第一篇：政治論文之科學精神與人文精神

科學技術與哲學

論文題目：科學精神與人文精神之我見

學 院：理學院

專 業(yè)：光學班 級：10S011學 號：10S011043姓 名： 肖政國

科學精神與人文精神之我見

老師，您好！看了中科院孟教授有關“科學精神與人文精神”激情洋溢的演講后，確實受益良多，也感慨頗深，所以這篇論文主要就寫下聽完這次講座后的所想和所感。在此之前先表達一個遺憾，是我的一個遺憾，本來準備好了講稿的卻未能到講臺表述下我的觀點，我是學物理的，物理專業(yè)的人比較積極，很多人都上去了，我坐在后面一點，被他們搶占了先機，所以呢我就向您書面表達那次我要說的觀點。

我說的是“科學”與“哲學”的關系：在大學期間閱讀過一些有關哲學類的書籍，有一次看到一本《中科院院士所推薦的書》。粗略地翻了一下，其中大部分院士推薦的都是些哲學類的書（也有些是中國古典名著），尤其是〈資本論〉，這足以說明哲學之于科學的重要性，其實哲學與科學既是一脈相承的又是相輔相成的，從哲學與科學的發(fā)展史就可以知道，在古希臘時代，蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德等既是哲學家又是科學家，其實也不分什么家的，總之什么都研究，界限比較模糊，到了文藝復興階段，科學才漸漸從神學和哲學中解放出來形成獨立的學科體系，牛頓的《自然哲學的數(shù)學原理》，從書名中就可看出哲學與科學有著密切的聯(lián)系，哲學現(xiàn)在的定義是把科學眾多分支中的一些共性的、普遍存在的、抽象化的東西總結出來，單獨地研究它們形成的一門學科，所以哲學與科學的關系應該是共性與個性的關系，用這種共性去研究個性，在研究過程中，人們利用已經(jīng)歸納好的哲學知識和理論去幫助和指導我們去研究其他科學學科，而在科學研究的過程中又有可能有新的發(fā)現(xiàn)，從而深化、完善、修正甚至推翻之前的哲學知識和理論，我用個比方來描述這種關系：哲學是科學之母，所以我假設它是一個蛋（在此不討論是先有雞還是先有蛋的問題），然后蛋在不同的各種環(huán)境中會發(fā)生不同的變異，于是變?yōu)殡u蛋、鴨蛋、鵝蛋、科學蛋、化學蛋、生物蛋?，然后這些蛋孵化出雞、鴨、鵝、科學、化學、生物?最后這些雞、鴨、鵝、科學、化學、生物?再下出雞蛋、鴨蛋、鵝蛋、科學蛋、化學蛋、生物蛋?，但經(jīng)歷這一過程后，此時的蛋和開始的蛋存在了些差異，該過程一直地繁衍下去，這就是我看待科學與哲學的關系，舉兩個具體的例子：

1、愛因斯坦是20世紀最偉大的科學家，其相對論也已家喻戶曉，創(chuàng)立的源 泉就是來自哲學，尤其是受馬赫、休謨這兩位哲學家的影響，可以說哲學是這次

科學的催生婆，正是這兩位哲學家對牛頓提出的絕對時間、絕對空間觀念提出質疑，才使愛因斯坦有了正確的導向，最終成功地建立相對論這一劃時代的著作，徹底變革了人們對時空的觀念和看法。

2、量子力學是20世紀兩大發(fā)現(xiàn)之一，它也被譽為“現(xiàn)代應用最成功的理論”在運用方面顯示出強大的生命力和無窮的潛力，但事實上，目前對量子力學的本質和本源問題卻還沒弄清楚，越接近量子力學本質的問題使人們對它越模糊，越迷惑不已，這讓我想起了古希臘某位哲人說過：時間是什么？當沒有人問起時，我很清楚；當有人問起時，我卻很茫然。對量子力學本質的問題研究現(xiàn)在還是以哲學為向導，越來越多的外國學者求助于中國的古典哲學，希望可以在那找到問題的答案，霍金曾說過：“學不應該成為一種玄學，而應該用通俗易懂的語言向人們表達出來”，不過他和一些科學家相信的“多世界理論”未免有點玄的味道，和他的初衷似乎有點違背，個人認為解決量子力學的基本問題或許需要哲學向前走一步，做出創(chuàng)新和突破，這樣科學就發(fā)展了，反過來又促進哲學的發(fā)展，上述就是我認為的“科學”與“哲學”的關系。

看了視頻后給我觸動最大的就是上世紀80年代的激情，盡管那時候的條件是多么的艱苦，那時候的境況是多么的糟糕，但是全國人民仍然斗志激昂，充滿活力，這是一種時代文化，一種時代所應有的氣息，人生最大的痛苦既不是趙本山所說的“人活著，錢沒了”，也不是小沈陽所說的“人死了，錢沒花了”，而是看著自己的激情一點一點地被磨滅掉，我大學學的專業(yè)是師范類的，在大三的上學期學校派去實習半年，在一所鄉(xiāng)鎮(zhèn)中學做了一學期的物理教師，我班的很多同學后來聚在一塊相互交流，都說開始是激情飽滿，后來就漸漸地失去了激情，我是一個有激情有責任感的人，之所以充滿激情，是希望用這種激情去感染別人，去感染我的學生，讓他們覺得自己也是多么的有激情，多么的有活力，現(xiàn)在新一代的我們也開始漸漸融入這個社會，融入這個時代，同樣我們也應該讓這個時代充滿著激情，同樣朝氣蓬勃，我們不能讓“非主流”來主宰這個時代，充滿激情不是一種另類的瘋狂，而是全國人民群策群力，眾志成城，是每個人為了自己的夢想而不斷奮斗和拼搏的時代，我相信未來的朝代也將是一個充滿激情和輝煌的時代！

奧運會后首都提出了“人文北京、科技北京、綠色北京”的口號，把人文精

神放到了第一位，它的偉大之處就是以“人的發(fā)現(xiàn)”為首要目標。觀歷史，在文藝復興以前，世界的主流是神學論、上帝論，強調萬事萬物都在上帝的意志下運行，都受到上帝的支配，而忽視了人的存在、人的發(fā)現(xiàn)，文藝復興的偉大之處就是將人從其中解放出來，使人們認識到人在宇宙中的地位、目的和價值，提出了人只有全面的認識自己、發(fā)現(xiàn)人、升華自己，才能找到人來到世界的意義，現(xiàn)在發(fā)展的人學階段開始了全人類的覺醒，人類將找回自我和人格的偉大光輝，肯定人的價值和能力，帶來人類實際的人世觀，人來到世界就是為了人格、生態(tài)、產(chǎn)業(yè)的不斷上升，以實現(xiàn)文明及其幸福的目的，人應當這樣的活著：在創(chuàng)造生活條件的社會實踐中，感受和理解到個人、集體乃至人類目標、理想、正義公益的事業(yè)由出自自我的力量和精神來完成的生活，這是一種真正人格上滿足的幸福生活。人文北京就是在北京建立一種人文文化，不只是為了自己的夢想，也更為了北京的夢想，在北京構筑起一架人格精神的橋梁，使活著的這種幸福感遍及整個城市。

科學精神其實從某種程度上說就是一種人文精神，是充滿智慧的人類對世界規(guī)律的一種探索，對人自身的一種挖掘，體現(xiàn)的是人類自身的一種精神，探月精神是一種科學精神，也是一種人文精神，是人類不滿足天地球這個搖籃而對宇宙的一種探索，當阿姆斯特朗登上月球后，踏出太空的第一步，雖然這是一小步，卻是人類文明的一大步，這不僅是一個國家而且是全世界全人類值得振奮人心的歷史事件，孟教授說得好，為什么要舉行奧林匹克運動，為什么要去征服喜馬拉雅山，為什么要去天寒地凍的南極和北極建立考察站，因為它們象征著一種人文精神，“更高、更強、更快”是人對自身的一種追求，是人敢于超越自我的挑戰(zhàn)精神，也是應該被人類傳承和繼續(xù)發(fā)揚的人文精神。

除了人的發(fā)現(xiàn)之外還應該有美的發(fā)現(xiàn)，世界上并不是缺少美，而是缺少一雙去發(fā)現(xiàn)美的眼睛，一首扣人心弦的音樂讓你魂牽夢繞，一段浪漫情調的詩歌讓你充滿無限的向往，維納斯的斷臂讓你展開無窮的遐想，蒙娜麗紗的神秘微笑讓你樂在其中，楊麗萍的舞姿讓你明白生命的意義還可用舞蹈去詮釋，藝術給人的是一次次的震憾，大學期間，我觀看過音樂學院的演出，優(yōu)美的旋律能放飛人的心靈，激發(fā)人的創(chuàng)造力，很多科學家的創(chuàng)意想法就是與音樂的融合中迸發(fā)出靈感而想到的，我挺喜歡音樂，因為它能宣泄我的情緒，釋放我的激情，也能體驗到音

樂之美，所以當今的教育應該把美學教育也作為一個重點，讓全民都擁有一雙藝術的眼睛，這樣人文精神也就得到弘揚了。

天下事有難易乎？為之，則難都亦易矣；不為，則易者亦難矣。其實人文精神的培養(yǎng)不是能與不能的問題，而是為與不為的問題，我發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在的人存在一個弊端，就是道理都聽說過（他還能說出一大堆），卻在行動上無動于衷，也就是我們所說的語言上的巨人，行動上的矮子?！凹埳系脕斫K覺淺，絕知此事要躬行”，在未來的生涯中，我想我會使這種人文精神內化的，并且將它發(fā)揚下去！

第二篇：人文精神與科學精神

馬克思主義基本原理概論

第一次作業(yè)

理實0902班

司浩楠

4096003

5成功的指引——科學精神與人文精神的統(tǒng)一

——司浩楠

科學精神與人文精神的統(tǒng)一，一直備受關注.有句話叫”一千個讀者有一千個哈姆雷特”,所以對于人文精神和科學精神的理解也因人而異,通過學習我也有了一些自已的認識和想法,也許有些感性,希望能和老師分享吧!

我覺得人文就是指人類社會的各種文化現(xiàn)象，它強調以人為主體，尊重人的價值，關心人的利益的思想觀念。,而人文精神則是一種主張以人為本，重視人的價值，尊重人的尊嚴和權利，關懷人的現(xiàn)實生活，追求人的自由、平等和解放的思想行為?？茖W呢,我認為凡是能夠被重復證明的事物，均是科學的。因而，科學不是某一種事物，而是生命的一部分，是與我們生活密不可分的,經(jīng)得起考驗能夠重復和證明?？茖W精神,狹義的科學精神是指在自然科學中科學研究活動如科學理論的形成、技術發(fā)明的創(chuàng)造和工程技術的應用過程中人們應該遵守的思維方式、行為準則、價值取向，也就是說狹義的科學精神可以稱為“科學研究精神”。

從定義上看人文精神，就是反對把人當作一個“東西”來研究，因為人本身就是一個個活生生的豐富多彩的生命。它要求尊重人的需要、情感，并有高尚的道德情操和欣賞美、創(chuàng)造美的能力；同時，它也提倡每個人在自由生活的同時承擔不可推卸的對他人、社會、自然的責任。總之，它要求關懷人生的終極意義，弘揚道德價值和審美價值，培養(yǎng)健全的人格和高尚的時代風尚?？茖W精神是關于“事實的知識”，是對“事實”的“真”的追求，要求知識符合事實，解決“是與非”、回答“是不是真”的問題。我們常說實事求是，追求真理，堅持真理，敢于懷疑，勇于探索，勇于創(chuàng)新等。所以人文精神、科學精神的關系可以概括為：科學精神也是人文精神的重要組成部分，離開人文精神的科學精神，并不是真正意義上的科學精神；而離開科學精神的人文精神，只是一種殘缺的人文精神?？茖W精神與人文精神，它們融合的過程中，應提倡有人文精神的科學精神與有科學精神的人文精神；或者是有人文關懷的科學技術與有科學精神的人文科學,這兩者相結合，發(fā)展著充滿人文關懷的科學技術，同時發(fā)展著有科學精神的人類道德。世紀是一個競爭的世紀，要使我們在 21 世紀中立足、生存、發(fā)展，關鍵在于是否是有創(chuàng)新精神的人才，而一個人的創(chuàng)新精神需要有兩大精神支撐，即科學精神與人文精神，因此，我們需要科學素養(yǎng)與人文素養(yǎng)得到協(xié)調發(fā)展。就我個人而言,在大學我很注重這方面的培養(yǎng), 當下社會價值觀的功利化傾向讓我有時候不知所措, 在大學,各類講座及“講座書”風起云涌,雖然由于受到時間、地點等限制，聽講座的人還不太多，我也沒有太多的時間去參加過多的講座,但我讀了許多“講座書”,這類不下20種之多的包括《在北大聽講座》、《在清華聽講座》，以及在牛津、劍橋、哈佛聽講座，以及《中國大學學術講演錄》、《中國大學人文啟示錄》等在內的“講座書”，讓我的課余生活豐富多彩了起來,同時影響著我以新的態(tài)度面對生活和社會中的種種事和人.記得一本書中,楊叔子院士說 “科學所追求的目標或所要解決的問題是研究和認識客觀世界及其規(guī)律，是求真”；“人文所追求的目標或所要解決的問題是滿足個人和社會需要的終極關懷，是求善”。因此，“科學是一個知識體系，認識體系。這個知識，這個認識，越符合客觀規(guī)律，就越真，就越科學”?！叭宋?/p>

不但是一個知識體系、認識體系，而且是一個價值體系，倫理體系。這個知識、認識、價值、倫理越符合人民的利益就越善”。作為“滿足個人和社會需要終極關懷”的“求善”的人文精神，作為“研究和認識客觀世界及其規(guī)律”的“求真”的科學精神，無疑對校正當下社會價值觀的功利化傾向，具有重要意義.我很同意這種說法, 理工科教育環(huán)境偏于單一，文化陶冶偏弱，我是理科實驗班的同學,每天面對著數(shù)學,物理化學,物理,常微分??著一系列的理科課程讓我們的思維嚴謹?shù)耐瑫r也僵化啦，創(chuàng)新思維扎根于文化修養(yǎng)所以我在學習任務之余還經(jīng)常涉獵文學類，科普類的作品陶冶自己的情操，培養(yǎng)自己的創(chuàng)新意識和感悟能力??

此外，在認真學習課本知識的同時，我還會找一些相關的科學文獻，開拓自己的眼界，拓寬自己的學習廣度，盡自己最大的努力去提高自身的思維能力和創(chuàng)新意識??

我結合自身談了談，關于人文精神和科學精神的認識，和其統(tǒng)一關系，我不知道自己是否是嚴格做到了標準意義上的統(tǒng)一，但我在學習生活中上的確看到了人文素養(yǎng)和科學理性的同等重要性，并使自己盡可能的向其靠攏，努力做一個合格的大學生，不僅具有扎實的專業(yè)知識，而且具有更為廣泛的科學知識；不僅具有足夠的科學精神，而且具有良好的科學思維和科學修養(yǎng)；不僅具有較強的研究創(chuàng)新能力，而且具有較強的實踐操作能力。同時更好的提升人格修養(yǎng)，培養(yǎng)與他人交往、與社會融合、與團隊合作的能力。

我會繼續(xù)努力并堅持去做一個兼?zhèn)淇茖W精神、科學素質和人文精神、人文素質的人，成為適應社會發(fā)展需求的人，從而更好的實現(xiàn)自己的價值。

第三篇：科學精神與人文精神

如何對待科學精神與人文精神

張志超

（軍事交通學院 研究生管理大隊 天津 300161）

摘 要:

關鍵詞：

Abstract:

Key words:

科學與人文的劃分，是在工業(yè)文明占據(jù)統(tǒng)治地位以后才出現(xiàn)的事情。在今天，這兩者的區(qū)別甚至對立日益明顯，引起了學者們極大的關注，科學與人文的爭論也日趨激烈。

在今天的中國，對人文精神和科學精神的討論非常熱烈，可是究竟什么是科學精神、什么是人文精神以及它們各自的地位和作用，仍不甚明了，甚至存在著許多誤解。1 科學精神的內涵與特點 科學精神是人們在長期的科學實踐活動中形成的共同信念、價值標準和行為規(guī)范的總稱。科學精神就是指由科學性質所決定并貫穿于科學活動之中的基本的精神狀態(tài)和思維方式，是體現(xiàn)在科學知識中的思想或理念。它一方面約束科學家的行為，是科學家在科學領域內取得成功的保證；另一方面，又逐漸地滲入大眾的意識深層。人文精神的內涵與特點 人文精神是一種普遍的人類自我關懷，表現(xiàn)為對人的尊嚴、價值、命運的維護、追求和關切，對人類遺留下來的各種精神文化現(xiàn)象的高度珍視，對一種全面發(fā)展的理想人格的肯定和塑造；而人文學科是集中表現(xiàn)人文精神的知識教育體系，它關注的是人類價值和精神表現(xiàn)。從某種意義上說，人之所以是萬物之靈，就在于它有人文，有自己獨特的精神文化。二者的聯(lián)系

科學精神與人文精神是相對立而言的，是兩個不同的范疇，具有不同的內涵。由于科學主義、功利主義的科學觀影響了人們對科學精神的理解，西方現(xiàn)代人本主義、現(xiàn)代新儒家的文化觀影響了人們對人文精神的理解，從而人為得將這兩種精

神對立起來。但事實上，科學精神是人文精神不可分割的一個組成部分，兩者具有統(tǒng)一性：

１、從人文視角來看，科學精神本身就是一種人文精神，作為人文精神主要組成部分的科學精神主要體現(xiàn)在三個方面：第一，作為一種認識活動，對真理和知識的追求并為之奮斗，是人類最崇高的理想之一，也是科學作為一種認識活動所體現(xiàn)的最根本的文化精神；第二，科學作為一種認識活動，它既能促使人類智力的發(fā)展，永遠向著“更高、更快、更強”的方向邁進，是科學作為一種智力活動所體現(xiàn)的根本文化精神；第三，科學作為一種社會活動，它所體現(xiàn)的為人類自由和解放而奮斗的精神，也是一種根本的文化精神。

２、科學精神本身也有深刻的人文意義。近代科學的誕生，把人從神權的奴役下解放出來，是科學批判精神對神學蒙昧主義的超越；自動化和信息化技術的發(fā)展，提供了把人從繁重的單調勞動中解放出來的可能；控制論奠基人維納有一本著作，書名就叫《把人當人來用》，希望改變把人當機器來用的狀況。這些無一不充滿著人文精神。

３、從人文精神與科學研究創(chuàng)新的內在關系角度看，人文精神與科學精神具有統(tǒng)一性：

首先，從科學創(chuàng)新和突破的特點看，科學發(fā)展到現(xiàn)在這種高度，特別是基礎理論，要想再有突破，高度發(fā)達的抽象思維能力以及思想的深刻性是前提。而這又以來于長久地、專注如一的把思想集中于對某一問題的思考，即沉思和反思。人類科學史的實踐表明，只有一個從不關心自己，以追求超個人的東西為目標的人，才能擺脫形形色色的個人羈絆，去研究那些具有崇高意義的理論。

其次，從創(chuàng)新過程看，科學研究是人類最崇高、最有趣，同時也是最偉大的精神冒險，要取得某種突破，不知要經(jīng)歷多長時間持之以恒的努力奮斗，克服多少意想不到的艱難險阻，經(jīng)受多少挫折與失敗的打擊。沒有純潔的心靈，沒有一切以追求真理為目標、以社會和人類的利益為依歸的崇高品質，是不可能在科學研究中做出重大創(chuàng)新的。

最后，從做出創(chuàng)新成就的結果看，從事科學探索，作出創(chuàng)新成就，理應得到社會的尊重，在經(jīng)濟上也理應得到豐厚的回報，但這只是指其自然而然的結果而言，而且這也只是一種理想的結果。而事實上，在一個時期內，創(chuàng)新者常常不僅不能因自己的創(chuàng)新成就得到任何好處，還可能給自己帶來許多麻煩，甚至殺身之禍。這種只對社會有好處，對自己沒有好處甚至還可能有壞處的事，沒有純潔心靈和高尚情操的人是無法做到的。

總之，科學研究是一項崇高無比、神圣無比的事業(yè)，研究者心靈的純潔是創(chuàng)新、突破的內在要求。因此，人文精神與科學精神是統(tǒng)一的，也必須統(tǒng)一。如何處理二者關系

探尋科學精神與人文精神的融通途徑和共建方式結束語

第四篇：淺析科學精神與人文精神

淺析科學精神與人文精神

摘要：科學精神與人文精神人類在幾千年的發(fā)展過程中創(chuàng)造出來的兩種最寶貴的精神。這兩種精神是相互補充，相互依賴的。要想真正認識世界，需將科學與人文精神結合在一起，這樣才能發(fā)現(xiàn)真理。因此，將二者有機的結合在一起是我們最正確的選擇。

關鍵詞：科學精神，人文精神

科學精神與人文精神是人類兩種不同的內在精神，如何對這兩種寶貴的精神進行理解，是近年來人們很重視的問題。究其原因，一方面科學技術的發(fā)展極大的推動了人類社會的發(fā)展，已經(jīng)徹底改變了人類原有的生活方式，帶來了非常豐富的物質享受；但從另一個角度去觀察時會發(fā)現(xiàn)，科學技術的發(fā)展及應用給現(xiàn)代社會帶來了大量的負面問題（如環(huán)境污染等）。這使得人們對科學的價值進行了反思，甚至對科學產(chǎn)生了否定的情緒。因此，我們所處的時代緊迫要求科學與人文精神的融通。

一，科學精神的內涵

科學技術和人類的勞動生產(chǎn)活動緊密的聯(lián)系在一起的，在人類發(fā)展的早期，便有了科學技術的萌芽，不過古代的科學更多的是以技術的形式表現(xiàn)出來的，它并沒有提升到理論的高度?？茖W技術是由技術和理論兩部分構成的。通過事物的外在表現(xiàn)的特征加以應用，這是科學的技術層面。要想理解自然世界的本質，這需提升到理論的層面上來，這需要不斷的探索，是一個漫長的過程。我們現(xiàn)在所學的自然科學知識，是人類幾千年來不斷的去認知客觀世界的結晶，這些人類智慧的結晶，是不斷總結，糾正，補充前人的成果，甚至推翻一些錯誤的結論而形成的。亞里士多德，托勒密等人的一些錯誤的結論被伽利略，牛頓等科學先驅所推翻是一個例證。由此，我們可以梳理，歸納出科學精神中最為重要的要素，即：“客觀的依據(jù)，理性的懷疑，多元的思考，平權的爭論，實踐的檢驗，寬容的激勵”【1】，這是科學精神的精華所在，也是科學技術能取得進步的內在條件。

“科學精神是人們在科學活動中形成的，體現(xiàn)于科學知識，科學思想，科學方法中的一種觀念，意識和態(tài)度，在本質上它表現(xiàn)為約束科學家及其活動的價值和規(guī)范的總和”【2】?？茖W的目標就是如實反映出自然存在的客觀世界，理性思考在科學研究中非常重要，這也是科學的認識借助于數(shù)學和實驗的原因。在科學探索中，要求盡量把人為的，主觀的影響因素降到最低?？茖W家的目標，就是尋找超越表面現(xiàn)象的，對事物普遍適合的規(guī)律。在科學探索中，不存在絕對的真理和權威，任何結論都以客觀事實為依據(jù)，在探究過程中，始終貫穿著批判和創(chuàng)新的精神?！斑@種對真理的追求以及在此過程中獨立的懷疑的批判精神和創(chuàng)新精神構成了科學精神的實質和核心，是科學得以發(fā)展的動力和精神源泉”【3】。因此，科學的范疇已經(jīng)超越了對物質的研究，科學的最終目標是追求真理，但這種真理并不是一種僵化的，最為重要的是探索的過程，獨立思考和創(chuàng)新精神尤為重要。“正是開放的心態(tài)，創(chuàng)新的沖動，權利的意識，效率的觀念等科學意識，使現(xiàn)代人具有不同于傳統(tǒng)觀念的精神風貌，從而適應現(xiàn)代化的多方面需要”【4】。正因為如此，科學精神以這種特質成就如今科學上的成就。

二，人文精神的內涵

人文精神，就是指“以人為本，以人為中心”。人文精神以人性，人文的理念去觀察人類社會的各個層面?！叭宋木褡鳛橐匀藶橹黧w，以人為對象的思想，是人對自身命運的理解和把握，人文精神關懷各個個體的自我價值的實現(xiàn)，追求人與人的平等，社會和諧與進步，人與自然的統(tǒng)一”【5】。人文精神宗旨也是讓社會的每一個成員追求自愛，互愛的人生以及領悟人生的價值。

人文學界和科學界都是在認知世界，但人文角度中的世界與科學角度中的世界不同，人文角度中的世界不再是人之外的自然現(xiàn)象和世界，而是與人有關的各種現(xiàn)象。與科學不同的是，人文一直在關注人類本身，始終以人作為價值取向的標準，以人的角度去看整個宇宙。人文精神作為人生存在意義的思考，關注著人類的命運與痛苦，幸福與悲哀。自由是人文思想重要內容，自由是作為一個個體的人最本質的，最重要的權利，自由的生命才可以實現(xiàn)自我價值，才可以超越自我。與科學追求的唯一性性真理不同，人文追求人的個性，對不同的事物持包容的態(tài)度，倡導多元性。精神，個體，自由，個性等在人文中常見的詞匯，也一定程度上詮釋了人文的精神，人文精神使人不斷認識自己的價值，完善自己的能力，以達到超越自我，提升人格境界。

人文精神是以人為出發(fā)點的，一種理想的思想體系，簡而言之：人文精神是一種普遍的人類自我關懷，表現(xiàn)為對人的尊嚴，價值，命運的追求與關切，是一種全面發(fā)展的理想人格的肯定和塑造。所以，“注重個體的價值追求，尊重他人價值取向選擇，倡導不同個性和價值選擇間的平等共處，體現(xiàn)著人文精神的內涵”

【6】。

三，正確對待人文精神與科學精神的關系

人文精神和科學精神，是是照亮人類前進道路的兩束光。它們共同構成了人類認識世界的兩種方式，成為現(xiàn)代社會的基礎。從人文精神和科學精神形成的角度上看，它們是相互依賴，相互補充的。但隨著科學技術和人類社會的日益發(fā)展，科學與人文的對立開始顯現(xiàn)?？茖W和人文逐漸成為兩個無法進行交流和溝通的領域。

工業(yè)革命以來，科學技術為人類社會的發(fā)展做出了巨大的貢獻，因此，自然科學逐漸成為了人類思想的中心，在人類生活中占據(jù)了至高無上的地位，科學理性也被視為人類唯一的原則。在此過程中，科學精神逐漸被扭曲，排斥了人文學科所倡導的普世價值。在人文領域內，人是一切問題的出發(fā)點。但在科學主義和科學至上思想的盛行下，作為主體的人的位置發(fā)生了變化，人反而成了一種工具，人自身的創(chuàng)造性和個性逐漸喪失。這使得科學領域和人文領域產(chǎn)生了嚴重的分歧。因此，產(chǎn)生了與科學主義相對立的人本主義。人本主義者過分強調人的意志，情感，本能的作用。這種非理性的舉措加大了科學界與人文界之間的鴻溝。而且，西方人文學界對科學持敵視的態(tài)度，把戰(zhàn)爭，核武器的擴散，環(huán)境的惡化等一系列重大問題都歸罪于科學技術的發(fā)展，這種對科學的全盤否定，同樣背叛了人文的精神，對社會的發(fā)展也產(chǎn)生了消極的影響。20世紀90年代，以“索卡爾事件”為催化劑的所謂的科學大戰(zhàn)升級，科學界和人文學界相互指責對方?jīng)]有權利對自己做出評價。

從根本是來講，科學精神和人文精神是互補的，相互依賴的。只重視一方而忽視另一方帶來的后果是嚴重的?？茖W精神和人文精神的互補性主要表現(xiàn)在科學精神能夠幫助人文精神得到實現(xiàn)。人文精神強調以人為本，關切人的命運，而科學的發(fā)展能使這個從理想狀態(tài)變?yōu)槭聦?。而人文精神能給科學精神指明正確的方向。譬如大規(guī)模殺傷性武器，在科學界看來這是科學技術帶來的成果，而人文學者看來這是不可接受的。

如果我們仔細考慮的話，會發(fā)現(xiàn)環(huán)境污染等被認為科學技術的發(fā)展帶來的惡果并不是由科學本身帶來的，因為這是社會的發(fā)展帶來的“現(xiàn)代病”，是多種因素綜合作用的結果，雖然看起來像是科學發(fā)展帶來的后果，實則不然。在科技高度發(fā)達的今天，依然盛行偽科學和迷信，這不僅反映了科學精神的不足，也反映了人文精神的不足，這是值得我們反思的。

科學界人文學界之間的對立是確實存在的，也是無法回避的，我們所該做的不是在兩者之間添油加醋火上澆油，而是克服對彼此片面的了解?？茖W是人類認知世界的一種方式，這種方式有別于其他的方式，科學的精神體現(xiàn)著人類對客觀性和真理性的追求。人文精神則時刻關切這人類自身，它是一種積極的生命追求，也是一種行為規(guī)范。人文精神應該具有現(xiàn)代科學的精神，而科學精神則該具有人文關懷，這不僅是我們想要的答案，也是結束兩個領域分歧的最佳選擇。參考文獻：

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【5】龐強強，劉榮勛，張昌強“試論科學精神與人文精神” 出國與就業(yè)2010年5月刊

第五篇：科學精神人文精神

科學精神和人文精神是 人類在認識與改造 自然、認 識與改造 自我的活動中形成的一系列觀念、方 法和價值體系,是貫穿在科學探索和人文研究過程中的精神實質,是展 現(xiàn)科學和人文活動內在意義的東西 它們在人的物質需要和精神需要的不斷滋生與滿足 中逐步成長起來,不 斷推動著人類社會的發(fā)展進步?？茖W精神是人們在科學活動中具有的意識和態(tài)度,是人類進行科學探索的不竭精神動力，只有在科學精神的指引 下 ,科學研究才能不斷獲得 突破 ,科學技術才能取得持續(xù)進步，大力弘揚科學精神 , 高度視 和努力推進科學技術發(fā)展 能使和諧社會建設獲得強大的物質墓礎,促進社會生 產(chǎn)力的不斷提高,夯實夯牢“經(jīng)濟基礎” 為人民群眾生產(chǎn)生活提供充足的物質保障，對構建和諧社會具有無可替代的促進和推動作用。

人文精神是指人類對 人世的探求和對人世 活動的理想、價值追求。它包含豐實的內涵：對道德信念、道德人格的看重和追尋,對 自由、平等、正義等重大價值的渴望和呼喚,對人 的尊重和對 人 的主體性的祈 盼和離揚,對生 死、信仰、幸福、生存意義等問題 的反思和對人類的終極關懷。

科學精神和人 文精神是人類思想的兩 個維 度和 人類精神的重 要組 成部分,為人類社會 的 發(fā)展 提供 了兩種 精神指向。它們的均衡發(fā)展是人類社會全面持續(xù)進步的保證。這意味著,在生活實踐中