第一篇：構(gòu)建和諧社會(huì)對(duì)大學(xué)思想政治教育的對(duì)策研究

屋頂風(fēng)機(jī)

摘 要：建設(shè)和諧社會(huì)是現(xiàn)階段黨和政府的重大戰(zhàn)略部署，是未來我國社會(huì)健康持續(xù)發(fā)展的根本保障。因其如此重要之地位，必然對(duì)高校思想政治教育提出新的任務(wù)與要求，所以，必須按照建設(shè)和諧社會(huì)的理念，審視并做好新形勢下的思想政治工作，形成新的工作思路與

對(duì)策，為建設(shè)和諧社會(huì)提供人才保證。

關(guān)鍵詞：和諧社會(huì)；高校；思想政治教育；對(duì)策

在建設(shè)和諧社會(huì)的新形勢的要求下，不斷增多的熱點(diǎn)、難點(diǎn)問題難免會(huì)給大學(xué)生的健康成長帶來一定的負(fù)面影響。這就要求我們需要進(jìn)一步地加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育，以理想信念教育為核心，深入進(jìn)行樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀教育，以愛國主義教育為重點(diǎn)，深入進(jìn)行弘揚(yáng)和培育民族精神教育，以基本道德規(guī)范為基礎(chǔ)，深入進(jìn)行公民道德教育，以大學(xué)生全面發(fā)展為目標(biāo)，深入進(jìn)行素質(zhì)教育，是十分必要的。

1、堅(jiān)持教育主體性原則。教育是育人，因此首先要尊重學(xué)生的主體地位，將大學(xué)生作為能動(dòng)的、自主的、獨(dú)立的個(gè)體，尊重他們的獨(dú)立人格、自身價(jià)值和思想感情；其次要以大學(xué)生自由而全面的發(fā)展為目標(biāo)，通過說服教育、示范引導(dǎo)與提供服務(wù)，倡導(dǎo)師生相互尊重、平等對(duì)話和自由交流，啟發(fā)引導(dǎo)其內(nèi)在的思想政治需求，培育他們的主體意識(shí)、自主能力、創(chuàng)造才能等主體屬性；最后要注意把握好大學(xué)生個(gè)體內(nèi)在價(jià)值發(fā)展的需要，在此基礎(chǔ)上引導(dǎo)他們?cè)趯?shí)現(xiàn)自身價(jià)值時(shí)注意與社會(huì)價(jià)值相統(tǒng)一。

2、樹立和諧教育目標(biāo)。愛因斯坦在《論教育》中說：“學(xué)校應(yīng)該永遠(yuǎn)以此為目標(biāo)：學(xué)生離開學(xué)校時(shí)是一個(gè)和諧的人，而不是一個(gè)專家。”用和諧的方法培養(yǎng)人、培養(yǎng)和諧的人，是當(dāng)前大學(xué)生思想政治教育的觀念創(chuàng)新。和諧的人要靠和諧的教育來培養(yǎng)，和諧的教育是指教育的各個(gè)構(gòu)成要素相互協(xié)調(diào)、有機(jī)統(tǒng)一。思想政治教育要把受教育者置于客觀環(huán)境中，在受教育者所依賴的學(xué)校、社會(huì)和家庭三大外部環(huán)境上形成合力。高校決策者要用先進(jìn)的辦學(xué)理念和目標(biāo)凝聚廣大師生，實(shí)現(xiàn)學(xué)校內(nèi)部管理和周邊環(huán)境和諧，學(xué)校內(nèi)部硬件建設(shè)和軟件管理和諧，傳統(tǒng)的教育方法與現(xiàn)代教育手段的革新和諧，教育內(nèi)容即“五育”和諧，為學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)公平公正、互信互愛、諒解與寬容的和諧校園，激發(fā)學(xué)生追求正義，探索真知。

3、建立和諧的思想政治教育工作體系。和諧的工作體系是大學(xué)生思想政治教育的前提，是建立思想政治教育長效機(jī)制的保證。建立和諧的工作體系需要實(shí)現(xiàn)基礎(chǔ)性和諧和匹配性和諧?；A(chǔ)性和諧重點(diǎn)要解決德育首位的問題。把德育作為一項(xiàng)系統(tǒng)工程來抓，立足德育工作的實(shí)際，高起點(diǎn)、全方位地構(gòu)建起政府、高校、家庭、社會(huì)高度統(tǒng)一、協(xié)調(diào)的德育網(wǎng)絡(luò)，建立健全全社會(huì)大力支持、各負(fù)其責(zé)的領(lǐng)導(dǎo)體制和工作機(jī)制，切實(shí)提高德育的實(shí)效性。匹配性和諧通過學(xué)校、家庭和社會(huì)三大主體之間合力匹配以及教育方法、教育

形式的匹配，實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)和諧全面發(fā)展。思想政治理

第二篇：7定稿 思想政治教育與構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)研究

思想政治教育與構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)研究

【摘 要】構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是全國各族人民的共同愿望，也是新時(shí)期廣大人民群眾的共同使命。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，我國經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，國力增強(qiáng)，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)成為十六屆三中全會(huì)以來黨和國家新的執(zhí)政理念。構(gòu)建和諧社會(huì)涉及政治、經(jīng)濟(jì)、文化、生態(tài)等各個(gè)方面，加強(qiáng)全國人民的思想政治教育是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的基本內(nèi)容和有效措施。筆者通過探討思想政治教育與構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的關(guān)系，論述二者本質(zhì)上的一致性，從而提出了加強(qiáng)思想政治教育的有效措施，促進(jìn)社會(huì)和諧。

【關(guān)鍵詞】思想政治教育；和諧社會(huì)；關(guān)系；一致性；措施

黨的十六屆三中全會(huì)提出了構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的執(zhí)政理念，并明確指出：“我們所要建設(shè)的社會(huì)主義和諧社會(huì)，應(yīng)該是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)。”這個(gè)理論是在馬克思主義偉大理論的基礎(chǔ)上發(fā)展而來的，是黨對(duì)新時(shí)期國情的全面掌握下提出的創(chuàng)新理論。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)為精神文明建設(shè)提供了良好的環(huán)境，精神文明建設(shè)有利于提高全體成員的思想水平和道德素質(zhì)，提高黨的執(zhí)政能力，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)打下堅(jiān)定的基礎(chǔ)。思想政治教育是精神文明建設(shè)的一個(gè)重要方面，關(guān)系到黨的發(fā)展壯大和建設(shè)創(chuàng)新，是聯(lián)系黨和廣大人民群眾的紐帶。思想政治教育與構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的本質(zhì)是一致的，如何加強(qiáng)思想政治教育，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義和諧社會(huì)的宏偉目標(biāo)，是當(dāng)前黨和國家實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要課題。

一、思想政治教育與構(gòu)建和諧社會(huì)的關(guān)系

思想政治教育和構(gòu)建和諧社會(huì)相互影響，相互促進(jìn)。一方面，思想政治教育是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的思想基礎(chǔ)。思想政治教育是精神文明建設(shè)的一個(gè)重要方面，是弘揚(yáng)黨的精神和先進(jìn)性的重要途徑，通過對(duì)全體人民的思想政治教育，讓黨的理論深入人心，從而增強(qiáng)黨的凝聚力，團(tuán)結(jié)一致解決黨和國家面臨的重大問題。另一方面，思想政治教育有利于確立全體人民的價(jià)值取向和道德標(biāo)準(zhǔn)。構(gòu)建和諧社會(huì)的最低標(biāo)準(zhǔn)是有共同的行為規(guī)范和道德標(biāo)準(zhǔn)，最高標(biāo)準(zhǔn)是形成一致的價(jià)值取向和理想信念，這些認(rèn)同機(jī)制都需要通過思想政治教育去建立。因此，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)離不開思想政治教育工作，思想政治教育是鞏固黨的執(zhí)政地

位、完成黨的執(zhí)政目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)國家和諧穩(wěn)定、人民安居樂業(yè)美麗畫卷的生命力。

二、思想政治教育工作與構(gòu)建和諧社會(huì)的本質(zhì)要求具有一致性

社會(huì)主義和諧社會(huì)，歸根結(jié)底指的是人與人之間，人與社會(huì)之間，人與自然之間的全面和諧發(fā)展，而思想政治教育的主要內(nèi)容是以人的理想信念為基礎(chǔ)，以樹立正確的世界觀、人生價(jià)值觀為核心，對(duì)公民進(jìn)行道德教育和素質(zhì)教育，促進(jìn)人與社會(huì)的全面發(fā)展。從本質(zhì)上講，加強(qiáng)思想政治教育工作與構(gòu)建和諧社會(huì)的目標(biāo)是一致的。

（一）在促進(jìn)人的全面發(fā)展方面是一致的人是社會(huì)的主體，只有不斷促進(jìn)人的全面發(fā)展，才能帶動(dòng)社會(huì)文明的進(jìn)步。21世紀(jì)最重要的是人才，人才的培養(yǎng)離不開教育，更離不開思想政治教育的引導(dǎo)功能。古語有云：“為政以德”、“道之以德”，可見從古至今思想道德教育在政治統(tǒng)治中有不可忽視的作用。當(dāng)今社會(huì)的人才不僅要有深厚的專業(yè)知識(shí)水平和高超技能，還要德、智、體、美全面發(fā)展，達(dá)到自身的和諧。在和諧社會(huì)的理論體系中，自身和諧是最根本的前提，塑造和諧的個(gè)體，就是要塑造個(gè)體健全的人格，即個(gè)體樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，有理想信念，有關(guān)愛他人之心，能夠妥善地處理人與人，人與社會(huì)、人與自然之間的關(guān)系，三者之間達(dá)到和諧全面發(fā)展。

思想政治教育是培養(yǎng)人的健全人格，促進(jìn)人的全面發(fā)展的有效途徑。自古以來，道德教育、愛國主義教育就是思想政治教育的重要組成部分，對(duì)構(gòu)建和諧社會(huì)起到了重要作用?？鬃犹岢觥熬雍投煌?，提倡人與人之間的和諧相處關(guān)系；顧炎武提出“天下興亡，匹夫有責(zé)”，實(shí)際上是指人與社會(huì)的魚水關(guān)系。當(dāng)今社會(huì)，世界和平，國家昌盛，人的全面發(fā)展仍然離不開思想政治教育，思想政治教育發(fā)揮著其教育和激勵(lì)功能，為激發(fā)人的創(chuàng)新思維，促進(jìn)人的全面發(fā)展提供不竭動(dòng)力。

（二）在滿足時(shí)代需求方面是一致的時(shí)代發(fā)展，科技進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，我國人均GDP也快速增長，強(qiáng)大的物質(zhì)利益沖擊著人們的思想觀念，造成了人與人、社會(huì)、自然三者之間錯(cuò)綜復(fù)雜的不和諧關(guān)系。十六屆三中全會(huì)提出的社會(huì)主義和諧社會(huì)理論滿足了時(shí)代需求，能有效地引導(dǎo)人們正確處理各種利益問題，協(xié)調(diào)各種矛盾關(guān)系。首先，通過宣揚(yáng)

和諧社會(huì)理論和加強(qiáng)思想政治教育，協(xié)調(diào)各種經(jīng)濟(jì)體制的穩(wěn)定發(fā)展。我國實(shí)行以公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的經(jīng)濟(jì)制度，公有制企業(yè)發(fā)展穩(wěn)定，非公有制企業(yè)競爭激烈，職工在就業(yè)時(shí)無論選擇哪種性質(zhì)的企業(yè)，都必須堅(jiān)持社會(huì)主義道德觀念，樹立正確的價(jià)值觀，協(xié)調(diào)好個(gè)人與企業(yè)之間的利益關(guān)系。其次，通過宣揚(yáng)和諧社會(huì)理論和加強(qiáng)思想政治教育，幫助人們正確對(duì)待貧富關(guān)系。自鄧小平提出全面建設(shè)小康社會(huì)以來，越來越多的人們通過誠實(shí)勞動(dòng)和合法經(jīng)營已經(jīng)富裕起來，達(dá)到了小康水平，但是仍有小部分人生活在貧困中。貧富關(guān)系往往是社會(huì)矛盾的導(dǎo)火索，因此，必須通過思想政治教育來指導(dǎo)人們正確看待貧富關(guān)系，并幫助人們通過合法渠道走向小康生活，最終形成共同富裕的和諧局面。

三、如何加強(qiáng)思想政治教育，促進(jìn)社會(huì)和諧

構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是新世紀(jì)以來新的時(shí)代使命，如何加強(qiáng)思想政治教育，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義和諧社會(huì)的宏偉目標(biāo)，是當(dāng)前社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要課題。

（一）堅(jiān)持“以人為本”的理念，加強(qiáng)思想政治教育

從根本上講，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，是構(gòu)建一個(gè)以人為中心，全面協(xié)調(diào)各方面利益關(guān)系的“和而不同，存同求異”的“人”社會(huì)。和諧社會(huì)應(yīng)該是一個(gè)生動(dòng)活潑，充滿活力，人的個(gè)性得到充分展現(xiàn)的社會(huì)。胡錦濤主席曾指出“人是發(fā)展的根本目的”，加強(qiáng)思想政治教育要堅(jiān)持“以人為本”的教育理念，尊重人才、培育人才，尤其重視人才的思想水平和道德素質(zhì)的培養(yǎng)。高校是培育人才的搖籃，當(dāng)代大學(xué)生是國家的棟梁之才，是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的接班人，加強(qiáng)高校思想政治教育工作，要從大學(xué)生的個(gè)性特征和思想特點(diǎn)出發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、三個(gè)代表、科學(xué)發(fā)展觀等偉大理論，樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。立足國情，以學(xué)生為本，弘揚(yáng)民族精神，加強(qiáng)德育教育，促進(jìn)學(xué)生健康成長，成為滿足社會(huì)需求的合格人才，促進(jìn)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展。

（二）弘揚(yáng)“八榮八恥”的社會(huì)主義榮辱觀，培養(yǎng)正確的社會(huì)理念

以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，是新時(shí)期廣大人民群眾正確價(jià)值取向，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要組成部分。社會(huì)主義榮辱觀是在胡錦濤科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)下，將物質(zhì)文明、精神文明、生態(tài)文明建設(shè)有機(jī)融為一體的和諧社會(huì)總布局，社會(huì)主義榮辱觀對(duì)全體人民具有強(qiáng)烈的思想政治教育意義。榮辱觀是世界觀、人生觀和價(jià)值觀的統(tǒng)一體，是全社會(huì)人民的價(jià)值導(dǎo)向，反映著社

會(huì)道德現(xiàn)狀，有利于形成良好的社會(huì)道德風(fēng)氣，促進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)。因此，加強(qiáng)思想政治教育，要在全社會(huì)大力宣揚(yáng)社會(huì)主義榮辱觀，確立公民的道德準(zhǔn)繩和行為規(guī)范，除此之外，還應(yīng)該努力培養(yǎng)公民的公平、正義、寬容、誠信的社會(huì)理念促進(jìn)人的全面發(fā)展和社會(huì)和諧。

（三）貫徹“科學(xué)發(fā)展觀”，建立可持續(xù)發(fā)展的思想政治教育機(jī)制

科學(xué)發(fā)展觀的基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，經(jīng)濟(jì)發(fā)展要遵循可持續(xù)發(fā)展的方針，不能只顧眼前利益，要統(tǒng)籌兼顧。思想政治教育也要堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展的方針，建立可持續(xù)教育機(jī)制。美國著名教育心理學(xué)家奧蘇伯爾說過“思想品德教育是一個(gè)潛移默化的過程，需要長時(shí)間的熏染才能重塑人格。”中國也有古訓(xùn)：“百年大計(jì)，教育為本，百年教育，德育為先?！钡掠撬枷胝谓逃闹匾獌?nèi)容，黨和政府應(yīng)該從德育入手，全面貫徹科學(xué)發(fā)展觀，弘揚(yáng)我國傳統(tǒng)美德，立足于思想政治教育的起點(diǎn)，建立起一系列有助于提高全體公民德育水平和政治水平的教育機(jī)制，通過家庭、學(xué)校和社會(huì)的全面配合實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)思想政治教育目標(biāo)的可持續(xù)發(fā)展，從而實(shí)現(xiàn)充滿和諧之美的社會(huì)畫卷。

四、結(jié)語

文明帶來和諧，只有進(jìn)行不斷的思想政治教育才能提高社會(huì)的文明程度。思想政治教育對(duì)加強(qiáng)社會(huì)文明，促進(jìn)社會(huì)和諧有極其重要的作用，它不僅是中國共產(chǎn)黨鞏固執(zhí)政地位，提高執(zhí)政水平的思想基礎(chǔ)，也是培育廣大人民開拓創(chuàng)新精神，弘揚(yáng)民族精神，堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，共建和諧社會(huì)的有效途徑。

參考文獻(xiàn)

[1]張耀燦，鄭永廷，駱郁廷,吳潛等.現(xiàn)代思想政治教育學(xué)[M].北京：高等教育出版社，2001:120.[2]劉社欣，劉江麗等.論和諧社會(huì)構(gòu)建中思想政治教育的價(jià)值與功能[J].華南理工大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2007，9(3):1-5.[3]嚴(yán)莉群.高校思想政治工作與構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)[J].山東社會(huì)科學(xué)，2005，10: 148-150.

第三篇：思想政治教育及構(gòu)建和諧社會(huì)之間的關(guān)系

信陽師范學(xué)院

思想政治教育專業(yè)畢業(yè)論文

思想政治教育及構(gòu)建和諧社會(huì)之間的關(guān)系

姓

名：

金浩嬌

學(xué)

校：

信陽師院

學(xué)

號(hào)： 20130103002 指導(dǎo)教師：

徐 黎

定稿日期：

2015年4月

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思想政治教育與構(gòu)建和諧社會(huì)之間的關(guān)系

金浩嬌 2015年4月

摘 要：“和諧社會(huì)”自古以來就是中華文明的重要思想，從古至今，有很多的仁人志士為實(shí)現(xiàn)這個(gè)偉大的社會(huì)理想而努力的奮斗，不斷的探索和追求。新時(shí)期提出來的構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，符合時(shí)代的要求，符合人民的要求，是在新時(shí)期的重要的社會(huì)任務(wù)和重大歷史工程。在共建和諧社會(huì)中，要有強(qiáng)大的思想政治教育工作做保證，充分發(fā)揮思想政治教育的優(yōu)勢，才能保證構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的偉大工程的完成，才能使我們不斷的與時(shí)俱進(jìn)，才能使我們不斷的站在歷史的新高度上奮勇前進(jìn)。

關(guān)鍵詞： 思想政治教育；和諧社會(huì)；作用

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目錄

摘要———————————————————————————————————2 一． 建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)需要思想政治教育作為社會(huì)精神前進(jìn)的前提條件——4

（一）思想政治教育為和諧社會(huì)的建設(shè)提供思想政治保證—————————4

（二）思想政治教育為和諧社會(huì)的建設(shè)創(chuàng)造良好的政治環(huán)境————————4

（三）思想政治教育為社會(huì)主義和諧創(chuàng)造和諧的條件———————————4 二． 建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)需要思想政治教育作為社會(huì)進(jìn)步的不竭動(dòng)力和智力保障————————————————————————————————————5 三． 加強(qiáng)思想政治教育工作是建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要內(nèi)容和必然要求——5

（一）加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治教育，應(yīng)當(dāng)以服務(wù)和建設(shè)和諧社會(huì)為目標(biāo)————6

（二）加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治教育，必須堅(jiān)持以人為本的理念————————6

（三）加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治教育，必須把思想政治教育與道德教育相結(jié)合——6

（四）加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治教育，必須依靠人民群眾———————————6 參考文獻(xiàn)——————————————————————————————7

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作為黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和社會(huì)主義國家重要政治優(yōu)勢的思想政治教育，是一切工作的“生命線”。早在1932年7月21日中央就提出了紅軍的生命線的問題。毛澤東曾經(jīng)說過：“掌握思想政治教育，是團(tuán)結(jié)全黨進(jìn)行偉大政治斗爭的中心環(huán)節(jié)。如果這個(gè)問題不解決，黨的一切政治任務(wù)是不能完成的?！庇纱丝梢姡缭诩t軍的發(fā)展時(shí)期我們黨就非常的重視思想工作。在社會(huì)主義建設(shè)的新時(shí)期，思想政治教育的這條“生命線”，體現(xiàn)出了重要的地位和優(yōu)勢。鄧小平認(rèn)為：思想政治教育作為黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和社會(huì)主義國家的重要優(yōu)勢，成為了兩個(gè)文明建設(shè)的可靠保證。只有把思想政治工作抓的好了，才能發(fā)展好經(jīng)濟(jì)，才能更好的服務(wù)人民大眾，黨的歷史經(jīng)驗(yàn)告訴我們，必須抓好思想政治教育工作。

黨的十六大提出了“全面建設(shè)小康社會(huì)，要使社會(huì)更加和諧，努力形成全體人民各盡其能而又和諧相處的局面”的重要思想。為此，黨的十六屆六中全會(huì)專門研究了構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的問題，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是我國現(xiàn)階段社會(huì)主義建設(shè)的首要目標(biāo)和重要任務(wù)。思想教育工作歷來都很重要的，我們黨以及建國以來的經(jīng)濟(jì)社會(huì)建設(shè)都離不開思想教育工作的作用，特別是改革開放以來，不斷的進(jìn)行經(jīng)濟(jì)建設(shè)不斷的探索、總結(jié)和發(fā)展，黨的歷史正反兩個(gè)方面告訴我們，思想政治教育工作是一切工作的生命線，任何時(shí)候都不能，也不可能離開思想政治教育工作，今天，要想完成社會(huì)主義和諧社會(huì)的偉大工程，同樣必須不能離開思想政治教育工作。

在當(dāng)代社會(huì)飛速發(fā)展的時(shí)期，改革開放是當(dāng)今時(shí)代的重要標(biāo)志，新的時(shí)期要求我們要建設(shè)一個(gè)“民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序，人與自然和諧相處”這是當(dāng)代中國根據(jù)新的歷史使命新的歷史任務(wù)提出來的重要思想?！斑@正是確定當(dāng)前思想政治教育的具體目的的根本指導(dǎo)原則和重要依據(jù)，目的就是一面旗幟”我們黨要高舉中國特色社會(huì)主義理論偉大旗幟，來指導(dǎo)著我們前進(jìn)的方向，才能使我們有著不斷進(jìn)步的不竭的動(dòng)力。因此，我們?cè)趯W(xué)習(xí)工作中要更加的重視思想政治教育工作的重要性。

一、建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)需要思想政治教育作為社會(huì)精神前進(jìn)的前提條件

唯物史觀認(rèn)為，社會(huì)就是由政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化三個(gè)不可分割的有機(jī)整體構(gòu)成的。其中，思想文化在其中有其獨(dú)特的作用和意義。從馬列原理上講，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，有什么樣的經(jīng)濟(jì)就要有什么樣的文化，文化反映經(jīng)濟(jì)，文化反作用于經(jīng)濟(jì)。思想文化在社會(huì)中的特殊作用和重要地位，古今中外已為歷史證實(shí)。

（一）思想政治教育為和諧社會(huì)的建設(shè)提供思想政治保證

思想政治教育正確解釋了我們黨構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)思想的政治內(nèi)涵。和諧社會(huì)從其字面上來看，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)也是黨的政治目標(biāo)，也是國家的政治目標(biāo)，是全國各族人民所共同奮斗的目標(biāo)，因此和諧社會(huì)的提出具有深刻的政治意義。思想政治教育要大力宣傳和諧社會(huì)的思想，使之成為社會(huì)大眾追求的政治理想信念。但是，和諧社會(huì)的價(jià)值觀念能夠在社會(huì)發(fā)展中起主導(dǎo)作用和重要地位，需要廣大人民群眾的認(rèn)同并且上升為自我的價(jià)值理念，使之落實(shí)在人們的社會(huì)生活行動(dòng)當(dāng)中。同時(shí)，價(jià)值觀念的認(rèn)同和思想認(rèn)識(shí)的轉(zhuǎn)化，在很大程度上依賴于思想政治教育教育工作的有效成果。

（二）思想政治教育為和諧社會(huì)的建設(shè)創(chuàng)造良好的政治環(huán)境

社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建需要多方面的條件，然而良好的政治環(huán)境是重要的條件之一。思想政治教育工作在創(chuàng)造良好政治環(huán)境中的作用，主要是對(duì)社會(huì)成員進(jìn)行思想政治教育工作來完成的。近代中國之所以落后于世界的原因，經(jīng)濟(jì)社會(huì)的落后當(dāng)然是根本原因，但此之外，戰(zhàn)爭與政治**也是重要的原因之一。歷史告訴我們，不安定的政治環(huán)境不僅對(duì)社會(huì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步?jīng)]有益處，甚至連追求基本的“和諧”的機(jī)會(huì)都不會(huì)存在。因此，思想政治教育的使命之一就是確保穩(wěn)定大局，為社會(huì)主義和諧社會(huì)的建

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設(shè)創(chuàng)造良好的政治環(huán)境。

（三）思想政治教育為社會(huì)主義和諧社會(huì)創(chuàng)造和諧的條件

和諧社會(huì)一言蔽之就是社會(huì)中的人都講社會(huì)道德的社會(huì)。社會(huì)道德是指存在于某個(gè)社會(huì)的人們，為了“我們”社會(huì)的利益而約定俗成的“我們”應(yīng)該做什么和不應(yīng)該做什么的行為規(guī)范。顯然，當(dāng)社會(huì)中的人們都知道該做什么和不該做什么的時(shí)候，那么這個(gè)社會(huì)一定是沒有社會(huì)矛盾的，構(gòu)建和諧社會(huì)從當(dāng)前中國社會(huì)存在著很多矛盾來看，包括人與人之間、人與自然之間的矛盾，這些矛盾的存在或處理不當(dāng)，都可能引發(fā)社會(huì)的不安定因素，影響社會(huì)主義和諧社會(huì)的建設(shè)。因此，思想政治教育主要是培育人的工作，提高社會(huì)成員的道德素質(zhì)，在全社會(huì)倡導(dǎo)誠信友愛、團(tuán)結(jié)互助、扶貧濟(jì)困的良好風(fēng)尚，促進(jìn)社會(huì)主義良好人際關(guān)系的形成。在現(xiàn)實(shí)生活中，可以讓人們通過談心、對(duì)話、走訪的方式，化解人際矛盾，增進(jìn)人們的理解，達(dá)到好的人際關(guān)系，從而達(dá)到和解與和諧相處。

二、建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)需要思想政治教育作為社會(huì)進(jìn)步的不竭動(dòng)力和智

力保障

黨的十六大向全社會(huì)提出構(gòu)建和諧社會(huì)的發(fā)展目標(biāo)，而和諧社會(huì)的實(shí)現(xiàn)則是物質(zhì)文明，政治文明與精神文明三位一體，全面發(fā)展的社會(huì)系統(tǒng)工程。完整的解讀“和諧社會(huì)”它包含民主法制，公平正義，誠實(shí)守信，充滿活力，人與自然和諧發(fā)展的多方面、多層次的內(nèi)容。

社會(huì)的文明進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)的繁榮發(fā)展皆是以社會(huì)成員作為主體并通過他們的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)來完成的。個(gè)人自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)與獲取追求，既是現(xiàn)實(shí)的人生奮斗過程，又是在為社會(huì)服務(wù)中實(shí)現(xiàn)自己社會(huì)價(jià)值的；作為社會(huì)的人，人必須參入社會(huì)有機(jī)整體，在社會(huì)中不斷進(jìn)步，為其政治理想而奮斗，以實(shí)現(xiàn)社會(huì)團(tuán)體的共同利益。

鄧小平同志曾指出：“社會(huì)越是發(fā)展、越是需要思想政治教育。思想政治教育放松不得?！秉h的歷史發(fā)展經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)告訴我們要堅(jiān)持把思想政治工作放在重要的位置。全面改革開放，構(gòu)建和諧社會(huì)的發(fā)展戰(zhàn)略以及實(shí)現(xiàn)這一發(fā)展戰(zhàn)略的社會(huì)實(shí)踐為思想政治教育學(xué)科提供了廣闊的發(fā)展空間。新時(shí)期，根據(jù)新的發(fā)展需要，黨的總書記胡錦濤同志對(duì)社會(huì)主義和諧社會(huì)的內(nèi)涵做出了精辟論述：“我們所要建設(shè)的社會(huì)主義和諧社會(huì)，應(yīng)該是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)”。在構(gòu)建和諧社會(huì)的過程中，思想政治教育擔(dān)負(fù)著精神動(dòng)力和思想保障的重要任務(wù)，責(zé)任重于泰山，道路也是漫長艱辛的。

要高度重視和落實(shí)人民群眾最現(xiàn)實(shí)、最關(guān)心、最直接的利益。特別要關(guān)心經(jīng)濟(jì)社會(huì)地位下降明顯的群體。要繼續(xù)采取有效扶貧幫困的社會(huì)政策，確保作為我們黨最廣泛執(zhí)政基礎(chǔ)的工人、農(nóng)民享受到改革和建設(shè)的成果。同時(shí)，還要認(rèn)真解決改善就業(yè)環(huán)境和勞動(dòng)者權(quán)益維護(hù)中的實(shí)際問題。

新時(shí)期提出來的構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，必須抓好思想政治教育工作，抓好思想道德建設(shè)，通過理想信念、價(jià)值觀念和道德調(diào)節(jié)，能夠引導(dǎo)人們樹立科學(xué)的世界觀、先進(jìn)的人生觀和正確的價(jià)值觀，確立全體社會(huì)成員共同遵循的價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則，規(guī)范著人們的行為方式，提高人們的思想境界，使社會(huì)成員具有良好的品德。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)符合時(shí)代的要求，符合人民的要求，是在新時(shí)期的重要的社會(huì)任務(wù)和重大歷史工程。在共建和諧社會(huì)中，要有強(qiáng)大的思想政治教育工作做保證，充分發(fā)揮思想政治教育的優(yōu)勢，才能保證構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的偉大工程的完成，才能使我們不斷的與時(shí)俱進(jìn)，才能使我們不斷的站在歷史的新高度上奮勇前進(jìn)。

三、加強(qiáng)思想政治教育工作是建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要內(nèi)容和必然要求

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（一）加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治教育，應(yīng)當(dāng)以服務(wù)和建設(shè)和諧社會(huì)為目標(biāo)

深入學(xué)習(xí)科學(xué)發(fā)展觀教育，深入落實(shí)和諧社會(huì)教育，堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的原則，深刻落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，為了解決老百姓的切實(shí)的生活水平而著想，落實(shí)領(lǐng)導(dǎo)干部的親民作風(fēng)，始終把老百姓的事放在心上。同時(shí)，引導(dǎo)人們樹立和諧發(fā)展的思想觀念，積極保護(hù)環(huán)境發(fā)和生態(tài)，走積極的可持續(xù)發(fā)展的道路，促進(jìn)社會(huì)與人的全面和諧發(fā)展，為建設(shè)和諧社會(huì)貢獻(xiàn)力量。

（二）加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治教育，必須堅(jiān)持以人為本的理念

把思想道德建設(shè)與教育文化建設(shè)結(jié)合起來，全面提高人民的素質(zhì)，為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)打牢扎實(shí)的社會(huì)基礎(chǔ)。堅(jiān)持“以人為本”這一新的理念出發(fā)，堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的原則，堅(jiān)持立黨為公，執(zhí)政為民，不斷的滿足人民不同層次的精神需求，不斷的滿足社會(huì)不同的階層的需要，不斷的滿足人民群眾的不同方面的要求，切實(shí)把人民群眾的事情當(dāng)做大事來做，堅(jiān)持站在人民的角度思考問題，堅(jiān)持站在人民的立場的思考問題，堅(jiān)持和人民群眾站在一起思考問題。提高人民思想政治教育覺悟。搞好政治思想建設(shè)，積極指引正確的道德方向，加強(qiáng)人民的道德素質(zhì)，加強(qiáng)社會(huì)成員法律意識(shí)，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)重要內(nèi)容和必然要求。

（三）加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治教育，必須把思想教育與道德教育相結(jié)合

在建設(shè)這項(xiàng)系統(tǒng)工程中，在大力加強(qiáng)思想政治教育工作的同時(shí)另一個(gè)重要方面就是大力發(fā)展社會(huì)主義文化，馬克思主義既是中國特色社會(huì)主義文化的重要組成部分，又是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的靈魂。所以，在加強(qiáng)思想政治教育工作中必須堅(jiān)持馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想的指導(dǎo)地位，堅(jiān)持用鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想武裝全黨和教育人民，把廣大人民群眾緊緊吸引在當(dāng)代中國馬克思主義的偉大旗幟下，為實(shí)現(xiàn)中華民族的歷史性偉大復(fù)興而奮勇前進(jìn)。

（四）加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治教育，必須依靠人民群眾

“人創(chuàng)造環(huán)境，同樣，環(huán)境也創(chuàng)造人”我們堅(jiān)持唯物主義的原則，什么樣的環(huán)境造就什么樣的人，我們要堅(jiān)持“以人為本”的重要思想，所以要不斷提高人的素質(zhì)，就要用先進(jìn)文化培育人、塑造人。因此，我們必須要加強(qiáng)思想政治教育工作的宣傳力度，有助于滿足人民不同層次的精神需求，提高人民思想政治教育覺悟。從而，為更好的建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)而努力。

要構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，必須抓好思想政治教育工作，抓好思想道德建設(shè)，通過理想信念、價(jià)值觀念和道德調(diào)節(jié)，能夠引導(dǎo)人們樹立科學(xué)的世界觀、先進(jìn)的人生觀和正確的價(jià)值觀，確立全體社會(huì)成員共同遵循的價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則，規(guī)范著人們的行為方式，提高人們的思想境界，使社會(huì)成員具有良好的品德，從而正確處理個(gè)人與自然、個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)社會(huì)各階級(jí)、階層各盡所能、各得其所而又和諧相處。我們要努力形成比較完善的現(xiàn)代國民教育體系，形成全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)型社會(huì)，大力發(fā)展教育科學(xué)文化事業(yè)，為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力和智力支持。堅(jiān)持用有中國特色的社會(huì)主義理論武裝全黨和教育人民，在當(dāng)代中國馬克思主義的偉大旗幟之下，為實(shí)現(xiàn)中華民族的歷史性偉大復(fù)興而奮勇前進(jìn)。

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參考文獻(xiàn)：

[1]、張耀燦，思想政治教育學(xué)原理.武漢大學(xué)出版社2002年版，第27頁 [2]、教育部鄧小平理論研究中心.《思想政治工作是經(jīng)濟(jì)工作和其他一切工作的生命線》人民日?qǐng)?bào)2002.09.20 [3]、選自《人民日?qǐng)?bào)》2005~02~20的和諧社會(huì) [4]、選自《鄧小平文選》第169頁

[5]、胡錦濤.在省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部提高構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)能力專題研班

開班式上的講話 [6]、《高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟為奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利而奮斗》

第18頁，人民出版社，2007年版

[7]、馬克思恩格斯選集（第一卷）.153頁人民出版社

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第四篇：高校思想政治教育現(xiàn)狀及對(duì)策研究

高校思想政治教育現(xiàn)狀及對(duì)策研究

摘要：隨著社會(huì)的發(fā)展，人們對(duì)教育的關(guān)注度越來越高，國家為了提高公民的整體素質(zhì)，為學(xué)生上學(xué)提供了不少優(yōu)惠政策，這些都在不同程度上加速了高校思想政治教育的發(fā)展，與此同時(shí)它的許多不足之處也被暴露了出來。本文從高校思想政治教育的特征入手，針對(duì)目前高校思想政治教育的現(xiàn)狀，提出了幾點(diǎn)解決對(duì)策。

關(guān)鍵字：高校思想政治教育 不足 對(duì)策

隨著國家對(duì)公民教育重視程度的加深，高校教育得到了飛速的發(fā)展，特別是思想政治教育，取得了不錯(cuò)的成效，但在發(fā)展的過程中，由于諸多原因，也不可避免地暴露出來一些問題，具體表現(xiàn)在現(xiàn)階段我國許多高校的思想政治教育沒有結(jié)合實(shí)際，從而造成了教學(xué)效率低下的問題。因此，一定要加強(qiáng)對(duì)高校思想政治教育的改革。

一、高校思想政治教育的特征

（一）高校思想政治教育的實(shí)效性

傳統(tǒng)的思想政治教育往往是通過行政手段造勢，一般都是形式主義，這就使得高校思想政治教育的成效不高。隨著我國對(duì)高校思想政治教育重視程度的加深，高校教師也開始重新認(rèn)識(shí)高校思想政治教育，他們也逐漸意識(shí)到了高校思想政治教育的重要性，開始重新設(shè)置高校思想政治教育的課堂內(nèi)容，豐富了教學(xué)內(nèi)容，形成了比較完整的理論體系。

（二）高校思想政治教育的導(dǎo)向性

對(duì)一個(gè)國家公民的思想造成積極作用的是思想政治教育。一個(gè)人的思想通常反映了這個(gè)人的需要。前些年，分派式的思想政治教育方式是我國高校思想政治教育常用的教育方式，這種思想政治教育的教育方式并沒有結(jié)合當(dāng)時(shí)的實(shí)際情況，缺乏科學(xué)性和客觀性，它不能有效地將客觀需要與主觀要求結(jié)合在一起，且沒有應(yīng)用到實(shí)踐中去。而高校是學(xué)生通向社會(huì)的階梯，此階段的思想政治教育既應(yīng)重視學(xué)生的要求，也應(yīng)重視學(xué)生的需求，教師一定要對(duì)學(xué)生的需求進(jìn)行引導(dǎo)與考察。只有這樣的思想政治教育，才具有導(dǎo)向性，才有利于學(xué)生實(shí)現(xiàn)自我管理、自我教育、自我提高，才有利于熏陶和啟迪教育客體擁有比較科學(xué)的思想以及優(yōu)良的品德，才能使思想政治教育更加貼近實(shí)際。

（三）高校思想政治教育的靈活性

傳統(tǒng)的思想政治教育方式一般都比較生硬、簡單，這種教學(xué)方式不利于學(xué)生將知識(shí)應(yīng)用到實(shí)踐中去。所以，高校的思想政治教育教學(xué)方式一定要多樣化，一改過去強(qiáng)迫性的教學(xué)方式，站在讓教育者和學(xué)習(xí)者產(chǎn)生共鳴的高度，靈活選擇教學(xué)方法，從而提高教學(xué)效率。

二、高校思想政治教育的現(xiàn)狀

（一）高校思想政治教育面臨著新環(huán)境

目前，我國的社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)不斷深化，政治體制也在不斷改革，在此背景下，我們一定要把握好高校思想政治教育的教育方向，并通過對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治教育努力使大學(xué)生具有堅(jiān)定的政治立場。

（二）高校思想政治教育面臨著新的工作對(duì)象以及新的時(shí)代主題

由于社會(huì)保障制度、政治體制、道德觀念、管理體制的改革，我國高校的思想政治教育也要隨之改革，而且一定要與上述的體制相對(duì)應(yīng)。這就使得在教育對(duì)象方面，我國的思想政治教育出現(xiàn)了很多的不足之處，具體表現(xiàn)在：（1）不知道怎樣使得人們沖破傳統(tǒng)的束縛，確定主體意識(shí)；（2）不知道怎樣激發(fā)進(jìn)入市場的獨(dú)立個(gè)體的主動(dòng)性、積極性、創(chuàng)造性；（3）不知道怎樣讓人們快速適應(yīng)行為、思維等方式的變化。

（三）現(xiàn)在大學(xué)生的心理狀況在不斷變化

現(xiàn)在大學(xué)生的心理狀況變化主要體現(xiàn)在以下三方面：第一，現(xiàn)在大學(xué)生的自我意識(shí)在不斷的提高，致使他們比較重視自己的利益；第二，現(xiàn)在大學(xué)生的實(shí)用意識(shí)以及趨利傾向比較嚴(yán)重；第三，現(xiàn)在大學(xué)生的社會(huì)意識(shí)淺薄、誠信缺失。現(xiàn)在大學(xué)生的這種心理變化直接體現(xiàn)出了學(xué)生的道德情況不容樂觀。

三、高校思想政治教育的改革措施

（一）一定要提高大學(xué)生的思想道德修養(yǎng)

一個(gè)人道德的高低直接反映著該人行為和思想的善惡，以及榮辱觀等，而法律和道德是相互滲透的。我國的社會(huì)主義法律體系充分地體現(xiàn)著我國的社會(huì)主義道德精神，它有利于提高人們?cè)诘赖路矫娴呢?zé)任感，而且國家出臺(tái)的法律法規(guī)也有利于提高學(xué)生判斷善惡、明辨是非的能力，有利于幫助學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。當(dāng)代大學(xué)生的社會(huì)閱歷比較少、自治能力比較弱，高校思想政治教學(xué)中教師一定要結(jié)合學(xué)生的實(shí)際情況，采用合理的方法，對(duì)其進(jìn)行法律法規(guī)、道德教育，以提高他們的道德修養(yǎng)。

（二）一定要在大學(xué)課堂上積極發(fā)揮政治普及作用

學(xué)校是學(xué)生受教育的地方，教師一定要在課堂上結(jié)合新要求、新形勢，靈活選用教學(xué)方法與手段，積極發(fā)揮政治普及作用，提高大學(xué)生的法律素質(zhì)，進(jìn)而使得大學(xué)生能夠充分了解法律知識(shí)。

（三）積極發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性

為了適應(yīng)當(dāng)今社會(huì)的需要，在高校進(jìn)行思想政治教育的過程中，教師要積極開展健康的、文明的校園活動(dòng)，以充分培養(yǎng)學(xué)生的主觀能動(dòng)性，比如開展法律知識(shí)競賽、開辦相關(guān)的法律網(wǎng)站等。此外，還要充分利用社會(huì)上的資源，加強(qiáng)典型事例教學(xué)，以增強(qiáng)大學(xué)生通過法律保護(hù)自己的意識(shí)。

四、總結(jié)

現(xiàn)階段我國許多高校的思想政治教育還存在著諸多不足之處，相關(guān)部門以及教師一定要加強(qiáng)對(duì)高校思想政治教育的改革，創(chuàng)新教育理念，以使大學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到思想政治教育的價(jià)值，進(jìn)而努力學(xué)習(xí)。

第五篇：孔子思想對(duì)構(gòu)建和諧社會(huì)的意義

孔子思想對(duì)構(gòu)建和諧社會(huì)的意義

宋葉

（歷史與社會(huì)學(xué)院10級(jí)，歷史學(xué)，學(xué)號(hào)20100510282）

摘要：孔子的法哲學(xué)思想目的是和諧，“仁”是其基石，我與君、個(gè)

人、家庭、國家的和諧是其主要內(nèi)容，禮、德、刑則是構(gòu)建和諧社會(huì)的手段。政治哲學(xué)思想向來為人們所重視，只是這種重視不夠全面，過分倚重德治思想，而對(duì)其哲學(xué)思想過于忽視。而作為儒家思想的孔子，雖然生活在距今二千多的春秋，卻看到了這個(gè)問題，他的思想對(duì)今天構(gòu)建和諧社會(huì)仍具有重大的作用。

關(guān)鍵詞：和諧，仁，孔子法哲學(xué)

一、孔子和諧思想的來源

（一）孔子法哲學(xué)思想

孔子強(qiáng)調(diào)以德為主，但卻沒有忽視法治這一強(qiáng)硬的治國手段。我們今天都知道，德治和法治結(jié)合起來才能治理好國家，使社會(huì)和諧，而處于春秋時(shí)期卻能有這樣的思想，可見其思想的前瞻性是今人所不能比的。同時(shí)如果單純的只強(qiáng)調(diào)其中一種治國方略，就會(huì)蘊(yùn)含著極大的理論危險(xiǎn)性，最終導(dǎo)致治國的失敗。這一論斷，已然被歷史所證明?？鬃釉谶@個(gè)問題上的洞察力和先具性，都非同常人“可謂至圣矣”?？鬃訜o論德治也好還是法治也好，其最終目的就是達(dá)到一種和諧的局面。可以這樣講和諧就是孔子法哲學(xué)思想的核心。正如三權(quán)分立的開山鼻祖孟德斯鳩所言：我們應(yīng)當(dāng)用法律去詮釋歷史，法是近代世代相傳的民族精神，或者

民族意識(shí)的體現(xiàn)。他還指出法律產(chǎn)生于民族精神，其發(fā)展同樣離不開民族精神，從中華法系中可以看出，儒家思想已經(jīng)深深在我們民族中打下烙印而影響著中華的法律。無論是在過去還是現(xiàn)在。所以可以說中華的法哲學(xué)也深受儒家思想的影響。

（2）孔子“仁”的思想

孔子的整個(gè)法哲學(xué)的目的是和諧，而仁則是他法哲學(xué)本體論的基本出發(fā)點(diǎn)，是他的基本意思。不過，孔子仁的思想?yún)s突出的是人的主觀精神及人實(shí)踐的理性升華?？鬃永^承了遠(yuǎn)古民族社會(huì)的民主道風(fēng)，并抽象化為仁學(xué)原則，確立了以個(gè)人血緣家庭倫理為本位的法哲學(xué)本體論，這一法哲學(xué)本體觀所要建立的，正是對(duì)法律現(xiàn)象世界中主體地位的清醒把握，并且反映了中國的法制歷史，從野蠻走向文明的發(fā)展過程，反映了人們的價(jià)值還逐漸被重視，人的地位逐漸提高的歷史事實(shí)，它從側(cè)面對(duì)中國古代社會(huì)的非人的法制觀念，提出了理性的批判。孔子仁學(xué)本體論內(nèi)容，首先是界定何為仁，在研究孔子思想最可靠的著作，儒家經(jīng)典《論語》中，多次講到仁。仁者愛人，可以看做是孔子對(duì)仁的總要概括?！胺t問仁，子曰：愛人?！雹賽劬褪峭?，關(guān)心愛護(hù)他人的一種真實(shí)的情感。這些情感具體有忠孝悌信寬儉怒等多種善行美德，可見，仁是各種美德的總和，是人們所追求的最高境界，成為仁者，實(shí)在不易，所以孔子從不輕易以仁者自詡。

由于愛人是對(duì)他人的愛護(hù)關(guān)心的一種真實(shí)情感的流露，因此這一思想體現(xiàn)了對(duì)人的重視和對(duì)人的關(guān)心?？鬃拥娜蔬€具有一定的廣泛性。他不僅對(duì)士大夫以仁，也對(duì)一般平民如此，甚至是對(duì)奴隸也十分關(guān)心。據(jù)載，廄焚，子退朝，曰：“傷人乎？不問馬。”（《論語》）馬棚失火，孔子關(guān)心的是人有沒有傷著，體現(xiàn)了他對(duì)一般平民的關(guān)心，愛護(hù)。“用始作俑者，其無后乎?！雹?，咒罵用土俑、木俑殉葬的人——奴隸的態(tài)度了，這可以說是體現(xiàn)他對(duì)仁的廣泛理解。孔子愛人思想還體

現(xiàn)對(duì)價(jià)值的深刻認(rèn)識(shí)，他從現(xiàn)實(shí)的社會(huì)出發(fā)，立足人間注重人是、強(qiáng)調(diào)人的存在和對(duì)人的尊重。認(rèn)為人類的事只能由人類自己解決，從不寄希望于鬼神，主張對(duì)鬼神采取敬和遠(yuǎn)得態(tài)度。子路問事鬼神，子曰：未能事人，安能事鬼。子路又問死，子曰：未知生，焉能知死。③他還說務(wù)民之義，敬鬼神而遠(yuǎn)之?？鬃硬皇菬o神論者，但是他對(duì)鬼神的態(tài)度卻也合理。而今天務(wù)民的一個(gè)個(gè)唯物主義者卻還供奉鬼神，這不能不說是一個(gè)悲哀。

二、和諧的內(nèi)容

和諧是一種十分美好的狀態(tài)，他包含的內(nèi)容十分廣泛，包含民與君之間的和諧，個(gè)人、家庭、國家三者之間的和諧，人與人的和諧。

（一）民與君的和諧

與孔子作為一個(gè)舊時(shí)期的思想家，其思想不得不站在統(tǒng)治者的角度，但與今天的思想相比他的思想可以算是極左了，維護(hù)君主的統(tǒng)治是他思想較為保守的部分，不過這僅僅是務(wù)民今天對(duì)他的評(píng)價(jià)，所以其思想中不得不出現(xiàn)君主。因此，其首先要強(qiáng)調(diào)的就是君民之間的關(guān)系?！盾髯印芬粫杏涊d，孔子把人民擺在最基礎(chǔ)的地位?！熬?，舟也；庶者，水也。水能載舟，亦能覆舟?！比嗣褚部梢酝品?。這與馬克思?xì)v史唯物主義中的人民群眾觀點(diǎn)有異曲同工之妙，而孔子在二千多年前久得出了這一論斷，其思想的先進(jìn)性由此可見一般。而今天得社會(huì)中關(guān)于人民群眾又是如何對(duì)待對(duì)待的呢？理論與現(xiàn)實(shí)的差異很大，因此，在今天來倡導(dǎo)孔子的君民和諧思想仍有其意義。其君民和諧思想仍有其意義，其君民和諧思想實(shí)質(zhì)上就是民本思想。

（二）個(gè)人、家庭、國家三者之間的和諧

孔子在其《論語》中還闡述，個(gè)人、家庭、國家和諧的法哲學(xué)思想，將個(gè)人放置于家庭、國社會(huì)三個(gè)團(tuán)體之中。

1.在家庭中，人與人之間和諧的形式主要是父慈子孝，子對(duì)父母要孝順，父母在世時(shí)，子女應(yīng)留在家里侍奉。子曰：“父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方?！笔谭罡改敢弑M全力“事父母，能竭力。”對(duì)父母盡孝不能只養(yǎng)，還應(yīng)當(dāng)敬?？鬃诱f：“今之孝也，是謂能養(yǎng)，至于犬馬皆能有養(yǎng)。不敬何以別乎?！惫怵B(yǎng)不敬，與養(yǎng)犬馬就沒有區(qū)別了，因此應(yīng)“生事之以禮，死葬之以禮”。父母在子女年幼的時(shí)候要照顧子女，要做慈父慈母，否則子女沒有盡孝的義務(wù)?，F(xiàn)在在全力方面傾向于父親，這是其思想鎮(zhèn)南關(guān)較保守的部分。

2.在國家中，人與人的和諧關(guān)系形式主要是君臣以禮，臣的農(nóng)耕文明的影響下，國家實(shí)質(zhì)上就是事君以忠。在古代一個(gè)放大的家庭。君主相當(dāng)于父親，君臣相當(dāng)于子女。故而孔子移孝至忠，要求臣對(duì)君要忠，民對(duì)君要順，他對(duì)春秋時(shí)代顛倒的尊卑秩序大加批駁。

3.在社會(huì)中，人與人的關(guān)系準(zhǔn)則是“己所不欲，勿施于人”，家庭和國家愛群體中，人與人的關(guān)系主要是基于血緣政治而形成的特定身份關(guān)系。除了這一特定的身份關(guān)系，便是基于共同的社會(huì)屬性而形成的人與人的關(guān)系。社會(huì)中人與人的關(guān)系具有普遍性，而家庭和國家群體中人與人之間的關(guān)系具有特殊性，那么孔子是怎樣構(gòu)建這種普遍性的人與人之間的關(guān)系的呢？他說：“夫仁者，己欲立而立人；己欲達(dá)而達(dá)人?！蹦軌蜃龅竭@一點(diǎn)就能處理好人與人之間的關(guān)系，但是這對(duì)一般人來說太難。自己想要站立，就要讓別人站立；想要滿足自己的要求，就要先滿足別人的要求。自己設(shè)身處地的為別人著想，這是何其高的道德境界啊!孔子也成這為忠，這種積極與人相處的方法非常有效，只是做起來太難。因此，子貢問曰：“有一言可以終自行之者乎之？”子曰：“其思乎，己所不欲，勿施于

人?！本褪亲约翰幌矚g的事，也不要強(qiáng)迫別人去做。這種方法孔子叫做怒。這前面忠相比有些消極，但不失為一種與人相處的良策。

三、總結(jié)

孔子雖然已去，但其留下的精神財(cái)富仍在后世發(fā)揮著積極的作用，而今世界各地興辦孔子學(xué)院，學(xué)習(xí)儒家文化。我們學(xué)校也樹立了孔子的銅像。其思想之偉大是為全世界所普遍認(rèn)同的，是在實(shí)踐中檢驗(yàn)得到的。因此，我們要大力倡導(dǎo)孔子的和諧目的和仁的思想。這對(duì)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)有十分重大的意義，同時(shí)也能提升我們自身修養(yǎng)。

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[4]朱貽庭.儒家文化與哲學(xué)思想[M].上海.學(xué)林出版社，2005年版

① 選自（《論語·顏淵》）

② 選自（《孟子·梁惠王上》）

③ 選自（《論語·雍也》）