第一篇：關(guān)于“嘉興民族民間傳統(tǒng)文化保護(hù)與發(fā)展”的研究報(bào)告

關(guān)于“嘉興民族民間傳統(tǒng)文化保護(hù)與發(fā)展”的研究報(bào)告 中國傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，戲劇文化是載體，是文化傳播的一種模式，也是理念通俗化的途徑；宗教文化是人類的信仰，是信念的依托，也是精神的支柱······傳統(tǒng)文化是整個(gè)社會(huì)存在與發(fā)展的基墊，是相當(dāng)重要的一部分，它存在于一個(gè)人的思想里，是精神動(dòng)力，刺激了社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步。然而，傳統(tǒng)文化也有許多弊端，一些消極因素，不利于社會(huì)發(fā)展，如缺乏民主精神，法制意識淡薄等。所以傳統(tǒng)文化也需要隨社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展，隨社會(huì)的進(jìn)步而改善?？偠灾?，傳統(tǒng)文化向現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)變將會(huì)是當(dāng)代社會(huì)發(fā)展最合適的推動(dòng)力。

我們研究傳統(tǒng)文化以便了解它，以便以更適宜的方式去發(fā)展它，去迎合這個(gè)中國特色社會(huì)主義前進(jìn)道路。歸于現(xiàn)實(shí)，嘉興傳統(tǒng)文化得以發(fā)展，某種程度上將促進(jìn)嘉興旅游事業(yè)的發(fā)展，進(jìn)而促進(jìn)著嘉興經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。從各方面來說，保護(hù)以及發(fā)展傳統(tǒng)文化具有相當(dāng)?shù)谋匾浴?/p>

一、嘉興文化保護(hù)的現(xiàn)狀：

“中國民俗文化當(dāng)代傳承浙江論壇”在嘉興隆重開幕。繼此，各單位、集體先后開展了以民族文化為主題的系列活動(dòng)。

（一）、船文化

2000年開始，嘉興市開始舉辦南湖船文化節(jié)，都取得了巨大成功。尤其是01年以慶祝建黨80周年系列活動(dòng)為契機(jī)，第二屆南湖船文化節(jié)盛況空前，影響深遠(yuǎn)。市委、市政府指出舉辦要力求創(chuàng)意、策劃和組織上要賦予新意，走出一條具有嘉興特色的辦節(jié)新路，貼近經(jīng)濟(jì)、貼近生活、貼近群眾，努力辦成藝術(shù)的盛會(huì)、群眾的節(jié)日，為推進(jìn)建設(shè)新嘉興的偉大事業(yè)作出積極的貢獻(xiàn)。而嘉興船文化博物館座落在嘉興市水西門外京杭大運(yùn)河之畔，主體建筑猶如一艘泊港的巨輪，很有特點(diǎn)，登船的弦梯緊傍輪側(cè)，轉(zhuǎn)動(dòng)的水車使人想起古代車輪舟。里面有各種的船的模型，詳細(xì)地介紹了船的歷史。這無疑促進(jìn)了文化的傳承。

（二）、粽子文化

嘉興是中國“粽子之鄉(xiāng)”，粽子文化源遠(yuǎn)流長。千百年來，嘉禾之民種稻食米，講究精耕細(xì)作、食不厭精。作為“嘉湖細(xì)點(diǎn)”典型代表的嘉興粽子更是內(nèi)外兼修。包粽子、吃粽子，留在每一個(gè)嘉興人的兒時(shí)記憶中，小小粽子，亦是維系親情、友情等人間真情的紐帶。作為全國粽子產(chǎn)業(yè)的‘領(lǐng)頭羊’，嘉興

有義務(wù)更好地弘揚(yáng)、發(fā)展粽子文化。作為全國粽子產(chǎn)業(yè)的‘領(lǐng)頭羊’，嘉興有義務(wù)更好地弘揚(yáng)、發(fā)展粽子文化?！奔闻d粽子產(chǎn)業(yè)造就了嘉興的粽子文化，而粽子文化的發(fā)展，也必將更好地促進(jìn)粽子產(chǎn)業(yè)的進(jìn)一步繁榮。

地理標(biāo)志產(chǎn)品保護(hù)有利促使企業(yè)加強(qiáng)管理，提高產(chǎn)品質(zhì)量。嘉興粽子（“五芳齋”牌）自２００３年５月通過地理標(biāo)志注冊登記、加貼標(biāo)志后，銷量增長迅速，在牢牢占領(lǐng)國內(nèi)市場的同時(shí)，進(jìn)一步拓展了國際市場，順利地打進(jìn)了美國、加拿大、澳大利亞、南非等國家的市場。

（三）、茶文化、桐鄉(xiāng)素有“杭白菊之鄉(xiāng)”的美譽(yù)。桐鄉(xiāng)有理由為自己是杭白菊之鄉(xiāng)感到驕傲。杭白菊是中國最著名飲品。在港澳臺和東南亞地區(qū)為消費(fèi)地區(qū)。

但是，沒能打造出世界名杭白菊的遺憾一直令這個(gè)杭白菊之鄉(xiāng)感到失望。無論在國內(nèi)還是國外，桐鄉(xiāng)杭白菊生產(chǎn)面臨的挑戰(zhàn)與一系列桐鄉(xiāng)其他工業(yè)所面臨的一樣：過度競爭問題、在國外市場價(jià)格提不上去和利潤微薄問題以及品牌弱等問題。

引起這些問題的根本原因很簡單：過度市場分割。問題始于杭白菊園。桐鄉(xiāng)中部、南部和西部都有杭白菊種植區(qū)，有大約10萬杭白菊農(nóng)從事杭白菊種植，但大部分都是以家庭為單位的小茶園。把小杭白菊園連成大片杭白菊園的計(jì)劃受到土地法規(guī)的制約，因?yàn)橥恋胤ㄒ?guī)只賦予農(nóng)民耕種權(quán)，不能出售土地。結(jié)果是，桐鄉(xiāng)杭白菊生產(chǎn)工業(yè)化程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于經(jīng)濟(jì)。對分散在各處的數(shù)以萬計(jì)的杭白菊園進(jìn)行質(zhì)量監(jiān)控幾乎是不可能的，杭白菊出口商不斷因此遇到杭白菊質(zhì)量不符合外國安全標(biāo)準(zhǔn)的麻煩。如果杭白菊質(zhì)量不能得到普遍提高，杭白菊將繼續(xù)在市場上賣不到好價(jià)錢，而這首先需要進(jìn)行杭白菊園和杭白菊加工企業(yè)兼并。在桐鄉(xiāng)，數(shù)以千計(jì)的杭白菊商和品牌激烈競爭導(dǎo)致市場份額細(xì)碎，利潤微薄。但是，要想達(dá)到品牌知名度目的，還要進(jìn)行杭白菊園工業(yè)化并采取更為高超的營銷手段。

以上是嘉興具有代表性幾類文化的現(xiàn)況，此外，根據(jù)對部分嘉興人民文化了解程度的民意調(diào)查所得數(shù)據(jù)，經(jīng)統(tǒng)計(jì)、整理，總結(jié)如下圖：

據(jù)此，可以看出一些不足之處：

（1）、顯然政府在為文化保護(hù)上做了很大的努力，而群眾卻沒真正參與進(jìn)來。也就是說沒有很好的發(fā)動(dòng)群眾力量。

（2）、社會(huì)各層（除某些專業(yè)人士之外）對傳統(tǒng)文化了解不深，可見，宣傳力度不夠。

（3）、政府只特別關(guān)注某些獨(dú)具意義的（如紅船文化）文化，卻忽略了許多的民間文化藝術(shù)。思想認(rèn)識有待加強(qiáng)，經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的晶體，重經(jīng)濟(jì)發(fā)展、輕遺產(chǎn)保護(hù)的現(xiàn)象實(shí)屬普遍，文化部門處于弱勢地位。

（4）、經(jīng)費(fèi)投入尚顯不足，文化保護(hù)的經(jīng)費(fèi)與整個(gè)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平相比，基本投入還不能滿足實(shí)際需求。出現(xiàn)了發(fā)現(xiàn)后無力保護(hù)的現(xiàn)象。

（5）、專業(yè)人員相對缺乏。隨著社會(huì)的發(fā)展，廣大民眾對精神文化生活的需求將越來越強(qiáng)，對我們舉辦展覽、保護(hù)文物等文化遺產(chǎn)保護(hù)工作將提出越來越高的要求，這就迫切需要一支高素質(zhì)的專業(yè)文化遺產(chǎn)保護(hù)隊(duì)伍。目前，我市的文化遺產(chǎn)保護(hù)不僅存在點(diǎn)散量多和人少的矛盾，專業(yè)人才隊(duì)伍的培養(yǎng)和建設(shè)跟不上文化遺產(chǎn)保護(hù)的需要。目前，很多老工作人員都是非專業(yè)出身，中高級專業(yè)技術(shù)人員偏少。特別是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)，專業(yè)人員極其短缺。

總之，保護(hù)現(xiàn)狀不容樂觀。目前，嘉興各地除了各級文保單位外，還有許多文保點(diǎn)和大量的文物普查登錄點(diǎn)，但由于經(jīng)費(fèi)、人員等的制約，一些點(diǎn)處于無人維護(hù)的狀態(tài)，古橋、老房子被拆、被毀事件時(shí)有發(fā)生。特別是市屬兩個(gè)區(qū)，從上到下，在很好地肩負(fù)起法律規(guī)定的文化遺產(chǎn)保護(hù)的責(zé)任和義務(wù)方面，還要在體制上予以加強(qiáng)和明確。另外，很多非遺項(xiàng)目都是靠口傳心授傳承的，但很多傳承人年齡日趨老化，傳承后繼無人，處于瀕危狀態(tài)。

三、如何保護(hù)、發(fā)展傳統(tǒng)文化：

1、領(lǐng)導(dǎo)高度重視，機(jī)構(gòu)不斷完善，建立起多層次保護(hù)管理體系。

將文化保護(hù)納入國民經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展規(guī)劃和年度工作計(jì)劃。政府將文化遺產(chǎn)保護(hù)工作列入重要議事日程。圍繞申報(bào)國家歷史文化名城、馬家浜遺址保護(hù)利用等有關(guān)文化遺產(chǎn)保護(hù)議題展開專題討論，并專題視察、調(diào)研我市的文化遺產(chǎn)保護(hù)工作。政府還出臺系列加強(qiáng)保護(hù)的制度保障措施，不斷完善加強(qiáng)日常保護(hù)的管理組織機(jī)構(gòu)。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)方面，嘉興市成立了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)專家委員會(huì)，負(fù)責(zé)指導(dǎo)、論證全市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作。2008年5月，成立了嘉興市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心。海鹽、海寧、平湖都已成立了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)（管理）中心。桐鄉(xiāng)建成了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)陳列館，嘉興、平湖、嘉善等非遺展示中心也正在積極籌建之中。

2、加強(qiáng)設(shè)施建設(shè)，加大資金投入

近年來，嘉興市各級政府不斷加大對文化遺產(chǎn)保護(hù)經(jīng)費(fèi)的投入。據(jù)有關(guān)資料顯示2006年以來，嘉興市各級財(cái)政共投入8559萬元，實(shí)施了一系列文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目。其中，市本級對文化遺產(chǎn)保護(hù)經(jīng)費(fèi)直接投入達(dá)1180萬元，專項(xiàng)用于歷史文化名城保護(hù)、博物館建設(shè)、文物修繕、文物征集、安全技防、資源普查、宣傳展示、傳承人與傳承基地補(bǔ)助等，進(jìn)一步改善了我市的文化遺產(chǎn)現(xiàn)狀。還建設(shè)和改建了一批新的文化場館，修繕了一批歷史街區(qū)和文保單位，加強(qiáng)非遺項(xiàng)目保護(hù)和傳承，積極引導(dǎo)社會(huì)力量投資興辦各類博物館。

3、編制保護(hù)規(guī)劃，加強(qiáng)隊(duì)伍建設(shè)

據(jù)了解近年來，嘉興引進(jìn)了一批文化遺產(chǎn)保護(hù)專業(yè)人員。目前，全市文博線上共有168人。其中，市本級文博單位共有專業(yè)人員56人，其中副高級職稱5人、中級職稱22人，絕大多數(shù)為年齡35-54歲的中堅(jiān)力量，保證了文物保護(hù)工作的有力開展。在隊(duì)伍建設(shè)上，實(shí)行以老帶小，以專幫非的政策。比如嘉興博物館制定了《加強(qiáng)業(yè)務(wù)建設(shè)管理制度》，每人制定年度目標(biāo)，年底進(jìn)行考核；并定期邀請專家舉辦各種形式的培訓(xùn)，以提高整體隊(duì)伍素質(zhì)。

4、開展資源普查，加大宣傳力度，提高社會(huì)文化遺產(chǎn)保護(hù)意識。

嘉興市進(jìn)行了多次文化普查，普查范圍廣，科目多，政府還加大宣傳，提高全社會(huì)的文化遺產(chǎn)保護(hù)意識。一是利用報(bào)紙、電視、電臺、網(wǎng)絡(luò)等多種媒體，通過在報(bào)紙上刊登文化遺產(chǎn)保護(hù)專版，嘉興政府網(wǎng)、文化網(wǎng)開辟專欄，電視、電臺專題報(bào)道等方式，廣泛宣傳保護(hù)文化遺產(chǎn)的意義、保護(hù)政策及法律法規(guī)、文化遺產(chǎn)保護(hù)類型和內(nèi)容等，讓全社會(huì)了解文化遺產(chǎn)，進(jìn)而關(guān)心、支持和參與到文化遺產(chǎn)保護(hù)工作中來。二是利用送展、送活動(dòng)進(jìn)社區(qū)、進(jìn)學(xué)?；蛳锣l(xiāng)等方式，通過在戶外設(shè)置宣傳展板、分發(fā)宣傳資料、投播戶外廣告等手段，擴(kuò)大文化遺產(chǎn)知識的受眾面，增強(qiáng)影響力。近兩年，博物館每年與社區(qū)、學(xué)校舉辦2-3次的送展或夏令營活動(dòng)，產(chǎn)生了較大影響。另外，利用文化遺產(chǎn)普查，制作了一批流動(dòng)展板和橫幅，刊印了遺產(chǎn)宣傳畫冊和資料，隨普查隊(duì)員分發(fā)到各地，也產(chǎn)生了較好效應(yīng)。三是創(chuàng)新宣傳方式，吸引觀眾參觀，了解保護(hù)情況。利用“國際博物館日”、“文化遺產(chǎn)日”等重要節(jié)日舉辦特色鮮明的展覽、豐富多彩的活動(dòng)。特別是通過創(chuàng)新 展陳，吸引觀眾。

班級：經(jīng)濟(jì)082

小組成員：趙秋嫻 瞿芳芳沈云琦 李少俊

第二篇：寧德地區(qū)民族民間傳統(tǒng)文化保護(hù)與傳承調(diào)查研究

寧德地區(qū)民族民間傳統(tǒng)文化保護(hù)與傳承調(diào)查研究

一、前言

中華民族的傳統(tǒng)文化，來自人民大眾，是華夏民族世世相傳的瑰寶財(cái)富，是文化發(fā)展的精神動(dòng)力，是中華民族的不竭之根。保護(hù)和傳承優(yōu)秀的民族民間傳統(tǒng)文化，不僅是刺激社會(huì)發(fā)展與進(jìn)步的動(dòng)力，更是對整個(gè)社會(huì)存在與發(fā)展基墊的鞏固。我們要通過這些文化資源，并結(jié)合寧德地區(qū)的特點(diǎn)加以利用和創(chuàng)新，去發(fā)展和豐富偉大精神的中華文化，以符合優(yōu)秀文化進(jìn)步的方向，更好地促進(jìn)寧德的和諧發(fā)展。保護(hù)和傳承寧德地區(qū)民族民間文化是祖國賦予我們的歷史使命。

二、調(diào)查目的

我們研究傳統(tǒng)文化以便了解它，隨后便以更合適的方式去發(fā)展它，去迎合這條中國特色社會(huì)主義前進(jìn)道路。通過現(xiàn)實(shí)，讓寧德地區(qū)的傳統(tǒng)文化得以發(fā)展，某種程度上將促進(jìn)寧德旅游事業(yè)的發(fā)展，進(jìn)而促進(jìn)著寧德經(jīng)濟(jì)政治的發(fā)展。綜合各方面因素，保護(hù)以及發(fā)展傳統(tǒng)文化具有相當(dāng)?shù)谋匾浴?/p>

三、調(diào)查時(shí)間、地點(diǎn)

十一月十八號，寧德蕉城區(qū)

四、調(diào)查形式

問卷（詳見附錄）

五、調(diào)查內(nèi)容

寧德地區(qū)的傳統(tǒng)文化

（一）二月二歌會(huì)

二月二歌會(huì)源自民間，迄今流傳300多年，是畬族同胞勞動(dòng)智慧的結(jié)晶，為畬族傳統(tǒng)節(jié)俗文化綜合活動(dòng)。福鼎市佳陽鄉(xiāng)雙華畬族村，既是雙華畬族祖先的首遷地，又是歌會(huì)發(fā)源地，也是歌會(huì)的舉辦地。通過游燈、對歌、打尺寸、火頭旺等民俗活動(dòng)，展示絢麗多姿的民族風(fēng)情，傳承、弘揚(yáng)畬族文化，增強(qiáng)民族自豪感。、“二月二”歌會(huì)參與者多、時(shí)間長、規(guī)模大，影響面廣，對于繼承與弘揚(yáng)畬族文化有著極其重要的文化傳承價(jià)值。

“二月二”歌會(huì)是各地畬族親朋的一次大聚會(huì)，歌手們帶來了大量的信息、經(jīng)驗(yàn)和知識。借助歌會(huì)的載體相互交流、傳播，它對改變畬區(qū)面貌，促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展有著積極的影響?！岸露备钑?huì)對于加深民族情誼，豐富精神文化生活，增強(qiáng)民族自尊心和凝聚力作用很大。

畬族“二月二”歌會(huì)賴以生存發(fā)展的社會(huì)基礎(chǔ)發(fā)生變革，人們的思想觀念有了很大的變化，畬族大部分青壯年外出務(wù)工，青少年們多崇尚外來文化，對傳統(tǒng)民俗冷漠，參加歌會(huì)的人越來越少，歌會(huì)規(guī)模越來越小，畬族青年說畬語，唱畬歌者越來越少，畬族傳統(tǒng)民俗歌會(huì)，延續(xù)狀況堪憂。

為此，我們建議加大對畬族“二月二”歌會(huì)習(xí)俗的保護(hù)力度，加快畬族青年歌手的后續(xù)人才的培養(yǎng)，恢復(fù)傳統(tǒng)歌會(huì)，營造文化習(xí)俗環(huán)境。這無疑促進(jìn)了文化的傳承。

（二）請香接火儀俗

1、古田臨水宮請香接火儀俗具有深邃的民俗文化內(nèi)涵。是一種以民間信仰為主要內(nèi)容的民間社火儀式和民俗文化活動(dòng)。作為我省陸上女神——陳靖姑信仰的發(fā)源地，具有弘揚(yáng)信仰文化的使命感，也是體現(xiàn)了民眾禳災(zāi)納吉，祈禱安康社會(huì)的美好心愿。

2、請香接火儀俗既是宗教與民間信仰的活動(dòng)形式，也是民間藝術(shù)薈萃與展演的形式。通過民間戲曲、音樂、舞蹈、雕塑體現(xiàn)當(dāng)?shù)孛耖g藝術(shù)水平，不僅豐富了請香接火儀俗的民俗內(nèi)涵，同時(shí)也為民間藝術(shù)提供了舞臺與展演的機(jī)會(huì)。

3、臨水宮請香接火儀俗還有道教科儀的載體，展演特點(diǎn)來自不同地區(qū)的道師，展示了不同地區(qū)道派的傳統(tǒng)蘊(yùn)涵及道派傳承風(fēng)貌。

4、請香接火儀俗具有多元文化的融合特征，特別是在朝拜母親神方面，對臺胞、海外僑胞、在神像文化方面具有強(qiáng)大的向心力，對促進(jìn)信眾的情感交流，推動(dòng)臺胞對中華民族根文化意識的認(rèn)同有重要作用。

但根據(jù)調(diào)查結(jié)果，請香接火儀俗也出現(xiàn)了相應(yīng)的瀕危狀況：

1、對傳統(tǒng)文化缺乏應(yīng)有的保護(hù)措施；隨著老藝人的相繼離世，一些經(jīng)典曲目、傳統(tǒng)道教音樂、傳統(tǒng)技藝逐漸失傳和消失。

2、因歷史原因，對請香接火儀俗活動(dòng)片面歸為迷信活動(dòng)，加以排斥，挫傷了信眾的感情。

3、其它宗教的盛行，使傳統(tǒng)的道教信仰群體分化。

（三）霍童“二月二”燈會(huì)

霍童“二月二”燈會(huì)，猶如當(dāng)?shù)孛耖g的運(yùn)動(dòng)會(huì)?；敉€獅子、紙?jiān)?、鐵技等是運(yùn)動(dòng)會(huì)上的各個(gè)項(xiàng)目。

霍童“二月二”燈會(huì)，更是一個(gè)藝術(shù)空間，是歷史至今蕉城區(qū)民俗文化中的一個(gè)典型節(jié)慶活動(dòng)，在民眾心里占有重要地位，是霍童濃郁傳統(tǒng)民俗的縮影。它是寧德優(yōu)秀的民間民俗文化，是霍童道、佛文化影響下的深化。保護(hù)和發(fā)揚(yáng)霍童“二月二”燈會(huì)，對寧德乃 至全國的精神文明建設(shè)，豐富人民群眾的文化生活，提高人民群眾的素質(zhì)，促進(jìn)人們?nèi)姘l(fā)展，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，都將產(chǎn)生重要的促進(jìn)作用。

六、調(diào)查結(jié)論

（一）政府本門宣傳力度不足，致使社會(huì)各層（除專業(yè)人士外）對寧德地區(qū)傳統(tǒng)文化了解不深。

（二）例如寧德地區(qū)的上金貝、南際山等多個(gè)具有文化價(jià)值的單位，因政府經(jīng)費(fèi)投入不足，出現(xiàn)了修繕不完備，無力發(fā)展等現(xiàn)象。

（三）政府雖然作了很大的努力，但群眾卻沒有真正參與進(jìn)來，群眾力量沒有得到很好的發(fā)揮。

（四）寧德市政府出現(xiàn)了重經(jīng)濟(jì)，輕文化的現(xiàn)象，文化部門處于劣勢地位。

（五）隨著寧德地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，廣大民眾對精神文明的需求越來越大，而專業(yè)人才的匱乏，對我們開展文化保護(hù)活動(dòng)造成了一定的影響。目前，寧德市的專業(yè)人員趨于老齡化，年輕一代人員較小。專業(yè)人才隊(duì)伍的培養(yǎng)和建設(shè)跟不上文化遺產(chǎn)保護(hù)的需要，中高級專業(yè)技術(shù)人員偏少。特別是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)，專業(yè)人員極其短缺。

總之，保護(hù)現(xiàn)狀不容樂觀。目前，寧德各地的各級文保單位，各類文化遺產(chǎn)，由于經(jīng)費(fèi)、人員等的制約，一些古代建筑被建筑工地強(qiáng)拆的現(xiàn)象經(jīng)常發(fā)生。另外，老師傅傳給徒弟的許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)沒有得到足夠的重視，致使很多技術(shù)、文化傳承后繼無人，瀕臨消失。

七、對寧德地區(qū)關(guān)于文化保護(hù)與傳承的建議

（一）加強(qiáng)基礎(chǔ)設(shè)備建設(shè)，增加保護(hù)資本力度

近年來，寧德市各級政府加大對文化遺產(chǎn)保護(hù)經(jīng)費(fèi)的投入。自2008年以來，寧德市各級財(cái)政共投入6120萬元，實(shí)施了一系列文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目。其中，市本級上金貝保護(hù)經(jīng)費(fèi)直接投入達(dá)1180萬元，對南際山投入590萬元，及各類古廟，古橋，古樹投入增加2000萬元。此外，寧德市政府還斥巨資修繕了大量的文化古跡，并新建寧德市畬族宮博物館。

（二）開展文化資源普查，加大文化宣傳力度，提高社會(huì)文化遺產(chǎn)保護(hù)意識 2010以來，寧德市進(jìn)行了多次文化普查，普查范圍廣，科目多，政府還加大宣傳，提高全社會(huì)的文化遺產(chǎn)保護(hù)意識，高度重視民族民間文化的保護(hù)工作，要象對文物保護(hù)那樣提到政府的辦事議程，民族民間文化保護(hù)工作的工程量和難度大干文物保護(hù)工作，它是一個(gè)動(dòng)態(tài)與靜態(tài)結(jié)合的工程，而且有很多不僅需要保護(hù)，還要傳承給下一代，任務(wù)十分艱巨，責(zé)任十分重大，要有充分的思想準(zhǔn)備，做好思想發(fā)動(dòng)和輿論宣傳工作。

（三）制定保護(hù)計(jì)劃，培養(yǎng)專業(yè)人才 扎扎實(shí)實(shí)地制訂規(guī)劃。首先要全面組織普查我市民族民間文化資源，摸清、調(diào)查其歷史沿革、價(jià)值及現(xiàn)狀等，制訂保護(hù)對象名錄。其次要制定保護(hù)工作的標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范，制訂切切實(shí)

實(shí)可行的實(shí)施方案。第三是層層發(fā)動(dòng)，落實(shí)保護(hù)措施，特別是搶救瀕危的文化遺產(chǎn)。第四是研究和制定傳承的方案和措施，對現(xiàn)有的成果要組織推廣。第五，是要抓質(zhì)量，引進(jìn)了一批文化遺產(chǎn)保護(hù)專業(yè)人員，以老帶少，形成以青，中年人為核心力量的團(tuán)體。每人制定目標(biāo)，年底進(jìn)行考核；并定期邀請專家舉辦各種形式的培訓(xùn)，以提高整體隊(duì)伍素質(zhì)。

附錄

寧德地區(qū)民族民間文化情況調(diào)查問卷

本人為了了解寧德地區(qū)的文化保護(hù)與傳承情況，作此問卷在于調(diào)查本地區(qū)人民對本地文化的了解情況，便于實(shí)現(xiàn)對寧德地區(qū)民族民間文化情況的調(diào)查研究，希望獲得廣大市民們的大力支持。謝謝！

1.您的性別： A 女 B 男

2.您的年齡： A 20歲以下 B 20—30歲 C 31—40歲 D 40歲以上 3.文化程度： A 初中以下 B 高中 C 大中專 D 本科 E 研究生以上 4.您的職業(yè)： A個(gè)體戶 B 學(xué)生 C上班族 D 自由職業(yè)者 E其他

5.您的月收入： A 2000以下 B 2000-3500 C 3000-5000 D 5000以上 6.您認(rèn)為在民族民間文化在您生活中的重要性是：

A 非常不重要 B 不重要 C 一般重要 D 重要 E非常重要 7.在日常工作中，您會(huì)經(jīng)常參與文化活動(dòng)嗎？ A 總是 B 經(jīng)常 C 偶爾 D 從不 8.您認(rèn)為政府部門對文化的宣傳力度如何？ A 沒有 B 幾乎 C一般 D有點(diǎn)強(qiáng) E非常強(qiáng) 9.您會(huì)為寧德地區(qū)的文化保護(hù)事業(yè)盡力嗎？

A 不會(huì) B會(huì) 原因在于： 10.您喜愛的文化種類？

A 物質(zhì)文化 B 非物質(zhì)文化 C其他 原因在于： 11.您了解下列的風(fēng)俗文化嗎？

A 二月二歌會(huì) B 請香接火儀俗C 霍童“二月二”燈會(huì) D 剪紙 E 其他 12.您對社會(huì)或政府關(guān)于文化保護(hù)的建議

第三篇：關(guān)于寧德地區(qū)民族民間傳統(tǒng)文化保護(hù)與傳承調(diào)查報(bào)告

關(guān)于寧德地區(qū)民族民間傳統(tǒng)文化保護(hù)與傳承調(diào)查報(bào)告

2015級會(huì)展策劃域管理2班陳文雅 學(xué)號 13號

一、前言：

中華民族的傳統(tǒng)文化，來自人民大眾，是華夏民族世世相傳的瑰寶財(cái)富，是文化發(fā)展的精神動(dòng)力，是中華民族的不竭之根。我們要通過這些文化資源，并結(jié)合寧德地區(qū)的特點(diǎn)加以利用和創(chuàng)新，去發(fā)展和豐富偉大精神的中華文化，以符合優(yōu)秀文化進(jìn)步的方向，更好地促進(jìn)寧德的和諧發(fā)展。保護(hù)和傳承寧德地區(qū)民族民間文化是祖國賦予我們的歷史使

目的我們研究傳統(tǒng)文化以便了解它，隨后便以更合適的方式去發(fā)展它，去迎合這條中國特色社會(huì)主義前進(jìn)道路。通過現(xiàn)實(shí)，讓寧德地區(qū)的傳統(tǒng)文化得以發(fā)展，某種程度上將促進(jìn)寧德旅游事業(yè)的發(fā)展，進(jìn)而促進(jìn)著寧德經(jīng)濟(jì)政治的發(fā)展。綜合各方面因素，保護(hù)以及發(fā)展傳統(tǒng)文化具有相當(dāng)?shù)谋匾浴?/p>

二、時(shí)間：

2016年8月1日—20日

三、地點(diǎn)：

寧德福安市區(qū)以及周邊著名民族地區(qū)

四、調(diào)查對象：

街頭年齡較大的長者，歷史文化研究館館長與其相關(guān)工作人員

五、調(diào)查過程：

<1>在各個(gè)街頭小巷與長者進(jìn)行交談，做下筆錄以及加以問卷調(diào)查。<2>去歷史文化研究館與工作人員以及館長交談，做下筆錄，事后計(jì)入電腦。<3>電腦搜索加材料，加入文本中，更加詳細(xì)。

六、分析

根據(jù)對長者和相關(guān)工作人員的訪談加以結(jié)合網(wǎng)絡(luò)搜索的材料，深究近年來民族文化的情況，民族文化內(nèi)容及影響，文化近年來變化情況如下：

寧德地區(qū)的傳統(tǒng)文化：

（一）二月二歌會(huì)，為畬族傳統(tǒng)節(jié)俗文化綜合活動(dòng)?！岸露备钑?huì)參與者多、時(shí)間長、規(guī)模大，影響面廣，對于繼承與弘揚(yáng)畬族文化有著極其重要的文化傳承價(jià) 值。“二月二”歌會(huì)是各地畬族親朋的一次大聚會(huì)，歌手們帶來了大量的信息、經(jīng)驗(yàn)和知識。借助歌會(huì)的載體相互交流、傳播，它對改變畬區(qū)面貌，促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展有著積極的影響。

（二）請香接火儀俗是一種以民間信仰為主要內(nèi)容的民間社火儀式和民俗文化活動(dòng)。既是宗教與民間信仰的活動(dòng)形式，也是民間藝術(shù)薈萃與展演的形式。，展示了不同地區(qū)道派的傳統(tǒng)蘊(yùn)涵及道派傳承風(fēng)貌。

對促進(jìn)信眾的情感交流，推動(dòng)臺胞對中華民族根文化意識的認(rèn)同有重要作用。

（三）霍童“二月二”燈會(huì)猶如當(dāng)?shù)孛耖g的運(yùn)動(dòng)會(huì)?；敉€獅子、紙?jiān)?、鐵技等是運(yùn)動(dòng)會(huì)上的各個(gè)項(xiàng)目。它是寧德優(yōu)秀的民間民俗文化，是霍童道、佛文化影響下的深化。保護(hù)和發(fā)揚(yáng)霍童“二月二”燈會(huì)，對寧德乃至全國的精神文明建設(shè)，豐富人民群眾的文化生活，提高人民群眾的素質(zhì)，促進(jìn)人們?nèi)姘l(fā)展，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，都將產(chǎn)生重要的促進(jìn)作用。

七、對策與建議

（一）加強(qiáng)基礎(chǔ)設(shè)備建設(shè)，增加保護(hù)資本力度

近年來，寧德市各級政府加大對文化遺產(chǎn)保護(hù)經(jīng)費(fèi)的投入。自2008年以來，寧德市各級財(cái)政共投入6120萬元，實(shí)施了一系列文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目。其中，市本級上金貝保護(hù)經(jīng)費(fèi)直接投入達(dá)1180萬元，對南際山投入590萬元，及各類古廟，古橋，古樹投入增加2000萬元。此外，寧德市政府還斥巨資修繕了大量的文化古跡，并新建寧德市畬族宮博物館。

（二）開展文化資源普查，加大文化宣傳力度，提高社會(huì)文化遺產(chǎn)保護(hù)意識 2010以來，寧德市進(jìn)行了多次文化普查，普查范圍廣，科目多，政府還加大宣傳，提高全社會(huì)的文化遺產(chǎn)保護(hù)意識，高度重視民族民間文化的保護(hù)工作，要象對文物保護(hù)那樣提到政府的辦事議程，民族民間文化保護(hù)工作的工程量和難度大干文物保護(hù)工作，它是一個(gè)動(dòng)態(tài)與靜態(tài)結(jié)合的工程，而且有很多不僅需要保護(hù)，還要傳承給下一代，任務(wù)十分艱巨，責(zé)任十分重大，要有充分的思想準(zhǔn)備，做好思想發(fā)動(dòng)和輿論宣傳工作。

（三）制定保護(hù)計(jì)劃，培養(yǎng)專業(yè)人才

八、結(jié)語

民族民間傳統(tǒng)文化是中華民族的傳統(tǒng)文化之一，也不可拋棄，也要取之精華棄之糟粕的繼續(xù)傳承下去，是我們每一個(gè)炎黃子孫的任務(wù)，所以，對此次的調(diào)查，是為了更好的找到好的辦法來解決西安知問題，來更好的傳承民間傳統(tǒng)文化。

第四篇：民間傳統(tǒng)文化保護(hù)與發(fā)展調(diào)查研究

民間傳統(tǒng)文化保護(hù)與發(fā)展調(diào)查研究

問題1：您的性別是（）單選題；

A． 男

B． 女

問題2：您的年齡段是（）單選題；

A．18歲以下

B.18~30歲之間

C．30~50歲之間

D．50~70歲之間

E．70歲以上

問題3：您的文化程度是（）單選題

A． 初中及初中以下

B． 中專或高中

C． ?？苹虮究?/p>

D． 本科以上

問題4：您對中華傳統(tǒng)文化了解多少？（）單選題

A． 毫不知情

B． 略懂皮毛

C． 了如指掌

問題5：在日常生活中，您通過哪些途徑了解中華傳統(tǒng)文化？多選題

A． 課本知識）（B． 課外書籍

C． 親戚朋友

D． 各種媒體及活動(dòng)

E． 其他

問題6：您對中華傳統(tǒng)哪些方面較感興趣？（）多選題

A． 古代文學(xué)藝術(shù)

B． 古代自然科學(xué)

C． 古代思想文化

D． 古代建筑

E． 傳統(tǒng)節(jié)日

F． 民間風(fēng)俗

G． 傳統(tǒng)服飾

H． 傳統(tǒng)飲食文化

問題7：如果有機(jī)會(huì)，您是否愿意為傳承中華文化盡自己的一份力（）單選題

A． 非常愿意

B． 無能為力

C． 無所謂，不是很重要

問題8：您認(rèn)為仁義禮信忠孝廉恥等傳統(tǒng)思想道德文化在當(dāng)今社會(huì)中的地位如何（）單選題

A． 仍保留其巨大的影響力占重要地位

B． 部分已被世俗所掩埋

C． 完全被摒棄了

問題9：您認(rèn)為傳統(tǒng)文化受沖擊的原因是什么？（）單選題

A． 科技發(fā)展

B． 國家不重視，宣傳部夠

C． 外來文化入侵

D． 網(wǎng)絡(luò)文化的沖擊

E． 社會(huì)發(fā)展的必然趨勢

F． 人民的愛國情操不夠

問題10：您認(rèn)為如何才能更好的繼承和弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化（）多選題

A． 國家應(yīng)該重視，大力宣傳

B． 從小學(xué)開始，將儒家道家等古代優(yōu)秀思想道德文化融入課內(nèi)學(xué)習(xí)生活，潛移默化影響學(xué)生人格發(fā)展

C． 將中華傳統(tǒng)文化設(shè)為在校學(xué)生的必修課

D． 立足于本民族傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，借鑒外來文化，消化、吸收、創(chuàng)新，讓我們的傳統(tǒng)文化煥發(fā)新彩

E． 無所謂，順其自然

F． 傳統(tǒng)文化已經(jīng)過時(shí)，應(yīng)該摒棄

G． 其他

第五篇：關(guān)于本地區(qū)民間傳統(tǒng)文化保護(hù)與發(fā)展調(diào)查報(bào)告

關(guān)于本地區(qū)民間傳統(tǒng)文化保護(hù)與發(fā)展調(diào)查報(bào)告

學(xué)號：201023005姓名：馬莉 所在地區(qū)：蘇州

蘇州城的建筑

春秋戰(zhàn)國時(shí)期，伍子胥受命建筑蘇州城。伍子胥在吳中大地“相土嘗水，相天發(fā)地”終于建筑出了一個(gè)新的都城——蘇州城。蘇州城建于2500前的春秋古城。建成至今，舊城未有大的變動(dòng)，城址也未曾位移。據(jù)統(tǒng)計(jì)，與蘇州同期建成的古城有140多座，至今幸存的有6座，而依然坐落在原地的古 城唯有蘇州。

吳語

吳語婉轉(zhuǎn)柔和情意綿長，吳儂軟語的典型代表就是蘇州話。而被稱為“江南明珠”的蘇州評彈是吳地的藝術(shù)珍寶，被稱為是“中國最美的聲音”。蘇州評彈是蘇州話和蘇州彈詞的合稱。蘇州話簡稱“評話”蘇州人常說的“大書”。它發(fā)源于江蘇蘇州，盛行于江蘇、浙江、上海一帶。是運(yùn)用于蘇州方言說講的曲藝形式。蘇州彈詞俗稱“小書”是彈詞和蘇州方言的結(jié)合，以“說、噱、彈、唱”為主要形式的藝術(shù)手段。彈詞有說有唱，多是男女雙校。一個(gè)人用三弦是上手，另一個(gè)人用琵琶是下手。

評彈表演多用蘇州方言演出，口語色彩比較濃。

園林名勝

拙政園是蘇州最大的園林，它與北京的頤和園、承德的避暑山莊、蘇州留

園并稱為中國四大名園。主要代表了明代的園林風(fēng)格。它始建于明代，園主王獻(xiàn)臣曾經(jīng)是明朝御史，因受人誣陷，被罷官后回到故鄉(xiāng)蘇州，在城東建成拙政園。

拙政園園名釋義：“拙政”取自西晉時(shí)期潘岳寫的《閑居賦》中“灌園鬻蔬，以供朝名之膳，此亦拙政之為政也”句。拙政園被譽(yù)為“天下園林之母”。

留園

留園是蘇州四大名園之一，也是中國四大名園之一。這里“泉石之勝，花木之美，亭榭之幽深”代表了清代江南園林的建筑風(fēng)格全園結(jié)構(gòu)緊湊，廳堂富麗堂皇。

留園園名釋義：留園最早建于明代萬歷年間，園主徐泰時(shí)修筑了東西兩園。東園就是現(xiàn)在的留園，西園也就是現(xiàn)在的西園寺。到了清代，吳縣東山劉蓉峰買下了東園的舊址，改建為“寒碧山莊”。因?yàn)閳@主姓劉，百姓稱為“劉家花園”。清代光緒年間，為官的盛康買下了“寒碧山莊”，并改名為“留園”。盛康在修筑花園的時(shí)候曾發(fā)現(xiàn)了一塊據(jù)說是明朝開國功臣劉伯溫題為“長留天地間”的石碑，于是將園訂為留園。

網(wǎng)師園

網(wǎng)師園是最早南宋萬卷堂故址，明清時(shí)期經(jīng)歷數(shù)位園主修建而成。網(wǎng)師園小而精致，被譽(yù)為蘇州私家園林的典范。

網(wǎng)師園園名釋義：“網(wǎng)”，即捕魚之網(wǎng)，“師”即捕魚之人。園名取自漁隱之意，表達(dá)了園主的追求心性自由，自在適意，灑脫不羈的生活態(tài)度。

滄浪亭

滄浪亭為蘇州四大名園之一，建于北宋時(shí)期，是蘇州現(xiàn)存歷史最悠久同時(shí)也是最古老的園林。在蘇州園林之中，滄浪亭稱為典型的“城市山林”。

滄浪亭園名釋義：命名取自屈原的“滄浪之水清兮可以濯吾絪，滄浪之水濁兮，可以濯吾足”用“滄浪”命名，表現(xiàn)出園主想要?dú)w隱，超脫的心境。

獅子林

獅子林又名五松堂，與拙政園隔街相望，是元代天如禪師為了紀(jì)念老師中峰和尚建造的。因?yàn)閳@內(nèi)以眾多形狀怪異的假山著名，因而有“假山王國”之稱，更因?yàn)閳@中的假山多像獅子，而且中峰和尚原來住在天目山獅子巖，所以命名為獅子林。

我身邊的古色古香

平江路

從家里步行五分鐘，就可以到達(dá)這條路。這里的建筑基本上都是從600年前保留下來的，雨滴打在青石板上，持一柄折傘，踏在路上，款款而行，那么你便是古代走出來的女子了。

翰爾園

經(jīng)歷了六百年的時(shí)光的洗禮，它依然佇立在這里，斑駁的墻上留下來的年代的痕跡，為了更好的保護(hù)這里的一磚一瓦，維修人員幾經(jīng)商討，僅僅修去了四厘米，就保住了這里的圍墻?，F(xiàn)在這里是一座茶館，坐在這安寧的享受著茗香，思考著人生的意義。或者聽聽這古剎的回想，都會(huì)讓人恍惚覺得是置身于幾百年前，穿越了時(shí)空。

長廊

大門

修葺的圍墻

山塘街

這山塘街東起閶門渡僧橋，西至蘇州名勝虎丘山的望山橋，長約七里，所以蘇州俗語說“七里山塘到虎丘”。山塘街歷史悠久，它始建于唐代寶歷年間，至今已

有一千一百余年。據(jù)傳說乃是唐代大詩人白居易所建。山塘街一直被譽(yù)為“姑蘇第一名街”。

山塘街堪稱江南水鄉(xiāng)街巷的典范。它的中間是山塘河，山塘街則緊傍河的北側(cè)，通過一座座石橋與另一側(cè)的街道連接。山塘街上店鋪、住家鱗次櫛比，這里的房屋多為前街后河，有的還建成特殊的過街樓，真是朱欄層樓，柳絮笙歌。山塘街又是一條典型的水巷，河上裝載貨物的船只和游船畫舫款款而過。山塘街可以分為東西兩段，東段從閶門渡僧橋起至半塘橋，這是熱鬧繁華的商業(yè)區(qū)；西段從半塘橋至虎丘山，這一段漸近郊外，呈現(xiàn)出一派田園風(fēng)光。

這次修復(fù)并向公眾開放的是從渡僧橋到新民橋一段。這一段是山塘街東段繁華的商區(qū)。根據(jù)“修舊如舊”的原則，對街道、水道、民居、建筑進(jìn)行了修復(fù)，還從別處移建過來一座古戲臺、幾處會(huì)館。以后將逐步推進(jìn)，對山塘街進(jìn)行全面的修復(fù)。如果重游新修復(fù)的這一段山塘街，一定會(huì)感到興味盎然。

首先可以領(lǐng)略到古代建筑園林和歷史的風(fēng)貌。新移建的雕花樓古戲臺，畫棟雕梁，華美古樸。蘇州是“百戲之祖”昆曲的發(fā)源地，戲曲文化十分繁榮，昆曲已被聯(lián)合國授予“口述和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作”稱號。在通貴橋之南的玉涵堂則是明代遺留下來的一處江南豪宅和園林，它有四路三進(jìn)，六千多平方米。其主人是明代吏部尚書吳一鵬，故而亦稱“閣老廳”。安泰龍社是清末山塘街上的民間救火組織，這里陳列有當(dāng)年救火員用過的鋼盔帽、救火斧、火警鐘、木水龍等實(shí)物。

這次重點(diǎn)整修了石駁岸、石碼頭，配置了游艇畫舫，游人可以乘船倘佯，在槳聲里領(lǐng)略江南水鄉(xiāng)特有的情味。此外，如在山塘街上漫步，石藝齋的精美石雕、江南衣館的服飾刺繡、吳拓齋的拓碑技藝、朱文茜的黃泥捏像以及藍(lán)印花布、蘇扇、文房四寶等使人目不暇接，整個(gè)街上洋溢著一股濃濃的吳文化的氤氳氣息。

蘇州是一個(gè)美食王國，現(xiàn)在山塘街兩旁店鋪林立，也可說是美食一條街。五芳齋的點(diǎn)心、黃天源的糕團(tuán)、采芝齋的糖食全都是蘇州的名牌

這里有好多記錄古老蘇州人的生活，還有某某工作室，剪紙室，因?yàn)椴蛔屌恼账灾荒芘耐饷娴木吧徒ㄖ?/p>

蘇州人過去的生活盡在蘇州畫院