第一篇：高三周練1(生活智慧與時(shí)代精神

周練

1、第一單元測(cè)試

一、最佳選擇題(每小題3分，共75分)

1.哲理小說(shuō)越來(lái)越受讀者的喜愛(ài)，其中重要原因就是，那些人生哲理是如此貼切地表述著自己的情感，自己的經(jīng)歷，自己的精神家園??。哲理小說(shuō)深受讀者喜愛(ài)的原因表明()

A.哲學(xué)是一種世界觀，是美好生活的向?qū)?B.哲學(xué)是對(duì)人生的一種本質(zhì)的普遍規(guī)律問(wèn)題的思考 C.哲學(xué)是時(shí)代精神的精華，是民族精神的凝聚D.哲學(xué)與生活息息相關(guān)，來(lái)源于生活

2.錢學(xué)森非常重視馬克思主義哲學(xué)，他說(shuō)：“馬克思主義哲學(xué)是智慧的源泉！”中科院院士沈鴻說(shuō)過(guò)：“談發(fā)展，一定要講哲學(xué)?！边@說(shuō)明()

A.哲學(xué)是一種智慧，真正哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)B.哲學(xué)源自對(duì)實(shí)踐的追問(wèn)與世界的思考 C.哲學(xué)是時(shí)代任務(wù)的正確歸納和總結(jié)D.哲學(xué)是關(guān)于社會(huì)發(fā)展最一般的科學(xué) 在人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展的同時(shí)，資源的枯竭、環(huán)境的破壞、人口的膨脹使人類面臨著嚴(yán)重的危機(jī)。人們?cè)诮?jīng)過(guò)了這一系列思考后理性地選擇了走可持續(xù)發(fā)展的道路，使落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀成為人們的自覺(jué)行動(dòng)。據(jù)此回答3～4題。

3.人們面對(duì)人口、資源、環(huán)境之間日益加劇的矛盾而進(jìn)行的思考不可回避地觸及到具有哲學(xué)性質(zhì)的問(wèn)題。這說(shuō)明()

A.哲學(xué)的智慧是人努力想象出來(lái)的B.在生活實(shí)踐中產(chǎn)生的思想都是哲學(xué)思想C.哲學(xué)是在人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的實(shí)踐中產(chǎn)生D.實(shí)踐的發(fā)展是為了適應(yīng)哲學(xué)的需要 4.解決好人口、資源、環(huán)境的矛盾，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧，離不開(kāi)人們對(duì)上述問(wèn)題的理性思考。這主要說(shuō)明()

A.哲學(xué)對(duì)社會(huì)發(fā)展起促進(jìn)作用B.認(rèn)識(shí)世界、辦好事情需要智慧、需要哲學(xué) C.源于生活的哲學(xué)都是科學(xué)的D.哲學(xué)是對(duì)時(shí)代經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果的正確反映 5.人總是按照自己對(duì)周圍世界和人生的理解做人做事。有人認(rèn)為命由天定，因而身處困境是消極等待，逆來(lái)順受；有人認(rèn)為人定勝天，因而在困難面前積極奮爭(zhēng)，不屈不撓。以上材料說(shuō)明()

A.哲學(xué)源于人們對(duì)實(shí)踐的追問(wèn)和對(duì)世界的思考 B.世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)著世界觀 C.哲學(xué)不等于自發(fā)產(chǎn)生的世界觀D.哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)

想問(wèn)題、辦事情是人類的兩種基本活動(dòng)。人們對(duì)問(wèn)題的高明認(rèn)識(shí)、解決問(wèn)題的巧妙方法都和一定的哲學(xué)智慧聯(lián)系在一起。據(jù)此回答6～7題。6.下列關(guān)于哲學(xué)的說(shuō)法中，正確的是()

①哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)②哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一

③哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論④哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié) A.①②③B.①②④C.①③④D.②③④

7.古希臘哲學(xué)家伊壁鳩魯說(shuō)：“當(dāng)一個(gè)人年輕的時(shí)候，不要讓他耽誤了哲學(xué)的研究；當(dāng)他年老的時(shí)候，也不要讓他對(duì)他的研究產(chǎn)生厭倦。因?yàn)橐@得靈魂的健康，誰(shuí)也不會(huì)有太早或太晚的問(wèn)題。”之所以要重視哲學(xué)的研究，是因?yàn)?)

A.哲學(xué)是科學(xué)的世界觀、方法論

B.哲學(xué)可以使我們正確地看待自然、社會(huì)和人生的變化與發(fā)展 C.真正的哲學(xué)，能夠指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界

D.真正的哲學(xué)產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)和人們對(duì)實(shí)踐的追問(wèn)與對(duì)世界的思考

8.“治自然科學(xué)者，局守一門，而不肯稍涉哲學(xué)，不知哲學(xué)之歸宿。其中如自然哲學(xué)一部，尤為科學(xué)家所需要?！边@說(shuō)明()

①自然科學(xué)與哲學(xué)是相互聯(lián)系的②自然科學(xué)需要哲學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)③哲學(xué)是自然科學(xué)的基礎(chǔ)④哲學(xué)是“科學(xué)之母” A.①②B.②③C.②④D．①④ 9.下列選項(xiàng)和右邊漫畫寓意相反的是()

A.存在即被感知

B.萬(wàn)物生于水，又復(fù)歸于水 C.天地合而萬(wàn)物生

D.天行有常.不為堯存，不為桀亡

哲學(xué)是一門古老的學(xué)科，縱觀整個(gè)哲學(xué)發(fā)展史，流派多多，觀點(diǎn)各異，真的是“百家爭(zhēng)鳴、百花齊放”。據(jù)此回答10～11題。

10.雖然不同的哲學(xué)流派的觀點(diǎn)各不相同，但是其都把整個(gè)世界當(dāng)作自己的研究對(duì)象。不管何種學(xué)派用何種觀點(diǎn)去研究哲學(xué)，其首先要回答的問(wèn)題是()

A.思維和存在的關(guān)系問(wèn)題B.思維與存在何為本原的問(wèn)題 C.思維與存在有沒(méi)有同一性的問(wèn)題D.思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問(wèn)題

11.調(diào)查顯示，目前不少中學(xué)生相信星座與命運(yùn)有關(guān)。他們將自己的出生日期與所謂星座相連，再?gòu)淖约旱男亲扑愠鲎约簩?lái)的前途和命運(yùn)。從哲學(xué)上看，這種思想屬于()

A.樸素唯物主義B.機(jī)械唯物主義C.客觀唯心主義D.主觀唯心主義

12.右邊漫畫“心中有籠便有籠，心中無(wú)籠便無(wú)籠”的觀點(diǎn)屬于()

A.形而上學(xué)B.樸素唯物主義C.主觀唯心主義D.客觀唯心主義

13.(2013·東北師大附中模擬)唯物主義和唯心主義是哲學(xué)史上的兩個(gè)基本派別，唯心主義者都主張

A.事物是感覺(jué)的集合B.事物是理念C.意識(shí)是世界的本原D.世界是不可認(rèn)識(shí)的14.2013年9月，中國(guó)設(shè)立國(guó)家級(jí)上海自由貿(mào)易區(qū)，這是黨和國(guó)家站在新的歷史起點(diǎn)上，根據(jù)中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的新形勢(shì)、新任務(wù)，從實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的總體要求出發(fā)，面向世界大局，作出的一項(xiàng)重大決策。這體現(xiàn)了()

A.物質(zhì)與意識(shí)不可分B.思維是對(duì)存在的正確反映 C.哲學(xué)的基本問(wèn)題是思維與存在何者為本原D.物質(zhì)是本原的，意識(shí)是派生的黑格爾哲學(xué)最杰出的成就是辯證法。但是，黑格爾哲學(xué)的系統(tǒng)的辯證法思想都是與事實(shí)不符的。馬克思主義哲學(xué)批判地吸取了黑格爾哲學(xué)的合理內(nèi)核即辯證法思想，使被顛倒的辯證法重新顛倒過(guò)來(lái)，創(chuàng)立了唯物主義辯證法。據(jù)此回答15～16題。

15．黑格爾哲學(xué)的系統(tǒng)的辯證法思想都是頭腳倒置的。這說(shuō)明()

A．辯證法思想都是科學(xué)的思想體系 B．辯證法思想都是與事實(shí)不符的C．黑格爾的辯證法思想是建立在唯心主義基礎(chǔ)上的 D．馬克思主義哲學(xué)是對(duì)黑格爾哲學(xué)的全盤繼承

16．馬克思和恩格斯對(duì)黑格爾唯心辯證法的唯物主義轉(zhuǎn)化，使這種辯證法擺脫了其最后的神秘外殼。這說(shuō)明馬克思主義哲學(xué)()

A．以黑格爾的辯證法為直接理論來(lái)源，并對(duì)其豐富和發(fā)展B．是社會(huì)變革的先導(dǎo) C．是自己所處時(shí)代精神上的精華D．是工人運(yùn)動(dòng)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié) 17.(2013·大連模擬)下列觀點(diǎn)與“存在就是感覺(jué)的相加。”一致的是()

A.天地之變，陰陽(yáng)之化B.吾心即宇宙，宇宙即吾心 C.死生有命，富貴在天D.世界的本質(zhì)是“絕對(duì)精神”

18.在古代歐洲，有過(guò)這樣一首詩(shī)：那時(shí)候，上面的青天還沒(méi)有稱呼，下面的大地也沒(méi)有名字，其阿瑪詩(shī)(即海洋)是大家的生母，萬(wàn)物都和水連在一起。這首詩(shī)體現(xiàn)的是()

A.樸素唯物主義觀點(diǎn)B.形而上學(xué)唯物主義觀點(diǎn) C.辯證唯物主義觀點(diǎn)D.客觀唯心主義觀點(diǎn)

19.中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是我黨30多年來(lái)，緊緊把握時(shí)代脈搏，立足改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際的偉大產(chǎn)物。這說(shuō)明()

A.思維是對(duì)存在的正確反映 B.真正哲學(xué)是對(duì)時(shí)代實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果的正確概括和總結(jié) C.哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論的統(tǒng)一D.哲學(xué)是自己時(shí)代精神上的精華

20.人們?cè)诮?jīng)過(guò)了一系列思考后理性地選擇了走可持續(xù)發(fā)展的道路，使落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀成為人們的自覺(jué)行動(dòng)。這主要體現(xiàn)了()

A.人們改造世界的水平取決于主觀認(rèn)識(shí)B.思維方法在認(rèn)識(shí)和改造世界中起決定作用

C.真正的哲學(xué)能指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界D.沒(méi)有哲學(xué)智慧，就沒(méi)有人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)

21.馬克思指出：“哲學(xué)把無(wú)產(chǎn)階級(jí)當(dāng)作自己的物質(zhì)武器，同樣，無(wú)產(chǎn)階級(jí)也把哲學(xué)當(dāng)作自己的精神武器?！边@主要體現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)的()

A.實(shí)踐性B.靈活性C.革命性D.科學(xué)性

22.2013年9月22日，習(xí)近平在北京出席中央黨校2013年秋季學(xué)期開(kāi)學(xué)典禮并講話指出：黨的領(lǐng)導(dǎo)干部要學(xué)習(xí)馬克思主義，樹(shù)立“三觀”思想。之所以要強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)，是因?yàn)樗?)

①是以往哲學(xué)和科學(xué)發(fā)展的思想結(jié)晶②是具體科學(xué)的總和③是科學(xué)的世界觀和方法論④是科學(xué)的科學(xué) A.①②B.③④C.①③D.②④ 23．列寧把唯心主義哲學(xué)稱作“一朵不結(jié)果實(shí)的花”，是因?yàn)?()

①唯心主義不包含任何合理的思想

②唯心主義擴(kuò)大意識(shí)的作用，使其脫離了物質(zhì) ③以唯心主義為指導(dǎo)，不能正確認(rèn)識(shí)和改造世界 ④唯心主義與唯物主義相比較而存在、相斗爭(zhēng)而發(fā)展

A.①②B.②③C.③④D.②④

24.恩格斯指出：“正像在18世紀(jì)的法國(guó)一樣，在19世紀(jì)的德國(guó)，哲學(xué)革命也作了政治崩潰的前導(dǎo)?！边@說(shuō)明()

A.哲學(xué)推動(dòng)時(shí)代步伐，決定歷史進(jìn)程 B.任何哲學(xué)都對(duì)社會(huì)變革起積極作用

C.反映時(shí)代歷史任務(wù)和客觀要求的哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革起巨大作用 D.德國(guó)古典哲學(xué)的產(chǎn)生，開(kāi)啟了無(wú)產(chǎn)階級(jí)和全人類的解放事業(yè)

25.2013年9月6日，習(xí)近平在福建調(diào)研時(shí)強(qiáng)調(diào)，要牢固樹(shù)立科學(xué)發(fā)展理念，把握科學(xué)發(fā)展規(guī)律，加大體制機(jī)制創(chuàng)新力度，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展取得新進(jìn)展、實(shí)現(xiàn)新突破、邁上新臺(tái)階。經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展之所以貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀是因?yàn)?)

①科學(xué)發(fā)展觀正確地總結(jié)和概括了時(shí)代實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果②科學(xué)發(fā)展觀是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要組成部分③哲學(xué)能夠?yàn)樯鐣?huì)發(fā)展提供正確的世界觀與方法論④科學(xué)發(fā)展觀系統(tǒng)回答了如何建設(shè)社會(huì)主義的問(wèn)題

A.①②B.③④C.①③D.②④

二、問(wèn)答題

26.2013年9月21日，教育部社科委工作會(huì)議在上海外國(guó)語(yǔ)大學(xué)舉行。教育部已制定未來(lái)三年我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域八項(xiàng)計(jì)劃，將投資20億元對(duì)八項(xiàng)計(jì)劃實(shí)施予以支持。八項(xiàng)計(jì)劃包括：馬克思主義理論研究和建設(shè)推進(jìn)計(jì)劃、人才隊(duì)伍建設(shè)計(jì)劃和數(shù)字人文建設(shè)計(jì)劃等。

(1)結(jié)合上述材料說(shuō)明我國(guó)為何推動(dòng)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的發(fā)展。(9分)

(2)有人認(rèn)為，哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問(wèn)，世界觀人人都有，哲學(xué)也是人人都有的學(xué)問(wèn)。你是怎么看待這一問(wèn)題的？(6分)

答案

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26.【解析】 設(shè)問(wèn)一：主要考查了哲學(xué)的作用，所以我們可以從哲學(xué)與世界觀的關(guān)系，哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系，哲學(xué)與時(shí)代的關(guān)系，哲學(xué)與馬克思主義中國(guó)化的關(guān)系來(lái)分析。

設(shè)問(wèn)二：此題屬于辨析題，解答此題要找準(zhǔn)辨點(diǎn)：什么是哲學(xué)。首先明確世界觀的含義，其次認(rèn)識(shí)哲學(xué)與世界觀的關(guān)系，最后明確結(jié)論。

【答案】(1)①哲學(xué)的發(fā)展能夠?yàn)榫唧w科學(xué)的進(jìn)步提供科學(xué)的世界觀與方法論的指導(dǎo)。(3分)②真正的哲學(xué)是時(shí)代精神的精華，是社會(huì)變革的先導(dǎo)，推動(dòng)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展能夠預(yù)見(jiàn)和指明社會(huì)發(fā)展方向，動(dòng)員和掌握群眾，轉(zhuǎn)化為變革社會(huì)的巨大物質(zhì)力量。(3分)③推動(dòng)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展，有利于完善中國(guó)特色的社會(huì)主義理論體系，為現(xiàn)代化建設(shè)提供理論指導(dǎo)。(3分)

(2)①世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系根本看法和根本觀點(diǎn)。(2分)②世界觀人人都有，但是一般人自發(fā)形成的世界觀還不等于哲學(xué)。哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)，是系統(tǒng)化理論化的世界觀。(2分)③我們既要反對(duì)把哲學(xué)簡(jiǎn)單化，把零散的、不自覺(jué)的世界觀當(dāng)作哲學(xué)學(xué)說(shuō)，也反對(duì)把哲學(xué)神秘化，認(rèn)為哲學(xué)只是哲學(xué)家的事情。(2分)

答案

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26.【解析】 設(shè)問(wèn)一：主要考查了哲學(xué)的作用，所以我們可以從哲學(xué)與世界觀的關(guān)系，哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系，哲學(xué)與時(shí)代的關(guān)系，哲學(xué)與馬克思主義中國(guó)化的關(guān)系來(lái)分析。

設(shè)問(wèn)二：此題屬于辨析題，解答此題要找準(zhǔn)辨點(diǎn)：什么是哲學(xué)。首先明確世界觀的含義，其次認(rèn)識(shí)哲學(xué)與世界觀的關(guān)系，最后明確結(jié)論。

【答案】(1)①哲學(xué)的發(fā)展能夠?yàn)榫唧w科學(xué)的進(jìn)步提供科學(xué)的世界觀與方法論的指導(dǎo)。(3分)②真正的哲學(xué)是時(shí)代精神的精華，是社會(huì)變革的先導(dǎo)，推動(dòng)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展能夠預(yù)見(jiàn)和指明社會(huì)發(fā)展方向，動(dòng)員和掌握群眾，轉(zhuǎn)化為變革社會(huì)的巨大物質(zhì)力量。(3分)③推動(dòng)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展，有利于完善中國(guó)特色的社會(huì)主義理論體系，為現(xiàn)代化建設(shè)提供理論指導(dǎo)。(3分)

(2)①世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系根本看法和根本觀點(diǎn)。(2分)②世界觀人人都有，但是一般人自發(fā)形成的世界觀還不等于哲學(xué)。哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)，是系統(tǒng)化理論化的世界觀。(2分)③我們既要反對(duì)把哲學(xué)簡(jiǎn)單化，把零散的、不自覺(jué)的世界觀當(dāng)作哲學(xué)學(xué)說(shuō)，也反對(duì)把哲學(xué)神秘化，認(rèn)為哲學(xué)只是哲學(xué)家的事情。(2分)

答案

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26.【解析】 設(shè)問(wèn)一：主要考查了哲學(xué)的作用，所以我們可以從哲學(xué)與世界觀的關(guān)系，哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系，哲學(xué)與時(shí)代的關(guān)系，哲學(xué)與馬克思主義中國(guó)化的關(guān)系來(lái)分析。

設(shè)問(wèn)二：此題屬于辨析題，解答此題要找準(zhǔn)辨點(diǎn)：什么是哲學(xué)。首先明確世界觀的含義，其次認(rèn)識(shí)哲學(xué)與世界觀的關(guān)系，最后明確結(jié)論。

【答案】(1)①哲學(xué)的發(fā)展能夠?yàn)榫唧w科學(xué)的進(jìn)步提供科學(xué)的世界觀與方法論的指導(dǎo)。(3分)②真正的哲學(xué)是時(shí)代精神的精華，是社會(huì)變革的先導(dǎo)，推動(dòng)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展能夠預(yù)見(jiàn)和指明社會(huì)發(fā)展方向，動(dòng)員和掌握群眾，轉(zhuǎn)化為變革社會(huì)的巨大物質(zhì)力量。(3分)③推動(dòng)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展，有利于完善中國(guó)特色的社會(huì)主義理論體系，為現(xiàn)代化建設(shè)提供理論指導(dǎo)。(3分)

(2)①世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系根本看法和根本觀點(diǎn)。(2分)②世界觀人人都有，但是一般人自發(fā)形成的世界觀還不等于哲學(xué)。哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)，是系統(tǒng)化理論化的世界觀。(2分)③我們既要反對(duì)把哲學(xué)簡(jiǎn)單化，把零散的、不自覺(jué)的世界觀當(dāng)作哲學(xué)學(xué)說(shuō)，也反對(duì)把哲學(xué)神秘化，認(rèn)為哲學(xué)只是哲學(xué)家的事情。(2分)

答案

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26.【解析】 設(shè)問(wèn)一：主要考查了哲學(xué)的作用，所以我們可以從哲學(xué)與世界觀的關(guān)系，哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系，哲學(xué)與時(shí)代的關(guān)系，哲學(xué)與馬克思主義中國(guó)化的關(guān)系來(lái)分析。

設(shè)問(wèn)二：此題屬于辨析題，解答此題要找準(zhǔn)辨點(diǎn)：什么是哲學(xué)。首先明確世界觀的含義，其次認(rèn)識(shí)哲學(xué)與世界觀的關(guān)系，最后明確結(jié)論。

【答案】(1)①哲學(xué)的發(fā)展能夠?yàn)榫唧w科學(xué)的進(jìn)步提供科學(xué)的世界觀與方法論的指導(dǎo)。(3分)②真正的哲學(xué)是時(shí)代精神的精華，是社會(huì)變革的先導(dǎo)，推動(dòng)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展能夠預(yù)見(jiàn)和指明社會(huì)發(fā)展方向，動(dòng)員和掌握群眾，轉(zhuǎn)化為變革社會(huì)的巨大物質(zhì)力量。(3分)③推動(dòng)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展，有利于完善中國(guó)特色的社會(huì)主義理論體系，為現(xiàn)代化建設(shè)提供理論指導(dǎo)。(3分)

(2)①世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系根本看法和根本觀點(diǎn)。(2分)②世界觀人人都有，但是一般人自發(fā)形成的世界觀還不等于哲學(xué)。哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)，是系統(tǒng)化理論化的世界觀。(2分)③我們既要反對(duì)把哲學(xué)簡(jiǎn)單化，把零散的、不自覺(jué)的世界觀當(dāng)作哲學(xué)學(xué)說(shuō)，也反對(duì)把哲學(xué)神秘化，認(rèn)為哲學(xué)只是哲學(xué)家的事情。(2分)

第二篇：《生活智慧與時(shí)代精神》測(cè)試

《生活智慧與時(shí)代精神》單元檢測(cè)

出題人：羅 靜審題人：牛麗娟

一、單項(xiàng)選擇題（每小題2分，共48分）

1.在普通人心目中，哲學(xué)是高高在上、十分抽象的學(xué)問(wèn)。復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)教授俞吾金卻說(shuō)，“哲學(xué)不但不在高處，而是在最低處?！睂?duì)此理解正確的是

①哲學(xué)源于人們的生活和實(shí)踐

②哲學(xué)總是自覺(jué)或不自覺(jué)地影響著人們的生活、學(xué)習(xí)和工作

③哲學(xué)知識(shí)可以自發(fā)地形成，人人都有自己的哲學(xué)

④哲學(xué)是對(duì)各種生活知識(shí)的抽象總結(jié)

A.①②B.②③C.③④D.①②③④

2.投資哲學(xué)是關(guān)于投資的最高智慧，是幫助投資者避開(kāi)障礙與陷阱的智慧之燈，是通向投資成功與自我實(shí)現(xiàn)的精神地圖。這印證了“哲學(xué)是智慧的源泉”。這就是說(shuō) ①哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)

②哲學(xué)是現(xiàn)世的智慧，是“文化的活的靈魂”

③哲學(xué)可以指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界

④一切智慧都源于對(duì)哲學(xué)的學(xué)習(xí)

A.①B.①②C.①②③D.①②③④

3.蘇格拉底曾經(jīng)和美諾一起討論什么是“美德”。美諾分別講了男人、女人、老人和青年人的美德各是什么。蘇格拉底認(rèn)為，這只是具體的美德，而不是哲學(xué)的回答。蘇格拉底認(rèn)為應(yīng)該從對(duì)具體“美德”的概括中抽象出美德的共性。這表明

①哲學(xué)是研究世界上萬(wàn)事萬(wàn)物共同的本質(zhì)和規(guī)律的②哲學(xué)思維通過(guò)理性思考，從個(gè)性中歸納綜合出事物共同的本質(zhì)

③哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)知識(shí)的正確的概括和總結(jié)

④哲學(xué)是人們對(duì)于具體領(lǐng)域的根本觀點(diǎn)

A.①②③B.①②C.①②③④D.②③④

4.錢學(xué)森是我國(guó)著名的科學(xué)家，同時(shí)又是一名哲學(xué)家。他曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“沒(méi)有科學(xué)的哲學(xué)是跛子，沒(méi)有哲學(xué)的科學(xué)是瞎子。”這句話告訴我們

A.哲學(xué)是各門具體科學(xué)的基礎(chǔ)B.具體科學(xué)為哲學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)

C.哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一D.哲學(xué)和具體科學(xué)密切聯(lián)系、不可分割

5.“天地合氣，萬(wàn)物自生”(王充)與“物是觀念的集合”(貝克萊)這兩個(gè)觀點(diǎn)，體現(xiàn)了對(duì)＿＿＿＿＿＿問(wèn)題的不同回答。

A.物質(zhì)與物質(zhì)具體形態(tài)關(guān)系B.思維和存在的關(guān)系

C.思維和存在有沒(méi)有同一性D.思維和存在何者為本原

6.斯蒂芬·霍金在他的新著《大設(shè)計(jì)》一書(shū)中提出：“宇宙創(chuàng)造過(guò)程中，上帝沒(méi)有位置……沒(méi)有必要借助上帝來(lái)為宇宙按下啟動(dòng)鍵”。從世界觀上看，與該觀點(diǎn)一致的有①康德：人是萬(wàn)物的尺度②赫拉克拉特：世界是由一團(tuán)火組成的③泰勒斯：世界由水構(gòu)成④黑格爾：密涅瓦的貓頭鷹在黃昏起飛

A．①②B．①④C．③④D．②③

7.辛棄疾《木蘭花慢》是一首“送月”詩(shī)詞，對(duì)西落之月展開(kāi)了一連串探索性的追問(wèn)?！笆莿e有人間，那邊才見(jiàn)，光景東頭？”大意是：當(dāng)這邊月兒西落時(shí)，那邊的人們是不是正看見(jiàn)明月東升？對(duì)此王國(guó)維評(píng)論說(shuō)：“詞人想象，直悟月輪繞地之理，與科學(xué)家密合，可謂神悟。”這里的“神悟”

A.是詞人頭腦主觀自生的B.是詞人對(duì)客觀現(xiàn)象作出的一種反映。具有合理性

C.表明獲得認(rèn)識(shí)不一定需要通過(guò)實(shí)踐D.表明詞人具有辯證唯物主義思想1

8.“結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧。問(wèn)君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏?！痹谏钌希@首詩(shī)對(duì)很多人

有借鑒 意義--心態(tài)好，就能超脫世俗雜事的困擾。在哲學(xué)上，“心遠(yuǎn)地自偏”的說(shuō)法屬于

A.客觀唯心主義B.主觀唯心主義C.樸素唯物主義D.辯證唯物主義

9.下列說(shuō)法中能體現(xiàn)唯物主義和唯心主義根本分歧的是

A.“形謝神滅”與“理生萬(wàn)物”B.“削足適履”與“指鹿為馬”

C.“滄海桑田”與“斷章取義”D.“量力而行”與“盡力而為”

10.中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是馬克思主義中國(guó)化的最新成果，它是不斷發(fā)展的開(kāi)放的理論體系，隨著中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐的推進(jìn)，它會(huì)不斷豐富和發(fā)展，這體現(xiàn)了 ①馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)

②馬克思主義哲學(xué)的本質(zhì)特征是實(shí)踐性

③中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系把馬克思主義發(fā)展到頂峰

④中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是中國(guó)發(fā)展著的馬克思主義

A.①②③B.①②④C.②③④D.①②③④

11.有哲學(xué)家辯言，對(duì)于一塊白色而堅(jiān)硬的石頭，人們可以看 得到“白”，但看不到“堅(jiān)”；

可以摸得到“堅(jiān)”，但摸不到“白”；“白”不一定是石頭的“白”，“堅(jiān)”也不一定是石頭的“堅(jiān)”。故“白”與“堅(jiān)”都是可以獨(dú)立于所有白色堅(jiān)硬的東西而存在的。這一觀點(diǎn)是

①客觀唯心主義②主觀唯心主義③形而上學(xué)的觀點(diǎn)④辯證的觀點(diǎn)

A.①③B.①④C.②③D.②④

12.哲學(xué)史上的“兩個(gè)對(duì)子”是

①可知論和不可知論②一元論和二元論

③唯物主義和唯心主義④辯證法和形而上學(xué)

A.①②B.③④C.①①D.②③

13.科學(xué)發(fā)展觀作為馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，是根據(jù)新的發(fā)展

要求，集中全黨智慧而提出的?？梢?jiàn)，真正的哲學(xué)

A.都是世界觀與方法論的有機(jī)統(tǒng)一B.都是自己時(shí)代的精神上的精華

C.都是唯物論與辯證法的有機(jī)統(tǒng)一D.都是具體科學(xué)賴以發(fā)展的基礎(chǔ)

14.鄧小平同志有兩句名言：一句是“摸著石頭過(guò)河”，一句是“看準(zhǔn)了的，就大膽地試，大膽地闖”。也就是說(shuō)，要具備理論創(chuàng)新的巨大勇氣，敢于走前人沒(méi)有走過(guò)的道路，大膽的向前闖，大膽地去實(shí)踐。這體現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)是

A.科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一B.辯證的自然觀和歷史觀的統(tǒng)一

C.繼承性和發(fā)展性的統(tǒng)一D.客觀性和主觀性的統(tǒng)一

15.每一個(gè)真正的哲學(xué)問(wèn)題所把握的都是自己所處時(shí)代脈搏的一次跳動(dòng)，每一個(gè)真正的哲

學(xué)問(wèn)題所演奏的都是自己所處時(shí)代的一段最強(qiáng)的音符。哲學(xué)作為一定社會(huì)和時(shí)代精神生活、觀念形態(tài)的重要內(nèi)容

A.是對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的真實(shí)反映B.是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映

C.是科學(xué)的世界觀和方法論

D.源于哲學(xué)家的主要想象

16．馬克思說(shuō)：“哲學(xué)不是在世界之外，就如同人腦雖然不在胃里，但也不在人體之外一

樣。”這句話主要批判那些把哲學(xué)

A．神秘化的傾向B．簡(jiǎn)單化的傾向

C．庸俗化的傾向D．體系化的傾向

17．下列關(guān)于哲學(xué)、世界觀、具體知識(shí)之間關(guān)系的正確說(shuō)法是

A．哲學(xué)是世界觀和具體知識(shí)的統(tǒng)一

B．哲學(xué)就是科學(xué)的世界觀和具體知識(shí)的總和

C．哲學(xué)決定世界觀，世界觀決定具體知識(shí)

D．哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)，是對(duì)具體知識(shí)的概括和總結(jié)

18．甲乙二人做生意均失敗。甲認(rèn)為，生意失敗是天命所致，我應(yīng)順應(yīng)天命，另謀其他出

路；乙認(rèn)為，事在人為，經(jīng)驗(yàn)不足可以歷練積累，遂重新創(chuàng)業(yè)，取得成功。由此可見(jiàn) ①世界觀決定方法論②自發(fā)的世界觀阻礙事業(yè)成功

③生活需要科學(xué)世界觀的指導(dǎo)④哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一

A．①③B．①④C．②③D．②④

19．舊唯物主義之所以不能把唯物主義的基本觀點(diǎn)貫徹到社會(huì)歷史研究領(lǐng)域，是因?yàn)闆](méi)有

提出

A．科學(xué)的自然觀B．科學(xué)的社會(huì)觀

C．科學(xué)的歷史觀D．科學(xué)的實(shí)踐觀

20.一位哲學(xué)家說(shuō)，“沒(méi)有幸福就沒(méi)有德行。如果沒(méi)有條件取得幸福，那就缺乏條件維持

德行。德行和身體一樣，需要飲食、衣服、陽(yáng)光、空氣和住居。如果缺乏生活上的必需品，那么也就缺乏道德上的必要性?！边@一觀點(diǎn)

①把幸福建立在物質(zhì)生活條件的基礎(chǔ)上，是不可取的和不現(xiàn)實(shí)的②把物質(zhì)生活條件和維持德行的條件劃上等號(hào)，是形而上學(xué)觀點(diǎn)

③夸大了人的道德品質(zhì)和人的精神力量的作用，是唯心主義觀點(diǎn)

④強(qiáng)調(diào)了生活上的必需品對(duì)道德的決定作用，具有唯物主義傾向

A．①③B．①④C．②③D．②④

21.所謂“關(guān)系”是事物之間相互作用、相互影響的狀態(tài)。甲認(rèn)為：“是亦彼也，彼亦是

也”。乙認(rèn)為：“天法地，地法人，人法道，道法自然”。丙認(rèn)為：“人是架鐘表，心臟是發(fā)條，神經(jīng)是游絲，骨骼是齒輪，人的思維過(guò)程只不過(guò)是對(duì)命題、觀念進(jìn)行加減”。丁認(rèn)為：世界的發(fā)展是“絕對(duì)精神”中自我運(yùn)動(dòng)。以上觀點(diǎn)分別屬于

A．相對(duì)主義 唯心主義 形而上學(xué) 辯證法

B．形而上學(xué) 唯物主義 辯證法 唯心主義

C．相對(duì)主義 辯證法 形而上學(xué) 唯心主義

D．形而上學(xué) 唯心主義 唯物主義 辯證法

22.下列關(guān)于哲學(xué)的說(shuō)法，正確的是

①哲學(xué)是關(guān)于世界觀的社會(huì)科學(xué)②哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)的概括和總結(jié)

③哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一④哲學(xué)是偉大的認(rèn)識(shí)工具

A．①③B.①④C.②③D.③④

23.在《自然辯證法》一文中，恩格斯指出，文藝復(fù)興驅(qū)散了“中世紀(jì)的睦靈”，推動(dòng)了

人們的思想解放，“是一次人類從來(lái)沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)的最偉大的、進(jìn)步的變革”。西方學(xué)者在論及文藝復(fù)興的意義時(shí)，普遍將它作為西方社會(huì)近代化的開(kāi)端。這就是說(shuō)

A．社會(huì)變革推動(dòng)了人類思想的解放

B．哲學(xué)思想的變化是社會(huì)變革的先導(dǎo)

C．現(xiàn)代化發(fā)端和發(fā)達(dá)于歐洲是人類歷史的必然

D．哲學(xué)革命是西方資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的推動(dòng)力

24.“三個(gè)代表”重要思想的本質(zhì)是

A.以人為本B.立黨為公、執(zhí)政為民

C.什么是社會(huì)主義怎樣建設(shè)社會(huì)主義D.科學(xué)發(fā)展觀

二、非選擇題（共52分）

25.自2009年以來(lái)，云南省遭遇持續(xù)三年干旱，給人民群眾的生產(chǎn)生活帶來(lái)了嚴(yán)重影響，給工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)造成了巨大損失。由此也引起了人們對(duì)旱災(zāi)原因及應(yīng)對(duì)措施的強(qiáng)烈關(guān)注。面對(duì)旱災(zāi)，干旱地區(qū)有些人認(rèn)為只能聽(tīng)天由命，服從天意，有些人則燒香、拜神求雨。然而隨著人類認(rèn)識(shí)水平的提高，尤其是各種工具的不斷完善，人們?cè)诜e極利用科技手段來(lái)抗旱，如果有合適的天氣條件，氣象部門會(huì)組織一些科學(xué)的人工增雨作業(yè)，用科技手段來(lái)增加降雨，此外，還采取興修水利，節(jié)水等措施來(lái)一起抗旱。

運(yùn)用哲學(xué)基本問(wèn)題相關(guān)知識(shí),分析其中蘊(yùn)涵的道理。（12分）

26.2012年9月21日，教育部社科委語(yǔ)言文學(xué)、新聞傳播學(xué)和藝術(shù)學(xué)學(xué)部2012工作會(huì)議在上海外國(guó)語(yǔ)大學(xué)舉行。教育部已制定未來(lái)三年我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域八項(xiàng)計(jì)劃，將投資20億元對(duì)八項(xiàng)計(jì)劃實(shí)施予以支持。八項(xiàng)計(jì)劃包括：馬克思主義理論研究和建設(shè)推進(jìn)計(jì)劃、高校人文社科重點(diǎn)研究基地建設(shè)計(jì)劃、哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目體系建設(shè)計(jì)劃、哲學(xué)社會(huì)科學(xué)資政服務(wù)計(jì)劃、高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果推廣計(jì)劃、哲學(xué)社會(huì)科學(xué)“走出去”計(jì)劃、人才隊(duì)伍建設(shè)計(jì)劃和數(shù)字人文建設(shè)計(jì)劃。

(1)結(jié)合上述材料說(shuō)明我國(guó)為何推動(dòng)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的發(fā)展。(12分)

(2)有人認(rèn)為，哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問(wèn)，世界觀人人都有，哲學(xué)也是人人都有的學(xué)問(wèn)。你是怎么看待這一問(wèn)題的？(9分)

27.材料一貝克萊認(rèn)為，“存在即被感知”，事物是由人的各種感覺(jué)構(gòu)成的。黑格爾認(rèn)為，整個(gè)世界是“絕對(duì)觀念”的“外化”和產(chǎn)物。

材料二我國(guó)北宋哲學(xué)家張載提出了以“氣”為核心的宇宙結(jié)構(gòu)說(shuō)。他認(rèn)為世界是由兩部分構(gòu)成的，一部分是看得見(jiàn)的萬(wàn)物，一部分是看不見(jiàn)的，而兩部分都是由“氣”組成。

材料三古希臘哲學(xué)家德謨克利特認(rèn)為，世界萬(wàn)物包括人的靈魂在內(nèi)，都是由原子組成的。原子是永恒的，原子本身不變化，但能運(yùn)動(dòng)。原子的數(shù)量是無(wú)限多的，但它們之間沒(méi)有性質(zhì)的不同，僅有大小、形狀、次序和位置的區(qū)別。虛空是原子運(yùn)動(dòng)的地方，是“非存在”。原子在虛空中互相碰撞，形成漩渦運(yùn)動(dòng)，從而互相結(jié)合形成萬(wàn)物。原子分離，事物就滅亡。

結(jié)合材料，回答問(wèn)題

(1)材料一中兩位哲學(xué)家的說(shuō)法分別屬于什么觀點(diǎn)？二者有什么共同點(diǎn)？(9分)

(2)材料二集中體現(xiàn)了什么觀點(diǎn)？這一觀點(diǎn)有何局限性？(6分)

(3)材料三種的觀點(diǎn)有何局限性？(4分)

第三篇：高三一輪復(fù)習(xí)學(xué)案：生活智慧與時(shí)代精神

高三一輪復(fù)習(xí)學(xué)案：生活智慧與時(shí)代精

神

課

件004km.cn Ι、考點(diǎn)考情見(jiàn)jFp204、207、210

Ⅱ、問(wèn)題引領(lǐng)：、哲學(xué)的含義？哲學(xué)與世界觀的關(guān)系、世界觀與方法論的關(guān)系、哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系？

2、哲學(xué)的基本問(wèn)題是什么？哲學(xué)基本問(wèn)題的兩方面的內(nèi)容是什么？

3、哲學(xué)的基本派別是如何劃分的？哲學(xué)史上的“兩個(gè)對(duì)子”是什么？“兩個(gè)對(duì)子”的關(guān)系？

4、唯物主義的根本觀點(diǎn)是什么？其三種基本形態(tài)分別是什么？如何評(píng)價(jià)？各自經(jīng)典觀點(diǎn)有哪些？

5、唯心主義的根本觀點(diǎn)是什么？其兩種基本形態(tài)分別是什么？如何評(píng)價(jià)？各自經(jīng)典觀點(diǎn)有哪些？

6、哲學(xué)與時(shí)代的關(guān)系？真正的哲學(xué)為什么能夠成為時(shí)代精神的精華？

7、馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的歷史條件？基本特征？馬克思主義中國(guó)化的理論成果？

Ⅲ、易錯(cuò)排查

.有什么樣的方法論就有什么樣的世界觀。

提示 × 有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論，世界觀決定方法論。

2.以哲學(xué)指導(dǎo)實(shí)踐就不會(huì)犯錯(cuò)誤。

提示 × 哲學(xué)有科學(xué)與非科學(xué)之分，以非科學(xué)的哲學(xué)指導(dǎo)實(shí)踐會(huì)犯錯(cuò)誤；即便以科學(xué)的哲學(xué)指導(dǎo)實(shí)踐，也不能保證不犯任何錯(cuò)誤。

3.哲學(xué)源于對(duì)世界的驚異。

提示 × 哲學(xué)源于在實(shí)踐中對(duì)世界的追問(wèn)和思考。

4.世界觀揭示了事物本質(zhì)和最普遍的規(guī)律。

提示 × 哲學(xué)揭示了事物的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律，世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界的總的看法和根本觀點(diǎn)學(xué)說(shuō)。

5.哲學(xué)是包羅萬(wàn)象、凌駕于一切科學(xué)之上的科學(xué)。

提示 × 哲學(xué)有科學(xué)與非科學(xué)之分，哲學(xué)不是包羅萬(wàn)象的和凌駕于一切科學(xué)之上的。

6.理想信念對(duì)“雙百”人物的成長(zhǎng)起決定作用。

提示 × 人們的一切活動(dòng)都是在世界觀指導(dǎo)下進(jìn)行的，世界觀影響人的成長(zhǎng)。

7.哲學(xué)于人們形成的世界觀。

提示 × 哲學(xué)于實(shí)踐。

8.研究過(guò)程表明沒(méi)有世界觀指導(dǎo)的科研活動(dòng)是可能的。

提示 × 研究活動(dòng)都是自覺(jué)或不自覺(jué)地在某種世界觀的指導(dǎo)下進(jìn)行的。

9.真正的哲學(xué)是對(duì)問(wèn)題的高明認(rèn)識(shí)和解決問(wèn)題的巧妙方法。

提示 × 哲學(xué)是世界觀與方法論的統(tǒng)一，哲學(xué)不提供解決問(wèn)題的具體辦法。

0.哲學(xué)的基本問(wèn)題是物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系問(wèn)題。

提示 × 哲學(xué)的基本問(wèn)題是物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題。

1.哲學(xué)的基本問(wèn)題是劃分唯物主義與唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)。

提示 × 哲學(xué)的基本問(wèn)題的第一個(gè)方面是劃分唯物主義與唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)。

2.之所以要學(xué)習(xí)馬克思主義主要是因?yàn)樗恰翱茖W(xué)之科學(xué)”。

提示 × 之所以要學(xué)習(xí)馬克思主義主要是因?yàn)樗强茖W(xué)的世界觀和方法論。

3.哲學(xué)是對(duì)具體生活的概括和升華。

提示 × 哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)的概括和升華，具體科學(xué)是在生活實(shí)踐中逐漸形成的。

4.精神的力量可以派生出物質(zhì)的力量。

提示 × 先有物質(zhì)，后有精神，物質(zhì)派生精神。

5.馬克思主義是一種強(qiáng)大的物質(zhì)和精神力量。

提示 × 馬克思主義是一種精神力量，不是一種物質(zhì)力量。

Ⅳ、課堂反思：

我的疑惑和收獲

Ⅴ、知識(shí)體系構(gòu)建

課

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第四篇：第一單元生活智慧與時(shí)代精神測(cè)試卷

第一單元生活智慧與時(shí)代精神測(cè)試

選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。)

被稱為美國(guó)之父的富蘭克林，年輕時(shí)曾去拜訪一位德高望重的老前輩。那時(shí)他年輕氣盛，挺胸抬頭邁著大步，一進(jìn)門，他的頭就狠狠地撞在門框上。出來(lái)迎接他的前輩笑笑說(shuō)，“很痛吧!可是，這將是你今天訪問(wèn)我的最大收獲。一個(gè)人要想平安無(wú)事地活在世上，就必須時(shí)刻記?。涸摰皖^時(shí)就低頭。這也是我要教你的事情?！被卮?－2題

1.富蘭克林撞上門框，獲得了人生智慧。這一事例說(shuō)明的道理是

A．懂哲學(xué)的人不會(huì)犯錯(cuò)誤

B．哲學(xué)智慧是在人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中形成的C．認(rèn)識(shí)世界、辦好事情，都需要哲學(xué)智慧

D．哲學(xué)的任務(wù)是指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界

2..富蘭克林的經(jīng)歷告訴我們，低姿態(tài)是一種哲學(xué)智慧，可以更好地發(fā)展自己，成就自己。這啟示我們

A.哲學(xué)是啟智之學(xué)B.任何哲學(xué)都給人以智慧，使人更聰明

C.不懂哲學(xué)的人，就無(wú)法生存D.哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)

3.朱熹小時(shí)候就問(wèn)其父親“天上有何物”；陸九淵三四歲時(shí)就問(wèn)父親天地有沒(méi)有盡頭，并為此而廢寢忘食；波普爾八歲時(shí)就在思考空間是無(wú)限的還是有限的。這些人后來(lái)都成了大思想家，應(yīng)該說(shuō)這跟他們從小善于思考有關(guān)。這些故事說(shuō)明（）

A.哲學(xué)是高高懸浮于空中的思想樓閣

B.認(rèn)識(shí)世界和改造世界要從哲學(xué)開(kāi)始

C.哲學(xué)源于人們對(duì)世界的追問(wèn)和思考

D.哲學(xué)產(chǎn)生于人們的主觀需要和好奇

4．2013“感動(dòng)中國(guó)”人物評(píng)選活動(dòng)于2014年2月10日晚在中央一套揭曉?！案袆?dòng)中國(guó)”人物普遍具有堅(jiān)定的道德信念、忠誠(chéng)的愛(ài)國(guó)之心、忘我的奉獻(xiàn)精神和無(wú)私的人間大愛(ài)。這表明()

A．道德信念對(duì)每一個(gè)人的成長(zhǎng)起決定作用

B．世界觀是人們自覺(jué)形成的哲學(xué)思想體系

C．世界觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界具有指導(dǎo)作用

D．哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論的統(tǒng)一

5.紐約市立大學(xué)的校長(zhǎng)馬修·戈德斯坦因在大學(xué)本科時(shí)讀的是數(shù)學(xué)與統(tǒng)計(jì)學(xué)。但他對(duì)《紐約時(shí)報(bào)》的記者說(shuō)：“如果我重新讀本科的話，我會(huì)選哲學(xué)專業(yè)。因?yàn)檎軐W(xué)是一切學(xué)科的核心?！睂?duì)“哲學(xué)是一切學(xué)科的核心”理解正確的是（）

A.哲學(xué)是自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)和思維知識(shí)的總和

B.哲學(xué)是其他一切學(xué)科存在和發(fā)展的源泉

C.哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)的概括和總結(jié)

D.哲學(xué)能夠取代具體科學(xué)知識(shí)

6.我國(guó)古代人把日全食稱“天狗食日”。在古人看來(lái)，日食不但象征不吉利，而且是大不吉利?！逗鬂h書(shū)·五行志》述：在上天所顯示的各種異象中，以日食最為嚴(yán)重，即所謂“夫至尊莫過(guò)乎天，天之變莫大乎日蝕”。上述觀點(diǎn)屬于（）

A.辯證唯物主義觀點(diǎn)

B.古代樸素唯物主義觀點(diǎn)

C.唯心主義觀點(diǎn)

D.近代形而上學(xué)唯物主義觀點(diǎn) 7．有一首英語(yǔ)兒歌這樣唱到：“告訴我為什么星辰閃耀，告訴我為什么常春藤纏繞……因?yàn)樯系蹌?chuàng)造星辰閃耀，因?yàn)樯系蹌?chuàng)造常春藤纏繞……”美國(guó)一位著名科普作家這樣改動(dòng)了歌詞：“核聚變讓星辰閃耀，向性運(yùn)動(dòng)讓常春藤纏繞……”這一改動(dòng)反映了：（）

①唯物主義與唯心主義的區(qū)別②直接聯(lián)系和間接聯(lián)系的區(qū)別

③科學(xué)精神與宗教精神的區(qū)別④可知論與不可知論的區(qū)別 A．①③B．②④C．②③D．①④

8.心理學(xué)上有一種“自我實(shí)現(xiàn)的預(yù)言”的說(shuō)法：當(dāng)你為未知的未來(lái)下了一個(gè)預(yù)言，因?yàn)槟阆嘈攀虑闀?huì)如同預(yù)料的情況發(fā)展，所以你采取了加強(qiáng)的措施，更加強(qiáng)了這個(gè)預(yù)言的實(shí)現(xiàn)可能，最后的結(jié)果會(huì)如同你自己的預(yù)言一樣，呈現(xiàn)在你眼前。這種觀點(diǎn)體現(xiàn)了（）

A.世界觀決定方法論

B.方法論決定世界觀

C.哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀

D.預(yù)言都能最終實(shí)現(xiàn)

9.列寧指出，“聰明的唯心論比愚蠢的唯物論更接近于聰明的唯物論。聰明的唯心論即辯證的，愚蠢的即絕對(duì)的，不發(fā)展的”。對(duì)這一論斷理解正確的有（）

①唯心主義是人類智慧樹(shù)上一朵不結(jié)果的花②舊唯物主義都是愚蠢的③聰明的唯物論是指辯證唯物主義和歷史唯物主義④只要存在聰明的唯心論，就能實(shí)現(xiàn)聰明的唯物論

A.①②B.②④C.①③D.③④

10.兩個(gè)秀才一同去赴試，剛上路就遇到出殯的隊(duì)伍，黑漆漆的棺材擦身而過(guò)。甲秀才大感晦氣，心頭愁緒郁結(jié)，結(jié)果沒(méi)有考好，名落孫山。乙秀才則暗自高興：棺材棺材，有官有財(cái)，是個(gè)好兆頭。上了考場(chǎng)，他精神爽快，文思泉涌，果然一舉成名。兩個(gè)秀才回來(lái)后都說(shuō)自己的預(yù)感很靈驗(yàn)，甲說(shuō)：“一碰上那穢物就知道不好了?！币覄t說(shuō)：“果然是有官有財(cái)了。”對(duì)兩個(gè)秀才的說(shuō)法，下列評(píng)價(jià)正確的是（）

A.甲是唯物主義觀點(diǎn)，乙是唯心主義觀點(diǎn)

B.甲是唯心主義觀點(diǎn)，乙是唯物主義觀點(diǎn)

C.二者都屬于唯心主義觀點(diǎn)

D.二者都堅(jiān)持了唯物主義觀點(diǎn)

11.“沒(méi)有景物，何來(lái)感情”與“沒(méi)有感情，何來(lái)景物”兩者的根本分歧是

A．物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系問(wèn)題

C．世界的本原是物質(zhì)還是意識(shí)B．是否承認(rèn)客觀世界的可知性D．是否承認(rèn)意識(shí)對(duì)客觀事物的反作用

12.孔子提出“獲罪于天，無(wú)可禱也”，老子認(rèn)為“人法地，地法天，天法道”。兩種觀點(diǎn)分別是()

A．客觀唯心主義形而上學(xué)B．客觀唯心主義辯證法

C．主觀唯心主義辯證法D．樸素唯物主義形而上學(xué)

13.“沒(méi)有物就沒(méi)有影，思想和事實(shí)的關(guān)系就是影與物的關(guān)系”。這種觀點(diǎn)

A、是形而上學(xué)的不變論觀B、是形而上學(xué)的唯物主義觀點(diǎn)

C、是主觀唯心主義觀點(diǎn) D、是正確概括了思維和存在的關(guān)系

14.中國(guó)式過(guò)馬路，是指部分中國(guó)人集體闖紅燈的一種現(xiàn)象，即湊夠一撮人就可以走，和紅綠燈無(wú)關(guān)。有人表示：“斑馬線存在與否，取決于大家的目的?！迸c此觀點(diǎn)相通的是()

A、子不語(yǔ)怪力亂神B、未有此氣，先有此理

C、形者神之質(zhì)，神者形之用D、存在即是被感知

15.從“神馬、浮云、給力”到“土豪、高大上、人艱不拆、累覺(jué)不愛(ài)??”，每年都會(huì)有一些新詞流行。專家認(rèn)為，每當(dāng)社會(huì)處于發(fā)展的活躍期，作為一種社會(huì)情緒的表達(dá)，新詞就會(huì)大量出現(xiàn)。這說(shuō)明()

A．社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性

B．社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映

C．社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在D．社會(huì)存在是社會(huì)生活的反映

16．國(guó)家天文臺(tái)預(yù)測(cè)，2013年6月6日上午，天空將上演一出金星凌日的精彩天象。這與古時(shí)人們對(duì)其現(xiàn)象與本質(zhì)不能認(rèn)識(shí)形成鮮明對(duì)比。這體現(xiàn)了哲學(xué)基本問(wèn)題上的()

A．辯證法與形而上學(xué)的統(tǒng)一B．思維與存在何為第一性

C．唯物主義與唯心主義的對(duì)立D．思維與存在有沒(méi)有同一性

17．錢學(xué)森帶研究生，一開(kāi)始不上專業(yè)課，而是讓學(xué)生學(xué)習(xí)《自然辯證法》、《矛盾論》、《實(shí)踐論》等馬克思主義哲學(xué)著作，經(jīng)考核合格后才開(kāi)始學(xué)習(xí)專業(yè)課。這樣安排學(xué)習(xí)順序的原因是()

①具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ) ②哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論

③馬克思主義哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)研究具有指導(dǎo)作用

④不善于處理主客觀世界的關(guān)系，就無(wú)法在科學(xué)上取得成就

A．①②B．③④

C．①②③D．①②④

18.《非誠(chéng)勿擾2》捧紅了一首小詩(shī)《見(jiàn)與不見(jiàn)》：“你見(jiàn)，或者不見(jiàn)我/我就在那里——不悲不喜??”下列與這句詩(shī)所蘊(yùn)涵的哲理相一致的是()

A．古今異俗，新故異備B．我在故我思

C．理在事先，理生萬(wàn)物D．心外無(wú)物

哲學(xué)的性質(zhì)注定了它必須做“在黃昏中起飛的貓頭鷹”，也就是“事后諸葛亮”；但它一旦產(chǎn)生又可以成為社會(huì)變革的先導(dǎo)，成為“高鳴報(bào)曉的雄雞”，也就是“事前諸葛亮”。據(jù)此回答3～4題。

19．哲學(xué)要成為“高鳴報(bào)曉的雄雞”，先得老老實(shí)實(shí)地做好“在黃昏中起飛的貓頭鷹”。為此，它必須()

①反映時(shí)代的任務(wù)和要求 ②把握時(shí)代的脈搏 ③總結(jié)和概括時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果 ④反映一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治

A．①③

B．②④D．①②③④ C．①②③

20．時(shí)代呼喚“高鳴報(bào)曉的雄雞”，社會(huì)更需要“高鳴報(bào)曉的雄雞”，這是因?yàn)樗梢?)

①通過(guò)對(duì)舊制度和舊思想的全盤批判，更新人的觀念，解放人的思想 ②預(yù)見(jiàn)和指明社會(huì)的前進(jìn)方向，提出社會(huì)發(fā)展的理想目標(biāo)，指引人們追求美好的未來(lái) ③直接轉(zhuǎn)化為變革社會(huì)的巨大物質(zhì)力量 ④推動(dòng)時(shí)代的步伐，指導(dǎo)社會(huì)變革

A．②

B．②④ D．②③④ C．①②③

21．馬克思主義哲學(xué)是“科學(xué)的世界觀”，它是恩格斯所說(shuō)的“關(guān)于現(xiàn)實(shí)的人及其歷史發(fā)展的科學(xué)”。馬克思主義哲學(xué)之所以是科學(xué)的，從根本上講是因?yàn)?/p>

()

A．堅(jiān)持了科學(xué)的實(shí)踐觀

B．是世界觀與方法論的統(tǒng)一

C．實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法的統(tǒng)一

D．實(shí)現(xiàn)了辯證唯物的自然觀和辯證唯物的歷史觀的統(tǒng)一

22．習(xí)近平同志在中央黨校秋季學(xué)期開(kāi)學(xué)典禮上的講話中指出，馬克思主義為人類社會(huì)提供了最科學(xué)、最完整、最嚴(yán)謹(jǐn)?shù)氖澜缬^和方法論。下列能夠體現(xiàn)馬克思主義哲學(xué)完整性的是()

A．以新的實(shí)踐觀為基礎(chǔ)B．形成了唯物辯證的自然觀和唯物辯證的歷史觀

C．是世界觀和方法論的統(tǒng)一D．建立了百科全書(shū)式的完備的知識(shí)體系

23.馬克思主義哲學(xué)()

①包括辯證唯物主義和歷史唯物主義，二者分別正確地反映了社會(huì)歷史發(fā)展的客觀要求，揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律，反映了最廣大人民群眾的根本利益 ②是科學(xué)的世界觀和方法論，是認(rèn)識(shí)世界和改造世界的偉大思想武器，是人生的根本指南 ③是以往哲學(xué)和科學(xué)發(fā)展的思想結(jié)晶 ④是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的出發(fā)點(diǎn)

A．②③

B．③④D．①②③④ C．①②③

24.今天，我們面對(duì)的是一個(gè)變革的時(shí)代，每個(gè)人都在思考。有學(xué)者這樣寫道：如果你們走在時(shí)代觀念之前，這些觀念就會(huì)緊隨并支持你們。如果你們走在時(shí)代觀念之后，它們便會(huì)拉著你們向前如果你們逆著時(shí)代觀念而行，它們就將推翻你們。對(duì)此，正確的理解是（）

① 正確反映時(shí)代精神的哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)

② 反映時(shí)代客觀要求的觀念可以支配社會(huì)的發(fā)展

③ 社會(huì)存在的變化發(fā)展決定時(shí)代觀念的變化發(fā)展

④ 時(shí)代觀念的反作用體現(xiàn)社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性

A.①②④B.①③C.②③④D.①④

黨的十八屆三中全會(huì)強(qiáng)調(diào)，全面深化改革，必須高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)。據(jù)此回答

25.下列關(guān)于鄧小平理論的表述正確的是（）

①是對(duì)毛澤東思想的繼承和發(fā)展②是馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的最新成果③主題是“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”④深化了黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)

A.①②B.②④C.①③D.③④

第五篇：高三政治名校試題(第4期)專題16生活智慧與時(shí)代精神(教師版)

高三政治 名校試題匯編（第4期）專題16 生活智慧與時(shí)代精神

（教師版）

（北京市西城區(qū) 高三高考模擬試題）19.英國(guó)管理學(xué)家霍金森說(shuō)：“哲學(xué)的任務(wù)在于它必須先于行動(dòng)。倘若哲學(xué)家不能成為管理者，那么管理者就應(yīng)成為哲學(xué)家?！边@一觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了 A．管理科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ) B．哲學(xué)是科學(xué)的世界觀

C．真理是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的標(biāo)準(zhǔn) D．哲學(xué)對(duì)管理實(shí)踐有指導(dǎo)作用

（山東菏澤一中2013高考模擬試題）21.下列關(guān)于哲學(xué)、世界觀和方法論三者之間關(guān)系的表述，正確的是（）

A.哲學(xué)既是世界觀的學(xué)說(shuō)又是方法論的學(xué)說(shuō)，是世界觀和方法論的統(tǒng)一 B.要有世界觀和方法論就必須學(xué)習(xí)哲學(xué) C.哲學(xué)是理論化、系統(tǒng)化的世界觀

D.科學(xué)的世界觀決定科學(xué)的方法論，二者構(gòu)成哲學(xué)

（江蘇省揚(yáng)州中學(xué) 高三高考模擬試題）德國(guó)物理學(xué)家朗克說(shuō)：“研究人員的世界觀將永遠(yuǎn)決定他的工作方向。”這告訴我們

A．具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展 B．哲學(xué)是科學(xué)世界觀和方法論的統(tǒng)一

C．一切哲學(xué)都是對(duì)具體科學(xué)知識(shí)的概括和總結(jié) D．哲學(xué)給具體科學(xué)研究以世界觀和方法論指導(dǎo)

（福建省南安一中 高三模擬試題）斯蒂芬霍金在他的著作《大設(shè)計(jì)》一書(shū)中提出：“宇宙創(chuàng)造過(guò)程中，上帝沒(méi)有位置……沒(méi)有必要借助上帝來(lái)為宇宙按下啟動(dòng)鍵”。從世界觀上看，與該觀點(diǎn)一致的有（）

①康德：人是萬(wàn)物的尺度

②赫拉克拉特：世界是由一團(tuán)活火組成的 ③泰勒斯：世界由水構(gòu)成

④黑格爾：密涅瓦的貓頭鷹在黃昏起飛

A．①② B．③④ C．①④ D．②③

（江蘇省揚(yáng)州中學(xué) 高三高考模擬試題）明朝詩(shī)人錢宰在《擬古》中寫道：“長(zhǎng)江東流去，來(lái)者方不息。白日沒(méi)西山，晨光還奕奕。春花瘁復(fù)榮。秋草黃已碧。造化無(wú)停機(jī)，循環(huán)豈終極？人生天壤間，少壯須努力！”下列與詩(shī)中哲理相近的是

A．不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，仁者心動(dòng) B．日方中方睨，物方生方死

C．萬(wàn)物都在運(yùn)動(dòng)，但只是在概念中運(yùn)動(dòng) D．人不能兩次踏入同一條河流

（山東省淄博一中 高三12月階段性檢測(cè)）中醫(yī)是我國(guó)獨(dú)有的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)，它借用五行學(xué)說(shuō)來(lái)說(shuō)明人體組織結(jié)構(gòu)，用金、木、水、火、土分別對(duì)應(yīng)肺、肝、腎、心、脾等人體五臟，認(rèn)為人體是一個(gè)以心為主宰、以五臟為中心的統(tǒng)一體，它們通過(guò)經(jīng)絡(luò)相互連結(jié)，通過(guò)相生相克而相互調(diào)節(jié)，維持整體水平的協(xié)調(diào)和平衡。中醫(yī)思想的合理性在于

①堅(jiān)持了唯物主義的根本方向 ②對(duì)思維與存在的關(guān)系問(wèn)題做出了科學(xué)回答

③體現(xiàn)了樸素的辯證法思想 ④總結(jié)了近代自然科學(xué)成就，豐富和發(fā)展了唯物主義

A．①③ B．①④ C．②③ D．②④

（黑龍江省哈爾濱九中 高三第四次月考）馬克思主義哲學(xué)創(chuàng)立之后，開(kāi)始出現(xiàn)了 A．唯物主義與唯心主義的對(duì)立 B．辯證法與形而上學(xué)的對(duì)立 C．唯物史觀與唯心史觀的對(duì)立 D．可知論與不可知論的對(duì)立

（江蘇省揚(yáng)州中學(xué) 高三高考模擬試題）“太虛不能無(wú)氣，氣不能不聚而為萬(wàn)物?！毕铝杏^點(diǎn)中蘊(yùn)含的哲理與此不同的是

A．形存則神存，形謝則神滅 B．天地之變，陰陽(yáng)之化 C．人病則憂懼，憂懼見(jiàn)鬼出 D．理生萬(wàn)物，理主動(dòng)靜

（黑龍江省哈爾濱九中2013屆高三第四次月考）門格爾、?？怂沟热苏J(rèn)為，2件棉衣加上 3 3個(gè)面包，同1件棉衣加上5個(gè)面包可以“無(wú)差別”，也即物理、化學(xué)等客觀狀態(tài)不一樣的東西給人帶來(lái)的感覺(jué)可以是一樣的。進(jìn)而言之，人的主觀感覺(jué)可以脫離物理、化學(xué)狀態(tài)而獨(dú)立存在，并成為決定人們行為的源泉。以下選項(xiàng)中與門格爾、?？怂沟热说倪@一觀點(diǎn)一致的是 ①“存在就是被感知”“物是觀念的集合”“人的理性為自然界立法”“吾心即是宇宙” ②“未有此氣，已有此理”“有理而后有象，有象而后有數(shù)” ③“鬼神沒(méi)有我的靈明，誰(shuí)去辨他吉兇災(zāi)祥” ④“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物” A．①② B．②③ C．①③ D．③④

（山東省淄博一中 高三12月階段性檢測(cè)）哲學(xué)的基本問(wèn)題和哲學(xué)的兩大陣營(yíng)分別是

A．思維和存在的關(guān)系問(wèn)題；唯物主義和唯心主義 B．思維和存在何者為本原的問(wèn)題；辯證法和形而上學(xué)

C．思維和存在的辯證關(guān)系問(wèn)題；辯證唯物主義和歷史唯物主義 D．思維和存在有沒(méi)有同一性的問(wèn)題；可知論和不可知論

（山東省淄博一中 高三12月階段性檢測(cè)）在哲學(xué)發(fā)展史上，馬克思主義哲學(xué)第一次實(shí)現(xiàn)了 ①唯物主義與辯證法的有機(jī)統(tǒng)一

②唯物辯證的自然觀與唯物辯證的歷史觀的有機(jī)統(tǒng)一 ③實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一 ④世界觀和方法論的有機(jī)統(tǒng)一

A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④

應(yīng)排除。馬克思主義哲學(xué)的三個(gè)特征是區(qū)別于以往舊哲學(xué)的基本特征，三個(gè)特征統(tǒng)一的關(guān)鍵點(diǎn)是實(shí)踐的觀點(diǎn)。實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)首要和基本的觀點(diǎn)。

（全國(guó)新課標(biāo) 高考預(yù)測(cè)模擬題）哲學(xué)的性質(zhì)決定了它必須做“在黃昏中起飛的貓頭鷹”，也就是“事后諸葛亮”；但它一旦產(chǎn)生又可以成為社會(huì)變革的先導(dǎo)，成為“高鳴報(bào)曉的雄雞”，也就是“事前諸葛亮”。哲學(xué)要成為“事前和事后諸葛亮”需要 ①正確地反映時(shí)代的任務(wù)和要求 ②牢牢地把握時(shí)代的脈搏

③正確總結(jié)時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果 ④反映一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治

A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．①②③④

（山東菏澤一中2013高考模擬試題）22.從下面漫畫可以看出（）

.①兩者的觀點(diǎn)反映了唯物主義與唯心主義的對(duì)立

②甲的觀點(diǎn)是唯物辯證法的，乙的觀點(diǎn)是形而上學(xué)的 ③甲的觀點(diǎn)是唯物主義的，乙的觀點(diǎn)是唯心主義的 ④兩者的根本分歧在于物質(zhì)與意識(shí)誰(shuí)決定誰(shuí)的問(wèn)題 A.①②③

B.②③④ C.①③④ D.①②④

（全國(guó)新課標(biāo) 高考預(yù)測(cè)模擬題）黨的十七屆六中全會(huì)強(qiáng)調(diào)，推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，必須堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位。從哲學(xué)上說(shuō)，這主要是基于馬克思主義 A．是時(shí)代精神的精華和社會(huì)變革的先導(dǎo)

B．有深厚的階級(jí)基礎(chǔ)和理論來(lái)源

C．是揭示人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的科學(xué)理論

D．是檢驗(yàn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)成敗的標(biāo)準(zhǔn)

（山東菏澤一中2013高考模擬試題）24.重慶一衛(wèi)生院院長(zhǎng)涉嫌受賄出庭受審，取保候?qū)徠陂g竟把自己的“小錯(cuò)誤”歸因于風(fēng)水不好，擅自叫人將醫(yī)院里的柏樹(shù)、小葉榕一挖了之。這種做法是 主義的表現(xiàn)。（）A.古代樸素唯物

B.近代機(jī)械唯物

C.主觀唯心

D.客觀唯心

（山東省萊蕪一中 高三12月月考試題）30．早在1978年，“雜交水稻之父”袁隆平就寫過(guò)一篇題為《學(xué)習(xí)唯物辯證法，攻克雜交水稻關(guān)》的文章。這表明

A．具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)

B．哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)的研究有指導(dǎo)作用 C．哲學(xué)是具體科學(xué)的總和

D．哲學(xué)決定具體科學(xué)的發(fā)展

（云南省玉溪一中 高三第4次月考試題）19.斯蒂芬·霍金在他的新著《大設(shè)計(jì)》一書(shū)中提出：“宇宙創(chuàng)造過(guò)程中，上帝沒(méi)有位置……沒(méi)有必要借助上帝來(lái)為宇宙按下啟動(dòng)鍵”。從世界觀上看，與該觀點(diǎn)一致的有 ①康德：人是萬(wàn)物的尺度

②赫拉克拉特：世界是由一團(tuán)火組成的 ③泰勒斯：世界由水構(gòu)成④黑格爾：密涅瓦的貓頭鷹在黃昏起飛

A.①②

B.①④

C.③④

D.②③

6（黑龍江省哈爾濱九中 高三第四次月考）從今年下半年起，全國(guó)開(kāi)始實(shí)行居民生活用電階梯電價(jià)。階梯電價(jià)，是指把戶均用電量設(shè)置為若干個(gè)階梯分段或分檔次定價(jià)計(jì)算費(fèi)用。對(duì)居民用電實(shí)行階梯式遞增電價(jià)可以提高能源效率。這些年來(lái)，電價(jià)市場(chǎng)化改革步伐大大加快，科學(xué)合理和公開(kāi)透明的政府定價(jià)制度初步建立。發(fā)改委還將積極穩(wěn)妥推進(jìn)電價(jià)市場(chǎng)化進(jìn)程，擬繼續(xù)優(yōu)化銷售電價(jià)分類結(jié)構(gòu)，減少交叉補(bǔ)貼，建立有利于節(jié)能減排，引導(dǎo)用戶合理用電的電價(jià)體系。有人認(rèn)為“實(shí)行階梯電價(jià)在國(guó)外已被實(shí)踐證明是行之有效，我國(guó)照章采用就可?！?運(yùn)用《生活與哲學(xué)》知識(shí)，對(duì)這一觀點(diǎn)予以評(píng)析。（7分）

（遼寧省實(shí)驗(yàn)中學(xué)分校 高三階段性測(cè)試題）2012年9月21日，教育部社科委語(yǔ)言文學(xué)、新聞傳播學(xué)和藝術(shù)學(xué)學(xué)部2012工作會(huì)議在上海外國(guó)語(yǔ)大學(xué)舉行。教育部已制定未來(lái)三年我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域八項(xiàng)計(jì)劃，將投資20億元對(duì)八項(xiàng)計(jì)劃實(shí)施予以支持。八項(xiàng)計(jì)劃包括：馬克思主義理論研究和建設(shè)推進(jìn)計(jì)劃、高校人文社科重點(diǎn)研究基地建設(shè)計(jì)劃、哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目體系建設(shè)計(jì)劃、哲學(xué)社會(huì)科學(xué)資政服務(wù)計(jì)劃、高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果推廣計(jì)劃、哲學(xué)社會(huì)科學(xué)“走出去”計(jì)劃、人才隊(duì)伍建設(shè)計(jì)劃和數(shù)字人文建設(shè)計(jì)劃。(1)結(jié)合上述材料說(shuō)明我國(guó)為何推動(dòng)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的發(fā)展。(8分)(2)有人認(rèn)為，哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問(wèn)，世界觀人人都有，哲學(xué)也是人人都有的學(xué)問(wèn)。你是怎么看待這一問(wèn)題的？(6分)7

（江西省吉安二中 高三12月月考試題）材料一：貝克萊認(rèn)為，“存在就是被感知”，事物是由人的各種感覺(jué)構(gòu)成的。黑格爾認(rèn)為，整個(gè)世界是“絕對(duì)觀念”的“外化”和產(chǎn)物。

材料二：古希臘哲學(xué)家德謨克利特認(rèn)為，世界萬(wàn)物包括人的靈魂在內(nèi)，都是由原子這種不可分割的物質(zhì)粒子組成的。原子是永恒的，由原子所組成的整個(gè)自然界、整個(gè)世界也是永恒的。原子本身不變化，但能運(yùn)動(dòng)。原子的數(shù)量是無(wú)限多的，但它們之間沒(méi)有性質(zhì)的不同，僅有大小、形狀、次序和位置的區(qū)別。世界萬(wàn)物由于構(gòu)成它們的原子在大小、形狀、次序和位置上的不同，而形成千差萬(wàn)別的性質(zhì)。虛空是原子運(yùn)動(dòng)的地方，是“非存在”。原子在虛空中互相碰撞，形成漩渦運(yùn)動(dòng)，從而互相結(jié)合形成萬(wàn)物。原子分離，事物就滅亡。

⑴ 材料

一、材料二中哲學(xué)家的說(shuō)法分別屬于什么觀點(diǎn)？材料一中的兩個(gè)觀點(diǎn)有什么共同點(diǎn)？材料二中的觀點(diǎn)有何局限性？(12分)⑵ 在世界本原問(wèn)題上，馬克思主義哲學(xué)是如何解釋的？(6分)9

（內(nèi)蒙古巴市中學(xué) 高三月月考試題）要鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位，大力推進(jìn)理論創(chuàng)新，不斷賦予當(dāng)代中國(guó)馬克思主義鮮明的實(shí)踐特色、民族特色、時(shí)代特色。繁榮發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，推進(jìn)學(xué)科體系。學(xué)術(shù)觀點(diǎn)、科研方法創(chuàng)新，鼓勵(lì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)界為黨和人民事業(yè)發(fā)揮思想庫(kù)作用。任何哲學(xué)思想都不是憑空產(chǎn)生的，馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生也不是偶然的，它有著深厚的階級(jí)基礎(chǔ)。自然科學(xué)基礎(chǔ)和理論來(lái)源。

（1）馬克思主義中國(guó)化的理論成果是什么？（4分）（2）簡(jiǎn)述馬克思主義哲學(xué)的基本特征。（6分）

（山東省濟(jì)寧市魚(yú)臺(tái)一中 高三模擬試題）某村一座剛蓋好的農(nóng)宅中不明原因地先后有多人死去，村民稱之為“兇宅”，認(rèn)為有鬼神作怪，在這期間，這家住戶也曾多次燒香拜佛，乞求神靈的保佑，但終不能制止死人事件的發(fā)生。后來(lái)村子里住進(jìn)了扶貧工作組，工作組的同志認(rèn)為，“兇宅”發(fā)生的死亡現(xiàn)象不是偶然的，一定有其客觀原因，經(jīng)過(guò)實(shí)地考察、調(diào)研后，終于真相大白，禍根就來(lái)自地基中的一種放射性石料，把這些放射性石料清理掉后，這座農(nóng) 10 宅再也沒(méi)有發(fā)生過(guò)不明原因的死人現(xiàn)象了。試運(yùn)用唯物論道理分析上述材料。（10分）