第一篇：《死亡實(shí)驗(yàn)》讀后感

學(xué)號:20101000309班級:010101姓名:張揚(yáng)絕對權(quán)威下的服從與反抗

——觀《死亡實(shí)驗(yàn)》有感

看完電影之余，我不禁深深感嘆于人性的陰暗面。當(dāng)有道德水準(zhǔn)約束的時候，人們一副謙謙君子的樣子；可是一旦沒有道德的標(biāo)尺當(dāng)做準(zhǔn)繩，人性丑陋的一面便毫無保留地暴露了出來。

先來說一下影片中的實(shí)驗(yàn)。實(shí)驗(yàn)很簡單，找20個精神行為一切正常的平凡人，12個扮演囚犯，8個扮演獄卒，過14天真實(shí)的監(jiān)獄生活，獄卒承擔(dān)著維護(hù)秩序和保證囚犯完成義務(wù)的職責(zé)，囚犯需要遵守獄卒命令，規(guī)則包括按時睡覺、不許剩飯，所有人不得使用暴力。只要遵循規(guī)則,完成實(shí)驗(yàn)后就可以拿錢走人??本來可以與同伴談笑風(fēng)生的輕松地結(jié)束任務(wù),卻為了那被賜予的虛無權(quán)力而開始濫用角色權(quán)力,使用暴力,人性開始被綁架,躲藏在實(shí)驗(yàn)監(jiān)督者的角色掩護(hù)下肆意發(fā)泄自己的憤怒,將自己遭受的侮辱反施在對方身上。

其實(shí)，當(dāng)他們剛剛踏入監(jiān)獄的時候，還不具備身份，彼此友好，但事情慢慢地便開始惡化。其實(shí)讓我很不明白的是，為什么本來很和善的人進(jìn)入監(jiān)獄后，就變得泯滅人性，其實(shí)，他們本可以和平共處，不僅有飯吃，有地睡，還有很多朋友。他們的變化是從被分開身份的時候開始的，有8個人被分做了獄警，其他人是囚犯，難道當(dāng)人被賦予權(quán)力的時候，就會變化成這樣嗎？

先說一下權(quán)力的形成，對獄卒來說，權(quán)力是真實(shí)存在的。服裝對于人的作用不可小視，它也能起到催眠人的作用。當(dāng)那些獄警穿上制服的一剎那仿佛就找到了感覺，一種趾高氣揚(yáng)的態(tài)度立刻顯現(xiàn)出來。可見，當(dāng)一個人對自己的身份和產(chǎn)生了認(rèn)同，會不自覺的去做與這個身份相匹配的事，就像這些被試驗(yàn)人員，也會對相同身份的人接納和相對寬容，而產(chǎn)生團(tuán)體意識，人的情緒和行為全是被這種身份認(rèn)知左右的。

在監(jiān)獄里，暴力也是真實(shí)存在的。在獄卒平息第一次囚犯反抗之后,伯瑞斯逐漸成為獄警的領(lǐng)導(dǎo)者，他在獄卒中的權(quán)威便樹立了起來。這個在生活中滿心傷痕的實(shí)驗(yàn)參與者,在經(jīng)過77號的嘲弄之后,終于人性開始爆發(fā), 當(dāng)賦予他權(quán)力的時候，他的精神扭曲了。在所謂“只聽教授的”這一幌子下,掩藏著他對權(quán)力的欲

望與生活的報復(fù)。77號被強(qiáng)蒙入布袋,被拖入一個沒有攝像監(jiān)控的角落,他以殘忍乃至侮辱的方式羞辱踐踏著這個一直反抗他的囚徒??他猙獰地說:“制服他們最好的辦法就是讓他們丟臉”,然后囚犯的衣服被剝光,床被拽出了囚室?? 而暴力之外，折磨人的手段更是千變?nèi)f化。伯瑞斯的爆發(fā)恐怕是這種權(quán)力給他提供了一個發(fā)泄的通道。當(dāng)?shù)谝淮螒土P囚犯的事情發(fā)生之后，確立了伯瑞斯領(lǐng)頭羊的地位，而其他獄警們從對囚犯的第一次嘗試性的懲罰中得到了快感，興奮不已，由此可見在每個人的內(nèi)心都有控制和支配他人的欲望，這權(quán)力欲望一旦得到過滿足就像一只吃過的野獸，會對這欲望不斷的需要，產(chǎn)生隱憂，互相的侮辱,侵犯,暴力,施壓??.在權(quán)威巨大壓力下的人性凸顯, “獄警們”開始慢慢地站在警察的位置來對待那些“犯人”了，由于法規(guī)和報酬的誘惑，就代表他們可以變本加厲，以致最后有一名“囚犯”被打死。

事實(shí)上，我們都是很脆弱懦弱的。我們都像行進(jìn)于草原上的羊，會默默的跟著走在前面的那只。就像并不是每個獄卒都是邪惡的，但是隨著暴力的發(fā)生，他們默默地認(rèn)同了其他獄卒的做法，并讓自己開始習(xí)慣所面臨的現(xiàn)實(shí)。作為獄警這一群體中的巴什，只因不愿參與到其他獄卒的各種殘忍的行為之中，而被其他獄卒貶為囚犯，另一方面，從某些意義上說“人在江湖身不由己”，當(dāng)你“金盆洗手”的時候，大環(huán)境已經(jīng)容不下你改變了，你如果想改變只有“死路一條”。在實(shí)驗(yàn)中,當(dāng)囚犯逐漸融入角色之后,他們慢慢懂得了絕對服從。他們聽到“做俯臥撐”的指令就會立刻趴下,到點(diǎn)就會準(zhǔn)時睡覺并不在說話，即使不能喝牛奶也要強(qiáng)忍喝下,因?yàn)樽约旱慕巧恰胺摹?囚犯慢慢失去理智徒有畏懼,忘記自己只是實(shí)驗(yàn)的參與者,失去了對現(xiàn)實(shí)的判斷.但是哪里有壓迫，哪里就有反抗。獄卒在一種自我感覺是規(guī)則的執(zhí)行者的過程中，越來越暴露出了人性丑惡的一面，肆意地欺壓凌辱囚犯，可惜的是，他們沒有想到，同為受試者的“罪犯們”也有尊嚴(yán)，也有反抗的權(quán)利。最終，囚犯一忍再忍，最終爆發(fā)進(jìn)行反抗。扮演77號囚犯的主人公生性愛打抱不平，敢于與現(xiàn)實(shí)的不平抗?fàn)帯Ｒ苍S有人說，是因?yàn)?7號從中搗亂，引發(fā)了最后的悲劇。另一方面，如果77號一直循規(guī)蹈矩，后面的一切還會不會發(fā)生？答案是肯定的，通過69號的事例說明，無論是否有人挑釁，在這種絕對控制的環(huán)境下，控制者

都會不自覺的開始變異。假設(shè)沒有77號和69號的存在，那剩下所有的人是否要承擔(dān)這莫名的傷害？答案同樣是肯定的，當(dāng)一個群體中只有服從并沒有任何異議的時候，他們就如同一群溫順的羔羊，任人宰割。

觀看影片的過程中，我越來越覺得壓抑，人性中丑惡的一面，在獄警的優(yōu)勢地位下被漸漸地釋放出來，他們莫名的將一些自己的不快強(qiáng)行加載到囚犯身上，突如其來的權(quán)力使他們變得充滿暴力，無所忌憚，甚至通過欺壓犯人而獲得一種心理快感。這就如同一個放大鏡，把人心中的魔鬼放大出來，最終由人變成了獸，充滿了罪惡。

其實(shí)在生活中這樣的人有很多，當(dāng)一個人壓抑太久了，倘若有個一個合適的渠道，他總有一天會爆發(fā)出來的。正如一個教育家說的，孩子從小這么苦學(xué)習(xí)，經(jīng)過十幾年的寒窗苦讀，沒有快樂的童年，本身心理已經(jīng)扭曲。長大了，有成就了，也就會不擇手段地壓制手下的人。當(dāng)官的也會肆無忌憚的斂財，甚至無限度的擴(kuò)大自己的權(quán)力，當(dāng)權(quán)力被無限擴(kuò)大以后，人性的弱點(diǎn)就出現(xiàn)了，膽子越來越大，越來越不顧后果，以至于傷害更多的人。

電影終歸是電影，添加了很多感情色彩，藝術(shù)雖然高于生活，但卻源于生活。想想現(xiàn)在的社會，不就是這樣嗎？人沒有高低貴賤之分，任何人都是平等的，可是偏偏有很多人，當(dāng)被賦予了某種權(quán)力之后就覺得自己高人一等，什么事情都要求他人按照自己的意愿行事，擺出一種俯視的架子，以求他人臣服。殊不知這樣反而更增加了他人的反感，甚至于反抗心理。

重新回到影片之中，監(jiān)獄里囚犯每個人的性格不一樣，生活環(huán)境不一樣，角色不一樣，所以遇到非人的待遇的時候的反應(yīng)也完全不同。但是有一點(diǎn)是相同的，到最后大家都起來反抗了。從這點(diǎn)上看，正是符合人類的歷史發(fā)展規(guī)律——當(dāng)受壓迫的人到了一定的程度就會起來反抗。歷史就是最好的見證：中國的每個朝代到了最后都是由老百姓起義來更新?lián)Q代的，美國的解放黑人運(yùn)動也是如此。然而正是由于壓迫與反抗這對矛盾雙螺旋的存在，才促進(jìn)了人類社會的不斷發(fā)展。

第二篇：死亡實(shí)驗(yàn)

11人力黃亞男死亡實(shí)驗(yàn)

因?yàn)閺膩頍嶂蕴骄咳诵缘臇|西,所以只因電影介紹中”測試人性”四字便下載來看,看的過程應(yīng)該是很痛苦與恐懼的。監(jiān)獄實(shí)驗(yàn),從心理學(xué)老師那第一次聽到這個實(shí)驗(yàn),心里已經(jīng)能想象的到是什么樣的畫面:心里極度扭曲,忘了所屬的文明?？墒钱?dāng)我真的完整看了這個電影,卻只覺得毛骨悚然。我腦中最恐怖的畫面,不是僵尸魔鬼青面獠牙,而是上一秒真誠微笑轉(zhuǎn)過身露。出最奸佞的一張臉的人。我一直堅信這個世界上最讓人恐怖的生物絕對是人,盡管人世間每一天都有那么多善與愛之光,可是在陽光缺席的某刻,某個心靈會給你展示出超乎想象的邪惡。動物世界的殺戮是為了生存,有時血腥,卻是暴漏于陽光下的吧。人呢?為了什么?金錢?女人?權(quán)勢?物欲?征服欲?只是一部分。人進(jìn)化的一個標(biāo)志是智力與思維,所以人的復(fù)雜性不是能研究盡的。因?yàn)樾睦韺W(xué)家可以從細(xì)節(jié)著手研究整體,社會卻不能明白其中的每一個個體。

死亡實(shí)驗(yàn),有針對性的選取一部分人,對不同性格與行為方式的個體的研究才更具意義。:狂熱于性的人,從不打架宣揚(yáng)忍耐與包容的人,接受過軍事訓(xùn)練的人,低血糖的患病者……監(jiān)獄實(shí)驗(yàn)規(guī)定沒有暴力,紅色自動警報器是監(jiān)督也是賦予的權(quán)力。

在進(jìn)入之前,最友善的人卻因?yàn)槭苓^軍事訓(xùn)練明白如何使人受辱夾起尾巴乖乖做”犯人”而成為最邪惡的人,狂熱于性的人會變成同性戀者,宣揚(yáng)忍耐的人卻成為最勇于反抗的人…。

這就是監(jiān)獄實(shí)驗(yàn),因?yàn)闆]有其他監(jiān)督,而又各自扮演著特殊身份”獄警與犯人”,所以在這個只有犯人與獄警的監(jiān)獄里,他們會忘了受過的教育,忘了文明社會的規(guī)則道德,忘了他們只是兩個星期的實(shí)驗(yàn)者。所以獄警也就代表了一切代表了驕傲,代表了至高無上,更代表了權(quán)利,絕對的權(quán)力,不容置疑,更容不得反抗。紅色報警器,更多的扮演了縱容甚至是鼓勵的角色,它從未響過,所以一切殘忍的行為都是被允許的,只是”采取了相應(yīng)的措施而已”。在這里人還是進(jìn)化完全的高級動物嗎?一樣被實(shí)驗(yàn),一樣只是這樣,只是這樣…。

最后犯人的反抗讓這個實(shí)驗(yàn)提早結(jié)束,他們控訴了這個心理測驗(yàn)者。人更高級嗎?男主人公相信,因?yàn)槿藭纯埂Ｕ娴氖菃?人們習(xí)慣于在處處有法律或道德約束的現(xiàn)實(shí)文明社會中扮演一個文明的人,可是,如果沒有這份約束呢?就像有人研究,中國很多游客在國外表現(xiàn)失當(dāng)?shù)脑蚴且驗(yàn)橹袊肆?xí)慣于在集體生活中表現(xiàn)得體,而一旦進(jìn)入完全需要自律,遠(yuǎn)離了熟悉自己的人與土地,一切都變得不一樣了。所以先賢早在千年前就呼喚慎獨(dú)。

讓我們把目光轉(zhuǎn)向這場試驗(yàn),這只是一個實(shí)驗(yàn),但它反映出的東西卻不應(yīng)該被我們忽視。監(jiān)獄是這樣一個沒有約束的地方,那,現(xiàn)實(shí)生活中這樣的地方就不存在嗎?或許是這樣的場所,也或許只是這樣的情景,或僅僅只是這樣的心理?？膳聠?卻也真實(shí)吧!弗洛伊德早就說過,人們的欲望隨時可能沖破文明的束縛,相比于這些被掩藏的欲望,人類的文明是何等脆弱。我不是消極的人性丑惡論者,我只是覺得這也是人性,就像我們了解人性的美好,就不能拒絕人性中的丑惡。正如尼采說的那樣:人是一根繩索,架于超人與野獸之間。不是野獸,卻無法擺脫人性中野獸的丑陋的一面,不是超人,卻永遠(yuǎn)在朝著超人邁進(jìn)。

死亡實(shí)驗(yàn),告訴我們,這也是人性,這就是人性。

(僅僅是一點(diǎn)感悟,想和老師分享一些,呵呵)

第三篇：《死亡實(shí)驗(yàn)》影評

《死亡實(shí)驗(yàn)》——隱藏的你

我在寫這篇影評之前，看了美版和德版兩個版本的《死亡實(shí)驗(yàn)》，這兩部電影雖然在風(fēng)格和結(jié)局上有很大不同，但都是根據(jù)一個真正的心理學(xué)實(shí)驗(yàn)改編而來。就是說這個電影具有一定的真實(shí)性，它的故事的發(fā)生發(fā)展是建立在有科學(xué)依據(jù)的實(shí)驗(yàn)上的。這個實(shí)驗(yàn)對人的角色認(rèn)知能力做出了一定解釋，也證明了從眾以及服從的令人驚訝的力量，還有人具有侵犯的本能。

首先我們來看一下影片內(nèi)容，在徳版的電影中，主人公以及另外13個人被高額酬勞的實(shí)驗(yàn)被試的工作所吸引，來到心理學(xué)教授模擬的監(jiān)獄并進(jìn)行為期兩周的角色扮演游戲，6個人扮演獄警，其余8個人扮演囚犯。在這之前這14個人都進(jìn)行了嚴(yán)格的醫(yī)學(xué)和心理學(xué)測試保證都是身心健康、遵紀(jì)守法、情緒穩(wěn)定的年輕人。但不可思議的是，這些扮演獄警的人在第二天就開始懲罰囚犯，到第五天已經(jīng)不斷地對囚犯侮辱和施暴。囚犯們采取反抗會得到更嚴(yán)重的懲罰，如果隱忍就便喪失尊嚴(yán)。在教授第六天的趕回來時，囚犯們開始越獄，造成了兩人死亡，連教授的助手也被獄警關(guān)到監(jiān)獄中并對其進(jìn)行性侵。最后當(dāng)這些年輕人明白這只是一場模擬游戲時，所有人都沉默了。

當(dāng)然真正的實(shí)驗(yàn)，1971年菲利普·津巴多的斯坦福監(jiān)獄實(shí)驗(yàn)的對象是大學(xué)生，期限也是兩周。和電影中一樣對報名的人做出篩選，最后得到24個人，隨機(jī)分成三組：9名犯人，9名看守，6名候補(bǔ)。實(shí)驗(yàn)最后并沒有造成人員死亡，但是也發(fā)生了類似的變異。

實(shí)驗(yàn)結(jié)果讓我們不禁想，為什么一群心理健康又遵紀(jì)守法的人到最后變成了這樣呢？津巴多做這個實(shí)驗(yàn)是為了研究角色認(rèn)知理論，但到最后沒想到所有人都進(jìn)入了自己所扮演的角色中。角色是對群體或社會中具有某一特定身份的人的行為期待。在每一次高度結(jié)構(gòu)化的社會互動中，社會都為其提供一個‘劇本’，用以指導(dǎo)分配給不同社會成員的不同角色的扮演。盡管津巴多這位獄長對被分配為獄警的人進(jìn)行暗示，要對囚犯嚴(yán)加看管，不能讓他們破壞規(guī)則，必要時候可以適當(dāng)懲罰，但是強(qiáng)調(diào)了不能使用暴力。獄警們在一開始并沒有認(rèn)識到自己就是獄警，還能把自己定位為一名實(shí)驗(yàn)參與者。但是在監(jiān)獄這種特殊環(huán)境下，他們做的監(jiān)督囚犯的工作，他們穿的獄警的衣服，他們被津巴多賦予的可以懲罰囚犯的權(quán)利逐漸讓他們忘記了自己原來的身份，他們完全把自己當(dāng)成了獄警，并開始運(yùn)用自己的權(quán)利隨意對囚犯的反抗進(jìn)行施暴。囚犯們被要求服從獄警的指揮，遵守規(guī)則，一開始他們是反抗的，可是經(jīng)歷了無數(shù)次打壓和精神折磨之后他們也逐漸把自己當(dāng)成了低人一等的真正的囚犯，第三天之后就開始任由獄警擺布。不得不說，獄警和囚犯都開始對自己的角色進(jìn)行認(rèn)真實(shí)踐了。

無論在電影中還是真是實(shí)驗(yàn)中，監(jiān)獄中的暴力事件都是驚人的。實(shí)驗(yàn)者對被試都進(jìn)行了嚴(yán)格的醫(yī)學(xué)和心理學(xué)測試，留下的都是無暴力傾向的人，可是為什么還是出現(xiàn)了令實(shí)驗(yàn)者本身都沒有預(yù)料到的可怕的暴力侵犯行為呢？這只能由本能論來解釋了。弗洛伊德說人天生就有的死本能讓人具有攻擊自己和毀滅自己的本能，當(dāng)生本能占上風(fēng)時不能表現(xiàn)出來，而且生本能會讓死本能的攻擊傾向轉(zhuǎn)到外界去。習(xí)性學(xué)說在進(jìn)化中利于種族生存的行為都會被保留，攻擊就是一種原始的優(yōu)勢力量。但是獄警的暴力行為也不能全由本能論來解釋，也有受到情景暗示的原因，他們以為自己就是正義的可以執(zhí)法的力量，而面對本來就犯有重罪的囚犯自然不用手下留情。

我們不敢再模仿津巴多的監(jiān)獄實(shí)驗(yàn)，因?yàn)槲覀兊膬?nèi)心可能都隱藏著黑暗的另一面。在中國古代有性善說和性惡說，這個實(shí)驗(yàn)證明的是性惡說，無疑是對世人的警醒，我們應(yīng)該有品德的教育，應(yīng)該要讓人知道拋棄惡而表達(dá)善。善和惡都是存在于內(nèi)心的，只是我們追求利于社會發(fā)展、利于和平穩(wěn)定的那一個面。

第四篇：死亡實(shí)驗(yàn)觀后感

《死亡實(shí)驗(yàn)》觀后感

那天上課看了《死亡實(shí)驗(yàn)》，看了一半，沒有看完?；貋砗笥謱⑦@部影片看了一遍，不過看的是德國版的，所以，我將從德國版電影的角度分析這部電影。

《死亡實(shí)驗(yàn)》這部影片，是根據(jù)真實(shí)的斯坦福監(jiān)獄實(shí)驗(yàn)改編的。是當(dāng)年以美國心理學(xué)家菲利普·津巴多為首的研究小組在斯坦福大學(xué)心理學(xué)系大樓地下室的模擬監(jiān)獄內(nèi)，對20名男性進(jìn)行“囚禁對監(jiān)獄中的權(quán)威和被監(jiān)管者行為影響”的實(shí)驗(yàn)，目的是研究封閉制度空間下，人類攻擊行為的模式。20個參與者，12人飾演犯人，8人飾演獄警，在模擬牢獄扮演各自角色14天，其中必須維持紀(jì)律，不得使用暴力。

看完這部影片后，我的心情久久不能平靜下來。一群陌生人為了高薪報酬而參加實(shí)驗(yàn)，從一開始他們就知道這僅僅只是個實(shí)驗(yàn)，是一場游戲。在一開始的時候，他們還和平相處，彼此談笑風(fēng)生，獄警與囚犯之間也像他們剛見面的時候一樣，每個人都按照自己的希望做自己想做的事。但是這種狀態(tài)沒有維持多久，在第一天吃飯的時候，權(quán)利開始真正爆發(fā)了。規(guī)則是，食物必須全部吃光，但是偏偏82號不能喝牛奶，兩次的這種情況都被77號成功的解決了，但是這樣違反規(guī)則，就使得獄警顏面無存。獄警也開始意識到自己的權(quán)利的存在，需要做些什么來樹立自己的權(quán)威，就如同挫折—侵犯理論，挫折總是會導(dǎo)致某種形式的攻擊行為。

當(dāng)獄警們在討論自己的孩子的時候，可以看到艾克特和伯瑞斯失落的表情。就在這時，艾克特產(chǎn)生了挫折情緒，進(jìn)而攻擊的激發(fā)，而這些攻擊轉(zhuǎn)嫁到了囚犯身上——懲罰77號做俯臥撐。這一次的懲罰使得他體會到了權(quán)利的快感，也使得伯瑞斯開始有些想法了。這一次的懲罰，也使囚犯們開始表現(xiàn)出服從行為。

伯瑞斯剛開始是個不多說話的人，沒什么過多的表現(xiàn)，我猜想他在生活中肯定是屢次遭遇挫折的人，他的生活肯定是一團(tuán)糟。但是在后面，他卻變成了獄警中的頭領(lǐng)，所有的獄警都按他的要求做，這到底是什么原因呢？

我覺得這還是要從挫折—侵犯理論中解釋。在他以前的生活中，產(chǎn)生挫折后，由于自己沒有足夠的權(quán)利，因此選擇退縮。而在這次實(shí)驗(yàn)中，艾克特第一次懲罰的成功讓伯瑞斯意識到自己權(quán)利的存在，挫折轉(zhuǎn)為攻擊的激發(fā)，他的攻擊行為進(jìn)一步轉(zhuǎn)變?yōu)閷η舴傅闹苯庸?。在第一次囚犯早飯時，大家都想不到不用暴力的好方法，伯瑞斯想到了：在這種情況下控制住局面，就得讓他們丟臉。他們開始了對囚犯的懲罰，讓他們脫光衣服在牢房里呆了一夜。獄警們這次的舉動確實(shí)讓囚犯安分了，他們的反擊取得了成功。這一次攻擊行為的成功，伯瑞斯得到了其他人的肯定，他找到了他可以發(fā)泄的機(jī)會。角色是假的，但生活的傷痕是真實(shí)存在的，他也許沒有在尋找報復(fù)的機(jī)會，卻得到了一次報復(fù)的能力。悲劇開始了，伯瑞斯在虛擬的權(quán)利中越陷越深。

如果不是77號的挑釁，實(shí)驗(yàn)還會是這樣的悲劇嗎？如果實(shí)驗(yàn)者都安分的扮演好自己的角色，不做違規(guī)的事情，結(jié)果還會是這樣嗎？我覺得，應(yīng)該還會發(fā)生這樣的事。每個參加實(shí)驗(yàn)的人都有著相同的目的，但是不同的身份位置導(dǎo)致了慘劇的發(fā)生，權(quán)利之罪惡足以讓人性扭曲，權(quán)利的恐懼足以讓人失去理智。

影片中，看到更多的是代表不同集團(tuán)的利益的人群，互相進(jìn)行利益的爭奪，獄警或者囚犯只是一個稱謂。而更多是人性的凸顯，在重大壓力下各自的人性本能的展示，一幕幕，一級級，向上升級，因?yàn)榈阶詈笠呀?jīng)從權(quán)利的爭奪涉及到了生命的尊嚴(yán)和生存。或許他們早已經(jīng)忘記這是一個實(shí)驗(yàn)，或者開始戲謔的游戲，在遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)，獲取自己生活中從來沒有的經(jīng)歷和權(quán)利的時候，人本性中的一些原始控制的本能，或者在現(xiàn)實(shí)中尚未滿足的東西逐一展現(xiàn)。畢竟，凌駕于他人生命和權(quán)利之上的感覺，會讓人感受到自我的無限龐大，于是，那種欲望支使他們的行為升級。

人在生活中遭受的挫折在有一定的條件下轉(zhuǎn)化為攻擊的侵犯行為，侵犯行為可以通過觀察模仿得到，侵犯行為會受到強(qiáng)化的作用。當(dāng)存在條件時，侵犯行為會變得一發(fā)不可收拾，使人轉(zhuǎn)變?yōu)槟Ч怼?/p>

第五篇：死亡實(shí)驗(yàn)觀后感

觀后感

根據(jù)著名的斯坦福實(shí)驗(yàn)改編的電影《死亡實(shí)驗(yàn)》，這是一個著名的探討人性、權(quán)利與服從的實(shí)驗(yàn)。在影片的開篇，是一些快閃而過的一些大自然里，物種的進(jìn)化，生存畫片，再稍微往后一些，則是人類之間相互殘殺，各種暴力的畫面，我還在想，這些與這個實(shí)驗(yàn)有何關(guān)系，但當(dāng)我看完整部電影之后，才發(fā)現(xiàn)這是導(dǎo)演對整部影片所要講述主題一個很好的鋪墊，通過一個實(shí)驗(yàn)而揭發(fā)的體現(xiàn)在人身上的那些普遍存在于這個世界上的權(quán)利，服從，脆弱，無助，報復(fù)與人性的扭曲。

本是大家為了高額獎金而參與的一個角色扮演游戲，20個參與者，12個是犯人，8個事獄警，在模擬監(jiān)獄中不得使用暴力。大家都為了那高額獎金，本可以輕松合作度過這次實(shí)驗(yàn)，和諧地度過這14天，但隨著實(shí)驗(yàn)的進(jìn)行，在那個所謂的“規(guī)則”下，逐漸產(chǎn)生了壓迫，隨之而來的是反抗，原本波瀾不驚的生活變得驚濤駭浪，甚至可以說是水深火熱。當(dāng)這群人被分別賦予特別的身份時，對立也就產(chǎn)生了。一方是被賦予了權(quán)力的獄警，一方是失去自由身份低下的犯人，在這種權(quán)力相對集中，身份截然對立的情況下，矛盾便突出而尖銳。最初為了酬勞以一種游戲態(tài)度來參與的這群人，在一方獲得絕對的權(quán)力，一方失去自由，且雙方地位和權(quán)力極度懸殊的情況下，心理慢慢地發(fā)生了改變。獄警口中所謂的必須要按“規(guī)則”行事，從而對獄卒的壓迫，實(shí)際則是他們心中權(quán)利與欲望使然，正是因?yàn)樗麄儽毁x予了獄警的角色，所以他們有“權(quán)利”、“義務(wù)”這樣做，于是獄警在平息了一次囚犯的反叛之后，所有人開始真正進(jìn)入角色，所有的人都似乎迷失在科學(xué)家給他們所設(shè)定的角色之中，不能自拔。獄警在這種“控制”中獲得了從未有過的滿足感，以至于到后來愈演愈烈，獄警們逐漸沉溺于因他們擁有的權(quán)力而產(chǎn)生的高高在上的優(yōu)越感，泯滅了良知，致使暴力事件不斷升級，超出了科學(xué)家所制定的“規(guī)則”和人性的底線。在那樣一個封閉的環(huán)境中，在那樣一種權(quán)利與滿足感的驅(qū)使下，獄警已經(jīng)迷失在他們的欲望與滿足感之中，仿佛自己真的是一個獄警，忘記了他們所面對的犯人在幾天前和他們還在一起說笑、一起為了高額獎金而走到了一起，忘記了他們本是平等的、只是角色不同而已，忘記了自己心中的善良與人性。西裝革履包裹著的未必就是文明的真相，當(dāng)身處社會最低層，習(xí)慣于卑微身份的人，一旦被賦予了特殊的權(quán)利，往往惡的一面爆發(fā)的更純粹徹底，在這個試驗(yàn)中，我們看到的是，人獲得了權(quán)利，同時也因此失去了人性。

在金錢的誘惑和面子的驅(qū)使下，監(jiān)獄中的每個人都戴上了不同的面具，說著自己和別人都不會相信的話，做著自己和別人都不會相信的事。獄警變得不擇手段來獲得囚犯的服從，囚犯變得壓抑、焦慮而恐慌，由權(quán)利而產(chǎn)生的對立與矛盾愈發(fā)明顯而不可調(diào)和。在這樣的一個過程中，我們可以得出的結(jié)論，“人的行為是由社會情境及其所擔(dān)任的角色引起的”。獄警擁有了權(quán)利，所以他們選擇了壓迫，囚犯被剝奪了權(quán)利，所以他們只能服從，最終產(chǎn)生不可調(diào)和的矛盾并導(dǎo)致實(shí)驗(yàn)提前結(jié)束，這一切都向我們展示了人性的復(fù)雜與黑暗。看完這部影片有很多的感慨于無奈，關(guān)于權(quán)利、欲望、人性……在如今這樣的社會中，希望我們可以保持著一顆純真的心，僅此而已。