第一篇：論語(yǔ)中精辟的句子

論語(yǔ)中精辟的句子

1、巧言令色，鮮矣仁。

2、溫故而知新，可以為師矣。

3、知之為知之，不知為不知，是知也。

4、不憤不啟，不悱不發(fā)；舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。

5、人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂(yōu)。

6、不患寡而患不均，不患貧而患不安。

7、君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉?？芍^好學(xué)也已。

8、己所不欲，勿施于人。

9、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。

10、不患人之不己知，患不知人也。

11、譬如為山，未成一簣，止，吾止也！譬如平地，雖覆一簣，進(jìn)，吾往也！

12、三人行，必有我?guī)熝桑衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之?/p>

13、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？

14、己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。

15、君子成人之美，不成人之惡；小人反是。

16、吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾距。

17、知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山。

18、往者不可諫，來(lái)者猶可追。

19、朝聞道，夕死可矣。

20、工欲善其事，必先利其器。

21、君子喻于義，小人喻于利。

22、學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？

23、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。

24、無(wú)友不如己者，過(guò)則勿憚改。

25、士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。

26、遠(yuǎn)人不服則修文德以來(lái)之；既來(lái)之，則安之。

27、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。

28、君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。

29、歲寒，然后知松柏之后凋也。

30、人而無(wú)信，不知其可也。

31、志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺生以成仁。

32、見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。

33、不在其位，不謀其政。

第二篇：論語(yǔ)中修身的句子

論語(yǔ)中修身的句子

1、溫故而知新，可以為師矣。

2、仁者，其言也讱。

3、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？

4、何事于仁，必也圣乎！堯、舜其猶病諸！夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬，可謂仁之方也已。

5、仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕。

6、士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為已任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？

7、其恕乎！已所不欲，勿施于人。

8、唯仁者能好人，能惡人。

9、志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁。

10、不患人之不己知，患不知人也。

11、居處恭，執(zhí)事敬，與人忠；雖之夷狄，不可棄也。

12、恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。

13、君子喻于義，小人喻于利。

14、里仁為美，擇不處仁，焉得知？

15、不仁者，不可以久處約，不可以長(zhǎng)處樂(lè)。仁者安仁，知者利仁。

16、當(dāng)仁，不讓于師。

17、君子成人之美，不成人之惡。小人反是。

18、見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。

19、工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者。

20、弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾而親仁。行有馀力，則以學(xué)文。

21、出門(mén)如見(jiàn)大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦無(wú)怨，在家無(wú)怨。

第三篇：論語(yǔ)中關(guān)于教育的句子

、“教育就是要使人成其為人，其根本在于個(gè)人而不在于社會(huì)?！薄?shù)细駹?/p>

“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也！”(4.9)——讀書(shū)人有志于道，卻又以自己穿的衣服不好、吃的飯菜不好為恥，這種人不值得與他談?wù)摗?/p>

：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者?！?6.20)——孔子說(shuō)：“對(duì)于任何學(xué)問(wèn)事業(yè)，懂得他的人不如喜愛(ài)他的人，喜愛(ài)他的人不如嗜好他的人?！?/p>

：“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徒，不善不能改，是吾憂(yōu)也?！?7.3)

——品德不加以修養(yǎng)，學(xué)問(wèn)不加以講習(xí)，聽(tīng)到合于義的道理不能去照著做，有缺點(diǎn)卻不能改正，這是我所憂(yōu)慮的。

1、“師也者，教之以事而喻諸德也?！薄抖Y記》

2、先生不應(yīng)該專(zhuān)教書(shū)，他的責(zé)任是教人做人；學(xué)生不應(yīng)該專(zhuān)讀書(shū)，他的責(zé)任是學(xué)習(xí)人生之道?！招兄?/p>

3、“因?yàn)榈赖率亲鋈说母?。根本一壞，縱然使你有一些學(xué)問(wèn)和本領(lǐng)，也無(wú)甚用處?！薄招兄?/p>

4、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！鬃?/p>

5、動(dòng)人以言者，其感不深；動(dòng)人以行者，其應(yīng)必速?！钯?/p>

6、教之而不受，雖強(qiáng)告之無(wú)益。譬之以水投石，必不納也，今夫石田雖水潤(rùn)沃，其干可立待者，以其不納故也。——張載

7、教育中應(yīng)該盡量鼓勵(lì)個(gè)人發(fā)展的過(guò)程。應(yīng)該引導(dǎo)兒童自己進(jìn)行探討，自己去推論。給他們講的應(yīng)該盡量少些，而引導(dǎo)他們?nèi)グl(fā)現(xiàn)的應(yīng)該盡量多些?！官e塞

8、硬塞知識(shí)的辦法經(jīng)常引起人對(duì)書(shū)籍的厭惡;這樣就無(wú)法使人得到合理的教育所培養(yǎng)的那種自學(xué)能力，反而會(huì)使這種能力不斷地退步。——斯賓塞

9、教育中要防止兩種不同的傾向：一種是將教與學(xué)的界限完全泯除，否定了教師主導(dǎo)作用的錯(cuò)誤傾向；另一種是只管教，不問(wèn)學(xué)生興趣，不注重學(xué)生所提出問(wèn)題的錯(cuò)誤傾向。前一種傾向必然是無(wú)計(jì)劃，隨著生活打滾；后一種傾向必然把學(xué)生灌輸成燒鴨?！招兄?/p>

10、人像樹(shù)木一樣，要使他們盡量長(zhǎng)上去，不能勉強(qiáng)都長(zhǎng)得一樣高，應(yīng)當(dāng)是：立腳點(diǎn)上求平等，于出頭處謀自由?！招兄?/p>

11、最有價(jià)值的知識(shí)是關(guān)于方法的知識(shí)?！_(dá)爾文

12、活的人才教育不是灌輸知識(shí)，而是將開(kāi)發(fā)文化寶庫(kù)的鑰匙，盡我們知道的交給學(xué)生?！招兄?/p>

13、好的先生不是教書(shū)，不是教學(xué)生，乃是教學(xué)生學(xué)?！招兄?/p>

14、教師之為教，不在全盤(pán)授予，而在相機(jī)誘導(dǎo)。——葉圣陶

15、教是為了不需要教。……就是說(shuō)咱們當(dāng)教師的人要引導(dǎo)他們，使他們能夠自己學(xué)，自己學(xué)一輩子，學(xué)到老。——葉圣陶

16、只有讓學(xué)生不把全部時(shí)間都用在學(xué)習(xí)上，而留下許多自由支配的時(shí)間，他才能順利地學(xué)習(xí)……（這）是教育過(guò)程的邏輯?！K霍姆林斯基

17、不能把小孩子的精神世界變成單純學(xué)習(xí)知識(shí)。如果我們力求使兒童的全部精神力量都專(zhuān)注到功課上去，他的生活就會(huì)變得不堪忍受。他不僅應(yīng)該是一個(gè)學(xué)生，而且首先應(yīng)該是一個(gè)有多方面興趣、要求和愿望的人?！K霍姆林斯基

18、問(wèn)題不在于教他各種學(xué)問(wèn)，而在于培養(yǎng)他愛(ài)好學(xué)問(wèn)的興趣，而且在這種興趣充分增長(zhǎng)起來(lái)的時(shí)候，教他以研究學(xué)問(wèn)的方法。——盧梭

19、想像力比知識(shí)更重要，因?yàn)橹R(shí)是有限的，而想像力概括著世界的一切，推動(dòng)著進(jìn)步，且是知識(shí)進(jìn)化的源泉?！獝?ài)因斯坦

20、提出一個(gè)問(wèn)題往往比解決一個(gè)更重要。因?yàn)榻鉀Q問(wèn)題也許僅是一個(gè)數(shù)學(xué)上或?qū)嶒?yàn)上的技能而已，而提出新的問(wèn)題，卻需要有創(chuàng)造性的想像力，而且標(biāo)志著科學(xué)的真正進(jìn)步?！獝?ài)因斯坦

21、精神的浩瀚，想象的活躍，心靈的勤奮，就是天才?！业铝_

22、播種行為，可以收獲習(xí)慣；播種習(xí)慣，可以收獲性格；播種性格，可以收獲命運(yùn)?！?guó)作家薩克雷

23、如用幾句話(huà)來(lái)表達(dá)家庭教育學(xué)的全部精華，那就是要使我們的孩子成為堅(jiān)定的人，能?chē)?yán)格要求自己?！K霍姆林斯基

24、兒童不是用規(guī)則可以教得好的,規(guī)則總是會(huì)被他們忘掉的?！?xí)慣一旦培養(yǎng)成功之后，便用不著借助記憶，很容易地自然地就能發(fā)生作用了。——洛克

25、教育技巧的全部訣竅就在于抓住兒童的這種上進(jìn)心，這種道德上的自勉。要是兒童自己不求上進(jìn)，不知自勉，任何教育者就都不能在他的身上培養(yǎng)出好的品質(zhì)?？墒侵挥性诩w和教師首先看到兒童優(yōu)點(diǎn)的那些地方，兒童才會(huì)產(chǎn)生上進(jìn)心。

26、你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛(ài)迪生。你別忙著把他們趕跑。你可不要等到坐火輪、點(diǎn)電燈、學(xué)微積分，才認(rèn)識(shí)他們是你當(dāng)年的小學(xué)生?！招兄?/p>

27、培養(yǎng)人就是培養(yǎng)他對(duì)前途的希望。——馬卡連柯

28、得不到別人的尊重的人，往往有最強(qiáng)烈的自尊心。——馬卡連柯

29、人類(lèi)本質(zhì)中最殷切的需求是渴望被肯定?！绹?guó)著名心理學(xué)家威廉?詹姆士

30、沒(méi)有自我教育就沒(méi)有真正的教育?！K霍姆林斯基

31、兒童需要管教和指導(dǎo)，這是真的，但是如果他們無(wú)時(shí)不刻和處處事事都在管教和指導(dǎo)之下，是不大可能學(xué)會(huì)自制和自我指導(dǎo)的?！指駛?/p>

32、在我們的社會(huì)中,勞動(dòng)不僅是經(jīng)濟(jì)的范疇,而且是道德的范疇?！R卡連柯

33、懂得如何啟發(fā)，使教人的一大藝術(shù)。——阿米爾

34、真正的教育與其說(shuō)是言辭，無(wú)寧說(shuō)是在實(shí)踐。

35、教師的職責(zé)，不在于教給孩子講的學(xué)問(wèn)，而在于啟發(fā)孩子的學(xué)習(xí)興趣，當(dāng)興趣已很濃的時(shí)候,再教他的學(xué)習(xí)方法,這才符合優(yōu)良教育的原則。

36、凡是出于人為的事,人都能破壞它,只有自然的本性是不能消滅的,因此教育必須”遵循自然”。

37、博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之?！吨杏埂?/p>

38、讀書(shū)使人充實(shí)，思考使人深邃，交流使人清醒?！?，富蘭克林

39、敬教勸學(xué)，建國(guó)之大本；興賢育才，為政之先務(wù)。——《朱舜水集.勸學(xué)》

40、知教育者,與其守成法,毋寧尚自然;與其求化一,毋寧展個(gè)性.——蔡元培

41、教育貴于薰習(xí)，風(fēng)氣賴(lài)于浸染?！?/p>

42、發(fā)明千千萬(wàn)，起點(diǎn)是一問(wèn)?！招兄?/p>

43、知識(shí)不是某種完備無(wú)缺、純凈無(wú)瑕、僵化不變的東西。它永遠(yuǎn)在創(chuàng)新，永遠(yuǎn)在前進(jìn)?！樟寄崾┠峥路?/p>

44、讀史使人明智，讀私使人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密，自然哲學(xué)使人精邃，倫理學(xué)使人莊重，邏輯學(xué)使人善辯?！喔?/p>

45、一年之計(jì)，莫如樹(shù)谷；十年之計(jì)，莫如樹(shù)木；終身之計(jì)，莫如樹(shù)人。管仲，春秋政治家

46、教人者，成人之長(zhǎng)，去人之短也。唯盡知己之所短而后能去人之短，唯不恃己之所長(zhǎng)而后能收人之長(zhǎng).——魏源

47、教育的藝術(shù)不在傳授,而在鼓舞和喚醒。

48、如果把學(xué)生的熱情激發(fā)出來(lái)，那么學(xué)校所規(guī)定的功課就會(huì)被當(dāng)作一種禮物來(lái)領(lǐng)受?！獝?ài)因斯坦

49、不憤不啟，不啟不發(fā)。

——孔子

50、供人以魚(yú)，只解一餐；授人一漁，終身受用。

51、教學(xué)的目的是培養(yǎng)學(xué)生自己學(xué)習(xí)，自己研究，用自己的頭腦來(lái)想，用自己的眼睛看，用自己的手來(lái)做這種精神?！?/p>

52、我們教書(shū)，是要引起學(xué)生的讀書(shū)興趣，做教員的不可一句一句或一字一字的都講給學(xué)生聽(tīng)，最好使學(xué)生自己去研究，教員不講也可以，等到學(xué)生實(shí)在不能用自己的力量去了解功課時(shí)，才去幫助他?！淘?/p>

53、心理學(xué)研究表明，學(xué)生的學(xué)習(xí)效率，學(xué)習(xí)成績(jī)，很大程度上也取決于所采用的學(xué)習(xí)方法是否科學(xué)，年級(jí)愈高就愈是如此。

54、智慧不是別的，而是一種組織得很好的知識(shí)體系。

——烏申斯基

55、把一個(gè)比較復(fù)雜的問(wèn)題“退”成最簡(jiǎn)單最原始的問(wèn)題，把這最簡(jiǎn)單最原始的問(wèn)題想通了，想透了，然后再來(lái)一個(gè)飛躍上升。“這是一個(gè)十分精辟的思維方法，用這種方法解決問(wèn)題，第一可以培養(yǎng)學(xué)生良好的心理素質(zhì)，使之遇”新“不懼；第二可以使學(xué)生養(yǎng)成良好的解決問(wèn)題的習(xí)慣。——華羅庚

56、雖有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生也。

——孟子

57、知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。

——孔子

58、有疑者看到無(wú)疑，其益猶淺；無(wú)疑者看到有疑，其學(xué)方進(jìn)。

——唐彪

59、機(jī)遇只偏愛(ài)那些有準(zhǔn)備的頭腦。

——巴基斯德

60、成功的歡樂(lè)是一種巨大的情緒力量，它可以促進(jìn)兒童好好學(xué)習(xí)的愿望。請(qǐng)你注意無(wú)論如何不要使這種內(nèi)在的力量消失，缺少這種力量，教育上的任何巧妙措施都是無(wú)濟(jì)于事的。”——蘇霍姆林斯基

1、“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人?！薄招兄?/p>

2、“教育的秘訣是尊重學(xué)生。”——美國(guó)教育家愛(ài)默生

3、“教育者，養(yǎng)成人性之事業(yè)也?！薄淘?/p>

4、“比宇宙更遼闊的是什么？是想象力?！薄獝?ài)因斯坦

5、“教育就是要使人成其為人，其根本在于個(gè)人而不在于社會(huì)。”——魯?shù)细駹?/p>

6、“用鼓勵(lì)的方式培養(yǎng)孩子的自信是一種方式，但是在提倡表?yè)P(yáng)、獎(jiǎng)勵(lì)、賞識(shí)的同時(shí)，不應(yīng)該忽視?懲罰?在教育中的積極作用。”——孫云曉《一個(gè)故事一堂課》（中山大學(xué)出版社）

7、“為了追求?完美?，公開(kāi)課便越來(lái)越成了各種?模式?或生搬硬套或惟妙惟肖的翻版?！薄铈?zhèn)西《教育是心靈的藝術(shù)》（四川人民出版社）

8、“情感如同肥沃的土地，知識(shí)的種子就播在這個(gè)土壤上。”——前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基

9、“以愛(ài)心聚在一起的十個(gè)人能夠完成一萬(wàn)個(gè)分散的人做不到的事情?！薄猅homas Carlyle

10、“所有智力方面的工作都要依賴(lài)于興趣。”——瑞士教育家皮亞士

11、“讓學(xué)生體驗(yàn)到一種自己在親身參與掌握知識(shí)的情感，乃是喚起少年特有的對(duì)知識(shí)的興趣的重要條件?！薄疤K聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基《給教師的建議》

12、“求知與求學(xué)的欲望應(yīng)該采用一切可能的方式去在孩子們身上激發(fā)起來(lái)?！薄菘私逃铱涿兰~斯

13、“未來(lái)的文盲不再是不識(shí)字的人，而是沒(méi)有學(xué)會(huì)怎樣學(xué)習(xí)的人?！薄?lián)合國(guó)教科文組織國(guó)際教育發(fā)展委員會(huì)前主席埃德加·富爾《學(xué)會(huì)生存》、美國(guó)人類(lèi)資源研究所心理學(xué)家赫伯特?格喬伊、美國(guó)未來(lái)學(xué)家阿爾涅·托夫勒

14、“先生的責(zé)任不在教，而在教學(xué)，教學(xué)生學(xué)。好先生，不是教書(shū)，而是教學(xué)生學(xué)。不僅教學(xué)生學(xué)會(huì)，更重要的是教學(xué)生會(huì)學(xué)?！薄招兄?/p>

15、“讀書(shū)不做記號(hào)等于不讀書(shū)?！薄▏?guó)思想家布韋

16、“思維由驚奇和問(wèn)題開(kāi)始。”——亞里士多德

17、“將所學(xué)回報(bào)社會(huì)才是真正成功?！薄绹?guó)洛杉磯市長(zhǎng)安東尼奧·維拉戈沙

18、“教育即生活，生活即教育?！薄獥钗?/p>

19、“擁有一顆好奇心最重要?！薄癉NA之父”、諾貝爾獎(jiǎng)獲得者、美國(guó)生物學(xué)家詹姆斯?沃森

20、如果沒(méi)有情感的溝通，智慧的交流是無(wú)法達(dá)成的?！喗?/p>

21、“我生活中什么是最重要的呢？我可以毫不猶豫地回答說(shuō)：愛(ài)孩子?！薄疤K聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基《把整個(gè)心靈獻(xiàn)給孩子》

22、“要成為孩子的真正教育者，就要把自己的心獻(xiàn)給他們?！薄K聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基

23、“如果老師只愛(ài)事業(yè)，那他會(huì)成為一個(gè)好教師。如果教師只像父母那樣愛(ài)學(xué)生，那他會(huì)比那種通曉課本，但既不愛(ài)事業(yè)，又不愛(ài)學(xué)生的教師好。如果教師既愛(ài)事業(yè)，又愛(ài)學(xué)生，那他是一個(gè)完美的教師。”——列夫?托爾斯泰

24、學(xué)生在學(xué)習(xí)上大致可分為四種：“生而好學(xué)為上，熏染而學(xué)次之，督促而學(xué)以次之，最下者雖督促不學(xué)。然而生而好學(xué)與督促不學(xué)的人究竟是少數(shù)，大多數(shù)得到相當(dāng)熏染、督促就學(xué)習(xí)?！薄招兄?/p>

25、“寬容就像天上的細(xì)雨滋潤(rùn)著大地。它賜福于寬容的人，也賜福于被寬容的人。我們應(yīng)該學(xué)會(huì)對(duì)別人表現(xiàn)寬容?！薄?guó)戲劇家莎士比亞

26、“唯寬可以容人，唯厚可以載物?！薄鞔π?/p>

27、“一到了圖書(shū)館，就像牛進(jìn)了菜園，拼命地吃！”（1918年毛澤東任北大圖書(shū)館助理員，管理閱覽室15種中外報(bào)紙）

28、“發(fā)明千千萬(wàn)，起點(diǎn)是一問(wèn)。智者問(wèn)得巧，愚者問(wèn)得笨?！薄招兄?/p>

29、“知古不知今，謂之陸沉；知今不知古，謂之盲瞽?！薄醭洹墩摵狻ぶx短》 30、“沒(méi)有哪一次巨大的歷史災(zāi)難不是以歷史的進(jìn)步為補(bǔ)償?shù)摹！薄鞲袼?/p>

31、“如果我們不向歷史學(xué)習(xí)，我們就將被迫重演歷史。”——美國(guó)未來(lái)學(xué)家阿爾涅·托夫勒

32、“歷史學(xué)的目的是為了人類(lèi)的自知?！薄?guó)著名學(xué)者柯林武德

33、“中國(guó)是一頭沉睡的獅子，一旦這頭睡獅醒來(lái)，整個(gè)世界將在她的腳下發(fā)抖。”——法國(guó)拿破侖

34、“人應(yīng)該象明亮的火焰一樣生活，放出最大的光芒，最終火焰會(huì)熄滅，但是那也比卑微的小火苗強(qiáng)。”——葉利欽

35、蘇格拉底說(shuō)：“教育不是灌輸，而是點(diǎn)燃火焰！”

36、古希臘哲學(xué)家帕拉圖有這樣的斷言：“興趣是最好的老師”。

37、我國(guó)古代大教育家、思想家孔子也曾說(shuō)：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者”。

38、著名心理學(xué)家蓋茲說(shuō)：“沒(méi)有比成功更能增加滿(mǎn)足的感覺(jué)，也沒(méi)有比成功更能鼓起進(jìn)一步成功的努力”。

39、美國(guó)第威夫人：“時(shí)時(shí)要讓孩子知道，我們愛(ài)他們，大家喜歡他們，是因?yàn)樗麄兊钠返?，與他們的成績(jī)單沒(méi)有任何關(guān)系?！?/p>

40、美國(guó)教育界流行一句話(huà)：“I HEAR，I FORGET。I SEE，I KNOW。I DO，I UNDERSTAND！”（我聽(tīng)了，我忘了。我看了，我知道。我做了，我懂了！）

41、教育需要理想，需要信念；教育需要民主，需要人文；教育需要智慧，需要思考；教育需要審視，需要評(píng)價(jià)。

42、中國(guó)古代諺語(yǔ)：“授之以魚(yú)，足解一日之饑；授之以漁，足食終身之魚(yú)?！?/p>

43、“天下大事，必作于細(xì)；天下難事，必成于易?！?/p>

44、著名哲學(xué)家威廉·詹姆斯說(shuō)過(guò)：“種下行動(dòng)就會(huì)收獲習(xí)慣，種下習(xí)慣就會(huì)收獲品格，種下品格就會(huì)收獲命運(yùn)?！?/p>

45、著名畫(huà)家張大千說(shuō)：“人生在世，第一是讀書(shū)，第二是多讀書(shū)，第三是有系統(tǒng)地有選擇地讀書(shū)?！?/p>

46、魏書(shū)生說(shuō)：“人的能力強(qiáng)是工作逼出來(lái)的，鐵肩膀是擔(dān)子壓出來(lái)的。”

47、墨子：“國(guó)有賢良之士眾，則國(guó)家之治厚；賢良之士寡，則國(guó)家之治薄?！?/p>

48、魏書(shū)生說(shuō)：“你熱愛(ài)生命，是為了向它奉獻(xiàn)出自己的一切，這才稱(chēng)得上是真愛(ài)。而只有愛(ài)到自我犧牲的程度，才能夠在事業(yè)上做出成績(jī)?！保?lè)于奉獻(xiàn)）

49、“德能正其身，才能稱(chēng)其職，筆能成其文，言能明其志。”（對(duì)教師的要求）50、德國(guó)哲學(xué)家尼采：“一個(gè)志向高遠(yuǎn)的人，不僅要超越他的行為和判斷，甚至要超越公正本身。

2、您講課的語(yǔ)言，悅耳像叮咚的山泉，親切似潺潺的小溪，激越如奔瀉的江流……

3、4、春蠶一生沒(méi)說(shuō)過(guò)自詡的話(huà)，那吐出的銀絲就是丈量生命價(jià)值的尺子。

5、敬愛(ài)的老師，您從未在別人面前炫耀過(guò)，但那盛開(kāi)的桃李，就是對(duì)您最高的評(píng)價(jià)。

6、？“如紅燭發(fā)光發(fā)熱，精心培育國(guó)家良材，似春蠶無(wú)怨無(wú)悔，畢生獻(xiàn)給教育事業(yè)”，

第四篇：論語(yǔ)中經(jīng)典的句子

論語(yǔ)中經(jīng)典的句子

篇一：孔子論語(yǔ)中最經(jīng)典的五句話(huà)

孔子論語(yǔ)中最經(jīng)典的五句話(huà)：

在山東曲阜《2007祭孔大典》上，宣布了通過(guò)各種媒體渠道評(píng)出的《論語(yǔ)》中最具影響力的五句話(huà)，這五句話(huà)即是《論語(yǔ)》中的精華，也是作為中國(guó)人不能不知道的文化經(jīng)典，這五句話(huà)已作為明年北京奧運(yùn)會(huì)的宣傳和迎賓用語(yǔ)，以彰顯中華傳統(tǒng)文化的博大精深和中華兒女熱情好客、禮周儀方。

一、有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎。

“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎”。是告誡我們要注意搞好團(tuán)結(jié)，搞好關(guān)系，和睦相處。注意，這里用了“樂(lè)”字而不是“說(shuō)”字?！皹?lè)”與“說(shuō)”是不同的?！罢f(shuō)”是在心里樂(lè)，而“樂(lè)”不只是內(nèi)心高興還要表達(dá)出來(lái)?？鬃釉谶@里告訴他的學(xué)生說(shuō)，當(dāng)遠(yuǎn)方的同學(xué)投奔我們來(lái)時(shí)，我們一定要表現(xiàn)得高高興興，也惟有如此，我們才能夠越來(lái)越紅火。

二、四海之內(nèi)皆兄弟也。

“四海之內(nèi)皆兄弟也。”出處《論語(yǔ)·顏淵》，“四?！敝柑煜拢珖?guó)。表示天下的人都像兄弟一樣。

孔子的弟子司馬牛對(duì)師兄子夏憂(yōu)曰：“人皆有兄弟，我獨(dú)亡?！弊酉脑唬骸八郎忻毁F在天。君子敬而無(wú)失，與人恭而有禮。四海之內(nèi)，皆兄弟也。君子何患乎無(wú)兄弟也？”翻釋過(guò)來(lái)就是：司馬牛憂(yōu)慮地說(shuō)：“別人都有兄弟，獨(dú)是我沒(méi)有?！弊酉恼f(shuō)：“生死乃命中注定，財(cái)富地位由上天安排。君子尊敬別人，待人恭敬，而且有禮貌。四海之內(nèi)，都是兄弟。君子何必?fù)?dān)心沒(méi)有兄弟。”

三、“己所不欲，勿施于人”。

“己所不欲，勿施于人”是指：自己不想要的東西，切勿強(qiáng)加給別人?？鬃铀鶑?qiáng)調(diào)的是，人應(yīng)該寬恕待人，應(yīng)提倡“恕”道，唯有如此才是仁的表現(xiàn)。你厭惡的事就不要對(duì)別人去做。

四、“德不孤，必有鄰”。

“德不孤，必有鄰”是說(shuō)：有道德的人是不會(huì)孤單的，一定會(huì)有志同道合的人來(lái)和他相伴。

五、“禮之用，和為貴。”

“禮之用，和為貴。”是說(shuō)：禮的應(yīng)用，應(yīng)以和諧為貴。

這句話(huà)源于《論語(yǔ)·學(xué)而》。全段原文為，有子曰：“禮之用，和為貴。先王之道斯為美。小大由之，有所不行。知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也?！狈g過(guò)來(lái)就是：有子說(shuō)：“禮的應(yīng)用，以和諧為貴。古代君主的治國(guó)方法，可寶貴的地方就在這里。但不論大事小事只顧按和諧的辦法去做，有的時(shí)候就行不通。這是因?yàn)?，為和諧而和諧，不以禮來(lái)節(jié)制和諧，也是不可行的

篇二：論語(yǔ)經(jīng)典語(yǔ)句15句解釋

論語(yǔ)名句解釋 學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎

學(xué)了知識(shí)然后按一定時(shí)間去復(fù)習(xí)，不也是一件很高興的事嗎？ 2有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎? 有志同道合的人從遠(yuǎn)方來(lái)，不也是一件很愉快的事嗎？ 3溫故而知新，可以為師矣。

復(fù)習(xí)學(xué)過(guò)的知識(shí)，可從中獲得新的理解與體會(huì)了?？梢园堰@種人當(dāng)做老師。4學(xué)而不思則罔；思而不學(xué)則殆。

只讀書(shū)而不肯動(dòng)腦筋思考，就會(huì)感到迷惑而無(wú)所得；只是一味空想而不肯讀書(shū)，就會(huì)感到精神疲憊而無(wú)所得。? 5知之為知之，不知為不知，是知也。? ?子路，教給你正確認(rèn)識(shí)事物的道理吧，(那就是)知道就是知道，不知道就是不知道，這才是對(duì)待知與不知的正確態(tài)度。? 6?敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，是以謂之‘文’也。? ?皇上為什么賜給孔夫子‘文’的稱(chēng)號(hào)呢??孔子說(shuō)：?他聰敏而又愛(ài)好學(xué)習(xí)，并且不以向不如自己的人請(qǐng)教為恥。因此用‘文’做他的謚號(hào)。? 7?默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉？? ?認(rèn)真學(xué)習(xí)知識(shí)并且記住，學(xué)習(xí)不感到滿(mǎn)足，對(duì)于可以幫助的人能及時(shí)給予幫助卻不感到疲倦，對(duì)我來(lái)說(shuō)有什么呀？? 8?不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。?(教導(dǎo)學(xué)生）不到（他）想弄明白卻不能的時(shí)候，不去開(kāi)導(dǎo)他，不是有話(huà)想說(shuō)，不到（他）想說(shuō)出來(lái)卻又說(shuō)不出來(lái)的時(shí)候，不去啟發(fā)他，不能舉一反三的人，就不再教他了。9君子成人之美，不成人之惡。小人反是。

君子總是從善良的或有利于他人的愿望出發(fā)，全心全意促使別人實(shí)現(xiàn)良好的意愿和正當(dāng)?shù)囊?，不?huì)用冷酷的眼光看世界?；蚴俏痔煜虏粊y，不會(huì)在別人有失敗、錯(cuò)誤或痛苦時(shí)推波助瀾。小人卻相反，總是?成人之惡，不成人之美?。10君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚

君子心胸開(kāi)朗,思想上坦率潔凈,外貌動(dòng)作也顯得十分舒暢安定。小人心里欲念太多,心理負(fù)擔(dān)很重,就常憂(yōu)慮、擔(dān)心,外貌、動(dòng)作也顯得忐忑不安,常是坐不定,站不穩(wěn)的樣子。

11孔子說(shuō)：?性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也。? 人們的性情本是相近的，只因?yàn)榱?xí)染的不同，便漸漸地相差很遠(yuǎn)了。12不怨天，不尤人，下學(xué)而上達(dá)。

不埋怨上天給的命運(yùn),不要遇到挫折就怨恨別人,通過(guò)學(xué)習(xí)習(xí)近平常的知識(shí),理解其中的哲理,獲得人生的真諦

13言必信，行必果。

信：守信用；果：果斷，堅(jiān)決。說(shuō)了就一定守信用，做事一定辦到。14人而無(wú)信，不知其可也。

人如果不誠(chéng)實(shí)，不知道他有多么可恥。一個(gè)人不講信用，真不知道怎么能行。指人不講信用是不行的。

15己所不欲，勿施于人。

自己不愿意做的事，不要強(qiáng)加給別人。篇三：經(jīng)典《論語(yǔ)》名句五十條帶翻譯

經(jīng)典《論語(yǔ)》名句五十條 帶翻譯

求學(xué)篇

1、學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？《論語(yǔ)·學(xué)而》

【講解】學(xué)習(xí)了，而能按時(shí)去實(shí)踐，不也高興嗎！有朋友自遠(yuǎn)方來(lái)，（切磋學(xué)理），不也快樂(lè)嗎！別人不了解我，我并不埋怨，不也是君子嗎！

2、君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。《論語(yǔ)·學(xué)而》

【講解】有道德有學(xué)問(wèn)的人不貪圖飲食的滿(mǎn)足、居室的舒適（不把精力放在吃住上），而求做事勤快、說(shuō)話(huà)謹(jǐn)慎，向有道德有學(xué)問(wèn)的人請(qǐng)教，這樣做，就可以說(shuō)是一個(gè)好學(xué)的人了。

3、知之為知之，不知為不知，是知也。《論語(yǔ)·為政》

【講解】知道就是知道，不知道就是不知道，這就是真知啊。

4、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。《論語(yǔ)·為政》

【講解】只讀書(shū)卻不思考，就會(huì)感到迷惑而無(wú)所得；只是空想?yún)s不認(rèn)真學(xué)習(xí)，就會(huì)弄得精神疲倦而無(wú)所得。

5、溫故而知新，可以為師矣。《論語(yǔ)·為政》（溫故知新）

【講解】溫習(xí)已知的舊知識(shí)，又能領(lǐng)悟到新的東西，可以憑借這一點(diǎn)做老師了。

6、吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾距。《論語(yǔ)·為政》

【講解】我十五歲時(shí)開(kāi)始立志學(xué)習(xí)，三十歲時(shí)能立足與社會(huì)，四十歲時(shí)能通情達(dá)理遇事不再疑惑，五十歲時(shí)懂得了天命的道理，六十歲能聽(tīng)的進(jìn)不同的意見(jiàn)，到了七十歲時(shí)已經(jīng)達(dá)到隨心所欲，想怎么做就怎么做，也不會(huì)超出規(guī)矩。

7、朝聞道，夕死可矣。《論語(yǔ)·里仁》

【講解】早上懂得了真理，晚上就死去，也是可以的（愛(ài)真理勝于愛(ài)生命）。

8、不憤不啟，不悱不發(fā)；舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也?！墩撜Z(yǔ)·述而》（舉一反三）

【講解】（教學(xué)生）不到他苦思冥想怎么也弄不明白的時(shí)候，不去開(kāi)導(dǎo)他；不到他想說(shuō)而又說(shuō)不出來(lái)的時(shí)候，不去啟發(fā)他。告訴他（四方形）的一個(gè)角，他不能由此推出另外三個(gè)角，就不再往下教他（新知識(shí)）了。

9、發(fā)奮忘食，樂(lè)以忘憂(yōu)，不知老之將至云爾?！墩撜Z(yǔ)·述而》

【講解】發(fā)奮時(shí)候竟忘記吃飯，快樂(lè)時(shí)候就忘記了憂(yōu)愁，把自己就要老了這件事也不放在心上，如此罷了。”

10、古之學(xué)者為己（所謂為己之學(xué)），今之學(xué)者為人?！墩撜Z(yǔ)·憲問(wèn)》

【講解】古代讀書(shū)人學(xué)習(xí)的目的，在于修養(yǎng)自己的學(xué)問(wèn)道德（然后去為國(guó)家、人民服務(wù)），現(xiàn)在讀書(shū)人學(xué)習(xí)的目的，在于給別人看（希望得到別人的贊美和任用）。

11、知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者?！墩撜Z(yǔ)·雍也》

【講解】懂得它不如愛(ài)好它，愛(ài)好它不如以它為樂(lè)。

立志篇

12、士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。《論語(yǔ)·泰伯》

【講解】讀書(shū)的人不可不抱負(fù)遠(yuǎn)大，意志堅(jiān)強(qiáng)，因?yàn)樗厝卧谏矶烦踢b遠(yuǎn)。

13、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。《論語(yǔ)·子罕》

【講解】三軍中可以?shī)Z取統(tǒng)帥，但是不可能強(qiáng)迫改變一個(gè)平民百姓的志向。

14、歲寒，然后知松柏之后凋也?！墩撜Z(yǔ)·子罕》

【講解】到了一年最寒冷的季節(jié)，才知道松柏樹(shù)是最后凋謝的。

品德篇

15、仁遠(yuǎn)乎哉？我欲仁，斯仁至矣《論語(yǔ)·述而》

【講解】仁，距離我遠(yuǎn)嗎？只要我想要做到仁，仁就隨著心念到了。

16、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。《論語(yǔ)·子路》

【講解】自身言行正當(dāng)，即使不下命令，別人也會(huì)跟著行動(dòng)；若自身言行不正當(dāng)，即使三令五申，別人也不會(huì)跟著行動(dòng)。

17、巧言令色，鮮矣仁?！墩撜Z(yǔ)·學(xué)而》

【講解】花言巧語(yǔ)，裝出和善的面孔。這種人，心里不會(huì)有多少“仁德”（這種人不會(huì)有真正的愛(ài)人之心）。

18、過(guò)也，人皆見(jiàn)之；更也，人皆仰之?！墩撜Z(yǔ)·子張》

【講解】有了過(guò)錯(cuò)，別人都能看到；改了，人們都會(huì)敬仰他。

19、德不孤，必有鄰。（《論語(yǔ)·里仁》）

【講解】世界上有道德的人是不會(huì)孤立的，一定有很多思想一致的人和他在一起。

20、文質(zhì)彬彬，然后君子?！墩撜Z(yǔ)·雍也》 【講解】 一個(gè)人的高尚的品質(zhì)和外在的表現(xiàn)一致，然后才能成為君子。

21、君子不器《論語(yǔ)·為政》

【講解】君子不要像器具一樣（只有一種固定的用途，要在任何環(huán)境都能發(fā)揮君子的作用）

22、君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也。《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》

【講解】人格高尚的人不可用小事情考驗(yàn)他，卻可以委以重任；人格低下的人不可委以重任，卻可用小事情考驗(yàn)他。

23、志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺生以成仁?！墩撜Z(yǔ)·衛(wèi)靈公》（殺身成仁）【講解】有志之士和仁人，不會(huì)貪生怕死而損害仁，只會(huì)勇于犧牲來(lái)成全仁。

24、不義而富且貴，于我如浮云?！墩撜Z(yǔ)·述而》

【講解】做不應(yīng)該做的事從而做官發(fā)財(cái)，對(duì)我來(lái)說(shuō)，好比是天空浮來(lái)浮去的過(guò)眼煙云。

25、知者不惑，仁者不憂(yōu)，勇者不懼。《論語(yǔ)·子罕》

【講解】聰明的人不會(huì)疑惑，實(shí)行仁德的人會(huì)憂(yōu)愁，真正勇敢的人，不會(huì)畏懼。

26、知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山。知者動(dòng)，仁者靜。知者樂(lè)，仁者壽?！墩撜Z(yǔ)·雍也》

【講解】聰明智慧的人愛(ài)水，有仁德的人愛(ài)山。聰明智慧的人愛(ài)活躍，有仁德的人愛(ài)沉靜。聰明智慧的人快樂(lè)，有仁德的人長(zhǎng)壽。

27、當(dāng)仁不讓于師?！墩撜Z(yǔ)·衛(wèi)靈公》

【講解】在實(shí)行仁德之事的時(shí)候?qū)ψ约旱睦蠋熞膊灰t讓。

28、君子喻于義，小人喻于利。《論語(yǔ)·里仁》

【講解】君子懂得的是義，小人懂得的是利。

29、過(guò)而不改，是謂過(guò)已。《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》

【講解】有了過(guò)錯(cuò)而不改正，這才真叫過(guò)錯(cuò)呢。

30、君子不以言舉人，不以人廢言。——《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》

【講解】君子不因?yàn)閯e人的話(huà)說(shuō)得好就提拔他,也不因?yàn)閯e人的品德不好就廢棄他的正確意見(jiàn)。

31、孝弟（tì悌）也者，其為仁之本與。《論語(yǔ)·學(xué)而》

【講解】孝敬父母，尊敬長(zhǎng)輩是做人的根本。

32、見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也?！墩撜Z(yǔ)·里仁》

【講解】看見(jiàn)賢人就應(yīng)想著向他看齊，看見(jiàn)不賢的人則應(yīng)在內(nèi)心自我反省有無(wú)類(lèi)似缺點(diǎn)。

33、不患寡而患不均，不患貧而患不安?！墩撜Z(yǔ)·季氏》

【講解】不怕東西少而怕分配不均勻，不怕貧困而怕不安定。

處世篇

34、君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚?！墩撜Z(yǔ)·述而》

【講解】君子胸懷坦蕩，無(wú)憂(yōu)無(wú)慮；小人心胸狹隘，常常憂(yōu)愁哀戚。

35、不患人之不己知，患不知人也?！墩撜Z(yǔ)·學(xué)而》

【講解】不怕別人不了解我，怕的是自己不了解別人。

36、君子不重則不威，學(xué)則不固。主忠信。無(wú)友不如己者，過(guò)則勿憚改。《論語(yǔ)·學(xué)而》

【講解】君子如果不自重，就沒(méi)有威嚴(yán)，(別人也不會(huì)尊重你)，學(xué)習(xí)的知識(shí)就不會(huì)扎實(shí)。做人重要的是講求忠誠(chéng)，守信用。不要同不如自己的人交朋友。如果犯了錯(cuò)誤，就不要害怕改正。

37、己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人?！墩撜Z(yǔ)·雍也》

【講解】自己要在社會(huì)上自立，就要使別人能在社會(huì)上自立；自己要在社會(huì)上通達(dá)，就要?jiǎng)e人也能在社會(huì)上通達(dá)。

38、名不正，則言不順；言不順，則事不成?！墩撜Z(yǔ)·子路》

【講解】名分正當(dāng)，說(shuō)話(huà)才能合乎情理，事情才能成功。指做事、說(shuō)話(huà)必須理由正當(dāng)而充足。

39、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？《論語(yǔ)·學(xué)而》

【講解】我每天都要從多個(gè)方面檢查反省自己：為別人出主意辦事情，是否忠實(shí)呢？與朋與交往，是否有不真誠(chéng)的地方呢？老師傳給我的學(xué)業(yè)，是否復(fù)習(xí)了呢？

40、己所不欲，勿施于人?！墩撜Z(yǔ)·顏淵》

【講解】自己不想要或者不想做的，不要強(qiáng)加給別人。

41、君子成人之美，不成人之惡?！墩撜Z(yǔ)·顏淵》

【講解】君子成全別人的好事，不成全人家惡事。

42、自古皆有死，民無(wú)信不立?！墩撜Z(yǔ)·顏淵》

【講解】自古以來(lái)，都免不了一死；如果人民對(duì)政府不信任，國(guó)家就立不住。

43、人而無(wú)信，不知其可也?！墩撜Z(yǔ)·為政》

【講解】一個(gè)人如果不守信用，不知他怎么可以做人！

44、工欲善其事，必先利其器?！墩撜Z(yǔ)·衛(wèi)靈公》

【講解】工匠要想做好自己的工作，必須事先磨快工具。比喻要?jiǎng)偃喂ぷ?，必須先學(xué)好本領(lǐng)。

45、益者三友：友直、友諒、友多聞。《論語(yǔ)·季氏》

【講解】有益的朋友有三種：同正直的人交友，同誠(chéng)實(shí)的人交友，同見(jiàn)聞廣博的人交友，是有益的。

46、見(jiàn)義不為，無(wú)勇也?！墩撜Z(yǔ)·為政》

【講解】見(jiàn)到自己應(yīng)當(dāng)做的正義的事情而不去做，就是沒(méi)有勇氣。

47、躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣。《論語(yǔ)·憲問(wèn)》

【講解】凡事多責(zé)備自己而少責(zé)備別人，就可以避開(kāi)怨恨了。

哲理篇

48、子謂《韶》：“盡善矣，盡美矣?！?《論語(yǔ)·八佾》（盡善盡美）

【講解】孔子談到《韶》這一樂(lè)舞說(shuō)：“美極了啊，又好極了?！?/p>

49、不在其位，不謀其政?！墩撜Z(yǔ)·泰伯》

【講解】不在那個(gè)職位上，就不要過(guò)問(wèn)那方面的政事。

50、往者不可諫，來(lái)者猶可追?！墩撜Z(yǔ)·微子》

【講解】過(guò)去的事不可挽回了，將來(lái)的事來(lái)得及改正。

51、無(wú)欲速，無(wú)見(jiàn)小利。欲速則不達(dá)，見(jiàn)小利則大事不成?！墩撜Z(yǔ)·子路》

【講解】不求速成，不要圖小利。想求速成，反而達(dá)不到目的，貪圖小利就做不成大事。

第五篇：論語(yǔ)中寫(xiě)仁的句子

論語(yǔ)中寫(xiě)仁的句子

1、吾友張也，為難能也。然而未仁。

2、君子以文會(huì)友，以友輔仁。

3、人之過(guò)也，各于其黨。觀(guān)過(guò)，斯知仁矣。

4、博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思，仁在其中矣。

5、弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文。

6、其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！

7、君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。

8、不仁者不可以久處約，不可以長(zhǎng)處樂(lè)。仁者安仁，知者利仁。

9、民之于仁也，甚于水火。水火，吾見(jiàn)蹈而死者矣，未見(jiàn)蹈仁而死者也。

10、茍志于仁矣，無(wú)惡也。

11、士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？

12、若圣與仁，則吾豈敢？抑為之不厭，誨人不倦，則可謂云爾已矣。

13、里仁為美。擇不處仁，焉得知？

14、人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂(lè)何？

15、我未見(jiàn)好仁者，惡不仁者。好仁者，無(wú)以尚之；惡不仁者，其為仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎？我未見(jiàn)力不足者。蓋有之矣，我未之見(jiàn)也。

16、唯仁者能好人，能惡人

17、知及之，仁不能守之；雖得之，必失之。知及之，仁能守之。不莊以蒞之，則民不敬。知及之，仁能守之，莊以蒞之。動(dòng)之不以禮，未善也。

18、知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山；知者動(dòng)，仁者靜；知者樂(lè)，仁者壽。

19、有德者，必有言。有言者，不必有德。仁者，必有勇。勇者，不必有仁。

20、仁者先難而后獲，可謂仁矣。

21、好勇疾貧，亂也。人而不仁，疾之已甚，亂也。

22、何事于仁，必也圣乎！堯舜其猶病諸！夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬，可謂仁之方也已。

23、巧言令色，鮮矣仁！

24、知者不惑，仁者不憂(yōu)，勇者不懼。

25、富與貴是人之所欲也，不以其道得之，不處也；貧與賤是人之所惡也，不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無(wú)終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是。

26、志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁。

27、工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者。

28、恭而無(wú)禮則勞，慎而無(wú)禮則葸，勇而無(wú)禮則亂，直而無(wú)禮則絞。君子篤于親，則民興于仁；故舊不遺，則民不偷。

29、子罕言利，與命，與仁。

30、如有王者，必世而后仁。

31、誰(shuí)能出不由戶(hù)？何莫由斯道（仁義之路）也？

32、志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝。

33、仁遠(yuǎn)乎哉？我欲仁，斯仁至矣。