第一篇：關(guān)于瀏陽南區(qū)白喜事及其思考-陶Feng

關(guān)于瀏陽南區(qū)白喜事及其思考

瀏陽位于湖南東部，相傳明初曾遭朱元璋血洗，其原籍居民幾乎盡死，故如今的瀏陽人多為湖北、江西、廣東的移民。以東、南、西、北四大區(qū)域為界，北區(qū)多湖北移民，東區(qū)多廣東移民，而南區(qū)多由江西宜豐遷入。由于來自不同的地區(qū)，故瀏陽四區(qū)風俗各不相同，有“十里不同音，百里不同俗。”之稱。

南區(qū)，位于瀏陽的南部，史稱南鄉(xiāng)，其接壤于江西上栗、萬載兩縣，是花炮祖師李畋的故里。南鄉(xiāng)人民承接祖先產(chǎn)業(yè)，并不斷發(fā)揚光大。數(shù)十萬居民中，十有八九從事花炮生產(chǎn)、銷售或與之相關(guān)的產(chǎn)業(yè)。故相比其他三區(qū)其經(jīng)濟要相對發(fā)達一些。許是手里有點錢的原因，南鄉(xiāng)人出手大方，講究排場，無論紅白喜事，所需花費少則幾萬，多則十幾萬，且近年來規(guī)模越來越大，花費自然越來越多。不為其他，就為講究一個排場。當然，當事者事后后悔者有，抱怨者更眾。那么，是誰操縱著紅、白喜事的全過程？誰定的規(guī)矩？其中利益關(guān)系如何分配？筆者以“白喜事”為例在下文中作簡略的闡述。

一、何謂“白喜事”

所謂“白喜事”，即通常意義上的喪事。喪事的叫法在瀏陽其他區(qū)叫做“做道場”或“做喪事”，即亡者親屬追悼死者并送其安埋的過程，而這個過程，在南鄉(xiāng)則有特別的叫法，即“白喜事”，其中的“白”好理解，因為死了人，總歸不是好事，即使是老人死了，其親人總是會悲痛一番的，且死者親屬都披麻戴孝，而麻和孝服都為白色。但為何稱“喜事”？百思不得其解。筆者不止一次地請教過一些專門幫人家操持白喜事的所謂“禮先”了，其答不出個所以然。故“白喜事”的由來至今無權(quán)威解釋。

二、“孝家”及其在“白喜事”中的地位

所謂“孝家”，即死者的嫡系親屬，確切的說就是亡者的兒子、女兒和兒媳婦。他們在整個“白喜事”的過程中被冠以“罪人”的稱號。亡者入土之前的一段時間里，他們只能低頭走路，逢人便跪，他們對整個過程的規(guī)模大小、花費多少、費用去向只能不聞不問，只是忙著跟隨禮先們?nèi)ミM行一些莫名的程序。待白喜事結(jié)束以后，柜房先生會向其出示一張花費明細，孝家則按明細支付所有費用。

三、白喜事的全過程

1、入殮

入殮，在這里又叫入棺，即把亡者裝入棺木之中的過程。這天來的是左鄰右舍和被告知而來的親戚朋友。鄰居們幫忙做事，親朋們則默默地與亡者作最后告別。這個過程約需一天。故幫忙的鄰居中會有一批專門負責采購、做飯和招待的人，以代孝家招待來賓。來者的多少，視亡者及其親屬的人氣和地位而定，少則十余桌（每桌十人），多則數(shù)十桌。一般認為，這天來的人越多越好，所以孝家絕不會吝嗇這一天的招待開銷。而幫忙的人，也不會吝嗇這一天的工作時間，除非實在抽不出身的，一般都會到場。是所謂“人死飯甑開，不請自己來?！?/p>

2、議事

入殮后，吃過晚餐，一般人等盡散，但亡者本姓中的長者和一兩個禮先會留下來，他們召集亡者的兒子（亡者的兒媳婦不能參加）對以下事情進行商定：什么時候出殯；白喜事做多少天（要么三天，要么五天）；請哪些人參加；用多少個禮先（要么七個，要么九個）；進行一些什么程序；請幾個中樂隊、西樂隊、大鼓隊、腰鼓隊和戲班；埋在什么地方；出殯時用多少臺車等等包含著白喜事的所有內(nèi)容，卻不會觸及到開支問題。整個議事過程中，兒子們一般很少插嘴，因為多數(shù)做兒子的對剛剛離世的親人都還有著無限的留戀，都還處于一種極度的悲傷之中。過幾天稍稍理性一點時，則已成定局而為時已晚。

3、白喜事開始前的準備

入殮后的棺材（禮先們?nèi)∑渲C音，叫“棺材”是謂有官又有財）一般放置兒子家的正廳，若亡者有幾個兒子，則放在大兒子家中。議事時確定出殯日期便決定了放置時間的長短，一般視季節(jié)和亡者的年齡而定。夏季天熱，放置時間為三至五天。若亡者年紀夠大，又是冬季的話，其留置時間都在半月以上。

離白喜事開始的頭二三天，幫忙人等便陸續(xù)到場，禮先、柜房先生和廚師早其他人一天先到。文房負責布置孝堂（類似于追悼堂），柜房負責提調(diào)大小事務(wù)，其他人等則各行其事，很有秩序。

4、白喜事的程序與不倫不類

白喜事的程序有繁有簡，視議事時決定的天數(shù)而定。一般的有成服（此時孝家開始著麻衣、系草繩）、請師（禮先們請師）、請水、告祖、沖路、家祭、出殯、路祭等三十余道程序。期間的頭一天晚上還會有地方戲、中西樂隊的晚會，圍觀者眾，場面十分熱鬧，有樂此不疲者能一直堅持到最后，而此時已是凌晨一二點了。

死了人，無論亡者故于何因，對死者的家屬來說總是一件極其悲痛的事，但整個過程卻又穿插著如此隆重的文藝表演而使人樂不思歸，真有些與主題格格不入、不倫不類的味道。何故？沒有誰能作出一個令人滿意的答復(fù)。筆者反復(fù)思之，許是古人“一生死”的思想在引領(lǐng)操持者們。你想一下，亡者死了，而新的一生卻又開始，也真是一件令人高興的事。不過，問及操持白喜事的禮先們，卻沒有一個能說出“一生死為虛誕”的出處，更遑論其深意，畢竟是一些沒念過多少書的所謂能人。因而筆者的揣測一直得不到禮先們的印證。

鬧騰完了這一晚，剩下的要事就是出殯了。出殯很排場，也很霸氣。出殯的隊伍由禮先和提調(diào)們作總安排，前面是掛有大白花的十數(shù)輛小轎車開路，再是十余人組成的大鼓隊，接下來是二三十人的腰鼓隊，然后是中西樂隊，最后是被十六人抬著的棺木及所有送殯的親友，隊伍很長也很有秩序，沿途鞭炮、禮炮不停地放，行人遇上停步，車輛遇上讓道，所以說很排場，也很霸氣。

四、白喜事的花費及其去向

筆者的爺爺于今年四月病故，由于年事已高，所以一般的場面自然應(yīng)當有。我亦有機會了解整個白喜事的花費及其去向。幾筆較大的花銷就令我目瞪口呆。入殮費用七千（包括二千元的棺木支出），孝堂布置二千，音箱一千（包括了麻衣的租金），禮先工資及酬禮四千多，中西樂隊工資及謝禮四千，大鼓隊、腰鼓隊又是四千，煙酒一萬五千，炭、米、油、菜二萬五千，鞭炮、禮炮一萬一千多，算一下總費用達七萬多。這僅僅是一個中等偏下的支出水平。雖有親友隨禮六萬余，表面看只虧了一萬左右，但六萬余元的人情是必定少不了要慢慢去還的。所以事實上花費了多少就是多少。我爸的年收入是四萬多一點，在當?shù)貋碚f屬中等收入水平。我都感到他有些承受不了。真不知比他收入還低的人，如何去承擔這筆費用。

五、對白喜事的再度思考

1、瀏陽南區(qū)的“白喜事”無依無據(jù)，不倫不類。若說是超度亡靈，其操持著既非佛教僧侶，亦非道教道士，何以超度？此是為無依無據(jù)。而超度亡靈本應(yīng)在極其嚴肅悲痛的環(huán)境中進行，實際中卻既唱且跳，其嚴肅的氛圍何在？是故為不倫不類。

2、花費巨大，非一般家庭所能承受

多則十數(shù)萬，少則四萬的開支，對多數(shù)年收入只有二三萬的家庭來說肯定不能承受，但風俗如是，又不能不去承受。其他地區(qū)的低收入家庭，可能還只有怕生病進醫(yī)院這一怕，而在我的家鄉(xiāng)卻還多了一怕，那就是怕家里的老人有什么不測，怕百年之后那場“白喜事”！

3、改革的希望在政府的介入

回單位的頭一天晚上，父親和我作了一次長談，大致意思是：①爺爺逝世后的費用巨大，但不要我承擔，說是他做兒子的責任。②這種費用用的不值，但當下又不能不用。希望在我們這一代改變過來。他甚至說到了他，他死后尸體要火化，一切從簡。父親的話情深意切?？晌蚁?，如果真有這一天，我能按父親的意愿去做嗎？不過，我想如有政府的倡導甚至介入，也許有一天真不比去花這個冤枉錢。

第二篇：白喜事安席答謝詞

尊敬的各位長輩、各位親朋好友、幫助料理喪事的全體工作人員，各位來賓：

女士們、先生們：我叔父因病于X月XX日X時逝世。噩耗傳來，子孫們悲痛欲絕。四面八方泣奔老家，如天崩地裂般的誠惶誠恐。幸奈鄰里鄉(xiāng)親齊聚相助，我們感激涕淋。

幾天來，都管、勘輿先生、道士、香燭先生、紙馬先生、廚師及全體料理喪事的親朋戚友、鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親任勞任怨、不辭辛苦，以他們辛勤的汗水換來我叔父大人喪事的風風光光、順順當當、圓圓滿滿。

在此我謹以孝家的名義向前來悼唁，為我叔母父送上最后一程的全體嘉賓們表示衷誠的感謝！

向所有幫助料理喪事的鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親表示最衷誠的感謝！

借此機會，向近幾天來乃至近一年來去醫(yī)院、來家里探望的各位長輩、鄰里鄉(xiāng)親表示最忠誠的感謝！

孝子、孝媳行大禮答謝！孝孫、孝孫女行大禮答謝！全體孝家行大禮答謝！

粗茶淡飯薄酒，難表敬意。所有不周，敬請海涵！謝謝大家！

第三篇：陶西平：關(guān)于集團化辦學的思考

陶西平：關(guān)于集團化辦學的思考

改革開放以來，我國基礎(chǔ)教育領(lǐng)域的集團化辦學大致經(jīng)歷了這樣一個過程。首先出現(xiàn)的是職業(yè)教育集團：20多年前，為了促進職業(yè)教育與行業(yè)、企業(yè)的緊密結(jié)合，一些地區(qū)開始出現(xiàn)由行業(yè)、企業(yè)和學校共同組建的職業(yè)教育集團。而后，民辦教育集團開始出現(xiàn)：一種是同一舉辦者在同一地區(qū)或不同地區(qū)舉辦多所學校，以集團形式進行管理；另一種是同一舉辦者舉辦不同學段、不同類型的學校，如從學前教育到高等教育，或者從普通教育到職業(yè)教育，也采取集團形式進行管理。再后，一些地區(qū)為了推進義務(wù)教育的均衡發(fā)展，開始進行公辦學校集團化辦學的探索?，F(xiàn)在，集團化辦學又進入了一個新的階段。不少地區(qū)開始將其作為促進基礎(chǔ)教育優(yōu)質(zhì)均衡發(fā)展、緩解擇校熱的一種辦學體制改革。

試行學區(qū)制與進行集團化辦學的總體目標是一致的，但兩者又是有區(qū)別的兩種模式。試行學區(qū)制是地區(qū)內(nèi)教育行政治理結(jié)構(gòu)改革的一種探索，而集團化辦學則是地區(qū)內(nèi)或跨地區(qū)的學校之間的一種合作形式。

從基礎(chǔ)教育集團化辦學已有的類型看，一種是同一地區(qū)內(nèi)學校服務(wù)范圍的劃定與學校之間的校際聯(lián)合，另一種是跨地區(qū)的學校之間的聯(lián)合。上述聯(lián)合大多是各校保持獨立的法人地位，但也有的是兩所或幾所學校共有一個法人代表。當前基礎(chǔ)教育領(lǐng)域集團化辦學的特點是：（1）通過集團形式，使優(yōu)質(zhì)教育資源的輻射作用得以固化，有利于基礎(chǔ)薄弱學校的教育水平的提升。（2）使集團內(nèi)的招生范圍相對穩(wěn)定，在就近入學的前提下，學生可以在集團內(nèi)的學校適度流動，有利于緩解擇校矛盾。（3）拓寬學校的教育視野，促進學校的優(yōu)勢互補，通過加強集團內(nèi)的校際溝通，使信息交流渠道更加暢通，大家相互激勵、相互促進。因此，集團化辦學是在新形勢下促進我國基礎(chǔ)教育健康發(fā)展的有益探索。

根據(jù)已有的經(jīng)驗，我認為，當前應(yīng)加強對集團化辦學的目標、方式以及文化問題的研究。

集團化辦學的目標在于促進學校教育的優(yōu)質(zhì)均衡發(fā)展。這里值得注意的是，要處理好集團內(nèi)學校之間的均衡發(fā)展與本集團和其他集團及其他地區(qū)之間均衡發(fā)展的關(guān)系。全面提高教育質(zhì)量是集團化辦學的首要目標。集團化不是將集團內(nèi)的優(yōu)質(zhì)教育資源稀釋，而是通過多種形式的合作，使集團內(nèi)的優(yōu)質(zhì)學校在充分發(fā)揮輻射作用的同時，能夠向新的高度攀升，并使集團的整體教育水平都能達到甚至超過原有優(yōu)質(zhì)學校的水平，進而實現(xiàn)不低于或高于其他集團和其他地區(qū)辦學水平的目標，做到內(nèi)外兩個優(yōu)質(zhì)均衡發(fā)展。集團化辦學是一個著眼于均衡發(fā)展而立足于提升質(zhì)量的教育模式，高質(zhì)量是集團化辦學的生命。

集團化辦學重在校際的聯(lián)合，但這種聯(lián)合絕不是將集團內(nèi)的所有學校都冠以優(yōu)質(zhì)學校的名稱或者都戴上優(yōu)質(zhì)學校的光環(huán)，造成所有成員校都已優(yōu)質(zhì)的假象，成為給群眾的一種精神安慰。優(yōu)質(zhì)學校是集團化校際聯(lián)合的核心，需要承擔更多的組織協(xié)調(diào)的責任。因此，形成相對穩(wěn)定的合作領(lǐng)域和工作程序，以使集團活動制度化，進而取得整體優(yōu)化的實效，是集團化辦學既不流于形式，又不影響正常的教育教學秩序的制度保證。一方面，集團不是一所大學校，不能事無巨細，都由集團統(tǒng)管。如果名校校長變成了一位大校校長，那么，既不利于發(fā)揮其他成員校的積極性，也不利于其自身領(lǐng)導水平的提升。另一方面，集團的合作領(lǐng)域應(yīng)當突出重點，應(yīng)把促進各校教師專業(yè)發(fā)展、教育資源共享和開展教學研究作為主要任務(wù)，緊抓不放，不能有絲毫懈怠。

集團化辦學需要優(yōu)質(zhì)教育資源的引領(lǐng)，這種引領(lǐng)首先體現(xiàn)在教育理念上。要把貫徹國家的教育方針、落實培養(yǎng)目標、服務(wù)于集團覆蓋地區(qū)的群眾，作為指導思想，務(wù)必取得共識；同時，又不能讓集團內(nèi)的所有學校都完全按照優(yōu)質(zhì)學校的模式去辦，要尊重各校的發(fā)展歷史、周邊環(huán)境和已形成的辦學特色，從而使集團內(nèi)的所有學校都實現(xiàn)共性與個性的有機結(jié)合，最終達到“大家不同，大家都好”的目標。我們必須看到，幫助基礎(chǔ)薄弱學校形成辦學特色是使其實現(xiàn)跨越式發(fā)展的重要途徑。因此，應(yīng)當形成一種集團文化，其核心是尊重──尊重每一所學校，尊重每一位校長，尊重每一位師生，尊重每一種教育創(chuàng)新，使集團成為和諧共生的大家庭。辦學模式的多樣化為我國基礎(chǔ)教育的發(fā)展帶來了生機與活力，也為教育創(chuàng)新搭建了新的平臺。我們相信，這項改革一定能取得令人振奮的成果。

第四篇：關(guān)于集體備課的一點思考.doc(師陶杯)

關(guān)于集體備課的一點思考

朱先英

摘要：集體備課能夠充分發(fā)揮集體智慧，發(fā)揮教師團隊合作精神，集思廣益，取長補短，因此受到很多學校的推崇。但如何科學的實施集體備課，每個人的理解卻不盡相同。集體備課應(yīng)是在教師個人理解的基礎(chǔ)上展開討論形成共案，然后教師結(jié)合個人的教學風格和班情學情形成特色教案的過程。

關(guān)鍵詞：集體備課

個案

共案

特色教案

俗話說“三個臭皮匠，抵個諸葛亮”，可見集體智慧的重要性。為了最大限度的發(fā)揮集體智慧，很多學校采用集體備課的形式，這在倡導新課程改的當下是有必要的，因為教學中還沒有現(xiàn)成的經(jīng)驗可循，大家都“摸著石頭過河”，采用集體研討的形式，能有效的碰撞出思維的火花，可以避免教師個體研究勢單力薄的情況，最大限度地減少教學中的失誤。

實施集體備課制，這指導思想無疑是正確的。然而，在具體落實集體備課的過程中，卻存在一些問題。

（一）忽視差異、教條統(tǒng)一

在一些學校，集體備課時要求一個年級的同一學科使用相同的教案、統(tǒng)一教學過程和課后作業(yè)相同。似乎只有這樣，才能稱之為“集體備課”。其實，這是對集體備課的曲解。集體備課應(yīng)該所統(tǒng)一，但要統(tǒng)一的不是教案和作業(yè)，而是教學目標、教學思路和教學重難點等，教學過程和教學方法是不好統(tǒng)一的。至于課后的作業(yè)，更要根據(jù)學生的情況，課堂教學的效果，靈活處理，豈能不顧課堂教學的效果而整齊劃一地布置相同的作業(yè)呢?這種規(guī)定和要求，明顯不符合學校教育的實際情況。

網(wǎng)上曾經(jīng)報道過這樣類似的新聞:一所學校對外公開5堂課,5位教師上的都是《事物的正確答案不止一個》，聽課老師聽到的5節(jié)課都是一樣：一樣的導入語，一樣的討論，一樣的過程；他們的集體備課讓教學過程“如出一轍”，這就把集體備課的內(nèi)容窄化為照搬現(xiàn)成教案，這種現(xiàn)象的存在說明教師對集體備課缺乏正確的認識。

如果教師的教學教條統(tǒng)一，這不僅違背了教學規(guī)律，而且與新課程教學理念南轅北轍。完全根據(jù)集體教案進行教學，不僅不能提高自己的教育教學水平，而且會步入另一種教學極端——思維“復(fù)制”，個性“粘貼”，試問教師的教學個性體現(xiàn)在哪里？

（二）分工合作、復(fù)制粘貼

實施集體備課的初衷是凝聚集體的智慧于一體，發(fā)揮教師團隊合作精神，集思廣益，取長補短。但是我們發(fā)現(xiàn)在一些學校，集體備課往往“有名無實”，雖然學校定點定時規(guī)定教師必須在某一時段參加集體備課，要定期檢查，但上有對策下有對策，為了應(yīng)付檢查，同一備課組的幾位老師便“分工合作”，各自承擔幾篇文章或某一考點的備課任務(wù)，復(fù)印幾份大家共享。如此一來，集體備課不僅不費事，倒還省了事。這是在落實集體備課制的過程中存在的較為普遍的為“集體備課”而備課的應(yīng)付式的備課方式。

這種“承包制”備課方式，大大“減輕”了教師的備課負擔，但集體備課的初衷背道而馳，沒有了教師的共同參與和討論，沒有了教師的思維碰撞，這種“共同智慧的結(jié)晶”，有形無實。

綜上所述，實行集體備課后我們發(fā)現(xiàn)由于教師思想認識上的不足，對集體備課還缺乏足夠的重視和理解，使集體備課誤入歧途，我們不能把集體備課代替教師個人備課，我們更不 1 能使我們的課堂教學走進一個程序化的模式中。為此，我們共同探討有關(guān)集體備課的問題：集體備課到底備什么？怎樣備？

一、集體備課備什么？

（一）備教學理念、教材制定教學目標

教學理念是我們教學指導思想，確立好教學理念有助于指導我們教學的方向。先進的課程理念，都來自于成功的教學實踐。語文課程標準、教材是我們首先要研究的基礎(chǔ)。只有將這些理念銘記于心，在備課中才能給我們的課堂教學有效定位，才能使我們的課堂教學跟上時代的步伐。教師在備課時，一定要潛心研究教材，對本學期的課程進行整體規(guī)劃構(gòu)思，制定出本學期的教學計劃和單元教學計劃。對教材要有宏觀上的把握，做到心中有數(shù)，同時更要從微觀著手，腳踏實地，力求實效。

（二）備班情、學情確定教學重難點

教師要針對自己班級學生的特點確定教學重難點。準確把握教材的重、難點是基于學生已有的知識水平之上的，它是一節(jié)課成功與否的關(guān)鍵。針對學生已有知識經(jīng)驗，班與班之間良莠不齊，學生與學生之間也參差不齊。如果不分情況確立同一的教學目標和教學重難點，那么必然達不到良好的教學效果。如果教師為了完成集體備課時教學設(shè)計的內(nèi)容，在學生已掌握知識要點的情況下，仍不厭其煩地反復(fù)講解該知識要點，而學生真正需要教師講解、加強鞏固的地方因時間而耽誤，或一帶而過，或省略為自學。試問這樣的教學目標能發(fā)揮什么樣的作用？

（三）備教法、學法形成教學風格

正如豪放派”與“婉約派”的詞風迥異一樣，不同的教師在教學中也不同的教學風格。不同教學風格的教師上同一堂課，其教學過程也會不盡相同，即使是同一份教案，課堂活動和課堂效果也不可能一樣。教師要充分發(fā)揮各人教學個性和教學機智，形成富有特色的教學方式，養(yǎng)成自己個人獨特的教學魅力而且“教無定法，貴在得法”。只要選擇得當教法，達到好的教學效果，那么這堂課的目標也就達成了。集體備課時必須根據(jù)各班學生的實際情況，結(jié)合不同的教學內(nèi)容，采用適當?shù)慕虒W方法。同時，對學生要進行學法指導。正在大力推行的新課堂模式強調(diào)學生是學習的主體，要發(fā)揮學生的主觀能動性去學習，就必須充分的“備學生”。不同班級的學生有不同的特點，因此每位老師要針對自己班級學生的特點制定教學目標，在備課時要設(shè)想學生在哪些方面會存在問題，如何講才能使學生更容易理解、領(lǐng)悟和應(yīng)用?！芭d趣是最好的老師”，要針對學生的心理特點、興趣愛好，以他們感興趣的方式、方法入手，這樣往往能起到事半功倍的效果。

二、如何實施集體備課？

結(jié)合我們學校關(guān)于集體備課的要求和個人的理解，我認為集體備課可分以下幾個步驟:

（一）研究教材、形成個案。

我們在參加集體備課時，每個教師應(yīng)該深入研究教材備好第一教案，為集體備課做好最基礎(chǔ)的準備，這樣在集體備課時才能有討論的依據(jù)，才能實現(xiàn)真正意義上的集體備課。

個案是教師在鉆研教材的基礎(chǔ)上，弄清所備課的內(nèi)容在本冊書的地位和作用、本節(jié)課或本單元的重難點，就此設(shè)計教學的三維目標，突破重難點的方法，設(shè)計切合實際的、貼近學情的教學方法，設(shè)計合理的板書、課堂檢測和課后作業(yè)。教師在備課時要思考在哪些環(huán)節(jié)和 2 思路上還存在疑惑和障礙等，這樣帶著問題參加集體備課，有利于碰撞出思維的火花。

如果沒有教師個人的教學研究，缺乏自己的教學思想，盲目利用他人的教學資源，那么教師將失去自我，而且僅僅依靠集體備課，很難解決教學中的根本問題的。

（二）交流辨析、形成共案

在集體備課時，可由備課組長確立主發(fā)言人說課：說考綱要求、文本特點、學情分析、確立教學目標、教學過程以及教法學法，然后由組員補充意見，全組討論，集體商定后確定集體教案。

主發(fā)言人說課是教師集體備課的重要環(huán)節(jié)，通過說課，有利于組員進行針對性的討論。討論時可以以提問的方式向主發(fā)言人質(zhì)疑，可以以商討的形式提出自己在備課時遇到的困惑，也可以就一些普遍存在的問題展開討論和分析；探討突破重難點的方法、提出合理的建議。主發(fā)言人綜合集體的意見，確定每個環(huán)節(jié)的最佳教學方案，對原有教案進行修訂，形成融合集體智慧的、達成共識的教案----集體教案。

集體備課應(yīng)是在和諧的、民主的、互動的氛圍中進行。所以集體備課時一些教師尤其是年青教師不應(yīng)對老教師或名師的意見洗耳恭聽，游離于討論之外，而要有自己的思想，要敢于發(fā)表自己的見解，只有敢于堅持自己的觀點，敢于對別人的不足質(zhì)疑，在教學思想和教學方法上真正地交鋒碰撞，打破權(quán)威崇拜，集體備課才有存在的價值。

在集體備課時教師要進入研討狀態(tài)，相互切磋、相互啟迪從而一起提升。如果不交流，不討論，即使交流缺乏有效碰撞，沒有在思想上真正的交鋒，又怎能發(fā)現(xiàn)別人奇思妙想，領(lǐng)悟他人的教學藝術(shù)？又怎能體味教學的無窮的樂趣，實現(xiàn)真正意義上的集體備課？

（三）參照集體教案、形成特色教案

形成集體教案后，教師要根據(jù)班情學情、自己的教學風格，對集體教案進行補充修訂，形成博眾家之彩，又兼有自己特色的個人教案。

教學提倡“百花齊放，百家爭鳴”。所以我們每一位教師都要從自己和學生實際出發(fā)，對共案進行修改補充，甚至再創(chuàng)造，使自己的教學既充滿集體智慧，又體現(xiàn)個人風格，實現(xiàn)共性和個性完美的結(jié)合。

總之，教學質(zhì)量是教學的主旋律，而集體備課能夠有效提高教學質(zhì)量。我們應(yīng)該充分發(fā)揮集體備課的作用，以此提高教學質(zhì)量。俗話說“把一件簡單的事做好就是不簡單，把每一件平凡的事做好就是不平凡”，讓我們以踏實、執(zhí)著、精益求精的態(tài)度來進行集體備課，使我們的教師在教育教學上得到長足的發(fā)展從而讓學生接受真正意義上的高質(zhì)量教育。

第五篇：“白國周班組管理法”實踐思考

“白國周班組管理法”實踐思考

近段時間，通過學習白國周班組管理法，使我對班隊管理方法有了進一步的提高，白國周班組管理法實現(xiàn)了煤礦班組管理創(chuàng)新，白國周班組管理法雖然只是一種管理方法，卻蘊含著令人折服的精神光芒，白國周班組管理法，既有管理制度，又有管理精神，既有工作方法，又有工作態(tài)度，在學習過程中使我受益匪淺。

對

照“白國周班組管理法”我在班隊實踐管理中具體按以下方法進行運用。

首先做為班隊長自身要有正氣，做事要公平公正，要起好的帶頭做用，要求大家做到的自己首先要做到，要求大家不要做的自己堅決不去做，要求自己要比要求別人更嚴格。這樣做，職工才能服氣，自己才有底氣，班隊才能有正氣。

其次班隊長要有高度的工作責任心，做到專心想工作，專心做工作，班隊長要專研業(yè)務(wù)，要掌握安全生產(chǎn)的每一道工作程序，要有較豐富的生產(chǎn)和安全技術(shù)實踐經(jīng)驗，熟練掌握與生產(chǎn)操作要求相適應(yīng)的勞動技能，在班組中起到技術(shù)示范作用。專心工作還體現(xiàn)在創(chuàng)新管理上，班隊長不光是完成安全生產(chǎn)任務(wù)，還要結(jié)合實際工作專心研究工作效益的最大化，怎樣利用曰常工作經(jīng)驗總結(jié)出更好的工作方法，使工作進步。

第三，班隊長要有解決困難問題的能力，班隊長只有具有較高的業(yè)務(wù)技能，關(guān)鍵時刻才能解決工作中的難題，具有解決工作中實際困難的能力。在實際工作中一個班隊總會遇見或出現(xiàn)技術(shù)或者安全上的問題或矛盾。

這就要求班隊長在處理問題和矛盾時，掌握解決問題的方法，問題在何處、如何發(fā)生的？問題的程度、主要問題是什么？

要認真

調(diào)查問題發(fā)生真正的原因，應(yīng)在現(xiàn)場用自己的耳朵、眼睛來確認事實、記錄資料，分析原因，一直要分析到能采取對策措施為止，在解決問題前要抓住主要原因。

必須善于發(fā)現(xiàn)問題，敢于直面問題，勇于解決問題，才能在化解矛盾和解決問題中實現(xiàn)新的突破，在解決難題中求深造，在克服困難中前進，并不斷地進行知識更新。做到臨危不俱，遇事多分析、多判斷，發(fā)現(xiàn)矛盾和問題應(yīng)及時報告，及時組織人員處理，問題和矛盾將會處理在萌芽狀態(tài)，就不會因而發(fā)生事故導致生產(chǎn)影響。在工作中遇到困難不能認為是負擔，而是要運用自已較強的業(yè)務(wù)能力想辦法解決，把解決困難當成是對自身能力的檢驗。

第四，班隊長要會建立健全班組管理制度，只有具備較強的業(yè)務(wù)能力水平，班隊長才能制定出符合安全生產(chǎn)要求的，更完善的管理制度。建立健全班隊管理制度、班隊考勤制度、班隊工分分配公開制度，班隊安全管理制度、班隊生產(chǎn)措施落實制度、班隊材料管理制度、班隊設(shè)備檢修制度做到科學管理，人盡其才、物盡其用。只有完善的工作制度才能夠保障獲得更大的生產(chǎn)效益和安全效益。班隊長在執(zhí)行規(guī)章制度上要堅持原則、既不要徇私情也別怕得罪人。一個管理嚴格，紀律嚴明的班隊是我們完成安全生產(chǎn)任務(wù)的基礎(chǔ)。

第五，班隊長要會做職工的政治思想工作，要利用班前會，把集團公司和礦上的形勢、以及本單位的形勢。把對職工的要求以及各種規(guī)章制度讓每個職工都了解清楚。使每個職工都知道自己該做什么，不該做什么，該怎么做，不該怎么做。這樣大家就有了統(tǒng)一的思想認識，職工就有了好的心態(tài)，班隊就有了好的風氣，工作就能順利開展。

總之，學習“白國周班組管理法”，我認為必須重在學以致用，要把他的管理方法和敬業(yè)精神學到腦中、印在心中、體現(xiàn)在實際工作中，突出在管理的實踐中，才是最終的目的所在。