第一篇：九年級(上)語文議論文閱讀(一)

九年級（上）語文議論文閱讀

（一）羅平二中邱志愿 整理編輯

姓名：班別

為別人喝彩

我曾應(yīng)邀參加一所中學(xué)的運動會，有一個班獲得了“道德風(fēng)尚”獎，我向校長提出心中的疑惑：在整個競賽過程中，并沒有發(fā)現(xiàn)那個班的道德風(fēng)尚比其它班高出多少。校長說，其實你忽視了一個細(xì)節(jié)——在同學(xué)們都為自己班的運動員取得好成績歡呼雀躍時，惟有那個班的學(xué)生在為自己喝彩的同時，也不忘為別人喝彩。

為別人喝彩，竟值得這樣推崇。

由此，我還想起一個外國人為中國人喝彩的場面：2001年8月22日在北京舉行的“大運會”開幕式上，當(dāng)法國體育代表團(tuán)走到主席臺前時，人們意外的發(fā)現(xiàn)，法國運動員高高舉起了一條橫幅，上面用中文寫著一行字：“法國代表團(tuán)祝賀北京2008年奧運會申辦成功”。巴黎申辦奧運會敗給了北京，但法國人仍能大度地為競爭對手喝彩，他們贏得了全場觀眾最熱烈的掌聲。

為別人喝彩，未必說明你是弱者。

生活中，很多人只知為自己的進(jìn)步和成功竊喜和歡呼，對別人則常常冷漠得面無表情，無動于衷，很少真心實意地為別人喝彩。其實，為別人喝彩是一種智慧，因為你在欣賞別人的時候，也在不斷地提升和完善自我；為別人喝彩是一咱美德，你付出了贊美，這非但不會損傷你的自尊，相反還將收獲友誼與合作。

為自己喝彩易，為別人喝彩難，我們應(yīng)該學(xué)會為別人喝彩。

1、本文的中心論點是。

2、第一自然段屬論據(jù)，它證明的觀點是

3、請用最簡潔的語言概括第三自然段的內(nèi)容，并說說這個材料的作用。

學(xué)會寬容

人生在世，要學(xué)會寬容。

英國諺語說得形象：“世上沒有不生雜草的花園?！卑⒗苏f得風(fēng)趣：“月亮的臉上也是有雀斑的。”說到底，人非圣賢，孰能無過，金無足赤，人無完人。

學(xué)會寬容，是做人的需要。歷代圣賢都把寬恕容人作為理想人格的重要標(biāo)準(zhǔn) 而大加倡導(dǎo)，《尚書》中有“有容，德乃大”之說，《周易》提出“君子以厚德載物”，荀子主張“君子賢而能容罷，知而能容愚，博而能容淺，粹而能容雜”。據(jù)司馬光《資治通鑒》記載，武則天時代的宰相婁師德以仁厚寬恕、恭勤不怠聞名于世，司馬光評價他“寬厚清慎，犯而不?！薄Ｓ谐剂R他是鄉(xiāng)巴佬，他笑著說：“我不當(dāng)鄉(xiāng)巴佬，誰當(dāng)鄉(xiāng)巴佬呢？”當(dāng)時名相狄仁杰也瞧不起婁師德，想把他排擠出朝廷，他也不計較。后來武則天告訴狄仁杰：“我之所以了解你，正是婁師德向我推薦的?！钡胰式苈犃藨M愧不已。

學(xué)會寬容，是處世的需要。世間并無絕對的好壞，而且往往正邪善惡交錯，所以我們立身處世有時也要有清濁并容的雅量。眼里揉不得沙子，錙銖必較，為血氣之爭搞得跟賣面粉的遇見賣石灰的一樣誰也見不得誰，不僅尷尬，還招致仇怨，實不值得。“天地本寬，而鄙者自隘?！薄恫烁T》的這句話可謂警世之言。所以清代的申居鄖說：“胸中要有涇渭，然亦須氣量含宏，不可太生

揀擇?！焙胍淮髱熣f得更直接：“精明者，不使人無所容?！蔽覀兂Ｕf的“得饒人處且饒人”，也是這個理兒。事實上，寬容并不代表無能，卻恰恰是一個人卓識、心胸和人格力量的體現(xiàn)，即所謂“海納百川，有容乃大”。

學(xué)會寬容，是成就事業(yè)的需要。三國時那個在政治上頗不得志的曹植，卻說出了一番富含哲理的話：“天稱其高者，以無不覆；地稱其廣者，以無不載；日月稱其明者，以無不照；江海稱其大者，以無不容?！币粋€人要想成就一番事業(yè)，就必須有恢宏的氣度，自古至今皆然。據(jù)《宋稗類鈔》記載，呂蒙正初入朝堂時，有一朝士指著他說：“這小子也參政？”呂蒙正裝著沒聽見。而與呂蒙正同列的人卻幾次讓呂蒙正追查那個人是誰，呂蒙正不允，說：“若知其姓名，怕以后不能忘記，所以還是不問得好?！眳蚊烧髞斫K于成為北宋的宰相。

清朝金纓說得好：“人之心胸，多欲則窄，寡欲則寬?！敝祆湓凇吨熳诱Z類》中又說：“心只是放寬平便大，不要先有一私意隔礙便大?！睂W(xué)會寬容，關(guān)鍵是要剔除心中的私欲和雜念，淡泊明志，有所追求；同時要推己及人，以直抱怨，與人為善。在此奉上朱老總《游七星巖》詩共勉：“腹中天地寬，常有渡人船?！?/p>

1、作者在這篇文章中表達(dá)中心觀點的句子是：

2、文中列舉婁師德的例子論證的觀點是：

3、試寫出第4段的總括句：

4、簡要說說“天稱其高者，以無不覆；地稱其廣者，以無不載；日月稱其明者，以無不照；江海稱其大者，以無不容。”這句話的意思及其表達(dá)目的。

勇敢的追求真正的美

秦牧

①愛美是人的天性。對于愛美天性的任何禁錮是全沒道理的。勞動人民最有權(quán)力追求美。因此，我們有理由這樣說：朋友們，勇敢地追求真正的美吧！

②一個人堂堂正正地生活，他注意修飾儀容，有何不可？他注意衣著的材料、款式，有何不可？或者，她愛染掉白發(fā)，他希望除去雀斑，他愛在鬢上插一朵花，在胸前別一個小飾物，有何不可？這些人完全可以不顧多嘴多舌的人無聊議論，勇敢地追求這種正當(dāng)?shù)拿馈?/p>

③契訶夫說：“人的一切都應(yīng)該是美好的：心靈、面貌、衣裳?！闭?dāng)?shù)刈非筮@一切美都是合理的。

④自然，我們也應(yīng)該告訴人們，心靈美，以及由它產(chǎn)生的一切行為美是最高尚的美，其他的環(huán)節(jié)美，離開了這個基礎(chǔ)，就會黯然失色。人們常說：“鳥美在羽毛，人美在靈魂。”靈魂美，即人的道德品質(zhì)、精神境界、思想意識和志趣情操之美。托爾斯泰說：“人不是因為美麗才可愛，而是因為可愛才美麗?！辈恢雷x者們有過這樣的經(jīng)驗沒有？一個外表很美的人，當(dāng)你發(fā)現(xiàn)他的靈魂十分齷齪的時候，那人給人的美感就漸漸地消失了。相反的，一個外表丑陋的人，如果我們一旦他具有崇高的心靈，并且行為又很高尚可敬的話，我們就會漸漸忘記他的丑陋，甚至覺得他變得好看起來。在中國，晏嬰、包拯這些人，在外國，貝多芬、托爾斯泰這些人，他們的長相談不上漂亮，但是由于他們的心靈美，卻連帶使人感到他們整個人漂亮起來。

⑤古代的希臘哲學(xué)家赫拉克利特說：“最美的猴子與人類比起來也是丑陋的?！眾W斯特洛夫斯基說：“人的美并不在于他的外表，要是人沒有內(nèi)心的美，我們常常會厭惡他的外表。”這些話是

說得很有道理的。

⑥有些鉆研學(xué)術(shù)到了忘我境界的科學(xué)家。思想家，不修邊幅，頭發(fā)胡須都很蓬亂，甚至對隨身衣物也常常忘記了這一件，丟掉了那一件。愛美的天性在這些人身上仿佛體現(xiàn)不出來。其實不然，他們是為了一個崇高的目的，為了更高度地發(fā)揮心靈美、行為美，而儀表美、修飾美在某種階段時間里暫時擱在一邊罷了。這些不修邊幅的人，他們能夠給人以不尋常的美感，正是他們的心靈美在熠熠閃光的緣故。

⑦飽滿的智慧和豐富的學(xué)識，也能使一個人的儀表美好起來。你從一個思想家的臉孔和一個類人猿的臉孔或者從一個學(xué)者和一個流氓臉孔的比較中就可以很快發(fā)現(xiàn)這一點。我以為儀表、衣著、裝飾的美好固然可以給人以美感，而心靈美、智慧的美、行為的美所激發(fā)起的人們的美感，總是會比前者強(qiáng)烈得多。外表美的缺陷可以用內(nèi)心美來彌補(bǔ)，而心靈的卑污丑惡卻不是外表美可以抵消的。

⑧我以為：人應(yīng)該勇敢地追求真正的美，既追求內(nèi)心美，也追求儀表美。朋友，當(dāng)一個人正當(dāng)?shù)厣?，追求高尚的美的時候，我想，他必定有勇氣來擊退一切無理的干預(yù)和非難。

1、本文作者所持的觀點是什么？請用原文句子回答。

2、第②段中作者采用了排比和反問的修辭手法，意在強(qiáng)調(diào)什么？第③段中契訶夫的話和第④段中托爾斯泰的話，都是理論論據(jù)，兩者是否可調(diào)換使用，為什么？

①； ②。

3、讀了本文后，你對“真正的美”是怎樣理解的，請結(jié)合現(xiàn)實和自己的實際簡要談?wù)勀銓@一問題的認(rèn)識。

“讀萬卷書”與“行萬里路”

“希望同學(xué)們把深入實踐作為成長成才的必由之路。古人講，既要‘讀萬卷書’，又要‘行萬

里路’。這在一定程度上揭示了人才成長的規(guī)律。古往今來凡成大事者，無不經(jīng)過社會實踐的歷練和艱苦環(huán)境的考驗。”在同中國農(nóng)業(yè)大學(xué)師生代表座談時，胡錦濤總書記講了這樣一番話。

“讀萬卷書”，是知識學(xué)問的博覽。書是人類進(jìn)步的階梯，是智慧之門的鑰匙，是先賢經(jīng)驗的結(jié)晶，是冷靜可靠的朋友。所以從小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)到參加工作，我們一直都在讀書。既讀課內(nèi)書，又讀課外書；既讀專業(yè)書，又讀修身書。越讀越明白，知識就是力量。越讀越清楚，“工欲善其事，必先利其器；士欲宣其義，必先讀其書”。

“行萬里路”，是實踐經(jīng)驗的積累。物有甘苦，嘗之者識；道有夷險，履之者知。世上有很多的路，而只有自己親身走過的路，心里最清楚。種過地，才知道種地的艱辛；做過工，才知道做工的勞苦；跌過跤，才知道摔打的痛楚。也正是因為有了豐富的人生經(jīng)歷之后，人們才學(xué)會了分析和判斷，并從中找出一條最適合自己的路。

“讀萬卷書”和“行萬里路”，是人生不可或缺的兩個重要組成部分。光“讀萬卷書”，不“行萬里路”，那就只能是紙上談兵。想的很高，策劃的很好，但一到實際上作和生活中，往往處處碰壁。只“行萬里路”，不“讀萬卷書”，那就更難成大事。尤其在現(xiàn)代社會，處處講知識，樣樣要科技，一個“大老粗”，怎么干得下去？所以，“讀萬卷書”是我們所需要的，“行萬里路”也是我們所需要的。只有把“讀萬卷書”和“行萬里路”緊密結(jié)合起來，知識才能化為力量，書本才能變成財富。

相對于父輩，現(xiàn)在的青年人大都生長在一個比較優(yōu)越的環(huán)境里。沒有缺過吃，沒有缺過穿，沒有吃過苦，沒有發(fā)過愁。從小到大，一直被關(guān)心和照顧。書倒是讀了不少，但路卻走得不多。所以當(dāng)他們即將走出校門的時候，最重要的任務(wù)之一，就是補(bǔ)上“走路”這一課。勇敢地到基層去，到艱苦的地方去，到廣闊的天地去。把“萬卷書”融入到“萬里路”上，才能加深對社會的認(rèn)識，增進(jìn)同人民群眾的感情，提高解決實際問題的能力。

比起“讀萬卷書”來，“行萬里路”是一個更加艱難的奮斗歷程。多彩的世界，給我們每個人都設(shè)計了一條獨特的人生之路。但眼前的路有千條萬條，自己的路究竟在哪里？這就需要邁開雙腿，一條一條地去試，一條一條地去找。這一條走不通，再走下一條。尋找是一種磨練，也是一種積累。等找到最適合自己走的那一條路的時候，經(jīng)驗就豐富了，信心就提高了，成功就不遠(yuǎn)了?，F(xiàn)在很多大學(xué)畢業(yè)生都在為找工作奔波。有的投了簡歷，石沉大海；有的參加了面試，未破聘用。但這只是萬里征程的第一步。此處不行，就到彼處；高處不行-，就到低處；鬧處不行，就到靜處。說不定，越是偏僻和陌生的地方，越有好風(fēng)景。越是在基層，越能夠磨練意志、施展才華、增長本領(lǐng)。任何大事，都從小事起步。既然讀了萬卷書，就不怕再走萬里路！

1、認(rèn)真閱讀全文，找出表明作者觀點的句子。

答：

2、開篇引用胡總書記話的作用是：（1）（2）。

3、首段中有這樣一句話：“古往今來凡成大事者，無不經(jīng)過社會實踐的歷練和艱苦環(huán)境的考驗?！毕铝惺吕胁环洗司溆^點的一項是（）

A．李時珍跋山涉水、歷盡千辛萬苦，嘗遍百草，數(shù)十年如一日搜集整理、筆耕不息，終寫成藥學(xué)巨著《本草綱目》。

B．竺可楨數(shù)十年如一日，親自到室外觀測氣候，進(jìn)行記錄，為我國氣象規(guī)律的探索留下了豐富的第一手資料，成為我國著名科學(xué)家。

C．梁啟超小時讀《史記》能背誦十之八九，善于總結(jié)讀書方法，他認(rèn)為讀書要分精讀和略讀，還要熟讀成誦、做好讀書筆記。

D．司馬遷10歲開始“誦古文”，20歲開始游歷，到處考察風(fēng)俗，采集傳說，為完成史學(xué)巨著《史記》打下堅實基礎(chǔ)。

4、陸游說“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”，讀完本文后，請結(jié)合文意，談淡你對這句話的認(rèn)識。

答：

第二篇：九年級語文(上)議論文專題復(fù)習(xí)

九年級語文（上）議論文專題復(fù)習(xí)

（一）民國元老、著名書法家于右任飽經(jīng)滄桑沉浮，卻一生淡泊，榮辱自安。常有友人問及他高壽的養(yǎng)生之道，他總是指指客廳墻上高懸的那幅字畫，笑而不言。

那是一幅寫意的蓮花圖，旁邊是一副對聯(lián)：不思八九，常想一二。橫批：如意。

常言道，人生不如意事常八九。倘若心為物役，患得患失，就只會被悲觀、絕望窒息心智，人生的路途注定是如負(fù)重登山、舉步維艱了。常想一二，就是用心感恩，慶幸、珍惜人生中那如意的十之一二，最終以那份豁達(dá)與堅韌去化解并超越苦難。

我不由得想起了霍金，眼前浮現(xiàn)出這位科學(xué)大師那永遠(yuǎn)深邃的目光和寧靜的笑容。世人推崇霍金，不僅僅因為他是智慧的英雄，更因為他還是一位人生的斗士。

有一次，在學(xué)術(shù)報告結(jié)束之際，一位年輕的女記者捷足躍上講壇，面對這位已在輪椅上生活了三十多年的科學(xué)巨匠，深深景仰之余，又不無悲憫地問：“霍金先生，盧枷雷病已將你永遠(yuǎn)固定在輪椅上，你不認(rèn)為命運讓你失去的太多了嗎？”

這個問題顯然有些突兀和尖銳，報告廳內(nèi)頓時鴉雀無聲，一片靜謐。

霍金的臉龐卻依然充滿恬靜的微笑，他用還能活動的手指，艱難地叩擊鍵盤，于是，隨著合成器發(fā)出的標(biāo)準(zhǔn)倫敦音，寬大的投影屏上緩慢然而醒目地顯示出如下一段文字：

我的手指還能活動，我的大腦還能思維；

我有終生追求的理想，有我愛和愛我的親人和朋友；

對了，我還有一顆感恩的心……，心靈的震顫之后，掌聲雷動。人們紛紛涌向臺前，簇?fù)碇@位非凡的科學(xué)家，向他表示由衷的敬意。

人們深受感動的，并不是因為他曾經(jīng)的苦難，而是他直面苦難時的堅守、樂觀和勇氣。人生如花開花謝，潮起潮落，有得便有失，有苦也有樂。如果誰總自以為失去的太多，總受到這個意念的折磨，誰才是最不幸的人。

常想一二。因為境由心生——問題本身都不是問題，如何對待它才是最大的問題。

常想一二。畢竟，決定生命品質(zhì)、塑造人生境界的，不是八九，而是一二。

1、根據(jù)文章內(nèi)容，請你為本文擬定一個標(biāo)題。

答：

2、具體說說于右任老人把蓮花圖和對聯(lián)掛在一起的深意。

答：

3、作為論據(jù)的事實，可以是一人一事的具體事例，也可以是多人多事的概括性事例。（1）請結(jié)合霍金事例中讓你動情的句子，簡答這一具體事例證明論點的作用。

答：

（2）請再補(bǔ)充一個能證明本文論點的概括性的事例。

答：

4、思考作者的觀點，請說說你真切的感受或與之不同的見解。

答：

（二）發(fā)現(xiàn)自己

①歌德年輕時候立下的志向是成為一個畫家。為此他付出了艱辛，努力提高自己的畫技，卻始終收效甚微。直到4歲的時候，他游歷了意大利，親眼見到那些大師們的杰出作品之后，終于清醒了：即使自己窮盡畢生的精力也難以在畫界有所建樹。在痛苦和彷徨中，他毅然決定放棄繪畫，改攻文學(xué)，最終成為偉大的詩人。

②的確，發(fā)現(xiàn)自己并不容易。這是因為，發(fā)現(xiàn)自己，用的是自己的眼睛、自己的思維、自己的標(biāo)準(zhǔn)，摻雜了大量主觀的、情感的、個性化的因素，得出的結(jié)論往往不夠全面、客觀、公允，其正確性也因此打了折扣。自己看自己難，難就難在“只緣身在此山中”。

③歌德用了差不多半生的精力學(xué)畫無成，面對人生的不斷碰壁，及時調(diào)整了人生目標(biāo)，在文學(xué)道路上做出一番成就。孫中山青年時懸壺行醫(yī)，最后發(fā)現(xiàn)治一人并不能救社會，于是轉(zhuǎn)而投身革命，終于成就了令世人敬佩的偉業(yè)。無數(shù)成功的例子告訴我們，成功者是在不斷的實踐中發(fā)現(xiàn)了成功的道路，并不是一開始就站到了正確的起點上。因此，我們不要盲目地相信自己的興趣，不要絕對依賴自己的感覺，而要盡可能多地嘗試各種各樣的發(fā)展道路，與時俱進(jìn)地調(diào)整自己的努力方向。

④發(fā)現(xiàn)自己需要勇氣。人生所占有的資源是有限的，時間、精力、能力的使用都是單向的，一旦投放就不會再生。因此，我們要敢于放棄，善于取舍。對于經(jīng)過實踐檢驗無法通行的道路，我們不能堅持錯誤不知悔改，而要勇敢地承認(rèn)自己錯了，坦然地從頭再來。切莫不識時務(wù)，亂闖硬干，最終頭破血流，兩手空空。

1、本文的中心論點是什么? 答：

2、以下兩題任選一題作答。

(1)第②自然段在全文的論述中主要有什么作用? 答：

(2)第③自然段列舉孫中山棄醫(yī)從政的事實有什么作用? 答：

3、傳統(tǒng)觀點認(rèn)為，成就事業(yè)時要“矢志不移”，“只要有恒心，鐵杵磨成針”，而本文卻提倡要善于“發(fā)現(xiàn)自己”，“敢于放棄，善于取舍”，不斷矯正進(jìn)取的目標(biāo)。對此，你的觀點如何?請說出你自己獨到的思考。

答：

（三）①我常想讀書人是世間的幸福人，因為他除了擁有現(xiàn)實的世界之外，還擁有另一個更為浩瀚也更為豐富的世界?，F(xiàn)實的世界是人人都有的，而后一個世界卻為讀書人所獨有。由此我又想，那些失去閱讀機(jī)會或不能閱讀的人是多么的不幸，他們的喪失是不可補(bǔ)償?shù)摹Ｊ篱g有諸多的不平等，如財富的不平等，權(quán)力的不平等，而閱讀能力的有無卻體現(xiàn)為精神的不平等。

②一個人的一生，只能經(jīng)歷自己擁有的那一份欣悅，那一份苦難，也許再加上他耳聞目睹的周圍人的經(jīng)歷和經(jīng)驗，然而，人們通過閱讀，卻能進(jìn)入不同時空的諸多他人的世界。這樣，具有閱讀能力的人，無形間獲得了超越有限生命的無限可能性。閱讀不僅使他多識了草木蟲魚之名，而且可以上溯遠(yuǎn)古下及未來，飽覽存在的與非存在的一切。

③更為重要的是，讀書加惠于人們的不僅是知識的增廣，而且還在于精神的感化與陶冶。人們從讀書學(xué)做人，從那些往哲先賢以及當(dāng)代才俊的著述中學(xué)得他們的人格。人們從《論語》中學(xué)得智慧的思考，從《史記》學(xué)得嚴(yán)肅的歷史精神，從《正氣歌》學(xué)得做人的原則，從馬克思學(xué)得入世的激情，從魯迅學(xué)得批判精神，從列夫·托爾斯泰學(xué)得道德的執(zhí)著。歌德的詩句刻寫著睿智的人生，拜倫的詩句呼喚著奮斗的熱情。一個讀書人，是一個有機(jī)會擁有超乎個人生命體驗的幸運人。

④一個人一旦與書本結(jié)緣，極大的可能是注定了與崇高追求和高尚情趣相聯(lián)系。說“極大的可能”，指的是不排除讀書人中也有卑鄙和奸詐者；況且，并非凡書皆好，在流傳的書籍中，并非全是勸善之作，也有無價值的甚而起負(fù)面效果的。但我們所指的書，是以其優(yōu)良品質(zhì)得以流傳的一類，這類書對人的影響總是良性的。我之所以常感讀書幸福，是從喜愛文學(xué)書的親身感受而發(fā)。一旦與此種嗜好結(jié)緣，人多半因而向往崇高，對暴力的厭惡和對弱者的同情，使人心靈純凈而富正義感，人往往變得情趣高雅而力避凡俗。或博愛、或溫情、或抗?fàn)?，大抵總引?dǎo)人從幼年到成人，一步一步向著人間的美好境界前行。笛卡爾說：“讀一本好書，就是和許多高尚的人談話?！边@就是說，讀書使人向善。雨果說：“各種蠢事，在每天閱讀好書的影響下，仿佛烤在火上一樣漸漸熔化?！边@就是說，讀書使人避惡。

⑤所以，我說，讀書人是幸福人。

1．第①段第一句話中“更為浩瀚也更為豐富的世界”指的是 世界。作者認(rèn)為失去閱讀機(jī)會或不能閱讀的人是不幸的，這是因為

2．第③段中作者列舉了一系列事例所論證的觀點是

第④段末尾引用的笛卡爾和雨果的話屬于 論據(jù)，這兩句話所論證的觀點是。

3．根據(jù)全文內(nèi)容，具體說說為什么讀書人是幸福人？

答：

4．文中說：“人們從《論語》中學(xué)得智慧的思考”，我們在課內(nèi)也學(xué)過《論語十則》（或八則）請任意引用其中一則，結(jié)合自己的實際，談?wù)勀愕乃伎己腕w會。）

引文： 思考和體會：

(四)為你自己高興

①朋友小凌自幼雙腿癱瘓，在一家印刷包裝紙的福利廠工作，業(yè)余愛讀文學(xué)書，常到我家來借，我有一天就對他說：“你怎么不立個大志向，發(fā)憤寫作，也成個作家?”當(dāng)時他沒說什么，過些天來還書，他還告訴我：“我沒有寫作的天分，我就這樣當(dāng)個讀者挺好?！迸R告別時更笑著說：“我活得挺自在。我為自己高興。”

②上個星期天我在大街上看見了他，他騎著電動三輪車，后座上是也有殘疾的妻子。摟著他們完全健康的小女兒，三個人臉頰都紅噴噴的，說是剛從北京游樂園玩完回來。真的，他們?nèi)叶紴樽约焊吲d，那是人生中最扎實最醇厚的快樂!③為自己高興吧!我為什么不完美?——別鉆牛角尖。要是別人問你為什么不如何如何，那么，讓我們部像小凌那樣，坦然無愧地看待自己，珍愛、享受平凡而實在的人生!④一個作家朋友得了個獎，卻很不高興。為什么?因為有人問：為什么只是個地區(qū)獎,而不是全國獎?如果他得了個全國獎，那么叉可以問：為什么不是最高獎?如果是最高獎，那么又可以問：為什么國際上沒有得獎?如果國際上得了獎，那么還可以問：為什么不是諾貝爾文學(xué)獎呢?……這樣一路問下去，會有什么樣的結(jié)果呢?也許會有正面的例子，但我舉不出來，我只知道美國海明威和日本川端康成都是在得諾貝爾文學(xué)獎不久后自殺身亡的。也許那自殺的心理因素非常復(fù)雜，但一些評論家譏諷海明威的“江郎才盡”，社會輿論對川端康成達(dá)到至美至豐境界的高于富士山的期盼壓力，很可能是那諸多因素中相當(dāng)重要的一種。

⑤不要為自己立下高不可及的標(biāo)桿，更不要被別人往往確實是出于好意的刺激而陷入自卑自怨自責(zé)自苦的泥潭!⑥爭取不凡誠然可敬可佩，然而甘于結(jié)結(jié)實實的平凡，則更可愛可羨……這個世界很大，機(jī)會確實很多，然而這個世界也很小，機(jī)遇又極為難得，我們應(yīng)在奮力進(jìn)取與適可而止之間取得一種平衡。我們要懂得這個世界不單是為不平凡的人而存在，更是為平凡的人而

存在。

⑦為你自己高興，因為你的努力奮進(jìn)已取得了一些成果；為你自己高興，因為你能夠如現(xiàn)在這樣也真是挺不錯；為你自己高興，因為你不為自己設(shè)置徒添煩惱的標(biāo)桿，更不受他人出于“好意”而設(shè)置的縹緲標(biāo)桿的蠱惑；為你自己高興，為你那平凡而充實的、問心無愧的存在而高興!

1、刪掉第②段似乎也可以保持文章的完整。為什么作者要寫這一段?請簡要分析。

答：

2、第①至⑤段運用了舉例論證和對比論證的方法。舉小凌的例子是證明要“

”的觀點；舉作家朋友和海明威、川端康成的例子是證明 的觀點。（用原文語句回答）

3、有人認(rèn)為“為自己高興”就是滿足現(xiàn)狀，不思進(jìn)取。對此觀點，作為一個中學(xué)生的你是如何看的? 答：

參考答案

（一）1、常想一二（或由一副對聯(lián)想到的?；蛴嘘P(guān)八九和一二的思考等）

說明：緊扣論點、論題；題目新穎、精練。

2、答：蓮生于污泥間，卻開出鮮艷的花朵，不正像那些身處逆境的人們，笑對人生的苦難？因此，圖和對聯(lián)包含的思想是一致的。

說明：由蓮的品格聯(lián)想到樂觀的人生態(tài)度；語言通順、完整。

3、（1）答：讀霍金叩擊在投影屏上的文字，我被震撼了。在輪椅上生活了三十余年，還能豁達(dá)地說，我還有手指、大腦、理想、親人和朋友、感恩的心。這種胸懷只有常想一二的人才有。這事例，以情感人，更以理服人。

說明，結(jié)合動情的句子談霍金；點明事例證明論點的作用；語言通順、完整。（2）說明：事例可以證明論點；事例典型；語言通順、概括。

4、說明：結(jié)合文章的論點談，有感受或與之不同的見解；談感受或見解時作一點言之成理的分析；語言通順、完整。

（二）1、發(fā)現(xiàn)自己才能選擇正確的道路，才能實現(xiàn)個人的最大價值。(意思對即可)

2、選做題。(1)總結(jié)上文，揭示原因，為下文“如何發(fā)現(xiàn)自己”作鋪墊。

(2)用該事例論證了成功者是在不斷實踐的過程中發(fā)現(xiàn)成功的道路的，因此我們要在實踐中學(xué)會嘗試各種發(fā)展道路，并與時俱進(jìn)的調(diào)整自己的努力方向。

3、這兩種觀點不矛盾，對正確的方向要矢志不移，但不適宜自己時也要敢于放棄。

（三）1．精神 他們只擁有現(xiàn)實世界，缺少更為浩瀚更為豐富的精神世界。

2．人們從讀書學(xué)做人（或“人們從那些往哲先賢以及當(dāng)代才俊的著述中學(xué)得他們的人格”，或“讀書加惠于人們的還在于精神的感化與陶冶”。）道理（或理論）

讀書可以使人向善避惡。

3．可以就第3、4段的第一句話談，言之有理即可。因為讀書可以增廣知識，陶冶精神，能使人不斷追求崇高，情趣變得高尚。4．引文（略）思考和體會（略）

（四）1、具體形象地描寫了小凌所說的“我活得挺自在。我為自己高興”，使文章更有說服力。

2、“坦然無愧地看待自己，珍愛、享受平凡而實在的人生”“不要為自己立下高不可及的標(biāo)桿，更不要被別人往往確實是出于好意的刺激而陷入自卑自怨自責(zé)自苦的泥潭”

3、①“為自己高興”并不是滿足現(xiàn)狀，不思進(jìn)取，而是要為自己的平凡充實的存在而高興，而不要總是為那些自己高不可攀、不切實際的目標(biāo)而徒生煩惱。②人還是要有一個遠(yuǎn)大目標(biāo)，并要為此做出最大努力。完全滿足現(xiàn)狀、不思進(jìn)取，不應(yīng)該是我們中學(xué)生所具有的人生觀。少壯不努力，老大徒傷悲。

第三篇：【2014】九年級語文專項復(fù)習(xí)之議論文閱讀(一)

九年級語文專項復(fù)習(xí)之議論文閱讀

（一）班級姓名座號

讀書不妨多一些“慢閱讀”

耿銀平

①4月23日是“世界讀書日”，為了讓讀書活動成為更多人的精神愛好，品味到讀書的快樂和雅趣，不妨多一些“慢閱讀”的意識。

②所謂“慢閱讀”，是指雖然當(dāng)下進(jìn)入了“加急時代”、“超音速發(fā)展時代”，讀書，卻仍需要優(yōu)哉游哉的慢節(jié)奏、慢速度以及慢情調(diào)。因為只有在“慢”中，與生俱來的機(jī)智情趣，才能和書香琴韻達(dá)成自然銜接，讀書應(yīng)該完成的精神活動，“體驗”、“思考”、“質(zhì)疑”、“沉淀”才能完成得從容不迫、飽滿自在。最重要的是，只有“慢”，兼收并蓄才能得到充分實現(xiàn)，讓厚重書香成為人格發(fā)展的重要構(gòu)成。人因為愛書，所以智慧不斷提高，書因為有了人的青睞賞愛，而陡增諸多妙趣。

③其實，從思維發(fā)展規(guī)律方面認(rèn)識慢閱讀，也是很有科學(xué)性的。思維是活生生的精神活動，是一種靈感的產(chǎn)物，所以，就需要給予它足夠的時間積蓄、思考余地和寬松環(huán)境。

④遺憾的是，電子閱讀提高了閱讀效率，也陷入了不少誤區(qū)。其一，讀書速成化，不論看什么書籍，都喜歡速戰(zhàn)速決，蜻蜓點水，錯過了“品味”的好時機(jī)。其二，就是俗淺化，滿足于走馬觀花，比如很多人熱衷于讀圖和漫畫，寧愿讓幽默化的圖畫牽著“思維鼻子”，也不愿主動探究、提出質(zhì)疑和深度思考。其三，就是功利化。對有用的圖書非常著迷，而對于那些所謂的名著和閑書置之不理，正如讀書推廣大使白巖松所言，“走到新華書店，全是一些有用的書，考試類的健康類的工具書啊。這個社會都在倡導(dǎo)有用，什么叫有用呢？跟錢、權(quán)、名利有關(guān)，就有用！” ⑤上述讀書看似有成就，轟轟烈烈，其實不然。因為思考不夠深入，印象不夠深刻，往往會成為“速朽”，陷入“快速、快感、快扔”的讀書模式中。

⑥這種閱讀傾向更容易讓人們的精神氣質(zhì)變得非常浮躁和極端功利化，而將最應(yīng)該堅守的情趣、品格和高尚人格忘掉一邊；干什么事情都喜歡急于求成，不愿意等待和遵循循序漸進(jìn)的規(guī)律。很多中學(xué)生“無心讀名著”，不正是這種浮躁心態(tài)的表現(xiàn)嗎？

⑦因此，更多人讀書的時候，應(yīng)該慢閱讀。注重心靈和圖書的微妙互動，多培養(yǎng)恬淡閑適、從容獨立、質(zhì)疑探索、自由發(fā)展的讀書性格，從高品質(zhì)文字中尋覓樂趣和意義，真正聞得到書香，為自己帶來更多的精神愉悅、發(fā)展進(jìn)步！

（選自《人民日報海外版》2013年4月24日，略有改動）

1、“慢閱讀”中的“慢”在文中具體指什么？（2分）

答：

2、第②節(jié)從讀書的目的方面告訴我們?yōu)槭裁匆奥喿x”，請你分條加以概括。（4分）

答：

3、文中④到⑥節(jié)從哪兩個反面對電子閱讀進(jìn)行了分析？論述的角度與前文相比有什么不同？（4分）

答：

4、結(jié)合第⑦節(jié)并聯(lián)系自己的閱讀體驗，談一談中學(xué)生應(yīng)該怎樣開展名著閱讀。

答：三種諸葛亮

鄧拓

談起諸葛亮，一般人對他大概都有好感。是不是每個人都喜歡他呢？那也不盡然。有的人對于諸葛亮不但沒有好感，反而很有惡感。比如在云南，有的少數(shù)民族同胞就很不喜歡諸葛亮。在他們那里，流傳著一些民間故事，都以諸葛亮為譏嘲諷刺的對象。這是為什么呢？大概因為諸葛亮生在公元第三世紀(jì)的三國時代，不像我們現(xiàn)在懂得講究民族政策，當(dāng)時他不可避免地存在著大民族主義的錯誤思想，得罪了一些兄弟民族。正是由于這個緣故，所以我們在《三國演義》中看到的所謂“七擒孟獲”的故事，在云南有的兄弟民族的民間故事中，就變成了“七擒諸葛亮”，而孟獲則受到同情和贊揚(yáng)。

如果從各個方面搜集各種材料，一一加以比較研究，我們將不難發(fā)現(xiàn)，人們所設(shè)想的諸葛亮這個歷史人物，可能有多種多樣的面目。例如，在陳壽的《三國志》中描寫的，算是歷史家筆下的諸葛亮；在羅貫中的《三國演義》中，算是小說家筆下的諸葛亮。而在現(xiàn)時仍然流行于京劇舞臺上的《借東風(fēng)》等劇目中，諸葛亮的面目又是一種樣子，這只能算是舞臺上的諸葛亮。這些當(dāng)然還是贊頌諸葛亮的居多。因為這些史籍、小說和戲劇之類，基本上都是在漢族人民群眾中流行的。他們歷來把諸葛亮當(dāng)做先知先覺、多謀善斷的偉大人物，似乎一切人的聰明智慧都無過于諸葛亮，都要以諸葛亮為代表。但是，我現(xiàn)在并不打算來談?wù)撨@些，而只想另外談?wù)勅N諸葛亮，即事前的諸葛亮、事后的諸葛亮和帶汁的諸葛亮。

人所共知，傳說中的諸葛亮料事如神，不論遇到什么事情，他差不多都能夠預(yù)先做出種種安排。所以，一般人提到諸葛亮，總認(rèn)為他有先見之明。這就是我們說的事前的諸葛亮。這種諸葛亮

當(dāng)然是最可貴的了。

為什么諸葛亮?xí)邢纫娭髂兀渴遣皇且驗樗锰煳牡乩?，熟悉陰陽五行，甚至于真的會呼風(fēng)喚雨，驅(qū)使六丁六甲之類的天兵天將，簡直像神仙一樣的呢？當(dāng)然不是。他之所以會有先見之明，主要還是因為他平素注意調(diào)查研究各種情況，熟悉各地山川形勢、道路里程、民情風(fēng)俗等等，并且有豐富的知識，對于政治、經(jīng)濟(jì)、歷史的背景了如指掌。如果缺乏這些條件，任何先見之明就都不過是吹牛而已。

但是，諸葛亮的先見之明也不宜過分加以夸大。實際上，他并非在任何時候?qū)θ魏问虑槎加邢纫娭鳌Ｕ`用馬謖以致失守街亭，這不是缺乏先見之明嗎？不過，話又說回來了，我們評論古人，如果提出這樣的要求，也未免太苛求了吧！說一句公平話，在千變?nèi)f化的新事物面前，我們也不必過分強(qiáng)調(diào)事前的諸葛亮，寧可多一些事后的諸葛亮，倒也不壞。問題就要看我們對于事后的諸葛亮，究竟應(yīng)該如何看？常常可以聽見，有些人把事后諸葛亮當(dāng)做了一種諷刺。如果對于那種光在旁邊說風(fēng)涼話，臨事毫無主張，事后就哇啦哇啦的人，諷刺是應(yīng)該的。否則，就是不應(yīng)該的。因為諸葛亮的先見之明，無不是從無數(shù)次事后研究各種經(jīng)驗教訓(xùn)中得來的。有許多事情，在它們沒有發(fā)生的時候，根本無法預(yù)斷它們是什么樣子；只有當(dāng)它們已經(jīng)發(fā)生了，至少是已經(jīng)露出了萌芽之后，才有可能對它們進(jìn)行分析研究，才有可能做出某些判斷，估計它們的發(fā)展前途。

因此，應(yīng)該承認(rèn)，在這種意義上，事后的諸葛亮還是有用處的。由事后的諸葛亮到事前的諸葛亮，這是一個正常的必經(jīng)的認(rèn)識過程。

只有帶汁的諸葛亮是最要不得的。這個名目見于岳飛的孫子岳珂的《程史》第十五卷《郭倪自比諸葛亮》的一條記載中。據(jù)稱“郭棣帥淮東，倪從焉?！h論自負(fù)，莫敢近之。一日，持扇題其上曰：三顧頻煩天下計，兩朝開濟(jì)老臣心。蓋意以孔明自許。……后屢敗，倪自度不復(fù)振，對客泣數(shù)行。時彭法傳師為法曹，好謔，適在座，謂人曰，此帶汁諸葛亮也。傳者莫不拊掌?！?/p>

像郭倪這種帶汁的諸葛亮，簡直令人發(fā)笑，也令人作嘔。然而，這也證明，冒充諸葛亮，假裝諸葛亮是嚇不住人的，總會有一天要原形畢露，被天下人所恥笑。

1962年3 月

（選自《鄧拓散文選集》百花出版社，有刪改）

1、下列說法，與原文不相符的一項是（）（3分）

A.一般人對諸葛亮有好感，但不是所有的人都熱愛他、崇拜他。

B.在民間流傳的故事中，比較多的是以諸葛亮為譏嘲諷刺的對象。

C.知識豐富、善于調(diào)查研究，這是諸葛亮能多謀善斷的條件。

D.“事后諸葛亮”如果善于反思是有可能成為“事前諸葛亮”的。

2、下列的說法，屬于作者觀點的一項是（）（3分）

A.諸葛亮這個人物在歷史學(xué)家、文學(xué)家的筆下是有區(qū)別的。

B.諸葛亮享有先見之明的美譽(yù)，是人們喜歡他而想象出來的。

C.諸葛亮不能作為智慧的化身，因為他誤用馬謖使街亭失守。

D.在千變?nèi)f化的新事物面前，“事后諸葛亮”常因多嘴而壞事。

3、下面兩個句子中“諸葛亮”的意思一樣嗎？請解釋。（4 分）

①談起諸葛亮，一般人對他大概都有好感。

②我現(xiàn)在并不打算來談?wù)撨@些，而只想另外談?wù)勅N諸葛亮。

4、文中“帶汁的諸葛亮”有哪些特點？請用自己的語言概括。（4 分）

5、有專家認(rèn)為：“讀書時，如果能從作者的身份、立場、角度考慮作品的觀點，我們會得到更多?！闭堖\用文中的例子，談?wù)勀銓@句話的認(rèn)識。（4 分）

說幸福

張景升

要說幸福是什么，先說幸是什么，福是什么。幸主要有五種字義，1.意外地得到成功或免去災(zāi)害；2.福氣；3.高興；4.希望；5.寵愛。說起幸是什么，我們還可以想到外國的幸運草，傳

說夏娃把四葉草帶出伊甸園，每片葉子分別包含了人生夢寐以求的愛情、健康、名譽(yù)、財富，而四葉草的花語是幸福。福是什么，根據(jù)方海權(quán)集的民間五福是，第一福長壽，第二福富貴，第三福無病，第四福子孫滿堂，第五福善終。

那幸福是什么呢？作家畢淑敏下了一個定義：幸福是心理欲望得到滿足時的狀態(tài)。一種持續(xù)時間較長的對生活的滿足和感到生活有巨大樂趣，并自然而然地希望持續(xù)久遠(yuǎn)的愉快心情。她還說，幸福不是金錢，幸福不是多子多孫，幸福不是科技，幸福不是健康多壽。畢淑敏的觀點在《莊子》一書中還真有根據(jù)，《莊子·天地》篇中一代明君堯說過，多男子則多懼，富則多事，壽則多辱，是三者非所以養(yǎng)德也。再看畢淑敏幸福定義中的幾個關(guān)鍵詞語，時間、生活、滿足、希望、心情，怎樣才能得到幸福，我們就從幸福的定義中幾個關(guān)鍵詞中尋找。

一要熱愛生活，熱愛生命。善于發(fā)現(xiàn)生活中有許多積極的、好的方面，善于發(fā)現(xiàn)生活中的閃光點。我們就會在自己生活中發(fā)現(xiàn)幸福，點點滴滴都透露著幸福。不要“只看到自己的不幸，忽略了自己的幸福”“放大了別人的幸福，縮小了自己的快樂”。二要充滿希望和信念。一些人除了賺錢，不知道人生中的目標(biāo)與追求到底是什么，甚至不知道自己究竟想要什么。這種缺乏信念與希望的狀態(tài)，難以產(chǎn)生長久、快樂的幸福感。三要知足、別比較。高爾基說，其實，做個幸福的人是很簡單的！什么是幸福呢？就是知足……別的沒有什么……俗話說“知足者常樂”，但能知足的人越來越少了，有了房子想換更大的，有了工作想換更好的，有了錢想賺得更多……現(xiàn)代人把主要精力都投入到競爭中，比位子、比房子、比票子……最好比五子登科，比來比去，人們的心里只剩下欲望，沒有了幸福。一旦人追求的不是如何幸福，而是怎么比別人幸福時，幸福也就離你而去。四要充滿愛，講奉獻(xiàn)。雨果說，生活中最大的幸福，是堅信有人愛我們。美國哈佛大學(xué)一項研究曾顯示，在生活中多去幫助他人，能讓自己感到更快樂。但現(xiàn)代社會中，樂于無私奉獻(xiàn)的人越來越少，斤斤計較的人越來越多。如果你總算計著“我能從中得到什么”“做這件事值不值得”，就會生活得很痛苦。五要學(xué)會珍惜身邊的幸福?？傆腥吮г棺约旱纳畈粔蛲昝?，不夠幸福。其實，不管一個人多苦多難，在他的身邊總會有幸福和快樂，但要靠每個人自己去發(fā)現(xiàn)、去珍惜，才能感受到幸福。我們身邊有很多東西都值得去珍惜———親情、友情、愛情。人們往往注重友誼地久天長，愛情地老天荒，卻容易忽視掉就擺在自己身邊的親情。親情、友情、愛情都是最美好，最值得珍惜的。六要用勞動創(chuàng)造幸福。高爾基說，一切用自己的勞動掙來的東西，都是甜蜜的！付出的努力越大，就感到越甜美。羅斯福說，幸福不在于擁有金錢，而在于獲得成就時的喜悅以及產(chǎn)生創(chuàng)造力的激情。所以說，用我們勤勞的雙手去勞動創(chuàng)造才能得到幸福

幸福是什么？有的說幸福是“童吃雞”，有的說幸福是“貓吃魚”，我想每個人給與的答案都不同，幸福是一個人內(nèi)心深處自然流淌的一種感受，自己覺得幸福了就真是幸福了。還有一位哲人說，幸福不是道路的終點站，她隨時都在道路的兩邊，就看我們怎樣去追尋，去發(fā)現(xiàn)。既然幸福是一種心情，一種感受，我們善于發(fā)現(xiàn)并追尋到了，那幸福的感覺是對美好實實在在的擁有。

（選自2013年5月10日《濟(jì)寧日報》）

1、讀完全文，請你用自己的話也給“幸?！毕乱粋€定義。（2分）

2、從全文來看，作者認(rèn)為怎樣才能得到幸福呢？（6分）

3、本文主要運用了哪些論證方法？試舉例說明。（4分）

4、請你結(jié)合本文和現(xiàn)實生活，談?wù)勀銓π腋５睦斫狻＃?分）

第四篇：九年級語文(上)作文(一)教案

作文（請寫在作文本上，于下周二語文課交）。

我們學(xué)習(xí)了《孤獨之旅》一課，知道生活的磨礪，暴風(fēng)雨的洗禮，讓杜小康長成為小小男子漢。而在我們的成長過程中，我們會遇到歡樂，也會遇到痛苦；會遇到成功，也會遇到失敗，你是如何面對的？而在你的生活道路上，又有著一些怎樣的人和事關(guān)愛著你、激勵著你健康成長，給予你有益的啟示? 請以《成長中的關(guān)愛》或《成長中的激勵》為題目，任選一題寫一篇600字以上的作文。

在關(guān)愛中成長

每當(dāng)傷心失落的時候，總會習(xí)慣性地仰望天空。因為知道他給我的愛，總能傳遞給我力量，想天空一般廣袤、深沉。滿滿的藍(lán)白色的幸福。

小時候，父親是我的馬兒，寬大而有力的肩膀是我的馬鞍。是這個男人，抱起我，把我舉過頭頂，讓我學(xué)會勇敢。寒冷的天，是他把我那雙冰冷的小手捧在手心，于是，一種暖暖的幸福在心里徘徊。那一剎那，暖去了被老師指責(zé)的不滿和悲傷，被同學(xué)欺負(fù)后的難過與憤恨。曾經(jīng)傻傻的認(rèn)為只要有他在，前方的困難就會迎刃而解，有他在身邊，就有安全感。

長大后，我日漸不如小時候乖巧。也許叛逆是每個人成長過程中必經(jīng)的一節(jié)斷章。漸漸的，喜歡帶著大人的口吻說話，以為做個帶刺的小孩只是為了更好的保護(hù)自己。不知從何時起，我和父親在一起交流時往往只剩下”嗯”、”啊”聲，就算傷心難過也不會在他面前表現(xiàn)出來，寧愿一個人躲在被子里哭泣，對著那本厚厚的日記本宣泄心中的不滿。記得那一次的期末考，我的成績出乎意料的降到了幾百名之后?？吹匠煽兊哪且豢?，我?guī)缀醪桓蚁嘈抛约旱难劬Γ墒鞘聦崊s依舊鋪展開來。滿滿的愧疚和悔恨如潮水般涌上心頭，我忍著淚水回到了家中?？諝庀衲塘艘话?，幾乎令我窒息。我把那疊試卷遞到了他面前，本以為他會大發(fā)雷霆，可我卻在他眼里看到了一絲失落和無奈，我那顆想為自己的過錯找借口的心軟了下來。他只說了一句話：”看看前方自己的目標(biāo)，跌倒了還可以再爬起來?！?雖然我們之間缺少交流，但總能發(fā)現(xiàn)他在默默的關(guān)心我。有時侯，只是餐桌上多出我最喜歡的那道菜；有時候，是打開房門后書桌上的那杯溫?zé)岬呐Ｄ?；有時候，只是一句簡單的話語。

其實，他對我的關(guān)愛有不同的表達(dá)方式。就像氧氣，無時不彌漫在身邊，有時似乎察覺不到，但并不代表他不存在。我把這片愛裝進(jìn)口袋，帶在身旁，伴隨著我的成長。

在挫折中成長

“不經(jīng)歷風(fēng)雨怎么見彩虹，沒有人能隨隨便便成功?！边@首歌唱的真好。人的一生中必定會碰到挫折，只有跨越了挫折才能成長。

四年級時，我學(xué)習(xí)并不突出，成績平平?？倹]有班級中那幾個尖子生學(xué)習(xí)好。老師在考試前告訴我們：“這次期末年級前三名，可獲‘紅領(lǐng)巾獎’?！庇谑俏乙а罌Q定，一定要得到這個獎項。幾個女同學(xué)知道后，在旁邊譏諷我說：“就憑你？癩蛤蟆想吃天鵝肉，別做白日夢了，醒醒吧！”我氣得全身上下直哆嗦。確實，我成績不優(yōu)秀，但是我寧嘗鮮桃一口，不吃爛杏一筐。

自此，課間的操場沒有我的身影；吵鬧的樓道沒有我的話聲；家里的電腦前也沒有我敲鍵盤的聲音。我無時無刻不在學(xué)習(xí)。白天，我閱讀學(xué)習(xí)資料。晚上，我伏案夜學(xué)。

俗話說得好：功夫不負(fù)有心人。當(dāng)老師念到我的成績時，簡直不敢相信，我竟然考了99分，年級第二。我跟身旁的同學(xué)說：“我是不是在做夢??？”同學(xué)似乎明白了我的意思，狠掐了我一下。我哀嚎著：“疼疼疼！原來不是在做夢??！”心中的石頭便從此刻落了下來。

幾天后，我如愿以償?shù)卦谥飨_上捧著我的紅領(lǐng)巾獎，心里異常開心?？吹侥菐讉€譏笑我的女生一個接著一個地對我豎起了大拇指，這讓我感到這十幾天以來的奮戰(zhàn)并沒有白費。

通過這件事，我懂得了遇到挫折要迎刃而上，勇往直前。還有一點，面對挫折，一定要相信自己。

我的身高一直以來都是我的一個夢魘。直到現(xiàn)在，我的身高也才只有1米五。對于一名已經(jīng)上初二的學(xué)生，這個身高簡直是太“高”了。就因為這一點，同學(xué)還給我起了一個外號——小豆。不過，雖然我的個子矮小，但是我依然喜歡那些高個子們所喜歡的運動——籃球。

那時，我第一次與初中的同學(xué)一起打籃球。大家簇?fù)碓谝黄?，帶頭的男生說：“來來來，轉(zhuǎn)球眼分撥?！狈謸艿臅r候，同學(xué)們都瞧不起我，對我說：“你會打嗎？這么小的個兒。”我怯生生的說：“應(yīng)該可以吧??”剛開始，我的隊友們都打得興致勃勃，大汗淋漓。球輕而易舉的就從籃筐中穿過。但是，到我投球時卻總是被高個子的同學(xué)蓋帽。結(jié)果，我們的隊伍輸了。只聽到同隊的幾個高個兒男生說：“真不爽，帶一小個兒?！蔽衣牭胶?，頓時感到委屈萬分。于是，我下定決心練習(xí)打籃球。即使我實力不濟(jì)，也要付出自己的努力。

之后，每次上體育課時，我都會向體育室借一個籃球，在操場上練習(xí)投籃。久而久之，準(zhǔn)度提高了，也成為了班里重要的一名射手。同學(xué)們也漸漸地看得起小個子的籃球了。

挫折是塊墊腳石，它能使我成長得更快。挫折未必是壞的，如果你會利用，它將成為一筆財富。

挫折就在我們身旁，它能使我們走向成功。

成長，需要鼓勵

那一刻，我笑了。

站在高高的領(lǐng)獎臺上的我，笑了。你走過來為我?guī)蟿讕?，拍拍我的肩：“孩子，你真?”頓時，千絲萬縷的思緒便涌上心頭。是的，我成長了。如若沒有你，又怎能有我今天的燦爛?

那一刻，回首往事，我的眼眶紅了。

當(dāng)我還在上小學(xué)的時候，只是一個毫不起眼的小蝸牛，我努力的爬啊爬，卻爬不到盡頭。那時的我只能當(dāng)一個為英雄鼓掌的觀眾。

是的，我的作文又落選了。按奈不住的我，大聲喊了一聲：“真煩!”為什么我永遠(yuǎn)做不到?

你走了過來，順了順我的頭發(fā)，道：“孩子，并不是你寫的作文不好，而是別人的實力比你強(qiáng)。你也不要喪氣，媽媽相信你，只要你繼續(xù)努力，總有一天，會看見美麗的彩虹?！闭悄愕墓膭睿矣种匦率捌鹆诵判?。再度從泥潭中爬了出來，再度向前走去??

你的鼓勵猶如暴風(fēng)雨后的陽光，融化了擋在我面前的冰山，給我?guī)砉饷鳌?/p>

還記得開家長會的那個漫長而又短暫的夜晚。我忐忑不安地在家里走來走去，老師會在家長會上公布成績?？次疫@樣子，定是考砸了。毋庸置疑的，是作文拉下了分。媽媽回來肯定會責(zé)罵我的，我該如何是好啊?“卡擦?！币粋€開門聲把我引回了現(xiàn)實，沒錯，我現(xiàn)在緊張極了。

你走了過來，摸摸我的腦袋，道：“孩子，你的作文進(jìn)步了呢!”一個笑容蕩漾開來，“不管在什么時候，你都要相信自己的能力。勇于告訴自己‘我能行’，你就可以。媽媽相信你，終有一日，你的作文會取得質(zhì)的飛躍?！?/p>

于是，你的這句鼓勵又被我銘記。在我成長的路上，指引了我正確的方向。

我，在你鼓勵的翅膀下，成長著。而如今，你說的這些，我都做到了，我都做到了!你看見了嗎?

我哭了，你給我的愛，我感受到了。感謝上帝派了你這么個安琪兒，陪伴了我多少個難忘的日日夜夜。

我笑了，你給我的鼓勵，我記住了。用這些鼓勵，我換回了一個又一個的榮譽(yù)。你，也笑了。

成長著的我，鼓勵著我的你。我在你的鼓勵下成長著??

第五篇：九年級上語文

20——20學(xué)九年級語文上冊

15.從文中提煉出一個成語是。(2分)

16.用現(xiàn)代漢語翻譯句子：受任于敗軍之際，奉命于危難之間。（2分）

譯文：

三、現(xiàn)代文閱讀(38分)

(一)(18分)

果然，十年之久，于勒叔叔沒再來信。可是父親的希望卻與日俱增。母親也常常說：“只要這個好心的于勒一回來，我們的境況就不同了。他可真算得一個有辦法的人?！?/p>

……

……后來我們終于動身了。我們上了輪船，離開棧橋，在一片平靜的好似綠色大理石桌面的海上駛向遠(yuǎn)處。正如那些不常旅行的人們一樣，我們感到快活而驕傲。

……

我看了看他的手，那是一只滿是皺紋的水手的手。我又看了看他的臉，那是一張又老又窮苦的臉，滿臉愁容，狼狽不堪。我心里默念道：“這是我的叔叔，父親的弟弟，我的親叔叔。” ．．．．．．．．．．．．．．．．．我給了他十個銅子的小費。他趕緊謝我：“上帝保佑您，我的年輕的先生!”等我把兩法郎交給父親，母親詫異起來，就問：“吃了三個法郎?這是不可能的?！?/p>

我說：“我給了他十個銅子的小費?！蔽夷赣H嚇了一跳，直望著我說：“你簡直是瘋了!拿十個銅子給這個人，給這個流氓!”她沒再往下說，因為父親指著女婿對她使了個眼色。后來大家都不再說話。

在我們面前，天邊遠(yuǎn)處仿佛有一片紫色的陰影從海里鉆出來。那就是哲爾賽島了。

17．“我”的母親原先怎樣稱呼于勒，后來又是怎樣稱呼的?從稱呼的變化上，可以看出她是怎樣的一個人?(4分)

18．十年中，“我”的父親那“與日俱增”的“希望”是什么?照你看，在對待于勒的基本態(tài)度上，父親與母親有無不同?(4分)

19.“我”全家人出發(fā)時是怎樣的心情?后來又是怎樣的心情?(用選文中的話作答)(2分)

20．選文中有兩段景物描寫，請分別說說這兩段景物描寫的作用。(2分)

21．于勒接到十個銅子的小費，就“趕緊”表示感謝，這個細(xì)節(jié)意在說明什么?(3分)

22．對“我”心里默念的話，如何理解?(3分)

(二)新知識的搖籃——創(chuàng)造力(20分)

①相傳有一個英國人，名叫亞克敦，可以算是世界上書讀得最多的人。他除了把自家的七萬冊藏書都讀遍了，還博覽群書，做了大量的讀書筆記和?？薄？墒?，他卻連一篇文章也寫不出來，終生一事無成。這是為什么呢?俄國劇作家克里雅日寧的話，或許能給我們一些啟示：“讀書有三種方法：一種是讀而不懂，另一種是既讀也懂，還有一種是讀而又懂得書上所沒有的東西?！雹诓恍?，不夠，讀了而又能創(chuàng)造才是讀書的真諦。許多人讀書

只滿足于簡單的求知欲，沒有把讀書作為提高主觀世界、改造客觀世界的創(chuàng)造性過程。他們的創(chuàng)造力被閑臵了。托爾斯泰曾經(jīng)告誡說：“如果學(xué)生在學(xué)校里學(xué)習(xí)的結(jié)果，使他自己什么也不會創(chuàng)造，那他的一生將永遠(yuǎn)是模仿和抄襲?！边@是多么嚴(yán)重的結(jié)局。③所以，要真正學(xué)會讀書，必須培養(yǎng)創(chuàng)造力。

④創(chuàng)造力，就是能提出新見解、解決前人和自己不曾解決過的問題、在解決問題時會另辟途徑的能力。

⑤創(chuàng)造是怎樣開始的?獨立見解便是創(chuàng)造的萌芽。

⑥讀書時人們重復(fù)著著書者走過的道路。如果讀時產(chǎn)生的想法，僅僅就是書上所告訴你的，那你的思想只起到替別人錄音的作用，沒有產(chǎn)生自己的東西。我們應(yīng)當(dāng)在學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，把所有的知識消化吸收，變成自己的血肉，然后(a)“站到巨人的肩上”得出自己獨到的見解。

⑦請珍視自己的獨到見解。盡管其中不乏虛謬的花影，但創(chuàng)造的花蕾也孕育其中。宋朝的歐陽修，對韓愈的文采章法十分欽服，反復(fù)研讀韓愈的著作，開始模仿著寫作，進(jìn)而不斷創(chuàng)新，形成了自己的風(fēng)格，結(jié)果，他學(xué)韓愈的文章，而寫出的文章并不像韓愈，成為著名的“唐宋八大家”之一；但他學(xué)韓愈的詩，寫的詩卻很像韓詩，終于不能獨成一家。清朝的學(xué)者袁枚總結(jié)了歐陽修的治學(xué)經(jīng)驗說：“平居有古人，學(xué)而力方深”，(b)落筆無古人，而精神始出?！奔磳W(xué)習(xí)時要盡可能吸收前人的知識，但創(chuàng)造卻必須超過古人。獨立見解源于兩方面。一是在讀書中深刻理解，見識高人一籌；二是在強(qiáng)烈的創(chuàng)新意識激勵下，潛心鉆研。兩者往往互相作用。愛因斯坦談到自己是如何創(chuàng)造時說過：我自己僥幸發(fā)現(xiàn)了一些東西，例如相對論的建立，這我可以解釋為由于我多少保存了一些感到詫異的能力，(c)當(dāng)絕大多數(shù)的物理學(xué)家從學(xué)校出發(fā)繼續(xù)前進(jìn)，完全不加懷疑地使用牛頓的空間和時間的公式時,我卻嘗試著對他不信任,重新來考慮全部問題?？梢姡彩遣粷M足于現(xiàn)成結(jié)論、善于獨立思考的人，他的創(chuàng)造力就強(qiáng)。

23． 根據(jù)