第一篇：理論后勤學(xué)

理論后勤學(xué)——戰(zhàn)爭(zhēng)準(zhǔn)備的科學(xué)》一書是目前見到的西方最早的開拓性后勤理論專著，作者是美國(guó)海軍陸戰(zhàn)隊(duì)中校喬治·賽勒斯·索普，于1917年出版。西方的軍事和后勤學(xué)術(shù)界對(duì)該書的評(píng)價(jià)甚高。英國(guó)1980年版《不列顛百科全書》認(rèn)為，該書提出“戰(zhàn)略、戰(zhàn)術(shù)、后勤三位一體的結(jié)構(gòu)”強(qiáng)調(diào)“后勤當(dāng)然的職能就是提供戰(zhàn)爭(zhēng)的一切手段，即人力手段和物力手段”，打破傳統(tǒng)的后勤狹窄概念，使后勤的含義擴(kuò)大到“包括戰(zhàn)爭(zhēng)財(cái)政、艦船建造、軍備生產(chǎn)，以及戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)濟(jì)的其他方面在內(nèi)”，是西方十九世紀(jì)以來后勤理論的重要發(fā)展。美國(guó)著名后勤學(xué)家亨利·艾克爾斯在《國(guó)防后勤學(xué)》(1959年版)一書中稱索普這本“寫得很出色的小冊(cè)子”，是“研究后勤理論和原則的首次嘗試”，并指出：直到1945年在(美國(guó))海軍學(xué)院圖書館中發(fā)現(xiàn)此書五本之前，它幾乎或甚至完全未引起人們的注意。該院的幾位學(xué)員讀完這本書后很感興趣，他們認(rèn)為，如果索普的意見能及時(shí)地得到應(yīng)有的重視，那就可以(在戰(zhàn)爭(zhēng)中)節(jié)約數(shù)十億甚至數(shù)百億美元。遺憾的是，此書已經(jīng)絕版”。

《理論后勤學(xué)——戰(zhàn)爭(zhēng)準(zhǔn)備的科學(xué)》一書共十二章，分為兩大部分，第一部分共十一章，主要依據(jù)以往戰(zhàn)爭(zhēng)尤其是十九世紀(jì)以來三次戰(zhàn)爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)(拿破侖征俄之戰(zhàn)，美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)、普法戰(zhàn)爭(zhēng))，從理論上探討后勤在工業(yè)化時(shí)代的戰(zhàn)爭(zhēng)中應(yīng)有的地位與作用；戰(zhàn)略、戰(zhàn)術(shù)同后勤的相互關(guān)系；軍隊(duì)與后勤的組織體制及其領(lǐng)導(dǎo)，管理方法；和平時(shí)期后勤的戰(zhàn)爭(zhēng)準(zhǔn)備和國(guó)家的戰(zhàn)時(shí)生產(chǎn)準(zhǔn)備及其動(dòng)員。第二部分著重論述如何適應(yīng)戰(zhàn)爭(zhēng)需要，加強(qiáng)后勤官兵訓(xùn)練教育問題。

索普在這本書中反復(fù)論述的基本觀點(diǎn)是：后勤與戰(zhàn)略、戰(zhàn)術(shù)一起構(gòu)成戰(zhàn)爭(zhēng)科學(xué)的三大分支，現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)的準(zhǔn)備和實(shí)施必須有相應(yīng)的后勤保障(包括國(guó)家動(dòng)員全部資源)、后勤保障制約著戰(zhàn)略、戰(zhàn)術(shù)目標(biāo)的達(dá)成，關(guān)系著戰(zhàn)爭(zhēng)的進(jìn)退與勝負(fù)；科學(xué)技術(shù)與社會(huì)生產(chǎn)的進(jìn)步引起了作戰(zhàn)手段、戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)模及其物質(zhì)需求與消耗的變化，由此擴(kuò)大了后勤工作的范圍，進(jìn)一步提高了后勤的重要性和復(fù)雜性；在戰(zhàn)爭(zhēng)已進(jìn)入工業(yè)化的時(shí)代，后勤必須象商業(yè)部門那樣，建立合理分工協(xié)作的組織體制，采用科學(xué)的經(jīng)濟(jì)管理方法，培養(yǎng)有知識(shí)的專業(yè)人才，精打細(xì)算，注重效率，避免重復(fù)和浪費(fèi)。

如他認(rèn)為，“戰(zhàn)略之于戰(zhàn)爭(zhēng)，猶如情節(jié)之于戲劇，戰(zhàn)術(shù)可比之為演員扮演的角色，后勤則相當(dāng)于舞臺(tái)管理、置辦道具及擔(dān)當(dāng)演出的種種維持工作”，它雖然默默無聞，但為成功的演出所必不可少，就戰(zhàn)爭(zhēng)而言，“任何戰(zhàn)略問題和戰(zhàn)術(shù)問題都要從后勤的角度加以解決”，忽視后勤的結(jié)果，付出的代價(jià)更高。他強(qiáng)調(diào)后勤“應(yīng)被承認(rèn)是一門科學(xué)”，并批評(píng)只談戰(zhàn)爭(zhēng)科學(xué)而“閉口不談后勤”的軍事家是對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的實(shí)際和后勤“一無所知”。在他看來，拿破侖侵俄戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗原因在于沒有認(rèn)識(shí)到后勤工作是戰(zhàn)爭(zhēng)活動(dòng)的“一大獨(dú)立方面”，沒有組織好后勤協(xié)調(diào)工作，也是后勤的一大失敗。而在美國(guó)南北戰(zhàn)爭(zhēng)和普法戰(zhàn)爭(zhēng)中，勝利的一方都是后勤組織得較好的一方。他強(qiáng)調(diào)戰(zhàn)爭(zhēng)“規(guī)模龐大，涉及眾多的部門，要把國(guó)家的各種資源轉(zhuǎn)化為作戰(zhàn)手段，以保障戰(zhàn)爭(zhēng)的準(zhǔn)備和實(shí)施，一旦國(guó)家處于戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)，它就成了一個(gè)武裝的民族——每個(gè)人不是直接投入戰(zhàn)斗就是參與保障作戰(zhàn)”，經(jīng)濟(jì)因素和后勤因素以及國(guó)家戰(zhàn)時(shí)動(dòng)員對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的進(jìn)程和結(jié)局影響越來越大。“戰(zhàn)爭(zhēng)中，交戰(zhàn)國(guó)家在資源動(dòng)員方面的競(jìng)爭(zhēng)空前激烈，看來只有最能經(jīng)濟(jì)地使用其資源的一方，也就是誰(shuí)最能從其資源的耗費(fèi)中獲得最大效果，最善于選擇最經(jīng)濟(jì)的武器等等，誰(shuí)才能贏得戰(zhàn)爭(zhēng)”。他預(yù)言正在進(jìn)行的第一次世界大戰(zhàn)的結(jié)局是：“哪一方擁有最后的后備人力和最后的財(cái)力，哪一方才能打贏這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)”。他反復(fù)說明，“現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)已喪失神秘性和騎士精神，而與商業(yè)性及工業(yè)化發(fā)生了密切聯(lián)系，并因之而使商業(yè)性方法適用于戰(zhàn)爭(zhēng)”；為此，他十分重視軍隊(duì)和后勤的組織體制、實(shí)行“集中控制、分散執(zhí)行”的原則，精確分工、密切協(xié)調(diào)、發(fā)揮下級(jí)和下屬人員的主動(dòng)性，加強(qiáng)各項(xiàng)工作的科學(xué)管理和通

過正規(guī)教育培養(yǎng)合格人才等問題，強(qiáng)調(diào)“研究理論后勤不能不探討后勤組織的各個(gè)部分怎樣才能有效工作的理論，一個(gè)組織的各個(gè)部分都要有效率”，“有知識(shí)，才能有效率”，“基礎(chǔ)教育，對(duì)復(fù)雜的現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)中的士兵來說，是發(fā)揮他們的最高效率所必不可少的”。為了有效地利用人力、物力和財(cái)力，他還以商業(yè)部門和現(xiàn)代工業(yè)生產(chǎn)的經(jīng)驗(yàn)為依據(jù)，提出“聯(lián)合是很大的節(jié)約”，陸、海兩個(gè)軍種(當(dāng)時(shí)還無空軍軍種)的通用武器裝備要實(shí)行標(biāo)準(zhǔn)化，統(tǒng)一組織生產(chǎn)、供應(yīng)，在其它方面，也要實(shí)行聯(lián)合和統(tǒng)一管理，如軍服生產(chǎn)的合并，醫(yī)院與衛(wèi)生機(jī)構(gòu)的合并等等。

索普的這本后勤理論專著距今已近七十年，盡管戰(zhàn)爭(zhēng)與后勤兩個(gè)方面都發(fā)生了很大的變化，但書中論述的某些基本觀點(diǎn)和歷史分析仍有較大的參考價(jià)值，特別對(duì)于研究后勤理論的發(fā)展歷史有較大的價(jià)值，特全文翻譯出版，供參考。需要指出的是，索普是資產(chǎn)階級(jí)后勤學(xué)家，他在書中的不少觀點(diǎn)，如戰(zhàn)爭(zhēng)觀問題，人民群眾在戰(zhàn)爭(zhēng)中的作用問題，反映了資產(chǎn)階級(jí)的立場(chǎng)。另外，該書在學(xué)術(shù)理論上也有不足之處，如對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)與經(jīng)濟(jì)、戰(zhàn)爭(zhēng)與后勤相互關(guān)系的論述缺乏深入的科學(xué)分析等等，望讀者閱讀時(shí)注意研究和鑒別批判。

還需要說明的是：《理論后勤學(xué)——戰(zhàn)爭(zhēng)準(zhǔn)備的科學(xué)》一書書名，過去有的譯為《純后勤——戰(zhàn)爭(zhēng)準(zhǔn)備的科學(xué)》?？紤]到索普在此書前言中的解釋，“理論后勤”(“純后勤”)指的是對(duì)后勤的理論進(jìn)行科學(xué)的調(diào)查研究，與“應(yīng)用后勤”相對(duì)應(yīng)，故采用了現(xiàn)在的譯名。序言

喬治·賽勒斯·索普 [美國(guó)]

拿破侖從未使用過“Logistics”(后勤)這個(gè)詞。當(dāng)然，就象他當(dāng)時(shí)運(yùn)用過戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)的原理一樣，他也運(yùn)用過他那個(gè)時(shí)代的戰(zhàn)爭(zhēng)所必需的種種后勤原理。但是，當(dāng)他確認(rèn)戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)顯然是戰(zhàn)爭(zhēng)活動(dòng)的兩大獨(dú)立部分時(shí)，他卻沒有認(rèn)識(shí)到(或者為時(shí)太晚時(shí)才認(rèn)識(shí)到)，后勤工作乃是戰(zhàn)爭(zhēng)活動(dòng)的第三個(gè)獨(dú)立部分。

然而，說來也怪，我們今天在圖書館中所能找到的名副其實(shí)地論述后勤的唯一經(jīng)典文獻(xiàn)，卻是出自拿破侖麾下一位杰出的軍官之手。那就是若米尼男爵，他在《戰(zhàn)爭(zhēng)藝術(shù)概論》一書中，單獨(dú)用整章篇幅論述了這個(gè)主題。[ 譯者注：指《戰(zhàn)爭(zhēng)藝術(shù)概論》一書第六章：“陣中勤務(wù)”，原文為L(zhǎng)ogistics，應(yīng)譯為“后勤”。]

幾乎每個(gè)平民都熟悉“戰(zhàn)略”和“戰(zhàn)術(shù)”這兩個(gè)術(shù)語(yǔ)，幾乎每個(gè)有見識(shí)的愛國(guó)志士都知道：戰(zhàn)略涉及的是調(diào)動(dòng)和使用全國(guó)武裝力量的總計(jì)劃，而戰(zhàn)術(shù)涉及的是戰(zhàn)斗方法。但是，如果我們單就那些專講戰(zhàn)爭(zhēng)科學(xué)和戰(zhàn)爭(zhēng)藝術(shù)的書籍閉口不談后勤的事實(shí)作出判斷，無可爭(zhēng)議的一個(gè)結(jié)論就是軍事家們自己對(duì)后勤幾乎也一無所知。雖然有些作者說過：后勤工作是戰(zhàn)爭(zhēng)活動(dòng)的三大領(lǐng)域之一，但他們并未進(jìn)一步加以說明，而且即或有所說明，也無非是談到運(yùn)輸和補(bǔ)給而已。

若米尼走向了另一個(gè)極端，因?yàn)橹幌豢此腥牒笄诠ぷ鞣秶姆N種活動(dòng)之后，人們就會(huì)產(chǎn)生如下懷疑：留給戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)的活動(dòng)，究竟還能有多少，(實(shí)在微乎其微)。但是這位男爵的說法是值得人們認(rèn)真考慮的，因?yàn)榇蠹矣浀茫诜ㄜ娬鞫碇畱?zhàn)中曾擔(dān)任拿破侖的軍史官，這就使他得以了解戰(zhàn)爭(zhēng)史上最聞名的一次后勤失敗的全部事實(shí)。

后勤如此不受學(xué)術(shù)界的注意，它在戰(zhàn)爭(zhēng)文獻(xiàn)中論述得如此之少，其中道理是很容易說清

楚的。戰(zhàn)略之于戰(zhàn)爭(zhēng)，猶如情節(jié)之于戲?。粦?zhàn)術(shù)可比之為演員扮演的角色；后勤則相當(dāng)于舞臺(tái)管理、置辦道具及擔(dān)當(dāng)演出的種種維持工作。對(duì)劇中情節(jié)和演員技巧激動(dòng)不止的觀眾，往往會(huì)忽略隱藏得很巧妙的舞臺(tái)管理的各種細(xì)節(jié)。在目前戲劇演出的條件下，要是認(rèn)為導(dǎo)演的作用以及布景更換人、道具管理員和燈光技師的作用，即使不比演員的演技更重要，至少也是相等的，這很難說有什么不正確。當(dāng)然，上面所說的，已是戲劇演出晚近發(fā)展的情況，因?yàn)樵缙谘輨?，演員幾乎不得不全部依靠個(gè)人的表演技巧，去創(chuàng)造那些使人有真實(shí)感的地點(diǎn)和時(shí)間的幻覺。導(dǎo)演手法、制作精巧的布景、機(jī)械化的道具及其無懈可擊的效率，都是戲劇藝術(shù)新近才增添的東西。

后勤學(xué)而今在戰(zhàn)爭(zhēng)科學(xué)中受到重視，就如舞臺(tái)管理在劇院中之受到重視一樣。原始部落之間的戰(zhàn)斗，是在受到挑釁時(shí)一觸即發(fā)的行動(dòng)，事先既沒有預(yù)定的計(jì)劃，也不需要準(zhǔn)備特殊的戰(zhàn)斗手段。這就是說，當(dāng)時(shí)只涉及到戰(zhàn)術(shù)。及至有了多次戰(zhàn)斗的經(jīng)驗(yàn)之后，有些聰明的戰(zhàn)士才向伙伴們建議，如果戰(zhàn)前預(yù)有計(jì)劃，就會(huì)占有對(duì)敵優(yōu)勢(shì)。這種計(jì)劃自然而然地觸及到了策略。策略越來越多，其間又經(jīng)過精心改進(jìn)，一直發(fā)展到交戰(zhàn)不再是一天之內(nèi)就見分曉的單個(gè)戰(zhàn)斗，最后的結(jié)局只能指望一系列戰(zhàn)斗的結(jié)果。因此，在這種最早、最簡(jiǎn)單的多次性的連續(xù)戰(zhàn)斗中，我們看到了戰(zhàn)略科學(xué)的萌芽。一旦交戰(zhàn)不再是一場(chǎng)短暫的一觸即發(fā)式的戰(zhàn)斗，戰(zhàn)前也就需要或多或少地加以組織并準(zhǔn)備作戰(zhàn)手段，或者實(shí)施某種行動(dòng)策略。如：必須準(zhǔn)備好隱蔽地點(diǎn)、埋伏、交通運(yùn)輸工具，并為服軍役期限更長(zhǎng)、不能靠打獵為生的武士們提供給養(yǎng)。戰(zhàn)爭(zhēng)的這一發(fā)展階段標(biāo)志著后勤工作的開始。不難想象的是，在早期的武士看來，上述后勤工作并不如他們的戰(zhàn)略(或計(jì)劃)重要，而計(jì)劃又不如實(shí)際的戰(zhàn)斗重要，因?yàn)橹挥卸瘫嘟硬拍苤苯佑绊憫?zhàn)斗的結(jié)局。戰(zhàn)略、戰(zhàn)術(shù)、后勤三者之間的先后次序盡管至今為人們所公認(rèn)，但可以肯定的是，隨著歷史的推移，戰(zhàn)略越來越多地奪取了戰(zhàn)術(shù)的榮譽(yù)，后勤則已躋身于戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)兩者之間。(科學(xué)技術(shù)的)創(chuàng)造發(fā)明不斷改進(jìn)了作戰(zhàn)手段，新型武器陸續(xù)投入使用的結(jié)果，使得后勤工作的范圍日益擴(kuò)大。與此同時(shí)，在戰(zhàn)爭(zhēng)科學(xué)這個(gè)總題目下，戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)談?wù)摰煤芏?，而后勤至今卻未被承認(rèn)是一門科學(xué)。

所有現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)的作戰(zhàn)記錄都大聲抱怨這種疏忽：歷史周而復(fù)始，戰(zhàn)爭(zhēng)接踵而來，而傳之于世的卻是作戰(zhàn)手段準(zhǔn)備得很糟的種種故事。戰(zhàn)爭(zhēng)已經(jīng)工業(yè)化，因而戰(zhàn)前的訓(xùn)練和戰(zhàn)爭(zhēng)的準(zhǔn)備也變成了商業(yè)那樣的活動(dòng)，而且規(guī)模龐大，涉及眾多的部門。它同商業(yè)活動(dòng)一樣，為了確定恰當(dāng)?shù)姆止?、估算?yīng)付局勢(shì)所不可缺少的必需品，以及為了避免重復(fù)和浪費(fèi)，這一切都是能在事前進(jìn)行分析的。后勤之所以默默無聞，還可以用另一個(gè)事實(shí)來加以解釋，那就是戰(zhàn)爭(zhēng)本身還處在發(fā)展的初級(jí)階段。

盡管在過去的三十四個(gè)世紀(jì)中，[ 作者注：I·S·布洛克：《現(xiàn)代武器與現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)》序言。] 有三千一百六十五個(gè)年頭發(fā)生了戰(zhàn)爭(zhēng)，其中有案可查的戰(zhàn)爭(zhēng)約為八千次； [ 作者注：J·諾維柯：《戰(zhàn)爭(zhēng)及其公認(rèn)的好處》，紐約，1911年，第14頁(yè)。] 但人們必須承認(rèn)，戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)展是緩慢的。我們現(xiàn)在知道，可以認(rèn)為是作戰(zhàn)環(huán)境的自然條件有以下五種，即：陸上、水上、空中、地下和水下。迄今為止，只有第一和第二兩種環(huán)境中的作戰(zhàn)行動(dòng)得到了充分的發(fā)展，其他都還處于試驗(yàn)階段；空戰(zhàn)還不可靠，只能起輔助作用，水下戰(zhàn)爭(zhēng)的情況也一樣，地下戰(zhàn)爭(zhēng)由于使用了戰(zhàn)壕和坑道，只能說小有發(fā)展。待到各種環(huán)境都能得到充分利用，戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)展才會(huì)令人滿意。而本世紀(jì)以來的迅速發(fā)展已經(jīng)能使人們對(duì)新的戰(zhàn)場(chǎng)作出生動(dòng)的設(shè)想；地上和水上的作戰(zhàn)行動(dòng)已產(chǎn)生了人們所能想象到的最佳效果，對(duì)達(dá)到戰(zhàn)爭(zhēng)的最終目的作出了最大的貢獻(xiàn)；因?yàn)樵陉懮虾退嫌龅降淖枇Ρ绕鸬叵潞退聛硪〉枚?。?dāng)空戰(zhàn)的方式和方法得到大大發(fā)展的時(shí)候，人們的注意力就將更多地集中到地下和水下。等到各種作戰(zhàn)環(huán)境都能得到

利用，那時(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)才是一種盡善盡美的藝術(shù)。

我們從許多方面得到的啟示是：走向全世界和平的道路在于使戰(zhàn)爭(zhēng)手段臻于完善。只有使人們不敢發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，和平才能到來。作好戰(zhàn)爭(zhēng)的準(zhǔn)備，人們自然不敢輕舉妄動(dòng)，因?yàn)槠鋾r(shí)交戰(zhàn)雙方都沒有機(jī)會(huì)發(fā)動(dòng)一場(chǎng)成功的進(jìn)攻。要是各國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)準(zhǔn)備都能達(dá)到攻方制服不了守方的地步，才能使人們無窮無盡的精力投向其他生活樂趣方面去，而不會(huì)讓他們的同胞在工業(yè)和戰(zhàn)爭(zhēng)上受到損害。到那時(shí)候，衡量世上成就的標(biāo)準(zhǔn)將從奪取而變成為同胞服務(wù)。我們還看到，現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)已喪失神秘性和騎士精神，而與商業(yè)性及工業(yè)化發(fā)生了密切聯(lián)系，并因之而使“商業(yè)性方法”適用于戰(zhàn)爭(zhēng)。近百年來，每一次戰(zhàn)爭(zhēng)的教訓(xùn)，都突出了商業(yè)性因素的重要性。因?yàn)橐粋€(gè)民族在和平時(shí)期象是一個(gè)工業(yè)的蜂窩，所以一旦國(guó)家處于戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)，它就成了一個(gè)武裝的民族——每個(gè)人不是直接投入戰(zhàn)斗，就是參與保障作戰(zhàn)。在這項(xiàng)艱巨任務(wù)中，為要有效地工作，就必須“協(xié)同配合”。凡是要完成的任務(wù)必須遂一地分門別類，凡是分配完成各項(xiàng)工作的人都要妥善安排，以免造成重復(fù)和浪費(fèi)。這一切幾乎完全是屬于后勤范圍之內(nèi)的工作。如果甲國(guó)正在準(zhǔn)備戰(zhàn)爭(zhēng)，它不可能將它的大部分準(zhǔn)備活動(dòng)隱蔽起來；它搞軍備的大部分費(fèi)用必定要為公眾所知；由于軍隊(duì)龐大，即使一年或兩年之內(nèi)也不可能訓(xùn)練成功，而軍隊(duì)的存在是保不住密的；最小的軍艦，也要在造船廠建造好幾個(gè)月，至于大型軍艦則要造幾年之久；即使是打防御戰(zhàn)，沒有隱蔽在遠(yuǎn)海島嶼中的前方基地，也不容易奏效。這一切都必須預(yù)先籌劃，及早著手建設(shè)。

此外，同哪些國(guó)家結(jié)成聯(lián)盟，通常也要早作安排；還要開展教育運(yùn)動(dòng)，政治家和教育工作者要向人民講話，喚起國(guó)人對(duì)民族災(zāi)難或國(guó)家“命運(yùn)”的普遍關(guān)注。準(zhǔn)備戰(zhàn)爭(zhēng)的活動(dòng)就象一個(gè)實(shí)際的宣言那樣，要把自己的目的說得一清二楚。乙國(guó)如果能有總參謀部那種形式的現(xiàn)代機(jī)構(gòu)，它就能了解甲國(guó)的種種活動(dòng)，并將甲國(guó)的平時(shí)活動(dòng)與甲國(guó)上一次戰(zhàn)爭(zhēng)之前的情況加以比較，就能對(duì)甲國(guó)的意圖作出可靠的判斷。乙國(guó)的總參謀部還能搞到甲國(guó)在戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)之時(shí)及戰(zhàn)爭(zhēng)爾后各階段資源轉(zhuǎn)化為作戰(zhàn)手段的材料，并對(duì)之進(jìn)行分析。掌握了這些材料，乙國(guó)還要估計(jì)它本身的資源轉(zhuǎn)變?yōu)樽鲬?zhàn)手段的程度，以對(duì)付甲國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)準(zhǔn)備。此時(shí)我們面臨的任務(wù)便兼有戰(zhàn)略和后勤這兩個(gè)方面，那就是：戰(zhàn)略制訂利用己方兵力的計(jì)劃，而后勤則為它提供必需的手段。

后勤學(xué)同任何其他科學(xué)一樣，也可以使用“理論”后勤和“應(yīng)用”后勤這兩個(gè)術(shù)語(yǔ)。“理論后勤”是對(duì)后勤的理論進(jìn)行科學(xué)的研究，亦即對(duì)后勤在戰(zhàn)爭(zhēng)科學(xué)中的作用、范圍及其一般的組織，進(jìn)行科學(xué)的探討。而“應(yīng)用”后勤則是以“理論后勤”為基礎(chǔ)，根據(jù)一般的原理，具體研究諸如進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)準(zhǔn)備時(shí)后勤的分工和戰(zhàn)時(shí)如何進(jìn)行持續(xù)保障等問題。因此，介紹“理論”后勤用不了多少篇幅，而“應(yīng)用”后勤包含的問題很多，諸如給養(yǎng)及其他補(bǔ)給品的后勤、運(yùn)輸后勤、戰(zhàn)爭(zhēng)財(cái)政后勤、造船后勤、軍火制造后勤，等等。

第二篇：勤學(xué)議論文

議論文訓(xùn)練一 作文材料：論勤奮

觀點(diǎn)：

1業(yè)精于勤而荒于嬉//一勤天下無難事 2汗水是滋潤(rùn)靈魂的甘露，勤奮是實(shí)現(xiàn)理想的階梯。3勤出智慧 4勤出成果 5勤能補(bǔ)拙

6勤奮比天才更重要

7唯勤奮能成就一番事業(yè)

相關(guān)論據(jù)：

1業(yè)精于勤而荒于嬉，行成于思而毀于隨?！n愈

2、少壯不努力，老大徒傷悲?！稑犯?shī)集》

3、莫等閑，白了少年頭，空悲切?！里w

4、一分耕耘，一分收獲。——徐特立

5、王羲之與“墨池” 王羲之是東晉有名的書法家。他每天堅(jiān)持練字，練完后就在家邊的一口池塘里洗筆。這樣日復(fù)一日，竟將整口池塘的水染成了黑色，像墨一般。于是人們把這口池塘叫作“墨池”，也叫“洗硯池”、“洗筆池”。

6、達(dá)·芬奇畫蛋（具體事件略）??從此，達(dá)·芬奇用心學(xué)習(xí)素描，經(jīng)過長(zhǎng)期勤奮艱苦的藝術(shù)實(shí)踐，終于創(chuàng)作出許多不朽的名畫。

7、司馬遷從42歲時(shí)開始寫《史記》，到60歲完成，歷時(shí)18年。如果把他20歲后后收集史料、實(shí)地采訪等工作加在一起，這部《史記》花費(fèi)了他整整40年時(shí)間。

8、天才來自于勤奮。愛迪生一生有一千多項(xiàng)發(fā)明。他為了發(fā)明電燈，閱讀了大量資料，光筆記就有四萬(wàn)多頁(yè)。他試驗(yàn)過幾千種物質(zhì)，做了幾萬(wàn)次實(shí)驗(yàn)，才發(fā)明電燈。

9、“哪里有什么天才，我是把別人喝咖啡的功夫，都用在了工作上的。”——魯迅

10、方仲永就是因?yàn)闆]有勤奮學(xué)習(xí)從天才變成一個(gè)平庸的人。

11、靈感，是由于頑強(qiáng)勞動(dòng)而獲得的獎(jiǎng)賞?！匈e 1

2、終生奮斗，便成天才。——門捷列夫 1

3、列寧的一生，也從來不放過可以讀書的機(jī)會(huì)。向圖書館借書讀，成了他生活中的習(xí)慣，甚至在他被流放和關(guān)監(jiān)獄的日子里，也千方百計(jì)地借書讀?！皩W(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)，再學(xué)習(xí)”成了列寧的生活原則。1

4、“韋編三絕”：孔子晚年看《周易》書，穿書簡(jiǎn)的皮繩磨斷了許多次。

15、唐代詩(shī)人白居易年幼好學(xué)，勤奮不懈，十六歲就寫出了“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”這一傳頌千古的詩(shī)句。1

6、南宋愛國(guó)詩(shī)人陸游酷愛讀書，無日不讀，他說自己“蝕食而居，疾病呻吟，悲憂憤嘆，未嘗不與書俱”。

17、勤奮可以長(zhǎng)壽：勤于動(dòng)腦者，可以長(zhǎng)壽。中國(guó)文化巨人郭沫若活了八十六歲；地質(zhì)學(xué)家李四光活了八十二歲；畫家齊白石是著名的老壽星，活了九十七歲。

18、不耽于枕席：我國(guó)古代文學(xué)家司馬光，以一個(gè)圓木頭做了個(gè)枕頭，用來驚醒自己，起來繼續(xù)寫作，還給它取名為“警枕”。俄國(guó)著名詩(shī)人馬雅可夫斯基，為使自己不能睡得太久，常用塊大劈柴作枕頭。老作家姚雪垠抓緊有生之年創(chuàng)作，總是凌晨三點(diǎn)就和枕頭脫離關(guān)系。

9、天才＝百分之九十九的血汗＋百分之一的靈感?！獝鄣仙? 20、天才就是無止境刻苦勤奮的能力?！ㄈR爾

21、天才出于勤奮?！郀柣?/p>

22、只要功夫深，鐵杵磨成針。——諺語(yǔ)

23、繩鋸木斷，水滴石穿。——諺語(yǔ)

24、笨鳥先飛：古希臘有一個(gè)叫德摩斯梯爾的演說家，為了糾正口吃的毛病，戰(zhàn)勝雄辯的對(duì)手，每天口含石子，面對(duì)大海朗誦，堅(jiān)持不懈，終于成為全希臘最有名的演說家。我國(guó)著名數(shù)學(xué)家華羅庚小學(xué)時(shí)數(shù)學(xué)考試曾經(jīng)不及格，但他堅(jiān)持努力，成為舉世聞名的數(shù)學(xué)家。

25、鑿壁偷光：古代有個(gè)人叫匡衡，家里非常窮，沒錢點(diǎn)燈，就把自家的墻壁打穿，借著鄰居的燈光看書。

26、囊螢映雪：漢朝有個(gè)學(xué)者叫孫康，家里貧窮，冬天晚上把書拿到室外，借著雪的光讀書。又有個(gè)車胤，夏天的晚上，抓來許多螢火蟲，裝在瓶中，借著螢火蟲的光讀書。

27、懸梁刺股：戰(zhàn)國(guó)時(shí)縱橫家蘇秦立志苦學(xué)，把頭發(fā)綁在梁上，以防瞌睡，或者用錐子扎自己的大腿，終于學(xué)有所成，當(dāng)上了六國(guó)之相。

精彩語(yǔ)段展示：

（1）縱觀古今，凡在事業(yè)上成功者，無不是源“勤奮”二字。張海迪不勤，不能成為青年朋友們的榜樣，愛迪生不勤，不能創(chuàng)造出一千多件發(fā)明，達(dá)·芬奇不勤，不能留《蒙娜麗莎》這幅曠世巨作。

我國(guó)著名生物學(xué)家，童第周一生成就無數(shù)，國(guó)際威望也相當(dāng)高。然而他并不使什么天才，而是他那種勤奮的精神，促使他終成大業(yè)。他在出國(guó)留學(xué)階段，曾經(jīng)遭到外國(guó)人的譏諷：中國(guó)能成為生物學(xué)家的人，還沒出生呢！于是，他立志為國(guó)爭(zhēng)光。在子夜時(shí)分，他借著路邊微弱的燈光，預(yù)習(xí)，復(fù)習(xí)到凌晨。這樣努力了四年，他終于攻克了百年來難以解決的生物解剖難題！為國(guó)家爭(zhēng)了光。

世界上還有無數(shù)的事例都告訴大家勤奮的力量是無窮的。

凡成大器者，聰明是其一，最重要的是勤奮。

（2）世界上不缺聰明人，缺少的，是足夠勤奮的聰明人。仲永的故事誰(shuí)都知道，一個(gè)天才小孩，5歲就能作詩(shī)，于是父親很是自豪，常常帶他去走門串戶，炫耀他兒子的聰明才智。可是，長(zhǎng)大以后，仲永卻成了一個(gè)平庸的人。為什么呢？首先，小時(shí)候是仲永學(xué)習(xí)的黃金時(shí)期，而父親卻沒有讓他安心學(xué)習(xí)，而是把心思放在一些享受性炫耀性的活動(dòng)上。這些活動(dòng)，對(duì)他的成長(zhǎng)并沒有多大幫助，只會(huì)讓仲永在稱贊中驕傲無比，在安逸的生活里不思進(jìn)取。其次，一個(gè)把心思放錯(cuò)地方的人而又在他人的言辭中迷失了自我的人，他憑什么去成大器？這是一個(gè)教育的悲劇，只是，這個(gè)悲劇在生活中不斷的重演。

天將降大任于斯人也，必先苦其心智，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行弗亂其所為，所以動(dòng)心忍性，增益其所不能?？v觀歷史畫卷，成大器者無一不是吃苦的天才。反而，輕而易舉得來的財(cái)富地位快樂很快灰飛煙滅。很顯然，今天優(yōu)越的生活條件是往日所不能比擬的，與此同時(shí)帶來的負(fù)面影響是，我們樂于生活在這樣舒適的環(huán)境中，就像一只泡在慢慢加熱水中的青蛙，很溫暖很舒服，可是，上升到一定溫度，我們?cè)僖矡o力跳出來，我們也就這樣被生活淹沒了。說什么理想說什么抱負(fù)的，我們已經(jīng)生活得夠理想了。所以勤奮不再需要。動(dòng)力不再存在。安逸是一杯摻了安眠藥的美酒，喝著香甜甘美，一旦到量，我們可能再也無法醒過來。

（3）這個(gè)世界上留存下來的輝煌業(yè)績(jī)和杰出成就，無一例外得益于勤奮的工作，不管是文學(xué)作品還是藝術(shù)作品，不管是詩(shī)人還是藝術(shù)家。

上帝會(huì)保佑那些習(xí)慣早上7點(diǎn)起床的人。天才除了全身心地專注于自己的目標(biāo)，進(jìn)行忘我的工作以外，與常人別無兩樣。在現(xiàn)代社會(huì)里，那些靠天才取得的成績(jī)，同樣可以通過勤奮而獲得；而僅靠勤勞取得的成就，光靠“天才”就無法得到。

（4）勤奮---[diligent;industrious] 辛勤努力---是人后天所有的，是一個(gè)人通過努力而獲得的優(yōu)良品質(zhì)。懶惰---[lazy;slothful]∶偷懶;不喜歡費(fèi)體力或腦力---是人的天性，是人與生懼來的不良行為。在人的一生中，勤奮與懶惰就象一對(duì)孿生兄弟，時(shí)刻伴隨在你的身邊。人們常說 “他是一個(gè)勤奮的人”，或者“他是一個(gè)懶惰的人”，這些說法都不完整。因?yàn)槭澜缟蠜]有完全的“勤奮人”，也沒有完全的“懶惰人”。之所以說他勤奮，是因?yàn)樵诤枚嗍虑橹兴谋憩F(xiàn)勤奮大于懶惰，反之亦然。人的一生就是在勤奮與懶惰的斗爭(zhēng)中度過的。古人云：勤能補(bǔ)拙。這就是說凡事只要刻苦努力，沒有辦不到的。大凡世界上的成功人士，他們的一生都是在與懶惰做斗爭(zhēng)中取得勝利后才成功的。因此，勤奮應(yīng)該是我們一生中努力追求的方向和目標(biāo)。只有勤奮努力，懶惰才會(huì)退縮，這樣我們就會(huì)成功！

（5）養(yǎng)成早起的習(xí)慣最有助于成為一個(gè)勤奮的人，和其他很多好習(xí)慣一樣，早起的習(xí)慣在人年輕時(shí)最容易養(yǎng)成。英語(yǔ)里有一句諺語(yǔ)：“時(shí)光一去不復(fù)返”。就是說每個(gè)人都應(yīng)該勤奮工作，充分利用時(shí)間。一個(gè)人年輕時(shí)必須要努力學(xué)習(xí)才能取得巨大的進(jìn)步，在生活中獲得成功，成為對(duì)國(guó)家有用的人。因此，我們說：勤奮是成功之母。

（6）治生之道，莫尚乎勤，故邵子云：“一日之計(jì)在于晨，一歲之計(jì)在于春，一生之計(jì)在于勤?！毖噪m近而旨則遠(yuǎn)矣。

無如人之常情，惡勞而好逸，甘食褕衣，玩日愒歲。以之為農(nóng)，則不能深耕而易耨；以之為工，則不能計(jì)日而效功；以之為商，則不能乘時(shí)而趨利；以之為士，則不能篤志而力行；徒然食息于天地之間，是一蠹耳。

夫天地之化，日新則不敝。故戶樞不蠹，流水不腐，誠(chéng)不欲其常安也。人之心與力，何獨(dú)不然？勞則思，逸則淫，物之情也。大禹之圣，且惜寸陰；陶侃之賢，且惜分陰；又況賢圣不若彼者乎？ [參考譯文]謀生的道理，沒有比勤勞更重要的了。所以北宋的邵雍先生曾說過： “一天行程的籌劃，重點(diǎn)在于早晨（籌劃一天的行程，當(dāng)從早晨開始）； 一年工作的籌劃，重點(diǎn)

在于春天（籌劃一年的工作，當(dāng)從春天算起）； 一生事業(yè)的規(guī)劃，重點(diǎn)在于勤勞的態(tài)度（規(guī)劃一生的事業(yè)，則決定于勤勞的態(tài)度）?！边@話說得淺近，但是它的道理卻很深遠(yuǎn)啊。無可奈何的是一般人的習(xí)性，通常都是厭惡勞苦而喜愛安逸；在食物方面，貪圖美味；在衣著方面，講究華麗；怠惰偷安，浪費(fèi)光陰。讓這種人去當(dāng)農(nóng)夫，就不能把土耕深，把草除盡； 讓他當(dāng)個(gè)工人，就不能計(jì)算日期來求工作的成效；讓他當(dāng)個(gè)商人，就不能把握時(shí)機(jī)而追求利潤(rùn)；讓他做個(gè)讀書人（用這種態(tài)度來讀書），就不能堅(jiān)定志向，努力實(shí)踐。像這樣白活在世上，一點(diǎn)用處也沒有，只能算是一只蛀蟲罷了。

天地間變化的道理（或說：大自然化育萬(wàn)物的道理），每天更新就不會(huì)敗壞。所以，門戶的轉(zhuǎn)軸不會(huì)被蛀蝕，流動(dòng)的水不會(huì)腐臭，實(shí)在是上天不要萬(wàn)物時(shí)常安逸啊?。ù笞匀坏亩桑┤说男乃己腕w力，又何嘗不是這樣呢？（人也是一樣）勞動(dòng)就會(huì)用心去思考，安逸享樂就會(huì)放蕩、昏亂，這也是人之常情?。∠翊笥砟菢拥氖ト?，尚且愛惜一寸的光陰；像陶侃那樣的賢人，尚且愛惜一分的光陰；又何況賢能與圣明都不及他們的人呢？

（7）魯迅曾經(jīng)說過一句話：“時(shí)間，每天得到的都是二十四小時(shí)，可是一天的時(shí)間給勤勉的人帶來智慧與力量，給懶散的人只能留下一片悔恨。”岳飛的千古名篇《滿江紅》中也有一句：“莫等閑，白了少年頭，空悲切?！笨梢姂猩⒑颓诳毂憩F(xiàn)在對(duì)時(shí)間的利用的態(tài)度上，珍惜時(shí)間謂之“勤”，浪費(fèi)時(shí)間謂之“懶”。高爾基說過：“時(shí)間是最公平合理的，它從不多給誰(shuí)一份，勤勞者能叫時(shí)間留給串串的果實(shí)，懶惰者時(shí)間留予他們一頭白發(fā)，兩手空空?！边@樣的道理可以說盡人皆知。

那么為什么還有人喜“懶”厭“勤”呢？ 懶有懶的好處，懶可以讓人輕松，懶不累人。比如有任務(wù)在身，因?yàn)槲覀儜?，是不是等到明天或者后天再做呢？這樣我們今天不就輕松了嗎？要不看能不能上別人干呢？別人干了最好，那就不止是一日輕松了。懶可以讓人舒服。俗話說站著不如坐著，坐著不如靠著，靠著不如躺著。躺著最舒服了，所以咱就能躺著不靠著，能靠著不坐著，能坐著不站著。懶可以讓人快樂，最大的快樂就是不勞而獲。衣來伸手，飯來張口，被別人伺候著能不是一種快樂的享受？“懶”的好處當(dāng)然不止這些，不能一一道出真是遺憾。再說“勤”。說到“勤”，總和苦啊累啊分不開。古人頭懸梁，錐刺骨，不可謂不勤，亦不可謂不苦。就說現(xiàn)在吧，條件優(yōu)越了，你要想成績(jī)好，就要比別人更肯下功夫，你要想在工作上有所成績(jī)，加班加點(diǎn)，自然也少不了。別人玩耍的時(shí)候你在學(xué)習(xí)，別人打牌的時(shí)候你在加班，你累不累苦不苦呢？

那么為什么又有人喜“勤”厭“懶”呢？

不妨再看看開頭引用的幾句名人名言。順便再加上達(dá)芬奇說過的一句話：“勤勞一日，可得一夜安眠，勤勞一生，可得幸福長(zhǎng)眠?！?/p>

鏈接文言文：

1功崇惟志，業(yè)廣惟勤。2合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。3天行健，君子以自強(qiáng)不息。4人一能之，己百之；人十能之，己千之----果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強(qiáng)。5騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍；鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)；上食埃土，下飲黃泉，用心一也；蟹六跪而二螯，非蛇蟮之穴無可寄托者 用心躁也。是故無冥冥之志者，無昭昭之明；無 之事者，無赫赫之功。8業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨。9一戒晏起，二戒懶惰，三戒奢華，四戒驕傲；一宜勤讀，二宜敬師，三宜愛眾，四宜慎食。

10疾風(fēng)吹勁草，烈火煉真金；不經(jīng)寒霜苦，安能香襲人；風(fēng)自磨礪出，玉乃雕琢成；人而不苦練，焉能藝精深。篇二：天才來自勤奮 議論文

天才來自勤奮

卡萊爾有句名言：“天才就是無止境刻苦勤奮的能力。”古往今來，勤奮是成功的必要前提。正所謂：天才來自勤奮。

美國(guó)大發(fā)明家愛迪生，二十二歲出頭開始研制電燈，歷時(shí)十余年。他先后選用了上千種不同物質(zhì)給燈絲進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，時(shí)常不間斷地在實(shí)驗(yàn)室里連續(xù)工作二十四小時(shí)。有一次，他和助手們竟連續(xù)工作了五晝夜。愛迪生在幾十年里，幾乎每天工作十幾個(gè)小時(shí)，一生之中的發(fā)明有一千三百項(xiàng)之多。因此他對(duì)于自己成功的原因，作出這樣的結(jié)論：“天才就是99%的汗水加1%的靈感?！贝_如愛迪生所言，天才不是生來就有的，唯有數(shù)倍于常人的勤奮，才造就一個(gè)人事業(yè)的成功與輝煌。

愛迪生的發(fā)明，無疑推動(dòng)了世界的發(fā)展。然而在我國(guó)近代的探索中，也有一位舉足輕重的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，而他成功的原因，毫無疑問也是勤奮。

王亞南年輕時(shí)胸有大志，酷愛讀書。他在讀中學(xué)時(shí)，為了爭(zhēng)取更多的時(shí)間讀書，特意把自己睡的木板床的一只腳鋸短半尺，成為三腳床。每天深夜疲勞時(shí)上床休息，迷糊中一翻身，床身傾斜，他便一下子驚醒過來，立刻下床，伏案夜讀。天天如此，從未間斷，終于成為杰出的經(jīng)濟(jì)學(xué)家。的確，堅(jiān)持不懈的勞動(dòng)，自然是“苦”事，但這是成才的必要條件，成功的必由之路。

古今中外有所成就的人，無一不是以勤奮為基本途徑的。王獻(xiàn)之“用盡三缸水，一點(diǎn)像羲之”；法國(guó)作家福樓拜的書房窗臨塞納河，燈光徹夜通明，被當(dāng)作航標(biāo)燈；莫泊桑十年的草稿與桌等高??這一切，都印證一個(gè)道理：天才來自勤奮。

一生之計(jì)在于勤。我們是國(guó)家和社會(huì)的希望，應(yīng)該從現(xiàn)在開始勤學(xué)苦讀，長(zhǎng)大為建設(shè)祖國(guó)貢獻(xiàn)力量。因?yàn)?，天才來自勤奮。

簡(jiǎn)評(píng)：天才來自勤奮是永恒不變的真理，本文論點(diǎn)明確，論據(jù)充實(shí)，銜接過渡合理，充分有力的證明了只有勤奮才能造就天才的道理。給人以鼓舞和前進(jìn)的動(dòng)力，是一篇激勵(lì)人們勤奮好學(xué)的佳作。篇三：勤奮 議論文 在學(xué)校里，一提到愛迪生，陳景潤(rùn)等有著突出成就的人，便可以聽到一陣陣根本不是天才的謂嘆。有的同學(xué)甚至直言不諱地說：我要是天才，那該多好??！其實(shí)，這種嘆息是大可不必的。愛迪生，陳景潤(rùn)也并不是什么“天才”，“超人”，他們的成功，完全來自于他們的堅(jiān)持不懈，不達(dá)目的不罷休的勤奮。

愛迪生的成就確實(shí)了不起，他的一生中有一千多項(xiàng)發(fā)明。然而誰(shuí)又能想到小學(xué)時(shí)候的愛迪生卻曾被老師稱作“智力低下的人”，只上了三個(gè)月的學(xué)便被迫離開學(xué)校，開始了悲慘的賣報(bào)生涯！由一個(gè)賣報(bào)童成為聞名世界的“發(fā)明大王”，沒有靠什么名師的指導(dǎo)，全憑他自己一身的拼勁。他最初的實(shí)驗(yàn)室，是在他賣報(bào)的火車的吸煙廂里，實(shí)驗(yàn)儀器也不過是一些從垃圾堆里撿來的瓶瓶罐罐；他的一只耳朵由因白磷翻倒在車廂內(nèi)燃燒而被車長(zhǎng)打聾了，在通向發(fā)明的征途上，自然充滿困難與挫折。在這種情況下，他不但沒有灰心喪氣，反而更加勤奮努力地學(xué)習(xí)和實(shí)驗(yàn)，才奇跡般地攻克了一個(gè)個(gè)發(fā)明項(xiàng)目。著名數(shù)學(xué)家陳景潤(rùn)之所以能夠完成哥德巴赫猜想的證明，摘取數(shù)學(xué)王冠上的寶石，也是與他通宵達(dá)旦地看書學(xué)習(xí)，演算研究是分不開的。他的成功之路是坎坷的，在被打成“牛鬼蛇神”，“白專”典型之后，他仍

堅(jiān)持白天參加勞動(dòng)，晚上進(jìn)行研究，演算的稿紙竟有三個(gè)麻布袋之多，足見他是多么的勤奮！

“業(yè)精于勤，荒于嬉！”沒有哪一個(gè)人的成功不是建立在勤奮的基礎(chǔ)上的。我們中學(xué)生崇拜那些成績(jī)卓越的偉大人物，不該只羨慕人家是“超人”，而要從吸取他們成功的真正經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)出發(fā)，勤奮刻苦，不懈努力，使自己也走向成功。

同學(xué)們，歲月不待人，及時(shí)當(dāng)勉勵(lì)，莫等閑，白了少年頭，空悲切。我們要有恒心，努力拼搏，去開辟理想之路，迎接光輝的明天！

議論文選讀

成功來自勤奮  成功，說來容易，做到卻很難。唐代文學(xué)家韓愈說：“業(yè)精于勤而荒于嬉。”事實(shí)一再證明，任何人做任何事都離不開勤奮，勤奮是成功之舟。

 勤能補(bǔ)拙。傳說宋代學(xué)者朱熹講過一個(gè)故

華羅庚教授說“勤能補(bǔ)拙是良訓(xùn)，一分辛勞一分才?！奔词固熨Y再差，只要勤奮，就一定能成功。

 勤出成果。明代歷史學(xué)家談遷，29歲時(shí)開始著作《國(guó)榷》。因?yàn)榧依锔F，買不起參考書，只 好四處求人，借書來抄。一次，為了看點(diǎn)兒資料，帶著干糧，冒雨走了100多里路。他奮斗 了27年，六易其稿，終于寫成了《國(guó)榷》這部500萬(wàn)

字的重要史書。這時(shí)他已56歲了。不幸 的是，這部書稿被小偷偷走。談遷傷心得大哭一場(chǎng)。不少人以為，他從此一蹶不振，誰(shuí)知第 二天他又重新開始寫作。冬去春來，周而復(fù)始，花了10年光陰，終于再次把書寫成了。這時(shí) 他已白發(fā)蒼蒼，老態(tài)龍鐘了。從談遷的事跡我們得出一個(gè)結(jié)論，只要勤奮，就可以為自己所 作的一切畫上圓滿的句號(hào)。

 勤奮是成功的階梯，成功是勤奮的結(jié)果，只要我們勤奮學(xué)習(xí)，勤奮探索，勤奮實(shí)踐，什么事 情都一定會(huì)成功!

〔簡(jiǎn)評(píng)〕：開篇引用名言，然后提出中心論點(diǎn)，接著從兩個(gè)方面也就是兩個(gè)分論點(diǎn)，一是勤能補(bǔ)拙，一是勤出成果，加以論證。論證過程以舉例論證為主，并簡(jiǎn)要加以議論。最后是結(jié)論。全文條理十分清楚。

談合作

在社會(huì)變革日新月異的今天，合作越來越被人們所重視，它逐漸變?yōu)橐环N精神，成了推動(dòng)社會(huì)發(fā)展不可或缺的巨大動(dòng)力。

合作無處不在。便是在自然界中，人們也不難發(fā)現(xiàn)合作的身影。在不大的螞蟻家族中，有 著復(fù)雜卻又嚴(yán)格的分工。工蟻負(fù)責(zé)探路和尋找食物，兵蟻肩負(fù)蟻巢的安全保障，蟻后則生育后代，還有的哺養(yǎng)后代。每一個(gè)成員既不多做也不少做，缺了其中任何一個(gè)環(huán)節(jié)都不行。螞蟻家族正是憑借每一個(gè)成員的合作精神，才能生存下去。世界著名飛機(jī)協(xié)和客機(jī)的生產(chǎn)正是通過合作分工完成的。它的每一個(gè)部件，大到機(jī)翼，小到起落架上的一顆螺絲，都是由不同國(guó)家的專業(yè)部門分別制造的。最后再將不同的部件組裝，一架協(xié)和機(jī)才算上了天。合作真的融入了世界的每一個(gè)角落。

合作源于信任。在現(xiàn)金諸多的國(guó)際組織與團(tuán)體中，其實(shí)都是以合作為基礎(chǔ)的，而這樣的合作正是建立在各國(guó)間相互信任的基礎(chǔ)上的。合作是需要不同的個(gè)體共同完成的，而且是需要默契的。如果個(gè)體間缺乏充分的信任，就不會(huì)有默契，合作也就不可能成功。譬如世界貿(mào)易組織中關(guān)于定期匯報(bào)簽約國(guó)財(cái)政狀況的規(guī)則，倘若簽約一方為了保留實(shí)力而虛報(bào)少報(bào)相關(guān)數(shù)據(jù)，那么，這種不信任的行為必然會(huì)導(dǎo)致合作的失敗。因此，不難看出，缺少誠(chéng)意和信任的合作毫無存在的價(jià)值。篇四：議論文素材：勤奮刻苦 論證：勤奮刻苦

論據(jù)： 俗語(yǔ)：書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟。

古文：業(yè)精于勤，荒于嬉。

故事一：懸梁刺股

人物：孫敬、蘇秦

故事：西漢孫敬，蘇秦好學(xué)，擔(dān)心自己深夜困倦無法讀書，其中一人便將頭發(fā)系在房梁上，每當(dāng)睡著時(shí)，剛一低頭，頭發(fā)就被拉扯得疼痛，于是醒來繼續(xù)苦讀。另一人則每當(dāng)自己困倦時(shí)就用錐子扎自己的大腿，來刺激自己，消除困意。

故事二：聞雞起舞

人物：祖逖（）、劉琨（）

事件：東晉時(shí)期，國(guó)家四分五裂，祖逖和劉琨是很好的朋友，他們想要收復(fù)失地，于是二人決定半夜里當(dāng)公雞第一次打鳴時(shí)就披衣起床，苦練劍法，準(zhǔn)備將來為國(guó)效力。

故事三：鑿壁借光 人物：匡（）衡

事件：匡衡年幼時(shí)家里很窮，買不起蠟燭，因此，好學(xué)的匡衡到了晚上就沒有燈光看書，為了學(xué)習(xí)，他在自家墻壁上鑿了一個(gè)洞，使鄰居家的燈光透過洞，照到自己家里，讀書學(xué)習(xí)。

故事四：王羲之練字

人物：王羲之（我國(guó)東晉時(shí)期著名書法家，文學(xué)家。他的七個(gè)兒子都擅長(zhǎng)書法，尤其是兒子王獻(xiàn)之，書法技藝超群，與其父親并稱為“二王”。）

事件：王羲之刻苦學(xué)習(xí)各種字體，不但模仿，還很注意推陳出新，創(chuàng)造了一種飄逸，清秀，俊美的王式字體。就這樣，日復(fù)一日，王羲之的字體大有長(zhǎng)進(jìn)。他每天練字時(shí)，為了洗筆方便，索性就到庭院里的池塘邊練字，在池塘邊洗筆，天長(zhǎng)日久，那個(gè)池塘里的水都變成了黑色。家里人都稱它“墨池”。篇五：有關(guān)勤奮的議論文 最佳答案

談勤奮

我國(guó)有著五千年的文明史。歷史上，有許多我們眾所周知的名人、偉人?；厥讱v史，在這些成功人士的背后，都離不開“勤奮”二字。

我國(guó)北宋時(shí)期著名的文學(xué)家、“唐宋八大家”之一的歐陽(yáng)修從小就聰明過人，但是由于家境貧寒，歐陽(yáng)修沒有紙筆來練習(xí)寫字。其母親鄭氏為了能讓歐陽(yáng)修練字，就用荻草來代替毛筆，教歐陽(yáng)修練字。歐陽(yáng)修深知“毛筆”來之不易，勤奮練習(xí)寫字，終于練成了一手的好字。

有人說;“聰明不學(xué)就等于笨蛋?！睕]有勤奮刻苦的學(xué)習(xí)，就會(huì)枉費(fèi)人生，正像意大利畫家達(dá)芬奇說的：“懶惰會(huì)毀滅人的才智”。這個(gè)我們可以從方仲永這里找到實(shí)例：方仲永從小聰明過人，可謂是一代的神童?？墒撬八母赣H都沒有認(rèn)識(shí)到勤奮的重要，以至于仲永沒有勤奮的學(xué)習(xí)，從而毀掉了他的美好人生。

只有勤奮，才能塑造人才；只有勤奮，才能改變?nèi)松恢挥星趭^，才能出類拔萃：只有勤奮，才能創(chuàng)造價(jià)值;只有勤奮，才能獲得成功；只有勤奮，才能戰(zhàn)勝困難。因?yàn)槭郎蠠o難事，只怕有勤奮之心的人。

宋濂是我國(guó)明朝初年的著名文學(xué)家，被明太祖朱元璋贊譽(yù)為：開國(guó)文臣之首。他之所以被譽(yù)為“文臣之首”，與他的勤奮又很大的關(guān)系;宋濂從小就好讀書，可是由于家境貧寒，所以沒有錢來買書給小宋濂讀。聰明勤奮的宋濂于是向有書的人家借書來抄錄，抄完后還給人家。不論春夏秋冬，不論嚴(yán)寒酷暑，即使是墨凍成了冰，手凍得不能彎曲，他還是勤奮的堅(jiān)持讀書。這也為他成為一名著名的文學(xué)家埋下了伏筆。成人后，他又四處“拜師學(xué)文”，勤奮刻苦，終于鑄就了他的“開國(guó)文臣之首”。愛因斯坦曾經(jīng)說過：“天才是百分之一的靈感加百分之九十九的汗水?！笔前?，勤奮出人才、出天才，出過蠢才嗎？答案是否定的，沒有！只有勤奮，才能完成普通人所完成不了的事，作別人做不了的事情，鑄就最完美的勤奮地人。

第三篇：勤學(xué)典故

［勤學(xué)典故］

1、鑿壁借光 東晉時(shí)期的一位道教理論家葛洪，曾托漢代劉歆之名撰寫了《西京雜記》一書。書中記載了匡衡鑿壁借光的故事：匡衡字稚圭，勤奮好學(xué)?？墒羌揖池毢?，晚上想讀書而無燭照明。鄰居家倒是每到夜晚，總燭光明明，可惜這光照不到他匡衡的屋里。怎么辦呢？匡衡便把自己家靠鄰舍的那堵墻壁鑿開以引鄰居家的燭光來讀書。后人即用“鑿壁、空壁、偷光、偷光鑿壁、鑿壁借輝、借光”等指勤學(xué)苦讀，有時(shí)也引申為求取他人教益。

2、高鳳流麥后漢時(shí)，南陽(yáng)有一書生名叫高鳳，少時(shí)，“家以農(nóng)畝為業(yè)”，他卻“專精誦讀，晝夜不息”。有一次，高鳳的妻子下地干活，而庭院里又涼曬著小麥。為了防止雞、豚糟蹋糧食，妻子讓高鳳在家看護(hù)。突然，天降暴雨。此時(shí)的高鳳仍手持趕雞的竹竿誦讀經(jīng)書呢。不知不覺中雨水將庭院中的小麥沖跑了。一會(huì)兒，高鳳的妻子從地里趕回來了，一看，啊呀！簡(jiǎn)直是糟透了，小麥都被雨水沖走了，而自己的丈夫卻悄然不知，仍在書中神游。在妻子的責(zé)問聲中，高鳳才恍如從夢(mèng)中醒來。后來，人們用“流麥、中庭麥”等稱美讀書專致，用“流麥?zhǔn)俊狈Q書呆子。3.蘇秦刺股戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的著名社會(huì)活動(dòng)家、外交家蘇秦，一次因多次游說秦王失敗而返回故里?；丶液螅钠拮硬幌麓灿铀?，嫂嫂不給他做飯，父母親和他連話都不說。蘇秦為之大恥，乃發(fā)奮讀書。“讀書欲睡，引錐自刺其股，血流至足… …”后人用“刺股、錐股、握股”等形容勤學(xué)苦讀，刻苦自勵(lì)。4.截蒲為牒 漢代有一位名叫路溫舒的人，小時(shí)候他的父親叫他去放羊。路溫舒在放羊的同時(shí)，割取一些蒲草，回家后用蒲草編成蒲簡(jiǎn)，用蒲簡(jiǎn)來寫字，后人用“截蒲、削蒲、編蒲、題蒲”等指苦學(xué)。

5、三余讀書 三國(guó)時(shí)，有個(gè)名叫董遇的人，常常教育他的學(xué)生利用“三余”時(shí)間讀書。所謂“三余”即“冬者歲之余，夜者日之余，陰雨者時(shí)之余?！焙笥谩叭唷狈褐缚臻e時(shí)間。多用來指讀書，有惜時(shí)之意。

6、陶侃運(yùn)甓晉時(shí)，有一個(gè)官至太尉的人陶侃，閑來無事時(shí)，常常是早上把磚（甓）從屋子里搬出去，天黑了又搬回來。循環(huán)往復(fù)，不知疲倦。一些人看見后不解其意，便問其緣由。陶侃回答說，恐怕攸閑慣了，將來不能干一番大事。后來，人們用“運(yùn)甓”表示勵(lì)志勤力，不畏往復(fù)；用“運(yùn)甓甕、運(yùn)甓人”等指不安攸閑，發(fā)奮功業(yè)之人。

7、聞雞起舞

《晉書〃祖狄傳》中記載著這樣一件事：祖狄和他的好朋友劉琨“俱為司州主簿”，二人常常互相勉勵(lì)，立志為國(guó)效力。他們二人常?！肮脖煌瑢嫛卑胍孤牭诫u叫，即起來操演武藝。后人用“聞雞起舞”比喻有志之士及時(shí)奮發(fā)。

8、臨池學(xué)書古代一位書法家張芝，練習(xí)書法的時(shí)候，將其家中的衣帛都寫上字，而后再洗凈煮白，反復(fù)為之，盡將池水都染黑了。終于練就了一筆漂亮的草書。后人用“臨池學(xué)書、書練”等形容刻苦學(xué)習(xí)書法。

9、懸梁苦讀古時(shí)后有一個(gè)刻苦好學(xué)的人叫孫文寶，他不分白天黑夜，總是在孜孜苦讀。等到晚上疲勞不堪需要睡覺的時(shí)候，孫文寶仍然怕睡過頭，耽擱太多的時(shí)間，于是他就用繩子把頭發(fā)和屋頂上的大梁拴在一起，只要頭一晃動(dòng)即可醒來繼續(xù)用功苦讀。終于成為“當(dāng)世大儒”。后人即用“懸梁、懸頭”等指勤學(xué)苦讀，奮發(fā)向上。

10、孫康映雪唐代大學(xué)問家李善在注《文選》（南朝蕭統(tǒng)編撰）中“至乃集螢映雪，編蒲輯柳”這一句時(shí)，引《孫氏世錄》“孫康家貧，常映雪讀書，清介，交游不雜?！焙笕擞谩皩O康映雪、映雪讀書、映雪、照雪”等表示勤學(xué)苦讀。

11、牛角掛書唐代李密聽說包愷在緱山，前往拜訪。他騎著牛，在牛角上掛上一卷《漢書》，邊走邊讀。越國(guó)公楊素在路上見到他，拉著馬韁繩從后面跟著他，說：“什么書讓你勤奮到這種地步？”

李密說是《項(xiàng)羽傳》。楊素于是與李密談?wù)?，認(rèn)為他是奇才（見《新唐書〃李密傳》）。后來用“牛角掛書”比喻勤奮讀書。12囊螢映雪 這是由兩個(gè)故事組成的典故。囊螢：用袋子裝螢火蟲；映雪：利用雪的反光。利用口袋里螢火蟲的光和雪的反光在夜間

讀書。車胤勤奮讀書，手不釋卷，博學(xué)多才，但其家境貧寒，用不起燈油，夏天就用白布囊盛幾十個(gè)螢火蟲，用它們發(fā)出的光照著讀書，夜以繼日（見《晉書〃車胤傳》）。南朝梁孫康家貧，無錢買燈燭，晚上常映著雪光讀書。后人常

把“囊螢映雪”兩個(gè)典故作為勤學(xué)的典范。

13、鑿壁借光 漢代匡衡勤奮讀書而沒有燈燭，鄰居有燭光，匡衡就在墻壁上鑿一小洞，就著隔壁透進(jìn)來的光讀書（載《西京雜記》）。后人就用“鑿壁借光”來形容勤學(xué)苦讀。

14、韋編三絕韋編：古代用竹簡(jiǎn)寫書，用熟牛皮繩把寫書的竹簡(jiǎn)編聯(lián)起

來，就叫“韋編”；三：概數(shù)，指多次；絕：斷?？鬃油砟晗矚g研究《周易》，編撰《系辭》《象辭》《說卦》《文言》等解說《周易》的《易傳》。由于反復(fù)閱讀《周易》，以致編聯(lián)簡(jiǎn)冊(cè)的繩子多次斷開（見《史記〃孔子世家》）。后泛用以形容勤奮讀書。

15、刺股懸梁

蘇秦，東周洛陽(yáng)人。他到齊國(guó)，跟鬼谷子學(xué)縱橫之術(shù)，學(xué)成后去游說秦王，上書十次，不被所用，帶去的資金用完了，非常狼狽地回到家里，哥哥、弟弟、嫂子、妹妹、妻子、侍妾都暗地里譏笑他，說他不務(wù)正業(yè)，搬弄口舌，倒霉活該。蘇秦聽后感到慚愧而暗自傷心，于是發(fā)憤讀書，讀得困倦了，就用錐子刺一下大腿，驚醒之后接著再讀，最終做了六國(guó)的宰相，成為六國(guó)的合縱長(zhǎng)。后用“刺股”比喻刻苦攻讀。

漢朝孫敬讀書困倦時(shí)，將頭發(fā)用繩子拴在梁上，一打盹就能驚醒，終于成為當(dāng)代大儒。后就用“刺股懸梁”比喻刻苦自學(xué)。

16、目不窺園

此典故是說無暇觀看園中景色，形容埋頭讀書、專心治學(xué)。董仲舒講學(xué)授課，三年不出屋，無暇看園中景，他的弟子又收了弟子，后來的弟子有的居然沒見過他的面。他治學(xué)專心到這種程度（見《漢書〃董仲舒?zhèn)鳌罚?。后來用以形容埋頭讀書，足不出戶。

17、顧炎武自督讀書“天下興亡，匹夫有責(zé)?！边@個(gè)家喻戶曉的名言，是由明末清初的愛國(guó)主義思想家、著名學(xué)者顧炎武最先提出的。

顧炎武自幼勤學(xué)。他6歲啟蒙，10歲開始讀史書、文學(xué)名著。11歲那年，他的祖父蠡源公要求他讀完《資治通鑒》，并告誡說：“現(xiàn)在有的人圖省事，只瀏覽一下《綱目》之類的書便以為萬(wàn)事皆了了，我認(rèn)為這是不足取的?！边@番話使顧炎武領(lǐng)悟到，讀書做學(xué)問是件老老實(shí)實(shí)的事，必須認(rèn)真忠實(shí)地對(duì)待它。顧炎武勤奮治學(xué)，他采取了“自督讀書”的措施：首先，他給自己規(guī)定每天必須讀完的卷數(shù)；其次，他限定自己每天讀完后把所讀的書抄寫一遍。他讀完《資治通鑒》后，一部書就變成了兩部書；再次，要求自己每讀一本書都要做筆記，寫下心得體會(huì)。他的一部分讀書筆記，后來匯成了著名的《日知錄》一書；最后，他在每年春秋兩季，都要溫習(xí)前半年讀過的書籍，邊默誦，邊請(qǐng)人朗讀，發(fā)現(xiàn)差異，立刻查對(duì)。他規(guī)定每天這樣溫課200頁(yè)，溫習(xí)不完，決不休息。

18、北宋宰相趙普

《宋史》云：普少習(xí)吏事，寡學(xué)術(shù)。及為相，太祖常勸以讀書。晚年手不釋卷，每歸私第，闔戶啟篋，取書讀之竟日；及次日，臨政處決如流。既薨，家人發(fā)篋視之，則論語(yǔ)二十篇也。

第四篇：勤學(xué)演講稿

尊敬的各位老師，親愛的同學(xué)們：

我來自四（2）班，名叫董紫墨，今天我演講的題目是《勤學(xué)苦練、鑄就金牌》，勤學(xué)演講稿。暑假里，我在家看奧運(yùn)直播，常常被奧運(yùn)精神所感動(dòng)。當(dāng)舉重冠軍陳爕霞挺起中國(guó)首金的時(shí)候;當(dāng)狀態(tài)神勇的仲滿獲得男子佩劍金牌的時(shí)候;當(dāng)中國(guó)男子、女子體操隊(duì)齊唱國(guó)歌的時(shí)候;當(dāng)“千年老二”楊威獲得男子體操全能冠軍的時(shí)候；當(dāng)“拼命三郎”劉子歌身披國(guó)旗的時(shí)候，我的內(nèi)心充滿了自豪。然而，我深深地明白，他們的感人之處不僅僅是因?yàn)閵Z得了冠軍與金牌，而是他們?yōu)閷?shí)現(xiàn)奧運(yùn)理想勤學(xué)苦練、奮力拼搏的精神。在這次奧運(yùn)會(huì)上，運(yùn)動(dòng)健兒為祖國(guó)捧得了51枚金牌。這些沉甸甸的金牌背后，凝聚了他們多少辛勤的汗水！

眾所周之的羽毛球女子單打冠軍——張寧，自從被選入國(guó)家隊(duì)后，凡是上訓(xùn)練課，她每次都帶兩雙鞋，濕了一雙再換另一雙，腿上常常綁著沙袋，訓(xùn)練任務(wù)不完成她絕不休息。每天練習(xí)揮球、練習(xí)步法上千次，反復(fù)訓(xùn)練一個(gè)動(dòng)作，有時(shí)候，她的兩只胳膊都練腫了，就用熱毛巾敷一敷。不管多么累，多么苦，她從不言放棄。正因?yàn)檫@樣，我們才能在賽場(chǎng)上欣賞到她那精彩的扣殺。是許許多多像張寧這樣勤學(xué)苦練的奧運(yùn)健兒鑄就了輝煌的51枚金牌，這５１枚金牌是用“汗水”托起來的，是用“勤學(xué)”換來的、更是用“苦練”鑄造的。

當(dāng)我們?yōu)檫\(yùn)動(dòng)健兒的出色表現(xiàn)歡呼的時(shí)候，作為一名小學(xué)生，我們?cè)撟鲂┦裁茨兀坑械耐瑢W(xué)抱怨作業(yè)太多、休息太少，老師太嚴(yán)、爸媽太狠、學(xué)習(xí)太累，當(dāng)學(xué)生太苦。然而“不經(jīng)一番寒徹骨，哪來梅花撲鼻香”？如果不勤學(xué)、不苦練，怎能扎實(shí)地掌握基礎(chǔ)知識(shí)？如果沒有付出，又怎會(huì)有收獲呢？在金牌之路上沒有舒坦的捷徑可走，同樣在求學(xué)的征途上也沒有舒坦的捷徑可走。體育金牌是“勤學(xué)”和“苦練”鑄就的，學(xué)習(xí)的“金牌”同樣也需要“勤學(xué)”和“苦練”來鑄就。

因此，當(dāng)我們崇拜奧運(yùn)健兒的同時(shí)，更應(yīng)該學(xué)習(xí)他們“勤學(xué)苦練”的精神，并把這種精神根植于內(nèi)心深處，化為源源不斷的動(dòng)力。奧運(yùn)健兒可以將一個(gè)個(gè)高難度的動(dòng)作演繹得完美無缺，我們有什么理由說自己不會(huì)寫作文，不會(huì)做數(shù)奧題呢？我們應(yīng)該毫不猶豫地、響亮地回答：我們也能做到！就讓我們發(fā)揚(yáng)奧運(yùn)健兒“勤學(xué)苦練”的精神，為自己美好的明天而努力學(xué)習(xí)吧

各位老師，同學(xué)們：

前兩天，中央電視臺(tái)用感動(dòng)拉開了2009年春天的序幕，這份感動(dòng)沉淀在你我的心里，也將銘刻在所有中國(guó)人的記憶中；而今天，我們將用超越去開啟夷陵中學(xué)春天的旋律，這份超越也將印刻夷陵人每一步奮斗的腳?。?/p>

超越，讓我們遠(yuǎn)離了刀耕火種的流離生活；讓電燈照亮了生活中的每一個(gè)夜晚；讓人類的思想在網(wǎng)絡(luò)上盡情地暢游；讓奔月的神話成為現(xiàn)實(shí)……沒有超越，原始人不會(huì)直立行走；飛機(jī)不會(huì)飛上藍(lán)天；地球不會(huì)成為村落；人類也將永遠(yuǎn)茹毛飲血！超越，是成長(zhǎng)的催化劑；是騰飛的翅膀；超越，是成功的法寶！

著名教授普朗克提出了量子力學(xué)假設(shè)及普朗克公式，演講稿《勤學(xué)演講稿》。由于他不敢破壞牛頓權(quán)威的經(jīng)典力學(xué)理論，最終取消了自己的假設(shè)。而25歲的愛因斯坦卻敢于沖破這個(gè)權(quán)威的圣圈，提出了光量子理論，并推翻了牛頓的絕對(duì)時(shí)間和空間理論，創(chuàng)立了震驚世界的相對(duì)論，一舉成名，成為一個(gè)更偉大的權(quán)威！

普朗克在權(quán)威面前敗下陣來，他并不是沒有足夠的學(xué)識(shí)，而是由于他不擁有那份超越所需要的勇氣和自信！

超越是勇氣的顯露，鷹擊長(zhǎng)空，魚翔淺底，需要“初生牛犢不怕虎”和“雛鳳清于老鳳聲”的勇氣；超越是自信的勃發(fā)，“會(huì)當(dāng)水擊三千里”，方能“自信人生二百年”。擁有了自信，就會(huì)有“雖千萬(wàn)人我往矣”的決心；超越是力量的醞釀，臺(tái)上一分鐘，臺(tái)下十年功。這力量在日復(fù)一日的冬練三九中，在年復(fù)一年的夏練三伏中，在揮汗如雨的實(shí)驗(yàn)室，在烈日炎炎的田間地頭……

同學(xué)們，你有超越的勇氣嗎?你面對(duì)的，也許是一個(gè)強(qiáng)大的對(duì)手，也許是一個(gè)更高的目標(biāo)，也許是自己曾經(jīng)夢(mèng)寐以求的希冀。你是沉著冷靜，從容應(yīng)對(duì)，還是自亂方寸，無所作為?

你有超越的自信嗎?當(dāng)新的任務(wù)來召喚你，你有勇挑重?fù)?dān)的自信嗎?當(dāng)新的目標(biāo)來吸引你，你有圓滿完成的自信嗎?當(dāng)新的對(duì)手來挑戰(zhàn)你，你有從容應(yīng)戰(zhàn)的自信嗎?

你有超越的力量嗎?一份耕耘，一份收獲。平時(shí)付出了多少，就會(huì)有多少回報(bào)。所以，你要先自問一句：我的付出夠多嗎?

長(zhǎng)江后浪推前浪，從來新人換舊人。當(dāng)你臥薪嘗膽，終于戰(zhàn)勝頑強(qiáng)的對(duì)手；當(dāng)你開足馬力，終于抵達(dá)理想的彼岸；當(dāng)你傾盡全力，終于實(shí)現(xiàn)奮斗的目標(biāo)，你將為超越而幸福，而快樂，而自豪。

去超越你的朋友吧!盡管你們親如兄弟，情同手足，但要記住，真正的朋友需要你來超越，你們的友誼也會(huì)因此而更加醇厚；去超越你的對(duì)手吧!要知道，強(qiáng)弱是相對(duì)的，此消彼長(zhǎng)。只要敢做敢為，敢打敢拼，沒有爬不過的高山，沒有趟不過的長(zhǎng)河；去超越你的老師吧!也許他是那樣讓你景仰，讓你尊重，但要懂得，“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”，超越老師，社會(huì)才能發(fā)展，時(shí)代才能進(jìn)步。

然而，我們最難超越的往往不是別人，而是自己！自然界中，有數(shù)不勝數(shù)的龐然大物，渺小的螞蟻卻獲得了“大力士”的美譽(yù)，因?yàn)樗梢耘e起比它自身重13倍的東西，它所超越的，正是自己！

在家里，你是否超越了自己嬌氣的大小姐脾氣；課堂上，你是否超越了上課不敢舉手的膽怯；冬日的早晨，你是否超越了惰性的防線離開溫暖的被窩？……請(qǐng)時(shí)刻提醒自己：只有勇于超越自己的弱點(diǎn)，你才會(huì)進(jìn)步地更快！

超越，猶如人生航船上的一雙槳，它可以助你劈波斬浪，超越，猶如人生道路上的一盞明燈，它指引你走向前方。讓我們用超越的這把鑰匙，去開啟春天美好的旋律和夷陵中學(xué)燦爛的明天吧!

謝謝大家！

第五篇：勤學(xué)守紀(jì)

《勤學(xué)守紀(jì)，我之責(zé)任》演講稿

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、老師，親愛的同學(xué)們：大家好，今天我演講的主題是《勤學(xué)守紀(jì)，我之責(zé)任》。首先，我要送給大家三句話：

第一：態(tài)度決定一切。有這樣一句話：“當(dāng)我冷眼旁觀時(shí)，生命是一只藍(lán)色的蛹；當(dāng)我熱情相擁時(shí)，生命是一只金色的蝶”。學(xué)習(xí)也是這樣，當(dāng)你把學(xué)習(xí)當(dāng)作自己成長(zhǎng)發(fā)展的需要時(shí)，才能體驗(yàn)到學(xué)習(xí)的快樂；當(dāng)你把學(xué)習(xí)當(dāng)作是一種負(fù)擔(dān)時(shí)，學(xué)習(xí)就是一種痛苦。所以，我們首先要調(diào)整心態(tài)，以愉快的心情投入到緊張的學(xué)習(xí)生活中，并善于在學(xué)習(xí)的過程中體驗(yàn)獲取知識(shí)的快樂，體驗(yàn)克服困難的快樂，體驗(yàn)取得成功的快樂。

第二句：目標(biāo)是前進(jìn)的燈塔。一個(gè)人沒有目標(biāo)，就像大海中迷失方向的航船，不可能到達(dá)成功的彼岸。最終的總體目標(biāo)，是由一個(gè)個(gè)切合實(shí)際的具體目標(biāo)逐步遞進(jìn)而實(shí)現(xiàn)的。所以，同學(xué)們一定要確立自己的努力方向和適當(dāng)?shù)慕谀繕?biāo)，在不斷的超越中成長(zhǎng)自我，成就自我。

第三句：勤奮是成長(zhǎng)的階梯。書山有路勤為徑，天上不會(huì)掉餡餅，要學(xué)習(xí)真本領(lǐng)沒有勤奮的耕耘不行。不勤奮，理想永遠(yuǎn)是幻想。但勤奮并非只是簡(jiǎn)單的忙忙碌碌，更需要思考和反思。

另外，我給大家?guī)讉€(gè)小建議：

第一：復(fù)習(xí)全面不疏漏。半個(gè)學(xué)期的知識(shí)不少，同學(xué)們要在老師的指導(dǎo)下，靜下心來進(jìn)行全面和系統(tǒng)的學(xué)習(xí)和復(fù)習(xí)，學(xué)會(huì)抓住每個(gè)科目的關(guān)鍵點(diǎn)，每個(gè)章節(jié)的重點(diǎn)和難點(diǎn)，找準(zhǔn)自己的薄弱點(diǎn)，有目的地進(jìn)行歸納、訓(xùn)練。同時(shí)，還要講究方法和策略，做到真正掌握，并學(xué)會(huì)聯(lián)系生活實(shí)際，使課內(nèi)外結(jié)合起來，舉一反三。

第二：心態(tài)平和不焦躁。臨近考試，請(qǐng)放下包袱，適當(dāng)調(diào)節(jié)好自己的心理，用平和積極的心態(tài)，坦然面對(duì)考試；“不以物喜，不以己悲”，以豁達(dá)的胸襟，開朗的情懷，充裕的準(zhǔn)備，悠然笑對(duì)考試；筆底有才華，腹中存韜略，用舍由時(shí)，行藏在我，我們又何妨畏懼考試。

第三：以誠(chéng)信對(duì)待考試。考試還是一次做人品行的檢測(cè)，學(xué)習(xí)有付出才有收獲，有勤奮才有成果，考試作弊似自欺欺人的做法，不能彌補(bǔ)自己學(xué)習(xí)上的漏洞，相反會(huì)讓自己失去誠(chéng)實(shí)的寶貴品質(zhì)。嚴(yán)守考紀(jì)，誠(chéng)信做人，老師們期待的不是所謂的“虛假繁榮”，需要的是真實(shí)的成績(jī)與反饋，需要看到同學(xué)們的優(yōu)秀品質(zhì)——誠(chéng)信的綻放，我們進(jìn)行的每一場(chǎng)考試不僅是一場(chǎng)文化考試，更是一場(chǎng)道德品質(zhì)的考試。

同學(xué)們，考試也是一個(gè)展示才華的舞臺(tái)。請(qǐng)溢出你們的青春和活力，拿出你們的智慧和勇氣，用你們最睿智的頭腦和最細(xì)致的心靈，以滿懷的才情和昂揚(yáng)的斗志，去迎接即將到來的挑戰(zhàn)！