第一篇：形式邏輯的性質(zhì)與特點

形式邏輯的性質(zhì)與特點

形式邏輯的性質(zhì)與特點：形式邏輯學(xué)科是一門工具性與方法性的學(xué)科具有普遍性廣泛性的特點。概念是一個單個的東西，是客觀事物，認(rèn)識或語詞。概念的內(nèi)涵是（內(nèi)容）本質(zhì)特征，外延式（形式）對象。概念種類1.單獨概念與普遍概念（類概念）（根據(jù)外延多少分辨）2.集合概念與非集合概念（根據(jù)整體類別分）3.正概念與負(fù)概念（根據(jù)內(nèi)涵的相對性分）4.實體概念與樣式概念。概念（外延）間的關(guān)系：歐拉圖：根據(jù)是否重合分辨相容與不相容，相容：同

一、包含、相交，不相容：全異、矛盾、反對。概念的限制：加內(nèi)涵，范圍越來越小(如1.人2.名人3.名女人…..)概括就是限制的反向發(fā)展。定義是揭示事物內(nèi)涵（本質(zhì)）地方法，下定義的方法:1.歸納，從已有的使用中引申出2.從最初含義引申出來。定義的規(guī)則：（S是被定義項P是定義項）1.P項的外延與S項的外延必須完全相等2.P項中不得直接或間接包含有S項（直接含有是同語反復(fù)，間接含有是循環(huán)論證）3.定義中不能包含含糊不清的概念（比喻、不清楚等）4.不能用否定的形式下定義5.不能用列舉的方法下定義。分類（劃分）從不同角度揭示事物外延地方法。劃分的種類：一次劃分和連續(xù)劃分；二分法（劃分為兩個正負(fù)概念地方法）劃分規(guī)則：1.劃分后子項互不相容且完備2.劃分后子項窮盡母項3.每次劃分只能從一個角度。什么是判斷：判斷與命題不作區(qū)別，是一個完整的命題。判斷（命題）的真假只是對于（判斷的）關(guān)系而言的。全稱的判斷（命題）只能證偽不能證實，特稱的判斷（命題）只能證實不能證偽。性質(zhì)命題：量項+主項S+質(zhì)項+謂項P。種類：全稱肯定A（所有的S都是P）全稱否定E（所有的S都不是P）特稱肯定I（有的S是P）特稱否定O(有的S不是P)。周延（SP的外延是否被完全判斷）A判斷S周延，E判斷都周延，I判斷都不周延，O判斷P周延。概括為：全稱命題主項周延、特稱命題主項不周延、肯定命題謂項不周延、否定命題謂項周延。對當(dāng)關(guān)系：（相同的SP）1.AO、EI矛盾關(guān)系，2.AI、EO從屬關(guān)系（全稱真推出特稱真，特稱假推出全稱假），3.AE上反對（不同真但同假）4.IO下反對（不同假但同真）。三段論：結(jié)構(gòu)：1.全部是性質(zhì)判斷2.有三個詞項：大項（P大前提）小項（S小前提）中項（M）。公理：一類肯定，所包含也肯定，一類否定，所包含也否定。規(guī)則：（詞項）1.中項必須至少周延一次2.有且只有三個詞項3.前提中不周延的結(jié)論中也不周延。（錯誤有大項不當(dāng)周延，小項不當(dāng)周延）（前提）1.雙否定前提推不出來2.一個否定前提結(jié)論也是否定3..雙特稱前提推不出來4.單個特稱前提結(jié)論是特稱。選言推理：相容的選言命題（…或….或…）不相容的（要么…要么；不是…就…）（否定肯定式；肯定否定式）。假言推理：（關(guān)系詞的，因果關(guān)系）1.充分條件（如果….就…）2.必要條件（只有…才，沒有…沒有）3.充要條件（有且只有…才）。歸納法：歸納推理是由個別命題而推出一般命題的邏輯推理；是由一般性程度小的命題過渡到一般性程度大的命題。特點：歸納推理的結(jié)論一般都超出前提的范圍（前提小于等于結(jié)論），歸納推理的結(jié)論和前提的聯(lián)系有一定的或然性。

第二篇：形式邏輯（范文）

西方邏輯之父：亞里士多德

形式邏輯的研究對象：

研究思維形式的結(jié)構(gòu)及其規(guī)律和簡單邏輯方法的科學(xué)（結(jié)構(gòu)、規(guī)律、簡單邏輯方法）

事物的表面現(xiàn)象和外部聯(lián)系是認(rèn)識的初級階段，屬于感性認(rèn)識階段。而對事物本質(zhì)、規(guī)律的認(rèn)識屬于理性認(rèn)識階段。

思維作為理性認(rèn)識的過程，它對客觀世界的反映具有概括性和間接性，思維的概括性是指思維能反映同一類事物的共同本質(zhì)；間接性是指思維能認(rèn)識感覺、知覺所不能直接提供的事物內(nèi)在、本質(zhì)的屬性。

思維與語言：

語言：自然語言、人工語言。

在現(xiàn)代形式邏輯中，各種演算是用人工語言表述的，傳統(tǒng)的演繹邏輯和歸納邏輯基本是用自然語言表述的。思維：內(nèi)容、結(jié)構(gòu)。

思維內(nèi)容是指思維所反映的特定對象及其屬性。

思維形式的結(jié)構(gòu)也稱作思維的邏輯形式，是指思維內(nèi)容不相同的各種判斷、推理所具有的共同聯(lián)系方式。結(jié)構(gòu)是指判斷、推理之間的共同聯(lián)系方式。

形式邏輯的結(jié)構(gòu)：

任何邏輯形式都包含邏輯常項、變項。

研究的是制約思維邏輯形式真假的邏輯條件，即只研究形式，不研究內(nèi)容。

形式邏輯的規(guī)律： 同一律、矛盾律、排中律。

保證思維的確定性、一貫性、規(guī)定性。

形式邏輯的簡單邏輯方法：

定義、劃分、限制和概括、探求因果聯(lián)系的方法、論證。

形式邏輯的性質(zhì)和作用： 性質(zhì)：工具性、基礎(chǔ)性的學(xué)科。

形式邏輯和語法的關(guān)系和區(qū)別：

形式邏輯的主要作用：1、2、3、4、概念

反映對象本質(zhì)屬性的思維形式；

思維主題所能涉及的一切都可以為思維所反映； 思維對象：一切為人們思維所反映的事物和現(xiàn)象；

屬性：對象自身的性質(zhì)和對象間的關(guān)系，分為本質(zhì)屬性、非本質(zhì)屬性； 正確認(rèn)識事物，探求知識； 正確表述和論證思想； 辯駁謬論，揭露詭辯；

社會文化功能，啟發(fā)民智、轉(zhuǎn)換觀念。概念具有抽象性、概括性的特點；

概念的作用：科學(xué)認(rèn)識一定階段的總結(jié)、科學(xué)知識體系的組成要件、構(gòu)成推理判斷的基本要素； 概念舍棄了具體形象，只反映對象的本質(zhì)屬性； 概念與語詞的關(guān)系：

概念的內(nèi)涵和外延：概念的兩個基本特征；

內(nèi)涵—對象的本質(zhì)屬性，質(zhì)的方面的規(guī)定性，表明概念所反映的對象是什么； 外延—概念的量的規(guī)定性，表明概念所反映的對象有哪些；

概念的種類：單獨和普遍概念、集合和非集合概念、正負(fù)概念、空概念。任何一個概念都不只是屬于某一個種類，而是可以分屬于不同的種類。

概念間的關(guān)系: 全同關(guān)系、全異關(guān)系、真包含關(guān)系、真包含于關(guān)系、交叉關(guān)系； 所有的甲都是乙，并且所有的乙都是甲。所有的甲都不是乙，并且所有的乙都不是甲。所有的乙都是甲，并且有的甲不是乙。所有的甲都是乙，并且有的乙不是甲。

有的甲是乙，有的甲不是乙；有的乙是甲，有的乙不是甲。

明確概念的邏輯方法：

定義

揭示概念內(nèi)涵的一種邏輯方法； 結(jié)構(gòu)—Ds就是Dp；

方法--給概念下定義最常用的時屬加種差的定義方法：被定義概念=種差+鄰近的屬；

1、找出被定義概念鄰近的屬概念，確定其屬于哪一類；

2、再和屬中的其他種概念進(jìn)行比較。找出種差，即種概念之間的差別。定義的種差，是被定義概念所反映的對象的本質(zhì)屬性。定義的分類：

1、真實定義：性質(zhì)定義、功用定義、發(fā)生定義、關(guān)系定義。

2、語詞定義：說明的語詞、規(guī)定的語詞。定義的規(guī)則：

1、定義與被定義概念的外延必須是全同關(guān)系。即，不重不漏；

2、定義概念中不應(yīng)直接、間接地包含被定義概念。即，斥己；

3、定義一般用肯定語句形式。即，肯定；

4、定義必須清楚、確切。即，明善。

劃分

明確概念外延的邏輯方法。

結(jié)構(gòu)—劃分的母項、劃分的子項、劃分的根據(jù)； 方法—一次劃分、連續(xù)劃分；

規(guī)則—

1、各子項外延之和必須等于母項的外延。即，和全；

2、劃分根據(jù)必須同一。即，根據(jù)；

3、劃分的子項必須相斥。即，互斥。

限制和概括

根據(jù)屬概念、種概念的內(nèi)涵、外延的反變關(guān)系來明確概念的邏輯方法。概念的限制 概念的概括

判斷（上）

判斷是對思維對象有所斷定的思維形式。特征：必須有所肯定或否定、有真假問題

判斷與語句—

1、判斷需要語句，語句不一定表達(dá)判斷；

2、判斷可以通過不同語句表達(dá)；

3、語句可以表達(dá)不同判斷。

判斷的分類：根據(jù)是否包含“模態(tài)概念”，判斷分為：模態(tài)判斷、非模態(tài)判斷；

根據(jù)本身是否包含其他判斷，非模態(tài)判斷分為：簡單判斷、復(fù)合判斷；

根據(jù)判斷斷定的是關(guān)系還是性質(zhì)，簡單判斷分為：關(guān)系判斷、性質(zhì)判斷；

根據(jù)判斷中關(guān)聯(lián)詞的不同，復(fù)合判斷分為：聯(lián)言判斷、選言判斷、假言判斷、負(fù)判斷；

根據(jù)模態(tài)詞的不同，模態(tài)判斷分為：廣義模態(tài)判斷、狹義模態(tài)判斷（僅指含必然、可能，分別為必然判斷、可能判斷）。

性質(zhì)判斷

斷定對象具有或不具有某種性質(zhì)的判斷，也稱直言判斷。構(gòu)成：主項、謂項、量項、聯(lián)項；

聯(lián)項分為肯定聯(lián)項、否定聯(lián)項；

量項分為全稱量項、特稱量項、單稱量項；

種類：依據(jù)聯(lián)項的不同（肯定、否定聯(lián)項），分為肯定判斷、否定判斷；

依據(jù)量項的不同（全稱、特稱、單稱），分為全稱判斷、特稱判斷、單稱判斷；

把以上兩種分類依據(jù)合為一體，分為六種。特稱判斷的量項的邏輯含義與日常用語存在不同之處：

1、特稱量項，有的、有，表示至少存在，即為“存在量項”。表示至少有一個存在，或者部分或絕大部分以至全部存在；特稱判斷也稱為存在判斷。日常用語中，有的、有，只表示限于部分，不包含全部；

2、特稱判斷“有的甲是乙”只表示存在這種關(guān)系，不可推出“有的甲不是乙”，二者之間，未被斷定的關(guān)系不可推論。

AEIO四種判斷的真假關(guān)系

同一素材，四者之間的一種相互制約關(guān)系。（即在同一主項、同一謂項的前提下，不同聯(lián)項、量項產(chǎn)生的不同判斷）

性質(zhì)判斷斷定的是主項概念的外延與謂項的外延之間的關(guān)系，即：主項是否具有謂項的性質(zhì)。你看，性質(zhì)判斷是斷定一個判斷具有或不具有某種性質(zhì)的判斷，意即斷定主項、謂項之間是否有、有多少共同性質(zhì)，而外延是概念所反映的事物的量，通過比較外延即可知曉主項與謂項之間的性質(zhì)的關(guān)系； 分類：全同關(guān)系、全異關(guān)系、真包含關(guān)系、真包含于關(guān)系、交叉關(guān)系； 以“所有的晴天都會出太陽”為例。主項：晴天； 謂項：太陽；

量項：所有（全稱量項）； 聯(lián)項：都會出；

判斷的種類：全同關(guān)系（所有的甲都是乙）--真；

所有的晴天都不會出太陽—全異關(guān)系—假； 有的晴天會出太陽—真包含關(guān)系

關(guān)系判斷

對象之間還具有某種關(guān)系。組成：關(guān)系者項、關(guān)系項、關(guān)系量項； 分類：關(guān)系量項分為：全稱、單稱、特稱；

關(guān)系判斷的邏輯性質(zhì)：關(guān)系的對稱性、關(guān)系的傳遞性；

模態(tài)判斷

肯定模態(tài)判斷—否定模態(tài)判斷； 主觀模態(tài)判斷—客觀模態(tài)判斷； 簡單模態(tài)判斷—復(fù)合模態(tài)判斷； 必然肯定--必然否定模態(tài)判斷； 可能肯定—可能否定模態(tài)判斷。真假關(guān)系

同性質(zhì)判斷四種判斷之間的關(guān)系。

聯(lián)言判斷

斷定若干事物同時存在的判斷； 聯(lián)言判斷的支判斷叫做—聯(lián)言支； 它的表達(dá)格式：甲并且乙；“合取”；

聯(lián)言判斷與聯(lián)言支之間有一種真假值制約的關(guān)系：只有當(dāng)若干個聯(lián)言支均為真時，該判斷才為真。只要有一個支判斷為假，該聯(lián)言判斷就是假的。選言判斷

斷定若干事物的情況，并且其中有些事物情況是存在的復(fù)合判斷（結(jié)果具有選擇性）；

根據(jù)各選言支之間能否同時存在，分為：相容選言判斷（“析取”）、不相容選言判斷（“不相容析取”）； 相容選言判斷：至少有一個選言支為真，也允許其他各選言支同時為真。所以，一個相容選言判斷只有當(dāng)且僅當(dāng)各選言支都是假的，它才是假的，在其他情況下都是真的。（判斷標(biāo)準(zhǔn)：只需要一個選言支真，則整個相容選言判斷真）；

不相容選言判斷：斷定在幾種事物情況中有且僅有一種情況存在的情況。意即斷定有且只有一個選言支為真的判斷。

聯(lián)言判斷和選言判斷的區(qū)別；

1、2、假言判斷

斷定一事物情況是另一事物情況存在的條件的判斷，或者說，它是一種有條件斷定某一事物情況存在的判斷； 組成：前件、聯(lián)結(jié)項、后件；

依據(jù)假言判斷所斷定的條件關(guān)系的不同，分為：充分、必要、充要條件假言判斷。充分條件假言判斷—如果甲，那么乙；

其真假，決定于前件所斷定的事物情況是否是后件所斷定的事物情況的充分條件。即：前件與后件的關(guān)系是否為“有之則必然，無之未必然“；

只有當(dāng)前件真、后件假時，它才是假的，在其他情況下都是真的。必要條件選言判斷--邏輯性質(zhì)不同。語言表達(dá)形式不同。

第三篇：謀略的概念、性質(zhì)與特點

謀略概念的出現(xiàn)

謀略，作為軍事思維的結(jié)晶，歷來為中外軍事家所高度重視，都把它作為戰(zhàn)爭中出奇制勝的根本。早在2500多年以前，我國古代著名軍事家孫武就提出了“上兵伐謀”的名言。著名軍師諸葛亮也深刻地指出：“用兵之道，先定其謀”。這說明謀略在戰(zhàn)爭中有著非常重要的作用。因此，古今中外的任何戰(zhàn)爭，都充滿了謀略的運用，就是在高技術(shù)戰(zhàn)爭成為現(xiàn)代戰(zhàn)爭主要類型的今天，謀略仍然經(jīng)久不衰，不失其誘人的魅力，並使軍事謀略得到了廣泛的運用和發(fā)展。正如革命導(dǎo)師列寧指出的，沒有不用計謀的戰(zhàn)爭。在一定意義上說，幾千年的人類戰(zhàn)爭史，就是一部交戰(zhàn)雙方千姿百態(tài)的謀略鬥爭史。謀略工作是軍隊的靈魂。謀略人員是軍隊司令機關(guān)的“智囊團(tuán)”，是施計用謀的主要對象。尤其是現(xiàn)代條件下，隨著新的科學(xué)技術(shù)在軍事領(lǐng)域的廣泛運用，武器裝備不斷更新，戰(zhàn)場情況瞬息萬變，作戰(zhàn)指揮組織協(xié)同更顯複雜，謀略工作的地位更加重要，謀略人員的謀略能力更加重要。

因此，學(xué)習(xí)謀略知識，提高謀略能力，掌握謀略藝術(shù)，學(xué)會謀略運用，是每一個謀略人員的本職需要，也是在高技術(shù)戰(zhàn)爭條件下以高超的謀略藝術(shù)彌補我軍武器裝備之不足進(jìn)而取得未來戰(zhàn)爭勝利的當(dāng)務(wù)之急。

一、謀略的概念

概念，是一種思維形式，反映客觀事物一般的本質(zhì)的特徵。研究謀略，必須首先弄清謀略的概念、內(nèi)涵及其特點。

1．謀略概念的出現(xiàn)

謀略，這一人們十分熟悉又非常神秘的字眼，作為人類智慧的象徵，可追溯到遠(yuǎn)古時代，當(dāng)人們還不知謀略為何物的時候，就自覺不自覺地運用謀略於社會實踐之中了。人類創(chuàng)造了文字以來，代表謀略含義的字、詞相繼出現(xiàn)。一直到謀略作為一個完整的概念加以使用，經(jīng)歷了一個漫長的演進(jìn)過程。

根據(jù)現(xiàn)有的資料記載，“謀略”這兩個字不是同時出現(xiàn)的，而是“謀”字在先，“略”字在後，相差約1000餘年的時間。“謀”這個概念最早見之於距今幾千年前的《書經(jīng)·大禹謨》之中。如“詢謀僉同”（君臣共同議定計謀）、“弗詢之謀勿庸”（未徵求意見之謀不能用）。此後，“謀”字被廣泛運用於作戰(zhàn)指揮之中，並在歷代諸家軍事名著中屢有記載。如《孫子》中的“計”、“智”，《六韜》中的“韜”，《吳子》中的“圖”等，都可以說是“謀”字的別稱?！奥浴?，古藉上也可找到多種解釋，有的作疆界或地域講，有的作巡視講，也有的註解為經(jīng)略或治理，還有的當(dāng)侵略或奪取講等等。把“謀略”作為一個完整的概念加以使用，最早見之於我國公元前3世紀(jì)的《三國志·魏書明帝記》之中：“宜選大臣名將……遣詣懿軍，進(jìn)同謀略，退為輔佐”。大意是應(yīng)選大臣名將，派遣到司馬懿軍中，戰(zhàn)時共同商定謀略，平時任副職。至此，謀略作為軍事科學(xué)中的一個完整概念經(jīng)常出現(xiàn)於歷代兵書之中。我們根據(jù)以上關(guān)於“謀”“略”二字的釋義和對謀略的定義，可以歸納出本書的定義：謀略是抗?fàn)幹袨楂@取最大利益，活用智慧於具體情境，通過事先籌劃形成的定性方案。它可用於戰(zhàn)略、戰(zhàn)役、戰(zhàn)術(shù)、戰(zhàn)斗等不同等級的場

合，也可以是善意的或惡意的。

根據(jù)學(xué)術(shù)界的研究成果，我們認(rèn)為，所謂軍事謀略，就是在軍事這個充滿活力對抗的領(lǐng)域中，以鬥智為手段，以趨利避害和克敵制勝為目的，施計用謀的思維過程和結(jié)果。它是從客觀實際出發(fā)策劃和指導(dǎo)戰(zhàn)爭的藝術(shù)，是巧妙運用戰(zhàn)爭規(guī)律以智馭敵的方略，是以己之長擊敵之短的集中反映。謀略的內(nèi)涵十分豐富。為了深入理解和比較確切地把握其精神實質(zhì)，必須弄清以下幾個問題： 其一，謀略產(chǎn)生的基點是活力對抗。軍事謀略是戰(zhàn)爭的產(chǎn)物。戰(zhàn)爭是人類歷史中充滿恐怖、犧牲的危險而復(fù)雜的事物，是敵對雙方為了達(dá)成一定的政治經(jīng)濟(jì)目的而激烈競爭對抗的鬥爭，而謀略在戰(zhàn)爭這個充滿對抗的領(lǐng)域中表現(xiàn)的最為充分。這就是說，謀略產(chǎn)生於對抗。從哲學(xué)上說，謀略思維的理論依據(jù)和客觀基礎(chǔ)是矛盾及矛盾學(xué)說。哲學(xué)史上不少偉大哲人都認(rèn)為，世界不是事物的集合體，而是一個矛盾複合體，矛盾和鬥爭普遍存在。離開了矛盾，事物就失去了生命，失去了發(fā)展的內(nèi)動力。比如，日本和美國的汽車業(yè)，正是在不斷的競爭中，使汽車的外形、顏色、功能、成本、價格等各個方面得到了改進(jìn)和提高，製造技術(shù)也不斷創(chuàng)新。美國和蘇聯(lián)的軍事對抗也是如此。沒有冷戰(zhàn)對峙，雙方的軍事力量不會如此強大，武器不會如此先進(jìn)。所以，有矛盾存在，就有競爭和對抗相隨；矛盾形式、種類的多樣，決定了競爭和對抗的形式的多樣化。對抗，按其範(fàn)圍大體可分為三種：一種是非活力之間的對抗，即無生命體之問的對抗；一種是活力與非活力之間的對抗，即生命體與無生命體之間的對抗；一種是活力之間的對抗，即雙方活人或有活人加入的系統(tǒng)之間，由目的相向、心理相互吸引或排斥、作用與反作用構(gòu)成的無形的活動過程。戰(zhàn)爭中的活力對抗，遠(yuǎn)比其他領(lǐng)域明顯、頻繁、激烈。這主要是因為戰(zhàn)爭中的利益爭奪和目的實現(xiàn)。遠(yuǎn)比其他領(lǐng)域困難和復(fù)雜。戰(zhàn)爭中，流血犧牲是不可避免的。人們總是想方設(shè)法去減少這種流血和犧牲。所以，為了贏得對抗勝利和減少損失，人們逐漸將謀略運用於戰(zhàn)爭和平時的軍事活動之中，努力去研究制服對方和提高效果的巧妙途徑及方法，達(dá)到“致人而不致於人”、代價小而收穫大的效果。於是，被稱為製勝科學(xué)的軍事謀略便應(yīng)運而生了，並在戰(zhàn)爭和訓(xùn)練的實踐中不斷得到充實和發(fā)展。正是由於軍事謀略是為了適應(yīng)軍事領(lǐng)域中活力對抗的需要而出現(xiàn)的，它使用的領(lǐng)域又是活力對抗和各種矛盾本身。所以，把軍事謀略產(chǎn)生和使用的基點確定為活力對抗是符合歷史事實的。

其二，謀略的本質(zhì)是鬥智。謀略的種類和表現(xiàn)多種多樣，但從實質(zhì)上看，謀略是人腦思維的結(jié)晶，是人腦機能的產(chǎn)物，是人的智慧與意志的體現(xiàn)，是謀略人員在一定的客觀物質(zhì)基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮主觀能動性的具體反映。離開了人的智力活動，也就談不上什麼謀略。比如，在敵我雙方較量中，我要乘敵之隙，敵要尋我之空；我要避強擊弱，敵要擊虛避實；我要誘敵於圈套之中，敵卻千方百計破我計策等等，這種智慧的較量無時不在，無時不有，較量的結(jié)果必然是智高一籌者勝。這就說明，鬥智貫穿於謀略的始終，影響著謀略的發(fā)展，決定著謀略的成敗。

其三，謀略的功能是趨利避害。功能是事物運動的功率和作用。謀略的形式是主觀的，而內(nèi)容是客觀的，是主觀見之於客觀的事物。它的運行過程，可以說就是一個決策活動的過程，大體包括兩個階段：第一個階段是運籌謀劃的階段，即謀的階段；第二個階段是決策的階段，即略的階段。我們可以把這兩個階段看作是思維的創(chuàng)造過程，是以思想指導(dǎo)行為的過程。通過謀劃決策、思維創(chuàng)造，最後達(dá)成趨利避害、以較小的代價換取較大的勝利的結(jié)局。敵對雙方的謀略鬥爭無不圍繞這一問題而展開。因此，趨利避害這一謀略的功能，充分體現(xiàn)了謀略追求的目標(biāo)。

其四，謀略的表現(xiàn)繁多。謀略的表現(xiàn)體現(xiàn)在許多方面，很難用具體的數(shù)字來統(tǒng)計。比如三十六計歸納為三十六種模式，七十二策又概括了七十二種方式，百戰(zhàn)奇法又歸納了百種。其實，謀略的表現(xiàn)又何止這幾十種上百種表現(xiàn)。這些都是從不同角度加以研究概括的。它是一種變化無窮的藝術(shù)。僅三十六計中的每一計，經(jīng)過不同時間不同地點和不同用謀者的的運用，就又可以產(chǎn)生若干具體方式的變化。對於這種智慧的象徵，恐怕只能用有形與無形互寓互變來概括。所謂有形與無形的互寓互變，一是指謀源於思，謀略的思考過程是看不見、摸不著的，是無形無數(shù)的。而思考的結(jié)果一旦表露出來，又是有形的。而且謀略在對抗中生成並非是一個簡單的過程，每一個有形的謀略中又蘊含著不同情況的不同思考和表現(xiàn)。這種有形和無形的結(jié)合，決定了謀略表現(xiàn)的種類繁多。二是為了達(dá)成目的，以巧取勝，就要力爭在思維上調(diào)動控制對手，這就需要有意隱藏一些企圖，故意顯露一些跡象，並作時隱時現(xiàn)、時真時假、忽左忽右、忽遠(yuǎn)忽近的變換，以使對手產(chǎn)生錯覺和不意，為我所乘，為我所用。這就是說，法無定法，謀略沒有固定的模式和表現(xiàn)種類。

其五，謀略的任務(wù)，從根本上說，是施謀人員把握謀略的創(chuàng)造規(guī)律，提高應(yīng)變創(chuàng)新能力。因為創(chuàng)造、創(chuàng)新是謀略的真諦。謀略的過程就是一個創(chuàng)造性思維的過程。謀略創(chuàng)造就是引導(dǎo)人們在既定的客觀物質(zhì)基礎(chǔ)上，將一般戰(zhàn)爭規(guī)律和作戰(zhàn)原則與自己面臨的環(huán)境、任務(wù)等情況相結(jié)合，創(chuàng)造出克敵制勝的新方略。從謀略的指導(dǎo)作用看，有著普遍的適用性。凡帶有活力對抗性質(zhì)的領(lǐng)域，就必然有著謀略的存在。這裡所說的活力對抗，不僅僅體現(xiàn)在敵對雙方的戰(zhàn)爭中，而是也包括所有帶有雙方意志、意願、目的、心理相排斥的一切領(lǐng)域。這就是說，敵對場合需要謀略，集團(tuán)內(nèi)部的管理、領(lǐng)導(dǎo)中也需要謀略。相對穩(wěn)定的和平時期，軍隊、國防乃至一切為未來對抗作準(zhǔn)備的方面，在自身的發(fā)展、建設(shè)中同樣離不開謀略，只不過其性質(zhì)和運用手段有所不同罷了。

謀略的含義告訴我們，謀略是在一定條件下發(fā)生的，通常是在力有不勝，或力雖勝而不願用力，或憂慮日後無力時如何在抗?fàn)幹写_保與爭取己方的最大利益的條

件下，人們開始尋找不用力、少用力、巧用力的智巧辦法來解決問題。例如《史記'項羽本紀(jì)》記載楚漢相爭時，項羽向劉邦說，天下洶洶者數(shù)年，為吾二人，不如你我決鬥以定勝負(fù)，莫苦了天下人。劉邦的軍力和個人武力均有不如，所以回答說，吾寧鬥智，不鬥力。這是力有不勝時用謀。司馬光《稽古錄》記舜命禹徵有苗，益向禹說，只有道德能感動人而無遠(yuǎn)不屆，滿招損，謙受益，至誠可以感動神明，何況有苗部落呢！禹聽從還師，向舜陳言。舜於是修明文教，崇文抑武。七旬，有苗未經(jīng)討伐自行前來投誠。這是有力而不願使的例子。馮夢龍《智囊》載：宋太祖即位後，向趙普問起唐末五代期間兵革不息的原因，趙普說是由於節(jié)鎮(zhèn)的實力太強，國君難以控制。宋太祖於是召將領(lǐng)石守信等飲酒，酒酣時屏去左右說，沒有你們就沒有我今天，因此我永遠(yuǎn)感念你們。但是當(dāng)天子太難了，不如當(dāng)節(jié)度使快樂，我已很久沒有安枕就睡了。石守信等問為什麼，宋太祖答說，這個位子誰都想，即使你們不想，你們的部下想要富貴也會推動你們奪位，那時你想不當(dāng)也不行了。待石守信等人惶恐時，宋太祖又說，人生有限，你們何不釋去兵權(quán)，買田宅為子孫永久之業(yè)，日飲酒相樂以終天年，君臣之間兩無猜嫌。於是次日諸將稱病，求解兵權(quán)。這個例子說明，宋太祖趙匡胤不但一舉革去了200餘年枝強幹弱、動亂不已的積弊，而且安排了自己和當(dāng)年舊部久後的太平。

以上說明，謀略的性質(zhì)並不限於欺騙詭詐，也指尋找更巧妙有效、影響深遠(yuǎn)的解決辦法。上述三個例子都涉及人與人之間的利害關(guān)係的處理，帶有明顯的抗?fàn)幮再|(zhì)。但謀略還有涉及人與自然界、物質(zhì)之間的關(guān)係的，所謂深謀遠(yuǎn)慮，頗有一些屬於後者之抗?fàn)幮?。如《智囊》記南宋趙從善為京兆尹（首都市長）時，宮內(nèi)勅一日內(nèi)辦醮紅桌子300只。從善命酒坊茶肆取相類桌子洗淨(jìng)，糊白紙刷紅漆進(jìn)之。帝后夜過萬松嶺，要在片刻內(nèi)備火炬3000係於夾道松樹；從善命取各處竹簾、蘆簾，卷以脂肪紮緊，燃於道路兩側(cè)。又記宋熙寧朝，汴水暴漲，堤防壞陷難修。侯叔獻(xiàn)見上游數(shù)十里有一棄城，急破堤注水人城；下流為涸，使人搶填陷處。次日古城水盈，汴水復(fù)下；堤防已固。又因內(nèi)外水平，上游破堤處頃刻塞堵。所以《天玄子》說：“人可以謀人，可以謀事，亦可以謀天，亦可以謀地，謀則變，不謀則不得變。謀則成，不謀則不得成。”以上的事例雖是為了說明謀略的外延和一般性質(zhì)，但無論如何，謀略總是人們面臨問題時，動用智慧作具體構(gòu)思，尋找解決問題的最適解法的過程和結(jié)果。其中，人與自然抗?fàn)帟r，只要了解自然規(guī)律與當(dāng)?shù)貤l件，就能直接用科學(xué)方法解決。此時只有那些超出常規(guī)科學(xué)方法的方案，才具有謀略性質(zhì)。例如喻皓在開封造高塔（今開封鐵塔前身）時，使塔身向西北傾斜。並預(yù)言開封西北風(fēng)大，塔建100年便被吹正，又200年尚不致傾圮。這種相地度宜，慮及久遠(yuǎn)的做法，便帶上了謀略性質(zhì)。

然而在謀略當(dāng)中，人與人之間的抗?fàn)帲貏e是在集團(tuán)與集團(tuán)之間的抗?fàn)幹?，由於雙方都會運用智慧、設(shè)置謀略，因而謀略的性質(zhì)更為突出?？梢哉f，正是人們的鬥智活動才真正使謀略水平得到提高。人際關(guān)係方面的抗?fàn)?，是謀略最好的用武之地。並且在力所不勝、不願以力迫人和慮及久遠(yuǎn)三種情況中，由於力所不勝而不得不用智取勝，是謀略發(fā)展的最有力的推動。因為多數(shù)情況下，力強者勝，勝券在握者往往不再去殫精竭慮於謀勝圖存。至於慮及久遠(yuǎn)也只是某些目光遠(yuǎn)大者才強使自己進(jìn)入的境地，多數(shù)人並不作太長遠(yuǎn)的考慮。只有在面對抗?fàn)幎λ粍贂r，為了生存與發(fā)展，人們才會在壓力下開動腦筋。所謂情急智生，窮則生變，變則通，就是指這種情況。

所以，人際的抗?fàn)幒蛯嵙Σ蛔愕囊环剑３Ｊ侵\略的主要源泉。因此，不妨以此作為謀略的核心本質(zhì)，即謀略是人類社會抗?fàn)幹校瑸橐陨倭η色@大利而進(jìn)行的方案構(gòu)思活動（成果）。

在古代農(nóng)業(yè)社會中，重視體力、勞力，因此戰(zhàn)爭也唯力是視，戰(zhàn)敗方喪土失民，戰(zhàn)勝方獲取子女財帛而增強實力。戰(zhàn)爭作為政治的集中表現(xiàn)，具有高度的對抗性、殘酷性和激烈性，力弱者和不願實力受損者，不得不依賴謀略，其結(jié)果使謀略首先在兵書中得到結(jié)晶，在征戰(zhàn)中放出異彩。同時，政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)，在政治動亂之際，政治上的抗?fàn)幰矔叨燃ち?、殘酷。因此在古代的動亂時期的政書和文書中，就會凝集大量謀略思想和案例。春秋戰(zhàn)國時代是中國歷史政戰(zhàn)抗?fàn)幐叨燃ち业臅r代，也是我國謀略家輩出，謀略活動高度頻繁的時代?！豆茏印贰ⅰ独献印?、《韓非子》、《吳子》、《孫子》、《戰(zhàn)國策》、《左傳》等著作記錄了這些謀略遺產(chǎn)。可以看到，政治謀略與軍事謀略有共通之處，又有各自的特點。

然而在今天，商品經(jīng)濟(jì)日漸發(fā)展，經(jīng)濟(jì)競爭日趨激烈，波及到各行各業(yè)。如此廣闊的領(lǐng)域和日趨複雜的競爭，使得經(jīng)營謀略已不能通過借用和延伸政戰(zhàn)謀略來代替，也不能用小巧的謀術(shù)來求逞。必須通過嫁接、引用、開發(fā)、創(chuàng)新等多種途徑來發(fā)展經(jīng)營謀略，使之多樣化和特色化，以利各行各業(yè)各層次的選擇，從而滿足社會發(fā)展的需要。

由於經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的廣闊、多樣和經(jīng)濟(jì)競爭的不流血的特點，經(jīng)營謀略的發(fā)展必定會引起謀略性質(zhì)的豐富和謀略理論的發(fā)展。如此眾多的經(jīng)營謀略實踐，也將為謀略研究提供豐富的素材，促進(jìn)謀略研究，由過去偏重經(jīng)驗、案例，偏重具體範(fàn)式，向著科學(xué)化、程序化、理論化方向前進(jìn)，同時又保留其創(chuàng)造性和靈活性、針對性。

謀略特點歸納起來有詭詐性、對抗性、靈活性、制勝性、預(yù)見性、針對性、創(chuàng)造性、全程性、廣泛性、可行性、靈活性和彈性等特徵。

詭詐性。因為謀略是競爭中的主意辦法，所以，謀略的雙方為了贏得勝利，都要設(shè)法隱蔽自己的企圖，挖空心思製造種種假象，以迷惑對方，造成對方的不意和

不備，用以掩蓋自己的實際行動。對於軍事鬥爭中謀略思維的詭詐性，大軍事家孫武一語破的：“兵者，詭道也?！逼鋵崳沃管娛卖Y爭，一切充滿激烈競爭，需要施計用謀的場合，都少不了詭詐。因此詭詐性是謹(jǐn)略的一個根本特徵。

對抗性。謀略是矛盾對抗的產(chǎn)物，謀略思維實質(zhì)上是一種對抗性思維。對立的謀略思維者雙方為了自己的生存發(fā)展，或者為實現(xiàn)某種目的，獲得某些利益，展開了激烈的拚搏、競爭，包括有形的與無形的、和平的與戰(zhàn)爭的、政治的與經(jīng)濟(jì)的、流血的與不流血的等等對抗方式，以迫使對方服從、就範(fàn)，或者吃掉、消滅對方，這種抗?fàn)幰庾R是推動謀略思維的強大動力。離開了抗?fàn)?，謀略思維就失去了對象和場地，同時也就失去了奮發(fā)向上的內(nèi)在動力。那些只知道逆來順受、與世無爭之人，不思安危、不思進(jìn)取之人，決不會想出什麼奇謀妙策來。

靈活性。由於謀略思維的主體是具有智慧的活人，謀略的環(huán)境是不斷變化著的各種條件，謀略的過程是充滿著風(fēng)險和欺詐的曲折發(fā)展的過程，面對各種情況的變化，謀略必須具有高度的靈活性。謀略的靈活性要求謀略思維主體要自覺地去適應(yīng)各種環(huán)境條件，面對變化著的信息及時修正原有的計劃方案，當(dāng)遇到不同對象、不同處境時，要自發(fā)地改變心理定勢，擺脫習(xí)以為常的思維慣性，以達(dá)到措置裕如，從容不迫，另想良策，轉(zhuǎn)危為安的目的。如果反應(yīng)遲緩，思維鈍化，不知因敵而變，因勢而行，必然招致被動和失敗。謀略思維常常是在情況錯綜複雜，局勢千變?nèi)f化，有利時機稍縱即逝的狀態(tài)下進(jìn)行的，因此，要求謀略思維主體必須採取適時、適情、適度、適宜的靈活態(tài)度，才能夠得出正確的謀略。

制勝性。凡事用謀，務(wù)求制勝。不能必勝，也務(wù)求不敗。制勝性是謀略思維主體所追求的目標(biāo)，古代大軍事家孫武說：“故善戰(zhàn)者，立於不敗之地，而不失敵之?dāng)∫?。是故勝兵先勝而後求?zhàn)，敗兵先戰(zhàn)而後求勝?！保ā秾O子·形篇》）唐代軍事家李靖說：“善用兵者，無不正，無不奇，使敵莫測。故正也勝，奇亦勝。（《唐太宗李衛(wèi)公問對·卷上》）為了必勝，施計用謀必須謹(jǐn)慎，必須有把握，這是用兵作戰(zhàn)的將帥所應(yīng)遵循的重要原則。毛澤東在解放戰(zhàn)爭中為我軍制定的十大軍事原則中說：“不打無準(zhǔn)備之仗，不打無把握之仗，每戰(zhàn)都應(yīng)力求有準(zhǔn)備，力求在敵我條件對比下有勝利的把握?！保ā睹珴蓶|選集》第4卷，l247頁）實踐證明，只有遵循這個原則，謀略思維才能夠制訂和實施勝利的方略。

第四篇：批復(fù)的性質(zhì)特點及格式

批復(fù)的性質(zhì)和特點以及寫作格式

一、批復(fù)的性質(zhì)和特點

批復(fù)是上級機關(guān)答復(fù)下級機關(guān)請示事項的答復(fù)性公文，具有權(quán)威性、針對性和指示性等特點：

1、權(quán)威性。批復(fù)發(fā)自上級機關(guān)，代表著上級機關(guān)的權(quán)力和意志，對請示事項的單位有約束力，特別是那些關(guān)于重要事項或問題的批復(fù)，常常具有明顯的法規(guī)作用。

2、針對性。凡是批復(fù)，必須是針對下級機關(guān)請示事項而發(fā)，內(nèi)容單純，針對性強。

3、指示性。批復(fù)的目的是指導(dǎo)下級機關(guān)的工作，因此批復(fù)在表明態(tài)度以后，還應(yīng)當(dāng)概括地說明方針、政策以及執(zhí)行中的注意事項。

二、批復(fù)的寫作

1、標(biāo)題

批復(fù)的標(biāo)題有兩點需要特別強調(diào)：

（1）關(guān)于發(fā)文單位。批復(fù)的發(fā)文單位即行文主體，既不能不寫，也不能隨意略寫或簡化。

（2）關(guān)于事由

批復(fù)的事由大致有兩種寫法，一種是用表示關(guān)聯(lián)范圍的介詞“關(guān)于”加上請示或批復(fù)的事項來表述，如《國務(wù)院關(guān)于1991—2000年全國治沙工程規(guī)劃要點的批復(fù)》；另一種是在“關(guān)于”和請示或批復(fù)事項中間再插入一個表態(tài)動詞“同意”來表述，如《國務(wù)院關(guān)于同意開放×××航空口岸的批復(fù)》。

2、正文

批復(fù)的正文一般由三個部分組成：

（1）引語

批復(fù)的開頭通常要引述來文作為批復(fù)的依據(jù)，引述的方法有四種：第一種是結(jié)合請示的日期引述，如“×年×月×日來文收悉”；第二種是結(jié)合來文的日期和文號引述，如“×年×月×日×號文收悉”；第三種是引來文日期和來文名稱，如“×年×月×日《關(guān)于……的請示》收悉”，第四種是引述來文日期和請示事項，如“×年×月×日關(guān)于……問題的請示收悉”。

（2）主文

主文是批復(fù)的主體，這部分應(yīng)針對下級機關(guān)請示的事項，表示同意與否的態(tài)度，有時還要闡述同意或不同意的理由。答復(fù)請示事項針對性要強，答復(fù)要明確具體，簡明扼要，表達(dá)要準(zhǔn)確無誤。

（3）結(jié)尾

是批復(fù)正文的最后部分，它的寫法有三種：第一種是提行寫“此復(fù)”或“特此批復(fù)”；第二種是寫希望和要求，給執(zhí)行請求事項的答復(fù)指明方向；第三種是禿尾，就是請示事項答復(fù)完畢就告結(jié)束，此種結(jié)尾方法使用的頻率越來越高。

要寫好批復(fù)還應(yīng)注意以下幾點：第一，有核實請示緣由的真實性，研究請示所注意所提意見或建議的可行性，有些情況應(yīng)先作調(diào)查研究；第二，凡請示事項涉及其它部門或地區(qū)的問題，批復(fù)前都要與其協(xié)商，取得一致意見；第三，及時批復(fù)，以免貽誤工作。對不按行文的正常渠道辦理或一文多頭的請示，應(yīng)予以糾正，以免誤事。

第五篇：先鋒的性質(zhì)和特點

關(guān)于先鋒的性質(zhì)和特點,可以歸納為以下四點:即反叛性、先導(dǎo)性、流動性和悲劇性。第一,先鋒的反叛性主要體現(xiàn)在它對于一切傳統(tǒng)文化觀念的反抗。先鋒具有尖銳的徹底的文化批判精神,它始終保持著對于主流文化的挑戰(zhàn)者姿態(tài),對一切現(xiàn)成的理性邏輯和社會秩序都抱以懷疑態(tài)度。這種反叛性從社會發(fā)展的角度看,具有激進(jìn)的革命性質(zhì)和啟蒙主義的特征,在他們眼里,社會現(xiàn)實都是陳腐的,大眾都是愚昧的,而他們自己則始終走在時代最前沿。

第二,先鋒的先導(dǎo)性主要體現(xiàn)為一種永往直前的革命價值觀念和創(chuàng)新文化精神。即大膽嘗試最新的文體試驗。它不但反對傳統(tǒng)的文化,而且也要求不斷地進(jìn)行自我突破。由于先鋒具有驚人的創(chuàng)造力,常常會在社會上產(chǎn)生巨大的影響,因此,先鋒派的許多成果后來都成為了經(jīng)典,成為了推動文學(xué)藝術(shù)發(fā)展的動力和引導(dǎo)文學(xué)發(fā)展的方向。

第三,先鋒的流動性主要表現(xiàn)為一種不斷探索的活力和不斷替代的過程。即現(xiàn)代派、后現(xiàn)代主義、解構(gòu)主義、新歷史主義小說等。一旦他們的創(chuàng)新形式被社會認(rèn)可和被大眾接受,他們也就失去了先鋒的意義;他們的創(chuàng)新就變成了陳舊,他們的使命也宣告結(jié)束。要么自己把自己作為革命的對象,要么被新的先鋒所取代。這就好比建筑工人,樓房建成之日,便是他們離開之時。

第四,先鋒的悲劇性則主要表現(xiàn)為一種犧牲精神。作為一個先鋒,必須始終保持著與社會和大眾的距離,甚至于始終站在社會和大眾的對立面,與傳統(tǒng)和世俗為敵,因此,他們遭到人們的誤解便成為了不可避免的境遇。他們必須忍受其他作家難以忍受的寂寞,而最終卻難逃成為文學(xué)發(fā)展的犧牲品的命運。

先鋒的這些性質(zhì)和特點,決定了它在社會歷史文化發(fā)展中始終只是一個“過客”,又始終占有一席不變的地位,這既是它自身的優(yōu)勢,也是它自身的局限。也就是說,中國當(dāng)代文學(xué)中的先鋒小說,作為一個小說的藝術(shù)實驗運動,其變化是必然的,不可避免的。問題僅僅在于什么時候變,以什么方式變。