第一篇：唐律內(nèi)容疏而不漏的質(zhì)疑

[內(nèi)容提要]傳統(tǒng)的觀點(diǎn)認(rèn)為，唐律的內(nèi)容是疏而不漏。筆者則認(rèn)為唐律的內(nèi)容不是疏而不漏，而是密而不漏，傳統(tǒng)的觀點(diǎn)值得商榷。唐律用多種途徑加密了自己的法網(wǎng)，主要是：違反了唐令、格、式的行為，要依唐律受到處罰；觸犯了唐代禮、理而律條無明文規(guī)定的行為，也要按唐律受到懲罰；用比附的手段，使一些律無明文規(guī)定的行為同樣受到唐律的制裁等等。唐律內(nèi)容密而不漏的實(shí)際情況與唐律本身的思想、唐朝統(tǒng)治階段成員的法律思想相吻合。《舊唐書·刑法志》所記載的貞觀律在武德律的基礎(chǔ)上“凡削去蠹、變重為輕者，不可勝紀(jì)”，不意味著就使唐律的內(nèi)容由密變疏。

[作者簡介]王立民，1950年生，博士，華東政法學(xué)院法律系主任、教授。已出版獨(dú)著《唐律新探》和《古代東方法研究》，發(fā)表論文多篇，主要從事法律史與法文化的教學(xué)與研究。

有種傳統(tǒng)的觀點(diǎn)認(rèn)為，唐律的內(nèi)容是疏而不漏。即是說，唐律只有五百條（或五百零二條），內(nèi)容不多，但法網(wǎng)卻無疏漏，各種犯罪都無法逃脫它的制裁。筆者則認(rèn)為，唐律的內(nèi)容不是疏而不漏，而是密而不漏，傳統(tǒng)的觀點(diǎn)值得商榷。

一

唐律不僅要制裁違犯唐律的行為，而且還要制裁違反唐令、格、式等其它形式的行為，其范圍大大超過了唐律本身五百條的范圍。

《新唐書·刑法志》曾對唐律的這類制裁范圍作過較為精辟的闡述。它說：“唐之刑書有四：律、令、格、式……其有所違及人之為惡而入于罪戾者，一斷以律?！笔聦?shí)也是如此。現(xiàn)有資料可以證明，違反了唐令、格、式并受到唐律處罰的行為大致可分為兩大類。一大類是違反了唐令、格、式并能在唐律中直接找到相應(yīng)條款的行為。另一大類是違反了唐令、格、式而不能在唐律中直接找到相應(yīng)條款的行為。這兩大類行為在數(shù)量上都很多。

這里先舉例說明違反了唐令、格、式并能在唐律中直接找到相應(yīng)條款的行為。當(dāng)然，唐律明文規(guī)定了對這類行為的定罪和量刑。

違反唐令并可在唐律中直接找到相應(yīng)條款的行為。唐令規(guī)定：“諸應(yīng)收授之田，每年（收授）起十月一日里正預(yù)?？痹觳荆瑲v十一月，縣令總集應(yīng)退、應(yīng)受之人，對共給授，十二月內(nèi)畢。”①唐律中有直接條款懲處違反這一規(guī)定的行為。《唐律疏議·戶婚》“里正授田課農(nóng)桑違法”條規(guī)定：“諸里正依令：‘授人田，課農(nóng)桑?！魬?yīng)受而不授，應(yīng)還而不收，應(yīng)課而不課，如此事類違法者，失一事，笞四十；三事，加一等?？h失十事，笞三十；二十事，加一等。州隨所管縣多少，通計(jì)為罪，各罪止徒一年，故者各加二等?！?/p>

違反唐格并可在唐律中直接找到相應(yīng)條款的行為。唐格規(guī)定：“諸司有大事及軍機(jī)，須仗下面奏者聽余常務(wù)，須奏者，并宜進(jìn)狀”。②違反了唐格的這一規(guī)定也可在唐律中找到相應(yīng)的條款，并制裁這類應(yīng)奏不奏、應(yīng)言上而不言上等的行為。《唐律疏議·職制》“事應(yīng)奏不奏”條規(guī)定：“諸事應(yīng)奏而不奏，不應(yīng)奏而奏者，杖八十。應(yīng)言上而不言上，不應(yīng)言上而言上及不由所管而越言上，應(yīng)行下而不行下及不應(yīng)行下而行下者，各杖六十?！?/p>

違反唐式并可在唐律中直接找到相應(yīng)條款的行為。唐式規(guī)定：“涇、渭白渠及諸大渠用水溉灌之處，皆安斗門，并須累石及安木傍壁，仰使牢固?！雹圻`了唐式的這一規(guī)定以致失修的，也可在唐律中找到相應(yīng)的直接條款，并根據(jù)不同情況懲罰這種行為?！短坡墒枳h·雜律》“失時(shí)不修隄防”條規(guī)定：“諸不修隄防及修而失時(shí)者，主司杖七十；毀害人家、漂失財(cái)物者，坐贓論減五等；以故殺傷人者，減半殺傷三等。”

在這里要提及的是，有少數(shù)唐格本身有制裁部分的內(nèi)容，這些唐格便是例外，不需經(jīng)唐律便可定罪量刑。唐神龍年間（公元705——707年）發(fā)布的散頒刑部格中就有這樣的唐格條款。如“流外行署、州縣雜任，于監(jiān)主犯贓一匹以上，先決杖六十；滿五匹以上，先決一百，并配入軍。”“盜及煞官駞馬一匹以上者，先決杖一百，配流嶺南，不得官當(dāng)、贖?！雹芏际沁@樣。其他的大多數(shù)唐格的條款和唐令、式的條款都無制裁部分的內(nèi)容，其制裁部分的內(nèi)容就在唐律的規(guī)定中，這亦成為違反唐令、格、式必須依照唐律來處罰的重要原因之一。

違反了唐令、式而不能在唐律中直接找到相應(yīng)條款的行為更多，但這類行為同樣要受到處罰。對此，唐律有專門的規(guī)定。《唐律疏議·雜律》“違令”條規(guī)定：“諸違令者，笞五十；別式，減一等?！贝藯l“疏議”還特別對此條中的“違令”作了如下的解釋：“謂令有禁制而律無罪名者?！边`式也是如此。也就是說，除了能在唐律中找到相應(yīng)的違反唐令、格、式的條款外，其他違反唐令、式的行為全都以“笞五十”或“減一等”即笞四十，被追究刑事責(zé)任。此條“疏議”還舉例作了說明：“‘行路，賤避貴，去避來’之類，此是‘令有禁制，律無罪名’，違者，得笞五十。”“‘五品以上服紫，六品以下服朱’之類，違式文而著服色者，笞四十，是名‘別式減一等’?！辈粌H如此，唐律中也另有一些以違反唐令，式名又處罰的行為?！短坡墒枳h·擅興》“私有禁兵器”條“疏議”說：“依軍防令：‘?dāng)r得甲仗，皆即輸官。’不送輸者，從‘違令’，笞五十?！薄短坡墒枳h·擅興》“乏軍興”條“疏議”又說：“其折沖府校閱，在式有文，不到者，各準(zhǔn)‘違式’之罪。”即要被笞四十。

可見，違反了唐令、格、式的任何行為都要分別情況，按照唐律的規(guī)定受到制裁，無一可以例外。這就是說，唐律不僅要追究違反唐律者的法律責(zé)任，同時(shí)還要追究違犯唐令、格、式者的法律責(zé)任。

在這里要特別指出的是，唐代令、格、式的內(nèi)容要比唐律的內(nèi)容多得多。唐律只有十二篇（章），五百條。《唐六典·刑部》載：“凡律，一十有二章。一曰名例，二曰衛(wèi)禁，三曰職制，四曰戶婚，五曰廄庫，六曰擅興，七曰賊盜，八曰計(jì)訟，九曰詐偽，十曰雜律，十一曰捕亡，十二曰斷獄。而大凡五百條焉?！笨墒牵屏?、格、式的總和要大大超過十二篇、五百條。

舉哀的行為也要受懲罰。不過，此條“疏議”則明指這種行為要按“不應(yīng)得為”來懲治，說：“期親以上，不即舉哀，后雖舉訖，不可無罪，期以上從‘不應(yīng)得為重’；大功，從‘不應(yīng)得為輕’”，即分別要被杖八十，笞四十。

第三，在父母或丈夫的喪期內(nèi)，為其子女或其妻子作媒主婚的行為。《唐律疏議·戶婚》“居父母喪主婚”條制裁在父母的喪期里為其子女主婚的行為，規(guī)定：“諸居父母喪，與應(yīng)嫁娶人主婚者，杖一百。”然而，此條卻沒有規(guī)定，在丈夫的喪期內(nèi)為其妻子主婚、在父母的喪期內(nèi)為其子女作媒的行為?？墒牵藯l“疏議”則作了補(bǔ)充，用“不應(yīng)為”來制裁這兩種行為，說：“若居夫喪，而與應(yīng)嫁娶人主婚者，律雖無文，從‘不應(yīng)為重’，合杖八十。其父母喪內(nèi)，為應(yīng)嫁娶人媒合，從‘不應(yīng)為重’，杖八十。”

第四，擅自發(fā)兵九人以下的行為?！短坡墒枳h·擅興》“擅發(fā)兵”條嚴(yán)打擅自發(fā)兵十人以上的行為，規(guī)定：“諸擅發(fā)兵，十人以上徒一年，百人徒一年半，百人加一等，千人絞?！笨墒?，此條同樣沒有規(guī)定擅自發(fā)兵九人以下的行為是否也要打擊。不過，此條“疏議”則規(guī)定也要打擊這一行為，處罰的方法是“不應(yīng)為”，說：“其擅發(fā)九人以下，律、令無文，當(dāng)‘不應(yīng)為從重’。”

第五，口說要逆、叛而無真憑實(shí)據(jù)的行為。《唐律疏議·賊盜》“口陳欲反之言”條懲罰口說要反而無真憑實(shí)據(jù)的行為，規(guī)定：“諸口陳欲反之言，心無真實(shí)之計(jì)，而無狀可尋者，流二千里?！笨梢?，此條只言要懲罰口說要謀反的行為，而未及口說要謀大逆，謀叛的行為。但是，口說這兩種行為同樣要被懲罰，理由也是不“不應(yīng)為”。此條“疏議”說：“若有口陳欲逆、叛之言，勘無真實(shí)之狀，律、令既無條制，各從‘不應(yīng)為重’?！?/p>

第六，妄告他人其父母死亡的行為?！短坡墒枳h·詐偽》“父母死詐言余喪”條處罰官吏在父母死后詐稱其他人死而不解官回家守喪的行為，規(guī)定：“諸父母死應(yīng)解官，詐言余喪不解者，徒二年半?！笨墒?，此條還是沒有規(guī)定妄告他人其父母死亡的行為。然而，此條“疏議”同樣用“不應(yīng)為”的辦法處罰這一行為，說：“忽有妄告，欲令舉哀，若論告者之情，為過不淺，律、令雖無正法，宜從‘不應(yīng)為重’科?！?/p>

以上違反禮、理的行為都是一種不違律的行為，因?yàn)樵谔坡傻穆蓷l中都無明文規(guī)定，正如上述“疏議”中所講的：“律雖無文”，“律、令既無條制”，“律、令雖無正法”等等?？墒?，這些行為還是在唐律刑罰的處罰之中，這不能不說是唐律網(wǎng)密的一種表現(xiàn)。在這里還須指出的是，以上的這些違禮、理不違律的行為都是通過“疏議”而被納入法網(wǎng)之中的，“疏議”不愧是加密唐律法網(wǎng)的一種重要手段。因?yàn)?，在唐代，唐律中“疏議”的內(nèi)容與律文具有同等的法律效力，而且“斷獄者皆引疏（議）分析之?！雹?/p>

三

以上唐律所要處罰的違反唐令、格、式和禮、理的行為，主要是一些在唐律內(nèi)本無明文規(guī)定的行為，即在唐律律條規(guī)定外的行為。除此以外，唐律還要用比附的方法，懲治那些律條無明文規(guī)定而又與相關(guān)條款有間接聯(lián)系的行為。就是說，這些行為本不在唐律律文的規(guī)定之中，但唐律用比附的辦法也使其受到刑罰的處罰。這是唐律加密法網(wǎng)的又一種表現(xiàn)。由于這種行為較多，此處只能分類舉例證之。

首先，原則比附。唐律的一般原則規(guī)定在“名例律”中，對除“名例律”外的其他十一律都有指導(dǎo)作用。當(dāng)有些律條無明文規(guī)定的行為也要被懲罰時(shí)，唐律就用原則來進(jìn)行比附，使其也歸到唐律的懲罰范圍之中?！短坡墒枳h·戶婚》“奴娶良人為妻”為嚴(yán)禁奴娶良人女的行為，規(guī)定：“諸與奴娶良人女為妻者，徒一年半；女家，減一等。離之?！钡藯l并無規(guī)定奴不能娶客女為妻的行為，而這種行為同樣應(yīng)在嚴(yán)禁之列，怎么辦？此條“疏議”用名例律中的規(guī)定加以比附，說：“若有為奴娶客女為妻者，律雖無文，即須比例科斷，名例律：‘稱部曲者，客女同’”，所以對這一行為的懲罰應(yīng)是：“奴娶良人徒一年半，即娶客女減一等，合徒一年。”還有，《唐律疏議·戶婚》“雜戶官戶與良人為婚”條中懲治的官戶私嫁女給良人的行為，也是“律無正文，并須依首從例”，即按名例律中的原則來懲治。

其次，定罪比附。有些行為本并不在唐律律條的規(guī)定范圍內(nèi)，可為了打擊這些行為，唐律用較為接近的罪名進(jìn)行比附，使其也受到制裁?！短坡墒枳h·衛(wèi)禁》“越度緣邊關(guān)塞”條不準(zhǔn)有“越度”、“私與禁兵器”和“共為婚姻”的行為，規(guī)定：“諸越度緣邊關(guān)塞者，徒二年。共化外人私相交易，若取與者，一尺徒二年半，三匹加一等，十五匹加役流；私與禁兵器者，絞；共為婚姻者，流二千里?！笨墒?，此條同樣沒有規(guī)定私與禁兵器及為婚姻的行為，然而這一行為仍沒逃脫唐律的制裁，它用定罪比附的方法使其也落入法網(wǎng)。此條“疏議”說：“若私與禁兵器及為婚姻，律無別文，得罪并同‘越度’、‘私與禁兵器’、‘共為婚姻’之罪。”即按這些罪名受罰。還有，《唐律疏議·職制》“去官受舊官屬士庶饋”與條中的“其家口去訖，受饋餉者，律無罪名，若其乞索者，從‘因官挾勢乞索’之法”的規(guī)定也是如此。

再次，量刑比附。為了懲治某些唐律律條無明文規(guī)定的行為，唐律用量刑比附的辦法，使這些行為也未能逍遙律外，同樣也在它的懲治行列之中?！短坡墒枳h·衛(wèi)禁》“攔入廟社及山陵兆域門”條禁止擅自進(jìn)入太廟、山陵門的行為，規(guī)定：“諸攔入太廟門及山陵兆域門者，徒二年；越垣者，徒三年?！贝藯l也沒有規(guī)定擅自進(jìn)入太廟室的行為。為了打擊這一行為，唐律用量刑比附的辦法進(jìn)行處理。此條“疏議”說：“其入太廟室，即條無罪名，依下文‘廟減宮一等’之例，減御在所一等，流三千里?！边€有，《唐律疏議·衛(wèi)禁》“宮殿作罷不出”條中“若在上閣內(nèi)不出，律既無文”，“同御在所，合絞”的處罰也一樣。

最后，定罪量刑比附。以上的定罪比附和量刑比附只側(cè)重于定罪或量刑中的一個(gè)方面，以此一個(gè)方面來制裁律文無明文規(guī)定的一些行為。比附定罪量刑則是從定罪和量刑兩個(gè)方面同時(shí)來打擊一些律條無明文規(guī)定的行為，因此在這類比附中，涉及到罪名和法定刑兩個(gè)方面。《唐律疏議·職制》“受人財(cái)為請求”條嚴(yán)懲官吏本

第二篇：天網(wǎng)恢恢,疏而不漏成語

【成語】：天網(wǎng)恢恢，疏而不漏

【拼音】：tiān wǎng huī huī，shū ér bù lu

【簡拼】：twhhsebl

【解釋】：意思是天道公平，作惡就要受懲罰，它看起來似乎很不周密，但最終不會放過一個(gè)壞人。比喻作惡的人逃脫不了國法的懲處。

【出處】：《老子》第七十三章：“天網(wǎng)恢恢，疏而不失?！薄段簳と纬峭鮽鳌罚骸疤炀W(wǎng)恢恢，疏而不漏?！?/p>

【近義詞】：天理昭昭、法網(wǎng)難逃

【反義詞】：逍遙法外

【語法】：作分句；比喻作惡的人會受懲罰

【順接】：漏卮難滿 漏盡更闌 漏盡鐘鳴 漏盡鍾鳴 漏春和尚 漏泄天機(jī) 漏泄春光 漏洞百出

【順接】：暗室屋漏 百無一漏 不慚屋漏 不愧屋漏 不欺室漏 不欺屋漏 補(bǔ)苴罅漏 補(bǔ)闕掛漏

【逆接】：昂首望天 拔地倚天 拔地參天 白日升天 白日青天 白浪掀天 抱恨終天 碧海青天

【逆接】：天上人間 天上無雙 天上石麟 天上麒麟 天下一宗 天下一家 天下為一 天下為公

第三篇：唐律解讀：血緣立法的經(jīng)典

摘 要：唐律是中華法系的經(jīng)典，更是血緣立法的經(jīng)典。唐律直接以血緣關(guān)系主體作為法律關(guān)系主體的條文有77條，涉及唐代行政、民事、婚姻、家庭、繼承、刑事、訴訟等各個(gè)方面；其他法律關(guān)系主體如凡人、奴婢、良人、皇帝等也以血緣為依據(jù)確定，因此唐律的血緣主義特征是特別明顯。血緣與唐律的密切關(guān)系根置于唐代的自然經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、專制政治結(jié)構(gòu)和親尊文化結(jié)構(gòu)，血緣關(guān)系透過家庭關(guān)系、生產(chǎn)關(guān)系、政治關(guān)系、文化關(guān)系轉(zhuǎn)化為法律關(guān)系。血緣與唐律的結(jié)合表明，血緣關(guān)系既是法律調(diào)整的對象，也是法律調(diào)整的基礎(chǔ)。血緣關(guān)系與法律關(guān)系的融匯，是中華法系一大特色，研究血緣立法，是豐富社會主義法律文化、構(gòu)建中國特色社會主義法律體系、創(chuàng)新中華法系的前提和基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：唐律；血緣關(guān)系；自然經(jīng)濟(jì)；家庭；中華法系

中圖分類號：DF08 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：

一、唐律依血緣關(guān)系展開，血緣關(guān)系是唐律調(diào)整的主要社會關(guān)系

唐律502條，直接以血緣關(guān)系主體作為法律關(guān)系主體的條文77條；其法律關(guān)系主體有家長、尊長、祖父母、父母、夫、妻、妾、嫡、庶、繼、子、孫、伯、叔、兄弟、姊妹、外祖父母、袒免親、慈母、親、弟子、兄弟之子、同居、緦麻、小功、大功、期親、斬衰、良人、部曲、奴婢、主司、官、里正、縣令、府主、刺史、皇上、皇后、師、凡人等，相當(dāng)一部分法律關(guān)系主體是直接以血緣關(guān)系主體作為法律關(guān)系主體；“凡人”也是一個(gè)間接的血緣關(guān)系概念，因?yàn)椤胺踩恕敝g沒有血緣關(guān)系或血緣較遠(yuǎn)；“部曲”、“奴婢”、“賤民”、“良民”等法律關(guān)系主體實(shí)質(zhì)上也是按其血緣劃分的；皇權(quán)也是依據(jù)血緣來行使的，皇帝宣稱自己是上帝的兒子，是百姓的父母，“然王者居宸極之至尊，奉上天之寶命，同二儀之覆載，作兆庶之父母?！盵1](p.6)實(shí)際上帝位是依血緣取得的。上帝之子是虛，皇帝之子（開國皇帝除外）是實(shí)，唐律之目標(biāo)首先是維護(hù)“龍”種的繁衍和特權(quán)，撩下神秘的重幕，最后看到的是血緣。因此應(yīng)該把對其他法律關(guān)系主體的權(quán)利和義務(wù)的規(guī)定，理解為血緣主義在唐律中的間接體現(xiàn)。[2](p.32～35)

第一，血緣是享受特權(quán)的法定依據(jù)。不僅皇帝的直系血緣親屬享有特權(quán)，而且親屬的親屬也因血緣而享有特權(quán)，“皇后小功以上親”犯死罪，要奏請皇帝，由皇帝格外開恩。較高級別的官吏也可以依血緣蔭及親屬，如果親屬犯流罪以下，法定減一等處罰，“諸七品以上之官及官爵得請者之父母、兄弟、姊妹、妻、子孫，犯流罪以下，各從減一等之例。”七品以上官之親屬犯流以下之罪，不僅可以減等處罰，而且還可以用財(cái)物贖罪，“若官品得減者之祖父母、父母、兄弟、姊妹、妻、子孫，犯流罪以下，聽贖?！盵3](p.34)總之，皇親國戚、高官顯貴及其親屬因血緣關(guān)系，可通過議、請、減、贖而逃避法律的懲罰，同罪而異罰。

第二，血緣關(guān)系是定罪量刑的標(biāo)準(zhǔn)。實(shí)施同樣的行為，因行為對象與行為人的血緣關(guān)系不同，法律責(zé)任就不同，一是有罪，一是無罪。以告發(fā)他人犯罪為例，“諸告祖父母、父母者，絞?！盵4](p.432)“諸告期親尊長、外祖父母、夫、夫之祖父母，雖得實(shí)，徒二年；”“告大功尊長，各減一等；小功、緦麻，減二等；”“其告事重者，減所告罪一等”[5](p.435)，祖父母、父母犯了罪，或者有危害子孫本人的行為，子孫不得向官府告發(fā)，告者一律處死，不告是子孫的法定義務(wù)。告發(fā)其他有血緣關(guān)系的近親屬，即使所告情況屬實(shí)，也屬法律禁止之列，也要依親等處刑，可見告有重罪，不告無罪。但如果對與自己沒有血緣的人，或血緣較遠(yuǎn)的人，知道其有犯罪行為，則必須向官府告發(fā)，不告有罪，“諸強(qiáng)盜及殺人賊發(fā)，被害之家及同伍即告其主司。若家人同伍單弱，比伍為告。當(dāng)告而不告，一日杖六十?！盵6](p.449)

充分體現(xiàn)血緣是定罪依據(jù)的是對侵犯皇權(quán)行為的處置。表現(xiàn)之一，如果親屬犯謀反、謀叛、謀大逆等罪，必須告發(fā)，大義滅親，告發(fā)是法定義務(wù)，[7](56～61)“諸知謀反及謀大逆者，密告隨近官司，不告者，絞。謀大逆、謀叛不告者，流二千里。知指斥乘輿及妖言不告者，各減本罪五等?！盵8](p.427)表現(xiàn)之二，若家人犯罪，不論其他家人是否知情、是否參與、是否首從和是否故失，只因罪者與家人有血緣關(guān)系，“除惡務(wù)盡”，近親要斬，遠(yuǎn)親要流，物財(cái)沒收，“諸謀反及大逆者，皆斬；父子年十六以上皆絞，十五歲以下及母女、妻妾、祖孫、兄弟、姊妹若部曲、田宅并沒官，男夫年八十歲及篤疾、婦人年六十及廢疾者并免；伯叔父、兄弟之子皆流三千里，不限籍之同異?！盵9](p.321)“ 諸謀叛者，絞。已上道者皆斬，妻子流三千里；若率部眾百人以上，父母、妻、子流三千里.”[10](p.325)，這就是依據(jù)血緣而形成的“緣坐”。

第三，血緣關(guān)系是取得所有權(quán)的依據(jù)。唐律不承認(rèn)家庭成員個(gè)體的民事主體資格及民事權(quán)力能力，以血緣為基準(zhǔn)劃分私人財(cái)產(chǎn)所有權(quán)，并由父親行使。祖父母、父母在世時(shí)，禁止子孫分割家產(chǎn)和分戶居住，“諸祖父母、父母在，而子孫別籍、異財(cái)者，徒三年。”[11](p.236)父母去世后三年內(nèi)，仍不能析產(chǎn)分家，“諸居父母喪，生子及兄弟別籍、異財(cái)者，徒一年?！盵12](p.236)對于家中的財(cái)產(chǎn)，晚輩不能私自處理，“諸同居卑幼，私輒用財(cái)者，十疋笞十”。[13](p.241)

第四，血緣關(guān)系是婚姻成立的要件。婚姻大權(quán)由家長操縱，除特殊情況外，一般要告知家長并聽從家長的意見，“諸卑幼在外，……未成者，聽尊長，違者，杖一百?！盵14](p.267)唐律規(guī)定，同姓不婚，良賤不婚，“諸同姓為婚者，各徒一年。緦麻以上，以奸論?！盵15](p.262)，“諸與奴娶良人女為妻者，徒一年半，女嫁，減一等。離之?！盵16](p.269)“諸雜戶不得與良人為婚，違者，杖一百。官戶娶良人為妻者，亦如之。良人娶官戶女者，加二等。即奴婢私嫁女與良

人為妻者，準(zhǔn)盜論；知情娶者，與同罪。各還正之。”[17](p.270)“若婢有子及經(jīng)放為良者，聽為妾。”[18](p.256)

第五，血緣關(guān)系是取得繼承權(quán)的依據(jù)。[19](92～94)繼承分財(cái)產(chǎn)繼承、宗祧繼承和爵位繼承三類，而繼承的一般規(guī)則按血緣確定。財(cái)產(chǎn)繼承的法定繼承方式是諸子平均繼承，繼承人死亡的，由其晚輩直系血親代位繼承或轉(zhuǎn)繼承。“應(yīng)分田宅及財(cái)物者，兄弟均分。妻家所得之財(cái)，不在分限。兄弟亡者，子承父分?！盵20](p.241)

沒有生育的人，為了延續(xù)血脈，可以從同宗中過繼收養(yǎng)，“無子者，聽養(yǎng)同宗于昭穆相當(dāng)者，”[21](p.237)如果收養(yǎng)下等人的子女為子孫，則要受罰，“諸養(yǎng)雜戶男為子孫者，徒一年半，女.杖一百”。[22](p.238)

第六，血緣關(guān)系是行政管理的重要依托。[23](15～18)唐律按血緣構(gòu)建了戶賦制度，一個(gè)直系血緣近親群體為一戶，家長是責(zé)任人，承擔(dān)交征稅役的責(zé)任，“諸脫戶者，家長徒三年；無課役者，減二等。女戶，又減三等?！被鶎庸賳T若脫漏戶口，也比照家長的責(zé)任，按血緣家長責(zé)任類推，體現(xiàn)了立法者對血緣的依賴和重視，“諸里正不覺脫漏增減者，一口笞四十，……若知情者，各同家長法?！T州縣不覺脫漏者，縣內(nèi)十口笞三十，……若知情者，各同里正法?！盵24](p.231.233)

唐律規(guī)定，官員的家屬如果接受官員下屬的物質(zhì)利益，官員和家屬要處罰，“諸監(jiān)臨之官家人，于部有所受乞、借貸、役使、賣買有所剩利之屬，各減官人罪二等；官人知情與同罪，不知情者各減家人罪五等。其在官非監(jiān)臨及家人有犯者，各減監(jiān)臨及監(jiān)臨家人一等?！盵25](p.227)血緣與唐代的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)：自然經(jīng)濟(jì)的絕對優(yōu)勢

“法的關(guān)系正象國家的形式一樣，既不能從他們本身來理解，也不能從所謂人類精神來理解，相反，它們根源于事物的物質(zhì)生活關(guān)系，”[26](p.82)那么首先應(yīng)從唐代經(jīng)濟(jì)的“歷史真實(shí)”中，去探求唐律血緣色彩濃厚的根源。唐代經(jīng)濟(jì)是一個(gè)什么景象？從經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)看，唐代是我國古代商品經(jīng)濟(jì)相對發(fā)達(dá)的時(shí)期，“唐定州何明遠(yuǎn)大富，主官中三驛。每于驛邊，起居停商，專以襲胡為業(yè)，資財(cái)百萬，家有綾機(jī)五百張。”[27](p.1875)但是這并不意味著唐代的商品經(jīng)濟(jì)已達(dá)到了很高的水平，從整個(gè)唐代的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)看，商品經(jīng)濟(jì)仍處于萌芽狀態(tài)，因?qū)W術(shù)界多有定論，此不贅述，在這里我只引用一個(gè)已大眾化的命題：農(nóng)業(yè)居于絕對的優(yōu)勢，工商業(yè)僅僅是零星的點(diǎn)綴，在唐代，仍是典型的自然經(jīng)濟(jì)。在這種經(jīng)濟(jì)背景下，“他們靠自己家庭的幫助，在自己的田地上生產(chǎn)他們需要的幾乎一切產(chǎn)品，只有一小部分必需品是用自己的剩余產(chǎn)品同外界交換來的，”[28](p.1015)“廣大人民都過著自給自足的生活，必須通過商業(yè)才能獲得的生活必需品為數(shù)不多。” [29](p.666)那么自然經(jīng)濟(jì)是如何運(yùn)行的？以下按產(chǎn)業(yè)類型來分析。

小農(nóng)業(yè)是唐代主要的產(chǎn)業(yè)，它的勞動力組織方式是以家庭為單位、以血緣為紐帶。管子曾這樣描述家庭生產(chǎn)的情形，“正月，令農(nóng)始作，……是故夜寢早起，父子兄弟不忘其功，為而不倦，民不憚勞苦?！盵30](p.16)生產(chǎn)者的勞動伙伴總是并且都是自己的丈夫或妻子或兒女或父母，在翻地、下種、除草、施肥和收獲的過程中，沒有也不需要外人來幫助（也許農(nóng)忙時(shí)親屬間有簡單的協(xié)作）[31](p.9)，也沒有外人來分享一家的勞動成果（租賦除外），新唐書載：瀛州劉君良，“四世同居，族兄弟同產(chǎn)也，門內(nèi)斗粟尺帛無所私[32](p.5579)”。幾乎沒有什么產(chǎn)品可以出賣，也沒有必要買多少東西回來；幾乎一輩子沒有離開那塊土地，一輩子不離開這個(gè)村莊；一切關(guān)系在家庭中展開，一切矛盾在家庭中解決；血緣是組織家庭成員的紐帶，也是解決家庭矛盾的依托。如此，基礎(chǔ)的血緣群體也是基本的生產(chǎn)單位，血緣關(guān)系是基本的生產(chǎn)關(guān)系，需要法律加以調(diào)整的關(guān)系也主要是血緣關(guān)系。只要看看經(jīng)歷了千年發(fā)展后的今天，農(nóng)村組織生產(chǎn)對血緣關(guān)系的依賴程度，就可以想象血緣關(guān)系在唐代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中的重要作用。

除小農(nóng)業(yè)外，血緣關(guān)系也是組織手工業(yè)生產(chǎn)和商品經(jīng)營的主要形式。

唐代的手工業(yè)有三種形式，家庭副業(yè)、家庭手工業(yè)和手工作坊，前二者是手工業(yè)的主要形式，也采取家庭勞動的形式，唐代詩人袁高和柳宗元對制茶的家庭勞動有這樣的描述：“田輟耕農(nóng)耒，采采實(shí)辛苦。一夫且當(dāng)役，盡室皆同臻。”[33][p.3536] “日午獨(dú)覺無余聲，山童隔竹敲茶臼”[34](p.3948)，全家男女老少共同勞動。唐人元稹作《織婦詞》，篇中有言：“東家頭白雙女兒，為解挑紋嫁不得?！盵35](p.4607)說明擁有較高技術(shù)的手工紡織仍以家庭勞動為主；宣州諸葛氏的制筆業(yè)，是家庭生產(chǎn)、世代相傳。[36](p.407)唐代的少數(shù)私營手工作坊，可能有較多員工，壽州劉清真是一個(gè)制茶作坊主，“與其徒二十人于壽州作茶”[37](p.160)，這二十個(gè)徒弟不一定都是劉的親屬；但是絕大部分民營手工作坊，仍以家庭關(guān)系或家族關(guān)系為基礎(chǔ)，組織生產(chǎn)經(jīng)營，唐人李青是一個(gè)手工業(yè)作坊主，“家富于財(cái)，李為州里之豪氓，子孫及內(nèi)外姻族近百數(shù)家，皆能游手射利于益都?！?[38](p.232)有專家這樣概括中國古代手工業(yè)勞動力組織形式：“中國城鄉(xiāng)的獨(dú)立手工業(yè)者是以家庭關(guān)系為基礎(chǔ)，而不是以師徒關(guān)系為基礎(chǔ)?！?[39](p.2)

古代商業(yè)經(jīng)營，與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和手工勞動比起來，其經(jīng)營形式涉及的社會關(guān)系要廣得多，要把商品賣出去，就必然要與家庭之外的人發(fā)生關(guān)系，就必然超越血緣關(guān)系；但是一家店鋪的從業(yè)人員往往是家庭成員或家族成員，類似于今天的個(gè)體工商戶。有洪州胡氏，家有五子，“家稍充裕，家桑營贍，力漸豐足”，命“子主船載麥，泝流詣州市。”[40](p.2794)還有一例：長安東市有一家專門出租驢作運(yùn)輸之用的店鋪，父親管店，小兒跟隨客戶到達(dá)目的地后，將驢牽回[41](p.2741)。手工作坊之間和商人之間沒有歐洲式的行會，“長期以來，中國工商業(yè)者已經(jīng)逐漸習(xí)慣于對中國政權(quán)的服從和依賴。除以血緣關(guān)系為紐帶的家庭和宗

族協(xié)作關(guān)系外，他們難以接受任何自治聯(lián)合體的制度約束。”[42]](p.1)

可見，在唐代的自然經(jīng)濟(jì)中，血緣關(guān)系是組織生產(chǎn)的主要形式，生產(chǎn)者也基本在血緣的區(qū)域內(nèi)活動，血緣關(guān)系轉(zhuǎn)化成了生產(chǎn)關(guān)系和生活關(guān)系。自然經(jīng)濟(jì)是唐律呈現(xiàn)血緣主義特征的最深層的根源。為了簡便，以上表述可以歸結(jié)為一個(gè)公式：血緣關(guān)系＋自然經(jīng)濟(jì)＝家庭生產(chǎn)。

三、血緣與唐代的政治結(jié)構(gòu)：權(quán)力和義務(wù)劃分的家國同構(gòu)

政治是經(jīng)濟(jì)的延伸，自然經(jīng)濟(jì)的生產(chǎn)方式產(chǎn)生了家長專制。家庭是一個(gè)基本的經(jīng)濟(jì)單位，而這個(gè)經(jīng)濟(jì)單位是由幾個(gè)人甚至十幾個(gè)人組成的，要把這些人的思想、行為和利益協(xié)調(diào)起來，就必須有一個(gè)人在其中起組織管理作用，必須給他以權(quán)力和威嚴(yán)，足以使其他人服從和尊重。那么在這個(gè)家庭中誰能擔(dān)當(dāng)這個(gè)角色？他們可以按兩種標(biāo)準(zhǔn)去選擇，一是選擇家庭中最有能力的人，這是社會生存法則使然，一是選擇家庭中血緣輩份最高的人，這是自然法則使然。按第一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)選擇，結(jié)果之一是年富力強(qiáng)的父母或祖父母當(dāng)選，因?yàn)樗麄冇猩钌a(chǎn)經(jīng)驗(yàn)的優(yōu)勢和體力的優(yōu)勢；也可能是成年的兒女，因?yàn)樗麄円灿幸欢ǖ纳钌a(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和更強(qiáng)的體力。但是在兒女中選擇管理者，會引發(fā)一些新的矛盾，如幾個(gè)兒女之間或第二代與第三代之間會爭奪這個(gè)角色，況且人的能力是變化的，家庭就會卷入無休止的爭奪狀態(tài)，就不能達(dá)到最初組織生產(chǎn)的目的，因此第一個(gè)選擇標(biāo)準(zhǔn)不可行。如果按第二個(gè)標(biāo)準(zhǔn)選擇管理者，結(jié)果只有一個(gè)：父親或母親，因?yàn)楸M管有三世或四世同堂，但每個(gè)人只有一個(gè)父親和母親；那么父母之間怎么選擇？這個(gè)矛盾在父系氏族社會到來時(shí)就解決了，因?yàn)樵谥饕揽矿w力進(jìn)行生產(chǎn)的時(shí)代，父親作為男性有絕對的自然優(yōu)勢。按第二個(gè)標(biāo)準(zhǔn)既能避免第一標(biāo)準(zhǔn)的混亂，又能吸收其長處――對能力的看重，并且把這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)建立在穩(wěn)固的自然基礎(chǔ)和社會基礎(chǔ)之上。因?yàn)槊總€(gè)人都是由父母所生，誰也不能回避，也不能選擇，更不能否認(rèn)，它是一種普遍存在的客觀現(xiàn)實(shí)；同時(shí)每個(gè)人在生命的童年都是一個(gè)純粹的消費(fèi)者，父母的養(yǎng)育是生命得以存在和壯大的前提，誰都有這么一段經(jīng)歷，誰也不能抹殺這段歷史，總之是父母給予了生命，這是父親取得管理權(quán)的最有力的依據(jù)，如果是多世同堂，父親可能因年老昏花而對長子作某些授權(quán)，作為技術(shù)性的修正；并且當(dāng)時(shí)的生存環(huán)境和生命秩序也使家庭成員自覺服從這一標(biāo)準(zhǔn)，生產(chǎn)力水平的低下，單個(gè)的人是無法生存的，逐出家庭等于原始時(shí)代被逐出氏族或部落；生命的秩序使每個(gè)人先為人子后為人父，使每個(gè)人心甘情愿地排隊(duì)等待生命歷程中扮演下一個(gè)角色；并且父權(quán)使年老體弱的長者的贍養(yǎng)得到了保證。這樣父親的權(quán)力基于血緣和家庭生存、生產(chǎn)及生活的需要而產(chǎn)生了。上節(jié)的公式可以修改：血緣關(guān)系＋自然經(jīng)濟(jì)＋家庭生產(chǎn)＝父權(quán)。

父親為了有效地組織家庭生產(chǎn)，必須享有對家庭財(cái)產(chǎn)的支配權(quán)、對家庭成員的指揮權(quán)和懲戒權(quán)，因而唐律規(guī)定，一切財(cái)產(chǎn)歸父親所有，一切成員聽從父親命令?！爸T子孫違犯教令供養(yǎng)有缺者，徒二年?！盵43](p.437)父母在，子孫不得別籍異財(cái)，不得擅自處理家庭財(cái)產(chǎn)，不得咒罵、毆打父母，不得起訴父母，不得違反教令，不得遺棄父母。更有甚者，在父母去世后的三年內(nèi)，子女也不得歡歌笑語、分家立業(yè)、結(jié)婚生子和外出做官。父權(quán)出現(xiàn)了異化，子女權(quán)力被養(yǎng)育之恩沖淡了，而子女的服從義務(wù)被強(qiáng)化了，血緣關(guān)系成為家長專制的載體，“姚氏世推尊長公平者主家，子弟各任以事，專以一人守墳?zāi)?，雖度為僧，亦廬墓側(cè)。早晚于堂上聚食，男子?jì)D人各行列以坐，小兒席地，共食于木槽。飯罷，即鎖廚門，無異爨者。男女衣服各一架，不分彼此。有子弟新娶，私市食以遺其妻，妻不受，納于尊長，請杖之?！盵44](p.187)

國家的政治結(jié)構(gòu)與家庭結(jié)構(gòu)是否一樣？可以從三個(gè)角度理解。其一，“國之本在家”。既然國家治理的對象是眾多的“家”，那么，國家治理的目標(biāo)也就是維護(hù)“家”的正常秩序。其二，國之本在族?！靶〖摇敝嫌小按蠹摇保醋谧?，按血緣和親等“聯(lián)宗收族”，宗族即成為國與家的中間環(huán)節(jié)，宗族也是國家治理的對象，楊度有這樣的論述：“對于家族的犯罪，就是對國家的犯罪，國家須維持家族的制度，才能有所憑籍，以維持社會?！盵45](p.165)第三，家和宗族相對于社會，是一個(gè)封閉的單位，家與家之間沒有多少交往，“小農(nóng)是一個(gè)廣大的群體，其成員生活在相同的條件下。但是彼此并不發(fā)生復(fù)雜的關(guān)系。他們的生產(chǎn)關(guān)系并不是使他們交往而是促使他們互相分離。……每一個(gè)農(nóng)民差不多都是自給自足的，都是在直接生產(chǎn)著自己消費(fèi)中的大部分產(chǎn)品，因而多半在自然交換中而不是在社會交換中取得自己借以維持生活的資料的，一小塊土地，一個(gè)農(nóng)民和一個(gè)家庭，旁邊是另一個(gè)農(nóng)民和另一個(gè)家庭。一群這樣的單位就形成一個(gè)村子，一群這樣的村子就形成一個(gè)州區(qū)?！?[46](p.310)既然一個(gè)個(gè)家庭是單獨(dú)存在的，不能自覺地相互依靠、相互制約，在洪澇災(zāi)害、外敵入侵等情況下，單個(gè)的家庭是無法生存的，就象在正常情況下單個(gè)的人無法生存一樣。那么千千萬萬的小家庭需要一種凌駕于自己之上的管理者，負(fù)責(zé)水利興修、維護(hù)治安、抵御外敵等事宜，也就是組織社會生產(chǎn)和社會生活。這個(gè)管理者是怎么產(chǎn)生的？選舉是不可能的，因?yàn)榧彝ブ械娜瞬恢劳饷嬗卸啻?，外面發(fā)生了什么事，外面的人怎么樣；那么只有戰(zhàn)爭才能選出這個(gè)管理者，與猴王的產(chǎn)生過程相類似，“成者為王”，這個(gè)“王”就是管理者，在周代稱天子，在秦代以后稱皇帝。這個(gè)皇帝如果能使小家庭安居樂業(yè)，就是一個(gè)好的管理者，一個(gè)好皇帝，就能繼續(xù)他的統(tǒng)治，小農(nóng)社會需要皇帝。但是皇帝不是選出來的，是打出來的，是與暴力、威嚴(yán)、神秘相伴隨的，能征服天下的人就能征服一個(gè)小家庭，因此單個(gè)小農(nóng)家庭是無法與皇帝對抗的，也無法限制皇帝的權(quán)力，在這里，國家管理者的權(quán)力也出現(xiàn)了異化。因而國家的政治結(jié)構(gòu)也是一元的集權(quán)的甚至是專制的。小農(nóng)家庭的權(quán)力被淡化了，皇權(quán)被絕對化了，“普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣。”[47](p.315)

由此可見，依血緣關(guān)系組織起來的家，既是治國的對象，也是治國的依托，家是國的縮影，國是家的放大，國與家，既同構(gòu)，又相通。家是按血緣

第四篇：質(zhì)疑函(格式)

關(guān)于（項(xiàng)目名稱）的質(zhì)疑函

（政府采購代理機(jī)構(gòu)或采購人）：

我公司依法參與了（政府采購代理機(jī)構(gòu)或采購人）于

年

月 日組織的政府采購活動。根據(jù)《政府采購法》和《政府采購供應(yīng)商投訴處理辦法》等規(guī)定，我公司認(rèn)為（采購項(xiàng)目名稱）（采購項(xiàng)目編號：）項(xiàng)目的采購活動中，（采購文件、采購過程、中標(biāo)（成交）結(jié)果）損害了我公司權(quán)益，特提出質(zhì)疑。

一、我公司認(rèn)為項(xiàng)目的采購文件/采購過程/中標(biāo)（成交）結(jié)果損害了我司權(quán)益，具體事項(xiàng)如下（列明質(zhì)疑事項(xiàng)的同時(shí)，依法舉證）： 1．

； 2．

;

……

二、為維護(hù)我公司的合法權(quán)益，現(xiàn)要求貴方就上述質(zhì)疑事項(xiàng)依照政府采購有關(guān)規(guī)定在限期內(nèi)作出回復(fù)。

質(zhì)疑供應(yīng)商：（簽章）

法定代表人：

地址：

電話：

郵編：

電子郵箱：

傳真：

年月日

第五篇：質(zhì)疑函(格式)

質(zhì)疑函（格式）

關(guān)于（項(xiàng)目名稱）的質(zhì)疑函

（政府采購代理機(jī)構(gòu)或采購人）：

我公司依法參與了（政府采購代理機(jī)構(gòu)或采購人）于

年

月 日組織的政府采購活動。根據(jù)《政府采購法》和《政府采購供應(yīng)商投訴處理辦法》等規(guī)定，我公司認(rèn)為（采購項(xiàng)目名稱）（采購項(xiàng)目編號：）項(xiàng)目的采購活動中，（采購文件、采購過程、中標(biāo)（成交）結(jié)果）損害了我公司權(quán)益，特提出質(zhì)疑。

一、我公司認(rèn)為項(xiàng)目的采購文件/采購過程/中標(biāo)（成交）結(jié)果損害了我司權(quán)益，具體事項(xiàng)如下（列明質(zhì)疑事項(xiàng)的同時(shí)，依法舉證）：

1．； 2．

;

……

二、為維護(hù)我公司的合法權(quán)益，現(xiàn)要求貴方就上述質(zhì)疑事項(xiàng)依照政府采購有關(guān)規(guī)定在限期內(nèi)作出回復(fù)。

質(zhì)疑供應(yīng)商：（簽章）

法定代表人：

地址：

電話：

郵編：

電子郵箱：

傳真：

年月日

投訴書（格式）

投訴人：

法定代表人：

地址：

電話：

郵編：

電子郵箱：

傳真：

委托代理人姓名：

職業(yè)：

住址：

聯(lián)系電話：

被投訴人：

法定代表人：

地址：

電話：

郵編：

電子郵箱：

傳真：

我公司參加了

****年**月**日被投訴人組織的（采購人）（項(xiàng)目名稱）（項(xiàng)目編號）的采購活動，我公司認(rèn)為該項(xiàng)目的（采購文件、采購過程、中標(biāo)（成交）結(jié)果）損害了我公司權(quán)益，對此，我公司于

****年**月**日向（政府采購代理機(jī)構(gòu)或采購人）提出了質(zhì)疑，（其于___年___月__ 日作出書面答復(fù)，因?qū)ζ渥鞒龅拇饛?fù)不滿意）/（被質(zhì)疑人未在法定期限內(nèi)予以答復(fù)，按照政府采購有關(guān)規(guī)定），現(xiàn)向貴機(jī)關(guān)提起投訴：

1.具體的投訴事項(xiàng)及事實(shí)依據(jù)； 2.質(zhì)疑和質(zhì)疑答復(fù)情況的簡要描述； 3.投訴請求；

本投訴書正本兩份，副本

（）份并附電子文檔。

附件：質(zhì)疑函、質(zhì)疑答復(fù)函、證據(jù)材料及相關(guān)證明材料(復(fù)印件)

份，共

頁。

投訴供應(yīng)商：（蓋章）法定代表人：（簽字）

年 月 日