第一篇：論語(yǔ)中的學(xué)習(xí)方法

《論語(yǔ)》中的學(xué)習(xí)方法

宋代開國(guó)宰相趙普曾經(jīng)標(biāo)榜自己說(shuō)自己以半部《論語(yǔ)》治天下，梁?jiǎn)⒊舱f(shuō)：“《論語(yǔ)》為二千年來(lái)國(guó)人思想之總源泉，《孟子》自宋以后勢(shì)力亦與相當(dāng)，此二書可謂國(guó)人內(nèi)的外的生活之支配者，故吾希望學(xué)者熟讀成誦，即不能亦須翻閱多次，務(wù)略舉其辭，或摘記其身心踐履之言，以資修養(yǎng)。”《梁?jiǎn)⒊?國(guó)學(xué)入門書要目及其讀法》?？梢娫凇墩撜Z(yǔ)》在古代社會(huì)生活中發(fā)揮的巨大作用以及古人對(duì)它的推崇。這部曾經(jīng)被譽(yù)為治國(guó)之本的《論語(yǔ)》對(duì)我們現(xiàn)代社會(huì)現(xiàn)代人的生活還有著不可替代的實(shí)際意義。

作為一個(gè)知識(shí)淺薄的初讀者，這本《論語(yǔ)》讓我覺得誠(chéng)惶誠(chéng)恐，心中充滿敬畏，“藐予小子，何敢贊一言！”但于丹教授在《論語(yǔ)心得》中寫到“大家不要以為孔夫子的《論語(yǔ)》高不可及，現(xiàn)在我們必須仰望它，這個(gè)世界上的真理永遠(yuǎn)都是樸素的，就好像太陽(yáng)每天從東邊升起從西邊落下一樣，就好像春天要播種，秋天要收獲一樣。《論語(yǔ)》告訴大家的東西永遠(yuǎn)是簡(jiǎn)單的。”于丹教授也說(shuō)自己對(duì)于《論語(yǔ)》一向是“敬”而不是“畏”對(duì)于《論語(yǔ)》的感覺永遠(yuǎn)都是樸素而溫暖的，她眼中的這本書是一眼溫暖的活泉水。她眼中真正的圣賢從來(lái)不拎著晦澀又艱深的典故嚇唬人，也從來(lái)不堆砌佶屈聱牙的言語(yǔ)麻煩人。

以我的學(xué)養(yǎng)和閱歷要達(dá)到于丹教授的那種境界是萬(wàn)萬(wàn)不能的，“仁者見仁，智者見智”許多學(xué)者大家也對(duì)《論語(yǔ)》做過(guò)大量的解讀。作為一個(gè)初讀者甚至于一個(gè)學(xué)生，我愿意也只能夠從與我自己密切相關(guān)的一個(gè)方面——學(xué)習(xí)方面來(lái)參與其中，扮演一個(gè)體驗(yàn)著的角色，“無(wú)傷乎，亦各言其志而已矣。”《論語(yǔ).先進(jìn)》

子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎，有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎，人不知而不慍，不亦君子乎?！?/p>

這是《論語(yǔ).學(xué)而》的第一句話，也是全書的第一句話，我無(wú)法猜透作者當(dāng)時(shí)是出于什么樣的心理把這句話列為全書之首。想必是有某種原因。這句話是我們非常熟悉的。這里的“學(xué)”指的是學(xué)習(xí)西周的禮、樂(lè)、詩(shī)、書等傳統(tǒng)文化典籍，放之于今天，我姑且把它理解為學(xué)習(xí)各種技能?！傲?xí)”指“溫習(xí)”、“復(fù)習(xí)”也含有“實(shí)習(xí)”、“練習(xí)”的意思。

孔子的這句話告訴我們，學(xué)習(xí)知識(shí)要時(shí)常溫習(xí)，并且把學(xué)到的知識(shí)用之于實(shí)踐，發(fā)展成自己的技能?！皽毓识?，可以為師矣”只有這樣才能有所感悟?！盾髯?勸學(xué)》有：“假輿馬者，非利足也，而致千里，假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子性非異也，善假于物也?！薄安环e跬步，無(wú)以至千里，不積小流，無(wú)以成江海?！笨梢姲炎约浩綍r(shí)積累的東西時(shí)常復(fù)習(xí)，才能有大的學(xué)問(wèn)。借助理論知識(shí)指導(dǎo)自己的實(shí)踐，常常動(dòng)手演習(xí)，才能獲得長(zhǎng)足的發(fā)展?！笆虏荒恳姸?，而臆斷其有無(wú)”《蘇軾.石鐘山記》是行不通的。曾子曰：“吾日三省吾身:為人謀而不忠乎，與朋友交而不信乎，傳不習(xí)乎?！痹影褱亓?xí)作為自己每天修身的重要過(guò)程，可見對(duì)于老師傳授的知識(shí)，時(shí)常溫習(xí)是多么的重要。

子貢曰：“貪而無(wú)諂，富而無(wú)驕，何如？子曰：‘可也。未若貧而樂(lè)，富而好禮者也?！迂曉唬骸对?shī)》云如切如磋，如啄如磨，斯之謂也?！弊釉唬骸百n也，始可與言詩(shī)已矣，告諸往而知來(lái)者?！?/p>

“如切如磋，如啄如磨”二句出自《詩(shī)經(jīng).衛(wèi)風(fēng)》，說(shuō)加工象牙和骨，切了還要磋，加工玉石，啄了還要磨。要做到精益求精?！肮湃酥^于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸、往往有得，以其求之深而無(wú)不在也《王安石.游褒禪山記》”也講明了這個(gè)道理，陶淵明讀書講求“好讀書，不求甚解”《陶淵明.五柳先生傳》似乎已經(jīng)不能適應(yīng)當(dāng)今時(shí)代人們對(duì)于越來(lái)越高深的知識(shí)的要求了。知識(shí)只有深入的理解，才能牢記才能更好的運(yùn)用。

子曰：“吾非生而知之者，好古，敏以求之者也?！薄扒笾辈恢乔笃浔砻?，還要求其本質(zhì)，“欲求木之長(zhǎng)者，必固其根本，欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源《魏征.柬太宗十思疏》”做學(xué)問(wèn)理應(yīng)追根溯源，精益求精。

“告諸往而知來(lái)者”強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)要能夠舉一反三，注意思考知識(shí)之間的聯(lián)系，融會(huì)貫通。“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”“吾常終日而思矣，不如須臾之所學(xué)矣，吾常歧而望矣，不如登高之博見矣《荀子.勸學(xué)》”學(xué)與思要有機(jī)結(jié)合，不可偏廢。

子曰；“參乎！吾道一以貫之?！痹釉唬弧拔ā弊映?，門人問(wèn)之何謂也？曾子曰：夫子之道，忠恕而已矣。《論語(yǔ).里仁》 學(xué)海無(wú)涯，各種知識(shí)紛繁復(fù)雜，“仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)，瞻之在前，忽焉在后《論語(yǔ).子罕》”，如果不常常作總結(jié)，是不能夠做到綱舉目張的。正如韓愈所言“紀(jì)事者，必提其要，纂言者，必鉤其玄《韓愈.進(jìn)學(xué)解》”。子曰：“吾道一以貫之”暗含孔子對(duì)學(xué)習(xí)要善于總計(jì)的述說(shuō)。“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也《論語(yǔ).里仁》”。

“三人行，則必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，其不善者而改之?！墩撜Z(yǔ).述而》”。子貢問(wèn)曰：“孔文子何以謂之文也？”子曰：“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，是以謂之文也。《論語(yǔ).學(xué)而》”。

“古之學(xué)者必有師，師者所以傳道授業(yè)解惑也，人非生而知之者，孰能無(wú)惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。《韓愈.師說(shuō)》”，“不學(xué)自知，不問(wèn)自曉，古今行事，未之有也（王充）?！睂W(xué)習(xí)知識(shí)要常常把自己疑惑的地方找出來(lái)向別人請(qǐng)教，向自己的老師請(qǐng)教，吸取眾家之所長(zhǎng)，才能提高自己，使自己能夠獨(dú)樹一幟，提出自己獨(dú)到的見解?！笆ト藷o(wú)常師”今人亦因如此。

“君子以文會(huì)友，以友輔仁?！薄墩撜Z(yǔ).顏淵》 子曰：“君子不重，則不威，學(xué)則不固。主忠信，無(wú)友不如己者，過(guò)則勿憚改?！薄墩撜Z(yǔ).學(xué)而》

“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎?！薄墩撜Z(yǔ).學(xué)而》

“談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁《劉禹錫.陋室銘》”學(xué)習(xí)知識(shí)，有了自己獨(dú)到的見解，還要同自己志同道合的朋友交流討論，使思維碰撞出火花，才能更進(jìn)一步的豐富自己的觀點(diǎn)。

《論語(yǔ)》中關(guān)于學(xué)習(xí)方法的論述還有很多值得深入的思考，由于我自身的學(xué)養(yǎng)和閱歷的局限，只能斷章取義般膚淺的列出，有時(shí)不免顯得牽強(qiáng)。但我把自己定位為一個(gè)參與其中的體驗(yàn)者，受益匪淺，亦覺欣慰。

許兆昌先生在《孔子思想的批判精神與當(dāng)代儒學(xué)的價(jià)值重建》一文中指出：“現(xiàn)代信息技術(shù)的高度發(fā)展，大大的推動(dòng)了全球化進(jìn)程，儒學(xué)當(dāng)在世界文化體系中謀求自己的現(xiàn)實(shí)價(jià)值?！?/p>

“當(dāng)前，中國(guó)正處在大發(fā)展、大變革的重要?dú)v史時(shí)期，也是中華民族文化的復(fù)興時(shí)期。我們必須通過(guò)創(chuàng)新來(lái)求發(fā)展，但創(chuàng)新又要建立在繼承人類優(yōu)秀的文化成果的基礎(chǔ)上”（王志剛*《周秦倫理文化概論》序言）。真理永遠(yuǎn)都是樸素的《論語(yǔ)》就是用簡(jiǎn)單的道理告訴我們：怎樣做人、怎樣處事、怎樣交友、怎樣從政怎樣使自己的心靈得到快樂(lè)……作為現(xiàn)代人理應(yīng)繼承優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)。

讀完《論語(yǔ)》我突然有一種從未有過(guò)的成就感，仿佛自己穿越了時(shí)空的界限，和孔子在親切對(duì)話，參與其中，我感觸頗多，受益匪淺，我想這就是所謂的圣賢的力量。

參考書目：

1.《論語(yǔ)》

孔丘

中華書局 2.《于丹論語(yǔ)心得》

于丹

中華書局 3.《古文觀止》

吳楚材、吳調(diào)侯

三秦出版社

4.《周秦社會(huì)與文化研究.紀(jì)念中國(guó)先秦史學(xué)會(huì)成立20周年學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集》

5.陜西師范大學(xué)出版社

6.《周秦倫理文化概論》

王磊

陜西師范大學(xué)出版社 7.《詩(shī)論與子論》

王長(zhǎng)華

學(xué)苑出版

第二篇：《論語(yǔ)》中的學(xué)習(xí)方法(修改稿)

《論語(yǔ)》中的學(xué)習(xí)方法

《論語(yǔ)》中的學(xué)習(xí)方法

（講課提綱修改稿）

一，激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)力，培養(yǎng)主動(dòng)精神

1，樂(lè)趣和嗜好是學(xué)習(xí)的最大動(dòng)力

●子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。”（《雍也》）

2，培養(yǎng)積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)精神是一個(gè)過(guò)程

●子曰：“不憤不啟，不悱不發(fā)。”（《述而》）●葉公問(wèn)孔子于子路，子路不對(duì)。子曰：“女奚不曰，其為人也，發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至云爾?！保ā妒龆罚?/p>

3，反求諸己，一以貫之，端正學(xué)習(xí)態(tài)度，培養(yǎng)主動(dòng)精神

●子曰：“君子求諸己，小人求諸人?！保ā缎l(wèi)靈公》）●子曰：“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人。”（《憲問(wèn)》）

二，講求科學(xué)方法，注重能力培養(yǎng)

1，舉一反三，提高推理能力

●子曰：“舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也?！保ā妒龆罚褡又^子貢曰：“女與回也，孰愈？”對(duì)曰：“賜也，何敢望回？回也，聞一以知十；賜也，聞一知二。”子曰：“弗如也。吾與女，弗如也。”（《公冶長(zhǎng)》）●陳亢?jiǎn)栍诓~曰：“子亦有異聞乎？”對(duì)曰：“未也。嘗獨(dú)立，鯉趨而過(guò)庭。曰：‘學(xué)詩(shī)乎？’對(duì)曰：‘未也?！粚W(xué)詩(shī)，無(wú)以言?！幫硕鴮W(xué)詩(shī)。他日又獨(dú)立，鯉趨而過(guò)庭。曰：‘學(xué)禮乎？’對(duì)曰：‘未也?！粚W(xué)禮，無(wú)以立。’鯉退而學(xué)禮。聞斯二者?！标惪和硕苍唬骸皢?wèn)一得三，聞詩(shī)，聞禮，又聞君子之遠(yuǎn)其子也?！保ā都臼稀罚褡釉唬骸暗啦恍?，乘桴浮于海。從我者，其由與？”子路聞之喜。子曰：“由也好勇過(guò)我，1

《論語(yǔ)》中的學(xué)習(xí)方法

無(wú)所取材?！保ā豆遍L(zhǎng)》）

2，見賢思齊，提高鑒別能力

●子曰：“見賢思齊焉；見不賢而內(nèi)自省也?！保ā独锶省罚褡釉唬骸叭诵校赜形?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！保ā妒龆罚褡釉唬骸吧w有不知而作之者，我無(wú)是也。多聞，擇其善者而從之；多見而識(shí)之；知之次也?！保ā妒龆罚?/p>

3，掌握規(guī)律，提高認(rèn)知能力

●子曰：“工欲善其事，必先利其器。”（《衛(wèi)靈公》）●子曰：“小子！何莫學(xué)夫詩(shī)？詩(shī)，可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君。多識(shí)于鳥獸草木之名?！保ā蛾?yáng)貨》）

附錄 利其器必須首先認(rèn)識(shí)什么是“器”

A范仲淹認(rèn)為“禮義”亦“器”

《范文正集》卷二十有《禮義為器賦》，他說(shuō)：“禮義交舉，圣賢是崇。既覩化人之要，爰彰為器之功。修之于身，豈晩成而是慮；體之于政，見日用之無(wú)窮。前典可稽，格言斯啟。假其器而宣其教，尊其義而貴其禮?！?/p>

原文：禮義為器賦（崇禮明義斯以為器）

禮義交舉圣賢是崇既覩化人之要爰彰為器之功修之于身豈晩成而是慮體之于政見日用之無(wú)窮前典可稽格言斯啟假其器而宣其教尊其義而貴其禮本于太一寕因雕琢之勞見無(wú)不為豈定方圓之體不速而成與世作程于以致滿而不溢于以知用之則行見者之謂智述者之謂明合二美以同歸皆能致用列五常而共乆何患易盈是以化彼邦家器茲禮義其美也混而為一其設(shè)也分而為二助政教而可大貫古今而不墜宣尼始問(wèn)于周史雅契求新晉文首定于襄王允符先利豈不以為君之柄也非禮何持立人之道也惟義是資居上而不我遐棄化下而何莫由斯有之則安在傾敧而莫覩聞而能徙信用舍以從宜是知彼器也利乃生民此器也歸諸君子蓋用之而可資故喻之而有以察其無(wú)體可忘尚象之言執(zhí)以衛(wèi)身詎有假人之恥念茲在茲無(wú)為而為但守執(zhí)虛之戒難忘持滿之規(guī)安上治民寕使乎小人乘矣見危致命豈惟乎長(zhǎng)子主之今國(guó)家稽古不忘宣風(fēng)遐被其禮也同二儀之節(jié)其義也正四方之志覆萬(wàn)國(guó)而無(wú)疆通大道之不器

B顧炎武強(qiáng)調(diào)“器識(shí)為先” 顧炎武《與人書十八》原文： 《宋史》言，劉忠肅每戒子弟曰：“士當(dāng)以器識(shí)為先，一命為文人，無(wú)足觀矣?！逼妥砸蛔x此言，便絕應(yīng)酬文字，所以養(yǎng)其器識(shí)而不墮于文人也。懸牌于室，以拒來(lái)請(qǐng)，人所共見，足下尚不知耶？抑將謂隨俗為之而無(wú)傷于器識(shí)耶？中孚為其先妣求傳再三，終已辭之。蓋止為一人一家之事，而無(wú)關(guān)于經(jīng)術(shù)政理之大，則不作也。韓文公文起八代之衰，若但作《原道》、《原毀》、《爭(zhēng)臣論》、《平淮西碑》、《張中丞傳后序》諸篇，而一切銘狀概為謝絕，則誠(chéng)近代之泰山北斗矣。今猶未敢許也。此非仆之言，當(dāng)日劉叉已譏之。

劉忠肅指劉摯，字莘老，東光（今屬河北）人。宋嘉祐進(jìn)士，官至侍御史，謚忠肅。中孚指李颙，字中孚，陜西周至人。清初著名學(xué)者之一，與孫奇逢、黃宗羲齊名。明亡后隱居講學(xué)，與顧炎武友善。李颙再三請(qǐng)顧炎武為他母親寫傳，顧炎武有《與李中孚書》，其中曰：“太夫 2

《論語(yǔ)》中的學(xué)習(xí)方法

人祠已建立否？委作記文，豈敢固辭，以自外于知己。顧先妣以貞孝受旌，頃使舍侄于墓旁建一小祠，尚未得立，日夜痛心。若使不立母祠，而為足下之母作祠文，是為不敬其親而敬他人矣，足下亦何取其人乎？貴地高人逸士，甚不乏人，似不須弟；若謂非弟不可，則時(shí)乎有待，必鄙愿已就，方可泚筆耳?！笨蓞⒖础?/p>

劉叉是唐代詩(shī)人，生卒年、字號(hào)、籍貫均不詳。主要活動(dòng)在元和年代。他以“任氣”著稱，喜評(píng)論時(shí)人。韓愈善接天下士，他聞名前往，賦《冰柱》、《雪車》二詩(shī)，名出盧仝、孟郊之上。后因不滿意韓愈為諛墓之文，攫取其為墓銘所得之金而去，歸齊魯，不知所終。《唐書·韓愈傳》：“劉叉聞?dòng)犹煜率?，步歸之，后以爭(zhēng)語(yǔ)不能下，持愈金數(shù)斤而去，曰：‘此諛墓中人得耳，不若與劉君為壽?！荒苤埂！?/p>

曾國(guó)藩《復(fù)賀耦庚中丞書》論清末學(xué)風(fēng)與文人：“今之學(xué)者，言考據(jù)則持為聘辯之具，講經(jīng)濟(jì)則據(jù)為獵名之津，言之者不怍，信之者貴耳，轉(zhuǎn)相欺謾，不以為恥。至如仕途積習(xí)益尚虛文，奸弊所在蹈之而不怪，知之而不言。彼此涂飾，聊以自保，泄泄成風(fēng)，阿同駭異。故每私發(fā)狂議，謂今日而言治術(shù)則莫若綜核名實(shí)；今日而言學(xué)術(shù)，則莫若取篤實(shí)踐履之士。物窮則變，救浮華者莫如質(zhì)。積玩之后振之以猛，意在斯乎？方今時(shí)事孔棘，追究厲階之生，何嘗不歸咎于發(fā)難者？彼豈實(shí)見天下之大計(jì)，當(dāng)痛懲而廓清之哉？豈豫知今日之變實(shí)能自我收之哉？不過(guò)以語(yǔ)言欺人，思先登要路耳。國(guó)藩以茲內(nèi)省，早歲所為涉覽書冊(cè)，講求眾藝者，何一非欺人之事？所為高談古今，嘐嘐自許者，何一非欺人之言？中夜以思，汗下如霤。頃觀先生所為楹帖，‘道在存誠(chéng)’云云，旨哉！其暗然君子之言乎？果存誠(chéng)而不自欺，則圣學(xué)王道又有他哉？鏡海先生庶幾不欺者也。??若夫讀書之道，博學(xué)詳說(shuō)，經(jīng)世之才，遍采廣詢，自度智慧精神，終恐有所不逮。惟當(dāng)謹(jǐn)守繩墨，不敢以浮夸導(dǎo)子弟，不敢以暴棄殆父母之遺體?！?/p>

姚鼐《稼門集序》曰：“天下所謂文者，皆人之言，書之紙上者爾。言何以有美惡，當(dāng)乎理、切乎事者，言之美也。今世士之讀書者，第求為文士，而古人有言曰：‘一為文士，則不足觀?！蛎揖?、銷日月，以求為不足觀之人，不亦惜乎！徒為文而無(wú)當(dāng)乎理與事者，是為不足觀之文爾?！?/p>

姚鼐《復(fù)欽君善書》又曰：“夫文技耳，非道也，然古人藉以達(dá)道。其后文至而漸與道遠(yuǎn)，雖韓退之、歐陽(yáng)永叔不免病此，況以下者乎?！币ω尽逗擦终摗酚衷唬骸笆枪示忧蠛醯溃?xì)人求乎技。君子之職以道，細(xì)人之職以技。使世之君子，賦若相如、鄒、枚，善敘史事若太史公、班固，詩(shī)若李、杜，文若韓、柳、歐、曾、蘇氏，雖至工猶技也。技之中固有道焉，不若極忠諫爭(zhēng)為道之大也。徒以文字居翰林者，是技而已，若唐初之翰林者，則若是可矣?！笨梢徊⒖础?/p>

姚鼐《翰林論》曰：“是故君子求乎道，細(xì)人求乎技。君子之職以道，細(xì)人之職以技。使世之君子，賦若相如、鄒、枚，善敘史事若太史公、班固，詩(shī)若李、杜，文若韓、柳、歐、曾、蘇氏，雖至工猶技也。技之中固有道焉，不若極忠諫爭(zhēng)為道之大也。徒以文字居翰林者，是技而已，若唐初之翰林者，則若是可矣?！币ω臼菑摹暗馈迸c“技”之別看“器識(shí)為先”。可參看。

4，六個(gè)結(jié)合，提高學(xué)習(xí)能力

①?gòu)膶W(xué)習(xí)的過(guò)程來(lái)說(shuō)，堅(jiān)持學(xué)問(wèn)結(jié)合、學(xué)思結(jié)合

學(xué)問(wèn)結(jié)合

●子入大廟，每事問(wèn)。（《八佾》）

《論語(yǔ)》中的學(xué)習(xí)方法

●子貢問(wèn)曰：“孔文子何以謂之‘文’也？”子曰：“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，是以謂之‘文’也?！保ā豆遍L(zhǎng)》）●曾子曰：“以能問(wèn)于不能，以多問(wèn)于寡。”（《泰伯》）

學(xué)思結(jié)合

●子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！保ā稙檎罚褡釉唬骸拔釃L終日不食，終夜不寢，以思，無(wú)益，不如學(xué)也。”（《衛(wèi)靈公》）●孔子曰：“君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問(wèn)，忿思難，見得思義?！保ā都臼稀罚?/p>

強(qiáng)調(diào)學(xué)與問(wèn)、學(xué)與思綜合訓(xùn)練，即有字之書與無(wú)字之書的結(jié)合

●子夏曰：“博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思，仁在其中矣。”（《子張》）

附錄 古人主張游學(xué)天下，開闊視野，增加積累，擴(kuò)大胸襟

A孔子：“登泰山而小天下”

泰山紅門宮下有一座“孔子登臨處”石坊，傳說(shuō)是孔子登臨故址。開眼界：《孟子·盡心上》：“孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。故游于海者難為水，游于圣人之門難與言。” 增學(xué)問(wèn)：《韓詩(shī)外傳》記載：“孔子到泰山，觀易姓而王可得而數(shù)者七十余人?！?懂社會(huì)：《禮記·檀弓下》：孔子過(guò)泰山之側(cè)，有婦人哭于墓者而哀。夫子式而聽之,使子路問(wèn)之,曰：“子之哭也，壹似重有憂者?！倍唬骸叭?。昔者,吾舅死于虎，吾夫又死焉，今吾子又死于焉?！狈蜃釉唬骸昂螢椴蝗ヒ?？”曰：“無(wú)苛政。”夫子曰：“小子識(shí)之，苛政猛于虎也?！?/p>

B胡瑗：“學(xué)者只守一鄉(xiāng)，則滯于一曲，則隘吝鄙陋”

胡瑗認(rèn)為“學(xué)者只守一鄉(xiāng)，則滯于一曲，則隘吝鄙陋。必?四方，盡見人情物態(tài)、南北風(fēng)俗、山川氣象，以廣其聞見，則為有益于學(xué)者矣”。王铚《默記》卷下記他帶學(xué)生游華山，“回顧黃河抱潼關(guān)，委虵洶涌；而太華、中條，環(huán)擁其前。一覽數(shù)萬(wàn)里，形勢(shì)雄張。慨然謂滕公曰：‘此可以言山川矣，學(xué)者其可不見之哉！’” 原文：胡先生翼之常謂滕公曰學(xué)者只守一鄉(xiāng)則滯于一曲則隘吝鄙陋必?四方盡見人情物態(tài)南北風(fēng)俗山川氣象以廣其聞見則為有益于學(xué)者矣一日常自吳興率門弟子數(shù)人?關(guān)中至潼關(guān)路峻隘舍車而歩既上至關(guān)門與滕公諸人坐門塾少憇回顧黃河抱潼關(guān)委虵洶涌而太華中條環(huán)擁其前一覽數(shù)萬(wàn)里形勢(shì)雄張慨然謂滕公曰此可以言山川矣學(xué)者其可不見之哉滕公常語(yǔ)人胡先生有人倫鍳在太學(xué)時(shí)如竇卞汪補(bǔ)之一時(shí)學(xué)者數(shù)百人相隨每于眾中常稱譽(yù)安燾序厚卿曰安秀才骨相他日必貴如此數(shù)十次眾有不服者請(qǐng)其由先生曰此亦易見爾安君金玉色也金玉必須富貴者所用置之糞壌可乎人有瓦礫色者至多若瓦礫者何所用耶亦不待相書而后知也眾人乃服其后安公三作執(zhí)政初預(yù)政父母俱存官至觀文殿大學(xué)士以終

C顧炎武：“讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路”

有字之書固然不可缺少，但是，無(wú)字之書更加重要。把有字之書與無(wú)字之書結(jié)合起來(lái)讀，才能讀出自己的創(chuàng)見。宋朝畫家劉彝《畫旨》說(shuō)：“讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路。”清代梁紹壬《兩般 4

《論語(yǔ)》中的學(xué)習(xí)方法

秋雨庵隨筆》卷五說(shuō)：“《眼鏡銘》：‘讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路，有耀自他，我得其助’”。他們說(shuō)的都是這個(gè)意思。

明末清初的顧炎武，所以成為繼往開來(lái)的一代思想家，很大程度得力于他堅(jiān)持讀萬(wàn)卷書、行萬(wàn)里路的治學(xué)方法。他說(shuō)自己“自少至老，手不舍書。出門，則以一騾兩馬，捆書自隨，過(guò)邊塞亭障，呼老兵諧道邊酒壚，對(duì)坐痛飲，咨其風(fēng)土，考其區(qū)域。若與平生所聞不合，發(fā)書詳證，必?zé)o所疑而后已。馬上無(wú)事，輒據(jù)鞍默誦諸經(jīng)注疏”。他的著作《日知錄》“稽古有得，隨時(shí)札記，久而類次成書”，他對(duì)此書的價(jià)值很是自信，說(shuō)：“雖未敢必其垂后，而近代二百年來(lái)未有此書，則確乎可信也”（《亭林佚文輯補(bǔ)·與人札》）。為什么這樣自信？他在《與人書》中說(shuō)：“嘗謂今人纂輯之書，正如今人之鑄錢。古人采銅于山；今人則買舊錢，名之曰廢銅，以充鑄而已。所鑄之錢既已粗惡，而又將古人傳世之寶舂碎，不存于后，豈不兩失之乎？承問(wèn)《日知錄》又成幾卷，蓋期之以廢銅。而某自別來(lái)一載，早夜誦讀，反復(fù)尋究，僅得十余條，然庶幾采山之銅也?！薄度罩洝贩e三十余年，計(jì)一千一百余條，平均每年也就三十多條。數(shù)量雖少，卻是采山之銅，而不是買舊錢來(lái)充鑄。所謂“采山之銅”，就是把有字之書與無(wú)字之書結(jié)合起來(lái)讀，讀出自己的創(chuàng)見來(lái)。

D周恩來(lái)：“與有肝膽人共事，從無(wú)字句處讀書?！?/p>

周恩來(lái)青年時(shí)代在天津南開學(xué)校讀書時(shí)，寫過(guò)一副自勉聯(lián)：“與有肝膽人共事，從無(wú)字句處讀書?！边@副聯(lián)語(yǔ)，值得同學(xué)們作為終生的座右銘。鄧拓青年時(shí)代，寫過(guò)一本《中國(guó)救荒史》。自古以來(lái)，中國(guó)歷史就是一部多災(zāi)多難的歷史。舉例而言，據(jù)鄧拓統(tǒng)計(jì)，僅清代不足300年間，自然災(zāi)害多達(dá)1121次，其中旱災(zāi)201次，水災(zāi)192次，地震169次，雹災(zāi)131次，風(fēng)災(zāi)97次，蝗災(zāi)93次，霜災(zāi)、雪災(zāi)74次；歉收造成的饑荒90次、瘟疫74次，等等。他把這一幅幅悲慘凄涼的災(zāi)荒圖景匯聚起來(lái)，集中呈現(xiàn)到讀者眼前。一個(gè)熱血青年，為什么要寫這本書？究竟是什么觸動(dòng)了他那顆年輕的心？經(jīng)過(guò)2008年5月四川汶川地震之后，現(xiàn)在的青年人恐怕不難理解。從某種意義說(shuō)，自大禹治水以來(lái)，中華民族一部發(fā)展史，等于就是一部抗災(zāi)救荒史。從政治改革到經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展，社會(huì)的每一點(diǎn)進(jìn)步，都會(huì)經(jīng)受各種考驗(yàn)，其中當(dāng)然包括各種自然災(zāi)害的嚴(yán)峻考驗(yàn)。這是歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，也是中華民族之祖先用鮮血和生命換來(lái)的寶貴經(jīng)驗(yàn)。所謂登高望遠(yuǎn)居安思危，就是告誡自己災(zāi)難隨時(shí)可能降臨，必須時(shí)刻做好抗災(zāi)救荒的各種準(zhǔn)備。有備才能無(wú)患。心中藏有這樣一本救荒史，無(wú)論面臨怎樣的艱難困厄，就不會(huì)向后退縮半步。心中藏有這樣一本救荒史，無(wú)論面對(duì)怎樣的燈紅酒綠，也不會(huì)失去應(yīng)有的清醒。鄧拓寫過(guò)一篇論文《從萬(wàn)歷到乾隆》，在調(diào)查發(fā)現(xiàn)北京西山門頭溝明清時(shí)代100座民窯遺跡的基礎(chǔ)上，認(rèn)真研究早期私營(yíng)煤礦發(fā)展形態(tài)，作為中國(guó)資本主義萌芽時(shí)期的一個(gè)論證。他說(shuō)：“我收集了他們的大批契約文書，其中截至乾隆末年為止的共有137張，另有民窯文約登記本和賬本各一，民窯業(yè)主的家譜一冊(cè)，民窯爭(zhēng)執(zhí)的訴狀兩紙和一個(gè)抄本，還有窯圖兩張?！彼浅？粗剡@些寶貴的原始材料。這種深入調(diào)查研究的作風(fēng)，在礦難頻仍的今天，何嘗不是對(duì)救災(zāi)視野的一種新拓展。鄧拓以雜文名世?！堆嗌揭乖挕酚幸黄s文《有書趕快讀》，引用清代學(xué)者包世臣的一副對(duì)聯(lián)，其下聯(lián)說(shuō)：“補(bǔ)讀平生未見書”。汶川地震，以及這場(chǎng)災(zāi)難中出現(xiàn)的無(wú)數(shù)英雄和奇跡，對(duì)于今天的青年來(lái)說(shuō)，就是一部不可多得的“平生未見書”。其內(nèi)容之豐富多彩，其精神之震撼人心，前所未有。

②從學(xué)習(xí)的效果來(lái)說(shuō)，堅(jiān)持學(xué)研結(jié)合、學(xué)創(chuàng)結(jié)合

學(xué)研結(jié)合

《論語(yǔ)》中的學(xué)習(xí)方法

A歷史：雖百世可知也 ●子張問(wèn)：“十世可知也？”子曰：“殷因于夏禮，所損益可知也；周因于殷禮，所損益可知也。其或繼周者，雖百世可知也?！保ā稙檎罚?/p>

B文化：從“聞韶”到“樂(lè)正” ●子在齊聞韶，三月不知肉味，曰：“不圖為樂(lè)之至于斯也?！保ā妒龆罚褡釉唬骸拔嶙孕l(wèi)反魯，然后樂(lè)正，《雅》、《頌》各得其所?！保ā蹲雍薄罚?/p>

學(xué)創(chuàng)結(jié)合

●子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”（《為政》）●孔子學(xué)說(shuō)中獨(dú)創(chuàng)的內(nèi)容（比如“仁學(xué)”），對(duì)儒家學(xué)說(shuō)的創(chuàng)新

③從學(xué)習(xí)的品味來(lái)說(shuō)，堅(jiān)持學(xué)用結(jié)合、學(xué)行結(jié)合

學(xué)用結(jié)合

●子曰：“加我數(shù)年，五十以學(xué)《易》，可以無(wú)大過(guò)矣?！保ā妒龆罚褡铀叛裕?shī)書執(zhí)禮，皆雅言也。（《述而》）●子曰：“誦《詩(shī)》三百，授之以政，不達(dá)。使于四方，不能專對(duì)。雖多，亦奚以為？”（《子路》）

●子之武城，聞弦歌之聲。夫子莞爾而笑，曰：“割雞焉用牛刀？”子游對(duì)曰：“昔者偃也聞諸夫子曰：‘君子學(xué)道則愛人，小人學(xué)道則易使也?！弊釉唬骸岸?！偃之言是也。前言戲之耳?！保ā蛾?yáng)貨》）

學(xué)行結(jié)合

●子謂子夏曰：“女為君子儒！無(wú)為小人儒！”（《雍也》）●子曰：“君子欲訥于言，而敏于行?！保ā独锶省罚褡釉唬骸熬訍u其言而過(guò)其行。”（《憲問(wèn)》）●子曰：“不得中行而與之，必也狂狷乎！狂者進(jìn)取，狷者有所不為也?！保ā蹲勇贰罚褡釉唬骸叭娍蓨Z師也，匹夫不可奪志也?！保ā蹲雍薄罚褡勇酚新?，未之能行，唯恐有聞。（《公冶長(zhǎng)》）●曾子曰：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節(jié)而不可奪也，君子人與君子人也。”（《泰伯》）●曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎，死而后已，不亦遠(yuǎn)乎?！保ā短┎罚?/p>

三，調(diào)整學(xué)習(xí)心態(tài)，自謙自律自強(qiáng)

在不同的學(xué)習(xí)階段，不斷調(diào)整心態(tài)，克服各種障礙以求發(fā)展

1，博學(xué)篤志，切忌淺嘗輒止

《論語(yǔ)》中的學(xué)習(xí)方法

●子曰：“篤信好學(xué)，守死善道?！保ā短┎罚褡釉唬骸捌┤鐬樯?，未成一簣；止，吾止也！譬如平地，雖覆一簣；進(jìn)，吾往也！”（《子罕》）

●子曰：“語(yǔ)之而不惰者，其回也與？”（《子罕》）●子謂顏淵曰：“惜乎！吾見其進(jìn)也，吾未見其止也！”（《子罕》）

●子使漆雕開仕。對(duì)曰：“吾斯之未能信?！弊诱f(shuō)。（《公冶長(zhǎng)》）

●冉求曰：“非不說(shuō)子之道，力不足也?！弊釉唬骸傲Σ蛔阏撸械蓝鴱U。今女畫?！保ā队阂病罚?/p>

附錄 志向遠(yuǎn)大，不容中途而廢

元初（公元1310年）海陵周暕為白珽編印《湛淵靜語(yǔ)》，序言中說(shuō)白珽“二十年晝翻夜讀，無(wú)大故不出戶庭，文聲獵獵起”，做官以后“泊然以退為樂(lè)”，繼續(xù)讀書。他說(shuō)：“將為河為海，欲為川瀆而止，可乎？” 原文：湛淵先生有徳有言人也徃予客江左得相師友始取惟文墨議論歴年多且游其里乆乃知文行之美出乎天性五歲能屬對(duì)八歲能賦小詩(shī)十歲能刺股肉起母之疾既冠益孤貧依多書之家者二十年晝翻夜讀無(wú)大故不出戶庭文聲獵獵起既仕喜推挽后來(lái)成就寒隱濟(jì)人利物事人能誦言之所交南北知名士如文本心何潛齋劉須溪牟獻(xiàn)之方萬(wàn)里夾谷士常閻子靜姚牧庵盧處道諸公莫不禮遇相與為忘年之游期于逺大而先生泊然以退為樂(lè)將為河為海欲為川瀆而止可乎二畆之宅竹樹半之嘗鼓一篋自隨客至即屏去一日臥內(nèi)見之乃所著有余師經(jīng)子類訓(xùn)集翠裘等書也引證嚴(yán)宻言論醇正雖況說(shuō)調(diào)笑具有微意非若今所謂雜說(shuō)無(wú)益于學(xué)徒玩物?志惜污涂竄益不加比緝余哀其勤慮其乆致散軼勉為次苐并詩(shī)文合百卷靜語(yǔ)其一也湛淵名滿天下嘗自謂平生受用全得謝上蔡去一矜字力文章翰墨所至傳誦藏去如遇竒物余老矣尚懼美行為文所掩故因其索敘言之庶知余取友之道不茍也先生姓白氏名珽字廷玉錢唐人今年六十又三湛淵其山居故扁云至大庚戌（1310年）夏四月二日友生海陵周暕伯旸甫敘

2，毋意毋必，切忌自以為是

●子絕四，毋意，毋必，毋固，毋我。（《子罕》）●子曰：“君子之于天下也，無(wú)適也，無(wú)莫也，義之于比?！保ā独锶省罚?/p>

3，多聞闕疑，切忌不懂裝懂

●子曰：“由！誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。”（《為政》）●子張學(xué)干祿。子曰：“多聞闕疑，慎言其余，則寡尤。多見闕殆，慎行其馀，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣?！保ā稙檎罚褡釉唬骸皩W(xué)如不及，猶恐失之?！保ā短┎罚?/p>

4，不憚改過(guò)，切忌諱疾忌醫(yī)

●子曰：“過(guò)則勿憚改。”（《學(xué)而》、《子罕》）●子曰：“已矣乎！吾未見能見其過(guò)而自訟者也?！保ā豆遍L(zhǎng)》）

《論語(yǔ)》中的學(xué)習(xí)方法

●子曰：“丘也幸，茍有過(guò)，人必知之?！保ā妒龆罚褡釉唬骸斑^(guò)而不改，是謂過(guò)矣?！保ā缎l(wèi)靈公》）

5，富貴浮云，切忌自降追求

●子曰：“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也！”（《里仁》）●子曰：“三年學(xué)，不至于谷，不易得也?！保ㄌ┎褡釉唬骸案慌c貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之惡也；不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名。君子無(wú)終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是?！保ā独锶省罚褡釉唬骸案欢汕笠?，誰(shuí)執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好?！保ā妒龆罚褡釉唬骸帮埵枋筹嬎哦碇?，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！保ā妒龆罚?/p>

附錄 讀書不僅是為了一只飯碗，不僅是只會(huì)死記硬背

《楓窻小牘》卷上說(shuō)，淳化二年（公元991年）宋太宗“賜泰州童子譚孺卿出身” 原文：本朝以童子舉如國(guó)初賈黃中舉自五代不論若太宗朝洛陽(yáng)郭忠恕通九經(jīng)七歲舉童子科淳化二年賜泰州童子譚孺卿出身雍熈間得楊億年十一以童子召對(duì)授秘書正字咸平間得宋綬景徳間撫州進(jìn)士晏殊年十四大名府進(jìn)士姜葢年十三祥符間又得李淑又趙煥以童子召封令從秘閣讀書時(shí)年十二蔡伯希年四歲誦詩(shī)百余篇召為秘書正字神宗朝元豐七年賜饒州童子朱天錫五經(jīng)出身年九歲賜錢五萬(wàn)又天錫從兄天申年十二試十經(jīng)皆通賜五經(jīng)出身紹興七年賜處州孝童周智出身干道淳熈間呂嗣興王克勤賜童子出身先君子以十歲通九經(jīng)以不謁丁晉公擯不以聞竟不得與諸君子同聲治朝也 《宋史》卷五作“秦州譚孺卿”，誤。

6，寬容異端，切忌唯我獨(dú)尊

●子曰：“攻乎異端，斯害也己?！保ā稙檎罚褡釉唬骸暗啦煌幌酁橹\。”（《衛(wèi)靈公》）●子曰：“若圣與仁，則吾豈敢？抑為之不厭，誨人不倦，則可謂云爾已矣。”公西華曰：“正唯弟子不能學(xué)也?！保ā妒龆罚褡釉唬骸叭瞬恢粦C，不亦君子乎？”（《學(xué)而》）

第三篇：論語(yǔ)中論述學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)方法的句子

學(xué)習(xí)是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程，需要同學(xué)們不斷的學(xué)習(xí)和努力。小編為大家提供了論語(yǔ)中論述學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)方法的句子，希望能幫助大家更好的復(fù)習(xí)所學(xué)的知識(shí)。

論語(yǔ)中論述學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)方法的句子

①不恥下問(wèn) 三人行必有我?guī)?學(xué)而不厭 敏而好學(xué)（用于學(xué)習(xí)態(tài)度）

②學(xué)而時(shí)習(xí)之 溫故而知新 默而識(shí)之（用于學(xué)習(xí)方法）

③人不知而不慍,三人行必有我?guī)煟ㄓ糜谒枷胄摒B(yǎng)）

1.〔子曰:“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎?〕

譯：孔子說(shuō):”學(xué)了并時(shí)常溫習(xí)它,不也很高興嗎?

2.〔有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎?〕

譯：有同門師兄弟從遠(yuǎn)方來(lái)(與我探討學(xué)問(wèn)),不也很快樂(lè)嗎?

3.〔人不知而不慍,不亦君子乎?”〕

譯：別人不了解自己而自己又沒什么不滿,不也算得上君子嗎?”

4.〔子曰:“溫故而知新,可以為師矣.”〕

譯：孔子說(shuō):”溫習(xí)學(xué)過(guò)的知識(shí),獲得新的理解和體會(huì),就可以做教師了.”

5.〔子曰:“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆.” 〕

譯：孔子說(shuō):”只學(xué)習(xí)而不思考就會(huì)迷惑不解,只思考而不學(xué)習(xí)就會(huì)在學(xué)業(yè)上陷入困境.”

6.〔子貢問(wèn)曰:“孔文子何以謂之’文’也?.”〕

譯：子貢問(wèn)孔子說(shuō):“ 孔文字(死后)憑什么被稱作’文’呢?”

7.〔子曰:“敏而 學(xué),不恥下問(wèn),是以謂之’文’也.”〕

譯：孔子說(shuō):“聰明而且 學(xué)習(xí),不認(rèn)為向地位比自己低、學(xué)識(shí)比自己差的人請(qǐng)教可恥,因此被稱作‘文’.”

8.〔子曰:“默而識(shí)之,學(xué)而不厭,誨人不倦,何有于我哉?”〕

譯：孔子說(shuō):“暗暗地記住它,學(xué)習(xí)而不知滿足,教導(dǎo)別人而不知疲倦,對(duì)于我有哪一樣呢?”

9.〔子曰:“三人行,必有我?guī)熝?〕

譯：孔子說(shuō):“幾個(gè)人在一起走,其中也一定有我的老師;

10.〔擇其善者而從之,其不善者而改之.”〕

譯：選取他們的 的東西加以學(xué)習(xí)、采納,他們(身上)不 的東西(自己身上如果有就)加以改正

第四篇：衡中學(xué)習(xí)方法范文

衡中學(xué)習(xí)方法

一、1、認(rèn)真研究《考綱》，吃透考綱所涉及的考試內(nèi)容，對(duì)考綱的吃透做到明確教材知識(shí)涉及的范圍，哪些是刪除的內(nèi)容，哪些是新增的內(nèi)容。對(duì)刪除的內(nèi)容堅(jiān)決不講，對(duì)新增的內(nèi)容不盲目擴(kuò)張，教學(xué)中要把握好尺度，嚴(yán)格按照教材所示內(nèi)容教學(xué)即可。對(duì)教材的吃透還體現(xiàn)在對(duì)教材知識(shí)能力的深度把握，對(duì)理解和應(yīng)用程度的知識(shí)重點(diǎn)講解，對(duì)了解程度的知識(shí)略講，讓學(xué)生自我學(xué)習(xí)。

2、認(rèn)真研究高考試題的題型及分值分布和各教學(xué)章節(jié)知識(shí)在歷年高考試題中所占比例，通過(guò)對(duì)題型變化，分值分布，預(yù)測(cè)高考復(fù)習(xí)備考方向及平時(shí)習(xí)題練習(xí)所涉及的應(yīng)考知識(shí)和應(yīng)考能力，讓學(xué)生在平時(shí)訓(xùn)練中能力得到提高。

3、平時(shí)訓(xùn)練要對(duì)學(xué)生易錯(cuò)地方進(jìn)行歸納總結(jié)，如關(guān)鍵字詞錯(cuò)誤、非專業(yè)術(shù)語(yǔ)回答等這些非智力因素的存在制約了學(xué)生得高分的可能，針對(duì)學(xué)生這些易錯(cuò)或易出錯(cuò)誤的地方要及時(shí)對(duì)學(xué)生進(jìn)行糾正，把非智力因素對(duì)高考的影響降到最低。

4、在教學(xué)過(guò)程中對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)情況和學(xué)生的基礎(chǔ)知識(shí)掌握程度進(jìn)行全面分析評(píng)價(jià)，不把學(xué)生的學(xué)習(xí)能力估計(jì)過(guò)高。把基礎(chǔ)的知識(shí)至始至終貫穿到教學(xué)中去，認(rèn)真對(duì)待每一個(gè)小知識(shí)點(diǎn)，讓學(xué)生把每一步都走扎實(shí)，基礎(chǔ)夯實(shí)了，能力隨之形成。

5、成績(jī)的取得不是某一個(gè)人的，而是團(tuán)體的，因?yàn)橐粋€(gè)人的能力總是有限的，只有發(fā)揮集體的智慧，開動(dòng)一切可以開發(fā)的資源，整合到教學(xué)中去，才能在高考中取得優(yōu)秀成績(jī)。

二、衡水中學(xué)學(xué)生作息時(shí)間：5:30起床，5:40跑操，只有10分鐘穿衣服疊被刷牙洗臉（被子必須疊出角來(lái)，鋪面要平整，不能有任何褶皺，多余的物品一件都不能放到外面），這要靠速度和精神。6:00跑操結(jié)束，到教室早讀（一三五給語(yǔ)文，二四六給英語(yǔ)。每個(gè)早讀老師都布置了明確的學(xué)習(xí)任務(wù)，列在黑板上，或是提前印出相應(yīng)的資料下發(fā)。有了明確的任務(wù)安排，同學(xué)的學(xué)習(xí)目的性更強(qiáng)，尤其是在大腦還有點(diǎn)迷糊的清晨。）6:30-7:05是早餐時(shí)間（學(xué)生就餐后，自覺將碗筷送到回收的推車內(nèi)，食堂沒有任何塑料袋、一次性飯盒，校內(nèi)小賣部只賣文具用品，不賣任何食品，所以，校園里也沒有什么垃圾。）6點(diǎn)50分班主任會(huì)準(zhǔn)時(shí)站在講臺(tái)上，清點(diǎn)人數(shù)。然后進(jìn)入早預(yù)備，主要任務(wù)預(yù)習(xí)上午上課的內(nèi)容。7:05-7:35第二次早讀開始，7:45開始1節(jié)課，每節(jié)課40分鐘，直到12:00放學(xué)。其中12:00-12:20自習(xí)，12:20-12:45午飯時(shí)間，12:45-13:45午休時(shí)間（不允許聽歌、看書、學(xué)習(xí)、聊天，要保持絕對(duì)安靜。）14:05開始下午課，又是5節(jié)，第三節(jié)下課還有第二次跑操。一直上到6：15，6:15-6:30吃晚飯，6:50-7：10看新聞（在離高考還有100天后，這個(gè)活動(dòng)取消了，取而代之的是看理化生的試驗(yàn)錄像。）7:15上晚自習(xí)，直到9：50，三節(jié)晚自習(xí)，第一節(jié)和第二節(jié)是學(xué)科自習(xí)，學(xué)校有固定的安排——考試，規(guī)定的時(shí)間內(nèi)完成，下課必須交，第二天必須出成績(jī)，然后進(jìn)行全班排名。10：10熄燈睡覺！洗澡一周規(guī)定統(tǒng)一洗一次，平時(shí)只能擦擦身。全天保持競(jìng)爭(zhēng)狀態(tài)，既有速度又有質(zhì)量。周六給40分鐘自由支配時(shí)間。

三、衡水中學(xué)對(duì)學(xué)生的全方位教育表現(xiàn)在日常生活中，衡水中學(xué)的校園、教室走廊、校園的圍墻上沒有掛偉人的照片，而是本校杰出的師兄師姐們的照片，處處是勵(lì)志標(biāo)語(yǔ)“我很堅(jiān)強(qiáng)，我很努力，我能成功，一定成功”。在學(xué)生的大腦中形成了一種觀念：進(jìn)入衡水中學(xué)就已經(jīng)進(jìn)入了大學(xué)的大門，只有更好地適應(yīng)學(xué)校的所有規(guī)定，無(wú)條件地服從任何老師的安排，才能取得更好的成績(jī)。衡水中學(xué)管理很嚴(yán)格。教學(xué)樓貼滿了批評(píng)通告，比如某某同學(xué)打飯插隊(duì)，由于認(rèn)錯(cuò)態(tài)度較好，通報(bào)批評(píng)一次。遲到、吃零食、中午不睡覺看書都屬于違紀(jì)行為，一旦收到3張違紀(jì)通知單，就要停課，回家反省。

四、每天有固定的學(xué)案（課前預(yù)習(xí)用的，上課前做完看完）、作業(yè)、自助餐（也是卷子）。高密度考試，每天的作業(yè)是考試，每周周六周日是考試，每個(gè)月月末是考試，還夾雜著期中考試，期末考試。每年的寒暑假也就那么20天，但留的作業(yè)40天都不能完成的（每科還要有假期改錯(cuò)本）。學(xué)校給你安排了滿滿的假期學(xué)習(xí)計(jì)劃，每天做什么卷子都打好了表格讓你家長(zhǎng)簽字，基本上除了除夕，學(xué)生都要趴在桌子前面。學(xué)生的學(xué)習(xí)抓得緊，節(jié)奏很快，學(xué)生必須在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)完成各科作業(yè)。學(xué)生抓緊一切時(shí)間學(xué)習(xí)，連學(xué)生在校內(nèi)走路的步伐，進(jìn)入宿舍的入睡速度都很快。學(xué)生的學(xué)習(xí)氣氛濃厚。學(xué)生沒有不完成作業(yè)的，沒有不重視的學(xué)習(xí)的；學(xué)校的每個(gè)招牌都在提示學(xué)生要認(rèn)真學(xué)習(xí)，學(xué)校所做的每一件事都是圍繞學(xué)生的學(xué)習(xí)——學(xué)習(xí)就是生命，學(xué)習(xí)就是一切。在這種氛圍下，學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的熱情高漲，主動(dòng)學(xué)習(xí)的潛力很大。

五、課間操是衡水中學(xué)的一個(gè)神話，訓(xùn)練有素、步調(diào)整齊，不亞于一個(gè)軍隊(duì)，春雷滾滾，震蕩人心，口號(hào)豪氣沖天，讓人熱淚盈眶。待操時(shí)間，無(wú)論男生女生，手里都拿著資料。各科各類，全神貫注地學(xué)習(xí)，不受任何人的干擾，就這樣拼命地利用時(shí)間，擠出時(shí)間來(lái)刻苦勤奮，所有的一切都展現(xiàn)出昂揚(yáng)的精神面貌。

六、課堂容量大，內(nèi)容深。沒有花架子、課堂真實(shí)。用多媒體技術(shù)，省去了不少教學(xué)時(shí)間。課堂中沒有教師慷慨陳詞式的演講，有的只是師生間的聊天式的教學(xué)，教師誘導(dǎo)、學(xué)生探索、教師不僅參入，而且有合作。教學(xué)環(huán)節(jié)層層落實(shí)，如每講完一個(gè)概念或規(guī)律就有短小精悍的針對(duì)性極強(qiáng)的練習(xí)，效果非常好。抓住了素質(zhì)教育的核心，在課堂中注意了知識(shí)的層層落實(shí)、積極調(diào)動(dòng)學(xué)生課堂上的主動(dòng)性，探索學(xué)生課堂上知識(shí)的接受與落實(shí)的方法，使學(xué)生在獲取知識(shí)的同時(shí)注重了思維的發(fā)展、能力的培養(yǎng)、學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成。

教師每日一研，三日一研，每周一研，修改課件，學(xué)案。教師上課使用統(tǒng)一的課件，不得修改，可以發(fā)揮！修改后的課件，學(xué)案?jìng)鹘o下一屆。可以認(rèn)為任何一個(gè)教師的課都是全校教師智慧的結(jié)晶。附：衡水中學(xué)部分常規(guī)要求

一、教學(xué)

1、培養(yǎng)學(xué)生各種能力的主渠道在課堂。教學(xué)過(guò)程中如何提高課堂40分鐘教學(xué)效率是突破課堂的關(guān)鍵。

2、兩個(gè)對(duì)待：把每節(jié)自習(xí)都當(dāng)作考試對(duì)待，把每次考試都當(dāng)作高考對(duì)待，真正做到“自習(xí)考試化，考試高考化，高考平時(shí)化”。

3、三個(gè)按時(shí)：自習(xí)課按時(shí)到位輔導(dǎo)，按時(shí)布置作業(yè)，按時(shí)收繳作業(yè)。

4、四精：精選、精講、精練、精評(píng)。

5、五必：作業(yè)有發(fā)必收，有收必看、有看必批、有批必評(píng)、有評(píng)必補(bǔ)。

6、教學(xué)六個(gè)環(huán)節(jié)：備、講、批、輔、考、評(píng)。

7、五主原則：教師為主導(dǎo)、學(xué)生為主體、問(wèn)題為主導(dǎo)軸、思維為主攻、訓(xùn)練為主線。

8、課程安排三步走：夯實(shí)基礎(chǔ)，和諧發(fā)展→凸顯優(yōu)勢(shì)，自我發(fā)展→超越目標(biāo)，跨越發(fā)展。

9、開設(shè)了語(yǔ)文、外語(yǔ)閱讀課，開辟專門閱覽室，定出必讀和選讀書目，規(guī)定最低閱讀量、摘抄量、寫作量，其中語(yǔ)文閱讀課不少于 3 課時(shí)。

二、課堂

1、上課禁止行為：嚴(yán)禁拖堂、看表、朝外看、擦眼鏡、翹二郎腿。

2、課堂重能力。（1）識(shí)記運(yùn)用能力。（2）理解概括能力：理解并概括文本的能力是一個(gè)核心能力。（3）讀題能力。教學(xué)生讀題，弄清題目的知識(shí)點(diǎn)、提示點(diǎn)和考查點(diǎn)。（4）答案還原能力。答從題中來(lái)，弄清答案的來(lái)源。（5）技巧內(nèi)化能力。內(nèi)化方法然后形成思維習(xí)慣。（6）聽課反省能力。（7）整理遷移能力。將某一類題的答題思路和方法遷移到類似題目中。（8）分析創(chuàng)新能力。（9）書寫表達(dá)能力。

三、宿舍管理

1、在學(xué)生管理上實(shí)行半軍事化、全封閉寄宿制管理。所有學(xué)生均住校，每?jī)芍苁袇^(qū)學(xué)生允許回家一次，每一個(gè)月放一次回家周。非放假時(shí)間，任何學(xué)生不得出校門。

2、全校實(shí)行統(tǒng)一就寢時(shí)間管理，宿舍不準(zhǔn)放書，學(xué)習(xí)資料一律放在教室，學(xué)生到寢室后安靜速度異常之快，學(xué)校規(guī)定晚上10點(diǎn)熄燈睡覺，學(xué)生睡前必須上好廁所，10 點(diǎn)到11 點(diǎn)，學(xué)生不準(zhǔn)上廁所。學(xué)生白天學(xué)習(xí)生活共 14.5 小時(shí)。

四、學(xué)生行為：

1、儀容儀表。

2、物品攜帶。學(xué)校的超市只準(zhǔn)賣學(xué)習(xí)用品和必需的生活用品，飲料、食品一概不準(zhǔn)賣。不準(zhǔn)在食堂和宿舍以外的任何地方吃東西，不準(zhǔn)帶手機(jī)、零食、mp3 等入校。

3、文明行為：語(yǔ)言、禮貌、衛(wèi)生。

五、自習(xí)雙軌制

自習(xí)分為學(xué)科自習(xí)課和公共自習(xí)課。

1、學(xué)科自習(xí)課。所謂“學(xué)科自習(xí)”，就是在某節(jié)自習(xí)課內(nèi)只許做規(guī)定科目、規(guī)定范圍的題目。難點(diǎn)學(xué)科必須安排學(xué)科自習(xí)課，學(xué)科自習(xí)課歸該學(xué)科所有，但不準(zhǔn)講課或變相講課，教師可以輔導(dǎo)學(xué)習(xí)；教師布置的必做作業(yè)必須控制在20分鐘內(nèi)完成，教師必須在學(xué)科自習(xí)結(jié)束時(shí)收繳當(dāng)天作業(yè)，其余時(shí)間嚴(yán)禁教師收繳作業(yè)，要求教師布置作業(yè)要精。老師走進(jìn)教室上任何一堂課之前一定要安排一節(jié)自習(xí)課來(lái)預(yù)習(xí)。全部題目被事先印制成試卷樣式，要求在規(guī)定時(shí)間完成絕大多數(shù)題目。選擇題部分涂卡，錄入微機(jī)，排出名次；主觀題有科任老師閱卷，統(tǒng)一講評(píng)。這樣的學(xué)科自習(xí)，每天有五節(jié)，也就是說(shuō)每天至少要“考”五次。

2、公共自習(xí)課。公共自習(xí)課除班主任外其他教師一律不準(zhǔn)進(jìn)教室，教師不準(zhǔn)以講課、發(fā)習(xí)題、放投影等形式變相占用這段時(shí)間。布置非定時(shí)作業(yè)。語(yǔ)、數(shù)、外大科，高一共5節(jié)，高

二、高三共6節(jié)。保證每天兩節(jié)公共自習(xí)課。“公共自習(xí)”是留個(gè)學(xué)生自由支配的時(shí)間，一天有三節(jié)，主要用來(lái)整理筆記、改錯(cuò)和探究難題。這種自習(xí)分配方式有效解決了各學(xué)科自習(xí)時(shí)間分配的難題，又有效的刺激了學(xué)生自習(xí)的學(xué)習(xí)效率，變自習(xí)為考試，強(qiáng)化了學(xué)生的心理素質(zhì)，被衡中的老師認(rèn)為是“制勝法寶”。

3、合作自習(xí)。三節(jié)晚自習(xí)后，還有 20 分鐘學(xué)生自由討論時(shí)間。

4、自習(xí)的要求：自習(xí)考試化，每周小測(cè)高考化。不允許提前發(fā)作業(yè)，下課立刻收作業(yè)，解題過(guò)程中不允許學(xué)生翻閱資料，不允許學(xué)生互相討論，完成作業(yè)，嚴(yán)格按考試對(duì)待，每周小測(cè)學(xué)生敲鐘，使用專門的答題卡。以此培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)習(xí)慣，減輕依賴感，保證思維連續(xù)性，以最大限度的提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。

六、作業(yè)的布置

1、作業(yè)分為課堂作業(yè)、課外作業(yè)和“自助餐”。課外作業(yè)必須人人都做，而且在規(guī)定時(shí)間內(nèi)完成?！白灾汀本褪沁x做試題，以自編或自組習(xí)題為主，題量適中。“自助餐”應(yīng)區(qū)別于學(xué)科作業(yè)，不準(zhǔn)強(qiáng)制學(xué)生做，不準(zhǔn)收交，不準(zhǔn)采取強(qiáng)制措施變相檢查驗(yàn)收，必須完全體現(xiàn)學(xué)生的自主性。

2、作業(yè)重編排。不采用現(xiàn)在的復(fù)習(xí)資料，而是由學(xué)校老師自己編題。訓(xùn)練內(nèi)容凸顯訓(xùn)練重點(diǎn)，富有針對(duì)性；訓(xùn)練難度系列區(qū)分明顯，實(shí)驗(yàn)班普通班要求不一樣；訓(xùn)練效果明確，難度區(qū)分度事先有明確要求；每周檢測(cè)循環(huán)，重要考點(diǎn)、難點(diǎn)、疑點(diǎn)輪番檢測(cè)。

3、減習(xí)題量，改變超強(qiáng)度、大題量、機(jī)械訓(xùn)練以提高速度的陳舊做法，精講精練。不僅要求精選，而且還要求精講、少講，關(guān)鍵是講什么，是講答案，直接告訴學(xué)生答案，還是講思路、講方法；同是講思路講方法，是直接告訴學(xué)生思路和方法，還是誘導(dǎo)學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)思路，發(fā)現(xiàn)方法。同時(shí)，不能從一個(gè)極端走向另一個(gè)極端，認(rèn)為題越少越好也是不對(duì)的。嚴(yán)格控制習(xí)題量，堅(jiān)決杜絕自習(xí)時(shí)間講課和變相擠占自習(xí)。

4、降教學(xué)內(nèi)容和課后習(xí)題難度。改變教學(xué)中違背學(xué)生認(rèn)識(shí)規(guī)律，講授內(nèi)容和訓(xùn)練習(xí)題過(guò)深、過(guò)難的狀況。有些老師脫離學(xué)生實(shí)際，一味地拔高，甚至拋開課本講難題，做難題，造成學(xué)生出現(xiàn)畏難情緒，有的喪失信心，恐懼、厭學(xué)。

5、所有的學(xué)習(xí)資料來(lái)自老師編輯印制的篇子。資料分三大類：學(xué)案、作業(yè)、自助。學(xué)案就是一些基礎(chǔ)知識(shí)點(diǎn)的填空，梳理，是上課老師講課的基本思路，學(xué)生一般在課下完成。作業(yè)是精選的一些好題，題目設(shè)置有梯度，絕大多數(shù)是中檔題，題目的質(zhì)量很高，老師都會(huì)精講。“自助”是為了滿足學(xué)有余力的同學(xué)設(shè)置的，題目難度比較大，形勢(shì)很新穎，近幾年的一些高考題很多都提前在自助上出現(xiàn)過(guò)類似的模型。它主要針對(duì)有沖擊名牌大學(xué)實(shí)力的學(xué)生設(shè)置，附有詳細(xì)的答案，老師不做統(tǒng)一要求，也不講上面的題。三類資料每天一共下發(fā)15張左右，正反面都有內(nèi)容。絕大多人是看不完這些東西的，都是有選擇的看、做，這也調(diào)動(dòng)起了大家的效率，因?yàn)榭傁胫斑€有很多東西沒有做呢”。所有的資料都不需要學(xué)生自己準(zhǔn)備，完全由老師摘選、提供。

七、整理資料的小本及錯(cuò)題本。

1、每科發(fā)了個(gè)小本本，語(yǔ)文的每天抄上課講的、自助做的字詞成語(yǔ)甚至好的句子，英語(yǔ)就是上課講的、自助上的短語(yǔ)、句型、發(fā)音等；數(shù)學(xué)發(fā)了6個(gè)錯(cuò)題本，每個(gè)專題一個(gè)（函數(shù)，三角，數(shù)列，立體幾何，解析幾何，概率與統(tǒng)計(jì)）每周2套正式的考數(shù)學(xué)，現(xiàn)在理綜也是每周2套正式的。

2、改錯(cuò)與總結(jié)不用抄題，拿小刀在資料上一劃，粘到本上就行。

八、考試

1、實(shí)行周練、月考制度，周五、六進(jìn)行，從命題、監(jiān)考、閱卷到成績(jī)統(tǒng)計(jì)完全按高考要求進(jìn)行，周日完成整個(gè)流水分析，分析上機(jī)，填寫閱卷評(píng)估報(bào)告和錯(cuò)誤問(wèn)題分析，教務(wù)處要進(jìn)行質(zhì)檢并簽字。

2、周測(cè)一周一次，在每周日，偶爾會(huì)在周六考上幾科，規(guī)格同高考基本相同?？己笥?jì)算總分，排出名次，張貼成績(jī)。

3、調(diào)研考試是規(guī)模較大的考試，也叫月考。流程同高考沒有差別，從答題到判卷完全按照高考模式。老師們特別重視這個(gè)考試，這還關(guān)系到他們?cè)谖磥?lái)一個(gè)月是不是需要被強(qiáng)制加班。周末的那一次要算作周測(cè)總成績(jī)。也就是說(shuō)，每隔一個(gè)月，年級(jí)名次變化，每隔一個(gè)星期，班里的名次就要變化。每隔三天，理綜的名次就要變化。

九、精神力量

1、思想工作

從始至終灌輸一種思想、一種理念、一種決心、一種一切為高考的精神。長(zhǎng)時(shí)間、多次的重復(fù)就會(huì)在你腦海里形成很強(qiáng)的意識(shí)。入學(xué)會(huì)，200天會(huì)，新年會(huì)，春節(jié)會(huì)，100天會(huì)，50天會(huì)，一個(gè)月會(huì)，升旗講話，多如牛毛。強(qiáng)大的精神力量需要頻繁的刺激，開會(huì)就是個(gè)方法。思想工作要細(xì)致還要有科學(xué)的方法。

2、活動(dòng)鼓舞

如國(guó)旗下講話教育，開展百日誓師大會(huì)，開展迎高考狀態(tài)月活動(dòng)（三月），開高考?jí)研袝?huì)（心理輔導(dǎo)講座、考試技巧指導(dǎo)），邀請(qǐng)名人做報(bào)告，學(xué)唱每周一歌（百日會(huì)戰(zhàn)后開展），進(jìn)行每日宣誓（精心準(zhǔn)備、每天早操后宣誓，然后早讀）。3、80 華里的遠(yuǎn)足活動(dòng)，他們把這項(xiàng)活動(dòng)稱為“砥礪意志的長(zhǎng)征。

第五篇：《論語(yǔ)》中的成語(yǔ)

《論語(yǔ)》中的成語(yǔ)

儒家經(jīng)典《論語(yǔ)》是早期語(yǔ)錄體散文，語(yǔ)言基本上是口語(yǔ)，明白易懂。文字簡(jiǎn)括，一般只敘說(shuō)自己的觀點(diǎn)，而不加以充分的論證。由于孔丘對(duì)現(xiàn)實(shí)人生和社會(huì)生活往往有很深刻的認(rèn)識(shí)，《論語(yǔ)》中頗多言簡(jiǎn)意賅、富于哲理性和啟發(fā)性的語(yǔ)句。如“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”（《為政》），“歲寒，然后知松柏之后凋也”（《子罕》），流傳后世，成為人們常用的成語(yǔ)、格言。所有版本的中學(xué)語(yǔ)文教材都選取了《論語(yǔ)》的部分章節(jié)作為課文?！墩撜Z(yǔ)》的“成語(yǔ)率”特別高，筆者從《漢語(yǔ)成語(yǔ)詞典》（上海教育出版社1987年修訂版）中集齊所有來(lái)自《論語(yǔ)》的成語(yǔ)，以饗大家。熟練地掌握以下成語(yǔ)有助于學(xué)生對(duì)《論語(yǔ)》深刻性的了解。

1、不恥下問(wèn) 不以向?qū)W問(wèn)比自己差的或職位比自己低的人請(qǐng)教為可恥?！墩撜Z(yǔ)?公治長(zhǎng)》：“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)?！?/p>

2、不得其死 指人不得善終?！墩撜Z(yǔ)?先進(jìn)》：“若由也，不得其死然?！?/p>

3、不亦樂(lè)乎 《論語(yǔ)?學(xué)而》：“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎！”現(xiàn)在常用以表示事態(tài)發(fā)展到極頂?shù)某潭?，也表示“淋漓盡致”的意思。

4、不在其位，不謀其政 不擔(dān)任那種職務(wù)，就不考慮那方面的事情，語(yǔ)出《論語(yǔ)?泰伯》

5、從心所欲 隨自己的心意，想怎么樣就怎么樣?！墩撜Z(yǔ)?為政》：“七十而從心所欲，不逾矩?！?/p>

6、當(dāng)仁不讓 語(yǔ)本《論語(yǔ)?衛(wèi)靈公》“當(dāng)仁不讓于師”朱熹注：“當(dāng)仁，以仁為之任也；雖師亦無(wú)所遜。言當(dāng)勇往而必為也?！焙髞?lái)泛用“當(dāng)仁不讓”表示遇到應(yīng)該做的事，就要積極主動(dòng)地去做，不應(yīng)該推委。

7、惡衣惡食 粗劣的衣食。《論語(yǔ)?里仁》：“士致于道而恥惡衣惡食者，未足與議也?！?/p>

8、發(fā)憤忘食 用功學(xué)習(xí)，努力工作，忘記了吃飯。《論語(yǔ)?述而》：“葉公問(wèn)孔子于子路，子路不對(duì)。子曰：“女爰不曰：?其為人也，發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至云爾。?”（女，同“汝”，你；爰，何。）后泛用以形容十分勤奮。

9、犯上作亂 犯上：觸犯長(zhǎng)上；作亂：指造反?！墩撜Z(yǔ)?學(xué)而》：“不好犯上而好作亂者，未之有也?！?/p>

10、割雞焉用牛刀 宰雞何必用宰牛的刀。比喻做小事情不必費(fèi)大力氣或大材不能不用?！墩撜Z(yǔ)?陽(yáng)貨》：“子之武城，聞弦之聲。夫子莞爾而笑曰：?割雞焉用牛刀！?”也作“殺雞焉用牛刀”。

11、工欲善其事，必先利其器 工匠要把活兒做好，首先要使工具精良，語(yǔ)出《論語(yǔ)?衛(wèi)靈公》。

12、好行小惠 惠：同“慧”，聰明。原指好耍小聰明?！墩撜Z(yǔ)?衛(wèi)靈公》：“群居終日，言不及義，好行小惠，難矣哉！”后也指愛施小恩惠。

13、后生可畏 后生；年輕人，后輩；畏：這里指敬服。年輕人很容易超過(guò)老一輩，他們是可敬畏的?！墩撜Z(yǔ)?子罕》：“后生可畏，焉知來(lái)者之不如今也。”后多用此稱贊有志氣有作為的年輕人。

14、誨人不倦 誨：教導(dǎo)。教人時(shí)不嫌疲勞。形容教導(dǎo)特別耐心?！墩撜Z(yǔ)?述而》：“默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉！”

15、惠而不費(fèi) 惠：施惠，給人以好處；費(fèi)，耗費(fèi)。施惠于人，自己又無(wú)所耗費(fèi)?！墩撜Z(yǔ)?堯曰》：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不費(fèi)乎？”后來(lái)常用以形容有實(shí)利而不多費(fèi)錢財(cái)。

16、家喻戶曉 家家戶戶都知道。形容人人皆知。《論語(yǔ)?泰伯》：“民可使由之，不可使知之?！背套ⅰ笆ト嗽O(shè)教，非不欲人家喻而戶曉也。”

17、見義勇為 看到了爭(zhēng)議的事情就奮勇地去做。語(yǔ)本《論語(yǔ)?為政》：“見義不為，無(wú)勇也?！?/p>

18、舉一反三 比喻從懂得的一點(diǎn)，類推而知道其他的，形容善于類推，能觸類旁通。語(yǔ)本《論語(yǔ)?述而》：“舉一隅不以三隅反。”

19、理屈詞窮 利用站不住腳，無(wú)話可說(shuō)。《論語(yǔ)?先進(jìn)》：“是故惡夫佞者”朱注“子路之言，非其本意，但理屈詞窮，而取辯于口以御人耳。”

20、鳴鼓而攻之 比喻宣布罪狀，加以聲討。《論語(yǔ)?先進(jìn)》：“子曰：?非吾徒也，小子可鳴鼓而攻之可也。?”

21、內(nèi)省不疚 省：省察，反省；疚；因歉疚而內(nèi)心不安。自己反省沒有內(nèi)心感到慚愧不安的事?！墩撜Z(yǔ)?顏淵》：“內(nèi)省不疚，夫何憂何懼！”

22、能近取譬 譬：打比方。能夠就近那自己比方別人。語(yǔ)出《論語(yǔ)?雍也》。意思是要替別人設(shè)身處地地著想。推己及人，將心比心。

23、年富力強(qiáng) 年富：往后的年歲還多，指年輕力壯?！墩撜Z(yǔ)?子罕》：“后生可畏”。朱熹注：“孔子言后生年富力強(qiáng)，足以積學(xué)而有待，其勢(shì)可畏?！?/p>

24、匹夫不可奪志 匹夫：一個(gè)普通人。一個(gè)普通百姓不可能被迫改變志向，形容意志堅(jiān)定，不可動(dòng)搖?！墩撜Z(yǔ)?子罕》：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也?！?/p>

25、輕裘肥馬 裘：皮襖。穿著輕暖的皮襖，騎著肥壯的駿馬?！墩撜Z(yǔ)?雍也》：“赤（公西華）之適齊也，乘肥馬，衣輕裘?！焙髞?lái)就用“輕裘肥馬”形容生活豪華。

26、三復(fù)斯言 三復(fù)：多次反復(fù)；斯言：這句話。反反復(fù)復(fù)地體會(huì)這句話。語(yǔ)本《論語(yǔ)?先進(jìn)》：“南容三復(fù)白圭。”

27、殺身成仁 仁：儒家道德的最高準(zhǔn)則，語(yǔ)本《論語(yǔ)?衛(wèi)靈公》“有殺身以成仁?！币馑际菫榱顺扇虺删腿实?，可以不顧自己的生命?，F(xiàn)指犧牲生命，以維護(hù)正義生命。

28、善賈而沽 賈：同“價(jià)”。等好的價(jià)出賣?！墩撜Z(yǔ)?子罕》：“子貢曰：?有美玉于斯，韞櫝而藏諸？求善賈而沽諸？?子曰：?沽之哉！沽之哉！我待賈者也。?”也用來(lái)比喻懷才未遇，等待有賞識(shí)他的人才肯效勞出力，或得到高職位才出來(lái)做官。

29、手足無(wú)措 措：安放。手腳都不知道該放在哪兒好了。形容慌張得不知如何是好?！墩撜Z(yǔ)?子路》：“刑罰不中，則民無(wú)所措手足。”

30、四體不勤，五谷不分 四體：四肢；勤：勞動(dòng)。不參加勞動(dòng)，分不清五谷?！墩撜Z(yǔ)?微子》記載：有一次子路跟隨孔丘出外，途中子路落在后面找不到孔子了，正好遇上一位鋤草的老大爺。子路問(wèn)他說(shuō)：“子見夫子乎？”那老大爺說(shuō)：“四體不勤，五谷不分，孰為夫子？”后泛用以形容脫離勞動(dòng)，脫離勞動(dòng)人民。

31、駟不及舌 意思是言已出口，駟馬也追不及。指說(shuō)話應(yīng)當(dāng)慎重。《論語(yǔ)?顏淵》：“惜乎，夫子之說(shuō)君子也，駟不及舌?！?/p>

32、溫故知新 溫：溫習(xí)；故；舊的。溫習(xí)已學(xué)過(guò)的東西，又有新的體會(huì)。《論語(yǔ)?為政》：“子曰：?溫故而知新，可以為師矣。?”現(xiàn)在有時(shí)比喻吸取歷史經(jīng)驗(yàn)，給認(rèn)識(shí)當(dāng)前情況提供參考。

33、文質(zhì)彬彬 文：文采；質(zhì)：實(shí)質(zhì)；彬彬：指文和質(zhì)配合得很好。形容舉止文雅，態(tài)度從容不迫?！墩撜Z(yǔ)?雍也》：“文質(zhì)彬彬，然后君子?！?/p>

34、血?dú)夥絼?血?dú)猓壕?；方：正在。形容年輕人精力正旺盛。《論語(yǔ)?季氏》：“及其壯也，血?dú)夥絼偅渲诙?。?/p>

35、循序漸進(jìn) 循：依照，沿著。依照次序逐步地向前?！墩撜Z(yǔ)?憲問(wèn)》“不怨天，不尤人，下學(xué)而上達(dá)”朱熹注“不得于天而不怨天，不合于人而不尤人，但知下學(xué)而自然上達(dá)；此但自言其反自修，循序漸進(jìn)耳?！?/p>

36、循循善誘 循循：有次序的樣子；誘：引導(dǎo)?！墩撜Z(yǔ)?子罕》：“夫子循循然，善誘人?！焙髞?lái)泛用以表示善于有步驟地引導(dǎo)，教育。

37、言必有中 不說(shuō)則已，一說(shuō)就說(shuō)得正確?！墩撜Z(yǔ)?先進(jìn)》：“夫人不言，言必有中?！保牵?/p>

38、言不及義 及：涉及；義，這里指正經(jīng)事情。說(shuō)話一點(diǎn)也不涉及正經(jīng)的道理?！墩撜Z(yǔ)?衛(wèi)靈公》：“群居終日，言不及義，好行小惠，難矣哉！”

39、一言以蔽之 蔽：概括。用一句話來(lái)概括。語(yǔ)出《論語(yǔ)?為政》：“《詩(shī)》三百，一言以蔽之，曰，?思無(wú)邪。?” 40、以直報(bào)怨 直：正直。以公道來(lái)對(duì)待自己怨恨的人。《論語(yǔ)?憲問(wèn)》：“以直報(bào)怨，以德報(bào)德”

41、仁人志士 原指有高尚志向和道德的人，《論語(yǔ)?衛(wèi)靈公》：“仁人志士，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁。”現(xiàn)泛指愛國(guó)的愿意為革命事業(yè)出力的人。