第一篇：論語(yǔ)中經(jīng)典名句50

《論語(yǔ)》經(jīng)典名句注解

求學(xué)篇

1、學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？《論語(yǔ)·學(xué)而》

【講解】學(xué)習(xí)了，而能按時(shí)去實(shí)踐，不也高興嗎！有朋友自遠(yuǎn)方來，（切磋學(xué)理），不也快樂嗎！別人不了解我，我并不埋怨，不也是君子嗎！

2、君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已?！墩撜Z(yǔ)·學(xué)而》

【講解】有道德有學(xué)問的人不貪圖飲食的滿足、居室的舒適（不把精力放在吃住上），而求做事勤快、說話謹(jǐn)慎，向有道德有學(xué)問的人請(qǐng)教，這樣做，就可以說是一個(gè)好學(xué)的人了。

3、知之為知之，不知為不知，是知也。《論語(yǔ)·為政》

【講解】知道就是知道，不知道就是不知道，這就是真知啊。

4、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！墩撜Z(yǔ)·為政》

【講解】只讀書卻不思考，就會(huì)感到迷惑而無(wú)所得；只是空想?yún)s不認(rèn)真學(xué)習(xí)，就會(huì)弄得精神疲倦而無(wú)所得。

5、溫故而知新，可以為師矣。《論語(yǔ)·為政》（溫故知新）

【講解】溫習(xí)已知的舊知識(shí)，又能領(lǐng)悟到新的東西，可以憑借這一點(diǎn)做老師了。

6、吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾距。《論語(yǔ)·為政》

【講解】我十五歲時(shí)開始立志學(xué)習(xí)，三十歲時(shí)能立足與社會(huì)，四十歲時(shí)能通情達(dá)理遇事不再疑惑，五十歲時(shí)懂得了天命的道理，六十歲能聽的進(jìn)不同的意見，到了七十歲時(shí)已經(jīng)達(dá)到隨心所欲，想怎么做就怎么做，也不會(huì)超出規(guī)矩。

7、朝聞道，夕死可矣?！墩撜Z(yǔ)·里仁》

【講解】早上懂得了真理，晚上就死去，也是可以的（愛真理勝于愛生命）。

8、不憤不啟，不悱不發(fā)；舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也?！墩撜Z(yǔ)·述而》（舉一反三）

【講解】（教學(xué)生）不到他苦思冥想怎么也弄不明白的時(shí)候，不去開導(dǎo)他；不到他想說而又說不出來的時(shí)候，不去啟發(fā)他。告訴他（四方形）的一個(gè)角，他不能由此推出另外三個(gè)角，就不再往下教他（新知識(shí)）了。

9、發(fā)奮忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾?！墩撜Z(yǔ)·述而》

【講解】發(fā)奮時(shí)候竟忘記吃飯，快樂時(shí)候就忘記了憂愁，把自己就要老了這件事也不放在心上，如此罷了?！?/p>

10、古之學(xué)者為己（所謂為己之學(xué)），今之學(xué)者為人?！墩撜Z(yǔ)·憲問》

【講解】古代讀書人學(xué)習(xí)的目的，在于修養(yǎng)自己的學(xué)問道德（然后去為國(guó)家、人民服務(wù)），現(xiàn)在讀書人學(xué)習(xí)的目的，在于給別人看（希望得到別人的贊美和任用）。

11、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。——《論語(yǔ)·雍也》 【講解】懂得它不如愛好它，愛好它不如以它為樂。立志篇

12、士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)?！墩撜Z(yǔ)·泰伯》

【講解】讀書的人不可不抱負(fù)遠(yuǎn)大，意志堅(jiān)強(qiáng)，因?yàn)樗厝卧谏矶烦踢b遠(yuǎn)。

13、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。《論語(yǔ)·子罕》 【講解】三軍中可以?shī)Z取統(tǒng)帥，但是不可能強(qiáng)迫改變一個(gè)平民百姓的志向。

14、歲寒，然后知松柏之后凋也。《論語(yǔ)·子罕》

【講解】到了一年最寒冷的季節(jié)，才知道松柏樹是最后凋謝的。品德篇

15、仁遠(yuǎn)乎哉？我欲仁，斯仁至矣《論語(yǔ)·述而》

【講解】仁，距離我遠(yuǎn)嗎？只要我想要做到仁，仁就隨著心念到了。

16、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！墩撜Z(yǔ)·子路》

【講解】自身言行正當(dāng)，即使不下命令，別人也會(huì)跟著行動(dòng)；若自身言行不正當(dāng)，即使三令五申，別人也不會(huì)跟著行動(dòng)。

17、巧言令色，鮮矣仁。《論語(yǔ)·學(xué)而》

【講解】花言巧語(yǔ)，裝出和善的面孔。這種人，心里不會(huì)有多少“仁德”（這種人不會(huì)有真正的愛人之心）。

18、過也，人皆見之；更也，人皆仰之?！墩撜Z(yǔ)·子張》

【講解】有了過錯(cuò)，別人都能看到；改了，人們都會(huì)敬仰他。

19、德不孤，必有鄰。（《論語(yǔ)·里仁》）

【講解】世界上有道德的人是不會(huì)孤立的，一定有很多思想一致的人和他在一起。

20、文質(zhì)彬彬，然后君子?！墩撜Z(yǔ)·雍也》

【講解】 一個(gè)人的高尚的品質(zhì)和外在的表現(xiàn)一致，然后才能成為君子。

21、君子不器《論語(yǔ)·為政》

【講解】君子不要像器具一樣（只有一種固定的用途，要在任何環(huán)境都能發(fā)揮君子的作用）

22、君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也?！墩撜Z(yǔ)·衛(wèi)靈公》 【講解】人格高尚的人不可用小事情考驗(yàn)他，卻可以委以重任；人格低下的人不可委以重任，卻可用小事情考驗(yàn)他。

23、志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺生以成仁?！墩撜Z(yǔ)·衛(wèi)靈公》（殺身成仁）【講解】有志之士和仁人，不會(huì)貪生怕死而損害仁，只會(huì)勇于犧牲來成全仁。

24、不義而富且貴，于我如浮云。《論語(yǔ)·述而》

【講解】做不應(yīng)該做的事從而做官發(fā)財(cái)，對(duì)我來說，好比是天空浮來浮去的過眼煙云。

25、知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。《論語(yǔ)·子罕》

【講解】聰明的人不會(huì)疑惑，實(shí)行仁德的人會(huì)憂愁，真正勇敢的人，不會(huì)畏懼。

26、知者樂水，仁者樂山。知者動(dòng)，仁者靜。知者樂，仁者壽?！墩撜Z(yǔ)·雍也》 【講解】聰明智慧的人愛水，有仁德的人愛山。聰明智慧的人愛活躍，有仁德的人愛沉靜。聰明智慧的人快樂，有仁德的人長(zhǎng)壽。

27、當(dāng)仁不讓于師?！墩撜Z(yǔ)·衛(wèi)靈公》

【講解】在實(shí)行仁德之事的時(shí)候?qū)ψ约旱睦蠋熞膊灰t讓。

28、君子喻于義，小人喻于利。《論語(yǔ)·里仁》 【講解】君子懂得的是義，小人懂得的是利。

29、過而不改，是謂過已?！墩撜Z(yǔ)·衛(wèi)靈公》 【講解】有了過錯(cuò)而不改正，這才真叫過錯(cuò)呢。

30、君子不以言舉人，不以人廢言?！墩撜Z(yǔ)·衛(wèi)靈公》

【講解】君子不因?yàn)閯e人的話說得好就提拔他,也不因?yàn)閯e人的品德不好就廢棄他的正確意見。

31、孝弟（tì悌）也者，其為仁之本與?！墩撜Z(yǔ)·學(xué)而》 【講解】孝敬父母，尊敬長(zhǎng)輩是做人的根本。

32、見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！墩撜Z(yǔ)·里仁》

【講解】看見賢人就應(yīng)想著向他看齊，看見不賢的人則應(yīng)在內(nèi)心自我反省有無(wú)類似缺點(diǎn)。

33、不患寡而患不均，不患貧而患不安?！墩撜Z(yǔ)·季氏》

【講解】不怕東西少而怕分配不均勻，不怕貧困而怕不安定。處世篇

34、君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚?！墩撜Z(yǔ)·述而》

【講解】君子胸懷坦蕩，無(wú)憂無(wú)慮；小人心胸狹隘，常常憂愁哀戚。

35、不患人之不己知，患不知人也。《論語(yǔ)·學(xué)而》 【講解】不怕別人不了解我，怕的是自己不了解別人。

36、君子不重則不威，學(xué)則不固。主忠信。無(wú)友不如己者，過則勿憚改?！墩撜Z(yǔ)·學(xué)而》

【講解】君子如果不自重，就沒有威嚴(yán)，(別人也不會(huì)尊重你)，學(xué)習(xí)的知識(shí)就不會(huì)扎實(shí)。做人重要的是講求忠誠(chéng)，守信用。不要同不如自己的人交朋友。如果犯了錯(cuò)誤，就不要害怕改正。

37、己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人?！墩撜Z(yǔ)·雍也》

【講解】自己要在社會(huì)上自立，就要使別人能在社會(huì)上自立；自己要在社會(huì)上通達(dá)，就要?jiǎng)e人也能在社會(huì)上通達(dá)。

38、名不正，則言不順；言不順，則事不成。《論語(yǔ)·子路》

【講解】名分正當(dāng)，說話才能合乎情理，事情才能成功。指做事、說話必須理由正當(dāng)而充足。

39、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？《論語(yǔ)·學(xué)而》

【講解】我每天都要從多個(gè)方面檢查反省自己：為別人出主意辦事情，是否忠實(shí)呢？與朋與交往，是否有不真誠(chéng)的地方呢？老師傳給我的學(xué)業(yè)，是否復(fù)習(xí)了呢？

40、己所不欲，勿施于人?！墩撜Z(yǔ)·顏淵》

【講解】自己不想要或者不想做的，不要強(qiáng)加給別人。

41、君子成人之美，不成人之惡。《論語(yǔ)·顏淵》 【講解】君子成全別人的好事，不成全人家惡事。

42、自古皆有死，民無(wú)信不立?！墩撜Z(yǔ)·顏淵》

【講解】自古以來，都免不了一死；如果人民對(duì)政府不信任，國(guó)家就立不住。

43、人而無(wú)信，不知其可也。《論語(yǔ)·為政》

【講解】一個(gè)人如果不守信用，不知他怎么可以做人！

44、工欲善其事，必先利其器?！墩撜Z(yǔ)·衛(wèi)靈公》

【講解】工匠要想做好自己的工作，必須事先磨快工具。比喻要?jiǎng)偃喂ぷ?，必須先學(xué)好本領(lǐng)。

45、益者三友：友直、友諒、友多聞?！墩撜Z(yǔ)·季氏》

【講解】有益的朋友有三種：同正直的人交友，同誠(chéng)實(shí)的人交友，同見聞廣博的人交友，是有益的。

46、見義不為，無(wú)勇也。《論語(yǔ)·為政》

【講解】見到自己應(yīng)當(dāng)做的正義的事情而不去做，就是沒有勇氣。

47、躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣?！墩撜Z(yǔ)·憲問》

【講解】凡事多責(zé)備自己而少責(zé)備別人，就可以避開怨恨了。哲理篇

48、子謂《韶》：“盡善矣，盡美矣。” 《論語(yǔ)·八佾》（盡善盡美）【講解】孔子談到《韶》這一樂舞說：“美極了啊，又好極了?！?/p>

49、不在其位，不謀其政。《論語(yǔ)·泰伯》

【講解】不在那個(gè)職位上，就不要過問那方面的政事。50、往者不可諫，來者猶可追。《論語(yǔ)·微子》

【講解】過去的事不可挽回了，將來的事來得及改正。

51、無(wú)欲速，無(wú)見小利。欲速則不達(dá)，見小利則大事不成。《論語(yǔ)·子路》 【講解】不求速成，不要圖小利。想求速成，反而達(dá)不到目的，貪圖小利就做不成大事

第二篇：論語(yǔ)中的名句

論語(yǔ)中的名句

不憤不啟,不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反,則不復(fù)也。不患寡而患不均，不患貧而患不安。不患人之不己知，患不知人也。不學(xué)禮，無(wú)以立 不義而富且貴，于我如浮云。不在其位，不謀其政。朝聞道，夕死可矣。當(dāng)仁不讓于師道不同，不相為謀。道聽而途說，德之棄也。德不孤,必有鄰。獨(dú)學(xué)而無(wú)友，則孤陋而寡聞發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至。工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者。后生可畏 己所不欲，勿施于人。己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。見小利則大事不成。敬鬼神而遠(yuǎn)之。君子成人之美，不成人之惡；小人反是。君子恥其言而過其行 君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉?？芍^好學(xué)也已。君子坦蕩蕩 小人長(zhǎng)戚戚。君子欲訥于言而敏于行。君子喻于義，小人喻于利。君子周而不比,小人比而不周。禮之用，和為貴。敏而好學(xué),不恥下問。敏于事而慎于言。默而識(shí)之,學(xué)而不厭,誨人不倦。訥于言而敏于行 譬如為山，未成一簣，止，吾止也！譬如平地，雖覆一簣，進(jìn)，吾往也！其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。巧言令色，鮮矣仁。人而無(wú)信，不知其可。人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂。仁者不憂，知者不惑，勇者不懼 三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之。食不言，寢不語(yǔ)士不可不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后己，不亦遠(yuǎn)乎？

述而不作，信而好古。

四海之內(nèi)皆兄弟

歲寒，然后知松柏之后凋也。

聽其言而觀其行。

往者不可諫，來者猶可追。

唯女子與小人難養(yǎng)也，近之則不遜，遠(yuǎn)之則怨

溫故而知新，可以為師矣。

溫良恭儉讓

無(wú)友不如己者，過則勿憚改。

吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無(wú)益，不如學(xué)也。

吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？

吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾距。

小不忍則亂大謀。

學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。

學(xué)而不厭,誨人不倦。

學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？ 59 言必行，行必果

益者三友：友直友諒友多聞。

有教無(wú)類

有朋自遠(yuǎn)方來,不亦樂乎？

與朋友交，嚴(yán)而有信

欲速，則不達(dá)

遠(yuǎn)人不服則修文德以來之；既來之，則安之。

擇其善者而從之，其不善而改之

知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。

知者樂水，仁者樂山。

知之為知之,不知為不知,是知也。

知之者不如好之者，好之者不如樂之者。

志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺生以成仁。（殺身成仁）

質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子。

子謂《韶》：“盡善矣，盡美矣?！保ūM善盡美）

賢賢易色；事父母能竭其力；事君能致身；與朋友交言而有信。雖曰未學(xué)，吾謂之學(xué)矣。75 禮之用，和為貴。

不患人之不已知，患不知人也。

君子周而不比，小人比而不周。

人而無(wú)信，不知其可也。

是可忍也，孰不可忍也？

樂而不淫，哀而不傷。

君子喻于義，小人喻于利。

朽木不可雕也。

敏而好學(xué)，不恥下問，是以謂之“文”也。

知者樂水，仁者樂山。知者動(dòng)，仁者靜，知者樂，仁者壽。

默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦。

君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。

鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。

士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為已任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？ 89 子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍晝夜”。

吾未見好德如好色者也。

后生可畏，焉知來者之不如今也？四十、五十而無(wú)聞焉，斯亦不足畏也已。92 死生有命，富貴在天。君子敬而無(wú)失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也。93 君子成人之美，不成人之惡。小人反是。

名不正，則言不順；言不順，則事不成；??故君子名之必可言也，言之必可行也。95 君子和而不同，小人同而不和。

君子恥其言而過其行。

可與言而不與之言，失人。不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。98 人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂。

君子求諸已，小人求諸人。

已所不欲，勿施于人。

小不忍，則亂大謀。

過而不改，是謂過矣。

吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無(wú)益，不如學(xué)也。

有教無(wú)類。

道不同，不相為謀。

不患寡而患不均，不患貧而患不安。??既來之，則安之。

言未及之而言，謂之躁；言及之而不言，謂之隱；未見顏色而言，謂之瞽。

君子有三戒：少之時(shí)，血?dú)馕炊?，戒之在色；及其壯年也，血?dú)夥絼?，戒之在斗；及其老也，血?dú)饧人?，戒之在得?/p>

生而知之者，上也；學(xué)而知之者，次也；困而學(xué)之，又其次也；困而不學(xué)，民斯為下矣。110 性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也。

其未得之也，患得之；既得之，患失之。茍患失之，無(wú)所不至矣。

唯女子與小人為難養(yǎng)也，近之則不遜，遠(yuǎn)之則怨。

往昔不可諫，來者猶可追。

博學(xué)而篤志，切問而近思，仁在其中矣。

仕而優(yōu)則學(xué),學(xué)而優(yōu)則仕

朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也。于予與何誅？

第三篇：論語(yǔ)中關(guān)于老師的名句

論語(yǔ)中關(guān)于老師的名句

（1）事父母，能竭其力；事君，能致其身；與朋友交，言而有信。雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣。

——《論語(yǔ)·學(xué)而》

孔子眼中的“學(xué)”內(nèi)涵是很豐富的?？磥聿⒉皇菃沃浮白魑摹保滓钠鋵?shí)是“做人”，有了“做人”的基礎(chǔ)，“作文”情真意切自是不難。

（2）吾十有五而志于學(xué)。

——《論語(yǔ)·為政》

求學(xué)需先立志，即先解決動(dòng)機(jī)問題，才能使學(xué)習(xí)有內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力，不致半途而廢。

（3）子貢曰：“夫子之文章，可得而聞也；夫子之言性與天道，不可得而聞也。”

——《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》

教育中的人文不一定是要像政治課那樣說教的，于“文”中滲透，方是正法。

（4）知之者不如好之者，好之者不如樂之者。

——《論語(yǔ)·雍也》

在這里，孔子已認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)的內(nèi)驅(qū)力不僅與動(dòng)機(jī)有關(guān)，還與意志和情感有關(guān)，并且按內(nèi)驅(qū)力大小把學(xué)習(xí)的心理境界分成三個(gè)層次：想學(xué)、好學(xué)、樂學(xué)。其中“樂學(xué)”是最高層次，可以產(chǎn)生最大的內(nèi)驅(qū)力。

（5）不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。

——《論語(yǔ)·述而》

孔子發(fā)現(xiàn)，“憤”和“悱”是學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中遇到疑難問題時(shí)必然要出現(xiàn)的兩種心理狀態(tài)。并指出，學(xué)生處于這兩種狀態(tài)的時(shí)刻就是教師進(jìn)行啟發(fā)式教學(xué)的最佳時(shí)機(jī)。

（6）三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹?/p>

——《論語(yǔ)·述而》

高高在上的權(quán)威并不是唯一的老師，當(dāng)然也就不是唯一的真理。真理可以隨處存在，所以學(xué)習(xí)中要抱著所有的人都是老師，都有可學(xué)習(xí)處的想法，但又要清醒地認(rèn)識(shí)到質(zhì)疑的必要性。

（7）二三子以我為隱乎？吾無(wú)隱乎爾。吾無(wú)行而不與二三子者，是丘也。

——《論語(yǔ)·述而》

從這里可以看出孔子與學(xué)生的坦誠(chéng)相待。正因?yàn)榭鬃訉?duì)他的學(xué)生有著無(wú)限熱愛之情，才使得他在教學(xué)過程中不知疲倦，真誠(chéng)無(wú)私，因而贏得了學(xué)生的信賴和尊敬。

（8）學(xué)如不及，猶恐失之。

——《論語(yǔ)·泰伯》

道德精神的培育，工作能力的鍛煉，知識(shí)內(nèi)蘊(yùn)的充實(shí)，學(xué)術(shù)精神的涵泳，都必須依靠一種鍥而不舍的自持力。

（9）顏淵喟然嘆曰：“仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人,博我以文，約我以禮，欲罷不能。??”

——《論語(yǔ)·子罕》

要想使學(xué)生產(chǎn)生學(xué)習(xí)的欲望，教師的魅力也是非常重要的一環(huán)。有了教師魅力的引領(lǐng)，學(xué)生的學(xué)習(xí)自然會(huì)“欲罷不能”，何患不“自主”？

（10）不患人之不己知，患其不能也。

——《論語(yǔ)·憲問》

告誡其弟子，首先要充實(shí)自己，要有真才實(shí)學(xué)，才能談得上遇到伯樂。

（11）古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人。

——《論語(yǔ)·憲問》

古時(shí)候的人大多為了完善自己而學(xué)，今天的人求學(xué)大多是為了沽名釣譽(yù)。所以學(xué)習(xí)者要努力加強(qiáng)修省躬行的自覺性，才可以得到真正的學(xué)問。

（12）吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無(wú)益，不如學(xué)也。

——《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》

孔子說他曾經(jīng)廢寢忘食地去冥思苦想，以期得到什么徹悟或頓悟，結(jié)果一無(wú)所獲。因此，孔子得出結(jié)論：與其空想，不如老老實(shí)實(shí)地去學(xué)習(xí)。

（13）好仁不好學(xué)，其蔽也愚；好知不好學(xué)，其蔽也蕩；好信不好學(xué)，其蔽也賊；好直不好學(xué)，其蔽也絞；好勇不好學(xué)，其蔽也亂；好剛不好學(xué)，其蔽也狂。

——《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》

一個(gè)人有仁、有知、有信、有直、有勇、能剛當(dāng)然非常好，但如果不好學(xué)，都是有致命的短處。這里強(qiáng)調(diào)了知識(shí)修養(yǎng)對(duì)于一個(gè)人的重要，倡導(dǎo)積極學(xué)習(xí)，主動(dòng)探求知識(shí)。

（14）子夏曰：“博學(xué)而篤志，切問而近思，仁在其中矣。”

——《論語(yǔ)·子張》

第四篇：論語(yǔ)中的教育思想名句

論語(yǔ)中的教育思想名句

1、闡述學(xué)習(xí)與思考關(guān)系的句子是:學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。

2、生活中表示既善于從正面學(xué)習(xí)，也善于從反面借鑒的意思時(shí)，我們常引用《論語(yǔ)》中的話：擇其善者而從之，其不善者而改之。

3、孔子借題發(fā)揮，教育弟子勤學(xué)好問的句子是：敏而好學(xué)，不恥下問;

4、在生活中，我們要表示應(yīng)當(dāng)向有長(zhǎng)處的人學(xué)習(xí)，常用三人行，必有我?guī)熝?來表示;

5、《論語(yǔ)》中有談學(xué)習(xí)態(tài)度的，也有談學(xué)習(xí)方法的，請(qǐng)簡(jiǎn)要回答。談學(xué)習(xí)態(tài)度的： 學(xué)而時(shí)習(xí)之 敏而好學(xué)，不恥下問 三人行，必有我?guī)熝?學(xué)而不厭，誨人不倦知之者不如好之者，好之者不如樂之者 逝者如斯夫，不舍晝夜。談學(xué)習(xí)方法的：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆 默而識(shí)之 溫故而知新吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無(wú)益，不如學(xué)也

6、當(dāng)別人不了解甚至誤解自己時(shí)，孔子在《論語(yǔ)》中認(rèn)為應(yīng)當(dāng)采取的正確態(tài)度是：人不知而不慍，不亦君子乎。

回答者：teacher07

3《論語(yǔ)》中的教育名言讀論語(yǔ)，抓教育

孔子是我國(guó)古代偉大的教育家，他之所以“有三千弟子、七十二賢人”這樣令人贊頌的光輝業(yè)績(jī)，除了具備良好的教學(xué)素質(zhì)外，主要得益于他的教育思想。因此，我們與其艷羨其業(yè)績(jī)，不如深入《論語(yǔ)》當(dāng)中，分析他的教學(xué)理念，探討他的具體做法，然后運(yùn)用于我們的工作中。

一、德智并重

孔子教學(xué)很注重人的內(nèi)在素質(zhì)和外在表現(xiàn)的統(tǒng)一，提出了“文質(zhì)彬彬，然后君子”這一論斷，認(rèn)為德才兼?zhèn)?、溫文爾雅、表里如一才能算是真正的人才?/p>

1.德育為先。他的教育內(nèi)容是德才并重，尤其重視加強(qiáng)道德教育。他說：“君子無(wú)終食之問違仁，造次必于是，顛沛必于是（《論語(yǔ)．里仁》）。指出“仁”是君子的根本品德，是德育的總概念?！叭省钡膬?nèi)涵非常廣泛，如“剛、毅、木、訥，近仁”（《論語(yǔ)．子路》），更包括愛人、忠、恕、孝、悌、恭、寬、信、敏、惠、勇、敬、溫、良、儉、讓、誠(chéng)等一系列美德。但每種美德都只是反映了仁的一個(gè)側(cè)面，只有將它們集合、歸納、凝聚為一體，才能稱得上“仁”，但是它的精神內(nèi)核核心卻很凝練，就是“愛人”。要做到“愛人”，必須先做到“忠恕”和“孝悌”?？鬃拥牡掠菫榕囵B(yǎng)封建社會(huì)的“君子”而服務(wù)的，但它形成于德育實(shí)踐過程中，基本上反映了德育的客觀規(guī)律，具有一定的科學(xué)性，對(duì)我們當(dāng)前的道德教育，尤其是“素質(zhì)教育”，無(wú)疑有著積極的作用。

2.智育重法。理想的智育是把知識(shí)轉(zhuǎn)化為智慧，只有在智慧引導(dǎo)下，才可能展開真正意義上的心智活動(dòng)。一般來說，知識(shí)的關(guān)注點(diǎn)是現(xiàn)成的答案、現(xiàn)成的公式、現(xiàn)成的歷史事件的歸納，而智慧關(guān)注的是未知的世界，是求知的過程。因此，我們有必要來一個(gè)智育觀念的更新。必須明確，知識(shí)不過是智育的載體，學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)固然重要，但更重要的是學(xué)生在獲取知識(shí)過程中所得到的獲取知識(shí)的能力?？鬃诱J(rèn)為除了極少數(shù)的“圣人”外，絕大多數(shù)的人要獲得知識(shí)與技能必須“學(xué)而知之”和“困而學(xué)之”（《論語(yǔ)．季氏》）?！皩W(xué)習(xí)”一詞就來自孔子的“學(xué)而時(shí)習(xí)之”，可見智育的首要目的是教給學(xué)習(xí)者以良好的學(xué)習(xí)方法，其次才能引導(dǎo)他們運(yùn)用科學(xué)的學(xué)習(xí)方法來進(jìn)行卓有成效的學(xué)習(xí)。這一指導(dǎo)思想和我們現(xiàn)在的某些單純的應(yīng)試教育、技能教育相比，無(wú)疑更正確、更科學(xué)、更合理、更人文。

3.德智并重?？鬃邮菤v來主張智育與德育并重的。因此，他教導(dǎo)弟子：“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝”。要求弟子們學(xué)習(xí)目標(biāo)立志于“道”，執(zhí)守于“禮”，遵循于“仁”，而博覽、涉獵、游學(xué)于禮、樂、射、御、書、數(shù)六藝之中。他的教學(xué)內(nèi)容也與其培養(yǎng)目標(biāo)相適應(yīng)，提出了“四教”，即“文、行、忠、信”。在智育與德育之間，孔子既重視智育，更重視德育，他說“弟子，入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文”。意思是說,做學(xué)生的人,在家便要孝順父母,出外便要敬愛尊長(zhǎng),做事則要謹(jǐn)慎而又誠(chéng)實(shí)可信，能與眾人友好相處而又親近有德的人，如此躬行實(shí)踐，注意道德修養(yǎng)的同時(shí)學(xué)習(xí)文化知識(shí)，德、智并重，但是將道德修養(yǎng)放在了學(xué)習(xí)的前面，而且孔子在其教育實(shí)踐中也確實(shí)注重德育為先，他對(duì)弟子的教育，始終貫穿著道德的主線。我們只有加大道德教育的力度，真正扭轉(zhuǎn)“以考試成績(jī)定成敗”的指向，將學(xué)習(xí)成績(jī)和思想品德都列入升學(xué)考試之中，尤其是后者要定出相應(yīng)的有權(quán)威的指標(biāo)，才能從根本上改變那種“說起來重要，干起來次要，關(guān)鍵時(shí)不要”的重智輕德現(xiàn)象。

二、教學(xué)態(tài)度

為了實(shí)踐和演繹“禮”與“仁”，孔子一生都在身體力行，“鞠躬盡瘁，死而后已”。因此他的教學(xué)態(tài)度也是極端嚴(yán)肅、極端認(rèn)真的。他說：“當(dāng)仁，不讓于師”。他承認(rèn)“青出藍(lán)而勝于藍(lán)”的道理，認(rèn)為“后生可畏，焉知來者之不如今也”，所以他倡導(dǎo)“教學(xué)相長(zhǎng)”、“不恥下問”，經(jīng)常虛心地向弟子學(xué)習(xí)，在《沂水春風(fēng)》中我們可以讀到孔子與弟子們平等對(duì)話、和諧交流、心靈共鳴的教學(xué)情景。還教育弟子們要虛心向別人學(xué)習(xí)，“三人行，必有我?guī)熝桑簱衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之”?/p>

1.學(xué)而不厭。他教導(dǎo)弟子們要努力好學(xué)，提出“六言”（品德）、“六蔽”（弊?。骸昂萌什缓脤W(xué)，其蔽也愚；好知不好學(xué)，其蔽也蕩；好信不好學(xué)，其蔽也賊；好直不好學(xué)，其蔽也絞；好勇不好學(xué)，其蔽也亂；好剛不好學(xué)，其蔽也狂”。所以子貢說孔子：“夫子焉不學(xué)？而亦何常師之有？”又教育弟子要學(xué)無(wú)止境，“學(xué)而不厭”，“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾”，要活到老，學(xué)到老。作為教師尤其要做到這一點(diǎn)。教師是學(xué)生的示范，我們希望學(xué)生做一個(gè)終生學(xué)習(xí)的人，首先教師要做一個(gè)終生學(xué)習(xí)的人。“身教重于言傳”，“親其師，信其道”，教師應(yīng)該是學(xué)生很好的榜樣。

2.誨人不倦。教導(dǎo)別人而不知疲倦，更可體現(xiàn)出孔子嚴(yán)肅認(rèn)真的教學(xué)態(tài)度，《論語(yǔ)》中兩次記錄了孔子說“誨人不倦”。在孔子的教學(xué)實(shí)踐過程中，一直體現(xiàn)著“誨人不倦”的精神?？鬃訌娜畾q左右開始辦學(xué)，四十多年間從不間斷地進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)，即使在他周游列國(guó)的時(shí)候也沒有中斷過。為此，孔子一生培養(yǎng)了許多學(xué)生?？鬃釉诮逃龑W(xué)生的過程中本著耐心說服的態(tài)度，有的學(xué)生思想品德較差，起點(diǎn)較低，屢犯錯(cuò)誤，他也不加嫌棄，耐心誘導(dǎo)。如子路，是“卞之野人，以黎藿為食”，被人視為庸人，孔子卻不厭其煩地教育、引導(dǎo)子路，最終將他培養(yǎng)成才。這也是孔子誨人不倦的結(jié)果。并且孔子對(duì)弟子無(wú)所隱瞞，“子曰：?二三子以我為隱乎？吾無(wú)隱乎爾。吾無(wú)行而不與二三子者，是丘也?”。這些都是教師對(duì)學(xué)生高度負(fù)責(zé)的表現(xiàn)。在教育弟子時(shí)，孔子要求弟子不只是接受自己的教育，還要廣泛地以賢者為師、以能者為師。他說：“敏而好學(xué)，不恥下問”。

3.有教無(wú)類?？鬃铀岢龅摹坝薪虩o(wú)類”主張有著極為重要的意義。所謂“有教無(wú)類”，從字面上講，就是不分貴賤貧富，都有受教育的權(quán)利和機(jī)會(huì)，具有全民教育主義的思想?？梢娍鬃邮胀降膶W(xué)費(fèi)是十分低廉的“十條肉干”，這使得孔子的學(xué)生成份構(gòu)成主要以貧賤子弟居多。根據(jù)考證，孔子的學(xué)生中，除了極個(gè)別的學(xué)生如南宮敬叔、司馬牛等之外，其余大多數(shù)皆出身貧寒，如子路，《史記·仲尼弟子列傳》載：“子路性鄙，好勇力，志伉直，冠雄雞，佩 豚，陵暴孔子。”像個(gè)地鄙流氓；子張乃“魯之鄙家也”，同樣出身貧賤；特別是顏回，據(jù)《論語(yǔ)》所載，居陋巷，簞食瓢飲，死后連下葬需用的槨都得靠同學(xué)們贊助，是孔子學(xué)生中最為貧困者?？鬃影呀逃膶?duì)象擴(kuò)大到平民老百姓，這就是把仁愛的對(duì)象擴(kuò)展至所有的人。因?yàn)樵诳鬃涌磥?，人作為存在無(wú)論其社會(huì)地位如何，都有著其內(nèi)在的價(jià)值與尊嚴(yán)，都有著不同于動(dòng)物且優(yōu)于動(dòng)物的潛能與可能性，而教育的目的就在于發(fā)現(xiàn)人的價(jià)值，開掘人的潛能與可能性。教師自己要長(zhǎng)年累月,默默耕耘，為培養(yǎng)后一代傾注自己全部的心血，認(rèn)真教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生為天職。

三、教學(xué)方法

眾所周知，“教”與“學(xué)”是緊密相連、難以分割的，教學(xué)方法的正確與否直接影響學(xué)生自身的學(xué)習(xí)方法?？鬃拥慕虒W(xué)方法可謂獨(dú)樹一幟，別具匠心。

1.激發(fā)興趣?！墩撜Z(yǔ)》的第一句話就說：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說（悅）乎?”可見孔子非常重視要使學(xué)生愿意學(xué)習(xí)和樂意學(xué)習(xí)，他從自己長(zhǎng)期的教育實(shí)踐中認(rèn)識(shí)到“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！币簿褪钦f，只有把學(xué)習(xí)當(dāng)作樂趣，迷上了學(xué)習(xí)，才能取得最好的學(xué)習(xí)成效。他又用自己的切身體會(huì)來說明樂于學(xué)習(xí)的重要。他說自己“其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。”他還對(duì)別人說：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學(xué)也”。從這些議論可以看出孔子本人就是非常樂于學(xué)習(xí)的人，正因?yàn)榘褜W(xué)習(xí)當(dāng)作樂趣，才能學(xué)得進(jìn)，學(xué)得好，成為博學(xué)多識(shí)的人，所以孔子認(rèn)為要想使學(xué)生學(xué)好，首先要讓學(xué)生“樂學(xué)”。

2.切磋問答。孔子的教學(xué)主要通過一問一答的方式進(jìn)行。例如：子貢曰：“貧而無(wú)諂，富而無(wú)驕，何如？”子曰：“可也，未若貧而樂，富而好禮者也。”子貢曰：“《詩(shī)》云：?如切如磋，如琢如磨?，其斯之謂與？”子曰：“賜也，始可與言《詩(shī)》已矣，告諸往而知來者?！保ā墩撜Z(yǔ)．學(xué)而》）這就是交互式教學(xué)的一個(gè)范例?！把保写涡?，“誘”，引導(dǎo)?？梢娍鬃由朴谟写涡虻匾龑?dǎo)學(xué)生逐步深入地掌握知識(shí)，并親自找到解決問題的答案。這種教學(xué)方法的特點(diǎn)是“舉一反三，步步深入”，這同時(shí)也是治學(xué)的一種重要門徑。以這種方法教學(xué)，不僅能使學(xué)生更好地掌握知識(shí)，更能開發(fā)他們的智力，提高他們的分析水平和自學(xué)水平。它發(fā)揮了教師在教學(xué)中的主導(dǎo)作用，又積極引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，符合學(xué)生在認(rèn)識(shí)上由淺入深、由局部到整體、由感性到理性、由具體到抽象的規(guī)律。

3.因材施教。現(xiàn)代科學(xué)認(rèn)為，“材”就是人的思想、性格和智力，而每個(gè)人智力迸發(fā)的領(lǐng)域的廣狹、時(shí)間的早晚、表現(xiàn)形式及程度都大不相同，因此必須因“材”施教?？鬃拥茏拥氖芙虝r(shí)間不同、年齡相差較大、各人情況相異。但是，孔子都了解他們。弟子們的道德、品行、學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)業(yè)進(jìn)展與特點(diǎn)、個(gè)性（“辟”、“鹵莽”）、天賦（“愚”、“魯”）、經(jīng)濟(jì)狀況，乃至居處（“陋巷”）、飲食（“一簞食”、“一瓢飲”）、生活習(xí)慣（“晝寢”）等?！墩撜Z(yǔ)．先進(jìn)》：子路問：“聞斯行諸？”子曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之？”冉有問：“聞斯行諸？”，子曰：“聞斯行之?！惫魅A曰：“由也問聞思行諸，子曰?有父兄在?；求也問?聞思行諸?，子曰：?聞斯行之?。赤也惑，敢問?！弊釉唬骸扒笠餐耍蔬M(jìn)之；由也兼人，故退之?！蓖粋€(gè)問題，針對(duì)不同發(fā)問人的特點(diǎn)給出不同的解答，這就是因材施教的典型應(yīng)用。只有這樣按照學(xué)生的不同個(gè)性特點(diǎn)具體情況具體指導(dǎo)，才能讓學(xué)生意識(shí)到學(xué)習(xí)既具有原則性，又具有靈活性，進(jìn)而全面提高智力水平，發(fā)揮創(chuàng)造性思維和提高學(xué)習(xí)質(zhì)量。教師在學(xué)生的學(xué)習(xí)過程中要充分注意到學(xué)生的興趣和愛好的差異，充分鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)展自己的特長(zhǎng)，要根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)程度進(jìn)行相應(yīng)的指導(dǎo)，充分培養(yǎng)學(xué)生的智力，不能作統(tǒng)一的要求，不要抹殺學(xué)生的個(gè)性。

4.注重啟發(fā)?！白釉唬翰粦嵅粏?，不悱不發(fā)。舉一隅以三隅反，則不復(fù)也”。這是指教導(dǎo)學(xué)生，不到學(xué)生想求明白的時(shí)候，不去開導(dǎo)他；不到學(xué)生想說卻說不出來的時(shí)候，不去啟發(fā)他，要使學(xué)生能夠聯(lián)想、對(duì)比，知一方而推之其他三方。這里含有兩種意思，一

是學(xué)生要有強(qiáng)烈的求知愿望，一是學(xué)生要有解決疑難的迫切要求。這時(shí)加以指點(diǎn)，其效果當(dāng)然很好。我們?cè)诮虒W(xué)的實(shí)踐中，即要體現(xiàn)教師的主導(dǎo)作用，更要切實(shí)轉(zhuǎn)變觀念，讓學(xué)生具有真正的主體性，要恰當(dāng)運(yùn)用啟發(fā)式的教學(xué)方法，讓學(xué)生善于發(fā)現(xiàn)和提出問題。這也對(duì)教師的教學(xué)方法和教學(xué)藝術(shù)提出了更高的要求，要掌握好一個(gè)“度”，變學(xué)生消極、被動(dòng)的學(xué)習(xí)為積極、主動(dòng)的學(xué)習(xí)。

5.學(xué)思結(jié)合。子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！保ā墩撜Z(yǔ)》為政第二）這里講的是如何調(diào)和“學(xué)”和“思”的矛盾。只學(xué)而不思，不易發(fā)現(xiàn)別人的錯(cuò)誤，也不容易有自己的思想。就像讀《論語(yǔ)》，一口氣讀完不過腦子，學(xué)到的也是別人的東西。思而不學(xué)，則會(huì)進(jìn)展緩慢，而且容易鉆進(jìn)牛角尖出不來。這時(shí)如果能夠參考一下以往人們對(duì)同一問題的看法，則很可能會(huì)有豁然開朗的感覺。所以，孔子告訴他的弟子，在學(xué)習(xí)中要把握好“學(xué)”和“思”這對(duì)矛盾。如《先進(jìn)篇》中，記述子路、曾皙、冉有、公西華侍陪孔子坐時(shí)進(jìn)行的一場(chǎng)討論，就是突出一例。弟子們不僅毫無(wú)拘束地自述志向，還反問了孔子一些問題，孔子加以指點(diǎn)。這樣，既調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)精神，又發(fā)揮教師的指導(dǎo)作用。這就要求我們要先有一定的知識(shí)材料作憑借，才能進(jìn)行有效的思考。教師在教學(xué)實(shí)踐中不能僅僅要求學(xué)生把書本上現(xiàn)成的知識(shí)學(xué)會(huì)，還要教給他們?nèi)绾潍@得新知識(shí)的方法，培養(yǎng)學(xué)生的思考和思維的能力，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行獨(dú)立的思考。

6.溫故知新?！皽毓识?，可以為師矣”是孔子的一句流傳千古的名言?？鬃诱J(rèn)為溫故知新是做教師的基本條件，也是必不可少的教師精神。溫故知新可以從三個(gè)層面理解。第一，故即古，指的是過去政治歷史知識(shí)、文化知識(shí)。新是指今，指的是現(xiàn)在的社會(huì)實(shí)際問題。他要求學(xué)生既要了解掌握過去的政治歷史知識(shí)，又要認(rèn)識(shí)當(dāng)代社會(huì)實(shí)際。溫故知新的另一層意思，就是從已知到未知，建立新舊知識(shí)之間的聯(lián)系。已有知識(shí)是認(rèn)識(shí)的成果，是學(xué)習(xí)新知識(shí)的基礎(chǔ)?？鬃右髮W(xué)生在溫習(xí)舊知識(shí)時(shí)能積極思考、聯(lián)想，擴(kuò)大知識(shí)范圍或?qū)⒅R(shí)進(jìn)一步深化，從而獲得新的知識(shí)。第三，溫故知新也就是溫故創(chuàng)新。溫故的目的就是為了在學(xué)校教育中、社會(huì)生活中創(chuàng)造、創(chuàng)新。

7.重視實(shí)踐?！皩W(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎！” “學(xué)而時(shí)習(xí)之”，是指在學(xué)習(xí)過程中，適當(dāng)?shù)臅r(shí)候把學(xué)到的書本知識(shí)加以演習(xí)或?qū)嵙?xí)，如禮、樂、射、御等，使之學(xué)得更為牢固。這些是符合人們認(rèn)識(shí)的規(guī)律的?？鬃釉趯?shí)踐中學(xué)習(xí)，使技藝不斷進(jìn)步，如在比箭時(shí)能老到地指出：“射不主皮，為力不同科?！保ā墩撜Z(yǔ)·八佾》）孔子這里所講的射應(yīng)該是演習(xí)禮樂的射，而不是軍中的武射，因此以中不中為主，只要中“鵠”（中心）即可，不必射穿，各人的力氣大小不一樣，掌握用力要適度，沒有反復(fù)演練的實(shí)踐，懂得這一道理是不可能的。在實(shí)踐中學(xué)習(xí)，不斷獲得教益，達(dá)到新的境界。

總之，論語(yǔ)中蘊(yùn)含的教育思想，在中國(guó)教育發(fā)展史是上，代代相傳，光照千秋。當(dāng)然，也不可避免地帶有時(shí)代的、歷史的局限性，但辯證地、客觀地分析評(píng)價(jià)其價(jià)值和內(nèi)

涵，開掘與闡發(fā)其中包含的合理性、普遍性的價(jià)值意義，繼承和弘揚(yáng)孔子所開創(chuàng)的中國(guó)教育的優(yōu)良傳統(tǒng)，改革與創(chuàng)新我們的課程教學(xué)，含英咀華讀《論語(yǔ)》，求真務(wù)實(shí)抓教育，對(duì)于發(fā)展現(xiàn)代教育，完善教育機(jī)制，豐富教育、教學(xué)藝術(shù)，開拓教學(xué)思路，提高教育、教學(xué)質(zhì)量，必將具有非常積極而深遠(yuǎn)的意義。

第五篇：論語(yǔ)名言警句(論語(yǔ)中的名言名句)

論語(yǔ)名言警句（論語(yǔ)中的名言名句）

1.學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來,不亦樂乎?人不知而不慍,不亦君子乎? 2.巧言令色,鮮亦仁!3.吾日三省吾身:為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)胡? 4.君子食無(wú)求飽,居無(wú)求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可謂好學(xué)也已.5.不患人之不己知,患不知人也.6.<<詩(shī)>>三百,一言以蔽之,曰:“思無(wú)邪.” 7.吾十有五而志于學(xué),三十而立,四十不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲,不逾矩.8.溫故而知新,可以為師矣.9.學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆.10.知之為知之,不知為不知,是知也.11.舉直錯(cuò)諸枉,則民服;舉枉錯(cuò)諸直,則民不服.12.八佾舞于庭,是可忍也,孰不可忍也!13.成事不說,遂事不諫,既往不咎.14.子謂<<韶>>:“盡美矣,又盡善也.”謂<<武>>:“盡美矣,未盡善也.” 15.朝聞道,夕死可矣.16.君子懷德,小人懷土;君子懷刑,小人懷惠.17.放于利而后行,多怨.18.君子喻于義,小人喻于利.19.見賢思齊焉,見不賢而內(nèi)自省也.20.父母在,不遠(yuǎn)游.游必有方.21.父母之年,不可不知也.一則以喜,一則以懼.22.君子欲衲于言,而敏于行.23.德不孤,必有鄰.24.朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也.25.敏而好學(xué),不恥下問.26.有顏回者好學(xué),不遷怒,不貳過.27.君子周急不繼富.28.子曰:“賢哉,回也!一簞食,在陋巷.人不堪其憂,回也不改其樂.賢哉,回也!” 29.質(zhì)勝文則野,文勝質(zhì)則史.文質(zhì)彬彬,然后君子.30.知之者不如好之者,好之者不如樂之者.31.知者樂水,仁者樂山.知者動(dòng),仁者靜.知者樂,仁者壽.32.默而識(shí)之,學(xué)而不厭,誨人不倦,何有于我哉? 33.不憤不啟,不悱不發(fā).舉一隅而不以三隅反,則不復(fù)也.34.飯疏食,飲水,曲肱而枕之,樂在其中矣.不義而富且貴,于我如浮云.1 / 6

35.其為人也,發(fā)憤忘食,樂以忘憂,不知老之將至.36.子不語(yǔ):怪,力,亂,神.37.三人行,必有我?guī)熝?擇其善者而從之,其不善者而改之.38.君子坦蕩蕩,小人長(zhǎng)戚戚.39.鳥之將死,其鳴也哀;人之將死,其言也善.40.可以托六尺之孤,可以寄百里之命,臨大節(jié)而不可奪也.41.士不可以不弘毅,任重而道遠(yuǎn).42.篤信好學(xué),守死善道.危邦不入,亂邦不居.天下有道則見,無(wú)道則隱.邦有道,貧且賤焉.恥也;邦無(wú)道,富且貴也,恥也.43.不在其位,不謀其政.44.君子居之,何陋之有? 45.子在川上曰:“逝者如斯夫!不舍晝夜!” 46.吾未見好德者如好色者也.47.后生可畏,焉知來者不之不如今也?四十,五十而無(wú)聞焉,斯亦不足畏也已.48.主忠信.毋友不如己者,過則勿憚改.49.三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也.50.歲寒,然后知松柏之后凋也.51.知者不惑,仁者不憂,勇者不懼.52.食不厭精,膾不厭細(xì).53.食不語(yǔ),寢不言.54.寢不尸,居不容.55.未能事人，焉能事鬼? 56.未知生,焉知死? 57.夫人不言,言必有中.58.過猶不及.59.非禮勿視,非禮勿聽,非禮勿言,非禮勿動(dòng).60.己所不欲,勿施于人.61.“死生有命,富貴在天.”君子敬而無(wú)失,與人恭而有禮,四海之內(nèi)皆兄弟也.君子何患無(wú)兄弟也? 62.自古皆有死,民無(wú)信不立.63.君子成人之美,不成人之惡;小人反是.64.君子以文會(huì)友,以友輔仁.65.名不正,則言不順;言不順,則事不成;事不成,則禮樂不興;禮樂不興,則刑罰不中;刑罰不中,則民無(wú)所錯(cuò)手足.66.其身正,不令而行;其身不正,雖令不從.67.欲速則不達(dá),見小利則大事不成.2 / 6

68.言必信,行必果.69.君子和而不同,小人同而不和.70.君子易事而難說也.說之不以道,不說也;及其使人也,器之.小人難事而易說也.說之雖不以道,說也;及其使人也,求備焉.71.君子泰而不驕,小人驕而不泰.76.可與言而不與之言,失人;不可與言而與之言,失言.知者不失人,亦不失言.77.志士仁人,無(wú)求生以害仁,有殺身以成仁.78.工欲善其事,必先利其器.79.人無(wú)遠(yuǎn)慮,必有近憂.80.君子求諸己,小人求諸人.81.君子不以言舉人,不以人廢言.82.小不忍,則亂大謀.83.人能弘道,非道弘人.84.過而不改,是謂過矣.85.君子憂道不憂貧.86.當(dāng)仁,不讓于師.87.有教無(wú)類.88.道不同,不相為謀.89.不患寡而患不均,不患貧而患不安.90.既來之,則安之.91.益者三友,損者三友.友直,友諒,友多聞,益矣;友便辟,友善柔,友便佞,損矣.92.侍于君子有三愆:言未及之而言謂之躁,言及之而不言謂之隱,未見顏色而言謂之瞽.93.生而知之者上也;學(xué)而知只者次也;困而學(xué)之,又次也;困而不學(xué),民斯為下矣.94.日知其所亡,月無(wú)忘其所能,可謂好學(xué)也已矣.95.仕而優(yōu)則學(xué),學(xué)而優(yōu)則仕.96.紂之不善,不如是之甚也.是以君子惡居下流,天下之惡皆歸焉.97.君子之過也,如日月之食焉:過也,人皆見之;更也,人皆仰之.98.不知命,無(wú)以為君子也;不知禮,無(wú)以立也;不知言,無(wú)以知人也 1.學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來,不亦樂乎?人不知而不慍,不亦君子乎? 3.吾日三省吾身:為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎? 4.君子食無(wú)求飽,居無(wú)求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可謂好學(xué)也已.5.不患人之不己知,患不知人也.7.吾十有五而志于學(xué),三十而立,四十不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲,不逾矩.8.溫故而知新,可以為師矣.3 / 6

9.學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆.10.知之為知之,不知為不知,是知也.12.日知其所亡,月無(wú)忘其所能,可謂好學(xué)也已矣 18.君子喻于義,小人喻于利 19.見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也 22.君子欲衲于言，而敏于行 25.敏而好學(xué),不恥下問

26.有顏回者好學(xué)，不遷怒，不貳過

29.質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子 30.知之者不如好之者,好之者不如樂之者

31.知者樂水,仁者樂山.知者動(dòng),仁者靜.知者樂,仁者壽.32.默而識(shí)之,學(xué)而不厭,誨人不倦,何有于我哉? 33.不憤不啟,不悱不發(fā).舉一隅而不以三隅反,則不復(fù)也.37.三人行,必有我?guī)熝?擇其善者而從之,其不善者而改之.38.君子坦蕩蕩,小人長(zhǎng)戚戚.40.生而知之者上也;學(xué)而知之者次也,困而學(xué)之,又次也;困而不學(xué),民斯為下矣41.士不可以不弘毅,任重而道遠(yuǎn).45.子在川上曰:“逝者如斯夫!不舍晝夜!” 46.益者三友,損者三友.友直,友諒,友多聞,益矣;友便辟,友善柔,友便佞,損矣48.主忠信.毋友不如己者,過則勿憚改.49.三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也.51.知者不惑,仁者不憂,勇者不懼.54.過猶不及

57.不患寡而患不均,不患貧而患不安.60.己所不欲,勿施于人 62.當(dāng)仁,不讓于師

66.其身正，不令而行；其身不正，雖令不從 67.欲速則不達(dá)，見小利則大事不成 68.言必信,行必果

69.君子和而不同,小人同而不和 71.君子泰而不驕,小人驕而不泰

77.志士仁人,無(wú)求生以害仁,有殺身以成仁.78.工欲善其事,必先利其器.79.人無(wú)遠(yuǎn)慮,必有近憂.80.君子求諸己,小人求諸人./ 6

譯文

1、學(xué)習(xí)而又時(shí)常的復(fù)習(xí)，難道不是一件愉快的事嗎？有志同道合的人從遠(yuǎn)方來，不是很令人高興的嗎？人家不了解我，我也不怨恨、惱怒，不也是一個(gè)有德的君子嗎？”

3、我每天三次反省自己：為別人做事，是否盡心、忠實(shí)？和朋友交往，是否真誠(chéng)？對(duì)老師所傳授的知識(shí)，是否認(rèn)真復(fù)習(xí)？”

4、“君子，飲食不求飽足，居住不要求舒適，對(duì)工作勤勞敏捷，說話卻小心謹(jǐn)慎，到有道的人那里去匡正自己，這樣可以說是好學(xué)了?！?/p>

5、不擔(dān)心人們不知道自己，只擔(dān)心自己不知道別人。

7、這是孔子說他自己：

“志于學(xué)”，是說孔子有志于學(xué)，立志要學(xué)習(xí)；“三十而立”指孔子三十的時(shí)候已立業(yè)，學(xué)說已漸成體系，（用在現(xiàn)在的人身上大概是事業(yè)小有建樹的意思）；“不惑”遇事明辯不迷惑，少疑惑；“知天命”，所謂“不怨天，不尤人，下學(xué)而上達(dá)，知我者之天乎”，懂得了天命，正確看待自己；“耳順”說各種話都能聽能容忍；“七十而從心所欲，不逾矩”是說自己到了七十歲的時(shí)候隨心行事也可以不逾越規(guī)矩了。

8、復(fù)習(xí)舊的知識(shí)，能夠從中有新的體會(huì)或發(fā)現(xiàn)。這樣，就可以做老師了。

9、學(xué)習(xí)而不思考，人會(huì)被知識(shí)的表象所蒙蔽；思考而不學(xué)習(xí)，則會(huì)因?yàn)橐苫蠖游ｋU(xiǎn)。

10、知道的就說知道，不知道就承認(rèn)不知道，這才是真正的明智。

12、每天能學(xué)到一些自己沒有的知識(shí)，每月不忘自己已掌握的知識(shí)，這樣就可以說是好學(xué)的了。

18、君子看中義，小人看中利。

與君子談事情，他們只問道德上該不該做；跟小人談事情，他只是想到有沒有利可圖。

19、見到賢能的人就要（努力向他）看齊，見到不賢能的人就要（以他為反面教材）做自省.22、君子要少說虛話，多干實(shí)事

25、做事勤敏,又好學(xué),不以問及下于他的人為恥

26、顏回這個(gè)人很好學(xué)。為人不遷怒他人，不重復(fù)犯（同樣的）錯(cuò)。

29、質(zhì)樸勝過了文飾就會(huì)粗野，文飾勝過了質(zhì)樸就會(huì)虛浮，質(zhì)樸和文飾比例恰當(dāng)，然后才可以成為君子

30、懂得它的人，不如愛好它的人；愛好它的人，又不如以它為樂的人。

31、孔子說，智慧的人愛水，仁義的人愛山；智慧的人好動(dòng)，仁義的人喜靜；智慧的人容易快樂，仁義的人容易長(zhǎng)壽。

32、默默地增加知識(shí)，學(xué)而不厭，誨人不倦

33、不到他努力想弄明白而不得的程度不要去開導(dǎo)他；不到他心里明白卻不能完善表達(dá)出來的程度不要去啟發(fā)他。如果他不能舉一反三，就不要再反復(fù)地給他舉例了。

37、幾個(gè)人在一起走路，其中一定有人可以當(dāng)我的老師。應(yīng)當(dāng)選擇他們的優(yōu)點(diǎn)去學(xué)習(xí)，對(duì)他們的缺點(diǎn)，要注意改正

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38、君子心胸寬廣，小人經(jīng)常憂愁

40、“生來就知道的是最上等的；通過學(xué)習(xí)才知道的是次一等的；遇到困難才學(xué)習(xí)的又是次一等的；遇到困難仍然不學(xué)習(xí)的人是最下等的了？”

41、士不可不志向遠(yuǎn)大，意志堅(jiān)強(qiáng)，因?yàn)樗缲?fù)重任，路途遙遠(yuǎn)。

45、孔子在河邊說：時(shí)間就像這流水一樣，不分日夜的流淌

46、有益的朋友有三種，有害的朋友有三種。結(jié)交正直的朋友，誠(chéng)信的朋友，知識(shí)廣博的朋友，是有益的。結(jié)交諂媚逢迎的人，結(jié)交表面奉承而背后誹謗人的人，結(jié)交善于花言巧語(yǔ)的人，是有害的。

48、一切要以忠信為本，不要結(jié)交不如自己的朋友，有錯(cuò)誤不要怕改正

49、軍隊(duì)可以被奪去主帥，男子漢卻不可被奪去志氣。

51、有知識(shí)不會(huì)疑惑 有仁義不會(huì)擔(dān)憂 有勇氣不會(huì)恐懼

54、事情做得過頭，就跟做得不夠一樣，都是不合適的

57、不必?fù)?dān)心財(cái)富不多，只需擔(dān)心財(cái)富不均；不必?fù)?dān)心人民太少，只需擔(dān)心不安定。60、自己不愿意的，不要加給別人。

62、原指以仁為任，無(wú)所謙讓。后指遇到應(yīng)該做的事就積極主動(dòng)去做，不推讓。66、當(dāng)管理者自身端正，作出表率時(shí)，不用下命令，被管理者也就會(huì)跟著行動(dòng)起來；相反，如果管理者自身不端正，而要求被管理者端正，那未，縱然三令五申，被管理者也不會(huì)服從的。

67、不要求快，不要貪求小利。求快反而達(dá)不到目的，貪求小利就做不成大事。68、說話一定要講信用，做事一定要果斷。

69、君子講求和諧而不同流合污，小人只求完全一致，而不講求協(xié)調(diào)。71、君子坦蕩而不驕狂，小人驕狂而不坦蕩。

77、那些有志向、有仁德的人，沒有為了謀求生存而損害仁德的，只有獻(xiàn)出自己的生命來成就仁德的。

78、要做好工作，先要使工具鋒利。比喻要做好一件事，準(zhǔn)備工作非常重要。79、一個(gè)人沒有長(zhǎng)遠(yuǎn)的考慮，一定會(huì)有近在眼前的憂患。80、君子嚴(yán)格要求自己,而小人則千方百計(jì)要求、苛求別人。

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