第一篇：讀后感 瘋狂中的沉默者

瘋狂中的沉默者

——讀《貝多芬傳》有感 他沉默了，失聰?shù)乃萑肓藷o(wú)盡的孤獨(dú)，沒(méi)有一個(gè)浪漫快樂(lè)的童年，沉醉音樂(lè)的他又一次的陷入了絕望的掙扎，對(duì)于一個(gè)音樂(lè)家來(lái)說(shuō)，聲音絕對(duì)不能消失在他的耳旁，還有什么比一個(gè)音樂(lè)家聽(tīng)不到動(dòng)聽(tīng)的聲音更痛苦的呢？命運(yùn)像是在捉弄他，他在命運(yùn)的眼中只是用來(lái)玩弄的小蟲罷了，但是“我要扼住命運(yùn)的喉嚨！”這是一個(gè)沉默者的自我安慰嗎？不，這是一個(gè)瘋狂的人向命運(yùn)發(fā)出的挑戰(zhàn)。

逆立的頭發(fā)下是一雙燃燒著的瘋狂的眼睛，灰藍(lán)的虹膜折射著憂郁、憤怒乃至蠻狠，從他那古怪得不對(duì)稱的臉上其實(shí)也探出溫柔與熱情，單卻留下了痛苦的印跡，那便是貝多芬。

被病痛所折磨著如同身處于烈火，這幾乎窒息了生的希望，毀滅了理性。但絕不低頭，不認(rèn)輸，于是便瘋狂起來(lái)，堅(jiān)強(qiáng)地站起來(lái)，面對(duì)著命運(yùn)的阻擾卻不曾后退?！睹\(yùn)交響曲》正是他下的挑戰(zhàn)書，開(kāi)始的四個(gè)音符，強(qiáng)勁而有力沉重，仿佛是命運(yùn)正在敲門。“他絕不能把我完全壓倒”。

那是面對(duì)挫折永不放棄的精神，那是挑戰(zhàn)命運(yùn)、超越自我的勇氣，那是對(duì)自己所沉醉熱愛(ài)的事物的執(zhí)著，那是身處于黑暗卻望向光明的希望??的確，這是命運(yùn)所無(wú)法掌控的瘋狂中的沉默者的品行。

“我的體力和智力突飛猛進(jìn)??我的青春，是的，我感到我的青春不過(guò)才開(kāi)始。我窺見(jiàn)我不能加以肯定的目標(biāo)，我每天都迫近它一些??噢！如果我擺脫了這疾病，我將擁抱世界！??一些休息都沒(méi)有，除了睡眠以外我不知還有什么休息；而可憐的我對(duì)于睡眠不得不花費(fèi)比從前跟多的時(shí)間。但愿我能在疾病中解放一半出來(lái)：那時(shí)候！??不，我受不了。我要扼住命運(yùn)的喉嚨，它絕不能使我完全屈服??噢！能把人生活上千百次，真是多美！”

貝多芬再瘋狂中沉默，在沉默中瘋狂，他不向病痛的折磨投降，他不向命運(yùn)的悲劇低頭，這正是我們所應(yīng)該追求的境界。

如果害怕危險(xiǎn)，就摸摸自己的心，感受它的悸動(dòng)，告訴自己只是一個(gè)小小的絆腳石。不要怕受傷，就算跌倒了，沒(méi)什么，只有再站起來(lái)，拍拍灰土，雙眼正視前方，繼續(xù)向前，向著希望的光走去就好了。

如果怕被危險(xiǎn)囚禁，更不用擔(dān)心憂郁，就閉上雙眸，回想一路以來(lái)，你所努力的，所付出的，告訴自己千萬(wàn)不能在這里放棄，就算在牢籠中吶喊大叫，也不要低聲悶氣。抬起頭來(lái)看看，還有什么會(huì)過(guò)不去的呢??（213 陳沈赟）

第二篇：沉默讀后感

[沉默讀后感]沉默讀后感沉默讀后感 1.幾天前我們學(xué)了一篇課文，叫《可貴的沉默》，沉默讀后感。

內(nèi)容主要講了：在課堂上，當(dāng)老師問(wèn)爸爸、媽媽是怎樣給孩子們過(guò)生日的時(shí)候，教室里一片沸騰，而當(dāng)老師問(wèn)到孩子們是怎樣為父母慶賀生日這個(gè)問(wèn)題時(shí)，教室里安靜了下來(lái)，一片沉默。在這節(jié)課上，我們懂得要回報(bào)父母的愛(ài)。

我現(xiàn)在雖然不知道爸爸媽媽的生日，但我問(wèn)爸爸媽媽的生日，爸爸媽媽就會(huì)知道我對(duì)他們的愛(ài)，等到爸爸媽媽的生日時(shí)，我會(huì)給他們買生日禮物，雖然不是很珍貴，但爸爸媽媽肯定知道我對(duì)他們的愛(ài)，我一定說(shuō)到做到。

父母為我們每個(gè)人的成長(zhǎng)都付出了很多，他們無(wú)私地愛(ài)我們，無(wú)微不至地照顧我們。我們?cè)诮邮芨改附o予自己的愛(ài)的同時(shí)，還要學(xué)會(huì)關(guān)心父母，以行動(dòng)回報(bào)父母之愛(ài)。這些就是《可貴的沉默》讀后感。2.文章主要講的是老師在上課的時(shí)候，向同學(xué)們問(wèn)到：“同學(xué)們，爸爸媽媽知道你們的生日嗎?”許多同學(xué)都驕傲地舉起了手。但是老師又問(wèn)：“向爸爸媽媽祝賀生日的同學(xué)請(qǐng)舉手?！苯淌依飬s再?zèng)]有一個(gè)同學(xué)舉手。整個(gè)教室出奇的安靜，剛才還追逐老師的目光現(xiàn)在全都四散開(kāi)了，同學(xué)們?nèi)纪巴?，沉默不語(yǔ)。老師語(yǔ)氣緩和了下來(lái)，因?yàn)樗呀?jīng)找到了同學(xué)們蘊(yùn)藏在心靈深處，自己卻沒(méi)有意識(shí)到的東西：那就是對(duì)父母的愛(ài)。

為什們同學(xué)們會(huì)沉默呢?這個(gè)沉默為什么是可貴的呢?沉默是因?yàn)樗麄冎雷约哄e(cuò)了，沉默是對(duì)錯(cuò)誤的承認(rèn)，是對(duì)錯(cuò)誤的反思。如果錯(cuò)了不承認(rèn)，反而振振有詞，強(qiáng)詞奪理，就不是好孩子了。

讀了這篇文章，我也沉默了。我知道父愛(ài)如高山一樣厚重，母愛(ài)如大海一樣寬廣。他們把愛(ài)全都給了我，給了我生命，給了我幸?？鞓?lè)。他們對(duì)我恩重如山，而我卻覺(jué)得這是理所當(dāng)然的，我心安理得地享受著父母的愛(ài)。但卻和文章中的同學(xué)們一樣，也會(huì)忘記向父母回報(bào)他們的愛(ài)。

其實(shí)，回報(bào)父母的愛(ài)不僅僅是在他們的生日之時(shí)，或者母親節(jié)、父親節(jié)之日，送上一句問(wèn)候語(yǔ)，或者做張賀卡、寫封信表一表心意就行了。在生活中，我們應(yīng)該愛(ài)父母，體諒父母的辛苦，不僅能自己的事自己做，還應(yīng)幫助爸爸媽媽分擔(dān)一些事情，在學(xué)習(xí)上認(rèn)真自覺(jué)，取得優(yōu)秀的成績(jī)，健康快樂(lè)的成長(zhǎng)，讓他們?yōu)樽约旱暮⒆域湴粒@對(duì)于他們來(lái)說(shuō)才是最大的回報(bào)啊!【擴(kuò)展閱讀篇】 所謂“感”

可以是從書中領(lǐng)悟出來(lái)的道理或精湛的思想，可以是受書中的內(nèi)容啟發(fā)而引起的思考與聯(lián)想，可以是因讀書而激發(fā)的決心和理想，也可以是因讀書而引起的對(duì)社會(huì)上某些丑惡現(xiàn)象的抨擊、諷刺。讀后感的表達(dá)方式靈活多樣，基本屬于議論范疇，但寫法不同于一般議論文，因?yàn)樗仨毷窃谧x后的基礎(chǔ)上發(fā)感想。要寫好有體驗(yàn)、有見(jiàn)解、有感情、有新意的讀后感，必須注意以下幾點(diǎn)： 首先，要讀好原文

“讀后感[1]”的“感”是因“讀”而引起的?！白x”是“感”的基礎(chǔ)。走馬觀花地讀，可能連原作講的什么都沒(méi)有了解，哪能有“感”?讀得膚淺，當(dāng)然也感得不深。只有讀得認(rèn)真，才能有所感，并感得深刻。如果要讀的是議論文，要弄清它的論點(diǎn)(見(jiàn)解和主張)，或者批判了什么錯(cuò)誤觀點(diǎn)，想一想你受到哪些啟發(fā)，還要弄清論據(jù)和結(jié)論是什么。如果是記敘文，就要弄清它的主要情節(jié)，有幾個(gè)人物，他們之間是什么關(guān)系，以及故事發(fā)生在哪年哪月。作品涉及的社會(huì)背景，還要弄清楚作品通過(guò)記人敘事，揭示了人物什么樣的精神品質(zhì)，反映了什么樣的社會(huì)現(xiàn)象，表達(dá)了作者什么思想感情，作品的哪些章節(jié)使人受感動(dòng)，為什么這樣感動(dòng)等等。

其次，排好感點(diǎn)

只要認(rèn)真讀好原作，一篇文章可以寫成讀后感的方面很多。如對(duì)原文中心感受得深可以寫成讀后感，對(duì)原作其他內(nèi)容感受得深也可以寫成讀后感，對(duì)個(gè)別句子有感受也可以寫成讀后感?？傊?，只要是原作品的內(nèi)容，只要你對(duì)它有感受，都可能寫成讀后感，你需要把你所知道的都表示出來(lái)，這樣才能寫好讀后感。第三、選準(zhǔn)感點(diǎn)

一篇文章，可以排出許多感點(diǎn)，但在一篇讀后感里只能論述一個(gè)中心，切不可面面俱到，所以緊接著便是對(duì)這些眾多的感點(diǎn)進(jìn)行篩選比較，找出自己感受最深、角度最新，現(xiàn)實(shí)針對(duì)性最強(qiáng)、自己寫來(lái)又覺(jué)得順暢的一個(gè)感點(diǎn)，作為讀后感的中心，然后加以論證成文。第四、敘述要簡(jiǎn)

既然讀后感是由讀產(chǎn)生感，那么在文章里就要敘述引起“感”的那些事實(shí)，有時(shí)還要敘述自己聯(lián)想到的一些事例。一句話，讀后感中少不了“敘”。但是它不同于記敘文中“敘”的要求。記敘文中的“敘”講究具體、形象、生動(dòng)，而讀后感中的“敘”卻講究簡(jiǎn)單扼要，它不要求“感人”，只要求能引出事理。初學(xué)寫讀后感引述原文，一般毛病是敘述不簡(jiǎn)要，實(shí)際上變成復(fù)述了。這主要是因?yàn)樽髡哌€不能把握所要引述部分的精神、要點(diǎn)，所以才簡(jiǎn)明不了。簡(jiǎn)明，不是文字越少越好，簡(jiǎn)還要明。第五，聯(lián)想要注意形式

聯(lián)想的形式有相同聯(lián)想(聯(lián)想的事物之間具有相同性)、相反聯(lián)想(聯(lián)想的事物之間具有相反性)、相關(guān)聯(lián)想(聯(lián)想的事物之間具有相關(guān)性)、相承聯(lián)想(聯(lián)想的事物之間具有相承性)、相似聯(lián)想(聯(lián)想的事物之間具有相似性)等多種。寫讀后感尤其要注意相同聯(lián)想與相似聯(lián)想這兩種聯(lián)想形式的運(yùn)用。編輯本段如何寫讀后感 格式

一、格式和寫法

讀后感通常有三種寫法：一種是縮寫內(nèi)容提綱，一種是寫閱讀后的體會(huì)感想，一種是摘錄好的句子和段落，讀后感《沉默讀后感》。題目可以用《讀后感》;還可以用自己的感受(一兩個(gè)詞語(yǔ))做題目，下一行是——《讀有感》，第一行是主標(biāo)題，第二行是副標(biāo)題。

二、要選擇自己感受最深的東西去寫，這是寫好讀后感的關(guān)鍵。

三、要密切聯(lián)系實(shí)際，這是讀后感的重要內(nèi)容。

四、要處理好“讀”與“感”的關(guān)系，做到議論，敘述，抒情三結(jié)合。

五、敘原文不要過(guò)多，要體現(xiàn)出一個(gè)“簡(jiǎn)”字。

六、要審清題目。

在寫作時(shí)，要分辨什么是主要的，什么是次要的，力求做到“讀”能抓住重點(diǎn)，“感”能寫出體會(huì)。

七、要選擇材料。

讀是寫的基礎(chǔ)，只有讀得認(rèn)真仔細(xì)，才能深入理解文章內(nèi)容，從而抓住重點(diǎn)，把握文章的思想感情，才能有所感受，有所體會(huì);只有認(rèn)真讀書才能找到讀感之間的聯(lián)系點(diǎn)來(lái)，這個(gè)點(diǎn)就是文章的中心思想，就是文中點(diǎn)明中心思想的句子。對(duì)一篇作品，寫體會(huì)時(shí)不能面面俱到，應(yīng)寫自己讀后在思想上、行動(dòng)上的變化。

八、寫讀后感應(yīng)以所讀作品的內(nèi)容簡(jiǎn)介開(kāi)頭，然后，再寫體會(huì)。原文內(nèi)容往往用3～4句話概括為宜。結(jié)尾也大多再回到所讀的作品上來(lái)。要把重點(diǎn)放在“感”字上，切記要聯(lián)系自己的生活實(shí)際。

九、要符合情理、寫出真情實(shí)感。寫讀后感的注意事項(xiàng)

①寫讀后感絕不是對(duì)原文的抄錄或簡(jiǎn)單地復(fù)述，不能脫離原文任意發(fā)揮，應(yīng)以寫“體會(huì)”為主。

②要寫得有真情實(shí)感。應(yīng)是發(fā)自內(nèi)心深處的感受，絕非“檢討書”或“保證書”。③要寫出獨(dú)特的新鮮感受，力求有新意的見(jiàn)解來(lái)吸引讀者或感染讀者。④禁止寫成流水賬!編輯本段要寫關(guān)于學(xué)習(xí)的讀后感應(yīng)該讀什么有感

(1)引——圍繞感點(diǎn) 引述材料。簡(jiǎn)述原文有關(guān)內(nèi)容。

(2)概——概括本文的主要內(nèi)容 ,要簡(jiǎn)練,而且要把重點(diǎn)寫出來(lái)。

(3)議——分析材料，提練感點(diǎn)。亮明基本觀點(diǎn)。在引出“讀”的內(nèi)容后，要對(duì)“讀”進(jìn)行一番評(píng)析。既可就事論事對(duì)所“引”的內(nèi)容作一番分析;也可以由現(xiàn)象到本質(zhì)，由個(gè)別到一般的作一番挖掘;對(duì)寓意深的材料更要作一番分析，然后水到渠成地“亮”出自己的感點(diǎn)。要選擇感受最深的一點(diǎn)，用一個(gè)簡(jiǎn)潔的句子明確表述出來(lái)。這樣的句子可稱為“觀點(diǎn)句”。這個(gè)觀點(diǎn)句表述的，就是這篇文章的中心論點(diǎn)。“觀點(diǎn)句”在文中的位置是可以靈活的，可以在篇首，也可以在篇末或篇中。初學(xué)寫作的同學(xué)，最好采用開(kāi)門見(jiàn)山的方法，把觀點(diǎn)寫在篇首。(4)聯(lián)——聯(lián)系實(shí)際，縱橫拓展。圍繞基本觀點(diǎn)擺事實(shí)講道理。寫讀后感最忌的是就事論事和泛泛而談。就事論事撒不開(kāi)，感不能深入，文章就過(guò)于膚淺。泛泛而談，往往使讀后感缺乏針對(duì)性，不能給人以震撼。聯(lián)，就是要緊密聯(lián)系實(shí)際，既可以由此及彼地聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活中相類似的現(xiàn)象，也可以由古及今聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活中的相反的種種問(wèn)題。既可以從大處著眼，也可以從小處入手。當(dāng)然在聯(lián)系實(shí)際分析論證時(shí)，還要注意時(shí)時(shí)回扣或呼應(yīng)“引”部，使“聯(lián)”與“引””藕”斷而“絲”連這部分就是議論文的本論部分，是對(duì)基本觀點(diǎn)(即中心論點(diǎn))的闡述，通過(guò)擺事實(shí)講道理證明觀點(diǎn)的正確性，使論點(diǎn)更加突出，更有說(shuō)服力。這個(gè)過(guò)程應(yīng)注意的是，所擺事實(shí)，所講道理都必須緊緊圍繞基本觀點(diǎn)，為基本觀點(diǎn)服務(wù)。(5)結(jié)——總結(jié)全文，升華感點(diǎn)?！白x”的內(nèi)容不放松。

以上五點(diǎn)是寫讀后感的基本思路，但是這思路不是一成不變的，要善于靈活掌握。比如，“簡(jiǎn)述原文”一般在“亮明觀點(diǎn)”前，但二者先后次序互換也是可以的。再者，如果在第三個(gè)步驟擺事實(shí)講道理時(shí)所擺的事實(shí)就是社會(huì)現(xiàn)象或個(gè)人經(jīng)歷，就不必再寫第四個(gè)部分了。

一、先要重視感

感要多 讀要少，要善于靈活掌握。比如，“簡(jiǎn)述原文”一般在“亮明觀點(diǎn)”前，但二者先后次序互換也是可以的。再者，如果在第三個(gè)步驟擺事實(shí)講道理時(shí)所擺的事實(shí)就是社會(huì)現(xiàn)象或個(gè)人經(jīng)歷，就不必再寫第四個(gè)部分了。

二、要重視“讀” 在“讀”與“感”的關(guān)系中，“讀”是“感”的前提，基礎(chǔ);“感”是“讀”的延伸或者說(shuō)結(jié)果。必須先“讀”而后“感”，不“讀”則無(wú)“感”。因此，要寫讀后感首先要讀懂原文，要準(zhǔn)確把握原文的基本內(nèi)容，正確理解原文的中心思想和關(guān)鍵語(yǔ)句的含義，深入體會(huì)作者的寫作目的和文中表達(dá)的思想感情。

三、讀完一本書或一篇文章

會(huì)有許多感想和體會(huì);對(duì)同樣一本書或一篇文章，不同的人從不同的角度思考問(wèn)題，更是會(huì)產(chǎn)生不同的看法，受到不同的啟迪。以大家熟知的“濫竽充數(shù)”成語(yǔ)故事為例，從諷刺南郭先生的角度去思考，可以領(lǐng)悟到?jīng)]有真本領(lǐng)蒙混過(guò)日子的人早晚要“露餡”，認(rèn)識(shí)到掌握真才實(shí)學(xué)的重要性，若是考慮在齊宣王時(shí)南郭先生能混下去的原因，就可以想到領(lǐng)導(dǎo)者要有實(shí)事求是的領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)，不能搞華而不實(shí)，否則會(huì)給混水摸魚的人留下空子可鉆;再要從管理體制的角度去思考，就可進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到齊宣王的“大鍋飯”缺少必要的考評(píng)機(jī)制，為南郭先生一類的人提供了飽食終日混日子的客觀條件，從而聯(lián)想到改革開(kāi)放以來(lái)，打破“鐵飯碗”，廢除大鍋飯的必要性。

四、敘述作品不能用大量篇幅復(fù)述原文

一篇讀后感，不能寫出諸多的感想或體會(huì)，這就要加以選擇。作為初學(xué)者，就要選擇自己感受最深又覺(jué)得有話可說(shuō)的一點(diǎn)來(lái)寫。要注意把握分析問(wèn)題的角度，注意聯(lián)系自己的實(shí)際情況，從眾多的頭緒中選擇最恰當(dāng)?shù)母惺茳c(diǎn)，作為全文議論的中心。

初中作文課中，除了寫“讀后感”外，老師還會(huì)要求同學(xué)們?cè)诳赐暌徊侩娪?，電視片或參完某一展覽后寫“觀后感”，觀后感的寫法與讀后感是一樣的，只需在第一部分簡(jiǎn)述所觀的內(nèi)容，然后引出觀點(diǎn)，展開(kāi)論述就可以了。

五、寫景、物的讀后感應(yīng)該怎樣寫(1)簡(jiǎn)述原文有關(guān)內(nèi)容。如所讀書、文的篇名、作者、寫作年代，以及原書或原文的內(nèi)容概要。寫這部分內(nèi)容是為了交代感想從何而來(lái)，并為后文的議論作好鋪墊。這部分一定要突出一個(gè)“簡(jiǎn)”字，決不能大段大段地?cái)⑹鏊x書、文的具體內(nèi)容，而是要簡(jiǎn)述與感想有直接關(guān)系的部分，略去與感想無(wú)關(guān)的東西。

(2)亮明基本觀點(diǎn)。選擇感受最深的一點(diǎn)，用一個(gè)簡(jiǎn)潔的句子明確表述出來(lái)。這樣的句子可稱為“觀點(diǎn)句”。這個(gè)觀點(diǎn)句表述的，就是這篇文章的中心論點(diǎn)。“觀點(diǎn)句”在文中的位置是可以靈活的，可以在篇首，也可以在篇末或篇中。初學(xué)寫作的同學(xué)，最好采用開(kāi)門見(jiàn)山的方法，把觀點(diǎn)寫在篇首。

(3)圍繞基本觀點(diǎn)擺事實(shí)講道理。這部分就是議論文的本論部分，是對(duì)基本觀點(diǎn)(即中心論點(diǎn))的闡述，通過(guò)擺事實(shí)講道理證明觀點(diǎn)的正確性，使論點(diǎn)更加突出、更有說(shuō)服力。這個(gè)過(guò)程應(yīng)注意的是，所擺事實(shí)、所講道理都必須緊緊圍繞基本觀點(diǎn)，為基本觀點(diǎn)服務(wù)。

(4)圍繞基本觀點(diǎn)聯(lián)系實(shí)際。一篇好的讀后感應(yīng)當(dāng)有時(shí)代氣息，有真情實(shí)感。要做到這一點(diǎn)，必須善于聯(lián)系實(shí)際。這“實(shí)際”可以是個(gè)人的思想、言行、經(jīng)歷，也可以是某種社會(huì)現(xiàn)象。聯(lián)系實(shí)際時(shí)也應(yīng)當(dāng)注意緊緊圍繞基本觀點(diǎn)，為觀點(diǎn)服務(wù)，而不能盲目聯(lián)系、前后脫節(jié)。以上四點(diǎn)是寫讀后感的基本思路，但是這思路不是一成不變的。

(5)簡(jiǎn)要地說(shuō)明原文有關(guān)內(nèi)容，重寫有感，不要重點(diǎn)介紹，偏離主題。

第三篇：《家》讀后感——在沉默中爆發(fā)

在沉默中爆發(fā)

——讀《家》有感

長(zhǎng)篇小說(shuō)《家》是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上一部?jī)?yōu)秀的現(xiàn)實(shí)主義長(zhǎng)篇巨制。它通過(guò)講述一個(gè)封建大家庭分崩離析的全過(guò)程，表達(dá)了對(duì)舊制度和舊禮教的批判。

讀完此書，我不禁感慨萬(wàn)千，欣喜于覺(jué)慧徹底脫離了這個(gè)封建的舊家庭，沉痛于梅芬、鳴鳳、瑞玨的悲慘遭遇，同時(shí)也十分同情覺(jué)新的兩難境遇。

在舊制度和舊禮教面前，我們究竟應(yīng)如何選擇，是選擇像覺(jué)慧一樣追求新思想，勇于與舊社會(huì)斗爭(zhēng)，還是像覺(jué)新一樣安分守己、忍氣吞聲？這無(wú)疑是一個(gè)艱難的抉擇。安分守己固然能夠明哲保身，得到穩(wěn)定的地位，過(guò)上安穩(wěn)的生活。

然而覺(jué)新的生活方式究竟讓他得到了什么？他接受新的思想，卻要在舊家庭中當(dāng)好一個(gè)暮氣十足的少爺。舊道德的毒害是他的活力消磨殆盡，委曲求全，懦弱順從，最終使他這個(gè)青年失去了青春。他向往新思想，卻要做舊勢(shì)力的“幫兇“。在弟弟有難時(shí)，他卻不敢為弟弟說(shuō)話，甚至還要眼睜睜看著梅芬、瑞玨在眼前失去。這是何等的痛苦與折磨！作揖主義與無(wú)抵抗主義是不會(huì)換來(lái)幸福的，唯有反抗，推翻封建的舊制度，才能真正換來(lái)自己的幸福。

覺(jué)慧的選擇是對(duì)的，唯有反抗才能阻止更多的“鳴鳳“被迫跳河，才能阻止自己的幸福被父母的訂婚奪去，才能阻止用花炮在別人身上燒來(lái)取樂(lè)的事情發(fā)生，才能阻止用迷信的方法為人治病。

或許不去反抗便是衰亡民族默無(wú)聲息的緣由。沉默呵，沉默呵！不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡。

第四篇：《沉默的大多數(shù)》讀后感

沉默的斗士

——讀《沉默的大多數(shù)》有感

傳媒學(xué)院2011級(jí)新聞學(xué)

201102030029 尤潔

在仔細(xì)閱讀王小波的《沉默的大多數(shù)》的一個(gè)月里，他的文字不斷給我清澈的頓悟感和沉默的鎮(zhèn)定，即使離發(fā)表的時(shí)間已經(jīng)過(guò)去了16年，但每一次的閱讀都會(huì)給我不一樣的感受?！冻聊拇蠖鄶?shù)》是中國(guó)作家王小波最初發(fā)表于1996年第4期《東方》雜志的雜文，并于1997年由中國(guó)青年出版社出版發(fā)行，后來(lái)又有多家出版社出版了該書，目前最新版由是陜西師范大學(xué)出版社于2009年7月發(fā)行。作者在該作品中傾注了其對(duì)中國(guó)民眾命運(yùn)的關(guān)注，以反諷和幽默的手法直面生活，從一個(gè)輕松的角度來(lái)解構(gòu)身邊復(fù)雜的事態(tài)。

君特·格拉斯在《鐵皮鼓》里講述的小奧斯卡因?yàn)榘l(fā)現(xiàn)周圍世界太過(guò)荒誕不愿長(zhǎng)大，于是成了個(gè)侏儒的故事。這個(gè)故事本身就過(guò)于神奇，以至于說(shuō)是荒誕。《鐵皮鼓》是倫勃朗式的田野風(fēng)景、以及典型的德國(guó)街道、人員吵鬧的家庭背景下構(gòu)建的個(gè)人反抗史。王小波以舉這個(gè)故事為開(kāi)篇，以幽默、略帶荒誕的手法，引出自己的觀點(diǎn)：沉默是一種生活方式，一種很正常且必要的生活方式，并為自己下文敘述中國(guó)人不說(shuō)話做了鋪墊。

“話語(yǔ)即權(quán)利?！庇浀冒讕r松澄清自己沒(méi)有微博時(shí)說(shuō)過(guò)，他本身不需要微博或博客，因?yàn)樗脑捳Z(yǔ)權(quán)已經(jīng)夠多了，他不需要更多的東西表達(dá)他自己的觀點(diǎn)。有種力量是一種站在生活之上的明確和感悟，王小波在書中一直強(qiáng)調(diào)智慧，知識(shí)，尊嚴(yán)，生活。智慧永遠(yuǎn)指向虛無(wú)之境，從虛無(wú)中產(chǎn)生出知識(shí)和美，而不是死死盯住現(xiàn)時(shí)、現(xiàn)事和現(xiàn)人。知識(shí)本身就已多么的誘人，學(xué)習(xí)本身就可成為一種生活方式。從形成胚胎的那一刻起，我們就在無(wú)時(shí)無(wú)地的通過(guò)各種手段、方法去學(xué)習(xí)。譬如，母親的胎教，最開(kāi)始的一二字匯，到簡(jiǎn)單的詩(shī)詞語(yǔ)句等等。學(xué)習(xí)文史知識(shí)目的在于“溫故”，有文史修養(yǎng)的人生活在從過(guò)去到現(xiàn)在一個(gè)漫長(zhǎng)的時(shí)間段里，從古人的看法中汲取與自己相關(guān)、對(duì)自己有益的東西，加上自己的感發(fā)，從而變成自己的理解。學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)目的在于“知新”，有科學(xué)知識(shí)的人可以預(yù)見(jiàn)從現(xiàn)在到廣闊無(wú)垠的未來(lái)。

我們生活在一個(gè)充滿“聲音”的社會(huì)，喧囂，代替了我們沉靜思考的東西。話語(yǔ)，潛移默化的改變著周圍的一切。一般人從七歲開(kāi)始走進(jìn)課堂，更多的人在更早的時(shí)候就開(kāi)始接受著話語(yǔ)的熏陶?！拔母铩敝?，外面總是裝著高音喇叭，不分日夜地嚷著屬于那個(gè)特殊時(shí)代的語(yǔ)言產(chǎn)物：“毛主席語(yǔ)錄”、“十六條”、“五講四美”等，可現(xiàn)今政府機(jī)關(guān)、事業(yè)單位、企業(yè)等各種場(chǎng)合里不都充盈著我們習(xí)以為常的類似話語(yǔ)嗎，比如官話、套話、場(chǎng)面話。他們每天撰寫文件及領(lǐng)導(dǎo)講話稿，這不都是話語(yǔ)的捐稅嗎？于是，我們知道了，一畝地可以產(chǎn)30萬(wàn)糧食；知道了土平爐可以煉鋼；知道了毛主席語(yǔ)錄??后來(lái)，我們也知道了，就算一畝地可以產(chǎn)30萬(wàn)的糧食也依舊會(huì)餓肚子，“饑餓可以把小孩變成白蟻?！庇且磺行袨榈脑瓌?dòng)力。

在當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景下，總是宣傳著“一畝地可以產(chǎn)30萬(wàn)糧食?！钡暮狼閴颜Z(yǔ)，饑餓卻成為尋常百姓最重要最攸關(guān)生計(jì)的問(wèn)題。于是我們更加的知道了，豪情壯語(yǔ)并不可以填飽肚子，解決問(wèn)題。

“幼年的經(jīng)歷、家教和天性謹(jǐn)慎，是我變得沉默的起因?！痹捳Z(yǔ)就是思維的樣板。一樣的話語(yǔ)也可能產(chǎn)生不一樣的想法。隨著特殊的時(shí)代背景、成長(zhǎng)歷程的不盡相同，想法、行為自然也就不同。而沉默，是為了終有一日的爆發(fā)。社會(huì)就如一池子，而話語(yǔ)正如一池冷水，你沒(méi)跳進(jìn)去就無(wú)法去判別，可能是清水，抑或是濁水。人的一生遲早是要去“游泳”。但沉默，往往是最好的武器。話語(yǔ)，不僅僅是表達(dá)了說(shuō)話者的醫(yī)院，更加也可以影響聽(tīng)者的意愿以及行為。

話語(yǔ)，也代替權(quán)利，語(yǔ)出即有意圖。所以，你可以選擇聽(tīng)與不聽(tīng)，說(shuō)與不說(shuō)。話語(yǔ)愈多，善惡愈加分明。所以關(guān)于話語(yǔ)，不能完全相信。話語(yǔ)都有它鮮明的時(shí)代性，時(shí)代的產(chǎn)物也自有它圣代的特性在里面。沉默，有時(shí)也代表著一種堅(jiān)忍，即使與現(xiàn)實(shí)相悖，你可以選擇保持沉默，堅(jiān)持著自己所堅(jiān)持的觀點(diǎn)，遵循、維護(hù)自己的內(nèi)心。

“不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中死亡。”不說(shuō)話不可能，因?yàn)橛袞|西需要通過(guò)口來(lái)表達(dá)，情感也需要發(fā)泄。但，將發(fā)泄的東西寫成稿件不發(fā)表不展示給眾人，同樣也是另外一種沉默，因?yàn)椤霸捳Z(yǔ)不值得相信，也信不過(guò)。”但因?yàn)榉N種條件的束縛，話也是要說(shuō)的甚至發(fā)表出來(lái)，以致于要說(shuō)很多違心的話。言不由衷就很好的表現(xiàn)了有時(shí)話語(yǔ)常常會(huì)違背自己的內(nèi)心、違背自己的觀點(diǎn)，但是你既已開(kāi)口就不能選擇閉口，所以很多人最后選擇一種和時(shí)代背景相符、與大多數(shù)人觀點(diǎn)一致的腔調(diào)來(lái)支撐自己。即使背棄了自己，也不至于最終被社會(huì)抨擊或拋棄。

在中國(guó)，如果你要選擇做一個(gè)知識(shí)分子，有一種傳統(tǒng)的模式?？赡苁强酌希部赡苁浅讨靷飨聛?lái)的，那就是自己先去做個(gè)循規(guī)蹈矩、恪守禮法的人，做出了樣子，做出了成果，再去管束別人。從小學(xué)到中學(xué)，班上都有這樣的好同學(xué)，背著手聽(tīng)講，積極回答問(wèn)題，不遲到不違反規(guī)矩，當(dāng)上了小班長(zhǎng)，再去管別人?，F(xiàn)在社會(huì)也是這樣，先是好好地求學(xué)，當(dāng)了知名理論家或批評(píng)家，再去匡正世道人心。當(dāng)然，這也是做人的訣竅。從這樣的模式，自然會(huì)產(chǎn)生一種學(xué)堂式的氣氛，先是求學(xué)，受教，攢到了一定程度，就來(lái)教別人。如此一種學(xué)堂開(kāi)辦數(shù)千年來(lái)，總是同一些知識(shí)在其中循環(huán)，并未產(chǎn)生一種面向未來(lái)，超越人類的文化。也演變成了當(dāng)今社會(huì)的教育體系。

書中比較有趣的提到作者曾看到的一件事，二人偶然相遇因?yàn)橐庖?jiàn)不和而大打出手，一人咬掉另一人的耳朵最終承認(rèn)的故事。作者選擇以打架其中一人咬掉另一人耳朵的怪誕事件為例，講述了另一種關(guān)于“沉默”事件的始末。在輕松、幽默、荒誕的氛圍中我感受到在作者那個(gè)特定時(shí)代背景下話語(yǔ)對(duì)人性、自由的束縛。即使這樣，也依舊“人性尚存”“同類不會(huì)相食”。這位不忍將同學(xué)的耳朵咽下最終被懲罰的學(xué)生，恰恰表達(dá)了作者的觀點(diǎn)，沉默就是人類的“性本善”。

“所謂弱勢(shì)群體，就是有些話沒(méi)有說(shuō)出來(lái)的人?！边@句話讓我深有感觸。不能說(shuō)話，自然不能為自己不公的待遇或看法所辯駁、申訴。他們沒(méi)能力，或者沒(méi)機(jī)會(huì)說(shuō)話；還有些人有隱情不便說(shuō)話；還有另外一種人，因?yàn)榉N種原因，對(duì)于話語(yǔ)的世界有某種厭惡之情。即使是屬于最后這種人，也有義務(wù)談?wù)勛约旱目捶ā?/p>

我們現(xiàn)在經(jīng)歷的時(shí)代很浮躁，越來(lái)越缺少沉得住氣的智慧與理智，利益和金錢的誘惑也已早早得開(kāi)始腐化學(xué)生的靈魂。我們外強(qiáng)中干，以為華麗個(gè)性的衣飾可以裹住脆弱的內(nèi)心，于是穿著奇裝異服，表情冷漠。內(nèi)心又常?？斩茨w淺，在虛無(wú)的網(wǎng)絡(luò)中尋找虛無(wú)的知己，在現(xiàn)實(shí)的社會(huì)中面對(duì)封閉的自我。話語(yǔ)可以檢驗(yàn)社會(huì)、國(guó)家的進(jìn)步程度，而沉默作為另一種的表達(dá)，恰恰也見(jiàn)證了這一切。書，也是另一種的話語(yǔ)，應(yīng)起到教育人民、提升個(gè)人素養(yǎng)的作用。而做到這一切之前，我們應(yīng)該做好自己，從而引導(dǎo)別人。而這一點(diǎn)，恰恰是最難的。

第五篇：朱自清《沉默》讀后感

導(dǎo)語(yǔ)：其實(shí)讀后感也可以叫做讀書筆記，是一種常用的應(yīng)用文體，也是應(yīng)用寫作研究的文體之一。下面是小編收集的朱自清《沉默》讀后感，歡迎大家參考。朱自清《沉默》讀后感

今天讀了朱自清的《沉默》，感觸很多。

人生在世，總不免喋喋不休，這話說(shuō)的多了，沉默便有了一種難得的力量。沉默是金作為一句名言，總不會(huì)是為了諷刺和挖苦人的。它教會(huì)了人以處事的智慧。

朱自清用整個(gè)篇幅來(lái)談?wù)摮聊膬r(jià)值，其中很多的經(jīng)驗(yàn)來(lái)自于朱自清本身的生活，人與人之間的交流是一種迫切必須的東西，沒(méi)有說(shuō)話這樣的行為，就會(huì)造成人與人之間交流的困難，語(yǔ)言是最重要的交際工具。在日常的生活里，少有人覺(jué)得自己喋喋不休，但生于事故的人總可以把握得恰到好處，因?yàn)檠哉Z(yǔ)上的魯莽，總不能討人喜歡，這些，朱自清都有這細(xì)致入微的觀察。

說(shuō)話是為了宣傳，是為了自己的某種目的，沉默是一個(gè)人高素質(zhì)的體現(xiàn)。

朱自清在文中列舉了許多，我們平常不注意的沉默的好處，沉默便是最安全的方法，是保護(hù)自己的有效途徑。

沉默是金呀！

沉默是一種處世哲學(xué)，用得好時(shí)，又是一種藝術(shù)。

誰(shuí)都知道口是用來(lái)吃飯的，有人卻說(shuō)是用來(lái)接吻的。我說(shuō)滿沒(méi)有錯(cuò)兒；但是若統(tǒng)計(jì)起來(lái)，口的最多的（也許不是最大的）用處，還應(yīng)該是說(shuō)話，我相信。按照時(shí)下流行的議論，說(shuō)話大約也算是一種“宣傳”，自我的宣傳。所以說(shuō)話徹頭徹尾是為自己的事。若有人一口咬定是為別人，憑了種種神圣的名字；我卻也愿意讓步，請(qǐng)?jiān)S我這樣說(shuō)：說(shuō)話有時(shí)的確只是間接地為自己，而直接的算是為別人！

自己以外有別人，所以要說(shuō)話；別人也有別人的自己，所以又要少說(shuō)話或不說(shuō)話。于是乎我們要懂得沉默。你若念過(guò)魯迅先生的《祝?！罚欢〞?huì)立刻明白我的意思。

一般人見(jiàn)生人時(shí)，大抵會(huì)沉默的，但也有不少例外。常在火車輪船里，看見(jiàn)有些人迫不及待似地到處向人問(wèn)訊，攀談，無(wú)論那是搭客或茶房，我只有羨慕這些人的健康；因?yàn)樵谥袊?guó)這樣旅行中，竟會(huì)不感覺(jué)一點(diǎn)兒疲倦！見(jiàn)生人的沉默，大約由于原始的恐懼，但是似乎也還有別的。假如這個(gè)生人的名字，你全然不熟悉，你所能做的工作，自然只是有意或無(wú)意的防御，像防御一個(gè)敵人。沉默便是最安全的防御戰(zhàn)略。你不一定要他知道你，更不想讓他發(fā)現(xiàn)你的可笑的地方一個(gè)人總有些可笑的地方不是？；你只讓他盡量說(shuō)他所要說(shuō)的，若他是個(gè)愛(ài)說(shuō)的人。末了你恭恭敬敬和他分別。

假如這個(gè)生人，你愿意和他做朋友，你也還是得沉默。但是得留心聽(tīng)他的話，選出幾處，加以簡(jiǎn)短的，相當(dāng)?shù)馁澰~；至少也得表示相當(dāng)?shù)耐狻＿@就是知己的開(kāi)場(chǎng)，或說(shuō)起碼的知己也可。假如這個(gè)人是你所敬仰的或未必敬仰的“大人物”，你記住，更不可不沉默！大人物的言語(yǔ)，乃至臉色眼光，都有異樣的地方；你最好遠(yuǎn)遠(yuǎn)地坐著，讓那些勇敢的同伴上前線去。

自然，我說(shuō)的只是你偶然地遇著或隨眾訪問(wèn)大人物的時(shí)候。若你愿意專誠(chéng)拜謁，你得另想辦法；在我，那卻是一件可怕的事。你看看大人物與非大人物或大人物與大人物間談話的情形，準(zhǔn)可以滿足，而不用從牙縫里迸出一個(gè)字。說(shuō)話是一件費(fèi)神的事，能少說(shuō)或不說(shuō)以及應(yīng)少說(shuō)或不說(shuō)的時(shí)候，沉默實(shí)在是長(zhǎng)壽之一道。至于自我宣傳，誠(chéng)哉重要誰(shuí)能不承認(rèn)這是重要呢？但對(duì)于生人，這是白費(fèi)的；他不會(huì)領(lǐng)略你宣傳的旨趣，只暗笑你的宣傳熱；他會(huì)忘記得干干凈凈，在和你一鞠躬或一握手以后。

朋友和生人不同，就在他們能聽(tīng)也肯聽(tīng)你的說(shuō)話宣傳。這不用說(shuō)是交換的，但是就是交換的也好。他們?cè)诓煌某潭认铝私饽?，諒解你；他們?duì)于你有了相當(dāng)?shù)娜の逗投Y貌。你的話滿足他們的好奇心，他們就趣味地聽(tīng)著；你的話嚴(yán)重或悲哀，他們因?yàn)槎Y貌的緣故，也能暫時(shí)跟著你嚴(yán)重或悲哀。在后一種情形里，滿足的是你；他們所真感到的怕倒是矜持的氣氛。他們知道“應(yīng)該”怎樣做；這其實(shí)是一種犧牲，“應(yīng)該”也“值得”感謝的。

但是即使在知己的朋友面前，你的話也還不應(yīng)該說(shuō)得太多；同樣的故事，情感，和警句，雋語(yǔ)，也不宜重復(fù)的說(shuō)?！蹲８！肪褪且粋€(gè)好榜樣。你應(yīng)該相當(dāng)?shù)墓?jié)制自己，不可妄想你的話占領(lǐng)朋友們整個(gè)的心你自己的心，也不會(huì)讓別人完全占領(lǐng)呀。你更應(yīng)該知道怎樣藏匿你自己。只有不可知，不可得的，才有人去追求；你若將所有的盡給了別人，你對(duì)于別人，對(duì)于世界，將沒(méi)有絲毫意義，正和醫(yī)學(xué)生實(shí)習(xí)解剖時(shí)用過(guò)的尸體一樣。那時(shí)是不可思議的孤獨(dú)，你將不能支持自己，而傾仆到無(wú)底的黑暗里去。

一個(gè)情人常喜歡說(shuō)：“我愿意將所有的都獻(xiàn)給你！”誰(shuí)真知道他或她所有的是些什么呢？第一個(gè)說(shuō)這句話的人，只是表示自己的慷慨，至多也只是表示一種理想；以后跟著說(shuō)的，更只是“口頭禪”而已。所以朋友間，甚至戀人間，沉默還是不可少的。你的話應(yīng)該像黑夜的星星，不應(yīng)該像除夕的爆竹誰(shuí)稀罕那徹宵的爆竹呢？而沉默有時(shí)更有詩(shī)意。譬如在下午，在黃昏，在深夜，在大而靜的屋子里，短時(shí)的沉默，也許遠(yuǎn)勝于連續(xù)不斷的倦怠了的談話。有人稱這種境界為“無(wú)言之美”，你瞧，多漂亮的名字！至于所謂“拈花微笑”，那更了不起了！

可是沉默也有不行的時(shí)候。人多時(shí)你容易沉默下去，一主一客時(shí)，就不準(zhǔn)行。你的過(guò)分沉默，也許把你的生客惹惱了，趕跑了！倘使你愿意趕他，當(dāng)然很好；倘使你不愿意呢，你就得不時(shí)的讓他喝茶，抽煙，看畫片，讀報(bào)，聽(tīng)話匣子，偶然也和他談?wù)勌鞖猓瑫r(shí)局只是復(fù)述報(bào)紙的記載，加上幾個(gè)不能解決的疑問(wèn)，總以引他說(shuō)話為度。于是你點(diǎn)點(diǎn)頭，哼哼鼻子，時(shí)而嘆嘆氣，聽(tīng)著。他說(shuō)完了，你再給起個(gè)頭，照樣的聽(tīng)著。但是我的朋友遇見(jiàn)過(guò)一個(gè)生客，他是一位準(zhǔn)大人物，因某種禮貌關(guān)系去看我的朋友。他坐下時(shí)，將兩手籠起，擱在桌上。

說(shuō)了幾句話，就止住了，兩眼炯炯地直看著我的朋友。我的朋友窘極，好容易陸陸續(xù)續(xù)地找出一句半句話來(lái)敷衍。這自然也是沉默的一種用法，是上司對(duì)屬僚保持威嚴(yán)用的。用在一般交際里，未免太露骨了；而在上述的情形中，不為主人留一些余地，更屬無(wú)禮。大人物以及準(zhǔn)大人物之可怕，正在此等處。至于應(yīng)付的方法，其實(shí)倒也有，那還是沉默；只消照樣籠了手，和他對(duì)看起來(lái)，他大約也就無(wú)可奈何了罷？

當(dāng)有人問(wèn)你一個(gè)問(wèn)題，你無(wú)法回答時(shí)，你會(huì)選擇沉默，只留下思維在跳躍，沉默是靈魂的外化；當(dāng)別人批評(píng)你時(shí)，你會(huì)低著頭沉默著，只任諄諄教導(dǎo)流入心田，這時(shí)沉默是美麗的；當(dāng)別人表?yè)P(yáng)你時(shí)，你會(huì)微笑著保持沉默，此時(shí)的沉默又是一種自信；當(dāng)你憤怒時(shí)，你的沉默是一種素養(yǎng)；當(dāng)別人與你爭(zhēng)吵時(shí)，你的沉默又是一種氣度；當(dāng)在一場(chǎng)激烈的戰(zhàn)斗后，或許會(huì)有一段意味深長(zhǎng)的沉默。而我，一個(gè)14歲活潑開(kāi)朗的女孩現(xiàn)在要來(lái)讀“沉默”！

在朱自清筆下的沉默是一種藝術(shù)，又是一種處世哲學(xué)。“自己以外有別人，所以要說(shuō)話；別人也有別人的自己，所以又要少說(shuō)話或不說(shuō)話。于是乎我們要懂得沉默?！痹瓉?lái)沉默猶如雙刃劍，因?yàn)橛袆e人的存在，所以我們不能不說(shuō)話，但又因?yàn)閯e人也有別人的自己，我們又不能說(shuō)個(gè)不停。哎！沉默還真復(fù)雜呀！

現(xiàn)在流行這樣一個(gè)詞“沉默是金”。忙忙碌碌，平凡瑣碎的生活已經(jīng)將我們變得羞祛木訥，而沉默讓我們重拾奮斗的勇氣。沉默過(guò)后，生命的色彩更加絢爛。“大智若愚”全釋沉默的真諦無(wú)聲勝有聲。

有時(shí)，沉默更有詩(shī)意，它是藝術(shù)的升華，它是一種“無(wú)言之美”。在早晨，在下午，在黃昏，在深夜，在大而靜的屋子里，讓電視機(jī)停止表演，讓收音機(jī)停止吟唱，只聽(tīng)得見(jiàn)時(shí)間一秒一秒地逝去，短時(shí)的沉默，仿佛除了自己與時(shí)間，身邊的一切都被抽空，這是一個(gè)多么美好的境界呀！就是在這種境界中，證實(shí)沉默并不代表無(wú)能，沉默是種無(wú)形的力量，它的力量足以人明白一個(gè)道理。就如剛才，我和媽媽發(fā)生了一點(diǎn)小爭(zhēng)執(zhí)，當(dāng)爭(zhēng)執(zhí)達(dá)到高—潮，也同時(shí)接近尾聲沉默，這一小段沉默意味深長(zhǎng)，讓我明白了許多在剛才還不明白的道理。

讓我們用睿智的雙眸告訴世界：我的沉默我的執(zhí)著！