第一篇：旅游文化復(fù)習(xí)資料2011.12

名山的類型及其代表性名山。簡述名山的作用和價值。

簡述山岳形象美的表現(xiàn)形式。

簡述傳統(tǒng)民居的特點?；张擅窬拥幕咎卣鳌；张擅窬拥淖蠲黠@的特征。

簡述自然景觀南北差異的主要表現(xiàn)。

牌坊的功能？有徽州第一坊之稱的是什么牌坊？

按照旅游“三體”，旅游文化可以分為旅游主體文化、旅游客體文化和旅游介體文化，什么是旅游活動。

簡述文化的形態(tài)，及其構(gòu)成要素。

酒有藥物和食物的雙重功能，適度飲酒有利于健康，簡述酒的功能。

品茶分為哪四個階段。

簡述中國旅游資源的區(qū)域性差異及其代表性的氣候特點。

簡述山岳自然美包括哪些？

簡述白酒的類型及其代表性的名酒屬于哪種類型。

旅游文化的種類其中結(jié)合實例說明哪些屬于精神文化

與西餐相比，中餐十分講究突出體現(xiàn)在哪些方面。

簡述基本茶類了解什么其代表性名茶。

茶文化的重要精神源泉包括傳統(tǒng)文化中的哪些思想。

名山有哪些作用。佛塔有哪些類型

舉例說明牌坊的功能。景觀欣賞要注意那些？

簡述你對“黃山天下奇”的理解。

你對“游山如讀史”的理解及“山光水色”的成因或影響因素的理解。

旅游文化有哪些特征？

舉例說明自然和社會因素對民居的影響。

我國東部的南方和北方旅游資源的差異東部地區(qū)自然景觀“南秀北雄”的原因。

牌坊上的題刻分為哪三種。

影響菜系產(chǎn)生的因素有哪些，及其主要代表菜系。

旅游的基本屬性。基本茶類可以分為哪六類請舉例說明，“高山出名茶”的原因及其品茶與斗茶的區(qū)別和聯(lián)系

民居和村落選址強調(diào)“山南水北”的科學(xué)道理

中國佛教四大名山及其菩薩道場。傳統(tǒng)民居的價值。

在佛教諸多供奉對象中，主要供奉的對象有哪幾個

根據(jù)山岳雄偉美欣賞原理，“泰山天下雄”的道理。

旅游消費屬于什么消費類型。

發(fā)酵酒包括哪些。簡述中國佛教傳播的途徑。

簡述名山的起源。我國與佛教有關(guān)的節(jié)日有哪些

傳統(tǒng)牌坊的鼎盛時期是在什么時期？

影響菜系形成的因素主要有哪些。

基本茶類劃分的依據(jù)。為什么高山出名茶?

佛教建筑景觀主要有哪些類型及其佛塔的主要類型。

你對“天下名山僧占多，天下名山僧建多”的理解

舉例說明傳統(tǒng)民居包括哪些類型。

如何認(rèn)識“游山如讀史”。

簡述我國名山的功能演變發(fā)展歷程。

結(jié)合實例，談?wù)勀銓Α奥糜蔚谋硐笫墙?jīng)濟，旅游的內(nèi)核是文化”的理解。

第二篇：旅游規(guī)劃復(fù)習(xí)資料

一、二選擇、判斷題：

1、區(qū)域旅游規(guī)劃的目標(biāo)：總體目標(biāo)：提出規(guī)劃期末規(guī)劃地區(qū)希望實現(xiàn)的綜合地位。分目標(biāo)：分別就旅游活動的經(jīng)濟、社會和環(huán)境影響提出需要實現(xiàn)的藍(lán)圖。

2付出一定的規(guī)劃與管理代價。甘恩。P2

任務(wù)：

1、旅游系統(tǒng)的演化所面臨的問題。

2、整體性規(guī)劃的需要。

3、當(dāng)前我國旅游規(guī)劃的任務(wù)。

作用 ：

1、確定旅游發(fā)展的合理目標(biāo)

2、催化旅游系統(tǒng)要素的相互整合3、規(guī)避旅游系統(tǒng)的發(fā)展風(fēng)險

4、修正旅游發(fā)展的目標(biāo)偏離

5、維持旅游系統(tǒng)的穩(wěn)定運行。

3、中心地理論

4、旅游規(guī)劃的階段：事業(yè)型發(fā)展規(guī)劃階段（“六五”規(guī)劃、“七五”規(guī)劃）1979-1985年；1986-1990年。事業(yè)向產(chǎn)業(yè)過渡型規(guī)劃階段（“八五”規(guī)劃）1991-1995年。產(chǎn)業(yè)型發(fā)展規(guī)劃階段(“九五”規(guī)劃、“十五”規(guī)劃)1996-2000年；2001-2005年。

類型：創(chuàng)匯導(dǎo)向型規(guī)劃（“六五”、“七五”規(guī)劃）。資源導(dǎo)向型規(guī)劃（“八五”規(guī)劃）。市場導(dǎo)向型規(guī)劃（“九五”規(guī)劃）。產(chǎn)品導(dǎo)向型規(guī)劃（“十五”規(guī)劃）。

5、旅游資源的特征：P1136、旅游資源的單體編號：P132-1337、旅游資源的定性、定量評價：對比定性評價法的優(yōu)缺點，1.優(yōu)點：定量避免了定性的主觀片面性，使評價結(jié)論更清晰，解釋的確定性大大增強，預(yù)測性也更加明確，進(jìn)而使旅游資源評價盡可能地減少主觀色彩和個性色彩，一般可將其結(jié)果作為旅游開發(fā)的決策依據(jù)。2.不足：難以反映客觀條件的臨時變化和未來不確定因素的影響，對于一些無法量化的因素也無力表達(dá)，評價過程顯得較為復(fù)雜，多適合于專業(yè)人員。通常將定性與定量評價結(jié)合起來，以便更確切地獲取旅游資源科學(xué)客觀的評價值。

8、市場細(xì)分概念：是從旅游者的需求出發(fā)，根據(jù)不同的標(biāo)準(zhǔn)將客源市場劃分為若干子市場，以從中選出目標(biāo)市場的過程。旅游目標(biāo)市場是指旅游企業(yè)在市場細(xì)分的基礎(chǔ)上，根據(jù)自身的資源和條件，選擇作為經(jīng)營目標(biāo)的市場，或進(jìn)行營銷活動所要滿足的市場需求。定位是為了適應(yīng)消費者心目中的某一特定地位而設(shè)計公司的產(chǎn)品和營銷組合的行為。PPT第5章

9、空間布局的十種模式：（1）同心圓空間布局模式（2）社區(qū)—吸引物空間布局模式（3）游憩區(qū)—保護(hù)區(qū)空間布局模式（4）三區(qū)布局模式等PPT第6章第二節(jié)

10、旅游項目的基本概念：能夠為旅游者提供消遣以度過閑暇的時間對旅游者和當(dāng)?shù)鼐用窬哂谐掷m(xù)旅游吸引力能夠通過管理和經(jīng)營創(chuàng)造一定的經(jīng)濟效益PPT第7章

11、旅游規(guī)劃與開發(fā)可行性分析的內(nèi)容，旅游規(guī)劃與開發(fā)的財務(wù)分析、效益評估P269、28312、環(huán)境生態(tài)容量的測定與自然凈化和吸收各種污染物的數(shù)量關(guān)系最為密切。

13、發(fā)展中國家_重點放在經(jīng)濟效益的體現(xiàn),例如:旅游扶貧；發(fā)達(dá)國家_重點放在綜合(環(huán)境)效益的體現(xiàn),14、例如：東馬與澳大利亞大堡礁對海洋魚類的旅游利用理念的區(qū)別。

三、論述題

1、區(qū)域旅游規(guī)劃的理論及方法。書

2、中國國家標(biāo)準(zhǔn)的旅游資源分類表的評價。

優(yōu)：

1、加強對旅游資源的全面認(rèn)識和掌握

2、使區(qū)域旅游規(guī)劃和項目建設(shè)更加合理

3、促進(jìn)旅游資源法規(guī)建設(shè)和旅游資源保護(hù)

4、為建立旅游資源信息開發(fā)管理系統(tǒng)打下基礎(chǔ)

缺：

1、概念模糊問題： H人文活動 ：概念太大。應(yīng)改為H現(xiàn)代人文活動以區(qū)別于E、F、G三主類。其亞類和基本類型的內(nèi)容也相應(yīng)為現(xiàn)代的內(nèi)容。

2、前后重復(fù)問題。主要為兩者間有涵蓋關(guān)系的基本類型容易引起重復(fù)計數(shù)。EAA人類活動遺址<釋義> 為”史前人類居住的房舍、洞窟、地穴及公共建筑。事實上前者概念較大包括后者二者也難以截然分開。原始聚落不管是原態(tài)的還是復(fù)原的都在史前人類聚居、活動場所。離開史前人類聚居、活動場所的復(fù)原聚落如異地的博物館就不能稱其為原始聚落。因此二者應(yīng)合并歸類稱:EAA史前人類活

動遺址與原始聚落” 為宜。

3、類型缺項問題，在旅游資源分類表中仍有不少缺項。

“AA綜合自然旅游地 ”中應(yīng)增加AAA山丘谷地復(fù)合型旅游地” 基本類型這是最普遍也最具旅游價值的旅游地。其它編碼應(yīng)依次后推。

4、關(guān)于類型細(xì)分問題，國標(biāo)對有些基本類型的劃分比較籠統(tǒng)有必要再細(xì)分。

BDB地?zé)崤c溫泉 <釋義>為”水溫超過20℃或超過當(dāng)?shù)啬昶骄鶜鉁氐牡叵聼崴?、熱汽和出露?“。地下熱水、熱汽和出露泉是3種不同性質(zhì)的旅游資源因其溫度和呈現(xiàn)方式不同而有不同的旅游功能地下熱水多用于溫泉浴而熱汽和出露泉多用于觀賞因此應(yīng)細(xì)分為“BDB熱水、BDC熱汽、BDD出露泉”3個基本類型。甚至可以將出露泉再細(xì)分為熱泉和溫泉兩個基本類型。

3、旅游規(guī)劃和開發(fā)的形象定位的基本過程。PPT 第六章

第三篇：旅游文化學(xué)復(fù)習(xí)資料

旅游文化學(xué)復(fù)習(xí)資料

一、名詞解釋

1、旅游文化：旅游文化是一種生活方式文化，是一種文明形式所形成的生活方式系統(tǒng)，是旅游者這一旅游主體借助旅游媒介等外部條件，通過對旅游客體的能動的活動，碰撞產(chǎn)生的生活方式文化現(xiàn)象和生活方式文化關(guān)系的總和。

2、旅游物質(zhì)文化：也能稱旅游文化的物質(zhì)層面，指蘊豐富的文化意義的自然景觀和人文景觀，及其附加的必要的游樂設(shè)施，以及為旅游者服務(wù)的交通工具、飯店、餐館和其他設(shè)施。

3、旅游精神文化：也稱旅游文化的精神層面，指旅游活動以及旅游業(yè)經(jīng)營管理中反映出的特定文化心理、價值觀念和思維方式等觀念形態(tài)。

4、旅游制度文化：也稱旅游文化的制度層面，指旅游文化主體所處國家的管理部門或有影響的大旅游商所制訂的各種法規(guī)、制度及相關(guān)的企業(yè)管理規(guī)則等。

5、民族：民族是人們在歷史上形成的一個有共同語言、共同地域、共同經(jīng)濟生活以及表現(xiàn)在共同文化上的共同心理素質(zhì)的穩(wěn)定的共同體。

6、民俗：民俗，即民間風(fēng)俗，是一個民族中的廣大人民所創(chuàng)造、享用和傳承的生活文化。

7、政治型旅游文化：是說旅游文化極其重視倫理道德、政治事功并且形成了主觀修養(yǎng)和外在客觀政治相結(jié)合的旅游文化傳統(tǒng)。

8、歷史名人級差：是指按歷史名人的知名度大小，也即對歷史所起的作用大小，把歷史名人分成若干個級別。而所謂歷史名人級差效應(yīng)，則是指利用歷史名人的不同級別，獲取不同的社會效益和經(jīng)濟效益。

9、旅游主體文化：旅游主體文化是旅游主體在旅游過程中形成的共有文化現(xiàn)象的綜合。

10、旅游消費文化：是指有關(guān)旅游消費的消費價值觀念、信仰、判斷、知識和思維方式，以及物化在旅游消費活動中的消費時尚、習(xí)慣和傾向。

11、旅游審美：旅游主體在旅游活動中，除了物質(zhì)上的需求外，還有一種精神上追求享受的需求，我們稱之為審美欲求，或稱旅游審美。

12、藝術(shù)審美文化：是指旅游者與作為你旅游審美客體的各種藝術(shù)品發(fā)生“同 構(gòu)”關(guān)系而產(chǎn)生的文化形態(tài)。

13、旅游客體文化：是指旅游文化系統(tǒng)中以旅游客體自身文化價值為基礎(chǔ)，融合旅游客體的未經(jīng)文化及來自旅游主體的文化審美投射等因素而形成的綜合體。

14、旅游資源文化：是指旅游資源形成的基礎(chǔ)、原因以及旅游資源的文化價值、文化特色、文化魅力、文化功能等。

15、旅游景觀文化：應(yīng)是探討和研究旅游景觀生成、發(fā)展的歷史文化背景，旅游景觀的結(jié)構(gòu)、特點與文化內(nèi)涵，以及旅游景觀觀賞者和旅游景觀之間的審美與被審美關(guān)系。

16、旅游地形象：就是旅游者（或潛在旅游者）關(guān)于旅游地綜合性、概括性的認(rèn)識和印象，是旅游地內(nèi)在的歷史文化蘊含和外在特征的綜合表現(xiàn)。

17、旅游介體文化：是指各類旅游介體在長期的旅游發(fā)展實踐中形成并不斷完善的共同的文化理念、價值取向、行業(yè)精神、行業(yè)規(guī)范、行業(yè)氛圍等方面的總和。

18、旅游介體管理文化：就是在各類旅游介體管理過程中創(chuàng)造、積累的行之有效的管理理念、方式方法、措施策略等成果。

二、簡答題

（一）中國旅游文化的研究歷程

我國旅游文化研究大致可以從1990年為界限分為兩個階段，即起始階段和發(fā)展階段。

1、起始階段（1978~1990年）

國內(nèi)絕大多數(shù)旅游理論著作都將第一次使用“旅游文化”這一概念作為我國旅游文化研究的開端。隨著“旅游文化”在1984年作為一專業(yè)概念出現(xiàn)，學(xué)術(shù)界使用這一概念并對這一文化形態(tài)進(jìn)行研究的日漸增多，并在以下方面取得了一定成果。

（1）關(guān)于“旅游文化”的界定（2）關(guān)于中國旅游文化傳統(tǒng)的研究

（3）關(guān)于建設(shè)有中國特色的社會主義旅游文化的研究 縱觀“起始階段”的中國旅游文化的研究，有以下特點：

2（1）理論研究邁向體系化、規(guī)范化。（2）學(xué)術(shù)交流走向群體化。

（3）過多拘泥于對一些基本概念的梳理、定義，且個人自成一家，對許多基本問題存在分歧。

2、發(fā)展階段（1991年至今）

進(jìn)入90年代，我國旅游文化研究進(jìn)入了發(fā)展階段，其標(biāo)志性事件是中國旅游文化學(xué)會的成立和首屆中國旅游文化學(xué)術(shù)研討會的勝利召開，我國第一次出現(xiàn)了全國性的旅游文化權(quán)威學(xué)術(shù)機構(gòu)和交流會議。從此，中國旅游文化研究翻開了新篇章：

（1）旅游文化學(xué)的研究在廣度和深度上表現(xiàn)出前所未有的強進(jìn)勢頭。（2）旅游文化的應(yīng)用研究取得明顯的社會和經(jīng)濟效益。（3）開始注意對其他旅游文化現(xiàn)象進(jìn)行探索性研究。

（4）旅游文化逐步嘗試構(gòu)建自己的理論體系，明確自己的學(xué)科定位。從總體上判斷，我國的旅游文化研究仍處在一個比較艱難的起步階段。

（二）旅游的文化內(nèi)涵主要表現(xiàn)在哪幾個方面

1.旅游是人們求知的課堂:旅游作為一種異地性的活動，旅游者對于文化遺址，園林，廟宇，風(fēng)土，藝術(shù)，制度等等，都會產(chǎn)生濃厚的興趣。

2.旅游是一種主動的，積極的，自由的文化活動:人們在緊張的勞動和工作之余，迫切需要心理上的平衡和體力上的恢復(fù)。

3.旅游是個體審美和個體人格的升華:旅游是最直接，最大體量的綜合審美活動。

4.旅游是文化交融的一種需要:科學(xué)考察，學(xué)術(shù)交流，文化往來與旅游活動的結(jié)合，是現(xiàn)代化社會水乳交融的現(xiàn)象。

（三）旅游文化的文化基礎(chǔ)的表現(xiàn)

1、物質(zhì)文化：在旅游文化中反映出的人類的物質(zhì)文化，主要體現(xiàn)在交通狀況、接待設(shè)施、歷史遺跡和文化器物等方面。

2、制度文化：這里說的制度主要是指以法律、法規(guī)、命令、契約或組織等形式存在的正式的制度，如政治制度、經(jīng)濟制度、教育制度、軍事制度、法律制度、婚姻制度等，這一系列制度就形成了旅游經(jīng)濟活動中的制度文化。

3、行為文化：行為文化作為一個民族深層的精神文化的表現(xiàn)，可以把它分為技術(shù)和社會規(guī)范。作為行為文化的社會規(guī)范，主要是由人類在社會實踐中尤其是人際交往中以約定俗成方式構(gòu)成的風(fēng)俗習(xí)慣來體現(xiàn)的。

4、精神文化：精神文化分為社會心理和社會意識形態(tài)。社會心理表現(xiàn)為人們的要求、愿望、情緒、風(fēng)尚等；社會意識形態(tài)又分為基層意識形態(tài)和高層意識形態(tài)，基層意識形態(tài)表現(xiàn)為政治理論、法權(quán)觀念、倫理學(xué)說，高層社會形態(tài)表現(xiàn)為科學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、美學(xué)、宗教、哲學(xué)等。

（四）旅游文化的民族基礎(chǔ)的表現(xiàn):

1、民族的差異性:（1）人種的差異：由于環(huán)境不同，遺傳基因的變化，以及它們的共同影響，形成了不同的人種。

（2）語言的差異：語言是在一定民族和一定地域成員之間表達(dá)意思和交流思想的交通工具。語言是文化的重要載體之一，語言的差別是

不同民族間的重要區(qū)別之一。

（3）宗教的差異：這表現(xiàn)在不同的民族在文化空間和自然環(huán)境上的差異影響著他們信仰的宗教。

2、民俗風(fēng)情:（1）民俗規(guī)范文化行為：這主要是指在社會制度方面表現(xiàn)出來的民俗文化。（2）民俗影響文化人格：表現(xiàn)在民俗在人的社會化過程中起著極其重要的教化作用，民俗同時也是民族心理認(rèn)同的重要標(biāo)志。

（3）民俗傳習(xí)文化成果并調(diào)節(jié)文化生活：民俗具有一種調(diào)節(jié)的功能，即通過民俗活動中的娛樂、宣泄、補償?shù)确绞?，調(diào)適人類的生活和心理。

（五）政治型旅游文化傳統(tǒng)的表現(xiàn)及功過利弊

1.表現(xiàn):（1）政治旅游是旅游活動和旅游文化最重要的形式之一。

（2）具有政治身份或代表的旅行家是古代乃至近代旅游活動和旅游文化的主體。

（3）政治旅游形成一種制度。

4（4）旅游（求仕）——政治（入仕）——旅游（歸隱），成為政治家們理想的人生通途和政治模式。

（5）旅游與政治聯(lián)姻，成為政治的內(nèi)容。2.功過利弊:（1）利:旅游與政治聯(lián)姻并入政治的軌道，客觀上使許多重大的旅游活動和旅游基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)以及旅游資源的開發(fā)利用，能夠在政府的統(tǒng)籌領(lǐng)導(dǎo)和規(guī)劃下得以開展和進(jìn)行。政治的規(guī)范和導(dǎo)向，倫理道德的制約和勸導(dǎo)，也能在總體上保證著旅游文化健康有序的演進(jìn)方向。

（2）弊:旅游文化是一種獨立的文化，旅游活動也是一種有個性的活動，把旅游納入于政治的軌道，客觀上阻礙了旅游文化的自身建設(shè)和發(fā)展。

政治型旅游文化傳統(tǒng)，雖然利弊互見，但從總體、主流而論，畢竟是利大于弊、功大于過，起到了推動和促進(jìn)旅游業(yè)發(fā)展的作用。

（六）旅游文化與民諧樂傳統(tǒng)的表現(xiàn)

1.與民諧樂旅游思想的進(jìn)一步完善和發(fā)揚:孟子提出的與民諧樂理論，究其實質(zhì)還主要是一種政治理論和哲學(xué)理論，由政治理論和哲學(xué)理論向旅游理論的轉(zhuǎn)化并最終定型成為旅游文化的一個優(yōu)良傳統(tǒng)，時間上大致在唐宋時期。與民諧樂的旅游思想由與民同樂演進(jìn)到讓民先樂，可謂發(fā)展到了理論高度的極致。

2.節(jié)日旅游發(fā)達(dá):旅游文化千差萬別，旅游活動多種多樣，但是就旅游文化的實際而言，節(jié)日旅游最為發(fā)達(dá)，形式最為集中，旅游事象最為豐富。

3.觀光旅游盛行，就是指通過觀光這種旅游形式，去落實和展示旅游文化與民諧樂的重民傳統(tǒng)。

4.旅游以近游為主，旅游資源以人造景觀見長: 因與民諧樂這一重民旅游文化傳統(tǒng)的影響，中國古代的旅游以近游為主，人們大多不敢肆意遠(yuǎn)游，探險旅游很少。

（七）旅游文化重文傳統(tǒng)的意義

1.充實了文學(xué)內(nèi)容:如果沒有浩如煙海的旅游文學(xué)作品展示，文學(xué)史也許會顯得平淡無奇，黯然失色。

2.拓展了旅游文學(xué)門類:旅游文化的重文傳統(tǒng)，體現(xiàn)在旅游文學(xué)創(chuàng)作的各個方面，如詩、詞、賦、曲、游記散文、對聯(lián)等等。

3.造就了大批旅游文學(xué)作家:在文學(xué)史上，幾乎所有的作家都程度不同地參與了旅游文學(xué)的創(chuàng)作。旅游文學(xué)作家數(shù)量之多，影響之大，創(chuàng)文學(xué)最高記錄。

4.積累了浩如煙海的旅游文學(xué)作品:旅游文化的重文傳統(tǒng)，其最直接的結(jié)果便是創(chuàng)作了大量的旅游文學(xué)作品。

5.旅游文學(xué)作品狀景寫物，景因文顯，景以文傳:滕子京這種“景以文傳”、“樓觀非有文字稱記者不為文”的認(rèn)識，可以說是旅游文化重文傳統(tǒng)最集中的體現(xiàn)。

（八）旅游主體文化的影響要素

1.內(nèi)部要素:旅游主體的學(xué)習(xí)是影響旅游主體文化層次高低、水平深淺的主要內(nèi)部要素，旅游主體主要學(xué)習(xí)三個方面的內(nèi)容:（1）學(xué)習(xí)合理消費:即學(xué)會如何成為旅游市場中一個精明的購買者，還需要盡力避免一些不利于理性消費的心理，包括從眾心理、貪圖便宜心理、夸富心理等。

（2）學(xué)習(xí)相關(guān)規(guī)范:旅游者應(yīng)多了解旅游行業(yè)和旅游企業(yè)的操作規(guī)范，熟悉旅游相關(guān)法規(guī)。

（3）學(xué)習(xí)旅游審美:旅游主體要在旅游過程中獲得美的享受，就必須學(xué)習(xí)和掌握基本的美學(xué)知識和審美技巧。

2.外部要素：主要包括傳統(tǒng)文化、接待地文化和社會行業(yè)規(guī)范對旅游主體文化的影響。

（1）傳統(tǒng)文化影響:我國傳統(tǒng)文化對旅游者的影響主要包括:宗法倫理與道德的影響，地理環(huán)境文化生態(tài)的影響，古代哲學(xué)思想的影響。（2）旅游接待地文化影響:旅游主體文化與接待地文化是互動的，所以，接待地文化也會輻射到旅游主體身上。

（3）社會規(guī)范與行業(yè)規(guī)范影響:社會規(guī)范和行業(yè)規(guī)范對旅游主體來說有一個內(nèi)在化的過程，當(dāng)這些規(guī)范內(nèi)在化以后，才可能由旅游主體在旅游過程在反映出來，從而轉(zhuǎn)化為旅游主體文化的一部分。

（九）當(dāng)代旅游主體文化的文化走向

除了傳統(tǒng)的游覽、觀光、團體旅游等消費方式外，旅游者更多地追求自我發(fā)展和實現(xiàn)的需要，在旅游消費行為中出現(xiàn)了更多的文化趨勢及走向。

1、旅游方式多樣化：主要表現(xiàn)在自駕游和戶外運動等的興起。

2、旅游需求細(xì)分化：需求的多樣化帶來市場的細(xì)分，小規(guī)模的專門市場更注重旅游的質(zhì)量和享受度。旅游需求細(xì)分化的另一鮮明特征是更加崇尚回歸自然。

3、旅游意識積極化：旅游者在其旅游過程中積極參與的愿望正變得越來越強烈。

（十）旅游消費文化的內(nèi)涵

旅游消費文化作為人們在旅游消費方面內(nèi)在和外在的行為規(guī)則，其內(nèi)涵主要有: 1.旅游消費文化是一種工業(yè)化文化:通過一定的旅游消費文化把大眾“培養(yǎng)”成為旅游消費者，成了極為必要的社會工作，也就是說，旅游消費文化就是培養(yǎng)旅游消費者的文化。

2.旅游消費文化是一種世俗文化:它是一種重視現(xiàn)世的文化，認(rèn)為旅游消費生活應(yīng)該是豐富多彩的，是自由開放的，是順應(yīng)時尚的。

3.旅游消費文化是一種商業(yè)文化:旅游消費文化是商業(yè)制作的文化，再高雅的旅游文化產(chǎn)品也得接受商業(yè)文化的過濾和炒作。

4.旅游消費是一種感性文化，是后現(xiàn)代文化的產(chǎn)物:旅游消費文化所追求的是消費的激情和體驗，它有一種無限深度性和無拘束性。

5.旅游消費文化是一種閑暇生活方式的消費文化:旅游消費文化其本質(zhì)特征在于，它是一種生活方式文化，而且主要是關(guān)于閑暇生活方式的文化。

（十一）文化對旅游主體消費行為的影響

文化因素制約旅游者的某些心理欲求，禁止和限制那些本民族和社會不允許或不贊同的旅游消費行為。

1、文化決定人的行為標(biāo)準(zhǔn)，使人們進(jìn)行旅游時，對符合自己文化要求的則趨之，不符合者則避之，這反映了文化對個體行為的影響。

2、文化因素決定旅游主體的旅游消費觀念和行為標(biāo)準(zhǔn)。不同地區(qū)的旅游者由于受各自文化因素的影響，旅游消費觀念和行為方式有著明顯的差別。

3、文化因素影響旅游者的消費習(xí)慣和具體的消費行為。由于人們在文化上的差異，不同階層在價值觀、消費觀、道德觀和生活方式上也存在明顯差異。

4、文化因素通過社會風(fēng)氣、參照群體影響旅游消費行為的發(fā)展方向。文化因素對一定時代和地域的社會風(fēng)氣起著關(guān)鍵性的作用，而任何一個相關(guān)群體的旅游消費趨向和潮流都與當(dāng)時的文化背景密切相關(guān)。

（十二）未來中國旅游消費文化的趨勢是怎樣的

在新時期經(jīng)濟全球化消費文化的背景下，我國旅游消費文化的新趨勢，將主要表現(xiàn)為: 1.由傳統(tǒng)旅游消費文化向現(xiàn)代旅游現(xiàn)代文化演變：一是實現(xiàn)從物質(zhì)消費到精神消費的轉(zhuǎn)變，休閑、娛樂、享受等精神消費得到更多的關(guān)注。二是傳統(tǒng)消費觀念向現(xiàn)代消費、另類消費觀念的轉(zhuǎn)變。三是由溫飽消費向小康消費轉(zhuǎn)化。

2.由中國旅游消費文化向中西合璧旅游消費文化演變:一是異域旅游消費文化在我國登陸，并被追求時尚和新潮的一代所追捧。二是中外合璧的旅游消費文化氛圍逐步形成。

3.由地域旅游消費文化向區(qū)域旅游消費文化融合演變:伴隨旅游者的流動，其相關(guān)的消費習(xí)慣、消費方式、風(fēng)俗、審美等也相互影響、相互滲透。

4.由大眾文化向個性文化演變:旅游消費文化未來個性化的需求更趨突出，旅游消費日益成為一種享受和情調(diào)，成為自我實現(xiàn)的需要。

（十三）旅游審美主體的文化內(nèi)涵

旅游主體審美的文化內(nèi)涵主要體現(xiàn)在以下幾個方面：

1、旅游者具有一般審美主體的規(guī)定性：首先，旅游審美主體是精神活動的主體；其次，旅游審美主體是情感活動的主體；再次，旅游審美主體是自由的生命活動的主體。

2、旅游文化活動能夠提高旅游主體的審美素質(zhì)：它主要在如下幾個方面提高旅游主體的審美素質(zhì)：第一，審美鑒別和欣賞能力的提高；第二，審美感受能力的培育；第三，審美創(chuàng)造能力的培養(yǎng)。

3、文化是旅游主體獲得審美愉悅的契機：文化、知識的豐富，能廣泛地為旅游主體獲得審美愉悅，提供更多方面、多角度、多層次的契機。

4、文化是旅游主體獲得審美情感升華的依托。

（十四）旅游主體審美感受的層次特征

旅游審美心理活動分為“悅耳悅目”、“悅心悅意”、“悅志悅神”這三個 8 層次特點。

1、悅耳悅目：是指以耳、目為主的全部審美感官所經(jīng)驗的愉快感受。一般來說，悅耳悅目是廣大旅游者最普遍的審美感受狀態(tài)。

2、悅心悅意：是指通過眼前或耳邊具有審美價值的感性形象，在無目的中直觀地領(lǐng)悟到對方某些較為深刻的意蘊，獲得審美享受和情感升華，進(jìn)入一種“對心思意向的某種培育”的歡喜狀態(tài)。

3、悅志悅神：泛指主體在觀照秀美或崇高、動態(tài)或靜態(tài)的審美對象時，經(jīng)由感知、想象、情感，尤其是理解等心理功能交互作用，從而喚起的那種精神意志上的奮昂或愉悅狀態(tài)和倫理道德上的超越或完善動力。

（十五）旅游客體文化的特點

1.內(nèi)容豐富性:旅游客體文化涵蓋的面、涉及的點都極其廣泛，它由不同性質(zhì)、不同表現(xiàn)形式的文化因素所構(gòu)成。

2.范圍漸增性:旅游客體文化的范圍會隨著旅游業(yè)發(fā)展速度的加快和程度的加深、隨著旅游主體旅游審美與消費的價值觀及趣味的變化而不斷擴大、擴張。

3.美學(xué)價值:旅游客體文化最根本的特質(zhì)在于其具有突出的美學(xué)價值，它是旅游主體旅游審美的最重要的對象，是旅游審美得以實現(xiàn)的最重要的載體。

4.知識含量大:旅游客體文化涉及大自然的鬼斧神工的造化物，更包括人類在長期的生存歷程中各種獨特的創(chuàng)造物，還關(guān)系到當(dāng)代人的各種新創(chuàng)造。

5.利用手段、方式的多樣性:由旅游客體文化的豐富性及旅游主體審美消費趣味的多樣性所決定。

（十六）從園林和建筑角度闡明旅游景觀的背景文化

1、園林：它的亭臺樓閣、山石草木等物質(zhì)形態(tài)，凝聚著園林創(chuàng)造者與欣賞者及其時代留下的觀念與情趣、文化與思想，從中國古典園林中，我們可以窺測到中國知識分子獨特的心靈，尋找到中國文化血液中禪的因素。

首先，中國古典園林的興起本身就與士大夫以心性為立足點的中隱意識緊密聯(lián)系。其次，中國的園林追求靜境。再次，中國的古典園林，遵循一種寂照的方式審視世界和自然。

2、建筑：中國傳統(tǒng)建筑因為古代專制思想的束縛，建筑以追求共同的形式，崇尚共性為主流。如民居建筑直接受制于封建倫理宗法思想，宮殿建筑同樣與封建時代的絕對忠君思想不無聯(lián)系。西方的宗教對西方建筑產(chǎn)生過深刻的影響。

各個民族不同的思維模式與哲學(xué)觀也對建筑景觀產(chǎn)生影響。建筑景觀藝術(shù)，在一定意義上可以說是人類文化最典型、最集中的體現(xiàn)。景觀背景文化有時還會直接影響景觀本身。

（十七）旅游對接待地社會文化的影響

1.旅游產(chǎn)業(yè)直接增加了旅游接待地人們的經(jīng)濟收入，提升了當(dāng)?shù)孛癖姷纳钯|(zhì)量。

2.旅游業(yè)促進(jìn)了旅游接待地文化資源的保護(hù)和發(fā)展。

3.發(fā)展旅游業(yè)在心理和文化方面結(jié)束了民族地區(qū)的邊緣化狀態(tài)，使當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)的文化自豪感、地域意識、民族意識空前高漲價值。

4.發(fā)展旅游業(yè)可極大促進(jìn)旅游接待地尤其是西部少數(shù)民族地區(qū)的對外開放。5.旅游業(yè)促使旅游接待地社會發(fā)生了很多結(jié)構(gòu)性的變動及必要的制度性創(chuàng)新。

6.旅游業(yè)的發(fā)展也可能意味著對旅游地文化的剝奪、風(fēng)情民俗的被同化、文化儀式的貶值和地方特色的消解，導(dǎo)致旅游接待地旅游地方特色和民族特色的文化傳統(tǒng)出現(xiàn)流失或變異的問題。

旅游業(yè)在為接待地社會帶來許多方面積極影響的同時，也潛藏著加速民俗文化商品化進(jìn)程、消解地方特色文化、損害民族社區(qū)認(rèn)同和民族文化完整性等消極效應(yīng)。

（十八）旅游接待地社會文化變遷中的文化和諧的含義

1.保持旅游接待地社會文化的“傳統(tǒng)”與“當(dāng)代發(fā)展”之間縱向的文化和諧:其核心在于對旅游地民俗、歷史文化資源的挖掘、開發(fā)與利用，不管是采取何種方式和形式，都應(yīng)該符合特定地區(qū)區(qū)域文化的特質(zhì)和地區(qū)文化當(dāng)代發(fā)展的方向。

2.保持旅游者的文化消費權(quán)與民族地區(qū)居民文化發(fā)展權(quán)之間的和諧:不能在滿足旅游者文化消費需求的旗號下，侵犯或剝奪接待地居民的文化主權(quán)，必須切實保障當(dāng)?shù)鼐用竦膽?yīng)得利益。

3.保持旅游地居民的旅游謀利沖動與地區(qū)文化遺產(chǎn)保護(hù)、民族文化當(dāng)代發(fā)展之間的和諧:當(dāng)?shù)鼐用褡园l(fā)的旅游謀利沖動若得不到科學(xué)引導(dǎo)與調(diào)控，往往會跟地方文化遺產(chǎn)保護(hù)、民族文化當(dāng)代發(fā)展發(fā)生沖突。（十九）旅游目的地文化與旅游地形象之間的關(guān)系

1、旅游目的地文化是塑造旅游地形象的重要基礎(chǔ)和主要依托。

形象敏感因素對旅游地形象的形成及其質(zhì)量優(yōu)劣起著決定作用。旅游目的地?fù)碛懈咂焚|(zhì)的文化資源及其所體現(xiàn)出的文化個性與特色，就是最重要的形象敏感因素。

2、旅游目的地文化是旅游者（或潛在旅游者）形成關(guān)于旅游地的“文化意象”——想象的形象或本底形象的基本材料。旅游地流傳久遠(yuǎn)、聲名遠(yuǎn)播的各類傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)、當(dāng)代舉辦的各種大型文體節(jié)事活動是旅游者形成本底形象的主要依憑材料。

3、旅游目的地文化還是旅游者獲得實際感知形象的基本材料。旅游者在旅游地首先感覺到的就是當(dāng)?shù)鬲毺氐奈幕諊惋L(fēng)土人情，而形成這種氛圍與風(fēng)俗的因素當(dāng)然來自于旅游地的區(qū)域文化背景和社會文化環(huán)境，這兩者正式旅游目的地文化的全部展現(xiàn)。

（二十）旅游服務(wù)者文化人格塑造的重要性和途徑

1.重要性:（1）旅游服務(wù)者文化人格素養(yǎng)直接關(guān)系著旅游服務(wù)質(zhì)量的高低，影響著旅游消費者的滿意度。（2）旅游服務(wù)者的文化人格素養(yǎng)直接關(guān)系著旅游企業(yè)的形象甚至旅游目的地的整體形象。（3）旅游服務(wù)者的文化人格素養(yǎng)跟旅游服務(wù)者本人的職業(yè)發(fā)展?jié)摿εc前景有密切關(guān)系。

2.途徑:旅游服務(wù)者文化人格的塑造尤其要注重以下幾方面內(nèi)容: 一是文化審美素養(yǎng)的教育。二是形象意識及形象提升技能的教育。三是自信、熱情、開放的心理素質(zhì)的培育。四是親和力的養(yǎng)成教育。不同的旅游企業(yè)針對不同的旅游服務(wù)者往往會有不同的具體做法。如有的旅游企業(yè)針對導(dǎo)游服務(wù)人員進(jìn)行的“三愛教育”——珍愛景區(qū)、關(guān)愛游客、自重自愛，就是一種有效的方式。

四、論述題

（一）論述中國旅游文化的特點及其表現(xiàn)

1、旅游文化的延續(xù)性

（1）旅游文化進(jìn)程的延續(xù)性：從上古關(guān)于旅游的神話傳說，到春秋戰(zhàn)國的商旅文化、秦漢的官旅文化、魏晉的玄游文化及唐宋的山水詩詞文化，一直到今天更為豐富的大眾旅游文化，中國旅游文化可謂源遠(yuǎn)流長、綿延不絕、耀眼奪目。（2）旅游活動的延續(xù)性；（3）旅游資源的延續(xù)性

2、旅游文化的多樣性

（1）旅游動機的多樣化；（2）旅游需求的多樣化；（3）旅游活動的多樣化；（4）旅游資源多樣化；（5）旅游文化作品多樣化：既有旅游哲學(xué)，如孔子所說“知者樂水，仁者樂山”，也有旅游藝術(shù)，如王希孟的山水畫，旅游文學(xué)作品等。

3、旅游文化的地域性（1）旅游資源分布的地域性

1）自然旅游資源：我國自然旅游資源的布局具有經(jīng)度地帶性、緯度地帶性和垂直地帶性三個特點。2）人文旅游資源：以建筑為例，我國東北、北京、河北、山東一帶，因適應(yīng)北方干燥寒冷的氣候，民居多為“四合院”式；3）都市旅游文化與鄉(xiāng)村旅游文化的地域差異；

（2）旅游業(yè)發(fā)展的地域性

1）旅游市場分布的地域性；2）旅游客流分布的地域性：我國旅游業(yè)的國際客源就主要集中在日本市場、港澳臺市場、韓國市場、東盟五國市場和澳大利亞市場；3）旅游活動的地域性

（3）區(qū)域旅游文化現(xiàn)象：以中國的旅游文化二論，就有齊魯文化、關(guān)隴文化、三晉文化、吳越文化、荊楚文化、巴蜀文化和嶺南文化等區(qū)域旅游文化。

4、旅游文化的民族性

（1）不同民族有不同的旅游文化資源：中國的旅游資源主要是以山水、宮殿和城樓等為主體的民族文化景觀。

（2）不同民族有不同的旅游文化特點

1）旅游動機：中華民族一貫的圣賢教導(dǎo)是“父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方”，反映了中華民族的內(nèi)傾型民族性格特征對中國人旅游動機的阻抑；2）旅游動機類型：中華民族對于單一性的需求，即尋求平衡、和諧、相同、沒有沖突和可預(yù) 12 見性的傾向較為明顯；3）目的地選擇；4）旅游組織形式；5）旅游習(xí)俗：中國人對數(shù)字很講究，他們往往選擇帶3、6、9這些數(shù)字的日子出游。

5、旅游文化的實用性（1）旅游者方面

1）刺激旅游動機；2）豐富旅游活動；3）產(chǎn)生教育功能

（2）旅游業(yè)方面：旅游文化具有強大的宣傳作用，如四川豐都的“鬼文化”；其次，旅游文化對旅游資源開發(fā)，具有很大的實用性；在旅游文化開發(fā)過程中，旅游文化起指導(dǎo)作用；旅游文化也為旅游線路的設(shè)計提供了有實用價值的參考。（3）旅游產(chǎn)品方面：旅游產(chǎn)品中的旅游景點宣傳、介紹、地圖等在旅游活動中為旅游者童工的各種服務(wù)正是旅游文化實用性的又一體現(xiàn)。

6、旅游文化的創(chuàng)造性

（1）沒有創(chuàng)造就沒有旅游文化：旅游能集中體現(xiàn)一個民族文化素質(zhì)和創(chuàng)造能力，旅游與宗教文化有著密切聯(lián)系，旅游文學(xué)是旅游文化的重要組成部分，中國歷史上重要旅游文學(xué)樣式與體裁，無一不是旅游文化創(chuàng)造的產(chǎn)物，如漢賦、游記、山水詩、山水文等。

（2）沒有創(chuàng)造就沒有旅游文化特色

1）沒有創(chuàng)造，就沒有旅游文化的地方氣息：如中國傳統(tǒng)節(jié)日春節(jié)，大年初一各地的飲食習(xí)俗體現(xiàn)了濃郁的地方氣息；2）沒有創(chuàng)造就沒有旅游文化的差異性；3）沒有創(chuàng)造就沒有旅游文化的民族特點。

（二）我國旅游消費文化的現(xiàn)狀解讀（現(xiàn)狀、存在問題及對策）

1.現(xiàn)狀:（1）我國旅游業(yè)和旅游消費迅速發(fā)展，使得旅游消費文化隨之快速升溫。（2）旅游消費文化層次不斷提高。（3）旅游消費文化的個性化色彩逐漸濃厚。（4）假日型旅游消費文化特征鮮明。（5）跨代型旅游消費文化成為旅游消費文化主流。

2.存在問題:（1）炫耀性旅游消費文化傾向:指的是人們在旅游過程中追求奢侈、豪華，把旅游消費當(dāng)作一種標(biāo)志與象征，炫耀自己的富有、身份與地位。（2）迷信性旅游消費文化傾向，又稱為愚昧型旅游消費:迷信是一種傳統(tǒng)的病態(tài)文化，往往會完成社會資源的極大浪費。（3）惡習(xí)性旅游消費文化傾向:指的是旅游者在旅游過程中，將錢財用于那些完全無益于身心健康的、直接產(chǎn)生社會公 13 害的活動中去。

3.對策:（1）大力開展旅游消費者教育，樹立正確的旅游消費文化觀。（2）加強傳播媒介管理，正確引導(dǎo)旅游消費文化。（3）完善旅游立法，強化旅游管理，改善旅游消費環(huán)境。（4）選擇健康的旅游消費方式。（5）推進(jìn)旅游消費主體的社會化。

（三）旅游目的地文化形象策劃的重要性、內(nèi)容及基本程序

1、重要性

（1）就旅游地形象建設(shè)工作的角度而言，旅游地形象策劃的質(zhì)量和品位，直接決定著旅游目的地形象建設(shè)工作的最終結(jié)果。

（2）從旅游者的旅游消費行為角度而言，旅游目的地文化的形象策劃為其進(jìn)行旅游選擇、做出旅游決策提供了有效地幫助。

（3）從旅游地旅游產(chǎn)品開發(fā)的角度來看，對旅游產(chǎn)品文化特色、文化內(nèi)涵、文化風(fēng)格、文化品位的打造恰恰是旅游目的地文化形象策劃中的核心內(nèi)容之一。

（4）從旅游目的地整體區(qū)域形象塑造的角度來看，旅游文化形象的策劃起到先鋒軍與突破點的作用。

2、內(nèi)容及基本程序

旅游地文化形象策劃的內(nèi)容與基本程序一般包括前期的形象測量與識別和后期的形象塑造與設(shè)計。形象的測量與識別又包括明確地格因素、形象測定、形象代替性分析等。旅游地形象塑造主要包括形象定位、形象設(shè)計（口號、標(biāo)示物）、形象傳播策略等。

（四）論述旅游文化的傳承與弘揚及其發(fā)展趨勢

1.傳承與弘揚:旅游文化的傳承與弘揚必須以馬克思主義原理作為指導(dǎo)思想和理論基礎(chǔ)，要立足本國，面向世界，把傳統(tǒng)文化與民族的振興結(jié)合起來，建設(shè)有新活力、新內(nèi)容、新格局的世界旅游文化新體系，主要方式有:（1）建立商品經(jīng)濟基礎(chǔ)上的旅游文化:中國傳統(tǒng)旅游文化不可能脫離中國農(nóng)業(yè)社會“農(nóng)本商末”的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)，建設(shè)現(xiàn)代旅游文化，就必須堅持社會主義經(jīng)濟建設(shè)，大力發(fā)展社會主義商品經(jīng)濟。（2）發(fā)展大眾的、全民的旅游文化:傳統(tǒng)旅游文化是一種貴族旅游文化、少數(shù)人旅游文化，而當(dāng)前的旅游也文化建設(shè)，要求我們著眼于國內(nèi)市場，著重于大眾旅游，將全民旅游建設(shè)在旅游發(fā)展任務(wù)的首位。

14（3）樹立旅游文化的新觀念:傳統(tǒng)旅游文化是被動消極的，而現(xiàn)代旅游文化應(yīng)該是積極的、主動的、創(chuàng)新的?，F(xiàn)代旅游文化建設(shè)，必須打破封閉的旅游觀，樹立新型的、開放的旅游觀。

（4）變封閉的旅游文化為開放性的旅游文化:傳統(tǒng)的旅游文化是一種封閉的旅游文化，我們今天要建設(shè)的，是一種開放的、面向世界的旅游文化，因此必須加強同世界旅游文化的交流，加強中國旅游文化的對外傳播。

（5）變因循守舊的旅游文化為突破創(chuàng)新的旅游文化:要實現(xiàn)旅游文化的現(xiàn)代化，就必須以發(fā)展的眼光看待問題，從總體上作好旅游規(guī)劃，在旅游文化建設(shè)中創(chuàng)立“百花齊放”的局面。

（6）義利并重的旅游文化方向：傳統(tǒng)的旅游文化重義輕利，當(dāng)代的旅游文化應(yīng)該義利并重。我們應(yīng)該充分認(rèn)識到發(fā)展旅游業(yè)所能帶來的巨大經(jīng)濟效益和社會效益，更好地進(jìn)行旅游文化建設(shè)，以適應(yīng)日新月異的旅游文化大環(huán)境。

2、發(fā)展趨勢：

（1）未來的旅游文化將是“世界的”與“民族的”二者的統(tǒng)一：未來的旅游文化既不可能是本民族傳統(tǒng)文化的原型推進(jìn)，也不可能是外來文化的整體移植，而只能是兩者的融合，是兩者在更高層次上的再創(chuàng)造。

（2）未來的旅游文化將是“現(xiàn)代的”與“傳統(tǒng)的”二者的統(tǒng)一：繼承和發(fā)展旅游文化，必須借鑒傳統(tǒng)，改善、凈化現(xiàn)代旅游文化，還必須以現(xiàn)代意識揚棄傳統(tǒng)，發(fā)展傳統(tǒng)中富有生命活力的那部分，創(chuàng)造傳統(tǒng)所缺乏而又為現(xiàn)代生活所必需的新成分。

（3）未來的旅游文化將在迎接生態(tài)環(huán)境挑戰(zhàn)中前進(jìn)：在規(guī)劃旅游文化發(fā)展的藍(lán)圖時，必需正視環(huán)境所造成的巨大制約，制定相關(guān)法律并依法保護(hù)和治理環(huán)境；合理制定旅游規(guī)劃，合理開發(fā)旅游資源；控制旅游規(guī)模，控制發(fā)展速度。

（4）未來的旅游文化將由冷變熱，充滿生機和活力：隨著旅游事業(yè)的進(jìn)一步深入,旅游文化的春天一定光輝燦爛，旅游文化研究也一定由冷變熱。

第四篇：旅游英語復(fù)習(xí)資料

Marco,a gifted linguist and master of four languages, became a favorite with the Khan and was appointed to high posts in his administration.馬可，一個懂四種語言的天才，成為可汗的寵臣并委以朝廷高官。

2It was only when prompted by Rustichello that Marco Polo dictated the story of his travels, known in his time as The Description of the World or The Travels of Marco Polo.正式在Rustichello的激勵下，馬可波羅才口述了她的旅行故事，在當(dāng)時被稱為“世界見聞”或“馬克波羅游記”

Intercultural communication跨文化交際

1、Culture is a shared system of symbols, beliefs, attitudes, values, expectations, and normsof behaviour.文化是人們共享的符號、信仰、態(tài)度、價值觀、期望和行為準(zhǔn)則。

2.我們旅行社提供各種旅游項目，如散客旅游、團隊全包旅游，以及文化旅游、區(qū)域旅游、騎自行車旅游和露營旅游等特色旅游。

Our Service provides all kings of tours, such as individual tour,group package tour ,specialized tours includingcultural tour ,biking tour and camping tour, etc.3.我的工作就是要是你們旅行順利，保障你們的利益，盡力回答你們的問題，并擔(dān)當(dāng)你們的導(dǎo)游和翻譯。

My job is to smooth your way, care for your welfare, try my best to answer your questions, and be your guide and interpreter.4.當(dāng)代社會的民族文化不可能在自我封閉的狀態(tài)喜愛得到發(fā)展。在我看來，不同的文化應(yīng)該相互學(xué)習(xí)，取長補短。當(dāng)然，在廣泛的文化交流中，一個民族的文化必須保持本民族的鮮明的特色。我認(rèn)為，文化交流不是讓外來文化涂抹自己的文化，二是為了豐富各民族的文化。

In this modern world, the culture of any nation cannot develop in isolation.And I believe that different cultures should learn from each other's strengths to offset their own weaknesses.Of course, the culture of a nation must withhold its own distinctive national characteristics in its extensive exchange with other cultures.Cultural exchange, I thinks, isby no means a process of losing one's own culture to a foreign culture, but a process of enriching each other's national cultures.Temple of Heaven天壇

Terra-cotta Warriors秦始皇兵馬俑

The Three Gorges長江三峽

長城是中華民族勤勞和智慧的結(jié)晶，也是古老的中華文化的象征。

The Great Wall is the crystallization of the industry and wisdom of the Chinese people and also a symbol of ancient Chinese culture.我社安排的“絲綢之旅”，始于古城西安，止于新疆首府烏魯木齊，期間我們還要游覽蘭州、敦煌以及吐魯番。眼線您可以領(lǐng)略自然景觀的美麗，線上古代藝術(shù)家的高超的工藝，品嘗地方風(fēng)味小吃，解釋當(dāng)?shù)鼐用?。這次游覽一定會給您留下可與家人和朋友共享的美好回憶。

The Silk Road Tour-------our travel agency offers--starts from the ancient city of Xi'an and ends at Urumqi, the capital city of Xinjiang.The tour will also cover Lanzhou, Dunhuang and Turpan.All along the route, you will take pleasure in the charms of the natural landscape, appreciate the superior workmanship of ancient artists, enjoy local delicacies and meet local people.The trip will certainly leave you sweet memories that you will share with your family and friends.Beijing Roast Duck北京烤鴨

The three essential factors, or key elements , by which Chinese cooking is judged , are known as color，aroma and taste.評判中國烹飪優(yōu)劣的三大要素是色 香 味

And much of Shandong cuisine's history is as old as Confucious himself, making it the oldest existing major cuisine in China.魯菜的歷史和孔子本人一樣悠久，使其成為中國現(xiàn)存的最古老的菜系。

川菜麻辣濃香，粵菜香脆清淡，京菜為重香濃，滬菜油多味甜。

Sichuan food is very spicy and hot ,Guangdong food is crisp and light, Beijing food is heavy and spicy , Shanghai food is oily and sweet.說起中餐，人們都知道中餐烹飪以其“色、香、味、形”俱全著稱于世。中國悠久的歷史、廣袤的疆土、好客的習(xí)俗，這些怒都孕育了中餐烹飪的獨特藝術(shù)。中餐烹飪講究原料的選配、食物的質(zhì)地、佐料的調(diào)制、切菜的刀功、適時的烹飪，以及裝盤藝術(shù)。最負(fù)盛名的中餐菜系有南方的粵菜、北方的魯菜、東部的淮揚菜和西部的川菜，素有“南淡北咸，冬甜西辣”之特點。

In terms of Chinese food , it is popularly recognized that Chinese cuisine is world-famous for its perfect combination of “color, aroma, taste appearance.” China's unique culinary art owns itself to the country's long history, wast territory and hospitable tradition.Chinese cuisine gives emphasis to the selection of raw materials, the texture of food, the blending of seasonings ,slicing techniques, the perfect timing of cooking and the art of laying out the food on the plate.Among the best-known schools of Chinese culinary tradition are the Cantonese cuisine of the south , the Shandong cuisine ofthe north , the Huai-Yang cuisine of the east and the Sichuan cuisine of the west.These four major varieties of Chinese food have been traditionally noted as “the light flavor of the north, the sweet flavor of the east and spicy-hot flavor of the east.”

我要清湯、蘑菇牛肉排、法式炸土豆條，卷心菜、等一會再要甜食。

I'll take the consomme, the beefsteak with mushroom, French fried potatoes and cabbage.I'll order my sweet later.9

Tea classics 《茶經(jīng)》

A Major event of this time was the completion of Tea Classics, the cornerstone of Chinese tea culture , by Lu Yu ,Tea Sage of China.當(dāng)時的意見大事就是被尊稱為“茶圣”的陸羽寫成了《茶經(jīng)》，此書被看做是中國茶文化的惦記之作。

Green tea is the best drink for sultry summers as it is cool and fights off inflammation, or relieves fever.在悶熱的夏天，綠茶因其有涼性，能消炎降暑，是最好不過的飲料了。

茶文化是中國傳統(tǒng)文化的組成部分，其內(nèi)容十分豐富。

As a component of the traditional Chinese culture, tea culture has quite rich content.11

UNESCO(United Nations Educational, Scientific and Cultural Organization)聯(lián)合國教科文組織

There are currently 851 World Heritage Sites located in 142 State Parties.Of these, 660 are cultural, 166 are natural and 25 are mixed properties.目前有851項世界遺產(chǎn)遺址分別位于142個締約國。其中，660項是文化遺產(chǎn)，166項是自然遺產(chǎn)，另外還有25項是自然文化遺產(chǎn)。

旅游業(yè)可以幫助證明保護(hù)重要自然去及其野生生物的合理性，并資助這種保護(hù)。

Tourism helps justify and pay for conservation of the important natural areas and wildlife.12

The Blue-Waves Pavilion Garden環(huán)秀山莊

Lion--Grove Garden網(wǎng)師園

The HumbleAdministrator's Garden 拙政園

The Linger-Here Garden 留園

南方私家園林中的溪、橋、山、亭，小巧玲瓏，布局精明，盡顯其自然美，令人賞心悅目。橋大多為石橋，有直橋、曲橋、拱橋。直橋其實是一塊不加裝飾的石板，通常與河岸或河水齊高，給人一種臨水的感覺。曲橋設(shè)有低欄桿，西湖上的九曲橋就屬此橋。拱橋可以分為單拱橋和多拱橋兩種。園內(nèi)的小溪雖然占地不多，卻同小橋與石嶼相得益彰，渾然一體。

Small and delicate, cleverly laid out and pleasing to the eye , the streams , bridges , rockeries and pavilions of a private Chinese garden reveal a natural beauty of their own.Most of the

bridges in these gardens are of stone, including straight ,winding and arched bridges.The straight bridge consists of just one stone slab without any decoration ,and is usually level with the riverbank or with the river to make the visitors feel as if they are surrounded by water.The winding bridges has low balustrades.The Jiuqu Zigzag Bridge on West Lake is one of them.The arch bridges can be divided into the single-arch and the multi-arch varieties.Streams in these gardens do not cover a large area , but fit in well with bridge and islets to yield a uniformed effect.

第五篇：旅游電子商務(wù)復(fù)習(xí)資料

旅游電子商務(wù)復(fù)習(xí)資料

一、名詞解釋

1、網(wǎng)絡(luò)商品中介交易

2、網(wǎng)絡(luò)服務(wù)器

3、旅游電子商務(wù)的功能

4、電子旅游中間商和傳統(tǒng)旅游中商的區(qū)別

5、網(wǎng)絡(luò)廣告的特點

6、景區(qū)實行電子門票的優(yōu)勢

7、目前國內(nèi)三大搜索引擎

8、峨眉山景區(qū)

9、電子商務(wù)平臺

10、網(wǎng)絡(luò)廣告的特點

二、問答題

1、什么是博客？

2、旅游搜索引擎的作用有哪些？

3、電子商務(wù)有哪些特點？

4、旅游網(wǎng)站有哪些服務(wù)優(yōu)勢？

三、論述題

1、景區(qū)與互聯(lián)網(wǎng)的結(jié)合有哪些優(yōu)勢

2、電子商務(wù)對旅游產(chǎn)業(yè)的影響