第一篇：曾國藩語錄
曾國藩語錄
1、守篤實，戒機巧，守強毅，戒剛愎
2、吾人身心之間，須有一種清氣
3、富貴氣太重，亦非佳象耳
4、稱人之善，我有一善，又何妒焉？稱人一惡，我有一惡，又何毀焉？
5、兩君子無爭，相讓故也。一君子一小人無爭，有容故也。爭者兩小人也，有識者奈何自處于小人。
6、處毀譽要識有量，今之學者反有向上底，見世所譽而趨之，見世所毀而避之，只譽我而喜，聞毀我而怒，只是量不廣，真善真惡在我，毀譽與我分毫無干。
7、人宜減者決減之，錢宜省者決省之
8、吾近來在外，于忍氣二字，加倍用功
9、聞人之善而掩覆之，或文致以誣其心。聞人之過而播揚之，或枝葉以多其罪，此皆得罪于鬼神者也，吾黨戒之。
10、千萬忍耐！忍耐千萬！
11、天下斷無易處的境遇，人間哪有空閑的光陰
12、衣冠之族，以清白遺世為本，務要恬穆省事，凡貪戾刻薄之夫，皆不宜與之相接。
13、受挫受辱之時，務須咬牙勵志，蓄其氣而長其智
14、凡人言及非人非理事，我雖不與謀，若從旁附和一句，便自有罪。故處此有三道，以至誠感悟之，上也。去其太甚，次也。漠然不置是非于其間，又其次也。
15、小心者，從其做不了處看之；大膽者，從其做了處看之
16、毀譽之要，如飄風然，蓬蓬然起于北海，蓬蓬然入于南海
17、吾引退而長終山林，則公私之幸也
18、國家之強，以得人為強
19、一身能勤能敬，雖愚人亦有賢智風味
20、論人情只往薄處求說，人心只往惡邊想，此是私而該底念頭，自家便是個小人。古人責人，每于有過中求無過。此是長厚心，盛德事。學者熟思，自有滋味。
21、小人如虎狼蛇蝎，殆又甚焉。虎狼之威，蛇蝎之狀，皆知其足以害己，深避而預防之。小人則心如虎狼，其貌騶虞，念如蛇蝎，其言鸞和，人不知其將害己而狎之，鮮弗及矣。
22、不隨眾從之喜懼為喜懼
23、君子稱人之善而非譽也，折人之過而非毀也，毀其勸善而改過也。小人不然，善則忌之，過則揚之。
24、精神愈用而愈出，不可因身體素弱過于保惜
25、無為名尸，勘破幻妄也。無為謀府，無思也。無為事任，無為也。無為知主，地知也。然須定得性了，方行得四者，不然實行不去。莊子曰：“吾以無為為樂矣，又俗之所大苦也?！贝箢嵲唬骸氨娙硕凰疾粸椋瑒t天下之理幾乎息矣?！睉陆游镏皇且粋€情字為累，若無情則無累矣在，故曰圣人無情。
26、古人愛人之意多，今人惡人之意多。愛人，故人易于改過，而視我也常親，我之教益易行。惡人，故人甘于自棄，而視我也常仇，我之言必不入。
27、古之成大事者，規(guī)模遠大與綜理密微，二者缺一不可
28、盛世創(chuàng)業(yè)之英雄，以襟懷豁達為第一義
29、自審精神魄力，誠不足任天下之重
30、放開手，使開膽，不復瞻前顧后
31、聞人善則疑之，聞人惡則信之，此滿腔殺機也。
32、在官斷非久局，須常作退居窮窘想
33、君子多思不若養(yǎng)志，多言不若守靜，多才不若蓄德。
34、養(yǎng)活一團春意思，撐起兩根窮骨頭
35、今日所說之話，明日勿因小利害而變
36、凡遇事須安祥和緩以處之，若一慌忙，便恐有錯。蓋天下何事不從忙中錯了。故從容安祥，為處事第一法。
37、好漢打掉牙，和血吞，此二語是余生平咬牙立志之訣
38、人若一味見人不是，則到處可憎，終日落嗔。
39、凡人做一事，便須全副精神注在此一事，不可見異思遷
40、以一縷精心運用于幽微之境
41、天下有三大患：一曰人才，二曰財用，三曰兵力
42、人生一日或聞一善言，見一善行，行一善事，此日方不虛生。遇富貴人，宜勸他寬，見聰明人宜勸他厚。
43、小人專望人恩，恩過不感。君子不輕受人恩，受則難忘。
44、困心橫慮，正是磨練英雄之時
45、得失有定數(shù)，求而不得者多矣，縱求而得，亦是命所應有。安然則受，未必不得，自多營營耳。
46、傷化毀俗者，雖親雖貴，必疏而遠之。清公貞修者，雖微雖踐，必親而近之。
47、凡有用之物，不宜拋散也
48、一切廢置不問者，非一朝夕之故
49、須有寧拙毋巧之意，而后可以持久
50、凡辦大事，以識為主，以才為輔；凡成大事，人謀居半，天意居半
51、吾觀鄉(xiāng)里貧家兒女，愈看得賤愈易長大，富戶兒女，愈看得嬌愈難成器
52、將古人心信今人，真是信不過。若以古人至誠之道感今人，今人未必在豚魚下也。
53、君子之道，以知命為第一要務
54、凡有盛必有衰，不可不預為之計
55、人只是怕當局，當局者之十，不足以旁觀者之五。智臣以得失而昏也，膽氣以得失而奮也。只沒了得失心，則聲氣舒展，此心與旁觀者一般，何事不濟？
56、將事而能弭，遇事而能捄，既事而能挽，此之謂達權。此之謂才。未事而知其來，始事而要其終，定事而要其變，此之謂長慮，此之謂識。
57、治軍之道，總以能戰(zhàn)為第一義，能愛民為第二義，能和協(xié)上下為第三義
58、功名之際，難得終身始完全也
59、水激逆流，火激橫發(fā)，人激亂作，君子慎其所以激之者。愧之則小人可使為君子，激之則君子可使為小人。
60、一念之善，吉神隨之。一念之惡，厲鬼隨之。知此可以役使鬼神。
61、以氣象光明俊偉為最難能可貴
62、為事求人，要須低頭下氣，死心塌地，萬不可稍存意氣
63、神正其人正，神邪其人奸
64、君子不可以不忍也，忍欲則不屈于物，忍劇則不擾于事，忍撓則不折于勢，忍窮則不茍于進，故曰，必有忍乃有濟。
65、兇德致敗者約有二端：曰長傲，曰多言
66、男兒自立，必須有倔強之氣
67、事涉刻薄者，即所持甚正，亦不可自我開端。
68、凡權要人聲勢赫然時，我不可犯其鋒，亦不可與之狎，敬而遠之，全身全名之道也。
69、凡處事但自家踏得田地穩(wěn)，一任間言語。
70、本以不顧生死自命，寧當更問毀譽？
71、聲聞之美，可恃而不可恃
72、君子貴通天下之志，疾惡太嚴則傷公明之體。
73、善人固可親，未能知，不可急合。惡人固可疏，未能遠，不可急去。
第二篇：曾國藩語錄（精選1）
寫寫幫會員為你精心整理了15篇《曾國藩語錄》的范文，但愿對你的工作學習帶來幫助，希望你能喜歡！
篇一：曾國藩語錄
曾國藩語錄
“大柔非柔,至剛無剛”。
“家勤則興,人勤則健”。
“侍親以得歡為本”。
家庭三致詳：“孝致祥，勤致詳，恕致詳”。
“勤于邦，儉于家，言忠信，行篤敬”
人德八本：“習勤、崇儉、 謙謹、敬恕 、毋貪、去私 、專一、有恒”
“以才自足，以能自矜，則為小人所忌，亦為君子所薄?！?/p>
“好漢打脫牙，和血吞”
“君子之所人不及,在君慧眼善識人”。
“仕宦之家,由儉入奢易,由奢返儉難。”
青年讀書應當“有志、有識、有恒”。
“霹靂手段,方先菩薩心腸”。
“先靜之,再思之,五六分把握即做之?！保ㄗ鍪碌臅r候應該好好考慮一下，比如：葛尤。）
“天下事
在局外吶喊議論
總是無益
必須躬自入局
挺膺負責
乃有成事之可冀”
“人初做事，如雞伏卵，不舍而生氣漸充；如燕營巢，不息而結構漸牢；如滋培之木，不見其長，有時而大；如有本之泉，不舍晝夜，盈科而后進，放乎四海。 ”
◎ 勿揚人過，反躬默省焉，有或類是，丞思悔而速改也。
◎ 士有三不斗：毋與君子斗名，毋與小人斗利，毋與天地斗巧。
◎ 獨立之行，不徇流俗，然怨不可不恤也。高義之事，弗避小嫌，然累不可不慮也。
◎ 吾常見夸己者，以要譽而受嗤也；吾常見媚人者，以求悅而招鄙也。夫士處世，無為可議，勿期人譽，無為可怨，勿期人悅。
◎ 甘苦自得。
◎ 文人富貴，起居便帶市井。富貴能詩，吐屬便帶寒酸。
◎ 憂時勿縱酒，怒時勿作札。
◎ 能食淡飯者方許嘗異味，能溷市囂者方許游名山，能受折磨者方許處功名。
◎ 薄福之人過享其福，必有忽然之禍。貫貧之人不安其貧，必有意外之憂。
◎ 失意事來，治之以忍，方不為失意所苦?？煨氖聛恚幹缘?，方不為快心所惑。
◎ 素食則氣不濁；獨宿則神不濁；默坐則心不濁；讀書則口不濁。
◎ 甜酸苦竦宜嘗遍，是非好惡總由人。出死入生寧不易，各宜努力去修身。
◎ 和可消人怨，忍足退災星。
◎ 善觀人者觀己，善觀己者觀心。
◎ 軒冕而敬，偽也。匿就而愛，私也。
◎ 多躁者必無沉毅之識，多畏者必無踔越之見，多欲者必無慷慨之節(jié)，多言者必無質實之心，多勇者必無文學之雅。
◎ 爵祿可以榮其身，而不可以榮其心。文章可以文其身，而不可以文其行。
◎ 功名官爵，貨財聲色，皆謂之欲，俱可以殺身。
◎ 誠無悔，恕無怨，和無仇，忍無辱。
◎ 巧辯者與道多悖，拙訥者涉者必疏，寧疏于世，勿悖于道。
◎ 綺語背道，雜學亂性。
◎ 知足則樂，務貪必憂。
◎ 廣積聚者，遺子孫以禍害；多聲色者，殘性命以斤斧。
◎ 立身之道，內剛外柔；肥家之道，上遜下順。不和不可以接物，不嚴不可以馭下。
◎ 口腹不節(jié)，致疾之因；念慮不正，殺身之本。
◎ 古之人修身以避名，今之人飾己以要譽。所以古人臨大節(jié)而不奪，今人見小利而易守。
◎ 君子出則忠，入則孝，用則知，舍則愚。
◎ 智大心勞者狂，力小任重者踣。
◎ 善人種德，降祥于天。惡人種禍，貽殃于后。
◎ 沽虛譽于小人，不若聽之于天。遺貨財于子孫，不若周人之急。
◎ 利可共而不可獨，謀可寡而不可眾。獨利則敗，眾謀則泄。
◎ 一念忽略，便有錯言錯事。
◎ 越自尊大，越見器小。
◎ 好勝人者，必無勝人處，能勝人，自不居勝。
◎ 君子但盡人事，不計天命，而天命即在人事之中。
◎ 才智英敏者，宜加渾厚學問。
◎ 惡莫大于毀人之善，德莫大于白人之冤。
◎ 事以急敗，思因緩得。
◎ 能甘淡泊，便有幾分真學問。
◎ 只是一個見小，便使百事不成，亦致百行盡墮。
◎ 信算命，信風水，皆妄念所致。讀書明理人以義命自安，便不信也。
◎ 尖酸語稱快一時，當之者終身怨恨。
◎ 聰明外露者德薄，詞華太盛者福淺。
◎ 好飾者，作非之漸。偏聽者，啟爭之端。
◎ 傲人不如者必淺人，疑人不肖者必小人。
◎ 姑息必成大忍（過），面譽必至背非。
◎ 甘讓君子其志卑，不讓小人其量淺。
◎ 人該省事，不該怕事。人該脫俗，不可矯俗。不該順時，不可趨時。
◎ 因循二事，誤盡一生。鼓舞精神，方破此弊。
◎ 與多疑人共事，事必不成。與好利人共事，己必受累。
◎ 受不得窮，立不得品，受不得屈，做不得事。
◎ 好談己長只是淺。
◎ 居心平，然后可歷世路之險。
◎ 才覺私意起，便克去，此是大勇。
◎ 清高太過則傷仁，和順太過則傷義，是以貴中道也。
◎ 各安共分而天下平矣。
◎ 法者，天討也，以公守之，以仁行之。
◎ 知天地萬物于一體，則能愛矣。
◎ 人倫明，則禮樂興。
◎ 二十年來治一怒字，尚未清磨得盡，以是知克己最難。
◎ 到老始知氣質駁，尋思只是讀書粗。
◎ 事事順吾意而言者，此小人也，急宜遠之。
◎ 人之所學，不可為人所容，為人所容則下矣。
◎ 人要為善，先要明善始得。
◎ 氣忌盛，心忌滿，才忌露。
◎ 凡讀無益之書，皆是玩物喪志。
◎ 常沉靜，則含蓄義理而應事有力。
◎ 以舉世皆可信者，終君子也。以舉世皆可疑者，終小人也。
◎ 富貴家宜勸他寬，聰明人宜勸他厚。
◎ 世間極占地位的，是讀書一著。然讀書占地位，在人品上，不在勢位上。
◎ 今人計較擺布人，費心心思，卻何曾害得人？只是自壞了心術，自損了元氣。
◎ 決不可存茍且心，決不可做偷薄事，決不可學輕狂態(tài)，決不可做憊賴人。
◎ 當至忙促時，要越加檢點。當至急迫時，要越加飭守。當至快竟時，要越加謹慎。
◎ 盤根錯節(jié)，可以驗我之才；波流風靡，可以驗我之操；艱難險阻，可以驗我之思；震撼折衡，可以驗我之力；含垢忍辱，可以驗我之操。
◎ 要與世間撐持事業(yè)，須先立定腳跟始得。
◎ 從人可羞，剛愎自用可惡。不執(zhí)不阿，是為中道。尋常不見得，能立于波流風靡之中，最為雅操。
◎ 聽言當以理觀。一聞在輒以為據(jù)，往往多失。
◎ 有惻隱之心者，必有羞惡。
◎ 人于平旦不寐時，能不作一毫妄想，可謂智矣。
◎ 舉世惟一真字難得。
◎ 凡將舉事，必先平意清神，清神意平，物乃可正。
篇二：曾國藩語錄
曾國藩語錄
1、守篤實，戒機巧，守強毅，戒剛愎
2、吾人身心之間，須有一種清氣
3、富貴氣太重，亦非佳象耳
4、稱人之善，我有一善，又何妒焉？稱人一惡，我有一惡，又何毀焉？
5、兩君子無爭，相讓故也。一君子一小人無爭，有容故也。爭者兩小人也，有識者奈何自處于小人。
6、處毀譽要識有量，今之學者反有向上底，見世所譽而趨之，見世所毀而避之，只譽我而喜，聞毀我而怒，只是量不廣，真善真惡在我，毀譽與我分毫無干。
7、人宜減者決減之，錢宜省者決省之
8、吾近來在外，于忍氣二字，加倍用功
9、聞人之善而掩覆之，或文致以誣其心。聞人之過而播揚之，或枝葉以多其罪，此皆得罪于鬼神者也，吾黨戒之。
10、千萬忍耐！忍耐千萬！
11、天下斷無易處的'境遇，人間哪有空閑的光陰
12、衣冠之族，以清白遺世為本，務要恬穆省事，凡貪戾刻薄之夫，皆不宜與之相接。
13、受挫受辱之時，務須咬牙勵志，蓄其氣而長其智
14、凡人言及非人非理事，我雖不與謀，若從旁附和一句，便自有罪。故處此有三道，以至誠感悟之，上也。去其太甚，次也。漠然不置是非于其間，又其次也。
15、小心者，從其做不了處看之；大膽者，從其做了處看之
16、毀譽之要，如飄風然，蓬蓬然起于北海，蓬蓬然入于南海
17、吾引退而長終山林，則公私之幸也
18、國家之強，以得人為強
19、一身能勤能敬，雖愚人亦有賢智風味
20、論人情只往薄處求說，人心只往惡邊想，此是私而該底念頭，自家便是個小人。古人責人，每于有過中求無過。此是長厚心，盛德事。學者熟思，自有滋味。
21、小人如虎狼蛇蝎，殆又甚焉。虎狼之威，蛇蝎之狀，皆知其足以害己，深避而預防之。小人則心如虎狼，其貌騶虞，念如蛇蝎，其言鸞和，人不知其將害己而狎之，鮮弗及矣。
22、不隨眾從之喜懼為喜懼
23、君子稱人之善而非譽也，折人之過而非毀也，毀其勸善而改過也。小人不然，善則忌之，過則揚之。
24、精神愈用而愈出，不可因身體素弱過于保惜
25、無為名尸，勘破幻妄也。無為謀府，無思也。無為事任，無為也。無為知主，地知也。然須定得性了，方行得四者，不然實行不去。莊子曰：“吾以無為為樂矣，又俗之所大苦也?！贝箢嵲唬骸氨娙硕凰疾粸?，則天下之理幾乎息矣?！睉陆游镏皇且粋€情字為累，若無情則無累矣在，故曰圣人無情。
26、古人愛人之意多，今人惡人之意多。愛人，故人易于改過，而視我也常親，我之教益易行。惡人，故人甘于自棄，而視我也常仇，我之言必不入。
27、古之成大事者，規(guī)模遠大與綜理密微，二者缺一不可
28、盛世創(chuàng)業(yè)之英雄，以襟懷豁達為第一義
29、自審精神魄力，誠不足任天下之重
30、放開手，使開膽，不復瞻前顧后
31、聞人善則疑之，聞人惡則信之，此滿腔殺機也。
32、在官斷非久局，須常作退居窮窘想
33、君子多思不若養(yǎng)志，多言不若守靜，多才不若蓄德。
34、養(yǎng)活一團春意思，撐起兩根窮骨頭
35、今日所說之話，明日勿因小利害而變
36、凡遇事須安祥和緩以處之，若一慌忙，便恐有錯。蓋天下何事不從忙中錯了。故從容安祥，為處事第一法。
37、好漢打掉牙，和血吞，此二語是余生平咬牙立志之訣
38、人若一味見人不是，(www.fwsIr.com)則到處可憎，終日落嗔。
39、凡人做一事，便須全副精神注在此一事，不可見異思遷
40、以一縷精心運用于幽微之境
41、天下有三大患：一曰人才，二曰財用，三曰兵力
42、人生一日或聞一善言，見一善行，行一善事，此日方不虛生。遇富貴人，宜勸他寬，見聰明人宜勸他厚。
43、小人專望人恩，恩過不感。君子不輕受人恩，受則難忘。
44、困心橫慮，正是磨練英雄之時
45、得失有定數(shù)，求而不得者多矣，縱求而得，亦是命所應有。安然則受，未必不得，自多營營耳。
46、傷化毀俗者，雖親雖貴，必疏而遠之。清公貞修者，雖微雖踐，必親而近之。
47、凡有用之物，不宜拋散也
48、一切廢置不問者，非一朝夕之故
49、須有寧拙毋巧之意，而后可以持久
50、凡辦大事，以識為主，以才為輔；凡成大事，人謀居半，天意居半
51、吾觀鄉(xiāng)里貧家兒女，愈看得賤愈易長大，富戶兒女，愈看得嬌愈難成器
52、將古人心信今人，真是信不過。若以古人至誠之道感今人，今人未必在豚魚下也。
53、君子之道，以知命為第一要務
54、凡有盛必有衰，不可不預為之計
55、人只是怕當局，當局者之十，不足以旁觀者之五。智臣以得失而昏也，膽氣以得失而奮也。只沒了得失心，則聲氣舒展，此心與旁觀者一般，何事不濟？
56、將事而能弭，遇事而能?海?既事而能挽，此之謂達權。此之謂才。未事而知其來，始事而要其終，定事而要其變，此之謂長慮，此之謂識。
57、治軍之道，總以能戰(zhàn)為第一義，能愛民為第二義，能和協(xié)上下為第三義
58、功名之際，難得終身始完全也
59、水激逆流，火激橫發(fā)，人激亂作，君子慎其所以激之者。愧之則小人可使為君子，激之則君子可使為小人。
60、一念之善，吉神隨之。一念之惡，厲鬼隨之。知此可以役使鬼神。
61、以氣象光明俊偉為最難能可貴
62、為事求人，要須低頭下氣，死心塌地，萬不可稍存意氣
63、神正其人正，神邪其人奸
64、君子不可以不忍也，忍欲則不屈于物，忍劇則不擾于事，忍撓則不折于勢，忍窮則不茍于進，故曰，必有忍乃有濟。
65、兇德致敗者約有二端：曰長傲，曰多言
66、男兒自立，必須有倔強之氣
67、事涉刻薄者，即所持甚正，亦不可自我開端。
68、凡權要人聲勢赫然時，我不可犯其鋒，亦不可與之狎，敬而遠之，全身全名之道也。
69、凡處事但自家踏得田地穩(wěn)，一任間言語。
70、本以不顧生死自命，寧當更問毀譽？
71、聲聞之美，可恃而不可恃
72、君子貴通天下之志，疾惡太嚴則傷公明之體。
73、善人固可親，未能知，不可急合。惡人固可疏，未能遠，不可急去。
篇三：曾國藩語錄
曾國藩語錄
1、凡行公事，須深謀遠慮
2、裝得一片愚蠢
3、位太高，名太重，皆危道也
4、帶兵之道，用恩莫如用仁，用威莫如用禮
5、長短不吹江月落；高樓遙吸海云來。
6、養(yǎng)得胸中一種恬靜
7、處此亂世，愈窮愈好
8、銀錢則量力資助，辦事則竭力經(jīng)營
9、沽虛譽于小人，不若聽之于天。遺貨財于子孫，不若周人之急。
10、兇德致敗者約有二端：曰長傲，曰多言
11、夫為善易，積善難。士之于善也，微焉而不厭，久焉而不倦。幽隱無人知而不間，招世之疾逢時之患而不變。是故根諸心，誠諸言行，與時勉勉，不責其功夫，然后親友信之，國人安之，而鬼神格之也。善積未至，其疇能與于斯乎？
12、自修之道莫難于養(yǎng)心
13、以后作人，當?shù)靡凰勺忠馕?/p>
14、須自我體察所溺之病
15、學人之長，克己之短
16、簡當
17、長吏多從耕田鑿井而來，視民事須如家事；吾曹同講補過盡忠之道，凜心箴即是官箴。
18、舍己從人，大賢之量；推心置腹，群彥所歸。
19、寡言養(yǎng)氣，寡視養(yǎng)神，寡欲養(yǎng)精
20、坐這山望那山
21、古之成大事者，多自克勤小物而來
22、終身讓人道，從不失寸步。
23、既愛其才，宜略其小節(jié)
24、君子所性，雖破萬卷不加焉，雖一字不識無損焉
25、或謂才子多傲，余曰傲便是不才。
26、兄弟和，雖窮氓小戶必興，兄弟不和，雖世家宦族必敗
27、居官有四敗，居家有四敗
28、溺愛者受制于妻子，患失者屈己于富貴。大丈夫見善明，則重名節(jié)如泰山。用心剛，則輕死生如鴻毛。
29、禁大言以務實
30、得不足喜，失不足憂，總以發(fā)奮讀書為主
31、明師益友，重重夾持，能進不退也
32、好譽者，常謗人；市恩者，常奪人。其傾危一也。
33、善于學習
34、精明也要十分，只須藏在渾厚里作用。古人得禍，精明人十居其九，未有渾厚而得禍者。今之人惟恐精明不至，因此為愚也?！鴩?/p>
35、勿過多憐憫
36、日中則昃，月盈則虧
37、英名百戰(zhàn)總成空，淚眼看河山，憐予季保此人民，拓此疆土；慧業(yè)幾生磨不盡，癡心說因果，愿來世再為哲弟，亦為純臣。
38、處事貴熟思緩處，熟思則得其情，緩處則得其當。
39、凡家道因此持久者，不恃一時之官爵，而恃長遠之家規(guī)，不恃一二人之驟發(fā)，而恃大眾之維持
40、五夜樓船，曾上孤亭聽鼓角；一樽濁酒，重來此處看湖山。
41、事后論人，局外論人，是學者大病。事后論人，每將智人說得極愚。局外論人，每將難事說得極易。二者皆從不忠不恕生出。
42、主敬則身強。內而專靜統(tǒng)一，外而整齊嚴肅，敬之工夫也；出門如見大賓，使民為承大祭，敬之氣象也；修己以安百姓，篤恭而天下平，敬之效驗也。聰明睿智，皆由此出。莊敬日強，安肆日偷。若人無眾寡，事無大小，一一恭敬，不敢懈慢，則身體之強健，又何疑乎?——曾國藩名言
43、以穩(wěn)重為主
44、長笛不吹山月落；高樓遙吸海云來。
45、墮落下流，不必問他矣
46、治軍之道，總以能戰(zhàn)為第一義，能愛民為第二義，能和協(xié)上下為第三義
47、寶貨用之有盡，忠孝享之無窮?！鴩?/p>
48、夫志心篤行之術，長莫長于搏謀，安莫安于忍辱，先莫先于修德，樂莫樂于好善，神莫神于至誠，明莫明于體物，吉莫吉于知足，苦莫苦于多愿，悲莫悲于精散，病莫病于無常，短莫短于茍得，幽莫幽于貪鄙，孤莫孤于自恃，危莫危于任疑，敗莫敗于多私。
49、有必不可行之事，不必妄自輕營。有必不可勸之人，不必多費唇舌。
50、兩點金焦，劫后山容申舊好；萬家食貨，舟中水調似承平。
51、博學偉才
52、善始善終
53、蒼天不忍沒斯樓，全仗那國手神工，再造千秋名勝；黃鶴依然來此地，愿借得仙人玉笛，長吹一片承平。
54、舉止端莊，言不妄發(fā)
55、何必擇地？何必擇時？但自問立志之真不真耳！
56、處事速不如思，便不如當，用意不如平心。
57、五千里秦樹蜀山，我原過客；一萬頃荷花秋水，中有詩人。
58、必慎思而明辨之
59、不好隨波逐流
60、處毀譽要識有量，今之學者反有向上底，見世所譽而趨之，見世所毀而避之，只譽我而喜，聞毀我而怒，只是量不廣，真善真惡在我，毀譽與我分毫無干?！鴩?/p>
61、觀人者，當觀其心
62、不敢存絲毫僥幸之心
63、自食其力
64、向人說貧，人必不信，徒增嗤笑耳。且人即我信，何救于貧，嘵嘵者可厭也。
65、與人周旋，若無真意，則不足以感人
66、吾惟盡一分心做一日事，至于成敗不能復計較矣
67、有活潑潑之胸襟，有坦蕩蕩之意境
68、功不獨居，過不推諉
69、優(yōu)娼輩好嗤笑人，而敢為無禮，此自不賤本色。其趨奉不足喜，怠慢不足怒也。
70、為善最樂，是不求人知。為惡最苦，是惟恐人知。
71、凡事戒爭勝之心
72、盡人事以聽天，吾唯日日謹慎而已
73、覓物者苦求而不得，或視之而不見。他日無事于覓也，乃得之。非物有趨避，目眩急求也。天下之事，每得于從容，而失之急遽。——曾國藩語錄
74、以氣象光明俊偉為最難能可貴
75、兵者，陰事也
76、須有定識定力
77、在官斷非久局，須常作退居窮窘想
78、禮義廉恥，能夠律己，不能夠繩人……為子孫做富貴計者，十敗其九。為人做善方便者，其后受惠……為善最樂，是不求人知。為惡最苦，是惟恐人知。
79、恒言平穩(wěn)二字極可玩，蓋天下之事，惟平則穩(wěn)。行險亦有得的，終是不穩(wěn)，故君子居易。
80、惡莫大于毀人之善，德莫大于白人之冤。
81、高才能文章，善居之，足以成名，不善居之，足以致禍。
82、古來名利客，誰不到長安
83、端莊厚重是貴相，謙卑含容是貴相；事有歸著是富相，心存濟物是富相
84、凡人做一事，便須全副精神注在此一事，不可見異思遷
85、天下斷無易處的'境遇，人間哪有空閑的光陰
86、一向貪美名，必有大污辱之事
87、總從波平浪靜處安身，莫從掀天揭地處著想
88、有詩書，有田園，家風半讀半耕，但以箕裘承祖澤；無官守，無言責，時事不聞不問，只將艱巨付兒曹。——曾國藩名言
89、凡大家名家之作，必有一種面貌，一種神態(tài)
90、有一種人以姑息匪人市寬厚名，有一種人以毛舉細故市精明名，皆偏也。圣人之厚寬，不使人有所恃。圣人之精明，不使人無所容。
91、未有錢多而子弟不驕者也
92、莫管閑事
93、愛君憂國之志終有不可奪者，可謂一世之偉人
94、甚至必剜其腐肉而生其新肉
95、養(yǎng)活一團春意思；撐起兩根窮骨頭?！鴩Z錄
96、漣水湘山俱有靈，其秀氣必鐘英哲；圣賢豪杰都無種，在儒生自識指歸。
97、貴忠誠切直
98、清淡者，崇德之基也。憂勤者，建業(yè)之本也。古琿無富貴之圣賢，無宴逸之豪杰。
99、治生不求富，讀書不求官，修德不求報，為文不求傳
100、亂世之名，以少取為貴?！鴩Z錄
101、遇事讓三分，天空海闊；心田留一點，子種心耕。
102、綺語背道，雜學亂性。
103、盛怒極喜時，性情改常。遇有所行，須一商之有識者。不然，悔隨之矣。
104、畢竟先知后行，至于純熟，乃能合一。
105、釀五百斛酒，讀三十年書，于愿足矣；制千丈夫裘，營萬間廣廈，何日能之。
106、在人不在器
107、二十年來治一怒字，尚未清磨得盡，以是知克己最難。
108、善觀人者觀己，善觀己者觀心。
109、一切廢置不問者，非一朝夕之故
110、放開手，使開膽，不復瞻前顧后
111、名節(jié)至大，不可妄交非類。
112、微雨晴時看鶴舞；小窗幽處聽蜂衙。
113、譽望一損，遠近滋疑
114、萬里神通，渡海遙分功德水；六朝都會，環(huán)山長護吉祥云。
115、節(jié)氣文章，二者缺一不可
116、雖賢哲難免過差，愿諸君讜論忠言，常攻吾短；凡堂屬略同師弟，使僚友行修名立，方盡我心。——曾國藩名句
117、食能止饑，飲能止渴，畏能止禍，足能止貪。
118、取人為善，與人為善；樂以終身，憂以終身。
119、做好人做好官做名將，俱要好師好友好榜樣
120、不輕進入，即異日不輕退人之本，不妄親人，即異日不妄疏人之本
121、擇眾論之善者而從之
122、有才干，定要表現(xiàn)之
123、是夜思人之見信于朋友君父外人，皆絲毫不可勉強，猶四時之遠，漸推漸移，而成歲功，自是不可欲速，不可助長
124、須有寧拙毋巧之意，而后能夠持久
125、與外國人交涉，別有一副機智肺腸
126、寧可忍耐而死，不可向利而生。
127、隨時以法言巽語相規(guī)，為諸君導迎善氣；斯民當火熱水深之后，賴良吏默挽天心。
128、愛之而反以害之
129、丈夫當死中圖生，禍中求福；古人有困而修德，窮而著書。
130、米已成飯，木已成舟，只好聽之而已
131、凡事須逐日檢點，一日姑待之后補救，則難矣
132、得意而喜，失意而怒，便被順逆差遣，何曾作得主。馬牛為人穿著鼻孔，要行則行，要止則止，不知世上一切差遣得我者，皆是穿我鼻孔者也。自朝至暮，自少至老，其不為馬牛者幾何？哀哉！
133、不必愛此小便宜
134、尖酸語稱快一時，當之者終身怨恨。
135、凡事留余地
136、有過人之行，而口不自明，有高世之功，而心不居
137、慎能遠禍，勤能濟貧。
138、須先立堅卓之志
139、只要人肯立志，都可做得到
140、事莫待來時忍，欲莫待動時防。即來思隱，即動思防，如火熾水溢，障之甚難。
141、切勿孟浪
142、多躁者必無沉毅之識，多畏者必無踔越之見，多欲者必無慷慨之節(jié)，多言者必無質實之心，多勇者必無文學之雅。
143、獨享大名為折福之道
144、人遇逆境，無可奈何，而安之若命，是見識超群。然君子用以力學，借困衡為砥礪，不但順受而已。
145、君子之道，以知命為第一要務
146、見人耳語，不可竊聽。恐所言之事，其人避我。又恐正值議我短長，聞之未免動意，且使其人慚愧無地自容矣。
147、清則易柔，惟志趣高堅，則可變柔為剛；清則易刻，惟襟懷閑遠，則可化刻為厚。——曾國藩名句
148、古者英雄立事，必有基業(yè)
149、姑息必成大忍（過），面譽必至背非。
150、凡有一長一技者，斷不敢輕視
151、日日留心，專從厚重二字上用功
152、綸?褒崇邁古今，生而旗常，歿而俎豆；忠誠浩氣塞天地，下為河岳，上為日星。
153、擇交是第一要事，須擇志趣遠大者。
154、蓮香入座清，筆底當描成這般花樣；湖水連天靜，眼前可悟到斯道源頭。
155、儉以養(yǎng)廉，譽洽鄉(xiāng)黨；直而能忍，慶流子孫。
156、氣宜聚不宜散
157、凡人無不可為圣賢，絕不系乎讀書之多寡
158、謹言慎行
159、夢泛扁舟鏡湖月；身騎瘦馬劍關云。
160、事以急敗，思因緩得。
161、總須有勤敬二字
162、人心之壞，又處處使人心寒
163、人之氣質，由于天生，本難改變，惟讀書則可變化氣質
164、以體察人才為第一
165、士有三不斗：毋與君子斗名，毋與小人斗利，毋與天地斗巧。
166、甜酸苦竦宜嘗遍，是非好惡總由人。出死入生寧不易，各宜發(fā)奮去修身。
167、隘路打勝仗，全在頭敵
168、聲聞之美，可恃而不可恃
169、居心平，然后可歷世路之險。
170、天下有三門，繇于情欲，入自禽門；繇于禮義，入自人門；繇于獨智，入自圣門。
171、法者，天討也，以公守之，以仁行之。
172、天下斷無易處之境遇；人間哪有空閑的光陰。
173、君子與小人斗，小人必勝。在君子惟有守正以俟命而已。固不可懼禍而誤入小人之黨，亦不可恃為君子而有與小人角勝之心。——曾國藩語錄
174、馭將之道，最貴推誠，不貴權術
175、均須三思
176、恭而無禮，遇君子固所深惡，即小人亦未嘗不非笑之，枉自卑謅耳。
177、世間事各有恰好處，慎一分者得一分，忽一分者失一分。全慎全得，全忽全失。小事多忽，忽小則失大，易事多忽，忽易則失難。存心君子，自得之體驗中耳。
178、不貪財，不取巧，不沽名，不驕盈
179、大抵浮生若夢；姑從此地銷魂。——曾國藩名言
180、處有事當無事，處大事當如小事。
181、莫假手于人
182、切不可浪擲光陰
183、得失有定數(shù)，求而不得者多矣，縱求而得，亦是命所應有。安然則受，未必不得，自多營營耳。
184、受不得窮，立不得品，受不得屈，做不得事。
185、內斷于心，自為主持
186、組練三千朝踏浪；貔貅十萬夜觀書。
187、君子之道，莫大乎為善
188、舍命報國，側身修行
189、若日日譽人，人必不重我言矣
190、天涯懷友月千里；燈下讀書雞一鳴。
191、與多疑人共事，事必不成。與好利人共事，己必受累。
192、凡世家子弟衣食起居無一不與寒士相同，則庶能夠成大器，若沾染富貴氣習，則難望有成
193、務必忍辱負重，咬牙做去
194、死生早已置之度外
195、竭盡血誠
196、自古大亂之世，必先變亂是非，而后政治顛倒，災害從之
197、素食則氣不濁；獨宿則神不濁；默坐則心不濁；讀書則口不濁。
198、一身精神，具乎兩目
199、辦大事者，以多選替手為第一義，滿意之選不可得，姑節(jié)取其次，以待徐徐教育可也
200、總宜平心靜氣，穩(wěn)穩(wěn)辦去
201、水道曲折，立岸者見而操舟者迷。棋勢勝負，對奕者惑而傍觀者審。非智有明暗，蓋靜能夠觀動也。人能不為利害所汩，則事物至前，如數(shù)一二，故君子養(yǎng)心以靜也。
202、善人種德，降祥于天。惡人種禍，貽殃于后。
203、古之成大事者，規(guī)模遠大與綜理密微，二者缺一不可
204、不貪財，不失信，不自是，有此三省，自然人皆敬重
205、業(yè)紹二南，群倫宗主；道承一貫，累世通家。
206、遷善改過
207、軒冕而敬，偽也。匿就而愛，私也。
208、貴視其所舉，富視其所興，貧視其所不取，窮視其所不為。
209、不可背后攻人之短
210、人必誠，然后業(yè)可大可久
211、遇憂患橫逆之來，當稍忍以待其定
212、為事求人，要須低頭下氣，死心塌地，萬不可稍存意氣
213、荷氣竹風宜永日；花光樓影倒晴天?！鴩?/p>
214、為文全在氣盛
215、戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢即生時不忘地獄；坦坦蕩蕩雖逆境亦暢天懷?！鴩Z錄
216、遇疾惡太嚴之人，不可輕意在他前道人短處，此便是澆油入火，其害與助惡一般。
217、神正其人正，神邪其人奸
218、人見其近，吾見其遠，曰高明；人見其粗，吾見其細，曰精明
219、善果證前因，愿斯世無災無害；拈花參妙諦，惟神功能發(fā)能收。
220、功名之際，難得終身始完全也
221、居高位以知人曉事二者為職
222、人我之際須看得平，功名之際須看得淡
223、利可共而不可獨，謀可寡而不可眾。獨利則敗，眾謀則泄。
224、好勝人者，必無勝人處，能勝人，自不居勝。
225、第一要有志，第二要有識，第三要有恒
226、以一縷精心運用于幽微之境
227、凡人皆不可侮，無用人尤不可侮。
228、任事者當置身利害之外，建言者當設身利害之中。
229、戒傲戒惰，保家之道也
230、吾人身心之間，須有一種清氣
231、人皆有愛生惡死之心，人皆為舍生取死之道。何也？見善不明耳。
232、家和則福自生
233、勿揚人過，反躬默省焉，有或類是，丞思悔而速改也。
234、打仗不慌不忙，先求穩(wěn)當，次求變化；辦事無聲無臭，既要老到，又要精明。
235、富貴功名皆人世浮榮，惟胸懷次浩大是真正受用
236、吾不知所謂善，但使人感者即善也。吾不知所謂惡，但使人恨者即惡也?！鴩?/p>
237、君子但盡人事，不計天命，而天命即在人事之中。
238、常常提其朝氣為要
239、民宜愛而刁民不必愛，紳宜敬而劣紳不必敬
240、不可輕率評譏古人
241、守篤實，戒機巧，守強毅，戒剛愎
242、自審精神魄力，誠不足任天下之重
243、千萬忍耐！忍耐千萬！
244、天下古今之庸人，皆以一惰字致敗；天下古今之才人，皆以一傲字致敗
245、靜坐然后知平日之氣??；守默然后知平日之言躁；省事然后知平日之費間；閉戶然后知平日之交濫；寡欲然后知平日之病多；近情然后知平日之念刻?！鴩?/p>
246、責己厚而責人薄耳
247、小屈以求大伸，圣賢不為。松柏生來便直，士君子窮居便正。若曰在下位遇難事，姑韜光忍恥，以圖他日貴達之時，然后直躬行通。此不但來源為兩截人，即既仕之后，又為兩截人矣。
248、天下有非望之福，亦有非望之禍。小人不知禍福之相倚伏也，則僥幸以為嘗。是故失意之事，恒生于其所得意，惟其見利而不見害，知存而不知亡也?！鴩?/p>
249、大處著眼，小處著手；群居守口，獨居守心。
250、馮唐易老，雍齒且侯，三字故將軍，四馬短衣春射虎；左抱宜人，右弄孺子，孤山林處士，蘆簾紙閣夜談龍。
251、說得出，做得到
252、熟思要計
253、因此他能不動心
254、凡有用之物，不宜拋散也
255、思與學不可偏廢
256、花未全開月未圓
257、能庇人便是大人，受人庇便是小人?！鴩Z錄
258、百戰(zhàn)山河，剩此樓頭煙樹；九天珠玉，吹成水面文章。
259、文人富貴，起居便帶市井。富貴能詩，吐屬便帶寒酸。
260、越自尊大，越見器小。
261、巨石咽江聲，長鳴今古英雄恨；崇祠彰戰(zhàn)績，永奠湖湘子弟魂?！鴩Z錄
262、人稟陽剛之氣最厚者，其達于事情必有不可掩之偉論，其見于儀度必有不可犯之英風
263、行事常思退一步。
264、聞過而不改，謂之喪心。思過而不改，謂之失體。
265、天下有三大患：一曰人才，二曰財用，三曰兵力
266、無好小利
267、做天下好事，既度德量力，又審勢擇人?！皩Ｓy成，眾怒難犯”，此八字者不獨妄動邪為者宜慎，雖以至公無私之心，行正大光明之事，亦須調劑人情，發(fā)明事理，俾大家信從，然后動有成，事可久。盤庚遷殷，武伐紂，三令五申，猶恐弗從。蓋恒情多隱于遠識，小人不便于己私，群起而壞之，雖有良法，胡成胡久。
268、處事宜決斷
269、人雖至愚，責人則明；雖有聰明，恕己則皆。爾曹但常以責人之心責己，恕己之心恕人，不患不到圣賢地位也。
270、做天下好事，既度德量力，又審勢擇人?！皩Ｓy成，眾怒難犯”，此八字者不獨妄動邪為者宜慎，雖世間事各有恰好處，慎一分者得一分，忽一分者失一分。全慎全得，全忽全失。小事多忽，忽小則失大，易事多忽，忽易則失難。存心君子，自得之體驗中耳。
271、天下無易境，天下無難境；終身有樂處，終身有憂處。
272、女相妒于室，士相妒于朝，古今通患也。若無貪榮擅寵之心，何嫉妒之有？
273、凡遇事須安祥和緩以處之，若一慌忙，便恐有錯。蓋天下何事不從忙中錯了。故從容安祥，為處事第一法?！鴩?/p>
274、事非經(jīng)過不知難也
275、悠悠疑忌之來，只堪付之一笑
276、信算命，信風水，皆妄念所致。讀書明理人以義命自安，便不信也。
277、千頃太湖，鷗與陶朱同泛宅；二分明月，鶴隨何遜共移家?！鴩?/p>
278、困心橫慮，正是磨練英雄之時
279、既不俗為小人，即不勉為君子。欲又不能，志不立故也。
280、各安共分而天下平矣。
281、不輕進，不輕退
282、人生一日或聞一善言，見一善行，行一善事，此日方不虛生。遇富貴人，宜勸他寬，見聰明人宜勸他厚。
283、智慧愈苦而愈明
284、智大心勞者狂，力小任重者踣。
285、牢騷太甚者，其后必多抑塞
286、大節(jié)已虧，此后難自立也
287、人有求于我，如不能應，當直告以故。切莫含糊，致誤乃事。
288、養(yǎng)活一團春意思，撐起兩根窮骨頭
289、太柔則靡，太剛則折；剛自柔出，柔能克剛。
290、大筆高名海內外；君來我去天東南。
291、回首前非，悔之何及
292、寧可數(shù)日不開仗，不可開仗而毫無安排算計
293、余通籍三十余年，官至極品，而學業(yè)一無所成，德行一無可許，老人徒傷，不勝悚惶慚赧。今將永別，特立四條以教汝兄弟。
294、以能立能達為體，以不怨不尤為用
295、留意者，從其做不了處看之；大膽者，從其做了處看之
296、外重者內輕，故保富貴而喪名。節(jié)內重者外輕，故守道德而樂貧賤。
297、清高太過則傷仁，和順太過則傷義，是以貴中道也。
298、才智英敏者，宜加渾厚學問。
299、胸懷廣大，須從平淡二字用功
300、吾觀鄉(xiāng)里貧家兒女，愈看得賤愈易長大，富戶兒女，愈看得嬌愈難成器
301、非望之福，禍必繼之。急當恐懼修省，多行善事，若一驕則不可救矣。
302、書蔬魚豬，一家之生機；少睡多做，一人之生氣
303、人倫明，則禮樂興。
304、失意事來，治之以忍，方不為失意所苦?？煨氖聛?，處之以淡，方不為快心所惑。
305、仁言不如仁心之誠，利近不如利遠之博，仁言或失于口惠，利近或失于姑息?！鴩?/p>
306、一心履薄臨深，畏天之鑒畏神之格；兩眼沐日浴月，由靜而明由敬而強。
307、國貧不足患，惟民心渙散，則為患甚大
308、天下事未有不由艱苦中來，而可大可久者也
309、作善豈非好事，然一有好名之心，即招謗招禍也。
310、盡其所可知者于己性也，盡其不可知者于天命也
311、治事之外，須有一段沖融氣象
312、才覺私意起，便克去，此是大勇。
313、一切皆暗暗安排，胸有成足
314、凡有盛必有衰，不可不預為之計
315、求仁則人悅。凡人之生，皆得天地之理以成性，得天地之氣以成形，我與民物，其大本乃同出一源。若但知私己而不知仁民愛物，是于大本一源之道已悖而失之矣。至于尊官厚祿，高居人上，則有拯民溺救民饑之責。讀書學古，粗知大義，即有覺后知覺后覺之責?？组T教人，莫大于求仁，而其最初者，莫要于欲立立人欲達達人數(shù)語。立人達人之人有不悅而歸之者乎?
316、少年英銳之氣不可久挫
317、文章之雄奇，其精處在行氣，其粗處全在造句選字也
318、忿怒二字，圣賢亦有之，特能少忍須臾，便不傷生。
319、大筆橫飛，顛張醉素；名山高臥，鶴骨松心?！鴩?/p>
320、功名官爵，貨財聲色，皆謂之欲，俱能夠殺身。
321、世情淺薄如此
322、不妄求人
323、須步步留心
324、成大事者，多在銖積寸累上用功
325、能甘淡泊，便有幾分真學問。
326、以誠為之本
327、口腹不節(jié)，致疾之因；念慮不正，殺身之本。
328、知人之明
329、志之所向，金石為開，誰能御之(勵志天下lizhi)
330、一念忽略，便有錯言錯事。
331、辦大事者，以選替手為第一要義?！鴩Z錄
332、因循二事，誤盡一生。鼓舞精神，方破此弊。
333、凡與人晉接周旋，若無真意，則不足以感人；然徒有真意而無文飾以將之，則真意亦無所托之以出，《禮》所稱無文不行。
334、才下手便想到究竟處。
335、腳踏實地，不敢一毫欺人
336、治心以廣大二字為藥
337、爵祿能夠榮其身，而不能夠榮其心。文章能夠文其身，而不能夠文其行。
338、未免有情，憶酒綠燈紅，一別竟傷春去也；誰能遣此？悵梁空泥落，何時重盼燕歸來？
339、習勞則神欽。人一日所著之衣所進之食，與日所行之事所用之力相稱，則旁人韙之，鬼神許之，以為彼自食其力也。若農(nóng)夫織婦終歲勤動，以成數(shù)石之粟數(shù)尺之布，而富貴之家終歲逸樂，不營一業(yè)，而食必珍饈，衣必錦繡。酣豢高眠，一呼百諾，此天下最不平之事，鬼神所不許也，其能久乎?古之圣君賢相，蓋無時不以勤勞自勵。為一身計，則必操習技藝，磨練筋骨，困知勉行，操心危慮，而后能夠增智能而長才識。為天下計，則必己饑己溺，一夫不荻，引為余辜。大禹墨子皆極儉以奉身而極勤以救民。勤則壽，逸則夭，勤則有材而見用，逸則無勞而見棄，勤則博濟斯民而神祗欽仰，逸則無補于人而神鬼不歆。
340、人生惟有常是第一美德
341、吾引退而長終山林，則公私之幸也
342、廣其識則天下大
343、“堅忍有恒”四字，最為辦事要著，勿畏難中輟，勿滋生弊竇，勿遺人口實。照此進行，何患不達目的？
344、改過則長善矣，甘貧則足用矣。
345、世事多因忙里錯；好人半自苦中來。
346、誠無悔，恕無怨，和無仇，忍無辱。
347、吾不如者，吾不與處，累我者也。與我齊者，吾不與處，無益我者也。惟賢者，必與賢于己者處，賢者之可得與處也，禮之。主賢世治，則賢者在上。主不肖世亂，則賢者在下。
348、凡事皆貴專
349、知足天地寬，貪得宇宙隘。
350、順勢而為
351、空言無益
352、委罪掠功，此小人事；掩罪夸功，此眾人事；讓美歸功，此君子事；分怨共過，此盛德事?！鴩Z錄
353、尖酸語最易傳布，正經(jīng)話卻無人稱說，即此可知世道惡薄。
354、人才難得
355、知天地萬物于一體，則能愛矣。
356、前世所襲誤者，能夠自我更之；前世所未及者，能夠自我創(chuàng)之
357、小仁者，大仁之賊
358、時賢一石雨水；古法二祖六宗。
359、無求速效
360、惟學做圣賢，全由自我作主，不與天命相干涉
361、常存一不敢為先之心
362、見異思遷，欲求長進難矣
363、萬不可性急
364、不問收獲，只問耕耘
365、荊楚九歌，客中聊作??榆社；江山六代，劫后重聞雅頌聲。
366、毀譽之要，如飄風然，蓬蓬然起于北海，蓬蓬然入于南海
367、期望同事們都能功成名就，曾的立身處世之道由此能夠覽見。
368、心至苦，事至盛也
369、久視則熟字不識，注視則靜物若動，乃知蓄疑者亂真，過思者迷正應。
370、善自是士人常事，今乃邀身后福報，若市道，吾實恥之。
371、在自修處求強則可，在勝人處求強則不可
372、不為圣賢，便為禽獸；不問收獲，只問耕耘。
373、以德遺后者昌，以禍遺后者亡。謙柔卑退者，德之余，強暴奸詐者，禍之始。
374、從前種種譬如昨日死，從后種種譬如今日生
375、既有定識，又有定力
376、小人其心，君子其飾，名是而實非，其天下之大害乎？
377、入孝出忠，光大門第；親師取友，教育后昆。
378、總以嚴肅為要
379、人有過喜談之，存一恕心者少。己有過惡，聞之漫無悔心者多。若以恕己之心恕人，是謂大公，以責人之心責己，是謂大勇。
380、遇棘手之際，須從耐煩二字痛下功夫
381、少年文字，總貴氣象崢嶸
382、聽其言，即知其人
383、廣積聚者，遺子孫以禍害；多聲色者，殘性命以斤斧。
384、陰，小人者。陽，君子也。進君子而退小人，燮理之能事畢矣。
385、莫苦悔已往愆尤，但求此日行為無慚神鬼；休預怕之后災禍，只要暮年心氣感召吉祥。
386、百戰(zhàn)勛威，半壁東南摧上將；九天溫詔，再生申甫佐中興。
387、凡正話實話多說幾句，久之人自能亮其心
388、知足天地寬
389、甘苦自得。
390、不怕打不著，只怕打不勝
391、以習勞苦為辦事之本
392、獨立之行，不徇流俗，然怨不可不恤也。高義之事，弗避小嫌，然累不可不慮也。
393、只得委曲徐圖
394、薄福者必刻薄，刻薄則福益薄矣。厚福者必寬厚，寬厚則福亦厚矣。
395、君子所信者，此心也。若愿后世之毀譽，是有待于外也。
396、責備賢者，須全得愛惜裁成之意。若于君子身上，一味吹毛求疵，則為小人者，反極便宜。
397、君子大過人處，只在虛心而已
398、不敢自詡為有本領，不敢自以為是
399、知足則樂，務貪必憂。
400、倚富者貧，倚貴者賤，倚強者弱，倚巧者拙。倚仁義不貧不賤不弱不拙?！鴩?/p>
401、人之處于患難，只有一個處置。盡人謀之后，卻須泰然處之?！鴩?/p>
402、天下無易境，天下無難境
403、人生適意之事不可多得
404、消磨歲月書千卷；嘯傲乾坤酒一樽?！鴩?/p>
405、嘲戲人自事惡事，尤不可入一二壯語，入壯語則戲者皆真，每令人恨。若規(guī)人過失，不可入一二戲語，入戲語則真者畢戲。每令人玩，失規(guī)人之旨矣。
406、不好名者，斯不好利。好名者，好利之尤者也。
407、有福不可享盡，有勢不可使盡
408、盛世創(chuàng)業(yè)之英雄，以襟懷豁達為第一義
409、君子滿腹天理，故以順理為樂。小人滿腹人欲，故以得欲為樂。欲無時可足，故樂不勝憂。理無時不存，故隨在皆樂。至樂順理?？v欲之樂，憂患隨焉。
410、務須咬牙厲志，蓄其氣而長其志，切不可恭然自餒也
411、總宜獎其所長，而兼規(guī)其短
412、古之人修身以避名，今之人飾己以要譽。因此古人臨大節(jié)而不奪，今人見小利而易守。
413、謹言
414、擴見識，立遠志
415、棟材盡杞梓梗楠，帶來衡嶺春去，蔭臨吳地；源派溯湘資沅澧，分及洞庭秋月，照徹秦淮。
416、務必日新又新，慎而加慎
417、天可補，?？商睿仙娇梢?。日月既往，不可復追?！鴩Z錄
418、凡人之情，莫不好逸而惡勞
419、戒情莫如早起
420、樸誠如古木
421、和可消人怨，忍足退災星。
422、精神愈用而愈出，不可因身體素弱過于保惜
423、常存冰淵惴惴之心
424、不好錢，不怕死
425、吾近來在外，于忍氣二字，加倍用功
426、不可怨天憂人
427、人之氣質，由于天生，本難改變，惟讀書則能夠變其氣質。
428、一日無進境，則日日漸退矣
429、國家之強，以得人為強
430、圣代褒崇邁古今，生而旗常，歿而俎豆；忠臣精氣塞天地，下為河岳，上為日星。
431、立身之道，內剛外柔；肥家之道，上遜下順。不和不能夠接物，不嚴不能夠馭下。
432、人之制性，當如堤防之治水。?？制渎闹住Ｈ舨活櫰浞簽E，一傾而不可復也。
433、經(jīng)一番挫折，長一番識見。多一分享用，減一分志氣。
434、本以不顧生死自命，寧當更問毀譽？
435、不枯不搖，而后可漸生漸盛
436、動如水，靜如山
437、只是一個見小，便使百事不成，亦致百行盡墮。
438、水不能不遇風，長川巨浸，泓澄無底，雖大風不能使之濁。心不能不應物，欲盡理明，表里瑩徹，雖酬酢萬變，不能使之昏。無風則清，有風則濁者，塵滓之伏于下也；靜之則明，動之則昏者，利欲之藏于中也。
439、正可借人之拂逆，以磨礪我之德性
440、歸去來兮，夜月樓臺花萼影；得不得也，楚天風雨鷓鴣聲。
441、夫知之而不用，與不知同；用之而不盡，與不用同
442、好飾者，作非之漸。偏聽者，啟爭之端。
443、傲人不如者必淺人，疑人不肖者必小人。
444、勤儉謙
445、規(guī)模先要個極大，意思先要個安閑。古之人先約而豐人，故群下樂為之用而所得常倍。徐思而審處，故己不勞而事極精詳。褊急二字，處事之古礙也。
446、文涵萬古江山氣；道續(xù)千年絲竹聲。
447、以忠沽名者訐，以信沽名者詐，以廉沽名者貪，以潔沽名者污。忠信廉潔，立身之本，非釣名之具也。有一于此，鄉(xiāng)原之徒，又何足取哉？
448、打仗不慌不忙，先求穩(wěn)當，次求變化；辦事無聲無臭，既要精當，又要簡捷
449、為人之道有四知，天道有三惡
450、君子出則忠，入則孝，用則知，舍則愚。
451、有理義以養(yǎng)其心，則雖老而神明不衰。茍為不然，則昏于豢養(yǎng)，敗于戕賊，未老而志衰矣。勵志之士，可不戒諸。
452、治世以大德，不以小惠
453、不位而尊者曰道，不貸而富者曰文。噫！吾將謂得時乎？尊而驕者不為矣，吾將謂失時乎？富而安者吾為矣。
454、凡辦大事，以識為主，以才為輔；凡成大事，人謀居半，天意居半
455、凡事留余地
456、遇詭詐人變幻百端，不可測度，吾一以至誠待之，彼術自窮?！鴩?/p>
457、或曰：交處乎世，如何能夠免乎謗。曰：“去六邪，用四尊，則可矣?！痹唬骸爸G未深而謗君，交未至而則友，居未安而罪國家，家不儉而罪歲，道不高而凌貴，志不定而羨富，此之謂六邪也。自尊其道，堯舜不得而卑也。自尊其親，天下不得而絀也。自尊其己，孩孺不得而娛也。自尊其志，刀鋸不得而威也，此之謂四尊也?！?/p>
458、事到手且莫急，便要緩緩想。想得時切莫緩，便要急急行。處天下事，只消得安詳二字，兵貴神速，也須從此二字做出。然安祥非遲緩之謂也，從容詳審，養(yǎng)奮發(fā)于定之中耳。
459、薄福之人過享其福，必有忽然之禍。貫貧之人不安其貧，必有意外之憂。
460、知己之過失
461、處天下事，前面常長出一分，此之謂豫；后面常余出一分，此之謂裕。如此則事無不濟，而心有余樂。若盡煞分數(shù)做去，必有后悔。處人亦然，施在我有余之恩，則能夠廣聽。留在人不盡之情，則能夠全好。
462、與官相見，總以謙謹二字為主
463、“從古帝王將相，無人不由自強自立做出”
464、家中之事，切不可日趨于奢華
465、慎獨則心安，主敬則身強，求仁則人悅，習勞則神欽。
466、立意要將此事知得透，辦得穿
467、務名者害其身，多財者禍其后。善惡報緩者非天綱束，是欲成君子而滅小人也。禍福者天地因此愛人也。如雷雨雪霜，皆欲生成萬物。故君子恐懼而畏，小人僥幸而忽。畏其禍則福生，忽其福則禍至。傳所謂禍福無門，惟人所召也。
468、王政不能有恩而無威
469、雖賢哲難免過差，愿諸君讜論忠言，常攻吾短；凡堂屬略同師弟，使寮友行修立名，方盡我心。
470、湖山積久發(fā)奇光，藉此地鼓舞軒??，聊寄酬洞庭衡岳；科目何嘗無國土，愿諸君淋漓感激，安排作孝子忠臣。
471、凡危急之時，只有在己者靠得住
472、養(yǎng)生以少惱怒為本，事親以得歡心為本
473、到老始知氣質駁，尋思只是讀書粗。
474、美成在久
475、定靜安慮得，此五字時時有，事事有。離了此五字，便是孟浪做?！鴩?/p>
476、好漢打掉牙，和血吞，此二語是余生平咬牙立志之訣
477、憂時勿縱酒，怒時勿作札。
478、凡仕宦之家，由儉入奢易，由奢返儉難
479、故吾人用功，力除傲氣，力戒自滿，毋為人所笑，乃有進步也。
480、見人有得意事，便當生歡喜心。見人有失意事，便當生憐憫心。皆自我真實受用處。忌成樂敗，何預人事，自壞心術耳。
481、觀人之法，以有操守而無官氣，多條理而少大言為主
482、處事當務詳慎，不可盡興燥脾。凡飲食舉動言語筆墨，盡興便放肆。一燥脾便刻薄，其始無害人之心，而其事必至于害人。初若不至殺身，終至殺身而有余也?！鴩?/p>
483、貧賤時眼中不著富貴，他日得志必不驕。富貴時意中不忘貧賤，一旦退休必不怨。
484、與人為善
485、見面前之千里，不若見背后之一寸。故達觀非難，而反觀為難。見見非難，而見不見為難。此舉世之所迷，而智者之所獨覺也。
486、期服去官，有猶子能行古禮；儒仕為俠，如先生豈是今人。
487、吾輩讀書，只有兩件事，一者進德之事，一者修業(yè)之事
488、巧辯者與道多悖，拙訥者涉者必疏，寧疏于世，勿悖于道。
489、輕信人不必須多疑，而多疑的人每易輕信?！鴩?/p>
490、名節(jié)之于人，不金帛而富，不軒冕而貴。士無名節(jié)，猶女不貞，雖有他美，亦不足贖。故前輩謂爵祿易得，名節(jié)難保。
491、一念不敢自恕，斯可謂之修。一語不敢茍徇，斯可謂之直。一介不敢自污，斯可謂之廉。
492、世不若不求利，即無害。若不求福，即無禍?！鴩?/p>
493、能夠一出而振人之厄，一言而解人之紛，此亦不必過為退避也，但因以為利，則市道矣。
494、人各有性，冷者自冷，豪者自豪也
495、另起爐灶，重開世界
496、愿諸弟學為和平，學為糊涂
497、君子貴于自知，不必隨眾口附和也
498、此四條為余數(shù)十年人世之得，汝兄弟記之行之，并傳之于子子孫孫。則余曾家可長盛不衰，代有人才。
499、躬身臨事
500、一身能勤能敬，雖愚人亦有賢智風味
501、凡事豫則立
502、特患業(yè)之不精耳
503、術字亦有不可少處，但必不得已而后用。專意利人而用，謂之圣賢。可不必用而用，專意利己而用，謂之奸雄。
504、未有根本不正，而枝葉發(fā)生，能自暢茂者也
505、男兒自立，務必有倔強之氣
506、今日所說之話，明日勿因小利害而變
507、好便宜不可與共財，狐疑者不可與共事。
508、吾常見夸己者，以要譽而受嗤也；吾常見媚人者，以求悅而招鄙也。夫士處世，無為可議，勿期人譽，無為可怨，勿期人悅。
509、甘讓君子其志卑，不讓小人其量淺。
510、于漢宋間，折衷一是；以江海量，翕受群言。
511、艱苦則筋骨漸強，嬌養(yǎng)則精力愈弱
512、受挫受辱之時，務須咬牙勵志，蓄其氣而長其智
513、不隨眾從之喜懼為喜懼
514、無實而享大名者必有奇禍
515、見得天下皆是壞人，不如見得天下皆是好人
516、邪正看眼鼻，真假看嘴唇，功名看氣概，富貴看精神
517、貴有恒
518、好談己長只是淺。
519、富貴氣太重，亦非佳象耳
520、有其功，必有其效
521、鄉(xiāng)間無朋友，實是第一恨事
522、人人料必勝者，中即伏敗機，人人料必挫者，中即伏生機
523、內圣外王
524、自今日始，當斬然更新
525、極盛之時預作衰時設想
526、能食淡飯者方許嘗異味，能溷市囂者方許游名山，能受折磨者方許處功名。
527、天下斷無易處之境遇；人間那有空閑的光陰。
528、埋頭任事
529、人不可無良友也
530、人該省事，不該怕事。人該脫俗，不可矯俗。不該順時，不可趨時。
531、討人嫌，離不得個驕字
532、聞人之善而疑，聞人之惡而信，其人生平必有惡而無善。故不知世間復有作善之人也，若夫造作全傅會以誣善良，鬼神必殛之。——曾國藩名言
533、百種弊病，皆從懶生
534、生死何奇，且完卻一生忠孝；哀榮畢備，只益增九陛憂勞。
535、靜坐自我妄為，讀書即是立德。
536、居鄉(xiāng)勿為鄉(xiāng)愿，居官勿為鄙夫。
537、堅持定見
538、為人不可過于聰明
539、身到，心到，眼到，手到，口到
540、不怨不尤，但反身爭個一壁靜；勿忘勿助，看平地長得萬丈高?！鴩?/p>
541、無日不以龔黃召杜相規(guī)，愿諸君力行古道；斯民正當水火刀兵之后，賴良吏默挽天心。
542、謹于小而反忽于大
543、勿以人負我而隳為善之心，當其施德，第自行吾心所不忍耳。未嘗責報也。縱遇險徒，止付一笑。
544、天物愚者真，智者偽；愚者完，智者喪。
545、人宜減者決減之，錢宜省者決省之
546、聞叔績不生，風云變色；與岷樵同死，日月增光。——曾國藩名言
547、聰明外露者德薄，詞華太盛者福淺。
548、聲音笑貌之拒人，每苦于不自見，苦于不自知
549、地仍虎踞龍蟠，洗滌江山，重開賓館；人似澧蘭沅芷，招邀同賢，同證鄉(xiāng)關?！鴩?/p>
550、人不可無缺陷
551、慎無存半點官氣
552、放眼瀛臺??；置身天地孤。
553、人茍能自立志，則圣賢豪杰何事不可為？何必借助于人？
554、眉宇間大有清氣，志趣亦不庸鄙，將來或終有成就
555、慎獨則心安。自修之道，莫難于養(yǎng)心；養(yǎng)心之難，又在慎獨。能慎獨，則內省不疚，能夠對天地質鬼神。人無一內愧之事，則天君泰然，此心?？熳銓捚剑侨松谝蛔詮娭?，第一尋樂之方，守身之先務也。
556、氣為心害，養(yǎng)心當先制氣。——曾國藩語錄
557、亦通才也
558、凡辦大事，半由人力，半由天事
篇四：曾國藩語錄
◎居心不凈，動輒疑人。人自無心，我徒煩擾。
◎為善者常受福，為利者常受禍，心安為福，心勞為禍。
◎說人之短，乃護己之短?？浼褐L，乃忌人之長。皆由存心不厚，識量太狹耳。能去此弊，可以進德，可以遠怨。
◎胸中只擺脫一戀字，便十分爽凈，十分自在。人在最苦處只是此心沾泥帶水，明是知得，不能斷割耳。
◎提出良心，自作主宰，決不令為邪欲所勝，方是功夫。
◎血氣盛，則克治難。欲養(yǎng)心者，先治其氣。
◎圣賢成大事者，皆從戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢之心來。
◎易搖而難定，易昏而難明者，人心也，惟主敬則定而明。
◎君子事來而心始見，事去而心隨空。
◎人之精神有限，過用則竭。
◎每日默檢，要見這念頭自德性上發(fā)出，自氣質上發(fā)出，自習識上發(fā)出，自物欲上發(fā)出，如此省察，久久自識得本來面目，初學最要如此。
◎服金石酷烈之藥，必致?lián)p命。即坐功服氣，往往損人，人能清心寡欲，自然血氣和平，卻疾多壽。
◎省官不如省事，省事不如清心。官事不省而望從容，可得乎?
◎人心能靜，雖萬變紛紜亦澄然無事。不靜則燕居閑暇，亦憧憧亦靡寧。靜在心，不在境。
曾國藩六戒
①久利之事勿為，眾爭之地勿往;
②勿以小惡棄人大美，勿以小怨忘人大恩;
③ 說人之短乃護己之短，夸己之長乃忌人之長;
④利可共而不可獨，謀可寡而不可眾;
⑤天下古今之庸人，皆以一惰字致敗，天下古今之才人，皆以一傲字致敗;
⑥凡成大事，以識為主，以才為輔，人謀居半，天意居半。
曾國藩談做人準則
①輕財足以聚人，律己足以服人，量寬足以得人，身先足以率人。
②貧家兒女愈看得賤愈易長大，富戶兒女愈看得嬌愈難成器。
③邪正看眼鼻，真假看嘴唇，功名看氣概，富貴看精神。
④誠無悔，恕無怨，和無仇，忍無辱。
⑤傲人不如者必淺人，疑人不肖者必小人。
⑥事以急敗，思因緩得。
曾國藩從政八經(jīng)
1.做人一定要像人，做官不可像官。
2.按本色做人，按角色辦事。
3.把所有人都得罪了，也就誰都不得罪了。
4.有油水的地方常常最滑，爬起來站穩(wěn)都難。
5.沉默是一種態(tài)度，拖也是一種方法。
6.不怕群眾罵你，就怕群眾不找你。
7.可以得罪忙人，但不可得罪閑人。
8.小勝靠智，大勝靠德。
曾國藩論“八交九不交”
八交：
勝己者;盛德者;
趣味者;肯吃虧者;
直言者;志趣廣大者;
惠在當厄者，體人者。
九不交：
志不同者;諛人者;
恩怨顛倒者;好占便宜者;
全無性情者;不孝不悌者;
愚人者;落井下石者;德薄者
篇五：曾國藩語錄
1、智大心勞者狂，力小任重者踣。――曾國藩
2、居有惡鄰，坐有損友，借以檢點自慎，亦是進德之資。――曾國藩
3、惡莫大于毀人之善，德莫大于白人之冤。――曾國藩
4、人之精神不可無所寄。――曾國藩
5、凡事須逐日檢點，一日姑待之后補救，則難矣。――曾國藩
6、圣賢領要之語曰：“人性惟危，道心惟微?！蔽Ｕ撸扔?，如堤之束水，其潰甚易，一潰則不可復收也。微者，理義之心，如帷之映燈，見之難而晦之易也。――曾國藩
7、須有寧拙毋巧之意，而后能夠持久。――曾國藩
8、君子能扶人之危，周人之急，固是美事，能不自夸，則善矣。――曾國藩
9、知足則樂，務貪必憂。――曾國藩
10、因循二事，誤盡一生。鼓舞精神，方破此弊。――曾國藩
11、古者英雄立事，必有基業(yè)。――曾國藩
12、讀經(jīng)要就情事參理道，讀史要就理道定是非。――曾國藩
13、沽虛譽于小人，不若聽之于天。遺貨財于子孫，不若周人之急。――曾國藩
14、窮通由天作主，予奪由人作主，業(yè)之精不精由我作主，然吾未見業(yè)果精而終不得食者也。――曾國藩
15、今人計較擺布人，費心心思，卻何曾害得人？只是自壞了心術，自損了元氣。――曾國藩
16、寧可數(shù)日不開仗，不可開仗而毫無安排算計。――曾國藩
17、事事順吾意而言者，此小人也，急宜遠之。――曾國藩
18、聽言當以理觀。一聞在輒以為據(jù)，往往多失。――曾國藩
19、百端拂逆之時，僅有逆來順受之法。――曾國藩《曾國藩家書》
20、好便宜不可與共財，狐疑者不可與共事。――曾國藩
21、久利之事勿為，眾爭之地勿往。物極則反，害將及矣。――曾國藩
22、吾輩讀書，僅有兩件事，一者進德之事，一者修業(yè)之事。――曾國藩
23、聰明外露者德薄，詞華太盛者福淺。――曾國藩
24、制造船炮，為中國自強之本――曾國藩
25、凡人做一事，便須全副精神注在此一事，不可見異思遷。――曾國藩
26、君子事來而心始見，事去而心隨空。――曾國藩
27、好勝人者，必無勝人處，能勝人，自不居勝。――曾國藩
28、腳踏實地，不敢一毫欺人。――曾國藩
29、學貴有常，又貴日新。日新若異于有常，然有常日新之本也。――曾國藩
30、要與世間撐持事業(yè)，須先立定腳跟始得。――曾國藩
31、提出良心，自作主宰，決不令為邪欲所勝，方是功夫。――曾國藩
32、“堅忍有恒”四字，最為辦事要著，勿畏難中輟，勿滋生弊竇，勿遺人口實。照此進行，何患不達目的？――曾國藩
33、靜能生動，更能制動。――曾國藩
34、甘讓君子其志卑，不讓小人其量淺。――曾國藩
35、憂時勿縱酒，怒時勿作札。――曾國藩
36、甜酸苦竦宜嘗遍，是非好惡總由人。出死入生寧不易，各宜努力去修身。――曾國藩
37、凡將舉事，必先平意清神，清神意平，物乃可正。――曾國藩
38、易搖而難定，易昏而難明者，人心也，惟主敬則定而明。――曾國藩
39、人皆能夠至圣人，而君子之學則必至于圣人而后已。不至于圣人而后己者，皆自棄也。孝其所以當孝，弟其所當?shù)埽允嵌浦瑒t亦圣人而已矣。――曾國藩
40、久視則熟字不識，注視則靜物若動，乃知蓄疑者亂真，過思者迷正應。――曾國藩
41、常沉靜，則含蓄義理而應事有力。――曾國藩
42、天下事未有不由艱苦中來，而可大可久者也。――曾國藩
43、造詣不盡者，天下之人品；讀不盡者，天下之書。――曾國藩
44、智從學問聰明中自然而生，非可強為，強為之智便成愚詐。――曾國藩
45、人茍能自立志，則圣賢豪杰何事不可為？何必借助于人？――曾國藩
46、今日所說之話，明日勿因小利害而變。――曾國藩
47、“古稱‘金丹換骨’，余謂立志即丹也?！报D―曾國藩
48、寡言者能夠杜忌，寡行者能夠藏拙，寡智者能夠習靜，寡能者能夠節(jié)勞。――曾國藩
49、知天地萬物于一體，則能愛矣。――曾國藩
50、處事貴熟思緩處，熟思則得其情，緩處則得其當。――曾國藩
51、忽忽已過兩月，自新之志日以不振，愈昏愈頹，以致不如禽獸，昨夜痛自猛省，以為自今日起，當嶄然更新，不終小人之歸。――曾國藩
52、久視則熟字不識，注視則靜物若動，乃知蓄疑者亂真，過思者迷正應。――曾國藩
53、責己厚而責人薄耳。――曾國藩
54、兇德致敗者約有二端：曰長傲，曰多言。――曾國藩
55、廣積聚者，遺子孫以禍害；多聲色者，殘性命以斤斧。――曾國藩
56、舉世惟一真字難得。――曾國藩
57、遇詭詐人變幻百端，不可測度，吾一以至誠待之，彼術自窮。――曾國藩
58、一國有一國之氣，一家有一家之氣，一身有一身之氣，元氣者，生氣也。能養(yǎng)生氣，則日趨于盛矣。――曾國藩
59、胸懷廣大，須從平淡二字用功。――曾國藩
60、到老始知氣質駁，尋思只是讀書粗。――曾國藩
篇六：曾國藩語錄
1、太柔則靡，太剛則折;剛自柔出，柔能克剛。
2、君子與小人斗，小人必勝。在君子惟有守正以俟命而已。固不可懼禍而誤入小人之黨，亦不可恃為君子而有與小人角勝之心?！鴩Z錄
3、靜坐自我妄為，讀書即是立德。
4、有一種人以姑息匪人市寬厚名，有一種人以毛舉細故市精明名，皆偏也。圣人之厚寬，不使人有所恃。圣人之精明，不使人無所容。
5、畢竟先知后行，至于純熟，乃能合一。
6、薄福者必刻薄，刻薄則福益薄矣。厚福者必寬厚，寬厚則福亦厚矣。
7、君子不能夠不忍也，忍欲則不屈于物，忍劇則不擾于事，忍撓則不折于勢，忍窮則不茍于進，故曰，必有忍乃有濟。
8、清則易柔，惟志趣高堅，則可變柔為剛;清則易刻，惟襟懷閑遠，則可化刻為厚?！鴩?/p>
9、以德遺后者昌，以禍遺后者亡。謙柔卑退者，德之余，強暴奸詐者，禍之始。
10、高才能文章，善居之，足以成名，不善居之，足以致禍。
11、名節(jié)至大，不可妄交非類。
12、有理義以養(yǎng)其心，則雖老而神明不衰。茍為不然，則昏于豢養(yǎng)，敗于戕賊，未老而志衰矣。勵志之士，可不戒諸。
13、清淡者，崇德之基也。憂勤者，建業(yè)之本也。古琿無富貴之圣賢，無宴逸之豪杰。
14、務名者害其身，多財者禍其后。善惡報緩者非天綱束，是欲成君子而滅小人也。禍福者天地所以愛人也。如雷雨雪霜，皆欲生成萬物。故君子恐懼而畏，小人僥幸而忽。畏其禍則福生，忽其福則禍至。傳所謂禍福無門，惟人所召也。
15、“堅忍有恒”四字，最為辦事要著，勿畏難中輟，勿滋生弊竇，勿遺人口實。照此進行，何患不達目的?
16、處有事當無事，處大事當如小事。
17、高才能文章，善居之，足以成名，不善居之，足以致禍。
18、一念不敢自恕，斯可謂之修。一語不敢茍徇，斯可謂之直。一介不敢自污，斯可謂之廉。
19、勿以人負我而隳為善之心，當其施德，第自行吾心所不忍耳。未嘗責報也?？v遇險徒，止付一笑。
20、溺愛者受制于妻子，患失者屈己于富貴。大丈夫見善明，則重名節(jié)如泰山。用心剛，則輕死生如鴻毛。
21、名節(jié)之于人，不金帛而富，不軒冕而貴。士無名節(jié)，猶女不貞，雖有他美，亦不足贖。故前輩謂爵祿易得，名節(jié)難保。
22、事后論人，局外論人，是學者大病。事后論人，每將智人說得極愚。局外論人，每將難事說得極易。二者皆從不忠不恕生出。
23、仁言不如仁心之誠，利近不如利遠之博，仁言或失于口惠，利近或失于姑息?！鴩?/p>
24、忿怒二字，圣賢亦有之，特能少忍須臾，便不傷生。
25、寶貨用之有盡，忠孝享之無窮?！鴩?/p>
26、責備賢者，須全得愛惜裁成之意。若于君子身上，一味吹毛求疵，則為小人者，反極便宜。
27、術字亦有不可少處，但必不得已而后用。專意利人而用，謂之圣賢?？刹槐赜枚茫瑢Ｒ饫憾?，謂之奸雄。
28、人生至愚是惡聞己過。人生至惡是善談人過。
29、氣為心害，養(yǎng)心當先制氣。——曾國藩語錄
30、儉以養(yǎng)廉，譽洽鄉(xiāng)黨;直而能忍，慶流子孫。
31、陰，小人者。陽，君子也。進君子而退小人，燮理之能事畢矣。
32、儉以養(yǎng)廉，譽洽鄉(xiāng)黨；直而能忍，慶流子孫。
33、為善最樂，是不求人知。為惡最苦，是惟恐人知。
34、以忠沽名者訐，以信沽名者詐，以廉沽名者貪，以潔沽名者污。忠信廉潔，立身之本，非釣名之具也。有一于此，鄉(xiāng)原之徒，又何足取哉？
35、仁言不如仁心之誠，利近不如利遠之博，仁言或失于口惠，利近或失于姑息。
36、改過則長善矣，甘貧則足用矣。
37、小人其心，君子其飾，名是而實非，其天下之大害乎?
38、或謂才子多傲，余曰傲便是不才。
39、盛怒極喜時，性情改常。遇有所行，須一商之有識者。不然，悔隨之矣。
40、世間事各有恰好處，慎一分者得一分，忽一分者失一分。全慎全得，全忽全失。小事多忽，忽小則失大，易事多忽，忽易則失難。存心君子，自得之體驗中耳。
41、人之制性，當如堤防之治水。?？制渎闹?。若不顧其泛濫，一傾而不可復也。
42、女相妒于室，士相妒于朝，古今通患也。若無貪榮擅寵之心，何嫉妒之有?
43、故吾人用功，力除傲氣，力戒自滿，毋為人所笑，乃有提高也。
44、居鄉(xiāng)勿為鄉(xiāng)愿，居官勿為鄙夫。
45、夫為善易，積善難。士之于善也，微焉而不厭，久焉而不倦。幽隱無人知而不間，招世之疾逢時之患而不變。是故根諸心，誠諸言行，與時勉勉，不責其功夫，然后親友信之，國人安之，而鬼神格之也。善積未至，其疇能與于斯乎?
46、人雖至愚，責人則明;雖有聰明，恕己則皆。爾曹但常以責人之心責己，恕己之心恕人，不患不到圣賢地位也。
47、食能止饑，飲能止渴，畏能止禍，足能止貪。
48、不好名者，斯不好利。好名者，好利之尤者也。
49、小人專望人恩，恩過不感。君子不輕受人恩，受則難忘。
50、慎能遠禍，勤能濟貧。
51、聞人之善而疑，聞人之惡而信，其人生平必有惡而無善。故不知世間復有作善之人也，若夫造作全傅會以誣善良，鬼神必殛之。——曾國藩名言
52、處事貴熟思緩處，熟思則得其情，緩處則得其當。
53、知足天地寬，貪得宇宙隘。
54、精明也要十分，只須藏在渾厚里作用。古人得禍，精明人十居其九，未有渾厚而得禍者。今之人惟恐精明不至，所以為愚也。
55、天下有三門，繇于情欲，入自禽門;繇于禮義，入自人門;繇于獨智，入自圣門。
56、寧可忍耐而死，不可向利而生。
57、衣冠之族，以清白遺世為本，務要恬穆省事，凡貪戾刻薄之夫，皆不宜與之相接。
58、人之制性，當如堤防之治水。?？制渎闹住Ｈ舨活櫰浞簽E，一傾而不可復也。
59、久利之事勿為，眾爭之地勿往。物極則反，害將及矣。
60、吾不知所謂善，但使人感者即善也。吾不知所謂惡，但使人恨者即惡也。
61、終身讓人道，從不失寸步。
62、能庇人便是大人，受人庇便是小人?！鴩Z錄
63、水不能不遇風，長川巨浸，泓澄無底，雖大風不能使之濁。心不能不應物，欲盡理明，表里瑩徹，雖酬酢萬變，不能使之昏。無風則清，有風則濁者，塵滓之伏于下也;靜之則明，動之則昏者，利欲之藏于中也。
64、貧賤時眼中不著富貴，他日得志必不驕。富貴時意中不忘貧賤，一旦退休必不怨。
65、久視則熟字不識，注視則靜物若動，乃知蓄疑者亂真，過思者迷正應。
66、得意而喜，失意而怒，便被順逆差遣，何曾作得主。馬牛為人穿著鼻孔，要行則行，要止則止，不知世上一切差遣得我者，皆是穿我鼻孔者也。自朝至暮，自少至老，其不為馬牛者幾何?哀哉!
67、君子所信者，此心也。若愿后世之毀譽，是有待于外也。
68、禮義廉恥，能夠律己，不能夠繩人，律己則寡過，繩人則寡和。寡合則非涉世之道。故君子責己，小人責人。德有余而為不足者謙，財有余而為不足者鄙。
69、凡遇事須安祥和緩以處之，若一慌忙，便恐有錯。蓋天下何事不從忙中錯了。故從容安祥，為處事第一法?！鴩?/p>
70、凡與人晉接周旋，若無真意，則不足以感人;然徒有真意而無文飾以將之，則真意亦無所托之以出，《禮》所稱無文不行。
71、清則易柔，惟志趣高堅，則可變柔為剛；清則易刻，惟襟懷閑遠，則可化刻為厚。
72、亂世之名，以少取為貴。——曾國藩語錄
73、以德遺后者昌，以禍遺后者亡。謙柔卑退者，德之余，強暴奸詐者，禍之始。
74、凡人皆不可侮，無用人尤不可侮。
75、事莫待來時忍，欲莫待動時防。即來思隱，即動思防，如火熾水溢，障之甚難。
76、聞善言則拜，告有過則喜，有圣賢之氣象。坐密室如通衢，馭寸心如六馬，能夠免過。心不清則無以見道，志不確則無以立功。
77、嘲戲人自事惡事，尤不可入一二壯語，入壯語則戲者皆真，每令人恨。若規(guī)人過失，不可入一二戲語，入戲語則真者畢戲。每令人玩，失規(guī)人之旨矣。
78、好譽者，常謗人;市恩者，常奪人。其傾危一也。
79、不位而尊者曰道，不貸而富者曰文。噫!吾將謂得時乎?尊而驕者不為矣，吾將謂失時乎?富而安者吾為矣。
80、為善最樂，是不求人知。為惡最苦，是惟恐人知。
81、輕信人不必須多疑，而多疑的人每易輕信?！鴩?/p>
82、世不若不求利，即無害。若不求福，即無禍?！鴩?/p>
83、薄福者必刻薄，刻薄則福益薄矣。厚福者必寬厚，寬厚則福亦厚矣。
84、貴視其所舉，富視其所興，貧視其所不取，窮視其所不為。
85、倚富者貧，倚貴者賤，倚強者弱，倚巧者拙。倚仁義不貧不賤不弱不拙。
86、女相妒于室，士相妒于朝，古今通患也。若無貪榮擅寵之心，何嫉妒之有？
87、夫志心篤行之術，長莫長于搏謀，安莫安于忍辱，先莫先于修德，樂莫樂于好善，神莫神于至誠，明莫明于體物，吉莫吉于知足，苦莫苦于多愿，悲莫悲于精散，病莫病于無常，短莫短于茍得，幽莫幽于貪鄙，孤莫孤于自恃，危莫危于任疑，敗莫敗于多私。
88、向人說貧，人必不信，徒增嗤笑耳。且人即我信，何救于貧，嘵嘵者可厭也。
89、故吾人用功，力除傲氣，力戒自滿，毋為人所笑，乃有提高也。
90、人皆有愛生惡死之心，人皆為舍生取死之道。何也?見善不明耳。
91、尖酸語最易傳布，正經(jīng)話卻無人稱說，即此可知世道惡薄。
92、聞過而不改，謂之喪心。思過而不改，謂之失體。
93、經(jīng)一番挫折，長一番識見。多一分享用，減一分志氣。
94、倚富者貧，倚貴者賤，倚強者弱，倚巧者拙。倚仁義不貧不賤不弱不拙?！鴩?/p>
95、定靜安慮得，此五字時時有，事事有。離了此五字，便是孟浪做。
96、以忠沽名者訐，以信沽名者詐，以廉沽名者貪，以潔沽名者污。忠信廉潔，立身之本，非釣名之具也。有一于此，鄉(xiāng)原之徒，又何足取哉?
97、天下有非望之福，亦有非望之禍。小人不知禍福之相倚伏也，則僥幸以為嘗。是故失意之事，恒生于其所得意，惟其見利而不見害，知存而不知亡也?！鴩?/p>
98、水道曲折，立岸者見而操舟者迷。棋勢勝負，對奕者惑而傍觀者審。非智有明暗，蓋靜能夠觀動也。人能不為利害所汩，則事物至前，如數(shù)一二，故君子養(yǎng)心以靜也。
99、見人有得意事，便當生歡喜心。見人有失意事，便當生憐憫心。皆自我真實受用處。忌成樂敗，何預人事，自壞心術耳。
100、能夠一出而振人之厄，一言而解人之紛，此亦不必過為退避也，但因以為利，則市道矣。
101、吾不知所謂善，但使人感者即善也。吾不知所謂惡，但使人恨者即惡也。——曾國藩名句
102、事莫待來時忍，欲莫待動時防。即來思隱，即動思防，如火熾水溢，障之甚難。
103、人皆有愛生惡死之心，人皆為舍生取死之道。何也？見善不明耳。
104、溺愛者受制于妻子，患失者屈己于富貴。大丈夫見善明，則重名節(jié)如泰山。用心剛，則輕死生如鴻毛。
105、好譽者，常謗人；市恩者，常奪人。其傾危一也。
106、外重者內輕，故保富貴而喪名。節(jié)內重者外輕，故守道德而樂貧賤。
107、君子滿腹天理，故以順理為樂。小人滿腹人欲，故以得欲為樂。欲無時可足，故樂不勝憂。理無時不存，故隨在皆樂。至樂順理?？v欲之樂，憂患隨焉。
108、食能止饑，飲能止渴，畏能止禍，足能止貪。
109、靜坐然后知平日之氣浮;守默然后知平日之言躁;省事然后知平日之費間;閉戶然后知平日之交濫;寡欲然后知平日之病多;近情然后知平日之念刻?！鴩?/p>
110、或曰：交處乎世，如何能夠免乎謗。曰：“去六邪，用四尊，則可矣?！痹唬骸爸G未深而謗君，交未至而則友，居未安而罪國家，家不儉而罪歲，道不高而凌貴，志不定而羨富，此之謂六邪也。自尊其道，堯舜不得而卑也。自尊其親，天下不得而絀也。自尊其己，孩孺不得而娛也。自尊其志，刀鋸不得而威也，此之謂四尊也?！?/p>
篇七：曾國藩語錄
1、人之氣質，由于天生，本難改變，惟讀書則可變化氣質。欲求變之之法，總須先立堅卓之志。
2、事到手且莫急，便要緩緩想。想得時切莫緩，便要急急行。處天下事，只消得安詳二字，兵貴神速，也須從此二字做出。然安祥非遲緩之謂也，從容詳審，養(yǎng)奮發(fā)于定之中耳。
3、世間極占地位的，是讀書一著。然讀書占地位，在人品上，不在勢位上。
4、人有差錯，他怕你惱，便當含容，若責之不已，他知你意不可挽回，反不怕起來，有何趣味？
5、做當今一個好人，須壁立千仞。
6、人之制性，當如堤防之治水。?？制渎闹?。若不顧其泛濫，一傾而不可復也。
7、人有過喜談之，存一恕心者少。己有過惡，聞之漫無悔心者多。若以恕己之心恕人，是謂大公，以責人之心責己，是謂大勇。
8、既不俗為小人，即不勉為君子。欲又不能，志不立故也。
9、不好名者，斯不好利。好名者，好利之尤者也。
10、凡刑殺之事，仁者見之，愈生其仁。忍者見之，愈生其忍。故君子遠庖廚，亦英尺有習慣成自然意在。
11、吾不如者，吾不與處，累我者也。與我齊者，吾不與處，無益我者也。惟賢者，必與賢于己者處，賢者之可得與處也，禮之。主賢世治，則賢者在上。主不肖世亂，則賢者在下。
12、人于平旦不寐時，能不作一毫妄想，可謂智矣。
13、賤不謀貴，外不謀內，疏不謀親。
14、以愛妻子之心事親，則無往而不孝。以責人之心責己，則寡過。以恕己之心恕人，則全交。
15、慎言謹行，是修己第一事。
16、人莫不剛愎自信，剛愎自信，即是自絕，誰敢語以至道。凡人有才氣而復虛己問者，實大難得。
17、處事當務詳慎，不可盡興燥脾。凡飲食舉動言語筆墨，盡興便放肆。一燥脾便刻薄，其始無害人之心，而其事必至于害人。初若不至殺身，終至殺身而有余也。
18、高才能文章，善居之，足以成名，不善居之，足以致禍。
19、君子不能夠不忍也，忍欲則不屈于物，忍劇則不擾于事，忍撓則不折于勢，忍窮則不茍于進，故曰，必有忍乃有濟。
20、人之精神，貴藏而用之，茍炫于外，鮮有不敗者。
21、何必擇地？何必擇時？但自問立志之真不真耳！
22、人有毀我誚我者，改之固益其德，安之亦養(yǎng)其量。
23、以舉世皆可信者，終君子也。以舉世皆可疑者，終小人也。
24、凡處事但自家踏得田地穩(wěn)，一任間言語。
25、事后論人，局外論人，是學者大病。事后論人，每將智人說得極愚。局外論人，每將難事說得極易。二者皆從不忠不恕生出。
26、自謙則人愈服，自夸則人必疑我。恭能夠平人之怒氣，我貪必至啟人之爭端，是皆存乎我者也。
27、惡莫大于毀人之善，德莫大于白人之冤。
28、好勝人者，必無勝人處，能勝人，自不居勝。
29、凡遇事須安祥和緩以處之，若一慌忙，便恐有錯。蓋天下何事不從忙中錯了。故從容安祥，為處事第一法。
30、聽言當以理觀。一聞在輒以為據(jù)，往往多失。
31、聞謗而怒者，讒之隙也。見譽而起者，佞之媒也。絕隙去媒，讒佞遠矣。
32、水激逆流，火激橫發(fā)，人激亂作，君子慎其所以激之者。愧之則小人可使為君子，激之則君子可使為小人。
33、巧辯者與道多悖，拙訥者涉者必疏，寧疏于世，勿悖于道。
34、容耐是處境第一法；安祥是應事第一法；退讓是保身第一法；涵容是待人第一法；若將富貴貧賤死生，置之度外，是養(yǎng)心第一法。
35、德不怕難積，只怕易累。千日之積，不禁一日之累，是故君子防所以累者。
36、省事是清心之法，讀書是省事之法。
37、決不可存茍且心，決不可做偷薄事，決不可學輕狂態(tài)，決不可做憊賴人。
38、才智英敏者，宜加渾厚學問。
39、仁言不如仁心之誠，利近不如利遠之博，仁言或失于口惠，利近或失于姑息。
40、寧可忍耐而死，不可向利而生。
41、古之人修身以避名，今之人飾己以要譽。所以古人臨大節(jié)而不奪，今人見小利而易守。
42、解仇怒箴：法生便掃，莫論是否。百年偶聚，何苦煩惱。太虛之內，無物不有，萬事從寬，其福自厚。
43、功名官爵，貨財聲色，皆謂之欲，俱能夠殺身。
44、小人雖可是，當力遏而絕之。君子不幸詿誤，當保全愛惜，以成就其德。
45、責備賢者，須全得愛惜裁成之意。若于君子身上，一味吹毛求疵，則為小人者，反極便宜。
46、每日默檢，要見這念頭自德性上發(fā)出，自氣質上發(fā)出，自習識上發(fā)出，自物欲上發(fā)出，如此省察，久久自識得本來面目，初學最要如此。
47、處有事當無事，處大事當如小事。
48、人之精神有限，過用則竭。
49、善觀人者觀己，善觀己者觀心。
50、人皆狎我，必我無骨。人皆畏我，必我無養(yǎng)。
51、人初做事，如雞伏卵，不舍而生氣漸充；如燕營巢，不息而結構漸牢；如滋培之木，不見其長，有時大；如有本之泉，不舍晝夜，盈科而后進，放乎四海。
52、獨立之行，不徇流俗，然怨不可不恤也。高義之事，弗避小嫌，然累不可不慮也。
53、非望之福，禍必繼之。急當恐懼修省，多行善事，若一驕則不可救矣。
54、日靜養(yǎng)，節(jié)嗜欲，慎飲食，寡思慮。
55、小屈以求大伸，圣賢不為。松柏生來便直，士君子窮居便正。若曰在下位遇難事，姑韜光忍恥，以圖他日貴達之時，然后直躬行通。此不但來源為兩截人，即既仕之后，又為兩截人矣。
56、將古人心信今人，真是信可是。若以古人至誠之道感今人，今人未必在豚魚下也。
57、各安共分而天下平矣。
58、君子滿腹天理，故以順理為樂。小人滿腹人欲，故以得欲為樂。欲無時可足，故樂不勝憂。理無時不存，故隨在皆樂。至樂順理?？v欲之樂，憂患隨焉。
59、君子與小人斗，小人必勝。在君子惟有守正以俟命而已。固不可懼禍而誤入小人之黨，亦不可恃為君子而有與小人角勝之心。
60、得失有定數(shù)，求而不得者多矣，縱求而得，亦是命所應有。安然則受，未必不得，自多營營耳。
61、和以處眾，寬以接下，恕以待人，君子人也。
62、定靜安慮得，此五字時時有，事事有。離了此五字，便是孟浪做。
63、天下有三門，繇于情欲，入自禽門；繇于禮義，入自人門；繇于獨智，入自圣門。
64、行事常思退一步。
65、小人專望人恩，恩過不感。君子不輕受人恩，受則難忘。
66、傲人不如者必淺人，疑人不肖者必小人。
67、服金石酷烈之藥，必致?lián)p命。即坐功服氣，往往損人，人能清心寡欲，自然血氣和平，卻疾多壽。
68、百戰(zhàn)百勝，不如一忍。
69、甘讓君子其志卑，不讓小人其量淺。
70、多躁者必無沉毅之識，多畏者必無踔越之見，多欲者必無慷慨之節(jié)，多言者必無質實之心，多勇者必無文學之雅。
71、士能寡欲，安于清澹，不為富貴所淫，則其視所物也輕，自然進退不失其正。
72、省官不如省事，省事不如清心。官事不省而望從容，可得乎？
73、君子之學也，憂不得乎實，不憂名之不得也。君子之仕也，憂不崇其德，不憂官之不崇也。
74、薄福之人過享其福，必有忽然之禍。貫貧之人不安其貧，必有意外之憂。
75、君子能扶人之危，周人之急，固是美事，能不自夸，則善矣。
76、縱是道成德立，小人終不可近。若自謂他柄在我，不妨兼舉竝包，必暗受其損而不覺。
77、一念忽略，便有錯言錯事。
78、與多疑人共事，事必不成。與好利人共事，己必受累。
79、智大心勞者狂，力小任重者踣。
80、得意而喜，失意而怒，便被順逆差遣，何曾作得主。馬牛為人穿著鼻孔，要行則行，要止則止，不知世上一切差遣得我者，皆是穿我鼻孔者也。自朝至暮，自少至老，其不為馬牛者幾何？哀哉！
81、君子直不發(fā)人所不白；清不矯人所不堪；剛不絕人所不忍；察不掩人所不意；任不強人所不勝。
82、衣冠之族，以清白遺世為本，務要恬穆省事，凡貪戾刻薄之夫，皆不宜與之相接。
83、故吾人用功，力除傲氣，力戒自滿，毋為人所笑，乃有提高也。
84、有一言而傷天地之和，行一事而損終身之福，切須檢點。
85、爵祿能夠榮其身，而不能夠榮其心。文章能夠文其身，而不能夠文其行。
86、盛怒極喜時，性情改常。遇有所行，須一商之有識者。不然，悔隨之矣。
87、人遇逆境，無可奈何，而安之若命，是見識超群。然君子用以力學，借困衡為砥礪，不但順受而已。
88、以忠沽名者訐，以信沽名者詐，以廉沽名者貪，以潔沽名者污。忠信廉潔，立身之本，非釣名之具也。有一于此，鄉(xiāng)原之徒，又何足取哉？
89、勿以小惡棄人大美，勿以小怨忘人大恩。
90、稱人之善，雖有過情，不傷厚道。攻人之短，即有實據(jù)，終屬澆風。
91、遇疾惡太嚴之人，不可輕意在他前道人短處，此便是澆油入火，其害與助惡一般。
92、人若一味見人不是，則到處可憎，終日落嗔。
93、作善豈非好事，然一有好名之心，即招謗招禍也。
94、一毫善行皆可為，勿徼福望報；一毫惡念不可萌，當知出乎爾者反乎爾。
95、古之學者為己，今之學者為人。
96、以德遺后者昌，以禍遺后者亡。謙柔卑退者，德之余，強暴奸詐者，禍之始。
97、軒冕而敬，偽也。匿就而愛，私也。
98、不深思則不能造于道。不深思而得者，其得易失。
99、只一事不存心，此一事便錯亂。
100、人生至愚是惡聞己過。人生至惡是善談人過。
101、不位而尊者曰道，不貸而富者曰文。噫！吾將謂得時乎？尊而驕者不為矣，吾將謂失時乎？富而安者吾為矣。
102、寶貨用之有盡，忠孝享之無窮。
103、夫為善易，積善難。士之于善也，微焉而不厭，久焉而不倦。幽隱無人知而不間，招世之疾逢時之患而不變。是故根諸心，誠諸言行，與時勉勉，不責其功夫，然后親友信之，國人安之，而鬼神格之也。善積未至，其疇能與于斯乎？
104、能庇人便是大人，受人庇便是小人。
105、居有惡鄰，坐有損友，借以檢點自慎，亦是進德之資。
106、或師或友，皆宜常存敬畏之心，不宜視為等夷，漸至慢褻，則不復能受其益矣。
107、人倫明，則禮樂興。
108、凡人皆不可侮，無用人尤不可侮。
109、口腹不節(jié)，致疾之因；念慮不正，殺身之本。
110、大怒不怒，大喜不喜，能夠養(yǎng)心。靡俗不交，惡黨不入，能夠立身。小利不爭，小忿不發(fā)，能夠和眾。見善必行，聞過必改，能夠畜德。
111、畢竟先知后行，至于純熟，乃能合一。
112、人心能靜，雖萬變紛紜亦澄然無事。不靜則燕居閑暇，亦憧憧亦靡寧。靜在心，不在境。
113、倚富者貧，倚貴者賤，倚強者弱，倚巧者拙。倚仁義不貧不賤不弱不拙。
114、有理義以養(yǎng)其心，則雖老而神明不衰。茍為不然，則昏于豢養(yǎng)，敗于戕賊，未老而志衰矣。勵志之士，可不戒諸。
115、溺愛者受制于妻子，患失者屈己于富貴。大丈夫見善明，則重名節(jié)如泰山。用心剛，則輕死生如鴻毛。
116、因循二事，誤盡一生。鼓舞精神，方破此弊。
117、舉世惟一真字難得。
118、人該省事，不該怕事。人該脫俗，不可矯俗。不該順時，不可趨時。
119、有一種人以姑息匪人市寬厚名，有一種人以毛舉細故市精明名，皆偏也。圣人之厚寬，不使人有所恃。圣人之精明，不使人無所容。
120、聞人善則疑之，聞人惡則信之，此滿腔殺機也。
121、天物愚者真，智者偽；愚者完，智者喪。
122、讀經(jīng)要就情事參理道，讀史要就理道定是非。
123、賢而多財，則損其志；愚而多財，則益其過。
124、易責人而樂譏俗，其亦弗思也已。夫己無遺行，后可責人；家罔闕事，后可譏俗。
125、古人愛人之意多，今人惡人之意多。愛人，故人易于改過，而視我也常親，我之教益易行。惡人，故人甘于自棄，而視我也常仇，我之言必不入。
126、人有一事不妥，之后必受此事之累。如器有隙者，必漏也。試留心觀之，知他人則知自我矣。
127、學者有益，須是日新。
128、不善之端，豈待應物而后見？如靜中一念之刻即非仁，一念之貪即非義，一念之慢即非禮，一念之詐即非智，君子所以慎獨。
129、和可消人怨，忍足退災星。
130、清高太過則傷仁，和順太過則傷義，是以貴中道也。
131、利可共而不可獨，謀可寡而不可眾。獨利則敗，眾謀則泄。
132、法者，天討也，以公守之，以仁行之。
133、誠無悔，恕無怨，和無仇，忍無辱。
134、一字不可輕與人，一言不可輕許人，一笑不可輕假人。
135、一念不敢自恕，斯可謂之修。一語不敢茍徇，斯可謂之直。一介不敢自污，斯可謂之廉。
136、處天下事，前面常長出一分，此之謂豫；后面常余出一分，此之謂裕。如此則事無不濟，而心有余樂。若盡煞分數(shù)做去，必有后悔。處人亦然，施在我有余之恩，則能夠廣聽。留在人不盡之情，則能夠全好。
137、不見己過，便絕圣賢之路。喜談人過，便傷天地之和。嫉惡心不可不明；嫉惡語不可不忌。
138、恭而無禮，遇君子固所深惡，即小人亦未嘗不非笑之，枉自卑謅耳。
139、凡權要人聲勢赫然時，我不可犯其鋒，亦不可與之狎，敬而遠之，全身全名之道也。
140、止罵所以助罵，助罵所以止罵也。
141、罵語謔語，須有分寸，不但不中怨恨，亦是自處忠厚之道。
142、君子稱人之善而非譽也，折人之過而非毀也，毀其勸善而改過也。小人不然，善則忌之，過則揚之。
143、居心平，然后可歷世路之險。
144、輕財足以聚人，律己足以服人，量寬足以得人，身先足以率人。
145、造詣不盡者，天下之人品；讀不盡者，天下之書。
146、責人者必自恕。
147、久視則熟字不識，注視則靜物若動，乃知蓄疑者亂真，過思者迷正應。
148、學者不患立志之不高，患不足以繼之耳。不患立言之不善，患不足以踐之耳。
149、君子貴通天下之志，疾惡太嚴則傷公明之體。
150、行事不可任心，說話不可任口。
151、無恒者，見異思遷也，欲求長進難矣。
152、人若少知自愛，豈有營營逐利，甘為商賈之行？只心有所系便是欲，便當極力克治。不然，恐流弊無窮。
153、聞過而不改，謂之喪心。思過而不改，謂之失體。
154、世不若不求利，即無害。若不求福，即無禍。
155、責過太直，使人慚恨，在我便是一過。
156、尖酸語最易傳布，正經(jīng)話卻無人稱說，即此可知世道惡薄。
157、事涉刻薄者，即所持甚正，亦不可自我開端。
158、凡有橫逆來侵，先思所以取之之故，即思所以處之之法，不可便動氣，兩個人動氣，就成了一對小人，一般受禍。
159、勿揚人過，反躬默省焉，有或類是，丞思悔而速改也。
160、學習和為本，取次之，行次之，言次之。
161、人亦不可閑慣，閑慣則些小事便不可耐。
162、廣積聚者，遺子孫以禍害；多聲色者，殘性命以斤斧。
163、能甘淡泊，便有幾分真學問。
164、凡仁心之發(fā)，必一鼓作氣，盡吾力之所能為。稍有轉念，則疑心生，私心亦生。疑心生則計較多，而出納吝矣；私心生則好惡偏，則輕重乖發(fā)。
165、清淡者，崇德之基也。憂勤者，建業(yè)之本也。古琿無富貴之圣賢，無宴逸之豪杰。
166、稱人之善，我有一善，又何妒焉？稱人一惡，我有一惡，又何毀焉？
167、自其外者學之而得于內者謂之明，自其內者得之而兼于外者謂之誠，誠與明一也。
168、嗜欲正濃時，能斬斷，怒氣正盛時，能按納，此皆學問得力處。
169、矜名譽，畏譏毀，自好也。忘檢制，肆偷惰，自棄也。自好者，中人也，可導之使為善也。自棄者，民之為下矣。
170、恒言平穩(wěn)二字極可玩，蓋天下之事，惟平則穩(wěn)。行險亦有得的，終是不穩(wěn)，故君子居易。
171、聞人之謗當自修，聞人之譽當自懼。
172、說人之短，乃護己之短?？浼褐L，乃忌人之長。皆由存心不厚，識量太狹耳。能去此弊，能夠進德，能夠遠怨。
173、輕信人不必須多疑，而多疑的人每易輕信。
174、薄福者必刻薄，刻薄則福益薄矣。厚福者必寬厚，寬厚則福亦厚矣。
175、血氣盛，則克治難。欲養(yǎng)心者，先治其氣。
176、治心以廣大二字為藥，治身以不藥二字為藥。
177、到老始知氣質駁，尋思只是讀書粗。
178、君子出則忠，入則孝，用則知，舍則愚。
179、學莫貴于自得，得非外也，故曰自得。
180、一個忍字，消了無窮禍患，一個足字，省了無限營求。
181、人雖至愚，責人則明；雖有聰明，恕己則皆。爾曹但常以責人之心責己，恕己之心恕人，不患不到圣賢地位也。
182、水不能不遇風，長川巨浸，泓澄無底，雖大風不能使之濁。心不能不應物，欲盡理明，表里瑩徹，雖酬酢萬變，不能使之昏。無風則清，有風則濁者，塵滓之伏于下也；靜之則明，動之則昏者，利欲之藏于中也。
183、防身當若御虜，一跌則全軍敗沒。愛身當如處子，一失則萬事瓦裂。涉世甚艱，畜德宜豫。布人以恩，而外揚之，則棄，教人以善而外揚之，則仇。
184、優(yōu)娼輩好嗤笑人，而敢為無禮，此自不賤本色。其趨奉不足喜，怠慢不足怒也。
185、毋道人之短，毋說己之長。施人慎勿議，受施慎勿忘。世譽不足慕，惟仁為紀綱。隱心而后動，謗議庸何傷。毋使名過實，守愚圣所臧。在涅貴不淄，曖昧內含光，柔弱生之徒，老氏戒剛強。行行鄙夫志，悠悠固難量。慎言節(jié)飲食，知足勝不祥。行之敬茍有恒，久久自芬芳。
186、深以刻薄為戒，每事當存忠厚。
187、事之可否，當以理裁之。一使氣，但壞事。
188、提出良心，自作主宰，決不令為邪欲所勝，方是功夫。
189、圣賢成大事者，皆從戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢之心來。
190、甜酸苦竦宜嘗遍，是非好惡總由人。出死入生寧不易，各宜努力去修身。
191、稱人之善或過其實，不失為君子。揚人之惡或損其真，寧免為小人。
192、人要為善，先要明善始得。
193、規(guī)模先要個極大，意思先要個安閑。古之人先約而豐人，故群下樂為之用而所得常倍。徐思而審處，故己不勞而事極精詳。褊急二字，處事之古礙也。
194、善所當為，羞談福報。
195、才覺私意起，便克去，此是大勇。
196、乍得勿與，乍失勿取，乍怒勿責，乍喜勿諾。
197、有惻隱之心者，必有羞惡。
198、儉以養(yǎng)廉，譽洽鄉(xiāng)黨；直而能忍，慶流子孫。
199、要與世間撐持事業(yè)，須先立定腳跟始得。
200、做天下好事，既度德量力，又審勢擇人。“專欲難成，眾怒難犯”，此八字者不獨妄動邪為者宜慎，雖以至公無私之心，行正大光明之事，亦須調劑人情，發(fā)明事理，俾大家信從，然后動有成，事可久。盤庚遷殷，武伐紂，三令五申，猶恐弗從。蓋恒情多隱于遠識，小人不便于己私，群起而壞之，雖有良法，胡成胡久。
201、欲為君子，非積行累善，莫之能致，一念私邪，立見小人。故曰：“終身為善不足，一日為惡有余。”
202、將事而能弭，遇事而能捄，既事而能挽，此之謂達權。此之謂才。未事而知其來，始事而要其終，定事而要其變，此之謂長慮，此之謂識。
203、委罪掠功，此小人事；掩罪夸功，此眾人事；讓美歸功，此君子事；分怨共過，此盛德事。
204、一國有一國之氣，一家有一家之氣，一身有一身之氣，元氣者，生氣也。能養(yǎng)生氣，則日趨于盛矣。
205、見人耳語，不可竊聽。恐所言之事，其人避我。又恐正值議我短長，聞之未免動意，且使其人慚愧無地自容矣。
206、事莫待來時忍，欲莫待動時防。即來思隱，即動思防，如火熾水溢，障之甚難。
207、亂世之名，以少取為貴。
208、罪莫大于好進，禍莫大于多言，痛莫大于不聞，過莫大于不知恥。
209、覓物者苦求而不得，或視之而不見。他日無事于覓也，乃得之。非物有趨避，目眩急求也。天下之事，每得于從容，而失之急遽。
210、促迫褊窄，淺率浮躁，非有德之氣象，只觀其氣象，便知涵養(yǎng)之淺深。
211、欲為君子，非積行累善，莫之能致。一念私邪，一事悖戾，立見其為小人。故曰：“終生為善不足，一旦為惡有余?！?/p>
212、積善在身，猶長日加益，而人不知也。積惡在身，猶火之銷膏，而人不見也。非明乎性情，察乎流俗者，孰能知之？
213、凡人氣質各有偏處，自知其偏而矯制之，久則自然，所以宋儒以變化氣質為學問急務也。
214、少而好學，如日出之陽；壯而好學，如日中之光；老而好學，如秉燭之明。秉燭之明，孰與昧行乎？
215、斷嗜欲箴：染性觸物，粘于飴膠。濫愛賊人，毒于戈矛。片時意適，永劫靈消，一絲未斷，塵網(wǎng)難超。
216、安分即安命，做人即是做官。
217、欲心一萌，當思禮義以勝之。
218、財與色之地須當遠避，近則有污。
219、人不自重，斯召侮矣。不自強，斯召辱也。自重自強，而侮辱猶是焉，其斯為無亡之災也已。
220、縱與人相分爭，只可就事論事，不可揭其父母之短，揚其閨門之惡。此禍關殺身，非止有傷長厚己也。
221、聞人之善而疑，聞人之惡而信，其人生平必有惡而無善。故不知世間復有作善之人也，若夫造作全傅會以誣善良，鬼神必殛之。
222、不思，故有惑；不求，故無得；不問，故不知。
223、見面前之千里，不若見背后之一寸。故達觀非難，而反觀為難。見見非難，而見不見為難。此舉世之所迷，而智者之所獨覺也。
224、上智安行乎善而天所晞避；中人覬福慮禍，故強為善而不敢為惡，下愚憨不畏禍，故肆為惡而無所忌憚。
225、居鄉(xiāng)勿為鄉(xiāng)愿，居官勿為鄙夫。
226、改過則長善矣，甘貧則足用矣。
227、寡言者能夠杜忌，寡行者能夠藏拙，寡智者能夠習靜，寡能者能夠節(jié)勞。
228、君子但盡人事，不計天命，而天命即在人事之中。
229、吾不知所謂善，但使人感者即善也。吾不知所謂惡，但使人恨者即惡也。
230、務名者害其身，多財者禍其后。善惡報緩者非天綱束，是欲成君子而滅小人也。禍福者天地所以愛人也。如雷雨雪霜，皆欲生成萬物。故君子恐懼而畏，小人僥幸而忽。畏其禍則福生，忽其福則禍至。傳所謂禍福無門，惟人所召也。
231、人處財，一分定要十厘，便是刻。與人一事一語，定要相報，便是刻。治罪應十杖，定一杖不饒，便是刻。處親屬，道理上定要論曲直，便是刻?？陶?，不留有余之謂，過此則惡矣。或問親屬如何不論曲直？曰：“若論曲直，便與路人等耳。”
232、凡與人晉接周旋，若無真意，則不足以感人；然徒有真意而無文飾以將之，則真意亦無所托之以出，《禮》所稱無文不行。
233、凡天下事，慮之貴，詳行之貴，力謀之貴，眾斷之貴獨。
234、清則易柔，惟志趣高堅，則可變柔為剛；清則易刻，惟襟懷閑遠，則可化刻為厚。
235、經(jīng)一番挫折，長一番識見。多一分享用，減一分志氣。
236、語人之短不曰直，濟人之惡不曰義。
237、去其不善而勉進于善，是謂之善學。
238、君子多思不若養(yǎng)志，多言不若守靜，多才不若蓄德。
239、靜坐自我妄為，讀書即是立德。
240、攝生之道，大忌嗔怒。
241、素食則氣不濁；獨宿則神不濁；默坐則心不濁；讀書則口不濁。
242、以愛妻子之心事親，則無往而不孝。以保富貴之心事君，則無往而不忠。以責人之心責己，則寡過。以恕己之心恕人，則全交。
243、恐懼者，修身之本。事前而恐懼，則畏，畏能夠免禍。事后而恐懼，則悔，悔則能夠改過。夫知者以畏消悔，愚者無所畏而不知悔。故知者保身，愚者殺身。大哉所謂恐懼也！
244、凡將舉事，必先平意清神，清神意平，物乃可正。
245、才下手便想到究竟處。
246、有過不令人知，是大惡事。然有過輒自表白，又未免因不諱過三字，把改過功夫，松了一分。
247、讀書不獨變人氣質，且能養(yǎng)人精神，蓋理義收攝故也。
248、做人念頭重，做官念頭輕，則禍福不足動心。做官念頭重，做人念頭輕，則毀譽常足墮志。
249、處利則要人做君子，我做小人；處名則要人做小人，我做君子。斯惑之甚也。圣賢處利讓利，處名讓名，故澹然恬然，不與世作。
250、聞善言則拜，告有過則喜，有圣賢之氣象。坐密室如通衢，馭寸心如六馬，能夠免過。心不清則無以見道，志不確則無以立功。
251、從人可羞，剛愎自用可惡。不執(zhí)不阿，是為中道。尋常不見得，能立于波流風靡之中，最為雅操。
252、學貴有常，又貴日新。日新若異于有常，然有常日新之本也。
253、能夠一出而振人之厄，一言而解人之紛，此亦不必過為退避也，但因以為利，則市道矣。
254、處毀譽要識有量，今之學者反有向上底，見世所譽而趨之，見世所毀而避之，只譽我而喜，聞毀我而怒，只是量不廣，真善真惡在我，毀譽與我分毫無干。
255、欲人勿聞，莫若勿言。欲人勿知，莫若勿為。
256、任事者當置身利害之外，建言者當設身利害之中。
257、古之學者，知即為行，事即是學，今之學者，離行言知，外事言學。
258、莫謂己無善，善人之善即是善。莫謂己無惡，談人惡即是惡。
259、凡事留余地，雅量能容人。
260、居心平，然后可歷世路之險。盤根錯節(jié)，能夠驗我之才；波流風靡，能夠驗我之操；艱難險阻，能夠驗我之思；震撼折衡，能夠驗我之力；含垢忍辱，能夠驗我之操。
261、小人其心，君子其飾，名是而實非，其天下之大害乎？
262、慎能遠禍，勤能濟貧。
263、或謂才子多傲，余曰傲便是不才。
264、越自尊大，越見器小。
265、士有三不斗：毋與君子斗名，毋與小人斗利，毋與天地斗巧。
266、人生一日或聞一善言，見一善行，行一善事，此日方不虛生。遇富貴人，宜勸他寬，見聰明人宜勸他厚。
267、聞人之善而掩覆之，或文致以誣其心。聞人之過而播揚之，或枝葉以多其罪，此皆得罪于鬼神者也，吾黨戒之。
268、名節(jié)之于人，不金帛而富，不軒冕而貴。士無名節(jié)，猶女不貞，雖有他美，亦不足贖。故前輩謂爵祿易得，名節(jié)難保。
269、人有求于我，如不能應，當直告以故。切莫含糊，致誤乃事。
270、或曰：交處乎世，如何能夠免乎謗。曰：“去六邪，用四尊，則可矣。”曰：“諫未深而謗君，交未至而則友，居未安而罪國家，家不儉而罪歲，道不高而凌貴，志不定而羨富，此之謂六邪也。自尊其道，堯舜不得而卑也。自尊其親，天下不得而絀也。自尊其己，孩孺不得而娛也。自尊其志，刀鋸不得而威也，此之謂四尊也?！?/p>
271、久利之事勿為，眾爭之地勿往。物極則反，害將及矣。
272、忠信廉潔，立身之本，非釣名之具也。
273、疾惡太嚴，當計其所窮?；蛟唬禾珖辣闶且粣?。
274、有必不可已之事，便須早作，曰捱一曰，未必后日之能今日也。
275、人之生，不幸不聞過，大不幸無恥。有恥則可教，聞過則可賢。
276、人之處于患難，僅有一個處置。盡人謀之后，卻須泰然處之。
277、氣忌盛，心忌滿，才忌露。
278、信算命，信風水，皆妄念所致。讀書明理人以義命自安，便不信也。
279、氣為心害，養(yǎng)心當先制氣。
280、以才自足，以能自矜，則為小人所忌，亦為君子所薄。
281、人之所學，不可為人所容，為人所容則下矣。
282、事以急敗，思因緩得。
283、盤根錯節(jié)，能夠驗我之才；波流風靡，能夠驗我之操；艱難險阻，能夠驗我之思；震撼折衡，能夠驗我之力；含垢忍辱，能夠驗我之操。
284、為學從切實際出發(fā)，自不落空。
285、綺語背道，雜學亂性。
286、惟正己能夠化人，惟盡己能夠服人。
287、無為名尸，勘破幻妄也。無為謀府，無思也。無為事任，無為也。無為知主，地知也。然須定得性了，方行得四者，不然實行不去。莊子曰：“吾以無為為樂矣，又俗之所大苦也?！贝箢嵲唬骸氨娙硕凰疾粸椋瑒t天下之理幾乎息矣。”應事接物只是一個情字為累，若無情則無累矣在，故曰圣人無情。
288、夫志心篤行之術，長莫長于搏謀，安莫安于忍辱，先莫先于修德，樂莫樂于好善，神莫神于至誠，明莫明于體物，吉莫吉于知足，苦莫苦于多愿，悲莫悲于精散，病莫病于無常，短莫短于茍得，幽莫幽于貪鄙，孤莫孤于自恃，危莫危于任疑，敗莫敗于多私。
289、失意事來，治之以忍，方不為失意所苦?？煨氖聛?，處之以淡，方不為快心所惑。
290、先靜之，再思之，五六分把握即做之。
291、圣賢領要之語曰：“人性惟危，道心惟微?！蔽Ｕ?，嗜欲之心，如堤之束水，其潰甚易，一潰則不可復收也。微者，理義之心，如帷之映燈，見之難而晦之易也。
292、聰明外露者德薄，詞華太盛者福淺。
293、論人情只往薄處求說，人心只往惡邊想，此是私而該底念頭，自家便是個小人。古人責人，每于有過中求無過。此是長厚心，盛德事。學者熟思，自有滋味。
294、為善者常受福，為利者常受禍，心安為福，心勞為禍。
295、小人如虎狼蛇蝎，殆又甚焉?；⒗侵?，蛇蝎之狀，皆知其足以害己，深避而預防之。小人則心如虎狼，其貌騶虞，念如蛇蝎，其言鸞和，人不知其將害己而狎之，鮮弗及矣。
296、君子所信者，此心也。若愿后世之毀譽，是有待于外也。
297、心理要寬平，識見要超卓，規(guī)模要闊遠，踐履要篤實，能此四者，能夠言學矣。
298、世間事各有恰好處，慎一分者得一分，忽一分者失一分。全慎全得，全忽全失。小事多忽，忽小則失大，易事多忽，忽易則失難。存心君子，自得之體驗中耳。
299、富貴家宜勸他寬，聰明人宜勸他厚。
300、今人計較擺布人，費心心思，卻何曾害得人？只是自壞了心術，自損了元氣。
301、一念之慈亦足作福，一言之戾亦足傷和，存心不忽微，所造自即于大。
302、只是一個見小，便使百事不成，亦致百行盡墮。
303、以愛己之心愛人，則仁不可勝用矣。以惡人之心惡己，則義不可勝用矣。
304、人皆能夠至圣人，而君子之學則必至于圣人而后已。不至于圣人而后己者，皆自棄也。孝其所以當孝，弟其所當?shù)埽允嵌浦?，則亦圣人而已矣。
305、學而廢者，不若不學而廢者。學而廢者恃學而有驕，驕必辱。不學而廢者愧己而自卑，卑則全。勇多于人謂之暴，才多于人謂之妖。
306、沽虛譽于小人，不若聽之于天。遺貨財于子孫，不若周人之急。
307、嘲戲人自事惡事，尤不可入一二壯語，入壯語則戲者皆真，每令人恨。若規(guī)人過失，不可入一二戲語，入戲語則真者畢戲。每令人玩，失規(guī)人之旨矣。
308、外重者內輕，故保富貴而喪名。節(jié)內重者外輕，故守道德而樂貧賤。
309、富貴家宜勸他寬，聰明人宜勸他厚。
310、為善最樂，是不求人知。為惡最苦，是惟恐人知。
311、古之為師者，以誠教，弟子亦以誠學。今之為師弟子者，交相欺而已矣。欲勝名而餌利，不亦惑乎？
312、知天地萬物于一體，則能愛矣。
313、善人固可親，未能知，不可急合。惡人固可疏，未能遠，不可急去。
314、年來治一怒字，尚未清磨得盡，以是知克己最難。
315、天下有非望之福，亦有非望之禍。小人不知禍福之相倚伏也，則僥幸以為嘗。是故失意之事，恒生于其所得意，惟其見利而不見害，知存而不知亡也。
316、責己者當知天下國家無皆非之理。故學至于不尤人，學之至也。
317、勸人不可指其過，須先美其長。人喜則語言易入，怒則語言難入，怒勝私故也。
318、人須是一切世味淡薄方好，不要富貴相，常自激昂，便不得到墜墮。
319、一念之善，吉神隨之。一念之惡，厲鬼隨之。知此能夠役使鬼神。
320、憂時勿縱酒，怒時勿作札。
321、君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。
322、精明也要十分，只須藏在渾厚里作用。古人得禍，精明人十居其九，未有渾厚而得禍者。今之人惟恐精明不至，所以為愚也。
323、怒時易激，義憤亦當裁抑；喜時易狂，即微言亦須謹慎。
324、見人有得意事，便當生歡喜心。見人有失意事，便當生憐憫心。皆自我真實受用處。忌成樂敗，何預人事，自壞心術耳。
325、人有才而露，只是淺，深則不露。方為一事，即欲人知，淺之尤者。凝重之人，德在此，福亦在此。心定氣平，而身體之安和舒泰，不待言。
326、為人所狎與為人所恨，皆己過也。
327、立身之道，內剛外柔；肥家之道，上遜下順。不和不能夠接物，不嚴不能夠馭下。
328、人之精神不可無所寄。
329、聞見之知，非德性之知。物交物，則知之非也。今之所謂博聞多能者是也。德性之知，不假聞見。
330、易搖而難定，易昏而難明者，人心也，惟主敬則定而明。
331、人皆有愛生惡死之心，人皆為舍生取死之道。何也？見善不明耳。
332、遇詭詐人變幻百端，不可測度，吾一以至誠待之，彼術自窮。
333、學者不可不通世務。
334、水道曲折，立岸者見而操舟者迷。棋勢勝負，對奕者惑而傍觀者審。非智有明暗，蓋靜能夠觀動也。人能不為利害所汩，則事物至前，如數(shù)一二，故君子養(yǎng)心以靜也。
335、兩君子無爭，相讓故也。一君子一小人無爭，有容故也。爭者兩小人也，有識者奈何自處于小人。
336、善人種德，降祥于天。惡人種禍，貽殃于后。
337、薦賢不可示德，除奸不可示威。
338、清苦固是佳事，然亦不可過，天下豈有薄于待自而能厚于待人者乎？
339、好便宜不可與共財，狐疑者不可與共事。
340、求靜是初學收心之法，若只在靜上用工，久之習成驕惰，遇事便不可耐。孟子四十不動心，正是從人情物理是非毀譽中磨煉出來，到得無動非靜，乃真靜矣。
341、貧賤時眼中不著富貴，他日得志必不驕。富貴時意中不忘貧賤，一旦退休必不怨。
342、善所當為，著一報念，胸中便要增累，口中便要增過。
343、君子不能無非心之萌，而旋即去之，故曰進于圣賢。小人不能無良心之萌，而旋自昧之，故曰近于禽獸。
344、老來益當奮志，志為氣之帥，有志則氣不衰，故不覺其老。
345、存一念愛異時便是愛己，有一步進德處勝于進官。
346、以才自足，以能自矜，則為小人所忌，亦為君子所薄。先靜之，再思之，五六分把握即做之。
347、為子孫做富貴計者，十敗其九。為人做善方便者，其后受惠。
348、憎我者禍，仇我者死，皆當生悲憫心。有一毫慶幸之心，便與心術有傷。
349、食能止饑，飲能止渴，畏能止禍，足能止貪。
350、向人說貧，人必不信，徒增嗤笑耳。且人即我信，何救于貧，嘵嘵者可厭也。
351、事前加慎，事后不悔。
352、學者能高眾也，毋以勝人，行標俗也，毋以繩人，免矣。
353、大概君子方嚴處多，至園融變化，是德之成也。起處便學園融不得。
354、絕嗜禁欲，所以除累；抑非損惡，所以讓過；貶酒闕色，所以無污；避嫌無疑，所以不誤；博學切問，所以廣知；高行微言，所以修身；恭儉謙約，所以自守；深計遠慮，所以不窮；親仁友直，所以扶顛；近恕篤行，所以接仁；任才使能，所以濟務；殫惡斥讒，所以止亂；推古驗今，所以不惑；先揆后度，所以應卒；設變致權，所以解結；括囊順會，所以無咎；橛橛梗梗，所以立功；孜孜淑淑，所以保終。
355、常沉靜，則含蓄義理而應事有力。
356、以禍福得喪付之天，以贊毀予奪付之人，以修身之德責之己，此是至簡于易之事。
357、受非分之情，恐辦非分之事。
358、當至忙促時，要越加檢點。當至急迫時，要越加飭守。當至快竟時，要越加謹慎。
359、行天下而后知天下之大也，我不能夠自恃。行天下而后知天下之小也，我亦不能夠自餒。
360、人只是怕當局，當局者之十，不足以旁觀者之五。智臣以得失而昏也，膽氣以得失而奮也。只沒了得失心，則聲氣舒展，此心與旁觀者一般，何事不濟？
361、術字亦有不可少處，但必不得已而后用。專意利人而用，謂之圣賢。可不必用而用，專意利己而用，謂之奸雄。
362、善自是士人常事，今乃邀身后福報，若市道，吾實恥之。
363、事事順吾意而言者，此小人也，急宜遠之。
364、陰，小人者。陽，君子也。進君子而退小人，燮理之能事畢矣。
365、縱與人有相爭，只可就事論事。斷不可揭其祖父之短，揚其閨門之惡，此禍關殺身。
366、盛世創(chuàng)業(yè)之英雄，以襟懷豁達為第一義。
367、貴視其所舉，富視其所興，貧視其所不取，窮視其所不為。
368、甘苦自得。
369、女相妒于室，士相妒于朝，古今通患也。若無貪榮擅寵之心，何嫉妒之有？
370、亂臣賊子，皆從一傲字養(yǎng)成。
371、文人富貴，起居便帶市井。富貴能詩，吐屬便帶寒酸。
372、有必不可行之事，不必妄自輕營。有必不可勸之人，不必多費唇舌。
373、尖酸語稱快一時，當之者終身怨恨。
374、智從學問聰明中自然而生，非可強為，強為之智便成愚詐。
375、常沉靜，則含蓄義理深，而應事有力。故厚重靜定寬緩，乃進德之基，亦養(yǎng)壽之要。
376、寧人負我，毋我負人。
377、名節(jié)至大，不可妄交非類。
378、君子事來而心始見，事去而心隨空。
379、教之而信，必先有令人愛者。禁之而畏，必先有令人敬者。
380、傷化毀俗者，雖親雖貴，必疏而遠之。清公貞修者，雖微雖踐，必親而近之。
381、知足則樂，務貪必憂。
382、人之善惡形于言，發(fā)乎行，人始得而知之。但萌諸心，發(fā)于慮，鬼神已得而知之矣，君子所以貴慎獨也。
383、凡讀無益之書，皆是玩物喪志。
384、善惡之習，朝夕漸染，易以移人。
385、處事速不如思，便不如當，用意不如平心。
386、居心不凈，動輒疑人。人自無心，我徒煩擾。
387、君子絕交，不出惡聲。忠臣去國，不潔其名。
388、學問之道無窮，而總以有恒為主。
389、禮義廉恥，能夠律己，不能夠繩人，律己則寡過，繩人則寡和。寡合則非涉世之道。故君子責己，小人責人。德有余而為不足者謙，財有余而為不足者鄙。
390、勿以人負我而隳為善之心，當其施德，第自行吾心所不忍耳。未嘗責報也?？v遇險徒，止付一笑。
391、凡人言及非人非理事，我雖不與謀，若從旁附和一句，便自有罪。故處此有三道，以至誠感悟之，上也。去其太甚，次也。漠然不置是非于其間，又其次也。
392、靜坐然后知平日之氣?。皇啬缓笾饺罩栽?；省事然后知平日之費間；閉戶然后知平日之交濫；寡欲然后知平日之病多；近情然后知平日之念刻。
393、志不可一日墜，心不可一時放。
394、好飾者，作非之漸。偏聽者，啟爭之端。
395、好為誑語者，不止所言不信，人并其事事皆疑之。
396、吾常見夸己者，以要譽而受嗤也；吾常見媚人者，以求悅而招鄙也。夫士處世，無為可議，勿期人譽，無為可怨，勿期人悅。
397、不自重者取辱，不自畏者招禍，不自滿者受益，不自是者博聞。
398、人茍能自立志，則圣賢豪杰何事不可為？何必借助于人？
399、受不得窮，立不得品，受不得屈，做不得事。
400、胸中只擺脫一戀字，便十分爽凈，十分自在。人在最苦處只是此心沾泥帶水，明是知得，不能斷割耳。
篇八：曾國藩語錄
有關曾國藩語錄
1、處事速不如思，便不如當，用意不如平心。
2、溺愛者受制于妻子，患失者屈己于富貴。大丈夫見善明，則重名節(jié)如泰山。用心剛，則輕死生如鴻毛。
3、故吾人用功，力除傲氣，力戒自滿，毋為人所笑，乃有進步也。
4、凡有用之物，不宜拋散也。
5、須有寧拙毋巧之意，而后可以持久。
6、禁大言以務實。
7、人之氣質，由于天生，本難改變，惟讀書則可變化氣質。
8、水激逆流，火激橫發(fā)，人激亂作，君子慎其所以激之者。愧之則小人可使為君子，激之則君子可使為小人。
9、男兒自立，必須有倔強之氣。
10、放開手，使開膽，不復瞻前顧后。
11、仁言不如仁心之誠，利近不如利遠之博，仁言或失于口惠，利近或失于姑息。
12、知足天地寬。
13、吾輩讀書，只有兩件事，一者進德之事，一者修業(yè)之事。
14、米已成飯，木已成舟，只好聽之而已。
15、居有惡鄰，坐有損友，借以檢點自慎，亦是進德之資。
16、遇詭詐人變幻百端，不可測度，吾一以至誠待之，彼術自窮。
17、凡遇事須安祥和緩以處之，若一慌忙，便恐有錯。蓋天下何事不從忙中錯了。故從容安祥，為處事第一法。
18、倚富者貧，倚貴者賤，倚強者弱，倚巧者拙。倚仁義不貧不賤不弱不拙。
19、精明也要十分，只須藏在渾厚里作用。古人得禍，精明人十居其九，未有渾厚而得禍者。今之人惟恐精明不至，所以為愚也。
20、為善最樂，是不求人知。為惡最苦，是惟恐人知。
21、君子貴通天下之志，疾惡太嚴則傷公明之體。
22、有才干，定要表現(xiàn)之。
23、困心橫慮，正是磨練英雄之時。
24、端莊厚重是貴相，謙卑含容是貴相；事有歸著是富相，心存濟物是富相。
25、惡莫大于毀人之善，德莫大于白人之冤。
26、能甘淡泊，便有幾分真學問。
27、責過太直，使人慚恨，在我便是一過。
28、不隨眾從之喜懼為喜懼。
29、久視則熟字不識，注視則靜物若動，乃知蓄疑者亂真，過思者迷正應。
30、行事不可任心，說話不可任口。
31、總宜獎其所長，而兼規(guī)其短。
32、特患業(yè)之不精耳。
33、可以一出而振人之厄，一言而解人之紛，此亦不必過為退避也，但因以為利，則市道矣。
34、凡人無不可為圣賢，絕不系乎讀書之多寡。
35、省事是清心之法，讀書是省事之法。
36、好便宜不可與共財，狐疑者不可與共事。
37、功不獨居，過不推諉。
38、邪正看眼鼻，真假看嘴唇，功名看氣概，富貴看精神。
39、女相妒于室，士相妒于朝，古今通患也。若無貪榮擅寵之心，何嫉妒之有？
40、見異思遷，欲求長進難矣。
41、久利之事勿為，眾爭之地勿往。物極則反，害將及矣。
42、君子之道，以知命為第一要務。
43、不可輕率評譏古人。
44、古人愛人之意多，今人惡人之意多。愛人，故人易于改過，而視我也常親，我之教益易行。惡人，故人甘于自棄，而視我也常仇，我之言必不入。
45、將古人心信今人，真是信不過。若以古人至誠之道感今人，今人未必在豚魚下也。
46、責己厚而責人薄耳。
47、寧可數(shù)日不開仗，不可開仗而毫無安排算計。
48、人皆有愛生惡死之心，人皆為舍生取死之道。何也？見善不明耳。
49、百種弊病，皆從懶生。
50、兩君子無爭，相讓故也。一君子一小人無爭，有容故也。爭者兩小人也，有識者奈何自處于小人。
51、禮義廉恥，可以律己，不可以繩人，律己則寡過，繩人則寡和。寡合則非涉世之道。故君子責己，小人責人。德有余而為不足者謙，財有余而為不足者鄙。
52、以德遺后者昌，以禍遺后者亡。謙柔卑退者，德之余，強暴奸詐者，禍之始。
53、人若一味見人不是，則到處可憎，終日落嗔。
54、富貴氣太重，亦非佳象耳。
55、儉以養(yǎng)廉，譽洽鄉(xiāng)黨；直而能忍，慶流子孫。
56、精神愈用而愈出，不可因身體素弱過于保惜。
57、好勝人者，必無勝人處，能勝人，自不居勝。
58、鄉(xiāng)間無朋友，實是第一恨事。
59、輕財足以聚人，律己足以服人，量寬足以得人，身先足以率人。
60、靜坐自我妄為，讀書即是立德。
61、廣其識則天下大。
62、善人固可親，未能知，不可急合。惡人固可疏，未能遠，不可急去。
63、論人情只往薄處求說，人心只往惡邊想，此是私而該底念頭，自家便是個小人。古人責人，每于有過中求無過。此是長厚心，盛德事。學者熟思，自有滋味。
64、人以氣為主。
65、治世以大德，不以小惠。
66、君子稱人之善而非譽也，折人之過而非毀也，毀其勸善而改過也。小人不然，善則忌之，過則揚之。
67、勸人不可指其過，須先美其長。人喜則語言易入，怒則語言難入，怒勝私故也。
68、人茍能自立志，則圣賢豪杰何事不可為？何必借助于人？
69、凡辦大事，以識為主，以才為輔；凡成大事，人謀居半，天意居半。
70、凡人做一事，便須全副精神注在此一事，不可見異思遷。
71、常常提其朝氣為要。
72、人宜減者決減之，錢宜省者決省之。
73、自修之道莫難于養(yǎng)心。
74、自其外者學之而得于內者謂之明，自其內者得之而兼于外者謂之誠，誠與明一也。
75、為人不可過于聰明。
76、無好小利。
77、衣冠之族，以清白遺世為本，務要恬穆省事，凡貪戾刻薄之夫，皆不宜與之相接。
78、守篤實，戒機巧，守強毅，戒剛愎。
79、食能止饑，飲能止渴，畏能止禍，足能止貪。
80、舉止端莊，言不妄發(fā)。
篇九：曾國藩名言語錄
勸人不可指其過，須先美其長。人喜則語言易入，怒則語言難入，怒勝私故也。
君子能扶人之危，周人之急，固是美事，能不自夸，則善矣。
好便宜不可與共財，狐疑者不可與共事。
國家之強，以得人為強。
人以氣為主。
吾輩讀書，只有兩件事，一者進德之事，一者修業(yè)之事。
人茍能自立志，則圣賢豪杰何事不可為?何必借助于人?
勤于邦，儉于家，言忠信，行篤敬。
須有寧拙毋巧之意，而后可以持久。
無實而享大名者必有奇禍。
遇棘手之際，須從耐煩二字痛下功夫。
不隨眾從之喜懼為喜懼。
處事貴熟思緩處，熟思則得其情，緩處則得其當。
一身精神，具乎兩目。
胸懷廣大，須從平淡二字用功。
寧可數(shù)日不開仗，不可開仗而毫無安排算計。
以才自足，以能自矜，則為小人所忌，亦為君子所薄。
先靜之，再思之，五六分把握即做之。
自修之道莫難于養(yǎng)心。
須先立堅卓之志。
家和則福自生。
凡事留余地，雅量能容人。
受非分之情，恐辦非分之事。
清高太過則傷仁，和順太過則傷義，是以貴中道也。
居心平，然后可歷世路之險。盤根錯節(jié)，可以驗我之才;波流風靡，可以驗我之操;艱難險阻。
凡人做一事，便須全副精神注在此一事，不可見異思遷。
總宜獎其所長，而兼規(guī)其短。
凡有盛必有衰，不可不預為之計。
可以驗我之思;震撼折衡，可以驗我之力;含垢忍辱，可以驗我之操。
凡行公事，須深謀遠慮。
古之成大事者，規(guī)模遠大與綜理密微，二者缺一不可。
常存冰淵惴惴之心。
勿揚人過，反躬默省焉，有或類是，丞思悔而速改也。
士有三不斗：毋與君子斗名，毋與小人斗利，毋與天地斗巧。
憂時勿縱酒，怒時勿作札。
富貴功名皆人世浮榮，惟胸懷次浩大是真正受用。
有福不可享盡，有勢不可使盡。
觀人之法，以有操守而無官氣，多條理而少大言為主。
眉宇間大有清氣，志趣亦不庸鄙，將來或終有成就。
擇眾論之善者而從之。
氣忌盛，心忌滿，才忌露。
凡讀無益之書，皆是玩物喪志。
處有事當無事，處大事當如小事。
忠信廉潔，立身之本，非釣名之具也。
討人嫌，離不得個驕字。
定靜安慮得，此五字時時有，事事有。離了此五字，便是孟浪做。
久視則熟字不識，注視則靜物若動，乃知蓄疑者亂真，過思者迷正應。
尖酸語稱快一時，當之者終身怨恨。
事前加慎，事后不悔。
作善豈非好事，然一有好名之心，即招謗招禍也。
富貴氣太重，亦非佳象耳。
知足天地寬。
人宜減者決減之，錢宜省者決省之。
吾觀鄉(xiāng)里貧家兒女，愈看得賤愈易長大，富戶兒女，愈看得嬌愈難成器。
君子之道，以知命為第一要務。
只要人肯立志，都可做得到。
聰明外露者德薄，詞華太盛者福淺。
傲人不如者必淺人，疑人不肖者必小人。
人該省事，不該怕事。人該脫俗，不可矯俗。不該順時，不可趨時。
銀錢則量力資助，辦事則竭力經(jīng)營。
好勝人者，必無勝人處，能勝人，自不居勝。
寡言養(yǎng)氣，寡視養(yǎng)神，寡欲養(yǎng)精。
未有根本不正，而枝葉發(fā)生，能自暢茂者也。
既有定識，又有定力。
薄福之人過享其福，必有忽然之禍。貫貧之人不安其貧，必有意外之憂。
失意事來，治之以忍，方不為失意所苦?？煨氖聛恚幹缘?，方不為快心所惑。
和可消人怨，忍足退災星。
從前種種譬如昨日死，從后種種譬如今日生。
以能立能達為體，以不怨不尤為用。
凡家道所以持久者，不恃一時之官爵，而恃長遠之家規(guī)，不恃一二人之驟發(fā)，而恃大眾之維持。
馭將之道，最貴推誠，不貴權術。
人見其近，吾見其遠，曰高明;人見其粗，吾見其細，曰精明。
不可背后攻人之短。
帶兵之道，用恩莫如用仁，用威莫如用禮。
不怕打不著，只怕打不勝。
君子所性，雖破萬卷不加焉，雖一字不識無損焉。
思與學不可偏廢。
常存一不敢為先之心。
薦賢不可示德，除奸不可示威。
久利之事勿為，眾爭之地勿往。物極則反，害將及矣。
知足則樂，務貪必憂。
立身之道，內剛外柔;肥家之道，上遜下順。不和不可以接物，不嚴不可以馭下。
篇十：曾國藩名言語錄
曾國藩名言語錄
鄉(xiāng)間無朋友，實是第一恨事，
好勝人者，必無勝人處，能勝人，自不居勝。
惡莫大于毀人之善，德莫大于白人之冤。
事以急敗，思因緩得。
人之制性，當如堤防之治水。?？制渎闹?。若不顧其泛濫，一傾而不可復也。
久視則熟字不識，注視則靜物若動，乃知蓄疑者亂真，過思者迷正應。
沽虛譽于小人，不若聽之于天。遺貨財于子孫，不若周人之急。
人之氣質，由于天生，本難改變，惟讀書則可變化氣質.欲求變之之法，總須先立堅卓之志。
無恒者，見異思遷也，欲求長進難矣。
日靜養(yǎng)，節(jié)嗜欲，慎飲食，寡思慮。
小人專望人恩，恩過不感。君子不輕受人恩，受則難忘。
人生至愚是惡聞己過。人生至惡是善談人過。
盛世創(chuàng)業(yè)之英雄，以襟懷豁達為第一義，
慎獨則心安。自修之道，莫難于養(yǎng)心;養(yǎng)心之難，又在慎獨。能慎獨，則內省不疚，可以對天地質鬼神。人無一內愧之事，則天君泰然，此心?？熳銓捚?，是人生第一自強之道，第一尋樂之方，守身之先務也。
集眾人之私成天下之公。
聞善言則拜，告有過則喜，有圣賢之氣象。坐密室如通衢，馭寸心如六馬，可以免過。心不清則無以見道，志不確則無以立功。
主敬則身強。內而專靜統(tǒng)一，外而整齊嚴肅，敬之工夫也;出門如見大賓，使民為承大祭，敬之氣象也;修己以安百姓，篤恭而天下平，敬之效驗也。聰明睿智，皆由此出。莊敬日強，安肆日偷。若人無眾寡，事無大小，一一恭敬，不敢懈慢，則身體之強健，又何疑乎?
能甘淡泊，便有幾分真學問。
只是一個見小，便使百事不成，亦致百行盡墮。
尖酸語稱快一時，當之者終身怨恨。
聰明外露者德薄，詞華太盛者福淺。
傲人不如者必淺人，疑人不肖者必小人。
人該省事，不該怕事。人該脫俗，不可矯俗。不該順時，不可趨時。
篇十一：曾國藩的名言語錄
關于曾國藩的名言語錄
1、人只是怕當局，當局者之十，不足以旁觀者之五。智臣以得失而昏也，膽氣以得失而奮也。只沒了得失心，則聲氣舒展，此心與旁觀者一般，何事不濟？
2、遇詭詐人變幻百端，不可測度，吾一以至誠待之，彼術自窮。
3、先靜之，再思之，五六分把握即做之。
4、端莊厚重是貴相，謙卑含容是貴相；事有歸著是富相，心存濟物是富相。
5、邪正看眼鼻，真假看嘴唇，功名看氣概，富貴看精神。
6、胸懷廣大，須從平淡二字用功。
7、困心橫慮，正是磨練英雄之時。
8、以才自足，以能自矜，則為小人所忌，亦為君子所薄。
9、君子能扶人之危，周人之急，固是美事，能不自夸，則善矣。
10、守篤實，戒機巧，守強毅，戒剛愎。
11、薄福者必刻薄，刻薄則福益薄矣。厚福者必寬厚，寬厚則福亦厚矣。
12、高才能文章，善居之，足以成名，不善居之，足以致禍。
13、責己厚而責人薄耳。
14、輕財足以聚人，律己足以服人，量寬足以得人，身先足以率人。
15、以忠沽名者訐，以信沽名者詐，以廉沽名者貪，以潔沽名者污。忠信廉潔，立身之本，非釣名之具也。有一于此，鄉(xiāng)原之徒，又何足取哉？
16、富貴氣太重，亦非佳象耳。
17、人之制性，當如堤防之治水。?？制渎闹?。若不顧其泛濫，一傾而不可復也。
18、凡人無不可為圣賢，絕不系乎讀書之多寡。
19、傲人不如者必淺人，疑人不肖者必小人。
20、打仗不慌不忙，先求穩(wěn)當，次求變化；辦事無聲無臭，既要精當，又要簡捷。
21、惟正己可以化人，惟盡己可以服人。
22、不可輕率評譏古人。
23、見異思遷，欲求長進難矣。
24、男兒自立，必須有倔強之氣。
25、人皆有愛生惡死之心，人皆為舍生取死之道。何也？見善不明耳。
26、腳踏實地，不敢一毫欺人。
27、責過太直，使人慚恨，在我便是一過。
28、百種弊病，皆從懶生。
29、功不獨居，過不推諉。
30、前世所襲誤者，可以自我更之；前世所未及者，可以自我創(chuàng)之。
31、定靜安慮得，此五字時時有，事事有。離了此五字，便是孟浪做。
32、兇德致敗者約有二端：曰長傲，曰多言。
33、務須咬牙厲志，蓄其氣而長其志，切不可恭然自餒也。
34、禁大言以務實。
35、小仁者，大仁之賊。
36、古者英雄立事，必有基業(yè)。
37、能甘淡泊，便有幾分真學問。
38、只要人肯立志，都可做得到。
39、好勝人者，必無勝人處，能勝人，自不居勝。
40、從人可羞，剛愎自用可惡。不執(zhí)不阿，是為中道。尋常不見得，能立于波流風靡之中，最為雅操。
41、為人不可過于聰明。
42、兩君子無爭，相讓故也。一君子一小人無爭，有容故也。爭者兩小人也，有識者奈何自處于小人。
43、天下事未有不由艱苦中來，而可大可久者也。
44、有才干，定要表現(xiàn)之。
45、畢竟先知后行，至于純熟，乃能合一。
46、故吾人用功，力除傲氣，力戒自滿，毋為人所笑，乃有進步也。
47、處毀譽要識有量，今之學者反有向上底，見世所譽而趨之，見世所毀而避之，只譽我而喜，聞毀我而怒，只是量不廣，真善真惡在我，毀譽與我分毫無干。
48、人以氣為主。
49、神正其人正，神邪其人奸。
50、今日所說之話，明日勿因小利害而變。
51、聞善言則拜，告有過則喜，有圣賢之氣象。坐密室如通衢，馭寸心如六馬，可以免過。心不清則無以見道，志不確則無以立功。
52、譽望一損，遠近滋疑。
53、無論治世亂世，凡一家之中，能勤能敬，未有不興者，不勤不敬，未有不敗者。
54、小人專望人恩，恩過不感。君子不輕受人恩，受則難忘。
55、知足天地寬。
56、無實而享大名者必有奇禍。
57、以愛妻子之心事親，則無往而不孝。以責人之心責己，則寡過。以恕己之心恕人，則全交。
58、舉止端莊，言不妄發(fā)。
59、鄉(xiāng)間無朋友，實是第一恨事。
60、自其外者學之而得于內者謂之明，自其內者得之而兼于外者謂之誠，誠與明一也。
篇十二：曾國藩勵志語錄
1、寡言養(yǎng)氣，寡視養(yǎng)神，寡欲養(yǎng)精
2、常常提其朝氣為要 天下事未有不由艱苦中來，而可大可久者也
3、獨立之行，不徇流俗，然怨不可不恤也。高義之事，弗避小嫌，然累不可不慮也。
4、無實而享大名者必有奇禍
5、凡人無不可為圣賢，絕不系乎讀書之多寡
6、艱苦則筋骨漸強，嬌養(yǎng)則精力愈弱
7、為善最樂，是不求人知。為惡最苦，是惟恐人知。
8、兄弟和，雖窮氓小戶必興，兄弟不和，雖世家宦族必敗
9、一念忽略，便有錯言錯事。
10、事以急敗，思因緩得。
11、受挫受辱之時，務須咬牙勵志，蓄其氣而長其智
12、銀錢則量力資助，辦事則竭力經(jīng)營
13、寧可數(shù)日不開仗，不可開仗而毫無安排算計
14、廣其識則天下大
15、士有三不斗：毋與君子斗名，毋與小人斗利，毋與天地斗巧。
16、不隨眾從之喜懼為喜懼
17、人必誠，然后業(yè)可大可久
18、只是一個見小，便使百事不成，亦致百行盡墮。
19、二十年來治一怒字，尚未清磨得盡，以是知克己最難。
20、凡世家子弟衣食起居無一不與寒士相同，則庶可以成大器，若沾染富貴氣習，則難望有成
21、受非分之情，恐辦非分之事。
22、好飾者，作非之漸。偏聽者，啟爭之端。
23、米已成飯，木已成舟，只好聽之而已
24、居心平，然后可歷世路之險。盤根錯節(jié)，可以驗我之才;波流風靡，可以驗我之操;艱難險阻，可以驗我之思;震撼折衡，可以驗我之力;含垢忍辱，可以驗我之操。
25、行事不可任心，說話不可任口。
26、前世所襲誤者，可以自我更之;前世所未及者，可以自我創(chuàng)之
27、辦大事者，以多選替手為第一義，滿意之選不可得，姑節(jié)取其次，以待徐徐教育可也
28、不可背后攻人之短
29、養(yǎng)得胸中一種恬靜
30、人德八本：“習勤、崇儉、 謙謹、敬恕 、毋貪、去私 、專一、有恒”,
31、才智英敏者，宜加渾厚學問。
32、人宜減者決減之，錢宜省者決省之
33、事事順吾意而言者，此小人也，急宜遠之。
34、常存冰淵惴惴之心 勿過多憐憫 以體察人才為第一 另起爐灶，重開世界
35、富貴氣太重，亦非佳象耳 知足天地寬 人宜減者決減之，錢宜省者決省之
篇十三：曾國藩的勵志語錄
1. 養(yǎng)生以少怒為本。
2. 人生莫懼少年貧。
3. 愛民乃行軍第一義。
4. 天下百病，生于懶也。
5. 終身讓人道，曾不失寸步。 《不忮不求詩》
6. 知足天地寬，貪得宇宙隘。
7. 勤則興，懶則敗，一字之理。
8. 制造船炮，為中國自強之本。
9. 有福不可享盡，有勢不可使盡。
10. 天下百病皆生于一個“懶”字。
篇十四：曾國藩的勵志語錄
1. 君子所性，雖破萬卷不加焉，雖一字不識無損焉
2. 富貴家宜勸他寬，聰明人宜勸他厚。
3. 為善者常受福，為利者常受禍，心安為福，心勞為禍
4. 行事不可任心，說話不可任口。
5. 才智英敏者，宜加渾厚學問。
6. 說人之短，乃護己之短。夸己之長，乃忌人之長。皆由存心不厚，識量太狹耳。能去此弊，可以進德，可以遠怨。
7. 前世所襲誤者，可以自我更之;前世所未及者，可以自我創(chuàng)之
8. 法者，天討也，以公守之，以仁行之。
9. 富貴氣太重，亦非佳象耳 知足天地寬 人宜減者決減之，錢宜省者決省之
10. 沽虛譽于小人，不若聽之于天。遺貨財于子孫，不若周人之急。
11. 事以急敗，思因緩得。
12. 能甘淡泊，便有幾分真學問。
13. 銀錢則量力資助，辦事則竭力經(jīng)營
14. 士有三不斗：毋與君子斗名，毋與小人斗利，毋與天地斗巧。
15. 人宜減者決減之，錢宜省者決省之
16. 勿揚人過，反躬默省焉，有或類是，丞思悔而速改也。
17. 士有三不斗：毋與君子斗名，毋與小人斗利，毋與天地斗巧。
18. 自修之道莫難于養(yǎng)心
19. 提出良心，自作主宰，決不令為邪欲所勝，方是功夫。
20. 爵祿可以榮其身，而不可以榮其心。文章可以文其身，而不可以文其行。
21. 兄弟和，雖窮氓小戶必興，兄弟不和，雖世家宦族必敗
22. 從人可羞，剛愎自用可惡。不執(zhí)不阿，是為中道。尋常不見得，能立于波流風靡之中，最為雅操。
23. 只是一個見小，便使百事不成，亦致百行盡墮。
24. 男兒自立，必須有倔強之氣
25. 人以氣為主
26. 受非分之情，恐辦非分之事。
27. 凡世家子弟衣食起居無一不與寒士相同，則庶可以成大器，若沾染富貴氣習，則難望有成
28. 艱苦則筋骨漸強，嬌養(yǎng)則精力愈弱
29. 事事順吾意而言者，此小人也，急宜遠之。
30. 受挫受辱之時，務須咬牙勵志，蓄其氣而長其智
篇十五：曾國藩的勵志語錄
1. 清心可以寡欲，飽食就會傷體。
2. 天下事當于大處著眼，小處下手。 《致吳竹書》
3. 志之所向，金石為開，誰能御之?
4. 身心交養(yǎng)，養(yǎng)心為主，養(yǎng)身為輔。
5. 居高位者，以知人曉事二者為職。
6. 治身不靜則身危，養(yǎng)生之道在于動。
7. 天下大事當于大處著眼，小處下手。
8. 日靜養(yǎng)，節(jié)嗜欲，慎飲食，寡思慮。
9. 心清則神靜，神靜則身寧，身寧則體健。
10. 大凡做官之人，往往厚于妻而薄于兄弟。
11. 太柔則靡，太剛則折;剛自柔出，柔能克剛。
12. 儉而不奢，家道恒興;儉而不貪，居官清廉。
13. 家勤則興，人勤則儉;能勤能儉，永不貧賤。
14. 不為圣賢，便為禽獸;不問收獲，但問耕耘。
15. 以貴凌物,物不服;以威加人,人不厭;此易達事耳?！锻?jīng)》
16. 堅其志，苦其心，勞其力，事無大小，必有所成。
17. 忿怒二字，圣賢亦有之，特能少忍須臾，便不傷生。
18. 千古圣賢豪杰，既奸雄欲有立志者，不外乎一個“勤”字。
19. 養(yǎng)生的要旨是得道，得道的要旨需全身，全身的要旨需修煉。
20. 竊以為天地之所以不息，國之所以立，賢人之德業(yè)之所以可大可久，皆誠為之也。 《復賀耦庚中丞》
第三篇：曾國藩家訓語錄
曾國藩家訓語錄 李潤良選編
勤字功夫，第一貴早起，第二貴有恒；凡將相無種，圣賢豪杰無種，只要人肯立志，都可以做得到的。
引自同治二年十二月十四日《諭紀瑞》
蓋士人讀書，第一要有志，第二要有識，第三要有恒。有志則不甘為下流，有識則知學問無盡，不能以一得自足，有恒則斷無不成之事。此三者缺一不可。引自《曾國藩家書》Ｐ.16
靜坐思，心正氣順，必須到“天地位，萬物育”田地方好；默坐思，此心須常有滿腔生機。雜念憧憧，將何以極力掃卻？勉之！引自《曾國藩絕學》P.3749
諸弟在家讀書，不審每日如何用功?余自十月初一立志自新以來，雖懶惰如故，而每日楷書寫日記，每日讀史十頁，每日記茶余偶談一則，此三事未嘗一日間斷。十月二十一日立誓永戒吃水煙，洎今已兩月不吃煙，已習慣成自然矣。予自立課程甚多，惟記茶余偶談、讀史十面、寫日記楷本，此三事者誓終身不間斷也。諸弟每人自立課程，必須有日日不斷之功，雖行船走路，俱須帶在身邊，除此三事外，他課程不必能有成，而此三事者。將終身以之。引自《曾國藩家書》Ｐ.15
學問之道無窮，而總以有恒為主。若事事勤思善問，何患不一日千里？ 用功不求太猛，但求有恒。為師當嚴而有恒。
引自《曾國藩家書》Ｐ.63,71,299,1121
修身十二款：
１、主敬：整齊嚴肅，無時不慎。無事時心在腔子里；應事時，專一不雜，如日之升。２、靜坐：每日不拘何時，靜坐半時，體驗靜極生陽來復之仁心，正位凝命，如鼎之鎮(zhèn)。３、早起：黎時即起，醒后不沾戀。
４、讀書不二：一書未點完，斷不看他書，東翻西閱，徒循外為人，每日以十葉為率。５、讀史：丙申購二十三史，每日讀十葉，雖有事不間斷。６、謹言：刻刻留心，是工夫第一。
７、養(yǎng)氣：氣藏丹田，無不可對人言之事。８、保身：節(jié)勞節(jié)欲節(jié)飲食，時時當作養(yǎng)病。
９、日知其所亡：每日記茶余偶談一則。分德行門、學問門、經(jīng)濟門、藝術門。
10、月無忘所能：每月作詩文數(shù)首，以驗積理之多寡，養(yǎng)氣之盛否，不可一味眈著,最容易溺心喪志。
11、作字：早飯后作字半小時，凡筆墨應酬，當作自己功課，不留待明日，愈積愈難清。
12、夜不出門：曠功疲神，切戒切戒！引自《曾國藩心述手記》P.96
子侄除讀書外，教之掃屋、抹桌凳、收糞、鋤草，是極好之事，切不可以為有損架子而不為也。
家中養(yǎng)魚、養(yǎng)狗、種竹、種蔬四事。皆不可忽。一則上接祖父以來相承之家風，二則望其外 有一種生氣。登其庭有一種旺氣。引自《曾國藩心述手記》P.169
凡人之情，莫不好逸而惡勞，無論貴賤智愚老少，皆貪于逸而憚于勞，古今之所同也。人一日所著之衣、所進之食，與一日所行之事、所用之力相稱，則旁人韙之，鬼神許之，以為彼自食其力也。若農(nóng)夫織婦，終歲勤動，以成數(shù)石之粟、數(shù)尺之布，而富貴之家，終歲逸樂，不營一業(yè)，而食必珍饈，衣必錦繡，酣豢高眠，一呼百諾，此天下最不平之事，鬼神所不許也，其能久乎？
古之圣君賢相，若湯之昧旦丕顯，文王日昃不遑，周公夜以繼日、坐以待旦，蓋無時不以勤勞自勵?！稛o逸》一篇，推之于勤則壽考，逸則夭亡，歷歷不爽。為一身之計，則必操習技藝，磨煉筋骨，困知勉行，操心危慮，而后可以增智慧而長才識；為天下計，則必己饑己溺，一夫不獲，引為余辜。大禹之舟乘四載，過門不入，墨子摩頂放踵，以利天下，皆極儉以奉身，而極勤以救民。故荀子好稱大禹、墨翟之行，以其勤勞也。
軍興以來，每見人有一材一技，能耐艱苦者，無不見用于人，見稱于時；其絕無材技，不慣作勞者；皆見棄于時，饑凍就斃。故勤則壽，逸則夭；勤則有材而見用，逸則無能而見棄；勤則博濟斯民，而神祇欽仰，逸則無補于人，而神鬼不歆。是以君子欲為人神所憑依，莫大于習勞也。
同治九年十一月初三日《習勞而神欽》
凡人多望子孫為大官，余不愿為大官，但愿為讀書明理之君子。勤儉自持，習勞習苦，可以處樂，可以處約。此君子也。凡富貴功名，皆有命定，半由人力，半由天事。惟學作圣賢，全由自己作主，不與天命相干涉。
引自《曾國藩心述手記》P.2001856年9月19日第一封教子書
凡一家之中，勤敬二字能守得幾分，未有不興；若全無一分，未有不敗。和字能守幾分，未有不興；不和未有不敗者。諸弟試在鄉(xiāng)間將此三字于族戚人家歷歷驗之，必以吾言為不謬也。引自《曾國藩家書》Ｐ.112
三樂：勤勞而且憩息，一樂也；至淡以消嫉妒之心，二樂也；讀書聲出金石，三樂也。八德：勤、儉、剛、明、忠、恕、謙、渾。引自《曾國藩心述手記》P.230
一生之成敗，皆關乎朋友之賢否，不可不慎也。道光二十三年正月十七日《致澄弟溫弟沅弟季弟》
從古帝王將相，無人不由自立自強做出即為圣賢者。亦各有自立自強之道，故能獨立不懼，確乎不拔。
引自《曾國藩家書》Ｐ.216
少勞則而老逸猶可，少甘而老苦則難矣。蓋艱苦則筋骨漸強，嬌養(yǎng)則精力愈弱也。
若能去忿欲以養(yǎng)體，存倔強以勵志則日進無疆矣。
吾家祖父教人，亦以懦弱無剛四字為大恥。故男兒自立，必須有倔強之氣。引自《曾國藩全集》
困心橫慮，正是磨練英雄，玉汝于成。李申夫嘗謂余慪氣從不說出，一味忍耐，徐圖自強。因引諺曰：“好漢打脫牙，和血吞?！贝硕Z，是余生平咬牙立志之訣。引自《曾國藩心述手記》P.54
諺云吃一暫長一智，吾生平長進全在受挫受辱之時，務須明勵志，蓄其氣而長其智，切不可戡恭然自餒也
引自《曾國藩家書》Ｐ.323
家敗離不得個奢字，人敗離不得個逸字，討人嫌離不得個驕字。引自《曾國藩家書》Ｐ.1516
后輩子侄，總宜教之以禮。出門宜常走路，不可動用車馬，長其驕惰之氣。一次姑息，二次三次姑息，以后驕慣則難改，不可不慎。引自《曾國藩家書》Ｐ.31
故吾人用功，力除傲氣，力戒自滿，毋為人所冷笑。乃有進步也。古來言兇德至敗者約有二端：曰長傲，曰多言。
長傲，多言二弊，歷觀前世卿興衰及近日官場所以致禍福之由，未嘗不視此二者為樞機，故愿與諸弟共相鑒誡。
天下古今之庸人，皆以一惰字致敗，天下古今之才人，皆以一傲字致敗。
大約軍事之敗，非傲即惰，二者必居其一；巨室之敗，非傲即惰，二者必居其一。戒驕字，以不輕易笑人為第一義，戒惰字，以不晏起為第一義。
傲為兇德，惰為衰氣。二者皆敗家之道。戒惰莫如早起。戒傲莫如多走路，少坐轎。引自《曾國藩家書》Ｐ.129，131，181，198
蓋達官之子弟，聽慣高議論，見慣大排場，往往輕慢師長，譏談人短，所謂驕也。由驕字而奢、而淫、而佚，以至于無惡不作，皆從驕字生出之弊。而子弟之驕，又多由于父兄達官者，得運乘時，幸致顯宦，遂自忘其本領之低，學識之陋，自驕自滿，以致子弟效其驕而不覺。欲求稍有成立，必先力除此習，力戒其驕；欲禁子侄之驕，先戒吾心之自驕自滿，愿終身自勉之。
同治七年正月十七日《日記》
諸弟能常進箴規(guī)，則弟即吾之良師益友也。而諸弟亦宜常存敬畏，勿謂家有人作官，而遂敢于侮人；勿謂己有文學，而遂敢于恃才傲人。常存此心，則是載福之道也。道光二十五年五月初五日《致澄弟溫弟沅弟季弟》
思古圣人之道莫大乎與人為善。以言誨人，是以善教人也；以德薰人，是以善養(yǎng)人也，皆與人為善之事也。
君相之道，莫大乎此；師儒之道，亦莫大乎此。仲尼之無常師，即取人為善也；無行不與，即與人為善也。為之不厭，即取人為善也；誨人不倦，即與人為善也。同治二年正月二十一日《日記》
一曰慎獨則心安；二曰主敬則身強；三曰求仁則人悅；四曰習勞則神欽。引自《曾國藩家書》P.668
少不自立，荏苒遂洎今茲，蓋古人學成之年，而吾尚如斯也，不其戚矣！繼是以往，人事日紛，德慧日損，下流之赴，抑又可知，夫疾所以益智，逸豫所以亡身，仆以中材而履安順，將欲刻苦而自振拔，諒委其難之！因作“五箴”以自創(chuàng)云。
1、立志箴。
煌煌行哲，彼不猶人？藐焉小子，亦父母之身。聰明福祿，予我者厚哉！棄天而佚，是及兇災。積悔累千，其終也已；往者不可追，請從今始！荷道以躬，與之以言；一尚息活，永矣 弗諼。
２、居敬箴。
天地定位，二五胚胎；鼎焉作配，實曰三才。嚴恪齋明，以凝汝命；女之不莊，伐生戕性。誰人可慢？何事可馳？馳事者無成，憂人者反爾?？v彼不反，亦長吾驕；人則下女，天罰昭昭。
３、主靜箴。
齋宿日觀，天雞一鳴，萬籟俱息，但聞鐘聲。后有毒蛇，前有猛虎。神定不懾，誰敢余侮？豈伊避人，日對三軍。我慮則一，彼紛不紛。馳鶩半生，曾不自主；今其老矣，殆擾擾以終古！
４、謹言箴。
巧語悅人，自擾其身；閑言送日，跡攪女神。解人不夸，夸者不解；道聽途說，智笑愚駭。駭者終明，謂女實欺。笑者鄙女，雖矢猶疑。尤悔既叢，銘以自攻；銘而復蹈，嗟女既耄。５、有恒箴。
自吾識字，百歷洎茲；二十有八載，則無一知。曩者所忻，閱時而鄙；故者既拋，新者旋徙。德業(yè)之不常，曰為物牽。爾之再食，曾未聞或愆。黍黍之增，久乃盈斗；天君司命，敢告馬走。
引自《曾國藩家書》P.44
家中兄弟子侄，惟當記祖父之八個字，曰：“考、寶、早、掃、書、蔬、魚、豬”。余日記冊中又有八本之說，曰：“讀書以訓詁為本，作詩文以聲調為本，事親以得歡心為本，養(yǎng)生以戒惱怒為本，立身以不妄語為本，居家以不晏起為本，作官以不要錢為本，行軍以不擾民為本?！贝税吮菊?，皆余閱歷而確把握之論，弟亦當教諸子侄謹記之，無論世之治亂，家之貧富，但能守星岡公之八字與余之八本，總不失為上等人家。同治七年正月十七日《日記》
吾近寫手卷一大卷。首篆字五個，次大楷四十八個，后小行書二千余，中間空一節(jié)，命紀澤覓此三十二人之遺像繪之于篆字之后，大楷之前。吾生平讀書百無一成，而于古人為學之津途，實已窺見其大，故以此略示端緒。引自《曾國藩家書》
書籍之浩浩，著述者之眾若江海然，非一人之腹所能盡飲也，要在慎擇焉而已。余既自度其不逮，乃擇古今圣哲三十余人，命兒子紀澤圖其遺像，都為一卷，藏于家塾。后嗣有志讀書，取足于此，不必廣心博騖，而斯文之傳，莫大乎是矣。三十二人依次為：
文周孔孟：周文王、周公旦、孔丘、孟軻。班馬左莊：班固、司馬遷、左丘明、莊周。葛陸范馬：諸葛亮、陸贄、范仲淹、司馬光。周程朱張：周敦頤、程顥和程頤、朱熹、張載 韓柳歐曾：韓愈、柳宗元、歐陽修、曾鞏。李杜蘇黃：李白、杜甫、蘇軾、黃庭堅。許鄭杜馬：許慎、鄭玄、杜佑、馬端臨。顧秦姚王：顧炎武、秦蕙田、姚鼐、王念孫 之《圣哲畫像記》P.3586
古之成大事者，規(guī)模遠大與綜觀密微，二者闕一不可。以耕讀二字為本，乃是長久之計。引自《曾國藩全集》
讀經(jīng)、讀史、讀專集、講義理之學，此有志者萬不可易者也。圣人復起，必從吾言矣。然此 亦僅為有大志者言之。引自《曾國藩家書》Ｐ.22
每日習字不必多，作百字可耳。讀背誦之書不必多，十頁可耳?？瓷娅C之書不必多，亦十頁可耳。但一部未完，不可換他部，此萬萬不易之道。阿兄數(shù)千里外教爾，僅此一語耳。引自《曾國藩家書》Ｐ.43
習字臨《千字文》亦可，但須有恒。每日臨帖一百字，萬萬無間斷，則數(shù)年必成書家矣。
引自《曾國藩家書》Ｐ.31
讀史之法，莫妙于設身處地。每看一處，如我便一當時之人酬酢笑語于其間。不必人人皆能記也，但記一人，則恍如接其人；不必事事皆能記也，但記一事，則恍如親其事。經(jīng)以窮理，史以考事。舍此二者，更別無學矣。
道光二十三年正月十七日《致澄弟溫弟沅弟季弟》
凡事皆貴專。求師不專,則受益也不入；求友不專,則博愛而不親。心有所專宗,而博觀他途以擴其識,亦無不可。無所專宗，而見異思遷，此眩彼奪，則大不可。引自《曾國藩家書》Ｐ.37
且茍能發(fā)奮自立，則家塾可讀書，即曠野之地，熱鬧之場亦可讀書，負薪牧豕，皆可讀書，茍不能發(fā)奮自立，則家塾不宜讀書，即清凈之鄉(xiāng)，神仙之境皆不能讀書。何必擇地？何必擇時？但自問立志之真不真耳！引自《曾國藩家書》Ｐ.8
君子之立志也，有民胞物與之量，有內圣外王之業(yè)，而后不忝于父母之生，不愧為天地之完人。故其為憂也，以不如舜不如周公為憂也，以德不修學不講為憂也。是故頑民?；瘎t憂之，蠻夷猾夏則憂之，小人在位賢才否閉則憂之，匹夫匹婦不被己澤則憂之，此謂悲天命而憫人窮，此君子之所憂也。若夫一身之屈伸，一家之饑飽，世俗之榮辱得失、貴賤毀譽；君子固不暇憂及此也。
引自《曾國藩家書》Ｐ.9
蓋人不讀書則已，亦即自名曰讀書人，則必從事于“大學”?！按髮W”之綱領有三：明德、新民、止至善，皆我分內事也。若讀書不能體貼到身上去，謂此三項與我身毫不相涉，則讀書何用？雖使能文能詩、博雅自詡，亦只算得識字之牧豬奴耳！豈得謂之明理有用之人也乎？朝廷以制藝取士，亦謂其能代圣賢立言，必能明圣賢之理，行圣賢之行，可以居官蒞民、整躬率物也。若以明德、新民為分外事、則雖能文能詩，而于修已治人之道實茫然不講，朝廷用此等人作官，與用牧豬奴作官何以異哉？然則既自名為讀書人，則“大學”之綱領，皆己身要之事明矣。其條目有八，自我觀之，其致功之處，僅二者而已：曰格物，曰誠意。
格物，致知之事也；誠意，力行之事也。物者何？即所謂本末之物也。身、心、意、知、家、國、天下皆物也，天地萬物皆物也，日用常行之事皆物也。格者，即物而窮其理也。如事親定省，物也，究其所以當定省之理，即格物也。事兄隨行，物也，究其所以當隨行之理，即格物也。吾心，物也，究其存心之理，又博究其省察涵養(yǎng)以存心之理，即格物也。吾身，物也，究其敬身之理，又博究其立齊坐尸以敬身之理，即格物也。每日所看之書，句句皆物也；切己體察，窮究其理即格物也。此致知之事也。所謂誠意。即其所知而力行之，是不欺也。知一句便行一句，此力行之事也。此二者并進，下達亦在此，上達亦在此。引自《曾國藩家書》Ｐ.9 吾輩讀書。只有兩事：一者進德之事，講求乎誠正修齊之道，以圖無忝所生；一者修業(yè)之事，操習乎記誦詞章之術，以圖自衛(wèi)其身。衛(wèi)身莫大于謀食。此二者由我作主，得尺則我之尺也，得寸則我之寸也。今日進一德，使算積了一升谷；明日修一分業(yè)，又算余了一文錢，德業(yè)并增，則家私日起。引自《曾國藩全集》
諸弟讀書不可不多。用功不可不勤，故不可時時為科弟仕宦起見。
諸弟在家教子侄，總須有勤敬二字。天論治世亂世，凡一家之中。能勤能敬未有不興，不勤不敬未有不敗者。
吾不望代代得富貴，但愿代代有秀才。秀才者，讀書之種子也，世家之招牌也。禮義之旗幟也。
引自《曾國藩家書》Ｐ.899
紀澤所呈壽敘及詩亦尚穩(wěn)適，惟藻采太少，又欠風韻。試取庚子山《哀江南賦》熟讀百遍，當引出情韻，有情則文自生矣。引自《曾國藩家書》Ｐ.206
讀書之道 一要定課程：
每日課程： 讀熟讀書十頁。看應看書十頁。習字一百，數(shù)息百八。記過隙影（日記）。記茶余偶談一則。
每月課程：逢三日寫回信。逢八日作詩，古文一藝。（熟讀書是：易經(jīng)、詩經(jīng)、史記、明史、屈子，莊子，杜詩，韓文）
二要手到口到
每日所看之書，皆過筆圈點；讀文以聲調為本, 非高聲朗誦則不能得其雄偉之概，非密詠恬則不能探其深遠之韻。三要做到“三有”“三法” “三有”即第一要有志，第二要有識，第三要有恒?！叭ā奔词羌s、專、耐。
“約”，讀書如同萬壑爭流，必有主脈，能把握神理所在，其他次要問題均能附會旁通?！皩！?，求業(yè)之精，別無他法，曰專而已矣。凡人為一事。以專為精，以紛而散。荀子稱耳不兩聽而聰，目不兩視而明，莊子稱用志不紛。乃凝于神，皆至言也。諺曰：“藝多不養(yǎng)身”謂不專也。讀書如譬若掘井，掘數(shù)十井而不及泉，不如掘一井而見泉。
讀書總以背熟經(jīng)書，常講史鑒為要，每日有常，自有進境，萬不可厭常喜新，此書末完，勿換彼書耳。
“耐”，讀經(jīng)有一耐字訣。一句不通，不看下句，今日不通，明日再讀；今年不精，明年再讀，此所謂耐也。困時切莫間斷，熬過此關，便可少進。再進再困，再熬再奮，自有亨通精進之日。不特寫字，凡事都有極困難之時，打得通的，便是好漢。四要做到“看、溫、習、思”。
讀書時應看、溫、習、思四事并行。“看生書應該求快，不多讀就顯得孤陋寡聞；溫習舊書應該精熟，不背誦則容易忘記。思考要經(jīng)常，不這樣就好比人啞不能說話，馬跛不能飛弛。這四點缺一不可。
要做到看、讀、寫、作并舉?！笨础岸嘤谩泵突鹬蟆?；”讀“則如”雞伏卵“?！睂憽爸妇氉謺ǎ弊鳌爸缸魑囊髟?。
編摘自《曾國藩心述手記》《曾國藩家書》
自古圣賢豪杰，文人才士。其志事不同，而其豁世光明之胸大略相同。以詩言之，必先有豁 達光明之識，而后有恬淡沖融之趣。同治二年三月二十四日《致沅弟》
曰富，曰貴，曰成，曰榮，曰譽，曰順，此數(shù)者，我之所喜，人亦皆喜之。曰貧，曰賤，曰敗，曰辱，曰毀，曰逆，此數(shù)者，我之所惡，人亦皆惡之。吾兄弟須從”恕“字痛下功夫，隨在皆設身處地。我要步步站得穩(wěn)，須知他人也要站得穩(wěn)，所謂立也。我要處處行得通，須知他人也要行得通，所謂達也。今日我處順境，預想他日也有處逆境之時；今日我以盛氣凌人，預想他日人亦有以盛氣凌我之身，或凌我之子孫。常以”恕"字自惕，常留余地處人，則荊棘少矣。
引自《曾國藩心述手記》P.237
靜中，細思古今億萬年無有窮期，人生其間，數(shù)十寒暑，僅須臾耳；大地數(shù)萬里無有紀極，人于其中，寢處游息，晝僅一室耳，夜僅一榻耳；古人書籍，近人著述，浩如煙海，人生目光之所能及者，不過九牛之一毛耳；事變萬端，美名百途，人生才力之能辦者，不過太倉之一粒耳。
知天之長而吾所歷者短，則遇憂患橫逆之來，當少忍以待其定；知地之大而吾所居者小，則遇榮利爭奪之境，當退讓以守其雌；知書籍之多而吾所見者寡，則不敢以一得自喜，而當思擇善而約守之；知事變之多而吾所辦者少，則不敢以功名自矜，而當思舉賢而共圖之。夫如是，則自私自滿之見可漸漸蠲除矣。同治元年四月《日記》
第四篇：曾國藩名人名言語錄
曾國藩名人名言語錄大全100句精選
1、銀錢則量力資助，辦事則竭力經(jīng)營。
2、以能立能達為體，以不怨不尤為用。
3、人有毀我誚我者，改之固益其德，安之亦養(yǎng)其量。
4、失意事來，治之以忍，方不為失意所苦?？煨氖聛?，處之以淡，方不為快心所惑。
5、學而廢者，不若不學而廢者。學而廢者恃學而有驕，驕必辱。不學而廢者愧己而自卑，卑則全。勇多于人謂之暴，才多于人謂之妖。
6、守篤實，戒機巧，守強毅，戒剛愎。
7、三寡：寡言養(yǎng)氣，寡視養(yǎng)神，寡欲養(yǎng)精。
8、這顆心狹猛急躁又清高狷介，絕對不是承載厚福的表現(xiàn)，應當努力轉到寬大溫暖暢和方向去。
9、陳岱云每天用工很多而且嚴格，可謂愛惜分陰的人，而我則疲沓不振作。
10、若是遇到棘手的時候，請從耐煩兩個字上痛下工夫。
11、天下絕對沒有容易相處的'境遇，人間哪里有空閑的歲月。
12、君子不依恃千萬人的阿諛頌揚，而畏懼一二個有識者的暗自譏笑。
13、上天的意思究竟如何不可知道，我們竭力去做，是成是敗則不計較。
14、胸襟廣大，宜從“平、淡”二字用功。凡人我之際，須看得平；功名之際，須看得淡。庶幾胸懷日闊?！对鴩獣拧贰?/p>
15、身到，心到，眼到，手到，口到。身到者，如吏則親驗命盜案，親查鄉(xiāng)里；治軍則親巡營壘，親冒矢石是也。心到者，凡事苦心剖析，大條理，小條理，始條理，終條理，先要擘得開，后要括得攏是也。眼到者，著意看人，認真看公牘是也。手到者，于人之短長，事之關鍵，隨筆寫記，以備遺忘是也?？诘秸?，于使人之事，警眾之辭，既有公文，又不憚再三苦口叮嚀是也?！对鴩獣拧?。
16、凡在行間，人人講求將略，講求品行，并講求學術?！对鴩獣拧?。
17、宜專意整頓營務，毋求近功速效。——《曾國藩書信》。
18、大約軍事之敗，非傲即惰，二者必居其一?！对鴩獣拧贰?/p>
19、軍事以氣為主，瀹去舊氣，乃能重生新氣。若不改頭換面，長守此堅壁，以日夜嚴防而不得少息，則積而為陳腐之氣，如敗血之不足以養(yǎng)身也?！对鴩獣拧贰?/p>
20、于“畏慎”二字之中養(yǎng)出一種剛氣來?！对鴩視?/p>
21、能食淡飯者方許嘗異味，能溷市囂者方許游名山，能受折磨者方許處功名。——《曾國藩家書》
22、吾人為學最要虛心。——《曾圍藩家書》
23、蓋世人讀書，第一要有志，第二要有識，第三要有恒。有志則斷不甘為下流；有識則知學問無盡，不敢以一得自足，如河伯之觀海，如井蛙之窺天，皆無識者也；有恒則斷無不成之事。此三者缺一不可?！对鴩視?/p>
24、意盡則止，辭足則止。——《曾國藩家書》
25、推誠守正，委曲含宏，而無私意猜疑之弊?！对鴩視?/p>
26、至于兄弟之際，吾亦惟愛之以德，不欲愛之以姑息。教之以勤使，勸之以習勞守樸，愛兄弟以德也；豐衣美食，俯仰如意愛兄弟以姑息也。姑息愛之，使兄弟惰肢體，長驕氣，將來喪德虧行。是即我率兄弟以不孝也，吾不敢也?！对鴩視?/p>
27、兄弟之間，一言欺詐，終不可久。盡行揭破，雖目前嫌其太直，而日久終能相諒。——《曾國藩家書》
28、凡親族鄰里來家，無不恭敬款按，有急必周濟之，有訟必排解之，有喜必慶賀之，有疾必問，有喪必用?！对鴩視?/p>
29、富貴之家不可敬遠親而慢近鄰也?！对鴩視?/p>
30、多聲色者，殘性命以斤斧?！对鴩視?/p>
31、衣冠之族，以清白遺世為本，務要恬穆省事，凡貪戾刻薄之夫，皆不宜與之相接。——《曾國藩家書》
32、不可見異思遷，做這樣想那樣，坐這山望那山。人而無恒，終身一無所成。——《曾國藩家書》。
33、去忿欲以養(yǎng)體，存倔強以勵志，則日進無疆矣?！对鴩視?。
34、凡發(fā)一謀，舉一事，必有**磨折，必有浮議搖撼。堅忍力爭而后有濟。——《曾國藩家書》。
35、以誠換誠，無人不誠?！对鴩獣拧贰?/p>
36、心誠則志專而氣足，千磨百折，而不改其常度，終有順理成章之一日，心虛則不客氣，不挾私見，終可為人共諒?！对鴩視?。
37、勞則不佚，謙則不傲，萬善皆從此生矣?！对鴩視?。
38、居心平，然后可歷世路之險。盤根錯節(jié)，可以驗我之才；波流風靡，可以驗我之操；艱難險阻，可以驗我之思；震撼折衡，可以驗我之力；含垢忍辱，可以驗我之操?！鴩?/p>
39、既有定識，又有定力。——曾國藩
40、今日所說之話，明日勿因小利害而變?！鴩?/p>
41、辦大事者，以多選替手為第一義，滿意之選不可得，姑節(jié)取其次，以待徐徐教育可也?！鴩?/p>
42、人人料必勝者，中即伏敗機，人人料必挫者，中即伏生機。——曾國藩
43、凡處事但自家踏得田地穩(wěn)，一任間言語?！鴩?/p>
44、“人初做事，如雞伏卵，不舍而生氣漸充；如燕營巢，不息而結構漸牢；如滋培之木，不見其長，有時而大；如有本之泉，不舍晝夜，盈科而后進，放乎四海。”勿揚人過，反躬默省焉，有或類是，丞思悔而速改也?！鴩?/p>
45、家和則福自生?！鴩?/p>
46、一念之善，吉神隨之。一念之惡，厲鬼隨之。知此可以役使鬼神?！鴩?/p>
47、聞過而不改，謂之喪心。思過而不改，謂之失體。
48、天下有三門，繇于情欲，入自禽門；繇于禮義，入自人門；繇于獨智，入自圣門。
49、人之處于患難，只有一個處置。盡人謀之后，卻須泰然處之。 ——曾國藩
50、茍能發(fā)奮自立，負薪牧冢皆可讀書；不能發(fā)憤自立，即清靜之鄉(xiāng)神仙之境皆不能讀書，何必擇地？何必擇時？ ——曾國藩
51、男兒自立，必須有倔強之氣。 ——曾國藩
52、與多疑者共事則事必不成，與好利者共事則已必受累，無實學卻徒有虛名當知有禍變，凡專注一事終身則必有成就。
53、人之氣質，由于天生，本難改變，惟讀書則可以變其氣質。
54、人該省事不該怕事，人該脫俗不該矯俗。
55、吾家祖父教人，亦以懦弱無剛四字為大恥。故男兒自立，必須有倔強之氣。
56、我要步步站得穩(wěn)，須知他人也要站得穩(wěn)，所謂立也。我要處處行得通，須知他人也要行得通，所謂達也。今日我處順境，預想他日也有處逆境之時；今日我以盛氣凌人，預想他日人亦有以盛氣凌我之身，或凌我之子孫。常以“恕”字自惕，常留余地處人，則荊棘少矣。
57、惡莫大于毀人之善，德莫大于白人之冤?！鴩?/p>
58、家庭三致詳：“孝致祥，勤致詳，恕致詳”。“勤于邦，儉于家，言忠信，行篤敬”。
59、人初做事，如雞伏卵，不舍而生氣漸充；如燕營巢，不息而結構漸牢；如滋培之木，不見其長，有時大；如有本之泉，不舍晝夜，盈科而后進，放乎四海。
60、勤儉節(jié)約，未有不興。 驕奢倦怠，未有不??！
61、尖酸語最易傳布，正經(jīng)話卻無人稱說，即此可知世道惡薄。
62、勿以人負我而隳為善之心，當其施德，第自行吾心所不忍耳。未嘗責報也?？v遇險徒，止付一笑。
63、百戰(zhàn)山河，剩此樓頭煙樹；九天珠玉，吹成水面文章。
64、五千里秦樹蜀山，我原過客；一萬頃荷花秋水，中有詩人。
65、蒼天不忍沒斯樓，全仗那國手神工，再造千秋名勝；黃鶴依然來此地，愿借得仙人玉笛，長吹一片承平。
66、組練三千朝踏浪；貔貅十萬夜觀書。
67、舍己從人，大賢之量；推心置腹，群彥所歸。
68、行事不可任心，說話不可任口?！鴩?/p>
69、百端拂逆之時，只有逆來順受之法。 ——曾國藩 《曾國藩家書》（ 閃點）
70、富貴氣太重，亦非佳象耳?！鴩?/p>
71、姑息必成大忍（過），面譽必至背非?！鴩?/p>
72、省官不如省事，省事不如清心。官事不省而望從容，可得乎？——曾國藩
73、圣賢領要之語曰：“人性惟危，道心惟微。”危者，嗜欲之心，如堤之束水，其潰甚易，一潰則不可復收也。微者，理義之心，如帷之映燈，見之難而晦之易也。
74、既愛其才，宜略其小節(jié)。
75、只要人肯立志，都可做得到。
76、士人讀書，第一要有志，第二要有識，第三要有恒。有志，則斷不甘為下流。有識，則知學問無盡，不敢以一得自足；如河伯之觀海，如井蛙之窺天，皆無見識也。有恒，則斷無不成之事。此三者缺一不可。——《曾國藩家書》
77、任事者當置身利害之外，建言者當設身利害之中。 ——曾國藩
78、一國有一國之氣，一家有一家之氣，一身有一身之氣，元氣者，生氣也。能養(yǎng)生氣，則日趨于盛矣。 ——曾國藩
79、君子與小人斗，小人必勝。在君子惟有守正以俟命而已。固不可懼禍而誤入小人之黨，亦不可恃為君子而有與小人角勝之心。 —— 曾國藩
80、予人一分面子，人必予兩分面子。傷人一分面子，人必損十分面子。為人處世，面子不可不慎。
81、嘗自慮執(zhí)德不宏，量既隘而不足以采天下之善，礦不敢執(zhí)一律求之。雖偏長薄善，敬其有裨于吾，示嘗不博取焉以自資益；其有以讜言急論陳于前者，既不必有當于吾，未嘗不深感其意，以為彼之所以愛我者，異于眾人泛然相遇情也。
82、慎能遠禍，勤能濟貧?！?曾國藩名言
83、曰人之氣質，由于天生，本難改變，惟讀書則可變化氣質。古之精相法者，并言讀書可以變換骨相。
84、儉以養(yǎng)廉，直而能忍?！对恼?/p>
85、矜名譽，畏譏毀，自好也。忘檢制，肆偷惰，自棄也。自好者，中人也，可導之使為善也。自棄者，民之為下矣。
86、善自是士人常事，今乃邀身后福報，若市道，吾實恥之?！鴩?/p>
87、在待人上，曾國藩告訴紀澤，名之所在，當與人同分，利之所在，當與人共享。在行為上，曾國藩要求兒子舉止要重，發(fā)言要慢，還要記住，凡世家子弟，衣食起居無一不與寒士相同，方可成大器，若沾染富貴習氣，則難以成才。他要兒子做有才有德之人：勤儉節(jié)約，自我約束，吃苦耐勞，能屈能伸。
88、曾國藩倡導的洋務運動，開創(chuàng)了中國近代史上的許多第一：第一家軍工廠，制造出中國第一艘輪船，經(jīng)辦起中國第一家大型多功能近代化工業(yè)基地，建立中國第一個翻譯館，派出中國第一批留學生，從而贏得洋務運動之父的美譽。
89、邪正看眼鼻，真假看嘴唇，功名看氣概，富貴看精神?！鴩?/p>
90、人生由立志開始， 志不立， 天下無可成之事， 若能立志， 圣賢豪杰， 無事不可為。
91、人之精神有限，過用則竭。
92、凡仁心之發(fā)，必一鼓作氣，盡吾力之所能為。稍有轉念，則疑心生，私心亦生。疑心生則計較多，而出納吝矣；私心生則好惡偏，則輕重乖發(fā)。
93、學莫貴于自得，得非外也，故曰自得?！鴩?/p>
94、責己者當知天下國家無皆非之理。故學至于不尤人，學之至也。
95、古之為師者，以誠教，弟子亦以誠學。今之為師弟子者，交相欺而已矣。欲勝名而餌利，不亦惑乎？
96、自得而喜，失意而怒，便被順逆驅使，何曾作得主。馬牛為人穿戴鼻孔，要行則行，要止則止，不知世上一切驅使得我者，皆是穿我鼻孔者也。自朝至暮，自少至老，其不為馬牛者幾許？哀哉！
97、薄福之人過享其福，必有突然之禍。貫貧之人不安其貧，必有意外之憂。
98、天下事未有不由費力中來，而可大可久者也。
99、故意平，然后可歷世路之險。盤根錯節(jié)，可以驗我之才；波流風靡，可以驗我之操；艱巨險阻。
100、克己之學——反省本身。
第五篇：曾國藩名人名言語錄
曾國藩名人名言語錄40句
1、好勝人者，必無勝人處，能勝人，自不居勝。
2、防身當若御虜，一跌則全軍敗沒。愛身當如處子，一失則萬事瓦裂。涉世甚艱，畜德宜豫。布人以恩，而外揚之，則棄，教人以善而外揚之，則仇。
3、水激逆流，火激橫發(fā)，人激亂作，君子慎其所以激之者。愧之則小人可使為君子，激之則君子可使為小人。
4、凡事后而悔十艮自己的疏漏，與事后而議論別人的疏漏，都是閱歷淺薄的表現(xiàn)。
5、忍耐冷清忍耐艱苦，忍耐勞累忍耐寂寞。
6、清、勤、慎，為居官三鑒。——《曾國藩書信》。
7、用兵能識時務，能取遠勢；行軍有伸有縮，有開有合。——《曾國藩書信》。
8、養(yǎng)生以少惱怒為本。——《曾國藩家書》
9、一張一弛，循環(huán)以消息之，則學可進而體亦強矣?！对鴩視?/p>
10、步步前進，日日不止，自有到期，不必計算遠近而徒長吁短嘆也?！对鴩視?/p>
11、余所見將才杰出者極少，但有志氣，即可予以美名而獎成之?！对鴩視?/p>
12、一家能勤能敬，雖亂世亦有興旺氣象，一身能勤能敬，雖愚人亦有賢知風味。——《曾國藩家書》
13、凡危急之時，只有在己者靠得住。——《曾國藩家書》。
14、國家之強，以得人為強?！鴩?/p>
15、米已成飯，木已成舟，只好聽之而已?！鴩?/p>
16、神正其人正，神邪其人奸?！鴩?/p>
17、人以氣為主。——曾國藩
18、人宜減者決減之，錢宜省者決省之。——曾國藩
19、責備賢者，須全得愛惜裁成之意。若于君子身上，一味吹毛求疵，則為小人者，反極便宜。
20、以才自足，以能自矜，則為小人所忌，亦為君子所薄。 ——曾國藩
21、說人之短，乃護己之短。夸己之長，乃忌人之長。皆由存心不厚，識量太狹耳。能去此弊，可以進德，可以遠怨。 ——曾國藩
22、天下事無所為而成者極少，有所為有所利而成者居半，有所既有所逼而成者居半?！鴩?/p>
23、大約軍事之敗，非傲即惰，二者必居其一；巨室之敗，非傲即惰，二者必居其一。
24、胸襟廣大，宜從“平”“淡”二字用功，凡人我之際須看得平，功名之際須看得淡，庶幾胸懷日闊。
25、“大柔非柔，至剛無剛”?！凹仪趧t興，人勤則健”?！笆逃H以得歡為本”。
26、勤儉節(jié)約，未有不興。 驕奢倦怠，未有不??！
27、圣代褒崇邁古今，生而旗常，歿而俎豆；忠臣精氣塞天地，下為河岳，上為日星。
28、聞叔績不生，風云變色；與岷樵同死，日月增光。
29、歸去來兮，夜月樓臺花萼影；得不得也，楚天風雨鷓鴣聲。
30、姑息必成大忍（過），面譽必至背非。——曾國藩
31、人倫明，則禮樂興。——曾國藩
32、處事當務詳慎，不可盡興燥脾。凡飲食舉動言語筆墨，盡興便放肆。一燥脾便刻薄，其始無害人之心，而其事必至于害人。初若不至殺身，終至殺身而有余也。 ——曾國藩
33、聞人之善而疑，聞人之惡而信，其人生平必有惡而無善。故不知世間復有作善之人也，若夫造作全傅會以誣善良，鬼神必殛之。 —— 曾國藩
34、人生在世，個人不可成事也。欲成大事，須營運關系，借他人之力以成自己之事。
35、凡遇牢騷欲發(fā)之時，則反躬自思，吾果有何不足，而蓄此不平之氣，猛然內省，決然去之。——曾國藩《曾國藩家書》
36、欲為君子，非積行累善，莫之能致。一念私邪，一事悖戾，立見其為小人。故曰：“終生為善不足，一旦為惡有余?！?/p>
37、服金石酷烈之藥，必致?lián)p命。即坐功服氣，往往損人，人能清心寡欲，自然血氣和平，卻疾多壽。
38、君子之學也，憂不得乎實，不憂名之不得也。君子之仕也，憂不崇其德，不憂官之不崇也。
39、遇詭騙財人幻化百端，不行測度，吾一以至誠待之，彼術自窮。
40、行事不行任心，措辭不行任口。
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