第一篇：關(guān)于改善員工物質(zhì)及精神文化的方案

關(guān)于如何改善提高員工物質(zhì)建與精神文化建設(shè)的計(jì)劃表

一、目的：

1、改善員工住宿生活環(huán)境；

2、激發(fā)員工活力和團(tuán)隊(duì)活力；

3、讓員工感受到“大家庭”的活力；

4、提升員工交流空間和相處氛圍；

5、提高員工滿意度，降低員工流失率。

二、開展的形式分物質(zhì)環(huán)境是改善和精神文化提高

精神文化方面建設(shè)：

帶★號(hào)的事項(xiàng)為緊急事項(xiàng)，可以馬上安排開展的事項(xiàng)！****以上為草案，供大家商榷!

人力資源部2011-2-24

第二篇：員工滿意度改善方案

Xxx公司員工滿意度改善方案

為進(jìn)一步提高員工對公司的滿意及認(rèn)可，促進(jìn)員工個(gè)人成長，提高員工綜合素質(zhì)，經(jīng)研究制定以下方案：

一、建立公平公正的企業(yè)環(huán)境

1、肯定員工及員工的辛勤付出，讓員工自身價(jià)值在公司能有公平公正的評價(jià)；

2、制定有利于調(diào)動(dòng)和保護(hù)大多數(shù)人積極性的政策，充分體現(xiàn)“按勞分配為主、效率優(yōu)先兼顧公平”的分配原則，突出投入產(chǎn)出的效率原則。同時(shí)，懲罰作為負(fù)激勵(lì)手段完全必要，但更重要的是要運(yùn)用正激勵(lì)手段，重獎(jiǎng)有突出貢獻(xiàn)者，使員工真正體會(huì)到他的付出和回報(bào)是公平的。

3、公司各項(xiàng)管理制度公平公正對待每個(gè)人包括離職員工。

二、建立和諧的民主溝通平臺(tái)；

1、給予員工足夠的信任與授權(quán)，讓他們自主地完成工作任務(wù)，放開手腳，盡情地把工作才能發(fā)揮出來，但該員工在工作當(dāng)中出現(xiàn)問題，工作受到影響時(shí)，給予員工建設(shè)性意見，支持和鼓勵(lì)，并進(jìn)行雙向討論。

2、建立一個(gè)開放的溝通系統(tǒng)，以促進(jìn)員工之間的關(guān)系，增強(qiáng)員工的參與意識(shí)，促進(jìn)上下級(jí)之間的意見交流，促進(jìn)工作任務(wù)更有效地傳達(dá)。具體可以實(shí)施“門戶開放”政策，例如隨時(shí)歡迎職工進(jìn)入辦公室反映情況，對于職工的來訪及心聲妥善處理，每年至少舉行一次生動(dòng)活潑的“自由討論”，通過努力使公司更像一個(gè)大家庭，互相信賴，彼此尊重，人與人之間關(guān)系融洽、親切。

3、鼓勵(lì)員工以各種形式提出合理化建議，暢通合理化建議產(chǎn)生渠道。員工提出的建議不管采納與否，都要及時(shí)反饋，以增強(qiáng)員工提出合理化建議的信心。

三、讓員工享受家庭般的溫暖---關(guān)愛

1、公司關(guān)愛員工，反過來員工就會(huì)關(guān)愛公司。公司關(guān)愛員工，就應(yīng)該把員工的利益放在第一位。

2、公司關(guān)愛員工要善于鼓舞員工的士氣，適時(shí)地給員工以夸獎(jiǎng)和贊揚(yáng)。在員工作出成績時(shí)，要公開及時(shí)地表揚(yáng)。

3、公司關(guān)愛員工要重視員工的身心健康，注意緩解員工的工作壓力，最大限度地滿足員工的各種興趣需求?？梢酝ㄟ^開展豐富多彩的文體活動(dòng)，例如籃球比賽、羽毛球比賽、拔河比賽等，不僅可以強(qiáng)健員工的體魄，同時(shí)培養(yǎng)他們勇于奮斗的競爭精神，根本目的是更好地促進(jìn)生產(chǎn)。除了婦女節(jié)等節(jié)日各種活動(dòng)外，公司每年組織一次野外拓展培訓(xùn)活動(dòng)，目的是為激發(fā)員工潛力，培養(yǎng)員工團(tuán)結(jié)協(xié)作能力，提高公司向心力及凝聚力，不僅能增強(qiáng)員工的綜合素質(zhì)，振奮員工士氣，同時(shí)豐富了公司文化和內(nèi)涵，增進(jìn)了員工對領(lǐng)導(dǎo)及公司的感情。

4、公司關(guān)愛員工要時(shí)刻關(guān)心他們的疾苦，解了員工家庭背景，隨時(shí)關(guān)注員工生活動(dòng)態(tài)，當(dāng)員工需要幫助時(shí)及時(shí)伸出援助之手。

5、完善員工獎(jiǎng)懲辦法，給予表現(xiàn)出色的員工以獎(jiǎng)賞與勉勵(lì)，以精神獎(jiǎng)勵(lì)與物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)相結(jié)合，并采用以精神獎(jiǎng)勵(lì)為主的原則；對違反了公司規(guī)定的員工給予一定的懲處或者責(zé)罰，以思想教育為主，懲罰為輔的原則，體現(xiàn)公司的人道主義

四、目標(biāo)一致的共同利益

1、重視公司利益同時(shí)也要重視員工利益，個(gè)人利益的實(shí)現(xiàn)離不開公司。公司利益的實(shí)現(xiàn)要依靠個(gè)人努力拼搏去實(shí)現(xiàn)，也就是說鍋里有，碗里才有，鍋里沒有了，碗里怎么會(huì)有？把鍋比作公司，把碗比作員工，是多么形象、逼真和有說服力。

2、每月（或每周）向員工公布上月（或每周）業(yè)績完成情況及下月（下周）目標(biāo)，讓員工清楚公司每月及每周目標(biāo)，知道唯有為共同目標(biāo)努力，才能提高公司業(yè)績及員工個(gè)人經(jīng)濟(jì)收入。

3、讓員工清楚沒有公司的發(fā)展就沒有員工個(gè)人的利益，沒有員工的努力和敬業(yè)就不能保證公司的長遠(yuǎn)發(fā)展，唯有促進(jìn)公司成功發(fā)展，才能實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。

五、建立追求進(jìn)步的企業(yè)氛圍

1、改進(jìn)并落實(shí)各項(xiàng)制度，針對員工滿意度調(diào)查中暴露的問題，公司管理層相應(yīng)地改進(jìn)和完善制度。例如，員工抱怨工作乏趣，沒有個(gè)人成長機(jī)會(huì)，企業(yè)可以在以后的工作中加強(qiáng)對員工的技能培養(yǎng)，建立健全晉升、培訓(xùn)。

2、重視培訓(xùn)、重視員工的職業(yè)發(fā)展。通過培訓(xùn)提高員工工作效率，同時(shí)提升員工自身工作能力，并把培訓(xùn)與晉級(jí)、提升、獎(jiǎng)金等政策緊密結(jié)合，來調(diào)動(dòng)員工參加培訓(xùn)的積極性。

3、組織優(yōu)秀員工赴兄弟單位參觀學(xué)習(xí)交流，通過與兄弟單位之間的學(xué)習(xí)交流，達(dá)到取長補(bǔ)短、共同進(jìn)步、共同提高的目的。

4、制定獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制等從多方面提升員工的工作積極性，提升員工的精神面貌，培養(yǎng)員工積極、健康、向上的心態(tài)。

5、建立起清晰的崗位職責(zé)描述和職責(zé)履行考核辦法，讓員工明確自己的職責(zé)范圍。

6、培養(yǎng)員工擁有一顆感恩的心。

第三篇：物質(zhì)與精神

物質(zhì)與精神

物質(zhì)與精神，你會(huì)選擇哪一個(gè)？

有人為了精神，放棄物質(zhì)；有人為了物質(zhì)，違背良心。一個(gè)顯而易懂的問題，卻在這個(gè)社會(huì)引起波瀾。

居里夫人，大家極為熟悉的一個(gè)偉大的女科學(xué)家，終日在實(shí)驗(yàn)室里潛心研究，發(fā)現(xiàn)了鐳。按理說，發(fā)現(xiàn)鐳之后的居里夫人，應(yīng)當(dāng)萬貫家財(cái)，但她卻把所有的金錢無私的獻(xiàn)給了社會(huì)，自己仍過著簡樸的生活，然而，命運(yùn)是如此不幸，長期接觸放射性元素的居里夫人，最終身患絕癥而亡。

像居里夫人這樣的人并不少見，他們雖然生活貧困，但精神生活十分高尚，在汶川地震發(fā)生后，社會(huì)各界人士紛紛伸出援助之手。有對老夫婦，他們雖然沒有居里夫人那樣有多么偉大的貢獻(xiàn)，但他們有同居里夫人一樣的一顆為社會(huì)貢獻(xiàn)的心，他們把平時(shí)生活積攢下來的幾萬元錢全部捐給了在汶川地震中需要幫助的人們。有記者采訪他們，你們把所有積蓄都捐出來，那你們用什么來養(yǎng)老呢？老夫婦說，不要緊，我們還有退休工資，平時(shí)省著點(diǎn)吃穿，也能過。聽過有點(diǎn)想流淚，社會(huì)上真的很需要多一些，再多一點(diǎn)這樣的人。

現(xiàn)在的社會(huì)有很多慈善活動(dòng)，比如領(lǐng)養(yǎng)小動(dòng)物，放生動(dòng)物等等，在人們積極去響應(yīng)政府，保護(hù)動(dòng)物的同時(shí)，有些不法鳥販，為了賺錢，利用人們的愛心，大肆捕捉鳥兒，然后再賣掉，使原本的愛心大行動(dòng)變成了一場丑陋的惡行。這些鳥販們，你們不顧道德物質(zhì)的追求，不顧那精神上的取向，為了金錢，你們就這樣成天守候在山下，拉網(wǎng)捕鳥，進(jìn)行一場幾乎不要成本的生意；為了金錢，放棄高尚的精神追求；為了金錢，寧可不要一切……

物質(zhì)這個(gè)東西，借用徐志摩的一句話：“得之我辛，不得我命，如此而已。”太多支柱追求恐怕是沒有多少必要的，若為五斗米而折腰，甚至違背良心去追求金錢與物質(zhì)，那是令人心痛的。

在物質(zhì)與精神面前，我們進(jìn)行了怎樣的選擇？

第四篇：物質(zhì)愛情與精神愛情

物質(zhì)愛情與精神愛情

問世間情為何物，直教生死相許。幾千年來，愛情是亙古不變的話題，什么是愛情？有人說“執(zhí)子之手，與子偕老?！庇腥苏f”相濡以沫，不如相忘于江湖。“有人說：“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴?！币磺€(gè)人一千種愛情，這便是人的唯一性。愛情似乎總是夾雜些矛盾，物質(zhì)與精神，這也成為當(dāng)代中國炙手可熱的一個(gè)話題。在我看來，愛情是物質(zhì)與精神的有機(jī)結(jié)合，正如 希臘神話中，亞努斯神像有兩張臉，一張面向過去，一張面向未來一樣，物質(zhì)與精神在愛情中相輔相成。

讀書年代，我們懵懂愛情，這個(gè)年代的我們義無反顧地去修煉愛情。那時(shí)的我們，對于愛情，是精神至上的，首要的感覺，就是必須喜歡這個(gè)人，然后不顧一切地追求，哪怕以自己的生命為代價(jià)，其他的經(jīng)常忽略不計(jì)，我們的初戀，就是在這樣懵懂的年齡里發(fā)生了。許多人的初戀以失敗告終，卻寫進(jìn)了人生的史冊，成為記憶星空一顆耀眼的星辰，成為此后人生懷想的鏡頭。象牙塔里的愛情，永遠(yuǎn)都是以精神至上者居多，所以，常常有人這樣感慨，愛情，還是學(xué)生年代的好，那時(shí)的愛情不涉及面包和房子。正如電影《周漁的火車》里的周漁有一句對白：“心里有，才是真的有，心里沒有了，才是真的沒有了?！睈矍槭且环N相愛的感覺，感覺沒有了，愛情便不存在了?？墒墙Y(jié)束求學(xué)生涯，來到社會(huì)，沒有面包和房子的愛情，猶如被連根拔起的樹木，終歸是無法生存的?！爱厴I(yè)那天讓我們一起失戀。”這已成為一個(gè)口號(hào)。當(dāng)大家喊出這句話的時(shí)候，更多的可能是心酸。沒有人會(huì)不向往童話般的愛情，校園可以制造童話，但離開“象牙塔”的那天，童話也需要接受現(xiàn)實(shí)的考驗(yàn)。

步入社會(huì)，我們面臨的是物欲橫流、金錢至上的時(shí)代，人生帶給你更多的是無奈和辛酸。為了家你要不惜一切地去奮斗，因?yàn)槟闶桥榔碌能囕?你是家庭的創(chuàng)造者，你是獨(dú)立于父母的成年人，現(xiàn)實(shí)的婚姻充滿無奈,臺(tái)灣的三毛說：“愛情，如果不落實(shí)到穿衣、吃飯、數(shù)錢、睡覺這些實(shí)實(shí)在在的生活里去，是不容易天長地久的。”其實(shí)這個(gè)世界上許多東西正在悄悄地變質(zhì)。包括我們的愛情我們的婚姻。當(dāng)人們的心變得躁動(dòng)不安，當(dāng)物質(zhì)生活告別一貧如洗，當(dāng)金錢以它銳不可擋的氣勢進(jìn)入生活，一下子人們的精神世界坍塌了。我們享受著所有現(xiàn)代化的文明，唯獨(dú)我們的精神變得無比空虛。所以一下子冒出那么多的新名詞，離婚外遇一夜

情，知已原來也要分藍(lán)顏和紅顏。女人問男人最多的問題是：“你有房子嗎”、“你有車子嗎”、“你銀行有存款嗎”、“你需要贍養(yǎng)父母嗎”??這些問題很實(shí)際，聽著讓男人的心在冒汗，一些女人拿自己的愛人作為炫耀的資本，自己不過是一個(gè)空花瓶。愛情成為一些人不勞而獲，享受安逸的借口，脫離了精神的物質(zhì)愛情，令人心寒，讓人們不再輕易相信愛，害怕那個(gè)人愛你是因?yàn)槲镔|(zhì)。

當(dāng)愛情牽扯較多的物質(zhì)時(shí)往往是為了婚姻，張愛玲曾說：為了他的愛嫁給他和為了他的錢嫁給他,本質(zhì)是一樣的,沒有誰比誰高尚多少.結(jié)婚就是一種改變.而改變首先意味著放棄,一定會(huì)為了點(diǎn)什么,沒有無緣無故的事情。有個(gè)網(wǎng)友這樣說道,找個(gè)中意的人談?wù)剳賽蹮o非是為了讓生活增添些樂趣，而找個(gè)老公則是為了在生活上獲得一個(gè)幫手，兩者有著本質(zhì)的區(qū)別。誠然，愛情與婚姻不同，可是如今，許多人在愛情的選擇上就加上了物質(zhì)這一標(biāo)準(zhǔn)，精神這一標(biāo)準(zhǔn)大打折扣，精神真的那么不重要嗎？答案是否定的，維持一段愛情的是相依相知相守，是彼此心靈的溝通，一個(gè)人會(huì)因?yàn)槲镔|(zhì)選擇了你，也會(huì)因?yàn)槲镔|(zhì)拋棄你，因?yàn)槟悴皇撬木窦耐小?/p>

愛情應(yīng)當(dāng)是精神和物質(zhì)的有機(jī)結(jié)合，最初的愛情應(yīng)當(dāng)是純粹的精神，而后物質(zhì)慢慢的滲透，那種滲透是適度的，當(dāng)物質(zhì)滲透過度，便會(huì)降低了精神的高度，失去了精神，再多的物質(zhì)也彌補(bǔ)不了空缺，因?yàn)槿瞬坏俏镔|(zhì)生物，也是精神生物，物質(zhì)的愛情，都是精神愛情的衍生物，再怎么折騰，都跟精神脫不了關(guān)系。有人說：“你可以在一瞬間愛上一個(gè)人，但那只是一種感覺，要讓這感覺保持不變，需要一定的條件。不同的花，需要不同的水分和陽光，每個(gè)人的愛情也一樣，有各自的成長條件。”愛情需要養(yǎng)料，物質(zhì)與精神皆是養(yǎng)料。愛情是否變質(zhì)在于它的組成部分以及各自比重是什么，不過值得注意的是，不同的人，精神和物質(zhì)占得比重會(huì)有所偏差，一些人看別人的愛情，有時(shí)只用顯微鏡看愛情，有時(shí)只用望遠(yuǎn)鏡看愛情，常常不全面，換在當(dāng)事人身上，他們不斷用著顯微鏡和望遠(yuǎn)鏡看愛情，最通透愛情的感受，他們本人才最有發(fā)言權(quán)。

愛情應(yīng)當(dāng)是物質(zhì)與精神的有機(jī)結(jié)合，分擔(dān)煩惱憂愁，分享喜悅成功，是平等的一種關(guān)系，不限制于精神，不沉淪于物質(zhì)，如此方可長久。

第五篇：物質(zhì)與精神 議論文

一位著名作家近日在自己的一篇作品中寫道：“在寧夏的西海固，在貴州的偏遠(yuǎn)山區(qū)，在四川小涼山的深處，到處可以看到，大人和小孩子，只要吃飽了，就會(huì)很安詳?shù)刈鴷裉?，甜蜜地打盹，萬事不掛心，目光溫和得如新生羔羊??”這位作家用很抒情的筆調(diào)描繪了一幅他很欣賞的“很窮但很快樂”畫面。

你同意這位作家的抒情嗎？請自擬題目，自選文體，寫一篇作文，談?wù)勀銓@位作家的抒情的看法。

（1）白天不懂夜的黑

一位著名作家面對四川小涼山深處那種“只要吃飽了”就“萬事不掛心”的生活狀態(tài)，極盡贊美之詞，用很抒情的語調(diào)在一篇作品描繪了一幅他很欣賞的“很窮但很快樂”的畫面。對此，我只想說，白天不懂夜的黑，浪漫小資的所謂作家根本就不懂“只要吃飽了”居然也成為最高追求的窮苦人家那一雙迷茫無助的眼。

兩千多年前，惠子站在河邊對莊子說“子非魚，安知魚之樂？”盡管莊子回答“子非我，安知我不知魚之樂？”莊子的回答看似睿智實(shí)則狡辯，如此循環(huán)下去，其實(shí)誰都不知道誰的心思，因?yàn)槟悴皇俏摇ｔ~的快樂痛苦只有魚才知道，同理，夜晚所帶給人的那種恐懼感，也只有在夜晚中的迷失者，才能感受一二。一個(gè)著名作家，衣食無憂，生活中的柴米油鹽醬醋茶，從未成為其考慮并擔(dān)心的問題。見慣了城市中的燈紅酒綠，厭倦了觥籌交錯(cuò)的生活，看到那原始的生活狀態(tài)，淳樸的鄉(xiāng)土人情，自然就會(huì)發(fā)生返璞歸真之感，然后就會(huì)很抒情的筆調(diào)去描繪那“很窮但很快樂”的美好生活。

但是，這用抒情的筆調(diào)描繪出的真的就是美好的生活嗎？未必，當(dāng)吃飽飯成為一個(gè)人最高的生活目標(biāo)，難道不覺得這里面滿是悲愴嗎？他們真的是“萬事不掛心”嗎？吃飽了一頓，那下一頓在哪？窮苦封閉的山村，真的能讓他們“安祥地坐著曬太陽，甜蜜地打盹？”這恐怕是那個(gè)從未忍受過饑餓的作家一廂情愿的想法。貧窮是最大的落后，對貧窮的歌頌其實(shí)是對問題的掩飾，更是對自身責(zé)任的一種漠視，純粹是矯情造作的自我陶醉。要想真的了解那些貧窮人家的生活，就不如看看他們碗里盛的是什么？他們是否平等的享有和我們一樣的發(fā)展機(jī)遇和權(quán)利，他們是否愿意一輩子呆在那個(gè)被抒情筆調(diào)所描繪的落后山村。他們真的很窮，但他們真如作家說描述的快樂嗎？

其實(shí)，吃飽了，人會(huì)覺得滿足，這只是一種基本的生存需要，有何覺得驚嘆？心靈雞湯般的精神撫慰只能換得暫時(shí)的安逸，卻不能讓無助的現(xiàn)實(shí)有絲毫的改變，面對生活的艱難，如果只是浮光掠影的一瞥，那么正在沐浴著陽光的你，永遠(yuǎn)不懂夜晚那里暗如漆的壓迫，因?yàn)橐沟暮诎滋煊肋h(yuǎn)不懂。

評：廢話太多，入題太慢，剛提出論點(diǎn)，還沒深入論述就已匆匆結(jié)尾。若能盡早入題，超越材料，深入挖掘，應(yīng)該會(huì)是篇好文章。38分

（2）知足常樂

春去秋來，花開花落，歲月不會(huì)因任何人任何事而停下奔跑的腳步，無情地流逝，不留痕跡。有人喜歡傷春悲秋，有人喜歡享受當(dāng)下，而我認(rèn)為，我們應(yīng)該做的是珍惜現(xiàn)在的一切，明白知足方能常樂。

不知足者常悲。有句俗話說得好“人心不足蛇吞象”，蛇吞象，最終受苦的還是自己，就像人如果只看到自己沒有的，總想擁有更多，那么只能是徒生郁悶，自尋煩惱。

拿破侖有句名言“不想當(dāng)將軍的士兵不是好士兵”真是這種信念使他不斷進(jìn)步，并很快成為赫赫有名的將軍，然后是皇帝，后來又想稱霸歐洲。而真是這種自我膨脹與不知足，使他給歷史的最后記憶卻是滑鐵盧敗績?？蓢@可悲！

在這個(gè)物欲橫流的社會(huì)，追名逐利是很多人的目標(biāo)，卻也有很多人在追名逐利的過程中喪失了原有的純真和快樂，甚至很多人為了名利舍棄親情、友情、愛情，成功之后的落寞讓他們明白，自己已經(jīng)失去了人生最重要的東西。但是失去的東西，再也無法找回，只空余悲嘆。不知足者常悲，因此我們要學(xué)會(huì)知足，不要等到失去的時(shí)候才后悔。

知足者常樂。常言道：開心是一天，不開心也是一天，何不開心地過一天。多想一下自己擁有什么，要學(xué)會(huì)知足，這樣你才能獲得快樂。

子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”顏回是孔子最看重的弟子，顏回雖生活貧苦卻不改其志，每天都很快樂。為什么？不是因?yàn)樗麑W(xué)識(shí)淵博，而是他懂得滿足，是以如此快樂。還記得那個(gè)“奉旨填詞”柳三變嗎？“且去淺斟低唱，何要浮名？”，一句話斷送了柳永的仕途，他悲傷過，低徊過，但他最后選擇接受命運(yùn)的安排，在勾欄瓦肆之地淺斟低唱，追尋屬于自己的快樂。

人生在世，有舍有得，有盈有虧，不要執(zhí)著于自己沒有擁有的，要珍惜自己擁有的。是你的別人搶不走，不是你的也無法得到，所以做人要懂得知足，方能常樂。

人生如夢，要做個(gè)美夢，就得帶著微笑，多想想自己擁有的，比如親情、友情。如果你懂得珍惜，明白知足，怎么會(huì)不快樂呢？

評：中心明確，結(jié)構(gòu)清晰，可惜審題不夠精準(zhǔn)，僅為符合題意。43分

（3）心富有，故人快樂

人之一生，在于追求。追求高高在上的權(quán)位；追求價(jià)值連城的金銀財(cái)寶；追求讓人羨慕的名譽(yù)，但殊不知，真正的財(cái)富在于內(nèi)心的富有，真正值得追求的是內(nèi)心的富有。只有當(dāng)內(nèi)心富有了，我們才會(huì)真正快樂。

當(dāng)心富有了，我們才能感覺到內(nèi)心的平靜，譜寫人生的華麗樂章?？鬃拥茏釉瓚棽粦重毟F，以爛衣示人，因他內(nèi)心有道，他內(nèi)心是富有的，故他能學(xué)道而行之，不懼貧寒，用他內(nèi)心的道，譜寫他人生的華章。

張紀(jì)清老人甘愿舍“萬元戶”，變?yōu)樨毟F，連續(xù)27年為貧窮學(xué)生、希望小學(xué)等捐款。雖然從前的三間房子現(xiàn)在只剩下一間，但他卻毫不覺得可惜。因?yàn)樗麕偷搅藙e人，他心里是滿足的，他的內(nèi)心富有，所以他會(huì)是快樂的。

權(quán)力、金錢、名譽(yù)盡管誘人，但始終不過是身外之物，只能滿足我們物質(zhì)上的需要，讓我們表面上富有，惟有當(dāng)我們心靈富有，我們才會(huì)得到真正意義上的滿足與快樂。

然而，若我們僅追求物質(zhì)上的財(cái)富，內(nèi)心卻是貧乏的，那么追求太多的物質(zhì)也不過是作繭自縛，讓我們成為精神上的乞丐。里根早期沉溺于權(quán)位的爭奪，最終卻成為政治的“犧牲品”，這不正是他內(nèi)心貧窮，最終導(dǎo)致他的悲慘嗎？而近幾年不斷高調(diào)行善的陳光標(biāo)，不正也是因內(nèi)心的空虛，才通過這種高調(diào)行善的行為來充實(shí)自己的內(nèi)心嗎？權(quán)力再大如何？金錢再多又如何？始終不如內(nèi)心的富有來得令人滿足與快樂。

內(nèi)心的滿足是人類最珍貴的財(cái)富。在這個(gè)科技高速發(fā)展的時(shí)代，名利權(quán)位固然重要，更逐漸成為了評價(jià)人們成就的重要標(biāo)準(zhǔn)。然而，越是在這個(gè)物質(zhì)至上的時(shí)代，內(nèi)心的充實(shí)越顯得彌足珍貴。當(dāng)內(nèi)心富裕，才能更好地在這個(gè)物質(zhì)的時(shí)代站穩(wěn)腳跟，獲得這時(shí)代最珍貴的快樂。

顏回之于陋巷，孔明之于草廬，蘇軾之于赤壁，都因?yàn)樗麄儍?nèi)心有道，內(nèi)心有信念，讓他們雖久居陋室，久居貧寒，但依然能自得其樂。惟心富有，才能得到真正的快樂。

評：切合題意，中心明確，結(jié)構(gòu)清晰，論述充分，但次要論據(jù)有不妥之處。47分

（4）窮的只是錢

著名作家描述的“大人和小孩只要吃飽了，就會(huì)很安詳?shù)刈鴷裉枴钡膱雒妫屛液芟蛲?。在貧窮落后的地方，能吃飽便是件很幸福的事。人常道“知足常樂”便是如此。只是在經(jīng)濟(jì)上的窮，而不代表是精神上的窮。

貧窮并不是一件可怕的事情，可怕的是人格上的貧窮?？鬃拥牡茏釉瓚椩诳鬃邮攀篮筮x擇隱居，作為宰相的子貢竟上前拜訪問道：“你是不是害病了？”作為飽讀詩書的人竟說出這樣放肆的話，原憲反駁道：“無財(cái)者叫貧，學(xué)道而不行者叫病?！敝赖览矶Y儀卻放肆不遵守才是真正的窮得可怕。日后子貢想起也是終身都慚愧。顯而易見，經(jīng)濟(jì)上的貧窮并不可怕，而人格乃至精神上的貧窮才是真正可怕的。

經(jīng)濟(jì)上的貧窮并不是一件糟糕的事情，快樂與窮是不矛盾的。近期閱讀的《還能在一起多久》，這本寫給親人的最深沉的愛與愧疚的書，不少作者都十分懷念與親人住在鄉(xiāng)下老屋子里的日子，有的懷念與奶奶推石磨做豆花的日子，說那些最純最真的味道現(xiàn)在是怎樣也吃不到了；還有的懷念清晨里異樣清亮的水花，懷念中下的蕓豆，懷念用雙手從土里挖出的土豆；還有腳邊嗡嗡作響的蚊子，雜物房里投下的那束忽明忽亮的光。那些因?yàn)樨毟F所帶來的不便，并沒有給人留下不好的回憶。誰能否認(rèn)在煤油燈下寫作業(yè)不是一件有趣的事兒？誰不懷念夜晚里那清脆的蛙聲。貧窮的鄉(xiāng)下里裝載著大樁小樁幸福而快樂的日子，并不是高樓大廈提供的舒適所能媲美的。真正的快樂總會(huì)在夜深人靜的時(shí)候占據(jù)人的心頭，那些種種都不是物質(zhì)上的滿足而獲得。窮的只是錢，而不是快樂?？鞓放c窮不是自相矛盾的。

一個(gè)人若能擁有一顆豐富的內(nèi)心，窮也能快樂?！把S”張紀(jì)清窮嗎？有的人說窮，有的人不以為然。三間屋子變兩間，又變一間，再換小套的，不窮的話至于嗎？窮？你見過窮人資助希望工程、災(zāi)區(qū)？人人都夸他是極具人格魅力、內(nèi)心善良、道德高尚的人。他窮的也只不過是錢而已。可是幫助了那么多人的他內(nèi)心是多么滿足啊，他總是在路上奔波，一路上也收獲了不少快樂。助人為樂就是他的真實(shí)寫照吧。

人窮，分窮經(jīng)濟(jì)、窮精神、窮文化??而快樂的人不多窮的只是錢，他們的內(nèi)心世界極其富足。人可以窮，但不能窮精神、窮文化。

評：本文為層遞式結(jié)構(gòu)，切合題意，中心明確，結(jié)構(gòu)清晰，說理充分。47分

（5）安于貧窮，笑對生活

現(xiàn)今社會(huì)人們對財(cái)富的重視已化為生活幸福與否的衡量，貧窮的人就一定是不快樂的，富裕的人就一定是快樂的?？墒聦?shí)告訴我們，富人有他的憂慮，而窮人卻也可快樂。所以，我們不應(yīng)因貧窮感到悲哀，雖然身處物質(zhì)貧乏困頓之地，但我們也可內(nèi)心富足，笑對生活。

物質(zhì)資料的貧乏并不能阻礙內(nèi)心富足。“賢哉，回也，一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”孔子極度欣賞的弟子顏回，他生活的貧窮并不能阻止他的向?qū)W之心，相反，在貧困的境地中，他亦能從容生活，活出他個(gè)人為后世所傳頌的精彩。除了顏回，我們的詩圣杜甫在他的敝廬中也能大言“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的期待。

無論是顏回還是杜甫，他們都是貧困之人，但他們的貧困都只是物質(zhì)資料上的，他們的內(nèi)心卻是富足的，他們對生活的希望還是充盈的，他們對精神思想的追求也是不為貧困所阻礙的。

物質(zhì)資料富裕，卻未必能讓我們感到內(nèi)心的滿足。《儒林外史》中的嚴(yán)監(jiān)生，他的財(cái)富總不至于讓他在臨死前為多燒一天燈芯而咽不下去吧！但是他卻緊張得連一句遺言或是對家人的話都不在乎。嚴(yán)監(jiān)生雖是小說中的人物，但現(xiàn)實(shí)生活中，為錢財(cái)奔波而不管親情，無暇顧及生活的人和嚴(yán)監(jiān)生又有何區(qū)別呢？每年國內(nèi)都有關(guān)于幸福指數(shù)的調(diào)查，報(bào)告的結(jié)果總顯示北上廣這些繁華、富裕的大都市幸福指數(shù)普遍低于三四線的經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)的城市。

大小城市財(cái)富的對比是顯而易見的，同時(shí)他們的幸福指數(shù)也值得我們思考。財(cái)富也許能給我們無慮的衣食住行，可是我們的思想和精神上的匱乏，財(cái)富卻不能如衣食住行般有效地給予我們。貧困必定可以通過我們自身的努力而被改變，但財(cái)富卻未必能為我們帶來精神上的充實(shí)與滿足。

貧窮就如黑夜，也許不如白晝明亮，但黑夜里的星辰、月輪依舊美好！別讓一時(shí)的貧窮遮住我們的視線，在物質(zhì)缺乏的時(shí)候，我們就豐盈我們的內(nèi)心吧！精神上的富足才是永遠(yuǎn)的富足！安于貧窮，笑對生活！

評：切合題意，中心明確，結(jié)構(gòu)清晰，說理充分。46分

（6）放慢步伐

這是一個(gè)日新月異的時(shí)代。高速發(fā)展的科技，川流不息的車流，行色匆匆的上班族、學(xué)生，社會(huì)就像是被摁下快進(jìn)鍵的錄像帶，快速變換的畫面，人影幢幢，紛繁雜亂。在這樣高進(jìn)度的生活背景下，越來越多人淪為時(shí)代發(fā)展的“機(jī)器”，失去了幸福的感知。因此，我們不妨適當(dāng)?shù)胤怕椒ィ硎苌畹拿利悺?/p>

放慢步伐，我們才能更容易地從生活中得到快樂?！安删諙|籬下，悠然見南山”。晉朝著名詩人陶淵明，他不為五斗米折腰，毅然放棄官場，歸隱田園過上隱士的生活?？v使條件艱苦，卻也樂在其中。正是因?yàn)樗苡幸环N緩慢的姿態(tài)，貼近生活，看清生活美好的本質(zhì)，才能處處得著滿足與快樂，才能吟出“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”這樣淳樸清新得詩句。

“山中習(xí)靜觀朝槿，松下清齋折露葵”的詩佛王維，同樣也退出了世俗官場，過起悠閑自由的隱居生活。在這樣慢節(jié)奏的生活中，他從旁人眼里平凡無奇的景色中看見了“漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝”的清雅畫面，在被他人忽略的美感中，又得到了心靈上的滿足與幸福。

如此看來，在我們生活中的確需要適當(dāng)?shù)胤怕椒?，從身邊?xì)小的事情上找到快樂。

過于快節(jié)奏的生活，會(huì)讓我們失去感知快樂的心，以致喪失幸福感。這樣的例子隨處可見。在繁華的大城市，幾乎每個(gè)人的生活都是急匆匆的，在這個(gè)社會(huì)上生存的壓力太大，稍一松懈就遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于他人。于是大家都慢慢習(xí)慣于這樣的節(jié)奏，日復(fù)一日，年復(fù)一年，漸漸地，大多數(shù)人都變得冰冷麻木，對周圍的失去都失去了熱情，再也沒有什么能使他們感到快樂?，F(xiàn)今許多富人坐擁千萬家產(chǎn)，卻總是郁郁寡歡，毫無幸福感可言，便是這個(gè)道理。

所以，若你在路邊匆匆地行路時(shí)，記住走得慢一點(diǎn)，抬頭看看頭頂蔚藍(lán)的天宇，聞聞路邊馥郁的花香，感受下陽光溫暖的溫度。放慢步伐，從身邊平常的景色里，也能找到振奮人心的快樂。

評：切合題意，中心明確，結(jié)構(gòu)清晰，但事例老套，說理還有所欠缺。44分

（7）不是所有的苦難都可成詩篇

安祥地曬太陽，甜蜜地打盹，萬事不掛心，目光溫和如羔羊。乍一看這分明描繪的是桃花源的“黃發(fā)垂髻，并怡然自得”之景。誰想到過竟出自某名作家所描繪的貴州山區(qū)、四川小涼山深處。

或許我們能有另一番解讀——屋內(nèi)陰暗潮濕，沒有供暖設(shè)備，取暖只能坐在家門口的草垛上曬太陽；日夜辛勞做些強(qiáng)度大卻只能維持溫飽的活計(jì)，常常疲憊不堪，偶有間隙歇息便瞇個(gè)眼打盹放松；的確沒有城里人油價(jià)升了房價(jià)漲了工資少了福利薄了等煩心事，只惦念著下一頓有著落就好。生活的重負(fù)消磨著人生的激情與理想，所謂溫和不過是在艱苦求生后被馴服的黯淡無光??

作家的描繪，是浪漫主義的詩篇，而以上，卻是大多現(xiàn)實(shí)主義的畫卷。

不是所有的苦難都能畫成詩篇。過于理想化的加工不是美容，而是毀容。毀去了他人原本已不忍直視的顏表添以不恰當(dāng)?shù)姆埏?。如撲上厚厚的一層鉛粉，頰上補(bǔ)兩坨猩紅，就像痛苦著的小丑，看了只會(huì)讓人有種復(fù)雜錯(cuò)綜的情緒橫梗在喉頭。

近年來，坊間對央視的質(zhì)疑聲愈來愈響。人們直諷其有“回春之手”，“于苦難中發(fā)現(xiàn)美”等等非凡能力。比如在窮鄉(xiāng)僻壤，政府不管不問之地發(fā)現(xiàn)“最美鄉(xiāng)村教師”，在幾乎被遺忘的草原部落，找到最美醫(yī)生。人們并非不支持央視傳播正能量的善意，但深知在重災(zāi)區(qū)亟需救援的背景下報(bào)道黨員在殘?jiān)芟氯朦h之歡欣，未免有將苦難化為詩篇的嫌疑。

或許人們總相信積極美好的事物更能催人奮進(jìn)，于是夜鶯啼血的哀歌也可被化為歡快的樂曲。但并非所有的苦難都應(yīng)加上粉飾再現(xiàn)于人前，只有親歷苦難者，才有資格品評其中辛甜，才能決斷那于其身能否算作人生行進(jìn)路上一澤清泉，一首詩篇。光憑旁人的主觀臆斷萬萬不能輕易判定這其中喜悲滋味。作為未親身經(jīng)歷者。若我們要再現(xiàn)一些事物時(shí)，最好便是直接表達(dá)所聞所見，欲添入心中所想，那應(yīng)注意有無尊重客觀實(shí)際，注入的是否最貼近當(dāng)事人的思想。

他人的血淚，怎能加成胭脂變作美麗的紅妝？不是所有的苦難，都能化作詩篇。