國民教育、高級中等教育及高等教育3個階段。職業(yè)教育由職業(yè)學校、?？茖W校及技術(shù)學院組成?，F(xiàn)行學制依據(jù)法規(guī)施行。

這些都不需贅述，我想要說明的是臺灣教育的兩個特殊的制度：聯(lián)考和兵役制度。

聯(lián)考。臺灣的第一次聯(lián)考是在一九五四年，那時只有臺灣大學、臺灣師范大學等四所大學招生，考生近萬人，但就是這次規(guī)模不大的考試，開啟了臺灣長達四十八年的聯(lián)考制度。

臺灣現(xiàn)行的聯(lián)考制度主要特點包括：所有大學校系都用一種統(tǒng)一也是唯一的考試方式招生，校方大體上不必為招生事務(wù)煩心?？忌鷤兌际窃诔煽儚埌窈筇顖笾驹福餍Ｔ贀駜?yōu)錄取，基本上不考慮專長問題，志愿亦屬其次。

聯(lián)考是臺灣教育制度的重要一環(huán)，它造就了一批人才，但也衍生眾多弊端。從事教改運動多年的人本教育基金會執(zhí)行董事史英說：“大學聯(lián)考是當代臺灣人共同的記憶，也是共同的噩夢?！币驗槁?lián)考對學生和老師的危害都已很深，現(xiàn)在老師不是在教學生鉆研學問，而是在幫學生應(yīng)付聯(lián)考。

“公平”是臺灣絕大多數(shù)民眾對聯(lián)考最直接、中肯的評價。大學聯(lián)考制度培育了無數(shù)精英人才，對臺灣社會結(jié)構(gòu)變遷產(chǎn)生了深遠影響。然而，這“一試定終生”的升學制度也

讓臺灣高中教育目的受到嚴重扭曲。臺灣前“教育部長”毛高文很早就提出要打倒聯(lián)考這個“怪物”。社會上很多人也相信，文憑主義是造成臺灣教育問題的罪魁禍首。最近十年，民眾對聯(lián)考的改革聲浪始終不斷。

至于兵役制度，更是臺灣教育的一大特點。

臺灣“兵役法”規(guī)定，服兵役是臺灣年輕男性的義務(wù)，全島18歲以上的男性都必須服兵役，陸軍服役期為2年，海軍和空軍的服役期為3年。這種兵役制度最早可以追溯到1933年6月17日國民黨政府公布的兵役法。當時的兵役法明文規(guī)定：國民黨政府征兵采取義務(wù)役和志愿役兩種并行體制，其中軍官和士官采取以志愿役為主、義務(wù)役為輔的方式征募，士兵則采取以義務(wù)役為主、志愿役為輔的方式征募。國民黨退踞臺灣后，基本沿襲了這一兵役制度。現(xiàn)在的臺軍采取義務(wù)征兵制與志愿募兵制兩種方式，但總體上是以征兵制為主，所有與兵役有關(guān)的事務(wù)都由臺軍“人力司”負責

臺灣之前的兵役制度，可以說是一種強制性的“義務(wù)”兵制度。規(guī)定每個青年男子（健康原因或被法院判處7年以上徒刑者除外），在年滿18歲或大學畢業(yè)之后，都必須服兵役，陸軍兵役時間為2年，海、空軍為3年。服完兵役后，雖未在軍營服務(wù)，需要時可隨時動員回營。

而最近幾年臺灣兵役制度的改革，主要是由義務(wù)兵向志愿兵(即募兵制)的轉(zhuǎn)變——2002年，臺軍開始試行募兵制，到2006年，臺軍官兵中募兵的比例上升至60%，軍官、士官、士兵比例達到1∶2∶2，實現(xiàn)“募兵為主、征兵為輔”的調(diào)整目標。

我認為兵役制應(yīng)該可以算是臺灣教育制度的重要一環(huán)，因為臺灣青年通過這樣一個過程，可以更為主動和直觀地去認識世界和認識人，盡管還存在很多的弊端，但很多學生通過服兵役，可以達到很好的教育效果。所以，兵役制應(yīng)該也可以算是融入到臺灣教育中的一大有效手段。

臺灣教育的階段特點

在我看來，所謂的教育體制，不只是教育的模式或者說是形式，更多的則是一個長久性和全面性的過程。而這個過程，相比死氣沉沉的刻板制度，更傾向于對于理念和思維模式的塑造。而臺灣的教育理念，更多的是通過引導(dǎo)的方式來塑造一個人。

具體來說，有以下幾個階段。

1幼教體系

臺灣的幼教體系，從根本上講就是引導(dǎo)學生該如何自己選擇，亦即你覺得怎么樣，你認為可以怎么做(不告訴你該怎么做，用引導(dǎo)的方式)你有權(quán)利去問老師，有權(quán)利說出你的看法，老師也有義務(wù)要回答你的問題(不會漠視或是處罰)主題式的教學就是很明顯的做法。

2國民義務(wù)教育

這個時段，所有人都會告訴學生：你有你應(yīng)盡的責任，也有你身為國民的自由跟權(quán)力，你可以為自己發(fā)聲，因為這是你的權(quán)力，沒有不能說的事，但是你要搞清楚，比喻跟辱罵是兩碼子的事情。這樣的教育告訴你，好的大學不缺會背課本分數(shù)高的學生，不缺會念書會考一百分的學生，所缺的是會創(chuàng)新、有創(chuàng)意、有獨創(chuàng)力的學生。

3大學和社會教育

每個人都有的思想，這個時期整個社會的教育清清楚楚地向年輕人說明：所有的人都要尊重你，而你也必須學會去尊重跟你不同想法的人，必須知道在臺灣的社會里面是多元的，大家都有自己的選擇權(quán)，沒有人有資格去查看你的信件，去審核你部落格的內(nèi)容。那是因為這些都是你的權(quán)力，我們有很多跟你不一樣的人存在，因此你必須學會，尊重對方，但是不一定要茍同對方。

4.社會視野教育

這個時候，整個社會將社會里的人放開，讓他們置身于更大的環(huán)境去思考

——你開始學會去質(zhì)疑一些事情 你可以將你自己質(zhì)疑的問題去跟政府做提問，而他們也有義務(wù)要回答你的問題，你可以發(fā)表你認為的事實，只要你沒有把炸藥綁在自己的身上，沒有人有權(quán)力去阻止你的言論自由。你手上握有決定臺灣走向的一票，所有人都有資格有義務(wù)參與，因為臺灣不屬於幾十個人的地方，是屬於兩千三百萬個人的家。你可以選擇，在選擇間也有一條叫做放棄。

這樣四個階段之后，臺灣教育體系的工作，才算真正大功告成。

當然，做的永遠都沒說的好，再好的教育理念，在執(zhí)行上總會有偏差，但是理念在，效果自然差不到哪里去。

臺灣教育與大陸教育

談到這里，我們會不由自主地將之與大陸的教育做個對比。

就課業(yè)來看，臺灣的學生或許沒有比大陸的學生看起來那么聰明，成績可能也不會比大陸的好，但他們的整個受教育過程一定更輕松更自然，而臺灣學生的創(chuàng)造力在很大程度上是勝過大陸學生的。

臺灣學生大環(huán)境的競爭并沒有大陸那么激烈，所以他們可能不是課業(yè)優(yōu)秀、知識豐富的那種“三好學生”，但是因為環(huán)境上自由開放，所看所聞所接觸的東西大不相同，所以臺灣學生表達自己的意見跟想法理念的機會很多，因此在創(chuàng)意方面，相比大陸的“三好學生”，臺灣學顯然更有優(yōu)勢。

當然，我們也不能忽視大陸教育的一些亮點，但是以學習借鑒的角度，我們的確是應(yīng)該更多地去思考和學習臺灣教育的可貴之處。如此這般，大陸之教育才能更上一層樓。