第一篇：學,然后知不足——《學哲學用哲學》讀后感

學,然后知不足——《學哲學用哲學》讀后感.txt你出生的時候，你哭著，周圍的人笑著；你逝去的時候，你笑著，而周圍的人在哭！喜歡某些人需要一小時,愛上某些人只需要一天,而忘記一個人得用一生學，然后知不足——《學哲學用哲學》讀后感

學，然后知不足

——《學哲學用哲學》讀后感

讀書于我而言，一直是樁樂此不疲的事。只因自己實乃無聊乏味之人，因此唯仰書籍為生活添樂生趣、增知助識。我看書不用心、不費力，雜亂閑散，常常隨心而閱、率性而讀；加之無甚慧根悟性，雖嗜書成癖，卻往往“食書不化”，故以數(shù)年之功難及他人一夕之獲，因而并沒有呈現(xiàn)出幾分為書滋養(yǎng)熏陶之儒態(tài)雅姿。但不管怎樣，始終與書不離不舍的我倒也盡享心靈的愉悅感悟和生命的靜僻風采。

說起近年來我刻意讀之，對我影響較大的書，應該算是中國人民大學出版的李瑞環(huán)同志所著的上下兩冊《學哲學用哲學》一書。還記得在2006年初的隆冬時節(jié)，一位可敬的長者指點我說：“曉宇，文史哲不分家，你不要只是偏好文學書籍，抽空多看點哲學書，我建議你讀一下李瑞環(huán)同志寫的《學哲學用哲學》，對你的工作學習會有幫助的?！?/p>

看哲學書，對我這種慵懶人一直是個“耐力活”，不但需要堅強的意志,更得時時刻刻集中注意力。我不知道《辯證唯物主義和歷史唯物主義原理》考出82分算不算是學了哲學？也不知道看了《蘇菲的世界》算不算讀過哲學入門書？更不知道對柏拉圖、叔本華、尼采、黑格爾、費爾巴哈、弗洛依德學說一星半點的了解是否就意味著對哲學有所涉獵？哲學于我，一直“像霧像雨又像風”，艱深玄妙，似懂非懂，可遠觀不可近之。我甚至常想：哲學書看多了，我們的腦袋里會不會充斥的都是別人的觀點？會不會就離自己的思想遠了，就離現(xiàn)實的世界更遠了呢？

但當我捧起厚厚的兩卷《學哲學用哲學》時，對哲學卻有了一種全新的認識。書中的哲學特指馬克思主義哲學，即無產(chǎn)階級及其政黨信奉的科學的世界觀和方法論理論體系。這本書是一朵從馬克思主義哲學文化厚壤里生長出來的心靈之花。全書正文共有716頁，約55萬字，分十個專題闡述了作者在工作實踐中薈萃的思想觀點和積累的經(jīng)驗總結。各專題之間按照嚴密的內在邏輯順序，由馬克思主義哲學的基本理論和基本概念串連起來。前面的“要目”是核心東西，目錄是一個展開，具體文章又是一個展開，層次非常清晰。文風樸素清新、平中見奇，語言通俗易懂，詼諧生動。除個別篇目外，均選自作者1981年以來在天津和中央工作期間的有關文章和講話文稿。封面以人民大會堂和一群簇擁的人民群眾為模糊背景，采用淺藕色打底，凸顯簡潔書名，看起來恢弘大氣，舒朗清爽。

“讓哲學走下純思維的祭壇，讓哲學回融于現(xiàn)實中來”，這本書讓人在輕松愉悅的氛圍中不知不覺地感受到來自鮮活理論的力量，讓你驚訝地發(fā)現(xiàn)原來高深的理論竟能與現(xiàn)實工作如此緊密的唇齒相連。以前自己也曾將那些精辟哲學理論囫圇吞棗地背得爛熟，但卻猶如鴨背上滑過的水珠，什么都沒留下，概念是概念，工作是工作，學歸學，用歸用，兩不搭界。而同樣的理論、同樣的概念、同樣的哲學，掌握在作者手里，卻讓他有了一雙“火眼金睛”，有了一把“萬能鑰匙”，他不但學得深入，而且用得精彩，學習工作融為一體，成了作者指導人生、做好工作的銳利武器。在政治、經(jīng)濟、文化、教育、環(huán)境等各項工作中不斷滲透哲學思想，演繹哲學理論，展現(xiàn)出馬克思主義哲學無窮的魅力和巨大效能。

“哲學是‘明白學’，許多事情只有學了哲學才能真正明白；哲學是‘智慧學’，學懂了哲學，腦子就靈，眼睛就亮，辦法就多，不管什么時候，干什么工作都會給你方向，給你思路，給你辦法?！薄拔疫@一生最感興趣的一門學問是哲學，下工夫最多的是哲學，對我?guī)椭?/p>

大的也是哲學。我學哲學，主要是在實踐中學，在使用中學，最基本的是哲學原理主導著我的思維。”“這（本書）是我一生中最重要的東西，記錄著我工作中對馬克思主義的體會，在工作中掌握的哲學原理和哲學的思想方法。”作者如諍友如師長般坦誠相告。

這本書內容涵蓋面極其廣泛。大到治國方略，小到工程安電梯、安窗口，幾乎包括了國家生活的方方面面：民族、宗教、科教、統(tǒng)戰(zhàn)、環(huán)保、宣傳等等。從中，我們可以發(fā)現(xiàn)作者深諳馬克思主義哲學精髓，對其本與末、表與里了如指掌，甚至爛熟于心，運用起來得心應手、舉一反

三、知通達變。同時我們也可從字里行間體會到作者對馬克思主義哲學的深厚情感，在書中，作者寫道：“關于學哲學，還有一句老話，人們不經(jīng)常講，但我的體會非常重要，這就是學哲學首先要信哲學。我認為這是一個立場問題、感情問題、信仰問題，也就是為什么學的問題。” 他說：“這一生對我?guī)椭畲蟮木褪邱R克思主義哲學。我從二十幾歲開始學哲學，一直堅持在工作中學，邊干邊學，邊學邊干，幾十年從未間斷。許多馬克思主義哲學著作我都反復讀過，有的甚至可以背下來?！?對于馬克思主義哲學，作者是一生在學習，一生在研讀，一生在運用。在剛開始學習哲學的時候，由于作者的文化水平不高，遇到了許多困難，但作者對馬克思主義哲學篤信不疑，依舊刻苦鉆研、學以致用。他說：“對馬克思主義哲學，只有信了才能迷，只有迷了才能鉆，只有鉆了才能懂，只有懂了才能用，只有用了，在用中嘗到了甜頭，才會更加信、更加迷、更加鉆?！弊髡哒窃谶@種信、迷、鉆、懂、用的良性互動中堅定了對馬克思主義哲學的信仰。作者從一位普通農民、工人逐步成長為黨和國家的領導人，幾十年來他做過許多內容和性質不同的工作，但都能很快適應、很快熟悉，并有所作為、有所創(chuàng)新，其中的奧妙就在于作者相信并刻苦學習馬克思主義哲學。學了會用，學才真正有用，就如同蜜蜂釀蜜一般，將花粉吃進去必得經(jīng)過自己一番咀嚼消化，再吐出來才會是蜜?！罢軐W這門學問說來也神，你的工作越變化、越新，它顯得越有用；你的地位越高、場面越大，它的作用越大；你碰到的問題越困難、越復雜，它的效力越神奇；面對的問題越關鍵，它發(fā)揮的作用越關鍵。”作者談起哲學非常有激情、有親和力、有說服力，在實際工作中更是賦予了馬克思主義哲學新的生命力。因此，閱讀本書我似乎打開了全部的感覺器官，跟著他的思路走，被他的觀點打動真情感動。在書中看不到古板、聽不到說教，讀到的是一個真正的馬克思主義者的論述，他對馬克思主義哲學清晰、明確、執(zhí)著的追求與信奉，不夾一絲含糊和疑慮，令人嘆服不已?，F(xiàn)在一些人在學習過程中遇到點困難就動搖自己的基本信仰，就懷疑馬克思主義哲學是否正確，那就絕不可能學下去、鉆進去。還有一些人老是沉迷于西方的某些思潮，刻意在一堆詰屈聱牙、晦澀玄深的理論中徘徊，那樣容易混淆思維、攪擾信念，對工作對學習并非有利。

在幾個月的熱烈閱讀過程中，我常有眼前一亮，胸襟為之一開的感覺，就象陰霾暴雨之后天空中一道莊嚴的彩虹閃過。陸象山說：“人心有病，須是剝落；剝落得一番，即一番清明。”的確，心靈的迷霧只有層層剝落，才能達到清明境界。哲學思考的本質即“回光而內鑒”?！秾W哲學用哲學》對馬克思主義哲學精微、廣大和雄渾的領會得之于內養(yǎng)，簡言之，就是一個 “悟”字，而后作者又通過悟之所得將其傳播擴散，魄力破地、如天風海濤般站立在我們面前，帶給我們一種時代使命感的沖擊，猶如一艘領航的帆，拓展我們的視野和胸襟，帶領我們駛向廣闊無垠的哲學王國。這種雅俗共賞、深入淺出的境界，令我感受到一種“大道至俗、大理至簡”的哲學魅力。文中可謂字字珠璣、句句良言，如“現(xiàn)在是百業(yè)待興，百事待舉，要把所有的事都找出來，分分類，排排隊。不加選擇，眉毛胡子一把抓，核桃栗子一齊數(shù)，其結果必然是螃蟹吃豆腐，吃得不多，抓得挺亂?！薄啊褚允碁樘臁?，‘飯’字半邊是‘食’字，半邊是‘反’字，沒有食就會反?！薄?按鎖配鑰匙，銹鎖先膏油。把思想問題比做鎖，是先有鎖，鑰匙后配。對很落后、難辦的人，轉化得有個過程，得先點一點兒油，慢慢再捅，不然不是把鎖捅壞了，就是把鑰匙弄斷了?！薄?中國人只要自己不內耗，別人是打不垮的。”“ 來回爭是非,爭得沒完沒了,整來整去,誰成了英雄了?結果是兩敗俱傷,都慪了一肚子氣,都弄了一身

病,最后兩人死了悼詞都差不多”“筷子與肉斗，肉到了嘴里；手術刀與人斗，可以去除病灶；扁擔與肩斗，可以把水挑進家里。這些都是斗嘛，為什么一說斗，就非要你把我整垮，我把你整垮呢？具體問題具體分析，不同性質的矛盾，要用不同的方法去解決，這是馬克思主義最本質的東西，活的靈魂。當前要多做‘活血化瘀’的工作，協(xié)調關系、理順情緒” “一塊木頭是什么？就是一塊木頭。這個回答并沒有錯，但它還是什么？這就要看具體情況。拿它來做家具就是原料，拿它來燒火就是燃料，拿它來挑水就是工具，拿它來和壞人斗爭就是武器，拿它來行兇打劫就是兇器，拿到法庭就是證據(jù)，但還是那塊木頭。這就是質的多樣性。”“干什么都要抓根找頭，一棵大樹抓住根，帶動樹葉和樹枝；一團大線先找頭，捆在一起牽著走”??言詞之間，環(huán)環(huán)相扣，層層深入，揮灑自如。機敏睿智無處不在，忠言警語俯拾皆是。文中說理不離開具體情況和背景，講具體操作又不忘其中包含的普遍原理；講抽象卻不空洞，講具體又不瑣碎；大中有小，小中蘊大。這種思想和語言的完美融合既是一種理論的境界，又是一種人生的境界，是作者幾十年刻苦學習、用心錘煉所達的境界，讀來令人回味無窮。

細讀這本書，會越讀越清醒也會越讀越汗顏。清醒的是我終于認識到哲學不是廟里用來膜拜的菩薩，而是一顆開智啟慧的“靈丹妙藥”，是一門與我們的生活和命運息息相關的學問；是一道只要你用心迷用心悟，就可以掌握、就可以運用的利器。汗顏的是癡活若干年，浪費了那么多時光，東一鎯頭西一棒，七拼八湊，七零八落，至今心里依舊是七上八下，始終感覺知識貧乏。讀書并不只是一種消遣，學習也并非一樁苦役，讀書為學乃做人安身立命之本，是我們長期及至終身矢志不渝的任務。

每個人都是一朵花，每個人的腦袋就是花蕾。哲學就是讓那花蕾充分綻放的力量之源。如我等鈍感之人，盡管偶爾也會靈光一閃，但這種靈光卻又往往被日常生活的塵埃所覆蓋，我們更習慣于低頭看自己腳下的一灘臭水和一處泥濘，卻忘了頭頂上蔚藍色的天空，忘了遠處還有浩瀚海洋、山谷斜風。而《學哲學用哲學》從某種角度講，無疑如電、如火、如長風出谷：“道通天地有形外，思入風云變態(tài)中。”它對我們進行理性的腦力激蕩，它托起我們的精神境界，讓我們淋浴在和煦的陽光里，感受“天地之鑒、萬物之鏡”。

認真品讀這本書，就好象在聆聽一位長者、一個智者的諄諄教誨，他為你講哲學、作輔導，讓你在輕松而不失莊重，詼諧而富有哲理，俏皮而發(fā)人深思中收獲受益。學哲學是基本，用哲學是關鍵，“學然后知不足”，對于哲學的學習與應用，我永遠是小學生。但我將以虔誠的姿態(tài)在實踐中學、在使用中學、讓哲學原理主導我的思維，讓智慧在工作中、生活中、社會中體現(xiàn)價值，我將努力在一切實踐活動中尋找做人的快樂和生命的真諦。

第二篇：學, 然后知不足

學，然 后 知 不 足

--“市級語文骨干教師培訓”學習總結

南靖縣湖美中學何衍鋒

以前都是埋頭扎在語文教參、作業(yè)和試卷堆中，雖小有收獲，但總是有點江郎才盡的感覺。經(jīng)過近兩個月市級骨干教師專家講座和網(wǎng)上的培訓，覺得豁然開朗，收獲良多?，F(xiàn)在就把自己的一些學習體會進行總結。

一、語文教學中，要重視閱讀素養(yǎng)—興趣、習慣、行為的培養(yǎng)。以前，在語文教學中采用“滿堂灌”、“填鴨式”傳統(tǒng)的教學方式，自己教得累，學生聽的也是一知半解。老是覺得學生接受能力低，知識面狹窄，素質差，也影響了自己的教學情緒。通過培訓和學習，明確了引導和培養(yǎng)學生的閱讀興趣和習慣是提高學生語文能力的關鍵“學生把閱讀當作一種興趣，將可獲得各種知識,對于陶冶其情操，培養(yǎng)審美能力，提高學生語文水平，提高文化素養(yǎng)，也是至關重要的?！?我們要打破阻礙學生發(fā)展的教學舊模式，從沉悶的繁瑣分析中走出來，開放課堂、教材，讓學生有充足的時間自主讀書，感受課文的語言美、意境美、內涵美。不定期地舉行一些如朗誦比賽、故事會、美文共賞、讀書摘記等活動來提高學生課外閱讀的信心與熱情和自主學習積極性?！芭d趣是最好的老師?！迸μ剿骷ぐl(fā)學生閱讀興趣的教學新思路，不斷提高學生的語文素養(yǎng)。

二、語文教學中要把握形成性評價的原則。

以往聽名師上的課，他們往往話講得少，只是穿針引線地導出話題，讓學生自由地討論。并適時地對學生進行評價“您回答得真棒！”“您分析得很到位！”?整個課堂輕松、活躍，令人艷羨。反觀自己，大搞“一言堂”唱“獨角戲”，對學生的回答不是冷嘲熱諷，就是大聲斥責，嚴重挫傷了學生的自尊心和積極性，使課堂氣氛沉悶壓抑。通過學習，明白了自己和名師的差距。他們很高明地運用了激勵性原則，在課堂教學中很好地體現(xiàn)了形成性評價。在語文課堂教學中要關注學生的自我判斷、情感體驗以及自我評價，充分尊重學生的主體地位和個性思維發(fā)展。這樣，學生才能以主人翁的心態(tài)在輕松愉悅的氛圍中學習，從而不斷提高語文能力。

三、語文教師要制定好自我發(fā)展規(guī)劃，提升自我的專業(yè)水平。在以往，自己只是埋頭教書，按部就班，只制定學期教學目標之類的短期目標，周而復始。沒有考慮要設計好長遠的發(fā)展規(guī)劃，感覺專業(yè)水平提升不大。通過學習和培訓，明確了規(guī)劃是發(fā)展的有效手段，制定自我發(fā)展規(guī)劃對專業(yè)提升的重要性。因此，我制定個人發(fā)展規(guī)劃。在未來三年內，要繼續(xù)自己的專業(yè)學習，同時多向名師聽課，通過學習和借鑒并結合自身的實際，多舉行教學優(yōu)質課，及時做好教學反思，從而豐富教學內容和教學形式。多閱讀專業(yè)理論書籍，進行教學案例分析和研究，撰寫教學論文和教學案例。不斷反思和整合自己的課堂，遵循課改精神，積極創(chuàng)新，不斷改進課堂教學，使自己的課堂成為詩意的課堂。通過多學習、多總結、多實踐，向名師靠攏。

“學，然后知不足?！蓖ㄟ^培訓和學習，才覺得自己在教學中缺陷

和不足很多。只有不斷學習和充實，不斷進行自我總結，不斷修正自我，從而提升自我的專業(yè)水平、理論水平和教學藝術水平。積極探索,大膽創(chuàng)新,使自己走上名師之路。

第三篇：學,然后知不足 培訓感悟

學，然后知不足、2018年2月23日，為期5天的昌樂縣初中道德與法治骨干教師寒假培訓活動在實驗中學有序進行著??

第一天到培訓地點，便領到了高老師為大家準備的詳細的學員培訓手冊。從溫馨提示到培訓專家和主講人簡介，從培訓小組劃分到內容記錄留白，都告訴我一定要抓住這次培訓學習的機會。

聆聽了這么多老師的精彩報告，最直觀的感受就是每個老師都有自己的風格：高宇老師的旁征博引，馬慧玲老師的溫文爾雅，齊振燕老師的氣定神閑，劉景香老師的悉心鉆研，國春燕老師的有條不紊，劉李敏老師的謙虛內斂??感受最深的還是他們邏輯清晰，條理分明，對道德與法治教學，用他們獨特的視角，為我們傳道授業(yè)解惑，使我真切感受到：學，然后知不足。

知不足，然后能自反。有人說，道德與法治老師是“百科全書式”的老師，不僅要懂得法律，處理生活中的案例；還要有心理學的知識，幫助青春期的孩子走出煩惱；更要緊跟時代的步伐，關心時政等。通過培訓學習，思考怎樣向優(yōu)秀的前輩們學習，向他們看齊呢？

一、讀萬卷書，行萬里路

古人曰：書猶藥也，善讀之可以醫(yī)愚。讀書不僅是一種享受生活的藝術，也是開闊視野的好途徑。馬慧玲老師在“且行且思且書寫”提升專業(yè)素養(yǎng)，促進教師成長的報告上，用自己的經(jīng)歷和身邊榜樣的事例，多次強調讀書的重要性。你讀過的書，走過的路，遇到的人會成就你的格局。讀萬卷書，行萬里路便是成就人生大格局的方法。作為被手機、電子產(chǎn)品充斥的一代，空暇之余，不如放下這些無聊消遣，要么捧本書潛心閱讀，要么背起行囊去實踐吧！

二、勤思善聯(lián)，做有心人

今天上午，聽取了王亓玉老師對人教版七年級道德與法治下教材的剖析和講解。初聽王老師的課是一次縣教學能手評選時，那節(jié)課是圍繞生命這一話題展開的，王老師生動有趣的課堂設計，把自己的生活搬入課堂深深地吸引了我，一節(jié)課結束，意猶未盡。這次研究挖掘教材資源，實現(xiàn)有效教學，再聽王老師的報告，又被驚艷到了，不僅是她對教材的熟悉把握，對課件精美制作且熟練的運用，更是王老師自己對教材體系的梳理和獨特的運用，專業(yè)水平之高，讓人敬仰。這些成績的取得，就像高宇老師說的，唯有“用心”兩字可以解釋。

三、學會擔當，主動成長

我們在平時教學中經(jīng)常教育孩子，要勇于擔當，在擔當中成長。作為言傳身教的老師，更應樹立榜樣，潛移默化地影響學生。馬慧玲老師在培訓報告時說過，“成長是一種自覺，既有看得見的成長也有看不見的成長?”我想，專業(yè)智慧的提高和人格魅力的積淀都是自己學會擔當，主動成長，變優(yōu)秀吸引來的。

我們羨慕別人的成績與能力，羨慕別人的成功與精彩，但當了解到其背后付出的艱辛和近乎嚴苛的自我要求后，又迅速打起了退堂鼓。在渾渾噩噩，隨波逐流的日子里，繼續(xù)毫無意義地耗費生命。通過培訓，看看身邊優(yōu)秀的老師和榜樣們，感謝他們對自己專業(yè)提高的提醒和教師成長的鼓勵，讓我提醒自己：成長，是一種自覺！

培訓仍在繼續(xù)，感動也一直陪伴，愿我們乘著培訓的翅膀，共同進步。

第四篇：《學哲學 用哲學》讀后感

跟李瑞環(huán)學寫領導講話稿

2005年9月中國人民大學出版社出版了李瑞環(huán)的《學哲學用哲學》一書，此書一上市即贏得了不少讀者特別是領導干部的喜愛，《學哲學用哲學》一書很快躋身暢銷書行列，多次被重印。正是在此書的基礎上，今年4月中國人民大學出版社又推出了李瑞環(huán)的《辯證法隨談》一書，該書分為六編36題，收錄了1412條富于辯證意蘊的精彩段落。一時洛陽紙貴，好評如潮。最近，我悉心研讀了這兩本書，不僅從書中領略到一位國家領導人高超的領導藝術，更讓我深為折服的是那深厚的文字功力。

這兩部書中的大部分文章是李瑞環(huán)同志擔任天津市領導和國家領導人的講話或講話的精彩片段，不少文章對于文秘人員寫作領導講話稿，有很高的范本價值，值得我們很好地學習和揣摩，本文從學習寫領導講話稿的角度，對兩書作一些粗淺的解讀，但愿對我們的秘書同行有所啟迪。

有智：觀點新穎，思想深刻

帕斯卡有句名言：“人是一根有思想的蘆葦。”人的高貴之處就在于有思想。人與人最大的差別也就在于思想的差別，因此，領導蘊涵豐富思想的講話往往最具思考張力，含英咀華，耐人尋味。

我以為，李瑞環(huán)講話稿中最大的特色就是濃郁的哲學品質，思想深刻，充滿睿智。李瑞環(huán)曾跟《學哲學用哲學》一書的編輯人員談到：“我這一生最感興趣的一門學問是哲學，下功夫最多的是哲學，對我?guī)椭畲蟮囊彩钦軐W。我學哲學，主要在實踐中學，在使用中學，最基本的哲學原理主導我的

思維，我的文章、講話中，有的哲學詞語多一些，有的少一些，有的沒有。哲學詞語多的常常是為了說理、論證、辯護，哲學詞語少的或沒有的并不是沒有哲學指導。有些哲學詞語很少的文章、講話倒可能是我的得意之作?！边@番話為我們解讀李瑞環(huán)的講話稿提供了一把金鑰匙。的確，我們讀李瑞環(huán)的講話稿，處處可以感受其哲學光芒，領略其新思想、新觀念的智慧。比如關于發(fā)展，他說：“世界上不存在任何永恒的東西，只有一個永恒的原理，就是永恒的發(fā)展。我們反對僵化，反對保守，就是因為僵化、保守違背了發(fā)展的原理?！薄皼]有發(fā)展，中國存在的許許多多的問題無法解決；沒有發(fā)展，中國還會出現(xiàn)許許多多新問題?！薄叭魏问挛锏陌l(fā)展，都是階段性與連續(xù)性的統(tǒng)一。只講連續(xù)性不講階段性，就是否定事物發(fā)展的相對穩(wěn)定性。從工作上講，也就是否定了一定時間上的具體目標，這樣做必然是沒有波瀾，沒有起伏，沒有必要的集中突擊，也沒有必要的間歇和休整，平平淡淡，?老和尚帽子平塌塌?。而只講階段性，不講連續(xù)性，就是割裂事物的聯(lián)系和發(fā)展。從工作上講，也就是喪失了科學的預見性，只顧眼前任務，看不到長遠目標，這樣做必然是?干一陣歇一陣，打打停停不接氣?，是?發(fā)瘧子式的工作方法?、?抽風式的指揮?，?蹦一蹦歇三歇的戰(zhàn)術??！蹦憧催@三段關于發(fā)展的講話，均站在哲學高度，引人思考，發(fā)人深省，耐人尋味。

哲學往往最能體現(xiàn)時代精神，李瑞環(huán)充滿哲理的講話，常能老樹發(fā)新芽，舊瓶裝新酒，推陳出新，賦予新意。比如，2002年5月28日在中英貿易協(xié)會上致歡迎詞，講話中對中華民族“和”的思想博古通今，先是從中華文明源頭講“和”字，然后引出孔子、老子、管子等有關“和”的經(jīng)典語錄，然后總結

道：“和不是盲從附和，不是不分是非，而是?和而不同?。和的思想，強調世界萬事萬物由不同方面，不同要素構成的統(tǒng)一整體……現(xiàn)在我們所說的和，包括了和諧、和睦、和平、和善、祥和、中和等含義，蘊涵著和以處眾、和衷共濟、政通人和、內和外順等深刻處世哲學和人生理念。”此言之新，新在把握時代脈搏；斯論之新，新在人人心中有卻人人筆下無。

當前秘書寫作領導講話稿一個普遍存在的問題就是缺乏思想高度和理論深度，思想蒼白貧乏，人云亦云，缺乏新意。因此，學習李瑞環(huán)的講話稿寫作，首先要把握其講話稿中的哲學意蘊，認真領會那充滿豐富思想內涵的哲理表達，充分感受其處處閃爍的新理念、新思想的光芒。

有力：一針見血，措施得力

我們讀李瑞環(huán)的那一篇篇充滿哲理的講話稿，就感到內心充盈著一種力量，這種力量既有思想的穿透力、語言的感染力、領導的人格魅力，更有他那字里行間注重解決問題的執(zhí)行力。李瑞環(huán)說過“哲學是明白學、智慧學，學懂了哲學，腦子就靈，眼睛就亮，辦法就多；不管什么時候，干什么工作，都會給你方向、給你思路，給你辦法?！被蛟S正是因為有了這種哲學思維，李瑞環(huán)的講話不僅提出的觀點新，而且解決問題的辦法也多，措施切實可行。

有的領導愛講空話，不辦實事。一篇講話在這個場合能行，換個場合也行，似乎“放之四海而皆準”，其實講的都是“正確的廢話”。李瑞環(huán)非常痛恨講空話，他早在關于落實鄧小平同志“少講空話，多辦實事”指示的座談會上發(fā)言：“說空話似乎成了一些人的主要工作，天天說，沒完沒了地說，一個接

一個地說，上下傳著說，層層往下說，上下一齊說。說起來豪言壯語，氣吞山河，海闊天空，不著邊際。其實只有唱功，沒有做功；嘴行千里，屁股在屋里。重說輕做，務虛不務實，必然誤事、誤人、誤已，最終誤國誤民，可惡至極?！?/p>

一些秘書給領導寫的講話稿，常常給人的感覺是輕飄飄的隨風而逝，領導講完了也就完了，煙消云散，說了也等于沒說，不解決任何問題。其所以如此，一個致命的弱點就是秘書寫的稿子解決問題的對策軟弱無力。不少秘書寫領導講話稿，提出問題分析問題頭頭是道，而對解決問題卻三言兩語、草草收場，頭重腳輕，虎頭蛇尾。底氣不足，缺乏力量。

李瑞環(huán)的很多講話不僅針對性強，而且解決問題對策可行、措施有力，比如1986年李瑞環(huán)在天津任職時一次對政協(xié)講話中提倡辦實事必須把握五條原則:“一是辦多數(shù)人受益的事。二是辦多數(shù)人急需的事。三是辦長遠起作用的事。四是辦促進精神文明建設的事。五是辦力所能及的事?！边@五條辦事原則在今天看來，雖已隔20多年，但還是具有很強的指導性。即使是那些隨時、隨地、隨事、隨興的講話，他也是因人而異、因事而異、因時而異，針對性極強，又如他在全國考察工作時雖自謙是“走馬觀花”，但總能說到點子上，具有很強的針對性。比如1993年9月19日，在聽取了江西省委、省政府工作匯報時的講話中肯定江西“區(qū)位優(yōu)勢、氣候優(yōu)勢、資源優(yōu)勢、政治優(yōu)勢、后發(fā)優(yōu)勢”，言之有據(jù)，句句在理，聽后很受鼓舞。

有趣：亦莊亦謔，幽默風趣

為什么有的領導講話妙趣橫生，而有的領導講話卻索然無味，這除了跟講話者本人的個性和演講技巧有關外，從寫

作學角度來說，就是講話稿內容缺乏生氣、枯燥乏味。

李瑞環(huán)的講話不僅言之有物、深刻雋永，而且亦莊亦謔，幽默風趣。他總是善于把嚴肅的問題講得輕松活潑，比如1999年7月6日在聽取伊春市委、市政府匯報時講話：“許多事情我們可以講一千條理由、一萬個理由，但老百姓吃不上飯，就沒有理由。?民以食為天?，飯字半邊是食字，半邊是反字，沒有食就會反?！彼闹v話中一個鮮明的特點是，講大道理不忘聯(lián)系小事物，講小事物不忘蘊涵大道理，講抽象而不空洞，講具體而不瑣碎。比如在一次全國政協(xié)會上談到質的多樣性“一塊木頭是什么？就是一塊木頭，這個回答并沒有錯，但它還是什么？這就要看具體情況，拿它來做家具就是原料，拿它來燒火它就是燃料，拿它來挑水就是工具，拿它來和壞人斗爭就是武器，拿它來行兇打劫就是兇器，拿到法庭就是證據(jù)，但還是那塊木頭。這就是質的多樣性。”讓一般人來說“質的多樣性”這樣一個哲學難題，難免磨破嘴皮而說不明白，李瑞環(huán)卻用一塊木頭就形象生動地輕松“搞掂”。

更值得稱道的是，李瑞環(huán)風趣的語言有別于有的領導“為搞笑而搞笑”的扯淡，他常常善于將尖銳的批評寓于幽默的談吐中，寓莊于謔，寓教于樂。比如上世紀90年代初，溫州非公有制經(jīng)濟發(fā)展迅速，有人批評溫州搞資本主義，李瑞環(huán)在一次講話中反擊說：“有些東西不要急急忙忙定性，只要市場需要，社會無害、生產(chǎn)者有利，就應當允許、支持。先生孩子后起名，孩子生下來可以先取個小名，阿貓、阿狗、鐵蛋都行，主要是讓他身體好、長本事?！崩钊瓠h(huán)這個“先生孩子后起名”的理論，幽默中見智慧，讓人們在忍俊不禁中受到教益。又比如他批評有的領導干部缺乏求真務實的作風：“現(xiàn)在

很多事情沒辦好，成效不顯著，不是方向不明，政策不對，主要是干得不行，沒有落到實處。有一傳手，沒有二傳手，尤其缺乏扣球手，總不得分?！薄坝行┳龇雌饋砘ɑㄉ谏?、熱熱鬧鬧，其實沒有多大的實際意義，掃帚頂門――杈多勁小?！蹦憧矗诖死钊瓠h(huán)巧用“打球”和“掃帚頂門”兩個幽默生動的比喻，談笑間把一些干部作風飄浮的問題剖析得入木三分。

當前有不少秘書寫作領導講話稿過于“正襟危坐”乃至失之僵化呆板。其實，幽默是人際關系的潤滑劑，幽默的力量可以融洽人際關系。幽默的語言能活躍氣氛、輕松心靈、凝聚人心。因此，領導講話稿寫作適當運用幽默風趣的語言，無疑能收到更好的傳播效果。

有文：巧于修辭，文采斐然

有道是“言之無文，行而不遠”。一篇優(yōu)秀的講話稿既要講究“義理”，也要重視“辭章”。我以為，李瑞環(huán)許多講話的精彩片段，被人摘抄傳誦，是與其詞句優(yōu)美、講得巧、說得妙密不可分的。

無論開大會作報告，還是參加各種座談，在李瑞環(huán)的講話中隨處可見多種修辭手法的靈活運用。比如他在1999年12月15日出訪亞洲三國總結會上的講話短小精悍，講了對外交往中要做到“平等待人、誠懇待人、寬厚待人、以理待人”四個方面，在此我們僅看他對“平等待人”這個方面的闡述：“莊子說?物無貴*，平等無私?，韓愈說?一視而同仁?。尊重別人而自重，不卑不亢要自然；平和平易不平板，可信可親不可辱；對強國不低三下四，對弱國不盛氣凌人；對顯貴不阿諛奉承，對平民不小瞧慢待。”在這段簡短文字中，作者運用了引用、對偶、排比等多種修辭手法，語言典雅，節(jié)奏明快，自然清新，結構工整，瑯瑯上口，極具韻律美，顯示了扎實的傳統(tǒng)文化功底。

通讀李瑞環(huán)的講話稿，我們可以發(fā)現(xiàn)，一方面，善于引用中國傳統(tǒng)文化和靈活運用毛澤東思想是李瑞環(huán)講話稿中的一大特色，在他的不少講稿中古典詩詞、諸子百家和《毛澤東選集》中諸如《實踐論》、《矛盾論》等經(jīng)典文章，被運用得貼切自然，渾然天成。同時，他又非常善于進行語言提煉，講話中一些原創(chuàng)性警句、格言，如：“改革過程中總會伴有陣痛，但必須是陣痛之后變成不痛，而不能越來越痛?！薄敖绞谴虺鰜淼模删褪歉沙鰜淼??！薄爸v政治人民至上，求真理實踐第一。”“總結經(jīng)驗主要不應是文字上搬來搬去，而應是腦子里想來想去?！鳖愃七@樣精粹而智慧的句子點綴在講話中，既如明珠般光彩奪目，又如晨鐘暮鼓、過耳不忘。

另一方面，李瑞環(huán)同志的講話稿寫作非常善于運用人民群眾的語言，歇后語、俗話、諺語，信手拈來，語言生動活潑，比喻十分貼切。比如：“要加快新城區(qū)建設，使新城區(qū)一塊一塊地形成氣候，有了新城區(qū)，老城區(qū)就可以瀉肚子――把人口搬遷出來。瀉肚子是中醫(yī)的一種方法，肚子的東西太多了，就想辦法讓它瀉出來，瀉完之后再慢慢調理?！薄霸谥卮髥栴}上心里沒有?底?，工作起來就會老有顧慮。有句老話；?傻子過年看街坊。?心里沒底就只有當傻子?！薄邦I導班子配備要講究結構合理。一個班子就像混凝土結構，有鋼筋、水泥、沙子、骨料。光是鋼筋就沒法受壓，沒有鋼筋，混凝土一拉就裂了，所以要講合理地配比?！?、“下了高棋得意，下了臭棋生氣，下了廢棋不在意。其實廢棋損失還大，它耽誤了許

多時間和機遇。”這類極具“鄉(xiāng)土氣息”、深為老百姓喜聞樂見的語言，在李瑞環(huán)的講話中俯拾即是。

有情：真誠率真，感人至深

一些秘書為領導所寫講話稿之所以難以打動人，其中一個重要原因就是缺乏真誠，缺乏激情。

古人云“感人心者，莫先乎情”。講話稿打動聽眾的重要訣竅在于以情動人。要打動別人首先要感動自己，所謂“情動于中方能言發(fā)于外”。我們讀李瑞環(huán)的講話稿不難感受到其字里行間的濃濃真情，而且這種情并非無源之水、無本之木，其情植根于他對祖國、對黨和人民的深深的愛。在此略舉幾個體現(xiàn)他“權為民所用、利為民所謀、情為民所系”的講話片段：“總得給群眾提供一個安定的環(huán)境，不能讓人出門走路也害怕，在家里睡覺也害怕，坐飛機也害怕。不能給群眾提供一個安定的環(huán)境，不是無理就是無能?！薄拔覀兪巧鐣髁x國家，其它問題可以講95%、99%、99.9%，唯獨吃飯問題必須講100%?！薄耙讶罕姷睦婵吹弥匦⒅匦?、再重些，把個人的得失看得輕些、輕些、再輕些?！甭牭交蜃x到這樣的話語，難道你沒有眼淚在涌動？我倒想起了艾青一句名詩：“為什么我眼里常含淚水？因為我對這土地愛得深沉?！?/p>

李瑞環(huán)的許多講話感情充沛，充滿激情，富于氣勢。比如他在一次全國政協(xié)會上談到民族團結：“在中國，保持國家統(tǒng)一，維護領土完整，實現(xiàn)人民的團結，都離不開各民族的共同努力。講任務，是56個民族的共同任務；講任務，是56個民族的共同任務；講任務，是56個民族的共同任務；講成績，是56個民族的共同成績；講困難，是56個民族的共同困難；講前途，是56個民族的共同前途。56個兄弟民族情同

手足，休戚與共，一榮俱榮，一損俱損?！比绱送粞箜恋谋磉_，決不是詞語的堆砌、排比句的濫用，而是激情洶涌的自然流露。

李瑞環(huán)的講話真誠坦率，說真話，道真情，比如在一次講話中談到宗教信仰：“公民有信教的自由。你不信、我信，或者我不信、你信，這是個人的私事。不能因為你信神我不信神，或我信神你不信神，就對立起來。我媽媽信佛教，她要燒香，要吃素。我是一個無神論者，我很敬愛我的母親，我們之間并沒有因為信仰的不同鬧矛盾?！边@段話以自己的母親信教為例來說明宗教信仰的自由，出語真誠，選例典型，非常具有說服力。

因此，要想讓自己所寫講話稿打動聽眾，就應該像李瑞環(huán)那樣投入作為一名人民公仆對人民深深的愛，字里行間融入濃濃的情。

第五篇：《學哲學用哲學》讀后感

《學哲學用哲學》讀后感

今年，李瑞環(huán)同志的《學哲學 用哲學》一書在全國引起了轟動，我處也積極號召全體干部閱讀這本書。起初我只是懷著懷疑的態(tài)度翻了翻，幾頁下來卻發(fā)現(xiàn)它以通俗易懂、雅俗共賞、簡潔明快、生動活潑、幽默詼諧卻又邏輯嚴謹、涵義深刻，輕松而不失莊重，詼諧而富有哲理，俏皮而發(fā)人深思的語言風格，深入淺出、精辟敏捷的創(chuàng)新思維深深的吸引了我，真正引起了我們對哲學的興趣。我們這一代年輕人，從初中就開始接觸哲學理論的學習，雖然也知道哲學的重要意義，但是總感覺枯燥乏味，離現(xiàn)實生活遙遠，因此造成學而不用，學了沒用的現(xiàn)象。然而李瑞環(huán)的《學哲學用哲學》僅從他闡述學習哲學的巨大作用就能體會到這本書的獨特魅力……

一、學好哲學的神奇作用

李瑞環(huán)同志說：“哲學是明白學、智慧學，學懂了哲學，腦子就靈，眼睛就亮，辦法就多；不管什么時候、干什么工作都會給你方向、給你思路、給你辦法”?！罢軐W這門學問說來也神，你的工作越變化、越新，它顯得越有用；你的地位越高、場面越大，它的作用越大；你碰到的問題越困難、越復雜，它的效力越大”?！拔疫@一生最感興趣的一門學問是哲學，下工夫最多的是哲學，對我?guī)椭畲蟮囊彩钦軐W”。

二、《學哲學用哲學》一書生動體現(xiàn)了理論聯(lián)系實際的學風 在李瑞環(huán)同志看來，工作的過程就是學習的過程，學習的過程也是工作的過程，理論與實際緊密聯(lián)系，工作和學習融為一體。在實踐中學、在使用中學，是李瑞環(huán)同志學哲學的一個十分顯著的特點。

他結合自己的體會，認為在實踐中學好處很多：一是容易懂；二是容易記；三是容易活；四是老師多；五是時間多；六是容易堅持。李瑞環(huán)同志對許多問題都有獨到的見解和思考，對所從事的各項工作都有不少理論上的概括。比如，關于領導者的責任就是把群眾的積極性充分調動起來并合理發(fā)揮出去，把握好改革的力度、發(fā)展的速度、穩(wěn)定的程度，橫向重視協(xié)調、縱向注意漸進。提倡惜時如金，與時俱進；求同存異，體諒包容；平等待人，誠懇待人，寬厚待人，依理待人；各種文明之間互相尊重、互相學習、保持特色；在國際社會高舉“和合”旗幟，樹立和平、合作、合理、和氣的形象，這就是十六屆六中全會大力倡導的《構建社會主義和諧社會社會》的最早構想和栓釋。在書中，作者還借用故事和比喻闡明了一些深奧的哲理。比如，用“茶壺的故事”揭示了香港回歸后必須保持特色的道理，用“紫荊花的故事”闡述了香港人要團結的大道理，用“野豬的故事”諷刺了說空話、唱高調的歪風，用夏天有蚊子但長莊稼的事例提醒人們看待改革開放要看主流，用“先生孩子后起名”告誡人們不要急于給非公有制經(jīng)濟下定論，如此等等。

三、我們學哲學用哲學，應該是學習它的原理，應用它的立場、觀點、方法?！秾W哲學用哲學》特別強調學哲學要學原理，用哲學也要用原理。李瑞環(huán)同志認為，馬克思主義哲學是一個完整的體系，我們通常把它分為唯物論、辯證法、認識論等等，主要是為了教學表達的方便，實際上它們互相是連為一體的，不能說某件事情的合理解決，只是應用了唯物論而不符合辯證法，或者只是用了辯證法而沒了唯物論，應該是應用并符合全部的哲學原理。因此，學哲學、用哲學，應該是學習應用它的原理，學習應用它的立場、觀點、方法。簡單地查找結論，機械地對號入座，這是教條主義的學習方法，不但無濟于事，反而常常壞事。

四、結合實際，淺談如何在工作中抓住重點，解決好主要矛盾。

李兩面環(huán)同志說，工作中要注意抓住重點，解決好主要矛盾。抓不住主要矛盾，就不可能有正確的計劃和布暑，就不能把握好全局，沒有秩序，眉毛胡子一把抓，工作雖辛苦忙碌，但收效甚微。

對于一個單位的主要領導來說，抓好主要矛盾，關鍵要有好的作風，深入調查研究才能抓緊抓好、抓落實，并一抓到底，抓出成效。比如：我處今年職代會制定的工作有：市場開拓、嚴控成本、加強生產(chǎn)管理、加強隊伍管理、做好安全環(huán)保、加強科研提升信息技術水平等。其中尤其以加強科研提升信息技術水平作為工作重中之重。是因為，錄井工程處經(jīng)過五年的發(fā)展和積累，生產(chǎn)經(jīng)營已獲得豐碩成果，隊伍建設取得了巨大成就，小康家園建設取得較大進展。但“十一五”宏偉目標及百億氣田建設形勢需要我們“干大事業(yè)，開創(chuàng)大場面”，需要做精做強做大錄井產(chǎn)業(yè)，才能推進跨越式發(fā)展。因此，只有“堅持以發(fā)展為主題，積極推進人才和技術創(chuàng)新、管理創(chuàng)新，不斷增強隊伍綜合實力”才能實現(xiàn)“十一五”目標。實際工作中，總公司以陶總為首領導狠抓了錄井新技術和信息化建設，在百忙中多次親自主持《井場綜合數(shù)據(jù)化平臺建設》和核磁共振、巖芯掃描等錄井新技術的推廣應用的技術準備工作，最終使推介工作大獲成功，現(xiàn)這些新技術已在多井開展應用，初步實現(xiàn)了利用高新技術、完成高工作量、創(chuàng)造高效益的企業(yè)跨越式發(fā)展新模式，并逐步屏棄以規(guī)模求發(fā)展求效益的落后舊模式。當然，這項工作也是我們研究院今年的重點工作。那么，現(xiàn)階段及明年的我們研究院的工作重點相應的就是要抓好《井場綜合數(shù)據(jù)化平臺》建設和遠程傳輸，以及核磁共振錄井、巖芯掃描錄井等新技術的實際應用效果，這是總公司下大力氣、不惜血本、力求經(jīng)濟新增長點并寄予跨越式發(fā)展期望的工作，我們應在總公司的正確決策和領導下，上下同心，紿終抓住這項工作不放松，并抓緊抓好。