第一篇：廣播稿：田園詩人第一人

廣播稿：田園詩人第一人

2014年3月26日

甲：金色的童年，陽光燦爛，童年時(shí)光，我們親近經(jīng)典。

乙：金色的童年，如夢(mèng)如幻，校園內(nèi)外，我們誦讀經(jīng)典。

甲：今天，我們與圣賢為友，今天，我們與經(jīng)典同行。

乙：歡迎大家走進(jìn)今天的《佳作欣賞》，讓我們一起讀圣賢書，學(xué)有德人，立君子品。我是五年四班的尚紅林。上次的《佳作欣賞》我們背誦了陶淵明的《飲酒》之五，今天我們請(qǐng)三年四班的張寶頤為我們朗誦。

甲：上次的《佳作欣賞》老師向大家介紹了陶淵明，尚紅林你還記得嗎？

乙：我記得！陶淵明，是東晉末期南朝宋初期詩人、文學(xué)家、辭賦家、散文家。字元亮，又名潛，號(hào)“五柳先生”。他是田園詩的開山鼻祖，是大詩人蘇軾的異代知音！

甲：說得非常好！陶淵明的詩對(duì)后世影響很深，李白曾寫詩句：何時(shí)到彭澤，狂歌五柳前；白居易說：“常愛陶彭澤，文思何高玄?！?/p>

乙：老師，這兩句詩都是什么意思呢？

甲：“何時(shí)到彭澤，狂歌五柳前”是說我什么時(shí)候能到彭澤去呢，在陶淵明先生放歌呢？

“常愛陶彭澤，文思何高玄”的意思是我是多么的喜愛陶淵明?。∷潘济艚?，無人可比。

乙：這些大文豪都把陶淵明奉為自己的偶像，可見他在中國(guó)文壇的地位有多么的崇高！

今天，我們?cè)賮硇蕾p一首陶淵明的詩《歸園田居》之三，下面請(qǐng)老師為我們朗誦。

甲：

歸園田居·其三

東晉 陶淵明

種豆南山下，草盛豆苗稀。

晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。

道狹草木長(zhǎng)，夕露沾我衣。

衣沾不足惜，但使愿無違。

乙：《歸園田居》一共有5首詩歌，描寫了詩人重歸田園時(shí)的新鮮感受和由衷喜悅。在詩人的筆下，尋常的農(nóng)家景象充滿著迷人的詩情畫意。詩人在用白描的手法描繪田園風(fēng)光的同時(shí)，也巧妙地在其間融入自己的生活理想、人格情操。下面請(qǐng)大家一句一句跟我讀：種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。道狹草木長(zhǎng)，夕露沾我衣。

衣沾不足惜，但使愿無違。

甲：下面我們一句一句來了解詩的意思。

第一句：種豆南山下，草盛豆苗稀。

這句話的意思是：南山下有我種的豆地，雜草叢生而豆苗卻稀少。請(qǐng)同學(xué)們和我一起讀這一句——種豆南山下，草盛豆苗稀。

乙：讓我們來看第二句：晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。

這句話的意思是：每天早晨起來，我到地里清除雜草，傍晚頂著月色扛著鋤頭回家。請(qǐng)同學(xué)們和我一起讀這一句——晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。

請(qǐng)同學(xué)們跟著我把前兩句讀一遍——種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。

甲：我們來看第三句：道狹草木長(zhǎng)，夕露沾我衣。

這句話的意思是：田間的道路狹窄草木叢生，夕陽的露水沾濕了我的衣服。請(qǐng)同學(xué)們和我一起讀這一句——道狹草木長(zhǎng)，夕露沾我衣。

乙：我們來看下一句：衣沾不足惜，但使愿無違。

這句話的意思是：衣服沾濕了并沒有什么值得可惜的，只要不違背自己的意愿就行了。請(qǐng)同學(xué)們和我一起讀這一句——衣沾不足惜，但使愿無違。

請(qǐng)同學(xué)們跟著我把這兩句讀一遍——道狹草木長(zhǎng)，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿無違。

乙：請(qǐng)同學(xué)們跟著我把這首詩完整地讀一遍。

甲：這首詩寫出了勞作的艱辛，但這種艱辛在作者看來是快樂的，“帶月荷鋤歸”，勞動(dòng)歸來的詩人雖然獨(dú)自一身，卻有一輪明月陪伴?！?所以即使是干了整整一天的活，也不覺得是辛苦的。請(qǐng)同學(xué)們想象一下——月下的詩人，肩扛一副鋤頭，穿行在齊腰深的草叢里，這是一幅多么美好的月夜歸耕圖啊！詩人心情的愉快和歸隱的自豪，都在這首詩里顯示的淋漓盡致！

詩人躬耕田畝，把勞動(dòng)寫得富有詩意。“種豆南山下”，多么平淡的口語；“帶月荷鋤歸”，多么美的畫面。語言平淡而意境醇美，這就是陶詩的獨(dú)特風(fēng)格。

乙：陶淵明死后的200多年，文學(xué)創(chuàng)作并未引起重視，“居高聲自遠(yuǎn)”，600多年后由于歐陽修、王安石、蘇軾在北宋文壇上至高無上的地位，他們極力推崇陶淵明，對(duì)進(jìn)一步確定陶淵明在中國(guó)文學(xué)史上的地位，無疑起到至關(guān)重要的作用。陶淵明從此走出了寂寞的田園！

乙：請(qǐng)同學(xué)們?cè)侔堰@首詩完整地讀一遍?！稓w園田居》之三，陶淵明，預(yù)備，起！

甲：今天讓我們一起來欣賞用京劇和通俗兩種不同形式演唱的同一首歌——《煙花易冷》

乙：琴聲淡去，余音裊裊；詩詞吟罷，口留清香。這就是我們中華民族的優(yōu)秀文化，這就是我們中華民族的精神食糧。

甲：美好的人生是文采人生，美好的人生是詩意人生。親愛的同學(xué)們，讓我們的人生多一些文采，讓我們的人生多一些詩意！讓我們的校園充滿朝氣，讓我們的心靈沐浴書香。本學(xué)期的播音到此結(jié)束，謝謝收聽，下周再見！

第二篇：廣播稿：田園詩人第一人

廣播稿：田園詩人第一人

2014年3月26日

甲：金色的童年，陽光燦爛，童年時(shí)光，我們親近經(jīng)典，廣播稿：田園詩人第一人。

乙：金色的童年，如夢(mèng)如幻，校園內(nèi)外，我們誦讀經(jīng)典。

甲：今天，我們與圣賢為友，今天，我們與經(jīng)典同行。

乙：歡迎大家走進(jìn)今天的《佳作欣賞》，讓我們一起讀圣賢書，學(xué)有德人，立君子品。我是五年四班的尚紅林。上次的《佳作欣賞》我們背誦了陶淵明的《飲酒》之五，今天我們請(qǐng)三年四班的張寶頤為我們朗誦。

甲：上次的《佳作欣賞》老師向大家介紹了陶淵明，尚紅林你還記得嗎？

乙：我記得！陶淵明，是東晉末期南朝宋初期詩人、文學(xué)家、辭賦家、散文家。字元亮，又名潛，號(hào)“五柳先生”。他是田園詩的開山鼻祖，是大詩人蘇軾的異代知音！

甲：說得非常好！陶淵明的詩對(duì)后世影響很深，李白曾寫詩句：何時(shí)到彭澤，狂歌五柳前；白居易說：“常愛陶彭澤，文思何高玄?！?/p>

乙：老師，這兩句詩都是什么意思呢？

甲：“何時(shí)到彭澤，狂歌五柳前”是說我什么時(shí)候能到彭澤去呢，在陶淵明先生放歌呢？

“常愛陶彭澤，文思何高玄”的意思是我是多么的喜愛陶淵明??！他才思敏捷，無人可比。

乙：這些大文豪都把陶淵明奉為自己的偶像，可見他在中國(guó)文壇的地位有多么的崇高！

今天，我們?cè)賮硇蕾p一首陶淵明的詩《歸園田居》之三，下面請(qǐng)老師為我們朗誦。

甲：

歸園田居·其三

東晉 陶淵明

種豆南山下，草盛豆苗稀。

晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。

道狹草木長(zhǎng)，夕露沾我衣。

衣沾不足惜，但使愿無違。

乙：《歸園田居》一共有5首詩歌，描寫了詩人重歸田園時(shí)的新鮮感受和由衷喜悅。在詩人的筆下，尋常的農(nóng)家景象充滿著迷人的詩情畫意。詩人在用白描的手法描繪田園風(fēng)光的同時(shí)，也巧妙地在其間融入自己的生活理想、人格情操，范文《廣播稿：田園詩人第一人》。下面請(qǐng)大家一句一句跟我讀：種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。道狹草木長(zhǎng)，夕露沾我衣。

衣沾不足惜，但使愿無違。

甲：下面我們一句一句來了解詩的意思。

第一句：種豆南山下，草盛豆苗稀。

這句話的意思是：南山下有我種的豆地，雜草叢生而豆苗卻稀少。請(qǐng)同學(xué)們和我一起讀這一句——種豆南山下，草盛豆苗稀。

乙：讓我們來看第二句：晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。

這句話的意思是：每天早晨起來，我到地里清除雜草，傍晚頂著月色扛著鋤頭回家。請(qǐng)同學(xué)們和我一起讀這一句——晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。

請(qǐng)同學(xué)們跟著我把前兩句讀一遍——種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。

甲：我們來看第三句：道狹草木長(zhǎng)，夕露沾我衣。

這句話的意思是：田間的道路狹窄草木叢生，夕陽的露水沾濕了我的衣服。請(qǐng)同學(xué)們和我一起讀這一句——道狹草木長(zhǎng)，夕露沾我衣。

乙：我們來看下一句：衣沾不足惜，但使愿無違。

這句話的意思是：衣服沾濕了并沒有什么值得可惜的，只要不違背自己的意愿就行了。請(qǐng)同學(xué)們和我一起讀這一句——衣沾不足惜，但使愿無違。

請(qǐng)同學(xué)們跟著我把這兩句讀一遍——道狹草木長(zhǎng)，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿無違。

乙：請(qǐng)同學(xué)們跟著我把這首詩完整地讀一遍。

甲：這首詩寫出了勞作的艱辛，但這種艱辛在作者看來是快樂的，“帶月荷鋤歸”，勞動(dòng)歸來的詩人雖然獨(dú)自一身，卻有一輪明月陪伴。”(004km.cn)所以即使是干了整整一天的活，也不覺得是辛苦的。請(qǐng)同學(xué)們想象一下——月下的詩人，肩扛一副鋤頭，穿行在齊腰深的草叢里，這是一幅多么美好的月夜歸耕圖??！詩人心情的愉快和歸隱的自豪，都在這首詩里顯示的淋漓盡致！

詩人躬耕田畝，把勞動(dòng)寫得富有詩意?！胺N豆南山下”，多么平淡的口語；“帶月荷鋤歸”，多么美的畫面。語言平淡而意境醇美，這就是陶詩的獨(dú)特風(fēng)格。

乙：陶淵明死后的200多年，文學(xué)創(chuàng)作并未引起重視，“居高聲自遠(yuǎn)”，600多年后由于歐陽修、王安石、蘇軾在北宋文壇上至高無上的地位，他們極力推崇陶淵明，對(duì)進(jìn)一步確定陶淵明在中國(guó)文學(xué)史上的地位，無疑起到至關(guān)重要的作用。陶淵明從此走出了寂寞的田園！

乙：請(qǐng)同學(xué)們?cè)侔堰@首詩完整地讀一遍。《歸園田居》之三，陶淵明，預(yù)備，起！

甲：今天讓我們一起來欣賞用京劇和通俗兩種不同形式演唱的同一首歌——《煙花易冷》

乙：琴聲淡去，余音裊裊；詩詞吟罷，口留清香。這就是我們中華民族的優(yōu)秀文化，這就是我們中華民族的精神食糧。

甲：美好的人生是文采人生，美好的人生是詩意人生。親愛的同學(xué)們，讓我們的人生多一些文采，讓我們的人生多一些詩意！讓我們的校園充滿朝氣，讓我們的心靈沐浴書香。本學(xué)期的播音到此結(jié)束，謝謝收聽，下周再見！

第三篇：廣播稿：田園詩人陶淵明

廣播稿：田園詩人陶淵明

2014年3月12日

甲：金色的童年，陽光燦爛，童年時(shí)光，我們親近經(jīng)典。

乙：金色的童年，如夢(mèng)如幻，校園內(nèi)外，我們誦讀經(jīng)典。

甲：今天，我們與圣賢為友，今天，我們與經(jīng)典同行。

乙：歡迎大家走進(jìn)今天的《佳作欣賞》，讓我們一起讀圣賢書，學(xué)有德人，立君子品。我是五年四班的宋雨欣。上次的《佳作欣賞》我們背誦了曹操的《龜雖壽》今天我們請(qǐng)三年三班的 為我們朗誦。

甲：上學(xué)期的《佳作欣賞》我們一起欣賞了素有“苦難之花”的漢樂府詩歌和以曹操父子為代表的建安文學(xué)，今天我們順著歷史的長(zhǎng)河，一起來到東晉，跟著陶淵明放歌田園！

乙：陶淵明，東晉末期南朝宋初期詩人、文學(xué)家、辭賦家、散文家。字元亮，又名潛，號(hào)“五柳先生”。

甲：陶淵明曾做過幾年小官，但在晉代的門閥制度下，使得“上品無寒門，下品無世族?！痹谀欠N統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部互相傾軋，爭(zhēng)權(quán)奪利十分激烈的年代，陶淵明根本無法實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)。后因厭煩官場(chǎng)辭官回家，從此隱居，田園生活是陶淵明詩的主要題材，他的代表作有《飲酒》《歸園田居》《桃花源記》《五柳先生傳》《歸去來兮辭》等，陶淵明是田園詩派創(chuàng)始人。

乙：下面請(qǐng)老師為我們朗誦陶淵明的《飲酒》之五。

甲：飲酒

【東晉】陶淵明

結(jié)廬在人境，而無車馬喧。

問君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。

采菊東籬下，悠然見南山。

山氣日夕佳，飛鳥相與還。

此中有真意，欲辨已忘言。

乙：這首詩表現(xiàn)了作者悠閑自得的心境和對(duì)寧靜自由的田園生活的熱愛，抒發(fā)作者寧靜安詳?shù)男膽B(tài)和閑適自得的情趣，以及返回自然的人生理想。

下面請(qǐng)大家一句一句跟我讀：結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言。

甲：下面我們一句一句來了解詩的意思。

第一句：結(jié)廬在人境，而無車馬喧。

結(jié)廬：建造住宅，這里指居住的意思。人境：人世間，人類居住的地方。車馬喧：指世俗交往的喧擾。

這句話的意思是我的住所雖然建造在人來人往的環(huán)境中，卻聽不到車馬的喧鬧。請(qǐng)同學(xué)們和我一起讀這一句——結(jié)廬在人境，而無車馬喧。

乙：讓我們來看第二句：?jiǎn)柧文軤?？心遠(yuǎn)地自偏。

君：指作者自己。何能爾：為什么能這樣。爾：如此、這樣。

這句話的意思是：?jiǎn)栁覟楹文苋绱?，只要心志高遠(yuǎn)，自然就會(huì)覺得所處地方僻靜了。請(qǐng)同學(xué)們和我一起讀這一句——問君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。

請(qǐng)同學(xué)們跟著我把前兩句讀一遍——結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。

甲：我們來看第三句：采菊東籬下，悠然見南山。

這句話的意思是：在東籬之下采摘菊花，悠然間，那遠(yuǎn)處的南山映入眼簾。請(qǐng)同學(xué)們和我一起讀這一句——采菊東籬下，悠然見南山。

乙：我們來看下一句：山氣日夕佳，飛鳥相與還。

這句話的意思是：山中的氣息與傍晚的景色十分好，有飛鳥，結(jié)著伴兒歸來。請(qǐng)同學(xué)們和我一起讀這一句——山氣日夕佳，飛鳥相與還。

請(qǐng)同學(xué)們跟著我把這兩句讀一遍——采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。

甲：我們來看最后一句：此中有真意，欲辨已忘言。

這句話的意思是：這里面蘊(yùn)含著人生的真正意義，想要辨明，卻忘了怎樣用語言表達(dá)。請(qǐng)同學(xué)們和我一起讀這一句——此中有真意，欲辨已忘言。

乙：請(qǐng)同學(xué)們跟著我把這首詩完整地讀一遍。

甲：俗稱五柳先生陶淵明被稱為“隱逸詩人之宗”。其隱逸文化總的風(fēng)格有三：其一是柔，其二是淡，其三是遠(yuǎn)。他的創(chuàng)作開創(chuàng)了田園詩的體系，從而使中國(guó)古典詩歌達(dá)到了一個(gè)新的境界。

他辭官回鄉(xiāng)二十二年一直過著貧困的田園生活，而固窮守節(jié)的志趣，老而益堅(jiān)。元嘉四年（427年）九月中旬神志還清醒的時(shí)候，給自己寫了《擬挽歌辭》三首，在第三首詩中末兩句說：“死去何所道，托體同山阿”，表明他對(duì)死亡看得那樣平淡自然。公元427年，陶淵明走完了他六十三年的生命歷程與世長(zhǎng)辭。

陶淵明死后的200多年，文學(xué)創(chuàng)作并未引起重視，“居高聲自遠(yuǎn)”，600多年后由于歐陽修、王安石、蘇軾在北宋文壇上至高無上的地位，他們極力推崇陶淵明，對(duì)進(jìn)一步確定陶淵明在中國(guó)文學(xué)史上的地位，無疑起到至關(guān)重要的作用。陶淵明從此走出了寂寞的田園！

乙：請(qǐng)同學(xué)們?cè)侔堰@首詩完整地讀一遍?！讹嬀啤分澹諟Y明，預(yù)備，起！

甲：今天讓我們一起來欣賞春晚上的一首中國(guó)風(fēng)，霍尊的《卷珠簾》

乙：琴聲淡去，余音裊裊；詩詞吟罷，口留清香。這就是我們中華民族的優(yōu)秀文化，這就是我們中華民族的精神食糧。

甲：美好的人生是文采人生，美好的人生是詩意人生。親愛的同學(xué)們，讓我們的人生多一些文采，讓我們的人生多一些詩意！讓我們的校園充滿朝氣，讓我們的心靈沐浴書香。本學(xué)期的播音到此結(jié)束，謝謝收聽，下周再見！

第四篇：山水田園詩人

初唐四杰：在唐高宗至武后時(shí)期，出現(xiàn)了“以文章齊名天下”的“初唐四杰”：王勃，楊炯、盧照鄰、駱賓王。四人創(chuàng)作個(gè)性不同，所長(zhǎng)各異，大體而言，盧、駱喜作五七言長(zhǎng)篇，其功尤在七言歌行一體；王、楊則以五言

律絕取勝。他們?cè)趧?chuàng)作上，積極開拓詩歌的思想內(nèi)容，把視野從宮廷、臺(tái)閣移到了市井、江山與塞漠，從而拓寬了詩歌的視野，便于容納更加豐富的感情內(nèi)容。在藝術(shù)上，開始追求一種昂揚(yáng)壯大的美。四杰詩中重視抒發(fā)個(gè)人情懷，作不平之鳴，因而對(duì)于社會(huì)時(shí)弊多有所揭露批判，詩中充溢著一種慷慨悲涼的感人力量，表現(xiàn)了一種壯大的氣勢(shì)。初唐四杰在詩歌創(chuàng)作上的革新，表現(xiàn)為內(nèi)容的拓展和充實(shí)，以及在藝術(shù)上的創(chuàng)新與完善。他們以新的章法和節(jié)奏，來表現(xiàn)新的感受，在詩歌語言上也更接近生活

上官體：是貞觀后期的重要詩人上官儀的詩歌的特點(diǎn)，他長(zhǎng)于五言詩，存詩多是奉和應(yīng)詔之作，內(nèi)容可取者甚少，但其詩綺錯(cuò)婉媚，朝野一時(shí)效法成風(fēng)，稱為“上官體”。特點(diǎn)：詩歌創(chuàng)作上的對(duì)仗手法加以程式化，提出“六對(duì)”、“八對(duì)”之說，以音義的對(duì)稱效果來區(qū)分偶句形式

寄情山水的山水田園詩作中，以王維、孟浩然成就最高，形成了以他們?yōu)榇淼纳剿飯@詩派，也稱王孟詩派。他們的詩作多取材于山水風(fēng)光與田園生活，反映閑適、歸隱的思想情趣，直接反映現(xiàn)實(shí)的作品不多。在藝術(shù)上，他們力求清新自然，大力寫作五言律詩和絕句，風(fēng)格淡雅恬靜，質(zhì)樸自然，追求興象玲瓏的詩境。

邊塞詩興于初唐，盛唐時(shí)達(dá)到極盛。立功邊塞是當(dāng)時(shí)士人向往功業(yè)的重要途徑。詩人們或佐戎幕，或鎮(zhèn)邊邑，邊塞軍旅的豪雄生活和奇異風(fēng)光盡入吟詠，在盛唐詩壇大放異彩，形成了以高適、岑參為代表的邊塞詩派，王昌齡、李頎、王之渙、王翰也是邊塞詩派的重要詩人。詩歌描寫邊地山川景物、風(fēng)土人情；反映塞上戰(zhàn)爭(zhēng)、個(gè)人的從軍生活和征人思婦的不幸境遇；表達(dá)自己為國(guó)立功的愿望和不滿現(xiàn)實(shí)的情緒。邊塞詩人筆下洋溢著慷慨昂揚(yáng)的浪漫主義精神，邊塞詩詩體以五、七言樂府歌行為主，風(fēng)格大都豪放雄壯，有逼人的氣勢(shì)。邊塞詩反映了盛唐意氣風(fēng)發(fā)的時(shí)代精神，具有豪爽俊麗而風(fēng)骨凜然的共同風(fēng)貌，創(chuàng)造出了清剛勁健之美，是盛唐氣象的典型代表。

以韓愈、孟郊為代表的苦吟詩人以新奇險(xiǎn)怪的詩風(fēng)在中唐詩壇別開生面，取得了輝煌的成就，被稱作韓孟詩派或險(xiǎn)硬詩派。賈島、盧仝也是這一詩派的重要詩人。韓孟詩派有明確的理論主張：

1、強(qiáng)調(diào)不平則鳴，重視詩歌的抒情功能。

2、主張?jiān)~必己出，遣詞造句要力避流俗，大膽創(chuàng)新。

3、提倡雄奇怪異之美，和盛唐對(duì)興象玲瓏、空明純美意境的追求不同，他們?cè)趧?chuàng)作和審美上，著眼于力量的雄大、詞語的險(xiǎn)怪和造境的奇特。這種理論突破了過于重視詩歌的社會(huì)功能的傳統(tǒng)詩教，抓住了文學(xué)的抒情特質(zhì)，這是文學(xué)史上的一大進(jìn)步。

“新樂府詩派”指的是以張籍、王建、白居易、元稹為主的用自命新題寫時(shí)事的樂府詩。，“新樂府”一名是白居易提出的。作為新樂府運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，白居易提出了較為系統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)主義詩歌理論。他首先強(qiáng)調(diào)詩歌的社會(huì)作用，主張?jiān)姼璞仨殲檎畏?wù)，起到“補(bǔ)察時(shí)政”、“泄導(dǎo)人情”的作用。他提出了“文章合為時(shí)而著，歌詩合為事而作”的口號(hào)。他還提出詩歌要以情感人，語言要通俗平易。新樂府運(yùn)動(dòng)就是在這種理論指導(dǎo)下開展起來的。

李白的詩歌：盡管作品中存在一些消極、頹廢的成分，但其主要詩作卻強(qiáng)烈地表現(xiàn)了對(duì)國(guó)事的關(guān)心和政治上不得舒展的苦悶，大膽抨擊了封建權(quán)貴，抒發(fā)了對(duì)美好理想的渴望和追求。還縱情描繪、贊美祖國(guó)雄偉壯麗的山川，歌頌普通人身上的真摯友情和純樸、高尚的品德。他的詩感情奔放，豪邁不羈，善于馳騁想象，肆意揮灑，構(gòu)成獨(dú)特的意境，富于積極浪漫主義色彩。

杜甫的詩歌：突出地表現(xiàn)了對(duì)祖國(guó)命運(yùn)的關(guān)注，對(duì)人民苦難的同情。大膽抨擊權(quán)貴、官吏、軍閥的罪惡，甚至指向執(zhí)政者。廣泛、真實(shí)地反映了唐代社會(huì)由盛轉(zhuǎn)衰的種種現(xiàn)實(shí)，而被稱為“詩史”。李白和杜甫是中國(guó)唐代詩歌的乃至中國(guó)古代文學(xué)的兩座高峰,我們分別稱他們?yōu)椤霸娤伞薄霸娛ァ?他們共同經(jīng)歷了唐王朝由極盛到**的歷史。面對(duì)這個(gè)亂世,他們形成了迥然不同的詩歌藝術(shù)風(fēng)格和個(gè)人性格。

李白詩歌的風(fēng)格形成于唐帝國(guó)最強(qiáng)盛的年代,以抒發(fā)個(gè)人情懷為中心,詠唱對(duì)自由人生個(gè)人價(jià)值的渴望與追求。他的詩自由奔放明白順暢想象豐富氣勢(shì)宏大。他繼承了自《楚辭》以來的浪漫主義傳統(tǒng)發(fā)展出自己獨(dú)到的風(fēng)格。

杜甫的詩歌風(fēng)格形成于安史之亂時(shí)期并逐漸在苦難中成形。杜甫深入社會(huì)并關(guān)切政治和民生疾苦,重視寫實(shí)。他背負(fù)著對(duì)國(guó)家和民族任務(wù)的沉重責(zé)任忠實(shí)描繪時(shí)代的面貌和自己內(nèi)心的感受。杜甫“沒飯不忘君”,藝術(shù)風(fēng)格沉

郁頓挫.自中唐到宋代以來都繼承了杜甫的寫實(shí)風(fēng)格.尤其是宋代江西詩派更是杜甫視為宗祖.他的影響力巨大 ㈠、山水田園詩人：王維、孟浩然

王維 盛唐山水田園詩的代表作家

⑴、早年對(duì)世間的功名利祿也充滿了熱情和向往，有一種積極進(jìn)取的生活態(tài)度。其《從軍行》 《觀獵》《出塞外》《送元二使安西》等，洋溢著壯大明朗的情思和氣勢(shì)，如《使至塞上》：“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A?！毙纬闪诵蹨唹验煹脑娋场?/p>

⑵、奠定王維在唐詩藝術(shù)史上大師地位的，是其歌詠歸隱的山水田園詩創(chuàng)作。特點(diǎn)是“詩中有畫”（“日落江湖白，潮來天地青。”）“詩中有禪”（“行到水窮處，坐看云起時(shí)?！保霸娭杏袠贰薄霸娭杏星椤?，具有空明的境界和寧靜之美。

孟浩然 盛唐詩人中終身不仕的一位作家。

⑴、與盛唐其他詩人一樣，他懷有濟(jì)時(shí)用世的強(qiáng)烈愿望?！杜R洞庭湖贈(zèng)張丞相》（欲濟(jì)無舟楫，端居恥圣明。坐觀垂釣者，徒有羨魚情。）有不甘寂寞的豪逸之氣。

⑵、但他由于稟性孤高狷潔，不愿折腰屈從，因此他求仕無門，應(yīng)舉落第之后，高吟“不才明主棄，多病故人疏”，成為一位隱逸詩人。

他的詩更貼近生活。往往即興而發(fā)，不假雕飾，比王維詩更顯淳樸，自然平淡是其山水詩的風(fēng)格特點(diǎn)。

㈡、豪俠型才士 ：王翰、王昌齡、崔顥

其詩歌創(chuàng)作具有豪爽俊麗而風(fēng)骨凜然的共同風(fēng)貌，創(chuàng)造出了清剛勁健之美。

王翰 詩作不多，著名的有一首： 《涼州詞》其一（“葡萄美酒夜光杯”）

王昌齡 專攻七絕的高手。留存的詩有七十余首，幾乎首首皆好。⑴、“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)”、“青海長(zhǎng)云暗雪山”等這些邊塞詩中，既有出于人之常情的離愁別怨，也有昂揚(yáng)的英雄氣概，悲壯激昂，雄渾跌宕。

⑵、后來創(chuàng)作的送別詩和以女性生活為題材的作品也很出色，詩風(fēng)偏于淸逸明麗，但仍有清剛爽朗的基調(diào)。

《芙蓉樓送辛漸》“寒雨連江夜入?yún)恰?，《采蓮曲》“荷葉羅裙一色裁”

崔顥

⑴早期《登黃鶴樓》，雄渾淸健。

⑵南游吳越，使他的狂俠習(xí)氣得到洗練，豪爽中添了一層清麗空遠(yuǎn)的韻味?！堕L(zhǎng)干曲》“君家何處住”，寫得清麗活潑。

⑶、其邊塞詩具凜然風(fēng)骨，更多反映狂生本色的陽剛意氣。

㈢、邊塞詩人 高適、岑參

高適 盛唐唯一做到高官而封侯者。

其詩歌創(chuàng)作頗多感慨而不失高亢，沉雄渾厚，有一種慷慨悲壯之美。

高適是一位非常自負(fù)、功名心極強(qiáng)的詩人，性情狂放不羈，好交接游俠，其邊塞詩，將作者個(gè)人的邊塞見聞、觀察思考和功名志向糅為一體，蒼涼悲慨中帶有理智的冷靜，但基調(diào)適慷慨昂揚(yáng)的?！堆喔栊小贰皯?zhàn)士軍前半生死，美人帳下猶歌舞”。

古體詩見長(zhǎng)，近體律詩好的不多，但他的一些與從軍邊塞相關(guān)的絕句亦有氣質(zhì)沉雄、境界壯闊的特點(diǎn)。

岑參 熱衷于進(jìn)取功名，有強(qiáng)烈的入世精神，在立功邊塞的慷慨豪情支配下，詩人印象中的軍旅生活、邊塞風(fēng)物、民域風(fēng)情，全部變得神奇瑰麗起來，并熱情加以歌頌。如：

《白雪歌送武判官歸京》“忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開。”

“瀚海闌干百丈冰，愁云慘淡萬里凝?！?/p>

他擅長(zhǎng)七言歌行和七絕，以邊塞生活為題的多佳作。

《逢入京使》“馬上相逢無紙筆，憑君傳語報(bào)平安?！狈从吃娙烁星樯罴霸婏L(fēng)深沉細(xì)膩的一面。

㈣、李杜

李白

⑴生平分四個(gè)時(shí)期：

a成長(zhǎng)讀書：青年時(shí)在蜀中度過，博覽群書，漫游求仙，任俠；

b以吳越、安陸為中心的漫游：游歷名山大川，求薦；

c供奉翰林：最得意的時(shí)期，因狂放得罪權(quán)貴被迫離開長(zhǎng)安；

d以東魯、梁園為中心的漫游：期間安史之亂爆發(fā)，他懷報(bào)國(guó)之心入永王幕府，結(jié)果以反叛罪名蒙冤入獄，流放夜郎，途中遇赦，流寓南方。

⑵思想性格：追求功名，漫游山水，求仙學(xué)道，儒道俠三者融合為“功成身退”的人生理想。

⑶各體兼長(zhǎng)，近體詩中，絕句成就最高。

絕句風(fēng)格：

a自然明快。能以簡(jiǎn)潔明快的語言，表達(dá)出無盡的情思，自然含蓄，真實(shí)簡(jiǎn)練，又蘊(yùn)涵豐富。如《獨(dú)坐敬亭山》

b清新俊逸。境界清新，內(nèi)蘊(yùn)飄逸瀟灑的風(fēng)神，爽朗的性格、自由自適的氣質(zhì)，反映到他的絕句里。如《望廬山瀑布》、《望天門山》。

杜甫

⑴生平：四個(gè)時(shí)期

a讀書壯游：不乏裘馬輕狂 《望岳》

b困守長(zhǎng)安：生活窮困潦倒，深切體會(huì)到下層人養(yǎng)家糊口之不易；

c陷賊時(shí)期：安史之亂，被下獄8個(gè)多月，后逃到鳳翔，任職，被貶，《月夜》、《春望》、《三吏》、《三別》

d漂泊西南：投奔友人，暫居成都草堂，生活比較安定，《絕句》“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳”，后輾轉(zhuǎn)漂泊，一身病痛，卻為國(guó)家安危流淚。

⑵思想：忠君、愛國(guó)、愛民。

⑶作品風(fēng)格：寫實(shí)、質(zhì)樸

沉郁頓挫：憂憤深廣、氣蘊(yùn)內(nèi)轉(zhuǎn)，波瀾老成，起伏頓挫、回環(huán)往復(fù)。

㈤白居易 中唐現(xiàn)實(shí)主義詩人。以貶謫江州為界，分為前后兩期：

⑴前期更多反映“兼濟(jì)天下”的積極用世思想，諷諭詩較多，反映國(guó)事民生，敢于揭發(fā)現(xiàn)實(shí)黑暗，同情人民。如《觀刈麥》《賣炭翁》等。

⑵后期奉行中庸主義的處事哲學(xué)。以閑適詩、傷感詩、雜律詩創(chuàng)作為主。閑適詩詩風(fēng)淺近平淡，《問劉十九》“綠蟻新醅酒”；感傷詩如《長(zhǎng)恨歌》、《琵琶行》；雜律詩自然流轉(zhuǎn)、明麗圓熟，如《暮江吟》、《錢塘湖春行》。

㈥韓孟詩派

韓愈 詩風(fēng)沉郁頓挫有之，清新自然有之。

孟郊 苦吟詩人，慣用白描、形象化比擬，多表現(xiàn)其凄涼苦寒的貧困生活，詩境幽僻，風(fēng)格峭硬，有一股透骨寒氣。

㈦柳宗元

詩歌多作于貶官永州、柳州之時(shí)，抒發(fā)被貶謫的抑郁悲傷、思鄉(xiāng)之情。風(fēng)格清冷峭拔，憂憤深廣。山水詩平淡、冷漠安寂。

㈧小李杜

李商隱 晚唐最有成就的詩人。

擅長(zhǎng)七律、七絕，風(fēng)格深情綿邈、綺麗精工，有的比較隱晦，無題詩、準(zhǔn)無題詩最負(fù)盛名。

杜牧

詠史詩 峭健中幽風(fēng)華流美之致，創(chuàng)造出明快優(yōu)美的意境，有俊爽風(fēng)格。

紀(jì)行寫景詩 筆調(diào)清新飄逸，別具一格。

盛唐出現(xiàn)了兩個(gè)重要的詩歌流派，一個(gè)是邊塞詩派，另一個(gè)是山水田園詩派。

一、邊塞詩派

邊塞詩是唐代詩歌的主要題材，是唐詩當(dāng)中思想性最深刻，想象力最豐富，藝術(shù)性最強(qiáng)的一部分。邊塞詩多昂揚(yáng)奮發(fā)的格調(diào)，藝術(shù)性最強(qiáng)。初唐四杰之一的駱賓王是初唐寫作邊塞詩較多的作家，他的邊塞詩一方面題材開闊，內(nèi)容包括：A、邊塞風(fēng)光；B、邊疆戰(zhàn)士的艱苦生活；C、殺敵報(bào)國(guó)，建功立業(yè)的抱負(fù)D、邊疆將士思鄉(xiāng)的情思。不僅內(nèi)容涵蓋了盛唐邊塞詩的大多領(lǐng)域，而且格調(diào)高亢。此后其他著名詩人如：楊炯、陳子昂、杜審言等人也創(chuàng)作邊塞詩。邊塞詩創(chuàng)作一時(shí)蔚為風(fēng)氣。

高適是盛唐邊塞詩的主要代表之一。他以政治家的眼光來觀察、分析邊塞的現(xiàn)狀，把戰(zhàn)爭(zhēng)和國(guó)家的安危、人民的苦樂聯(lián)系在一起考慮，因此題材廣泛，思想深刻。突出雄渾悲壯的精神意緒，無畏無懼的英雄氣慨，因而有氣魄，有境界的詩風(fēng)。

岑參是盛唐邊塞詩的的主要代表之一。岑參邊塞詩的特色及價(jià)值在于充滿了山川奇氣和愛國(guó)壯志，以邊疆自然風(fēng)光作為詩歌意象，在絕域的荒涼和廣漠中挖掘莊嚴(yán)和美麗，并加以熱烈歌頌，這是岑參詩歌的獨(dú)到之處。所謂愛國(guó)壯志，即抒寫邊防將士保衛(wèi)邊疆的正氣。在藝術(shù)上，善于觀察，精于描繪是他的特長(zhǎng)。邊塞詩派的主要代表人物還有王昌齡,崔顥等。

二、山水田園詩派

以擅長(zhǎng)描繪山水田園風(fēng)光而著稱,在藝術(shù)風(fēng)格上也比較接近,通過描繪幽靜的景色,借以反映其寧靜的心境,或隱逸的思想,因而被稱為“山水田園詩派”.其主要作家是,孟浩然、王維、常健、祖詠、裴迪等人,其中成就最高,影響最大的是王維和孟浩然,也成為“王孟”。

孟浩然的山水田園詩大多運(yùn)用五言格律的形式寫作,在當(dāng)時(shí)已極富盛名.在他的詩中有壯闊山川景色的描繪,有山林隱逸者幽居情景的描寫,有旅途情景的敘述,也有田園農(nóng)家的生活的反映.如<望洞庭湖贈(zèng)張丞相>中的“八月湖水平,涵虛混太清”.氣蒸云夢(mèng)澤,波撼岳陽城.“詩人從大處落墨,格調(diào)雄渾,氣勢(shì)磅礴,洞庭湖壯麗雄偉的景色得到了含蓄而有力的表現(xiàn).王維是盛唐山水田園詩派成就最高的詩人.他的詩極富詩情畫意,宋代大文豪蘇軾曾高度評(píng)價(jià):味摩詰之詩,詩中有畫”,從此,“詩中有畫”就成了王維詩的定評(píng)。

王維的山水田園詩變化多恣,具有不同的風(fēng)格與情調(diào).有時(shí)氣魄宏大意境開闊,有時(shí)刻畫細(xì)膩,引人深思,有時(shí)生動(dòng)逼真,有時(shí)含蓄凝練.王維還善于來用多種色彩,生動(dòng)地表現(xiàn)大自然的景象,如<輞川別業(yè)>“雨中草色綠甚染,水上桃花紅欲然”“灰白的雨幕,碧綠的草地,粉紅的桃花,交錯(cuò)組合, 構(gòu)成了一幅絢麗多彩的山川春曉圖,確實(shí)是詩中有畫”,令人陶醉.

第五篇：白居易是山水田園詩人么

白居易是山水田園詩人么

唐代詩歌流派，是繼承東晉陶淵明的山水田園派，代表人物有盛唐的王維、孟浩然、儲(chǔ)光羲、常建等，中唐的韋應(yīng)物、柳宗元等。以反映田園生活、描繪山水景物為主要內(nèi)容。

其中以王維成就為高，他是詩人，又是畫家，能以畫理通之于詩，詩中有畫，畫中有詩，于李杜之外，別立一宗，對(duì)后世影響很大。

白居易的詩歌題材廣泛，形式多樣，語言平易通俗，有詩魔和詩王之稱。官至翰林學(xué)士、左贊善大夫。公元846年，白居易在洛陽逝世，葬于香山。有《白氏長(zhǎng)慶集》傳世，代表詩作有《長(zhǎng)恨歌》、《賣炭翁》、《琵琶行》等。

詩歌理論

白居易的思想，綜合儒、佛、道三家，以儒家思想為主導(dǎo)。孟子說的達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身是他終生遵循的信條。其兼濟(jì)之志，以儒家仁政為主，也包括黃老之說、管蕭之術(shù)和申韓之法；其獨(dú)善之心，則吸取了老莊的知足、齊物、逍遙觀念和佛家的解脫思想。二者大致以白氏被貶江州司馬為界。白居易不僅留下近三千首詩，還提出一整套詩歌理論。他把詩比作果樹，提出根情、苗言、華聲、實(shí)義（《與元九書》）的觀點(diǎn)，他認(rèn)為情是詩歌的根本條件，感人心者莫先乎情（《與元九書》），而情感的產(chǎn)生又是有感于事而系于時(shí)政。因此，詩歌創(chuàng)作不能離開現(xiàn)實(shí)，必須取材于現(xiàn)實(shí)生活中的.各種事件，反映一個(gè)時(shí)代的社會(huì)政治狀況。他繼承了《詩經(jīng)》以來的比興美刺傳統(tǒng)，重視詩歌的現(xiàn)實(shí)內(nèi)容和社會(huì)作用。強(qiáng)調(diào)詩歌揭露、批評(píng)政治弊端的功能。他在詩歌表現(xiàn)方法上提出一系列原則?！杜c元九書》中他提出了著名的文章合為時(shí)而著，歌詩合為事而作的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作原則。

他的這種詩歌理論對(duì)于促使詩人正視現(xiàn)實(shí)，關(guān)心民生疾苦，是有進(jìn)步意義的。對(duì)大歷（766～779）以來逐漸偏重形式的詩風(fēng)，亦有針砭作用。但過分強(qiáng)調(diào)詩歌創(chuàng)作服從于現(xiàn)實(shí)政治的需要，則勢(shì)必束縛詩歌的藝術(shù)創(chuàng)造和風(fēng)格的多樣化。

歷代評(píng)價(jià)

唐代

唐宣宗有吊白居易詩：綴玉聯(lián)珠六十年，誰教冥路作詩仙。浮云不系名居易，造化無為字樂天。童子解吟長(zhǎng)恨曲，胡兒能唱琵琶篇。文章已滿行人耳，一度思卿一愴然。此詩可作為白居易一生的概括。

五代及宋

新、舊唐書對(duì)于白居易的評(píng)價(jià)亦有不同。舊唐書對(duì)于白居易的文學(xué)成就給予高度的肯定：昔建安才子，始定霸于曹、劉；永明辭宗，先讓功于沈、謝。元和主盟，微之、樂天而已。臣觀元之制策，白之奏議，極文章之壺奧，盡治亂之根荄。非徒謠頌之片言，盤盂之小說。就文觀行，居易為優(yōu)，放心于自得之場(chǎng)，置器于必安之地，優(yōu)游卒歲，不亦賢乎。新唐書描述白居易于文章精切，然最工詩。又說：居易在元和、長(zhǎng)慶時(shí)，與元稹俱有名，最長(zhǎng)于詩，它文未能稱是也。然而新唐書對(duì)白居易的人品則給予極高的肯定：觀居易始以直道奮，在天子前爭(zhēng)安危，冀以立功，雖中被斥，晚益不衰。當(dāng)宗閔時(shí)，權(quán)勢(shì)震赫，終不附離為進(jìn)取計(jì)，完節(jié)自高。而稹中道徼險(xiǎn)得宰相，名望漼然。鳴呼，居易其賢哉！這種評(píng)價(jià)的變遷可能與宋代古文運(yùn)動(dòng)的興起有密切的關(guān)系。

蘇軾對(duì)白居易的評(píng)價(jià)也有不一致處。蘇軾曾提出元輕白俗的說法，對(duì)元白的詩風(fēng)頗有微詞。然而后來卻常以白居易自比，例如定似香山老居士，世緣終淺道根深。又如予去杭十六年，而復(fù)來留二年而去。平生自覺出處老少粗似樂天，雖才名相遠(yuǎn)，而安分寡求亦庶幾焉。蘇軾對(duì)白居易的詩作，也有白公晚年詩極高妙。的評(píng)語。

遼金元三代

元好問：并州未是風(fēng)流域，五百年中一樂天。在《論詩三十首》一語天然萬古新句下，元好問自注：陶淵明，晉之白樂天。

明清

袁宗道以白蘇齋為齋名，并有《詠懷效白》的詩作

清代主張性靈說的袁枚亦給予白居易極高的評(píng)價(jià)。