第一篇：品牌 須具有感召力

品牌需具備感召力

品牌大師戴維阿克(David Aakers)曾經(jīng)說過：“為了獲得勝利，你必須擁有強大的品牌資產(chǎn)?！边@句話的準確含義是什么呢？第一，必須擁有強大的品牌知名度。第二，必須擁有強大的品牌聯(lián)想。第三，消費者能夠清晰地理解產(chǎn)品的感知品質(zhì)。第四，必須獲得高層次的品牌忠誠度。品牌知名度是很重要的！品牌聯(lián)想是很重要的！感知品質(zhì)是很重要的！品牌忠誠是很重要的！

然而，在金星上，僅僅具有以上任何一個單獨因素都是不夠的！現(xiàn)在，當?shù)厍蜃兂闪私鹦?，我們需要增加一個能夠使你成為勝利者的元素。這個元素就是品牌感召力。當任何游戲參與者都能夠通過媒體的廣告活動獲得很高的品牌知名度和強大的品牌聯(lián)想時，當每個企業(yè)品牌都能憑借其高質(zhì)量和優(yōu)秀的產(chǎn)品被消費者認知為很好的品牌時，當行業(yè)內(nèi)的每個品牌都關(guān)注并擅長客戶關(guān)系管理而擁有很高的品牌忠誠度時，上面提到的那些優(yōu)勢就變得沒有意義。一旦競爭中所有的參與者都處在相同的起跑線上，他們所售賣的僅僅是“同質(zhì)商品”。作為商品，在消費者眼里，你的產(chǎn)品與其他人的產(chǎn)品都是一樣的，唯一的差別就是價格。

創(chuàng)造能夠制勝的差異化是避免“商品化”陷阱的唯一辦法！如果你想成功，你就必須袒越行業(yè)平均水平。你必須保持你的品牌資產(chǎn)始終處在一個較高的層次上，這樣你才能在競爭中脫穎而出。當你的競爭者做了所有你能做的事情，你怎樣創(chuàng)造這種差異化？答案是品牌感召力。

一個具有感召力的品牌不僅僅是提供情感的、理智的和功能的價值，而且是提供精神的價值，成為消費者與品牌之間“精神連接”的基礎(chǔ)。因此，消費者不再是購買一個產(chǎn)品或者品牌，因為當他們購買的時候，似乎加入了一種“信仰”、一個“宗教”，在這里他們愿意做任何事情以確保品牌感召力。一旦你能夠與消費者建立“精神連接”，成果將非常顯著。消費者會格外的忠誠！消費者對你會格外的信任！消費者在這種關(guān)系中將作為“傳教士”，來傳播品牌的卓越和感召力。具有感召力的人許多電影明星、政治領(lǐng)袖、學者和宗教領(lǐng)袖常常被認為具有特別的感召力廣個人怎樣才會被認為具有感召力？我相信主要有以下幾個因素：首先，毋庸羅疑這個人必須擁有非凡的成就，他的突出成就將會隨著時間流逝持續(xù)閃耀著光芒，并且不會被磨滅。其次，這個人必須擁有吸引人的能力。他們每走一步，都會被簇擁。再次，他們具有很高的信譽度，并且被他們的追隨者高度崇拜。最后，他們有能力來激勵和影響他叼的追隨者。《牛津英語輔導字典》上說感召力包括三方面：“用熱愛和激情激勵追隨者朗能力”，“具有吸引力的光環(huán)和強烈的魅力”，“有像神一樣授予他人力量和才干的能力”甘地(Gandhi)領(lǐng)導印度人民進行不屈不撓的斗爭，最終擺脫殖民統(tǒng)治，取得獨立。因此，他形成了強大的感召力。這場斗爭是他基于人道主義價值領(lǐng)導的斗爭，甘地教義最主要的特點是非暴力主義，也就是沒有暴力的斗爭。抵制英國貨運動，信任自己的能力；不合作主義，堅守自己的原則和真理。甘地不僅把這些原則教導給他的人民，并且用他的一生實踐著這些原則。他的教義極大地影響了世界對殖民主義、種族主義和暴力主義的觀念。作為殖民者，英國沒有能力戰(zhàn)勝甘地教義，因為甘地教義已經(jīng)深入印度的民心。甘地教導人民思維要寬廣，不要局限于家庭、國家，而是要思考展世界。他還建議全球所有的政府應該承認其他國家和民族的自由和平等。

艾伯特愛因斯坦因為成功地解釋了自然現(xiàn)象而變得具有感召力，而他之前的物理學家，包括牛頓和他的合作伙伴都給不出解釋。他的狹義相對論推翻了自牛頓時代就開始的假設—時間是絕對的。愛因斯坦證明了所有的時間實際上是相對的。在廣義相對論中，他證 明了宇宙中的重力、空間與時間是相關(guān)的。這個理論，用恒等式表示為E=MC2，被用作發(fā)展原子能的基礎(chǔ)。由于這個發(fā)現(xiàn)，愛因斯坦獲得了1921年的諾貝爾物理學獎。他反對戰(zhàn)爭，但是具有諷刺意味的是他揭露的理論卻被用來發(fā)展核武器，一個可以摧毀大多數(shù)人類生命的武器。2000年，他被《時代》評選為“世紀偉人”。

那么，關(guān)于品牌呢？什么類型的品牌可以被稱為具有感召力的品牌？主要有三個基本：則：第一，一個品牌只有長期完美的表現(xiàn)才能稱其具有感召力。吉姆柯林斯(JamesGollins)和杰瑞波拉斯(Jerry Porras)直認為這樣的企業(yè)是“夢想中的企業(yè)”吉姆柯林斯和杰瑞波拉斯：《基業(yè)長青》。里德赫斯(Arie de Geus)則把這樣的企業(yè)稱為“現(xiàn)實中的企業(yè)”阿里德赫斯：《長壽公司》。可口可樂、迪斯尼(Dis-ney)、通用電氣(GE)和麥當勞都是符合第一準則的候選品牌。一個品牌在經(jīng)濟或者行業(yè)不景氣的時候跌到低谷，甚至倒下，但是隨后通過快速的學習、快速的適應，最終重新崛起是有可能的。這就是1 0年前全球電腦產(chǎn)業(yè)開始飽和的時候舊M所經(jīng)歷的。英特爾(ln tel)也經(jīng)歷過這樣的時期，那是在1 9世紀80年代，來自日本的廉價存儲芯片像洪水一樣涌向市場，從而破壞了英特爾的品牌競爭優(yōu)勢。哈雷戴維森(Harley Davidson)在1 9世紀70年代末期，本田大舉入侵北美大型摩托車市場的時候也經(jīng)歷了這樣的遭遇，幸好，哈雷戴維森憑著更好的產(chǎn)品質(zhì)量而未被擠垮。

第二，品牌必須被高度尊敬和贊揚，并且—有這樣一個覆蓋品牌方方面面的氛圍。通用電氣是為數(shù)不多的不僅被客戶而且被員工高度贊揚和尊敬的企業(yè)之一。

QantasQantas（系澳大利亞一家航空公司）的故事

建立品牌感召力需要建立使品牌和消費者關(guān)聯(lián)的精神價值。擁有持續(xù)優(yōu)秀的表現(xiàn)、良好的聲譽和鼓舞消費者的強大力量都是建立品牌感召力的途徑。為了實現(xiàn)未來的目標，Qant8s很認真地建立品牌感召力，它的目標是在確保安全運營和世界級的產(chǎn)品標準的同時，在長線航空領(lǐng)域占據(jù)有競爭力的地位。Qantas，世界長線航空的領(lǐng)導者，澳大利亞最強大的品牌，因為它的國際飛行零事故率而贏得了廣為人知的聲譽。Qantas正在繼續(xù)為它的客戶提供卓越的服務，并且走在國際民用航空業(yè)的前沿。2000年，Qantas通過發(fā)布電視商業(yè)廣告來喚醒澳大利亞人與Qantas之間的精神聯(lián)系。這個電視活動的場景是來自澳大利亞國家男子唱詩班和女子唱詩班的孩子們唱誦彼得亞倫(Pe-t erAllen)的代表性歌曲《我仍然把澳大利亞叫做家》，背景是一些世界上壯觀的地標。這首歌，是除Waltzing Ma圳da之外的以澳大利亞非正式國歌著稱的歌曲。而官方的澳大利亞圣歌只在非常正式的場合下演奏。因此，在2004年8月，Qantas發(fā)布了一個新的電視活動，作為2000年“我仍然把澳大利亞叫做家”的活動的延續(xù)。

和以前一樣，這個活動是在很多地方拍攝的，從澳大利亞的每個州到一些世界上著名的景點，如新西蘭的皇后鎮(zhèn)、希臘的海神廟、美國華盛頓特區(qū)的林肯紀念墻。

1.建立你的品牌氛圍，使品牌散發(fā)感召力！持續(xù)實施情感品牌，因為建立感召力2.3.不是一朝一夕的事情，耐心和持續(xù)性是必需的。為了建立穩(wěn)固的感召力，你必須保證完全理解和領(lǐng)會企業(yè)的品牌含義。制作印記有企業(yè)品牌標志的、有吸引力的紀念品和商品在各處展現(xiàn)。紀念品和

商品是一種向消費者傳達感召力的手段。

茅臺酒強大的民族品牌感召力，號稱“中國國酒”的茅臺酒是國際三大蒸餾名酒之一，也是貴州目前國內(nèi)白酒市場上唯一集“綠色食品”、“有機食品”和“地理標志產(chǎn)品”稱號于一身的優(yōu)質(zhì)白酒。多年來，茅臺酒的生產(chǎn)效‘率和經(jīng)濟效益不斷提升，而且茅臺品牌也得到了有效延伸。典型的品牌形象就是“釀造高品位生活”，其強大的品牌感召力和美譽度直接為其系列子品牌帶來了先天的市場效應，凡是／舅臺股份公司出品的白酒均呈現(xiàn)出良好的銷售勢頭。茅臺酒具備奢侈品牌的所有特征。一是沉淀的歷史。絕大多數(shù)奢侈品牌的歷史以百年計，而茅臺酒的歷史甚至可以追溯至漢朝，而揚名于巴拿馬萬國博覽會也近百年。：帚獨特的品質(zhì)。絕對伏特加堅持在原產(chǎn)地小鎮(zhèn)采用深井的天然水來釀造，從而保證每一滴酒的品質(zhì)。而茅臺酒只能在赤水河畔的茅臺鎮(zhèn)上產(chǎn)出，甚至那里的空氣都成為茅臺酒品質(zhì)的重要環(huán)節(jié)。三是傳奇人物的力量。已故周恩來總理臺酒當作一生至愛，使茅臺酒的品質(zhì)彰顯無

遺。四是有限的數(shù)量。許多奢侈品被商業(yè)化運作以后，雖然售價不菲，但卻依然是有錢就能買得到。于是，就有了限量版商品。茅臺酒成功推出年份酒，其中80年漢帝茅臺以28888元天價售出。五是神秘的傳統(tǒng)工藝。大多數(shù)有歷史的奢侈品都保留傳統(tǒng)的工藝，像茅臺酒這“兩次投料、七次取酒、八次發(fā)酵、九次蒸餾、五年儲存”，因而耗時巨大，價格昂貴不足為奇。此外，茅臺酒在市場上還享有很高的溢價，具備極強的定價能力。

有理由相信，在不久的將來，茅臺酒會與法國干邑、絕對伏特加等頂級酒類奢侈品牌在國際市場上共舞，那時，外國消費者會饒我們現(xiàn)在接受人頭馬、軒尼詩一樣接受中國白酒，而茅臺酒會再一次成為中華民族品牌的驕傲。

第二篇：道德感召力

道德感召力

一、基本內(nèi)容

1、道德感召力是改變和影響別人心理和行為的能力。它是由信念、修養(yǎng)、知識、智慧、才能等構(gòu)成的一種內(nèi)在吸引力。

2、領(lǐng)導道德感召力就是領(lǐng)導個人或領(lǐng)導集體在社會上的道德影響力。它對社會心理和社會普遍行為有較大的影響力，因此領(lǐng)導道德感召力是社會道德建設中起著核心作用。

3、道德感召力的構(gòu)成：感染力、親和力、感化力、帶動力

二、感染力、親和力、感化力、帶動力的具體內(nèi)容

1、感染力：領(lǐng)導的感染力是通過日常工作、生活中的言行舉止表現(xiàn)出來的，它來自于自身高尚的道德情操。領(lǐng)導通過發(fā)揮自身的情操感染力，不僅能夠使下屬和群眾產(chǎn)生敬重和親切感，更能夠消除下發(fā)和群眾間的隔閡和矛盾。

2、親和力：親和力是以善良的性情和博愛的心胸為依托，是一種發(fā)自內(nèi)心的特殊稟賦和素養(yǎng)。有親和力是促成合作的起因，只有具有了合作意向，才會使雙方會合在一起共同合作。領(lǐng)導發(fā)揮親和力，才能使下發(fā)和群眾敢于“親近”，產(chǎn)生心理上溫暖。充分發(fā)揮親和力，不僅能提高其權(quán)威，更能使下屬一起與領(lǐng)導共同奮斗。

3、感化力：成功的政治家往往是道德典范。領(lǐng)導通過崇高的理想和信念來召喚下屬和群眾，感化人們提高道德品質(zhì)修養(yǎng)的自覺性。將個人的為人之德轉(zhuǎn)化為領(lǐng)導的為官之德，從而形成下屬和群眾的領(lǐng)導核心。

4、帶動力：領(lǐng)導不僅是組織的帶頭人，更是社會發(fā)展進步的帶頭人。榜樣的力量是無窮的，領(lǐng)導一席真誠講話，一次規(guī)范操作一個文明舉動，都會在社會上產(chǎn)生帶動作用。領(lǐng)導的道德帶動力好比組織中的潤滑劑，能夠消除下屬之間、領(lǐng)導與下屬之間的摩擦，好比是吸鐵石，能夠吸引下屬與群眾自覺看齊。

三、道德感召能力的作用

1、提高黨員領(lǐng)導干部的道德感召力，是鞏固我們黨執(zhí)政地位的需要。新時期，黨員干部的道德建設面臨著許多新挑戰(zhàn)，一些黨員干部在利益和誘惑面前自甘墮落，不僅嚴重損害了黨的形象，而且破壞了社會經(jīng)濟建設，因此，提高黨員的道德品質(zhì)，提升干部的道德素養(yǎng)，發(fā)揮領(lǐng)導的道德感召力對我國經(jīng)濟建設十分重要，更能鞏固黨的執(zhí)政地位。

2、提高黨員領(lǐng)導干部的道德感召力，是由我黨的先進性和黨員領(lǐng)導干部的特殊地位決定的。黨是全社會的表率，領(lǐng)導是全黨的表率，領(lǐng)導干部既是群眾利益的代表者和維護者，又是群眾意志的體現(xiàn)者，更是廣大群眾關(guān)注和效仿的對象，因此領(lǐng)導干部的道德狀況有著巨大的輻射功能，在整個社會的道德體系中居于核心地位，對社會道德建設起著導向作用。所以，領(lǐng)導干部要努力提高人格力量的積聚、培養(yǎng)，提高自身道德感召力。

3、提高黨員領(lǐng)導干部的道德感召力，是建設社會主義核心價值體系的必然要求。領(lǐng)導干部具有了良好的道德，才能最大限度地團結(jié)人、凝聚人、鼓舞人，社會的核心價值才有感染力、說服力，才能成為全體人民共同遵守的價值規(guī)范和行為規(guī)范，道德力量才能變成廣大群眾推進經(jīng)濟建設的巨大物質(zhì)力量。

四、當前領(lǐng)導干部道德感召力存在的問題

1、不修政治品德。具體：不學習、不研究，是非難辨，立場搖擺；信仰發(fā)生動搖，對社會主義產(chǎn)生疑問；面對挫折悲觀失望，意志消沉；脫

離黨，脫離群眾，沒有為群眾服務的宗旨和意識；不守政治紀律，反對黨的路線方針政策，對黨的重大決策陽奉陰違。

2、不講職業(yè)道德。具體：不思進取，自甘平庸；對棘手問題，不敢大膽改革，畏手畏腳；面對突發(fā)事件，束手無策，應對無力；唯利是圖，以權(quán)謀利，買官賣官，大搞權(quán)錢交易。

3、不思家庭美德。具體：不孝敬父母，不關(guān)心子女成長，不愛護妻子丈夫；行為不檢點，與黑惡勢力相親，公開包養(yǎng)情人，破壞家庭團結(jié)；不注意鄰里團結(jié)，不關(guān)心社區(qū)建設，影響社會安定。

4、不顧社會公德。具體：言行失范，影響形象，恃權(quán)傲物，出言不遜；公款大吃大喝，鋪張浪費；酗酒滋事，無禮公共秩序，以權(quán)壓人，以勢欺人；參與賭博，挪用公款。

五、道德感召力缺失的原因

1、放松理論學習。這是領(lǐng)導干部道德缺失的基本原因。不講學習，不講政治，導致理想信念發(fā)生動搖，道德失去了根基。理論上糊涂導致政治上動搖，進而迷失方向。

2、社會環(huán)境負面影響。這是領(lǐng)導干部道德缺失的社會原因。隨著改革開放的不斷深入，一些消極因素也隨之浮現(xiàn)，歷史遺留的腐朽落后的觀念還仍然存在，一些深層次問題日益暴露，西方那一套政治觀點、意識形態(tài)也在潛移默化。這些負面影響會侵蝕領(lǐng)導干部的思想、道德。

3、權(quán)力制約機制不健全。這是領(lǐng)導干部道德缺失的制度原因。權(quán)力過于集中，如工程發(fā)包、土地批租、項目審批、資金調(diào)撥等，容易引發(fā)權(quán)錢交易；職責不明，制度不清，權(quán)力運行不規(guī)范，隨意性大，透明度差。這些造成領(lǐng)導干部在金錢、權(quán)力、美色等誘惑下失去道德水準。

4、用人導向不正確。這是領(lǐng)導干部道德缺失的重要原因。一些性情耿直、敢于直言而又兢兢業(yè)業(yè)的同志得不到重用，甚至冷落，邊緣化，相反那些關(guān)于曲意奉承而又政績平平的人卻能飛黃騰達，這些都是重才輕德、以才蔽德、以績掩德的用人機制上的缺失。

六、道德感召力運用的藝術(shù)水平

1、率先垂范，嚴格自律。一是當理想信念的模范。加強思想道德世界觀的改選，切實經(jīng)受住權(quán)力、金錢、美色的考驗，永葆領(lǐng)導的政治本色和浩然正氣。常思貪欲之害，常懷律已之心，常修為官之德。二是當宣傳教育的模范。要結(jié)合實際，圍繞“主動性、針對性、實效性”，探索思想道德教育的有效方法和途徑，使群眾聽得進、記得住，入腦入心、立言立行。三是當遵紀守法的模范。在言行上，要貫徹上級的決策、指示，有令即行，有禁即止，防止說一套，做一套，口是心非；在工作上，把個人置于紀律約束之中，紀律不允許的不做，規(guī)定不符的不辦；在生活上，要忍得信寂寞，耐得住清貧，抗得住誘惑。

2、作風正派，清正廉潔。一是要樹求真務實的作風。要從文山會海中解脫出來，要從繁雜事務中擺脫出來，要帶頭深入基層，深入群眾，特別是偏僻的要多跑，條件艱苦的要多去。二是樹立勤奮好學的作風。要真學，做到心到、眼到、口到、筆到；要選學，多吃“細糧”，少吃“粗糧”；要兼學，既要學專業(yè)，也要學理論；要活學，既要學習理論，又要實際運用。三是樹立清正廉潔的作風。要保持艱苦樸素的作風，“自重、自省、自警、自勵”，重品行，才會牢記入黨誓詞，重德操，才會遵紀守法，遵守規(guī)章制度，重信念，才會在關(guān)鍵時刻經(jīng)受得住考驗。

3、慎用權(quán)力，依法行政。一是為民用權(quán)。要樹立正確的權(quán)力觀，始

終牢記手中的權(quán)力是黨和人民賦予的，只能用來為群眾建設作貢獻。要把群眾的呼聲當作第一信號，把群眾需要當作第一選擇，把群眾利益當作第一考慮，把群眾滿意當作第一標準。二是秉公用權(quán)。要樹立正確的權(quán)力觀，妥善處理公與私的關(guān)系，講真理不講面子，講原則不講感情，講黨性不講關(guān)系。三是依法用權(quán)。依法行使權(quán)力，保證權(quán)力經(jīng)得起歷史的檢驗、群眾的檢驗、政策法規(guī)的檢驗。

4、心系群眾，生活正派。一是管好“工作圈”，堅持求真務實，不空談，不務虛，狠抓工作落實；堅持提高工作效率，高標準，高質(zhì)量，高效率；堅持端正風氣，弘揚正氣，掏歪風，不弄虛作假。二是管好“生活圈”，要把生活作風和生活情趣當作關(guān)系個人品德的“大節(jié)”，看成是事關(guān)黨的整體形象的“大事”，培養(yǎng)健康的生活情趣，保持高尚精神追求，抵制低級趣味，管得住生活小節(jié)，守護好精神家園。三是管好“社交圈”。與上級交往要講政治，講正氣，防止攀龍附鳳；與朋友交往要胸懷坦蕩，真誠相待，防止被小人利用；與下屬交往要光明磊落，防止拉幫結(jié)派。

七、如何提高道德感召能力？

1、不斷提高理論水平學習。理論是道德之魂，理論上的清醒是政治上成熟的基本保證，政治上的成熟是道德高尚的重要前提，沒有一定的理論水平就不可能使其道德意識系統(tǒng)化。只有掌握科學的理論，才能在紛繁復雜的局面中保持清醒頭腦，把握大局，才能目光如炬，明辨是非，才能牢記黨的宗旨，不為利誘所動，才能在市場經(jīng)濟大潮中樹立堅定的信念，不斷提高自己的道德素質(zhì)。

大量事實證明，一些領(lǐng)導干部沉淪墮落正是：理論貧乏—→信念崩潰—→心靈扭曲。有了扎實的科學理論，才能認識主客觀世界，駕馭主客觀

世界，改造主觀世界。提高理論水平重要的是學習，常修為政之德，常思貪欲之害，常懷律已之心，做到立身不忘做人之本，為政不移公仆之心，用權(quán)不謀一已之私。

加強理論學習是抽調(diào)領(lǐng)導干部的思想政治素質(zhì)和精神境界的必由途徑，是提高領(lǐng)導干部道德感召能力的必然要求。

2、不斷提高道德的實踐能力。領(lǐng)導干部要克服害怕艱苦、躲避困難、冷漠群眾、脫離實際、貪圖虛名的傾向，更要牢固樹立公仆意識，適應新形勢，把黨的方針政策與具體實際工作結(jié)合起來，把經(jīng)驗性的實踐上升為理論性的實踐，把常規(guī)性的實踐轉(zhuǎn)化為創(chuàng)造性的實踐，努力培養(yǎng)敬業(yè)之德、求真之德、實干之德、創(chuàng)新之德。

當前要特別強調(diào)艱苦奮斗。它是我黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，更是事業(yè)進步的強大精神動力，領(lǐng)導干部要保持清醒的頭腦，看到自己與周邊地區(qū)、發(fā)達地區(qū)的差距，不能有點成績就沾沾自喜，鋪張浪費，甚至腐敗墮落。艱苦奮斗是一種高尚的實踐道德情操。

3、要不斷強化人格魅力。提高領(lǐng)導干部的道德感召力必須大力提倡關(guān)注人格、珍惜人格、完善人格，表現(xiàn)強大的人格魅力。提高學習做人的根本道德，提高對是非、善惡、美丑的辨別能力，樹立正確的價值觀、權(quán)力觀、利益觀，一些領(lǐng)導干部經(jīng)不起金錢、權(quán)力、美色的考驗，在是非、義利、榮辱、苦樂、清濁、廉貪面前定位偏失，選擇不當，沒有表現(xiàn)出正直的人格魅力。因此要教育干部講政治以養(yǎng)大氣，多讀書以養(yǎng)才氣，淡名利以養(yǎng)正氣，敢負責以養(yǎng)浩氣，不媚俗以養(yǎng)骨氣。要堂堂正正做人，勤勤懇懇做事，清清白白做官，在群眾中樹立志光彩照人、價值永駐的人格魅力。

4、建立健全道德監(jiān)督和評價機制。建立這種機制的關(guān)鍵是建立道德獎懲機制，形成一套測評領(lǐng)導干部道德的有效機制，使道德能夠被量化，現(xiàn)在一般的道德評價機制主要是輿論上的肯定與褒揚，很少有物質(zhì)上的獎勵。要將領(lǐng)導的道德獎懲與自身的去留升降相聯(lián)系。

思考題：

第三篇：具有品牌的服裝廣告詞（模版）

具有品牌的服裝廣告詞

具有品牌的服裝廣告詞1.優(yōu)衣良品，海淘易購。2.高端大氣，低調(diào)奢華。3.被服羅裳衣，美者顏如玉。4.點滴生活，衣衣不舍。5.愛生活，購時尚。6.禮衣家品，隆贊泰舒。7.流金家居服飾，縱享外貿(mào)視野。8.潮衣優(yōu)品，你有我有。9.美家居，享新服。10.百搭良配，還您優(yōu)雅。11.最實惠的時尚!12.追求新服，品味生活。13.生活百搭，一站式服務。14.衣誠尚品，惠饋萬家。15.不看不知道，一看心歡喜。16.合你心意，為你服務。17.外貿(mào)服飾，給你想要。18.一生衣品你來定!19.您睿智的選擇，我全心的服務。20.這里有您的專屬時尚!具有品牌的服裝廣告詞1.淘時尚，淘品質(zhì)，淘快樂。2.潮裝家居，品質(zhì)生活。3.麗服奪春暉，攀折青春時。4.衣尚百佳，用惠萬家。5.服裝日常一站購。6.穿衣搭配，應有盡有。7.可衣匯，美家居。8.海外衣家，新服來潮。9.良品外貿(mào)家居服飾，平凡絕不平庸。10.新服世界，時尚家居。11.服裝碼頭，時尚潮流。12.盈錫福------以“帽“取人.盈錫福帽子13.適合大眾,價廉物美.工農(nóng)牌服裝14.富于伸縮,胖瘦皆宜.工農(nóng)牌服裝15.簡單樸實,運動服裝.工農(nóng)牌服裝16.任憑虎嘯豹孔，為獨金羊行俏!金羊牌服裝17.辦公窒的年輕人,你的時髦裝扮應朝那個方向走?法國西裝制服上衣18.木棉的質(zhì)料,觸感柔適,加上迷人的刺繡,更顯絕代風姿!越南刺繡洋裝19.使你更修長纖細!印度開前襟洋裝 20.曲線玲瓏,極具小家碧玉的端莊!印度絲質(zhì)洋裝 具有品牌的服裝廣告詞1.發(fā)現(xiàn)另一個自己。2.一站式優(yōu)購，閃亮你我他。3.瑯琊時尚，應有盡有。4.你衣戀，我定制!5.衣納百川，惠尚一品。6.衣尚一品，惠納百川。7.穿時尚，愛生活，在這里!8.完美的服裝就在這。9.優(yōu)質(zhì)生活，優(yōu)質(zhì)你我他。10.超性價比外貿(mào)集成店，你的時尚顧問!11.世界上那么多店鋪，你卻走進了我的。12.品質(zhì)生活，引領(lǐng)時尚。13.小資也能走的國際范。14.衣尚佳，惠萬家。15.衣冠楚楚，靚麗佳人。16.至尊之美，舒適生活。17.時尚服裝，唯美采購。18.品質(zhì)服裝，超值家居，心之所向，應有盡有。19.衣應俱全，愛你所愛。20.不僅是衣服，更是一個家。

第四篇：書的感召力

書的感召力

書太有感召力了，太有魅力了。它和我就像一對形影不離的好友，我不能一日不見它，也不能一日不與它玩耍。正所謂：“一日無書，百事荒蕪?！睂τ谖襾碚f，書就像冬天里的一把火焰，給寒冷的人溫暖；書就像黑夜里的一盞燈，給怕黑的人們引路；書就像一位神奇的魔術(shù)師，給人神秘莫測的感覺；書就像一個指南針，為迷路的人引導路線。書，好像是所有好的東西的化身，令我為他癡迷。無論是科技書，科幻書，還是童話書，漫畫書，我都看得津津有味。在科技書中，有許多令人深思的問題：恒星是什么樣的？宇宙的奇妙在哪兒？光與色彩是怎么形成的？等等。它又會給你滿意的答案，我在科技書中學習了許許多多的科學知識。想學習人生理念和人生觀點，找科幻書是最好不過的辦法。比如：人生，是一項長跑運動，要蘊藏體力，留到最后的沖刺；想要創(chuàng)造奇跡，就得努力······童話書給我感覺總是那么的奇妙，那么的天真。一些五彩的幻想，一些眼看平實的小故事，卻蘊藏著許多道理：人不可貪得無厭；恪守若言是美好的等。漫畫書用美麗的圖畫吸引我，只有在漫畫世界里，我才知道什么是愛，有什么樣的愛。愛情：是人與人之間互相愛慕，喜歡所產(chǎn)生的一種創(chuàng)造奇跡的“光芒”；關(guān)愛：是朋友之間表達友好的一種方式；母愛：是母親對子女的愛······ 之一切都是書召感力的來源，因為這些東西，它成了我的“伙伴”，我的“力量”。

有許多名著都是長篇大論，見了，就不愿意看，可是，當翻開第一頁時，你一定會被書的情節(jié)所吸引，被書的文字所感動。就如同我一樣，一本書，剛從圖書館借來，就餓狼像叼著一塊肉，吃得津津有味。不到兩個小時，著塊肉就被我吃完了。

它的感召力就如同花香迎面撲來，使你不得不醉倒在它懷里······

第五篇：班主任的感召力

一、成為學生的朋友，是產(chǎn)生感召力的前提。

班主任是班集體的總設計師，面對的是具有不同個性，有著不同生活經(jīng)歷的學生，要讓學生團結(jié)在你的周圍，你就必須成為他們的朋友。為此，首先要認真去研究和了解學生，知道現(xiàn)在的學生在想什么？他們崇拜的偶像是誰？喜歡哪些運動？喜歡交什么樣的朋友？生活在怎樣的家庭環(huán)境中？有什么特殊的生活

經(jīng)歷等等，這樣才能同學生有更多的共同語言，談話時才可能有的放矢，并取得較好的引導效應。如前段時間的學生對Ｆ４特別崇拜，甚至有些迷戀，平時寫信用的信紙、信封都是與Ｆ４有關(guān)，日記本上貼的是Ｆ４的照片，有位學生搜集了許多Ｆ４的材料，影響了正常的學業(yè)，所以在找她談話之前，我先看了《流星花園》的蝶片，知道了在Ｆ４的身上體驗了我們許多青年人的追求與向往：他們年輕、漂亮、有錢，可以隨心所欲地生活，在生活中充滿了叛逆。了解了這些后，與該同學談話時，告訴他崇拜偶像是年輕人的一種正常行為，但給予了他理解的同時，對他的思想進行的剖析，并指出Ｆ４和生活與我們現(xiàn)實生活的差距，指出他需要改進的地方。這位同學說：沒想到老師你也知道Ｆ４。另外，愛好和興趣是班主任了解學生，與學生交友的一個很好的媒介，師生之間有了共同的情趣、共同的語言、共同的心聲，那么尋找與學生交流與溝通就變得隨時都有契機，處處都有話題。在工作之余，我與同學們一起踢鍵子、跳繩、打羽毛球，有的運動不僅積極地參與，甚至可以當學生的業(yè)余教練，就這樣，與同學們生活在一起，成了他們可以信賴的朋友，做起學生的思想工作也變得得心應手，每次校內(nèi)有班際競賽時，我們班的同學最喜歡說的就是：“老師，我們一定給你去拿一個第一來”。其次，當班主任的，不要錯誤地認為學生應理所當然絕對服從你。學生也是充滿個性、感情豐富、思想復雜的人，他們的真情實感、思想動態(tài)只有在民主、平等、融洽的氛圍中才能得以如實反映。

因此，班主任老師應多利用課余時間，積極參加并珍惜班級的公益勞動、班里組織的活動等機會，與學生輕松地聊聊天，談談家常。使學生在接納、信任和親近你的同時敞開思想、暢所欲言，此時便可尋機教育。

二、廣博的知識和高超的教學水平是產(chǎn)生感召力的必備條件

老師在學生眼里是神圣的，是什么都懂的“博士”，班主任老師更是如此。因此，班主任就必須具備廣博的學識，才能取得學生的信任，在教學與管理過程中才能回答學生千奇百怪、各種各樣的提問，即便是在與學生談話聊天，也能觸類旁通、深入淺出、風趣有味。

一般來說,班主任老師還兼著一些課程，成為一名優(yōu)秀的教師，將自己承擔的課講好，是得到學生信服和管理好班級的必備的條件。因此，要認真鉆研教材、教參，保證講課中不出差錯，并注重研究教學法，充分發(fā)揮學生的主體作用，讓自己的課上得充滿生機而有趣味性。否則，差錯太多，學生就會逐步產(chǎn)生對教師的不信任感，課上得枯燥乏味，也不會吸引學生。要知道，學生最不能原諒的就是老師學識上的無能。

現(xiàn)在是信息時代，學生從網(wǎng)絡上隨時可以得到大量的信息，如果老師不能在更廣闊的領(lǐng)域里與學生交流與溝通，將使學生感到失望，因此，作為班主任，平時要加強學習，多讀各類有益的書籍、報刊和雜志，注意收集各種資料，并做好分門別類，適時地做些筆記，了解各方面的信息，并注意把各方面的有益知識，恰當?shù)匕才旁诮虒W中，晨會、班會上介紹給學生。這樣不僅拓寬了學生的知識面，同時也增強了班主任的感召力。

三、班主任老師為人師表，是產(chǎn)生感召力的關(guān)鍵。

班主任老師的身教勝于言教，其道德修養(yǎng)、言行舉止、行事處事等，對學生都起著耳聞目染、潛移默化的作用。正如我們常說的：“累壞嗓子，不如做出樣子”，“有什么樣的班主任就會帶出什么樣的班級”。

因此，班主任時時處處都要以身作則，凡是要求學生做到的，自己首先必須做到。如要求學生不遲到，我每天都在預備鈴響前進教室；要求學生認真做操，我總是堅持每天參加做課間操；要求學生不著奇裝異服，自己總是穿著大方、樸素、整潔。工作中，奉公職守，敬業(yè)愛生，身先垂范，為學生樹立良好的榜樣，并注意講究信用，只要自己承諾的事一定要做到。同時，對學生的關(guān)心與關(guān)愛，不能只停留下言語上，更要體現(xiàn)在行動上，如一天早晨，到教室后，按常規(guī)觀察著學生的行為和狀態(tài)，發(fā)生一位學生精神不好，伸出手摸摸她的頭，發(fā)現(xiàn)不發(fā)燒，就繼續(xù)詢問是否有什么不適，后知道她因為沒有吃早餐，我立刻帶她去買早餐。班主任帶學生看病，關(guān)心他們的冷暖，都體現(xiàn)著老師對學生的一片關(guān)愛，自己的言行對學生是一種無形的感召力。

四、正確對待違紀學生，是產(chǎn)生感召力的有效途徑。

違紀犯錯誤的學生，是班主任工作的一個重要方面，對這些同學，班主任應該關(guān)心、愛護、批評、教育。但方法是否得當，效果明顯不同。對待犯錯誤的學生，應作耐心細致的思想工作，真正做到曉之以理、動之以情、導

之以行，使學生口服心服，樂于改正。同時要注意發(fā)現(xiàn)這類學生身上的閃光點，并要及時表揚，以增強其自信心，自覺樹立改正錯誤的決心。相反，若是不明事理就亂批一通，那就會使學生產(chǎn)生抵觸情緒，甚至產(chǎn)生破罐子破摔的想法，引起惡性循環(huán)。學生最忌恨的是老師錯怪于他。因此，對犯錯誤的學生，老師要作深入的調(diào)查研究，進行思想教育，應因勢利導，真心誠意，注

意方法，做到關(guān)心與嚴教相結(jié)合，對犯錯誤的同學同樣讓他們感到被信任，被希望，這樣才會收到好的效果，如有一位同學，具有較好的文學功底，在初中時的作文大賽中獲過獎，但在學校的一次作文比賽中，卻交了白卷，后來了解了她是個失去母親的孩子，而作文的題目是《媽媽的手》，這讓她無法不想起喪母的痛苦，知道了這件事，我不僅沒有批評她，而且還給予了理解與寬慰，并告訴她，雖然她的媽媽不在了，但仍有許多人在關(guān)愛著她，對她充滿著期盼。從那以后，她學習更有勁了。對犯錯誤的學生，你給予他們更多的關(guān)愛和期望，他們就會更加努力地向善、向美而至于奮不顧身。

總之，成為一個具有感召力的班主任，在管理班級、教育學生中會起到事半功倍的效果，班主任老師必須從強化自身素養(yǎng)出發(fā)，全面提高自己的綜合素質(zhì)，用自己的人格、學識、能力、情感、聲譽來構(gòu)筑自己的“威望”，只有這樣才能成為一名合格的班主任，成為一名具有較強感召力的班主任。