第一篇：體驗(yàn)中摸索人生智慧（定稿）

體驗(yàn)中摸索人生智慧：在優(yōu)美環(huán)境下，進(jìn)行各種驚險(xiǎn)刺激的活動(dòng)訓(xùn)練，領(lǐng)略美景，體會(huì)驚險(xiǎn)，也是一個(gè)不錯(cuò)的選擇，比如在優(yōu)美的環(huán)境下做一個(gè)團(tuán)隊(duì)合作項(xiàng)目，如歡樂索道：團(tuán)隊(duì)中所有的人圍成一個(gè)圓圈用一根長(zhǎng)繩子向后拉起讓團(tuán)隊(duì)中的伙伴在繩子上行走。通過群體的支持，在極度困難的情況下完成組織目標(biāo)，體會(huì)團(tuán)結(jié)一致對(duì)實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的重要性，通過身體的接觸來實(shí)現(xiàn)情感溝通，內(nèi)蒙古向心力體驗(yàn)式培訓(xùn)隨時(shí)歡迎大家前來參與和我們一起學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)，一起去體驗(yàn)生活樂趣，感悟人生智慧

第二篇：摸索中前行 前行中成長(zhǎng)

摸索中前行 前行中成長(zhǎng)

——淺談張家砭中學(xué)課堂教學(xué)改革

隨著新課程改革的不斷深入實(shí)施，我縣各個(gè)學(xué)校都加入到教學(xué)改革的行列，我校更是不甘落后，積極投身于教學(xué)理論研究和教學(xué)實(shí)踐改革之中。

2012年春天，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)班子調(diào)整，新校長(zhǎng)上任后，首先對(duì)我們的教育教學(xué)工作進(jìn)行了詢問，了解了我校的有效教學(xué)課堂改革停留在想法階段后，便走進(jìn)課堂，聆聽、指導(dǎo)。當(dāng)發(fā)現(xiàn)我們的教師對(duì)新的教育理念還很模糊，并未深入探索有效教學(xué)策略方法時(shí)，校長(zhǎng)坐不住了，他找來其他相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)，反復(fù)討論，希望能制定一個(gè)合理的計(jì)劃，分階段將有效教學(xué)落到實(shí)處。有了這個(gè)想法，大家行動(dòng)了，反復(fù)的聽課、評(píng)課、研討、座談??最終立足課堂，以切實(shí)提高課堂教學(xué)實(shí)效為根本要求，于2012年上半年確定了有效教學(xué)三年行動(dòng)計(jì)劃，為了使其有序、有效進(jìn)行，特制定了《張家砭中學(xué)有效教學(xué)活動(dòng)實(shí)施方案》，即第一階段，有效教學(xué)推進(jìn)年階段（2012年4月—2013年1月）；第二階段，有效教學(xué)完善年階段（2013年2月—2014年1月）；第三階段，有效教學(xué)提升年階段（2014年2月—2015年1月）。計(jì)劃形成后，我們積極組織學(xué)習(xí)相關(guān)業(yè)務(wù)知識(shí)，開始了新的課堂實(shí)踐。

經(jīng)過幾個(gè)月的摸索，新學(xué)期開始后，校領(lǐng)導(dǎo)班子一致認(rèn)為我們還需要理論和實(shí)踐結(jié)合，還需觀摩學(xué)習(xí)，讓老師們真正意識(shí)到改革的必要性。由此，學(xué)校決定結(jié)合我校實(shí)際情況實(shí)行“走出去、學(xué)回來、再

實(shí)踐”的方式推進(jìn)課堂教學(xué)工作。有了新思路，馬上就付諸行動(dòng)，9月份，我們請(qǐng)來了縣教研室的耿主任為我們做了“少教多學(xué)”專題報(bào)告，有了專家的指導(dǎo)，老師們找到了方向。我們將七年級(jí)確定為實(shí)驗(yàn)?zāi)昙?jí)，將賀寶銀、雷巧霞、楊海軍等8位老師確定為實(shí)驗(yàn)教師，隨后 老師們走進(jìn)我縣辛店中學(xué)的“6+1”課堂，回來后8名實(shí)驗(yàn)教師和教研組長(zhǎng)不得不感嘆我們的教研改革邁步太小，借鑒兄弟學(xué)校的方法，我們?cè)囍淖冞^去的陳舊教學(xué)方法，似乎還有些不那么得心應(yīng)手。校長(zhǎng)在隨教育局赴河南永威學(xué)校學(xué)習(xí)歸來后帶回的一些教案和影像資料派上了用場(chǎng)，學(xué)校組織各學(xué)科老師分組進(jìn)行了教案分析和課堂影像觀摩。李校長(zhǎng)還開專會(huì)給我們介紹了延安宜川中學(xué)的新課堂。聆聽、分享了這些學(xué)校的教學(xué)方法和經(jīng)驗(yàn)，老師們依據(jù)自己的學(xué)科特點(diǎn)，開始朝新的方向摸索。結(jié)合這個(gè)契機(jī)，學(xué)校安排了兩輪課堂教學(xué)競(jìng)賽，小黑板為教師的目標(biāo)教學(xué)提供了方便，多媒體的頻繁使用加大了課堂容量，學(xué)案也走進(jìn)了我們的課堂??新的風(fēng)暴席卷了我們的課堂教學(xué)，我們開始摸索一條適合我們的改革道路。

2013年的張家砭中學(xué)教師越發(fā)的忙碌了，上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)頻頻來校聽課、指正；學(xué)校邀請(qǐng)縣教研室專家指導(dǎo)教學(xué)；教師積極參加縣級(jí)教學(xué)競(jìng)賽??在進(jìn)行了一輪實(shí)驗(yàn)教師公開課后，學(xué)校再次給我們提供了走出去學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。先后有13位老師前往河南永威學(xué)校學(xué)習(xí)?；貋砗螅课焕蠋煻紝⒆约旱男牡皿w會(huì)寫下來，大家交流學(xué)習(xí)，并向縣教育雜志投稿，學(xué)校及時(shí)召開了交流會(huì)，會(huì)后我們舉行了實(shí)驗(yàn)教師觀摩課活動(dòng)，老師們?cè)俅螌⒑梅椒◣胝n堂，語文老師把適合自己學(xué)科特點(diǎn)的

學(xué)案帶入課堂，數(shù)學(xué)老師帶來的是一份份強(qiáng)化訓(xùn)練題，英語老師利用多媒體設(shè)計(jì)了新穎的目標(biāo)性教學(xué)方式??課堂氣氛不再沉悶，學(xué)生開始自主的學(xué)習(xí)了，我們的課堂教學(xué)改革終于邁向新臺(tái)階了。

學(xué)校提出希望教育教學(xué)能夠與時(shí)俱進(jìn)，滿足學(xué)生求知欲的同時(shí)，還要注重興趣教學(xué)千萬不要盲目學(xué)習(xí)，慢慢來。也就是說我們不追求模式，但講究方法。所以經(jīng)過一年多的摸索探究，“少教多學(xué)，強(qiáng)化訓(xùn)練,科學(xué)管理，提高質(zhì)量”是我們摸索前行中總結(jié)的強(qiáng)校之路，本學(xué)期我們以此為準(zhǔn)則，初步形成了自己的課堂教學(xué)新方式：語文學(xué)科方面，我們?cè)囆袑?dǎo)學(xué)案教學(xué)——“自主+合作+探究”，課前預(yù)習(xí)，課堂展示，小組合作，交流探究。理科方面，我們?cè)凇跋葘W(xué)后教”的基礎(chǔ)上推行“加強(qiáng)練習(xí)，鞏固強(qiáng)化”。老師收集各種典型題型，當(dāng)堂強(qiáng)化訓(xùn)練，更好地促使學(xué)生達(dá)到知識(shí)“當(dāng)堂清”的目標(biāo)。新的英語教材目標(biāo)性明確，為實(shí)施“以活動(dòng)為中心，學(xué)生自主學(xué)習(xí)”提供了可行性，教師在研究學(xué)生實(shí)際的基礎(chǔ)上，設(shè)計(jì)和組織能激發(fā)學(xué)生興趣，具有教育性、創(chuàng)造性、實(shí)踐性的學(xué)生自主活動(dòng)。使學(xué)生獨(dú)立思考，積極參與，提高學(xué)習(xí)能力。其他薄弱學(xué)科的教學(xué)，我們也積極的進(jìn)行新方法探究，在教學(xué)過程中,改變“灌輸——接受”這種傳統(tǒng)教學(xué)方式和學(xué)生單

一、被動(dòng)的學(xué)習(xí)方式，通過討論合作，自學(xué)輔導(dǎo)，在多種教學(xué)組織形式中，引導(dǎo)學(xué)生積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)，使學(xué)生的學(xué)習(xí)成為在教師引導(dǎo)下的主動(dòng)，富有個(gè)性的心得過程。目前我們的課堂是有規(guī)律可循，又沒有固定的模式。但我們的課堂教學(xué)已經(jīng)在前進(jìn)中成長(zhǎng)起來了。

為了讓我們的課堂改革更成熟，更可行，我們的理論與實(shí)踐并行，學(xué)校在去年5月份參加了全國(guó)教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃教育部規(guī)劃課題《“少教多學(xué)”在中小學(xué)語文教學(xué)中的策略與方法研究》，擬定了子課題《閱讀教學(xué)中“少教多學(xué)”的策略與方法研究》。一年多來，我們積極完成了總課題組布置的各項(xiàng)任務(wù)，提交了十余份研究成果，并獲得了各種不同獎(jiǎng)項(xiàng)。今年六月份，我校又有四個(gè)小組積極申報(bào)了市級(jí)小課題，從老師們的熱情中我們看到了更多希望，有這樣一批探索者，我們的前行將更有力。

課堂教學(xué)是實(shí)施素質(zhì)教育的主陣地，打造優(yōu)質(zhì)高效的課堂是提高教學(xué)質(zhì)量、推進(jìn)教師專業(yè)化成長(zhǎng)和促進(jìn)學(xué)生健康和諧發(fā)展的關(guān)鍵。按照“更新教育觀念、深化課程改革、完善教學(xué)規(guī)范、聚焦課堂教學(xué)、鍛造優(yōu)良隊(duì)伍、提高教學(xué)質(zhì)量”的總體思路，深入探索有效教學(xué)的策略、方法和途徑，為推進(jìn)我校教育又好又快發(fā)展，辦好人民滿意的教育，注入新的活力。

第三篇：摸索中前進(jìn) 《童年》

在摸索中前進(jìn)

——關(guān)注《童年》閱讀之一

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中指出：閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為，不應(yīng)以教師的分析來代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐。閱讀教學(xué)的重點(diǎn)是培養(yǎng)學(xué)生具有感受、理解、欣賞、評(píng)價(jià)的能力。學(xué)生是一個(gè)個(gè)具有獨(dú)立思想的活生生的人，他們由于所受的經(jīng)歷、所處的環(huán)境不同，從而產(chǎn)生不一樣的閱讀體驗(yàn)，正所謂一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特，我們的語文教學(xué)正是因?yàn)橛辛诉@一千個(gè)，才會(huì)呈現(xiàn)精彩紛呈、百花齊放的局面，才會(huì)煥發(fā)出生命的活力。一年來，我們探索并實(shí)踐著批注式閱讀，學(xué)生在這個(gè)批注過程中發(fā)展了閱讀興趣，提升了閱讀能力，形成了獨(dú)立的閱讀個(gè)性，嘗到了閱讀的甜頭。而我們老師，也在這個(gè)過程中也因?qū)W生的精彩批注而陶醉，下面就高爾基《童年》批注式閱讀的一點(diǎn)收獲和問題做一下探討：

一、收獲：

1．初步感知作品內(nèi)容，組織語言的能力超乎預(yù)想。如對(duì)第一章進(jìn)行的概括： 唐思齊：講了外祖母和母親對(duì)我的父親去世的傷心，母親在失去丈夫和小兒子的陰影中走不出來，作者到另一個(gè)環(huán)境的不適應(yīng)。

亓雪晴：母親的悲傷——父親、小弟弟的去世，無知的我無所事事。母親、外祖母、作者一起去外祖父家生活。

朱艷嬌：感受到童年的天真，那種天真真叫人羨慕，我也想象他一樣無憂無慮。

鄭函：作者以兒童的視角來觀察描寫周圍的一切，盡管父親死了，但他對(duì)此卻沒有太大的感受，因?yàn)樗€小，對(duì)生與死不理解，更不知道父親的死會(huì)給他的生活帶來什么樣的影響。他對(duì)一切都充滿了好奇：父親死時(shí)丑陋的形象，母親憔悴不堪的樣子，外祖母的滑稽外貌，在他看來既新鮮又可笑。

2．從閱讀速度和批注成果來看，同學(xué)已經(jīng)開始喜歡閱讀，關(guān)注人物形象，深入批注，開始把握關(guān)鍵詞。能從語言、動(dòng)作、神態(tài)、外貌描寫上從寫作方法上體會(huì)人物形象：

郝紅曉：P87 “有一天，酒館的女主人跟我外祖父吵架，她連我外祖母也一塊兒罵上了，還向她仍胡蘿卜。

外祖母安詳?shù)卣f：??“

用對(duì)比的手法更能表現(xiàn)出外祖母的脾氣好。

焦明宇：“她以前總是很嚴(yán)厲，說話很少，她很干凈，穿的整整齊齊，個(gè)頭很大，像一匹馬??擦著睡熟了的父親的臉?！?/p>

現(xiàn)在的樣子與母親原來的樣子做對(duì)比，也寫出了母親很悲痛，顧不得形象了。

P73“天黑了，暮色中，外祖父奇怪地變高大了?！?/p>

第二次外祖父的形象在我眼中高大。從第二次我們可知學(xué)生在閱讀時(shí)能做到認(rèn)真仔細(xì)。袁?。旱谝徽碌谌闻ⅲ和庾婺附o我第一印象可愛有趣，凸現(xiàn)孩子視角。

石凱媛：“他胡亂喊叫起來，像被火燒了似的，在屋里亂跑，痛苦的哼哼唧唧，罵自己的兒女，伸出瘦小的拳頭嚇唬外祖母?！?對(duì)兒女的失望，對(duì)人性的悲哀。僅有這一句話反映了我們的學(xué)生在閱讀時(shí)能聯(lián)系 大背景的思想傾向去評(píng)價(jià)。

3． 批注的多角度個(gè)性化有所呈現(xiàn)

“屋里一下子肅穆起來，蒼蠅飛的都小心翼翼的了?！保ㄉ⒖尚Α＃?/p>

第二章總結(jié)為：在這個(gè)大家庭中充滿了不和諧的因素，作者對(duì)這個(gè)地方的態(tài)度。第四章總結(jié)為：在困難面前對(duì)鬼神的寄托，和個(gè)人的無畏精神。

王靜：“還有你外祖父，從小就受苦，現(xiàn)在就非常貪心，錢比什么都重要，看見東西白白的跑道自己家里來，自然是樂不可支?！卞X不是萬能的，但沒有錢是萬萬不能的。學(xué)生這 1 樣批，可見當(dāng)前價(jià)值觀的教育多重要。．情感體驗(yàn)方面的收獲甚少，只有一人在第一章后面批到：

沒有親人的孩子是孤獨(dú)的，寂寞的，從今天開始我要好好孝敬我的父母，不讓我的父母難過，要好好照顧他們。

二、問題

學(xué)生的批準(zhǔn)略顯稚嫩和單薄，可喜的是我們有了良好的開始，現(xiàn)在呈現(xiàn)的問題正為我們下一步的閱讀批注提出了要求，總結(jié)現(xiàn)階段的批注的問題主要有以下幾點(diǎn)：

1.沒有根據(jù)作品的特點(diǎn)寫批注內(nèi)容，寫不出深入的感悟和思考：

《童年》主要通過講述阿廖沙三歲到十歲這一時(shí)期的童年生活，生動(dòng)地再現(xiàn)了 19世紀(jì)七八十年代俄羅斯下層勞動(dòng)人民的生活狀況,展示了充滿殘酷、野蠻、愚昧、污穢的令人窒息的生活。閱讀時(shí),我們可以真切地體會(huì)到沙皇專制制度的腐敗、丑惡,老百姓身處黑暗而不知的奴性與麻木,和年輕一代反抗黑暗、奴役,追求自由、光明的苦難歷程。學(xué)生在不詳細(xì)了解作者的遭遇，只是簡(jiǎn)單的體會(huì)到不幸，滲透不到情感領(lǐng)域。如：“那是一段由真善美的天才講的悲慘故事，離奇而又黑暗的生活中充斥太多的殘酷”學(xué)生這樣批：作者總結(jié)了這些年他在外祖父家受盡的苦。在第五章后面這樣批：內(nèi)容完整，真實(shí)，語句通順寫出我童年時(shí)代的趣事和不好的事，通過讀這個(gè)故事我有很大的感想，童年是快樂的也是不幸的。具體感想有多大沒有寫出來。

2.語言文字的組織方面存在的問題較大 劉麗晴：用“反復(fù)無?！北憩F(xiàn)外祖父是怎樣的人。能把握關(guān)鍵詞語不能說出人物形象的特點(diǎn)。再就是大多數(shù)學(xué)生。

3.疑問較少

“每當(dāng)談到上帝，天堂??永遠(yuǎn)聽不完的故事”批注是表現(xiàn)外祖母非常喜歡聽關(guān)于天堂的故事。如果這里問為什么喜歡聽天堂的故事，就有利于把握人物形象，理解思想傾向。

閱讀鏈接：

有一天，酒館女主人和外祖父吵架，她捎帶著把沒有參加吵架的外祖母也罵上了，罵得很兇，甚至向她扔紅蘿卜。

“您真糊涂，我的好太太?！蓖庾婺赴苍?shù)貙?duì)她說，然而可把我氣壞了，我決定對(duì)這個(gè)惡婆報(bào)復(fù)一次。

我想了又想，怎樣才能給這個(gè)雙下巴細(xì)眼睛的紅發(fā)胖女人來一次更痛的打擊。

我觀察鄰人們的內(nèi)訌，知道他們互相報(bào)復(fù)的方法是：切掉貓尾巴，把狗給毒死，打死公雞和母雞，或者半夜偷偷地進(jìn)到仇人的地窯里，把煤油倒入腌白菜和王瓜的木桶里，把桶里的克瓦斯放出來，——但是這些辦法都不合我的意；需要想一個(gè)更驚人更厲害的方法。

我想到一個(gè)法子：我瞅酒倌女主人下地窯的時(shí)候，合上地窯的頂蓋，鎖上，我在上面跳了一通復(fù)仇者之舞，把鑰匙扔到屋頂上，就一溜煙地跑到廚房里，外祖母正在那里做飯。她沒有馬上明白我為什么高興，但當(dāng)她弄明白后，狠狠地朝我的屁股拍了幾巴掌，把我拖到院子里，叫我到房頂上去找鑰匙。我對(duì)她的態(tài)度覺得很奇怪，我默默地把鑰匙拿下來，躲到院子角落里看她釋放被俘獲的酒館女主人，她們倆友善地一面走過院子，一面大笑。

“我叫你知道厲害，”酒館女主人攥緊胖胖的拳頭威嚇我說，但她那看不見眼睛的胖面孔露出和藹的笑意。外祖母揪住我的領(lǐng)子，把我拉到廚房里，問道：

“你干嗎要這樣做?” “她拿胡蘿卜打你嘛……”

“你是為了我嗎?原來是這么回事!你瞧我把你這塊廢料塞到爐底下喂老鼠，你就知道了!你算什么保護(hù)者啊，一個(gè)小泡泡兒，一戳就破!你看我告訴外祖父－－他不打掉你一層皮才怪呢!到頂樓念書去吧……”

她整天不理我，到晚上，在沒有祈禱以前，她在床沿上坐下，教訓(xùn)了我?guī)拙溆郎煌脑挘?/p>

“阿廖沙，親愛的孩子，你要記住：不要管大人的事!大人都學(xué)壞了；上帝正考驗(yàn)他們呢，你還沒有受考驗(yàn)，你應(yīng)當(dāng)照著孩子的想法生活。等上帝來開你的心竅，指示你應(yīng)當(dāng)做什么，領(lǐng)你走那應(yīng)走的道路。懂不懂?至于什么人犯了什么過失——這不是你的事。這讓上帝來判斷，懲罰。這要他來管，不是我們!”

她沉默了一會(huì)兒，嗅了嗅鼻煙，瞇縫起右眼，補(bǔ)充說：

“是啊，誰犯了過錯(cuò)，大約連上帝也不是任何時(shí)候都弄得清楚的?！? “上帝不是什么都知道的嗎?”我吃驚地問道。她輕輕地、悲哀地回答道：

“他要是什么都能知道，大約有很多事情人們就不會(huì)做了。他老人家從天上向人間、向我們大家看了又看，有時(shí)會(huì)大哭起來，一面哭一面說：?我的人們啊，我的人們啊!噢啊，我是怎樣可憐你們啊!?”

她自己也哭了，帶著滿臉的淚痕，到墻角祈禱去了。

從那時(shí)起，她的上帝對(duì)于我更親近更可理解了。①外祖母為什麼打我

②為什麼外祖母不要我管大人的事

③從那時(shí)起,她的上帝對(duì)于我更親近更可理解了，怎樣理解這句話

以下是我的回答

①外祖母打“我”是因?yàn)樗懒恕拔摇币蚓瀑呐魅藶樗龍?bào)仇的想法；她認(rèn)為“我”還是個(gè)孩子，雖然那時(shí)的社會(huì)很復(fù)雜、很黑暗，但是作為“我”外祖母的她始終不希望“我”純潔、幼小的心靈被世俗的黑暗所污染。她想用打“我”來警告“我”不要被世俗所污染。

②當(dāng)時(shí)的“我”還只是個(gè)孩子，沒有太多的思想，但當(dāng)時(shí)的社會(huì)復(fù)雜黑暗，大人們做的事有許多也是錯(cuò)的，有原因的?！拔摇辈焕斫猓荒芤院芎玫姆椒ㄈヌ幚?，甚至?xí)堑溕仙恚赃€是不要管大人的事好。

③文中說“她的上帝”就是祖母的精神的寄托與象征，祖母所作的一切都是聽從精神靈魂的指導(dǎo)；而“我”，也一天天長(zhǎng)大，從日常祖母的習(xí)慣中，“我”更加能理解祖母的心，這也說明“我”懂事了。

學(xué)者先要會(huì)疑”不疑不能激思，不疑不能增趣。有了疑問，讓學(xué)生帶著問題讀書，才會(huì)讓他們讀進(jìn)去，真正地走入文本，與文本、與作者進(jìn)行對(duì)話。

4.批注內(nèi)容雜而不精

三、建議：

針對(duì)現(xiàn)階段的閱讀情況，下面來談?wù)勎业木唧w做法

1.批注位置：

天頭（即眉批）、地腳（即尾批）、行間（即夾批）、旁空（即旁批）。2.批注符號(hào)

生字生詞用圓圈（注音）： “○”

重點(diǎn)詞語、可錘煉詞語用著重號(hào)或三角號(hào)：“??”“△” 運(yùn)用修辭格或優(yōu)美句子用波浪線：“～～～” 質(zhì)疑問難的詞句用直線加問號(hào)：“——”“？” 產(chǎn)生共鳴的詞句用直線加嘆號(hào)：“——”“！” 3.批注文字

質(zhì)疑：即在閱讀中針對(duì)閱讀內(nèi)容提出問題。例：第三章他躺在地板上，從窗外射進(jìn)來的光線被窗格分成了幾道兒，一道兒落在他臉上、胸上，一道落在了腿上。

他的眉毛挑了起來，額頭放著一種奇怪的光。眼睛一動(dòng)不動(dòng)地盯著天花板，只有暗紫的嘴唇在動(dòng)，吐出些發(fā)紅的泡沫兒來。鮮紅的血從嘴里流到臉上又滑到脖子上，最后流向地板，很快他就被血整個(gè)浸泡住了。

他的兩腿痛苦地彎曲著，血把它們粘到了地板上。

地板擦得很干凈，鮮紅的血像一條小溪在上面流淌，橫穿過一道道光線，流向門口。

茨岡直挺地躺著，人有手指頭還在微微抓動(dòng)，手指頭上的血跡在陽光下閃著光。血在門檻邊上聚成一攤兒，漸漸變黑了。好像鼓了起來。

茨岡不停地吐著血泡兒，低低地哼叫著，聲音越來越小，人也瘦了下去，平了下去，貼在了地板上，好像要陷進(jìn)去?！拔摇北贿@場(chǎng)面嚇壞了，這次親眼目睹的真實(shí)感受，與父親死時(shí)的感受截然不同，為什么？

閱讀第五章我們可以問：為什么外祖父和外祖母都和我講述過去的經(jīng)歷和故事，從中可以揭示什么？讀第七章后可以問外祖母和外祖父心中的上帝一樣嗎？為什么我更喜歡外祖母心中的上帝？

賞析：即從語言表達(dá)角度的分析認(rèn)知。例：外祖母這時(shí)就像陀螺一樣忙的亂轉(zhuǎn)，一會(huì)兒就把所有的人都擁抱和親吻過了。比喻，表現(xiàn)外祖母回到家時(shí)的興奮與熱情。我在他懷里奮力掙扎，揪他的胡子，咬他的手指。掙扎、揪、咬表現(xiàn)我倔強(qiáng)執(zhí)拗的性格。

評(píng)價(jià)：即對(duì)書中人物的評(píng)價(jià)、分析人物的性格，某事的看法等例：他怒吼一聲，把握緊緊地夾住，惡狠狠地將我撂在長(zhǎng)登上，摔破了我的臉。我記得他粗暴的喊道：惡狠狠、粗暴、摔破反映了外祖父怎樣的性格？從撲滅染坊火災(zāi)這件事上，能看出外祖母是一個(gè)什么樣的人嗎？

感想：就文章內(nèi)容所展開的想象和聯(lián)想方面的文字，讀完一章或者讀完全書之后寫讀后感，加深對(duì)原作的進(jìn)一步理解，提高自己的鑒賞能力。例：

符文：

讀《童年》有感

最近，我讀了高爾基的著作《童年》，書中形象地描繪了主人公阿廖沙悲慘的童年。阿廖沙父母雙亡，而外祖父脾氣十分暴躁，只有外祖母疼愛他了。外祖父不太喜歡他，兩個(gè)舅舅更是討厭他。就在這樣惡劣的環(huán)境下，他卻走過來了。其實(shí)，阿廖沙的原型就是高爾基本人，高爾基借阿廖沙這個(gè)人物來描述自己的童年。這令我深深地體會(huì)到了當(dāng)時(shí)那個(gè)年代的人的丑陋面目。高爾基的童年跟我們現(xiàn)在比起來，實(shí)在是太悲慘了！

我們多幸福啊，被父母寵著。每天坐在寬敞明亮的教室中，聽著老師講課；回家有大魚大肉等著你品嘗；你想要什么，就給你什么；如果有人欺負(fù)你，大人會(huì)毫不猶豫地狠狠地教訓(xùn)那個(gè)人一番。而高爾基那個(gè)年代呢？高爾基很少有安寧的日子，幾乎天天有人傷害他、辱罵他、欺負(fù)他。我也有些想不明白，那些人做這一類損人不利己的事情干嗎呢？這些毫無意義的事情值得他們?nèi)プ鰡幔?/p>

所以，我們更要珍惜如今美滿、幸福的生活。我們要抓住童年的尾巴，努力學(xué)習(xí)，千萬別身在福中不知福。這樣優(yōu)秀的學(xué)習(xí)環(huán)境，這樣美好的童年生活，我們?cè)俨缓煤脤W(xué)習(xí)，那就太對(duì)不起父母了。

如今，眼看童年就要走了，迎來的是充滿活力的少年，讓我們珍惜童年的最后一刻，稍不留神，童年就會(huì)離我們遠(yuǎn)去，抓住童年最后的時(shí)光，留下我們對(duì)童年最美好的印象吧！

第四篇：道德經(jīng)中的人生智慧

道德經(jīng)中的人生智慧

老子的《道德經(jīng)》五千言,給世人留下了豐富的哲理寶藏,我們不僅可以從社會(huì)、文化、政治、經(jīng)濟(jì)方面研究其思想所起的指導(dǎo)作用,對(duì)我們個(gè)人的學(xué)習(xí)、工作、生活也有著寶貴的啟示作用。

關(guān)于《道德經(jīng)》，后代解讀的各家說法很多，很多專家也都說了，對(duì)于“道”每個(gè)人的感悟都不相同，有很多可以說是“只可意會(huì)，不可言傳”的真諦。今天我和大家分享《道德經(jīng)中的人生智慧》，我也苦于自己的人生經(jīng)驗(yàn)并不豐富，所以主要是通過搜集很多專家的觀點(diǎn)和一些通俗易懂的故事，希望能通過我的淺薄的分享，激發(fā)大家對(duì)傳統(tǒng)精華的重新重視和對(duì)人生的一些思考，也就是我此次論文分享的最大收獲了。

剛才已經(jīng)給大家分享了，《道德經(jīng)》共五千余字，雖然簡(jiǎn)短，但卻內(nèi)容豐厚，不但可以說是章章精辟，甚至可以說是字字珠璣，內(nèi)涵深遠(yuǎn)。我主要將其中一些與我們生活貼近的智慧與大家分享一下，由淺入深，我從個(gè)人、家庭、事業(yè)等角度，分為以下幾方面：

首先，作為女生，我首先關(guān)注了《道德經(jīng)》中對(duì)女性智慧的贊美。在中國(guó)古代社會(huì)里，普遍受到傳統(tǒng)女性三從四德思想以及女子無才便是德等思想的影響，女性地位普遍低下，而在古代社會(huì)中為數(shù)不多推崇女性地位的思想家中，最早的正是老子，而在當(dāng)時(shí)全世界范圍內(nèi)的思想家，最推崇女性的也是老子，老子是2500年前第一個(gè)女權(quán)主義者。

老子認(rèn)為在女性身上蘊(yùn)含著極大的力量，老子之所以認(rèn)為看似柔

軟的女性身上有著極大的力量，是因?yàn)樗齻冇腥齻€(gè)特點(diǎn)：老子認(rèn)為女人強(qiáng)大力量的第一個(gè)來源正是安靜。比起男性，女性更加沉穩(wěn)。老子說：“牝以靜勝牡”。就像我們走在野外仰望浩瀚的星空，宇宙是安靜的，正是這種安靜的力量才是更本質(zhì)的力量。

老子認(rèn)為女性的第二個(gè)力量來源是柔弱。柔弱是一種更強(qiáng)大的力量。老子說：“柔弱勝剛強(qiáng)”。關(guān)于柔軟，老子和他的老師有一個(gè)故事。說老子在他老師臨終前，請(qǐng)教他的老師，說老師您在臨走前還有什么要交付于我的么？老師說，你認(rèn)為牙齒和舌頭，哪個(gè)剛強(qiáng)哪個(gè)軟弱？老子說當(dāng)然是舌頭軟弱。這時(shí)老師張開嘴讓老子看，老師因?yàn)槟昀希例X已經(jīng)都掉落了，而軟弱的舌頭還在。老子因此而悟道。

關(guān)于軟弱勝剛強(qiáng)，我還要跟大家分享一個(gè)故事。在歐洲十世紀(jì)的時(shí)候，有位康拉特三世，他有一個(gè)仇敵巴伐利亞公爵，在一次交戰(zhàn)中，康拉特三世將巴伐利亞公爵逼回城內(nèi)，并把全城包圍了起來，決定一舉戰(zhàn)勝仇敵。但是在歐洲的騎士有一種風(fēng)度，不傷害女人。所以這個(gè)康拉特三世就對(duì)城內(nèi)喊話了，說你們城里的這些女人，我允許你們撤出城去。女人們就問可不可以帶一些需要的東西，康拉特三世就想人都放了還差點(diǎn)東西么，再說女人那么柔弱能帶多少東西，就同意了。過了不久城門打開，驚人的一幕出現(xiàn)了，女人們紛紛走出來，并且全部抱著自己的孩子背著自己的丈夫，有的還用工具拖拉自己的父母，就連巴伐利亞公爵也坐在他妻子的肩上。雖然早已超過了女人們能承受的負(fù)荷，但是為了他們愛的人，他們爆發(fā)出了驚人的力量?？道厝辣緛須⑷瞬徽Ｑ?，但是看到這一幕，他也留下了眼淚，他也被感

動(dòng)了。這些女人向敵人證實(shí)了一點(diǎn)“軟弱勝剛強(qiáng)”。

那么老子認(rèn)為女人第三個(gè)強(qiáng)大的力量來源，那就是當(dāng)女性成為母親的時(shí)候，有句古話說“女子雖弱，為母則強(qiáng)”。母愛也許是世界上最柔軟又最強(qiáng)大的東西。所以第三個(gè)來源正是母性。母愛的故事很多很多，這里我分享一個(gè)母親舍身救子的故事。1999年土耳其大地震中，搜救人員通過探測(cè)，發(fā)現(xiàn)了廢墟下一個(gè)奄奄一息的母親，用雙手撐地用后背擋住上面坍塌下來的墻壁，身下留出了一空間，他的出生不久的孩子就在下面。當(dāng)搜救人員救起孩子時(shí)，孩子已經(jīng)死了。但搜救人員不得不騙這位母親說他的孩子還活著，因?yàn)橐坏┲篮⒆右呀?jīng)死了，她一定會(huì)失去最后支撐的力量。當(dāng)艱難的救出這位母親時(shí)，她的兩臂因?yàn)殚L(zhǎng)時(shí)間支撐，已經(jīng)無法彎曲，而這個(gè)柔軟的身體并發(fā)出撐起幾噸重石塊的力量，卻感動(dòng)了所有人。這樣的故事不斷上演著。一位母親發(fā)現(xiàn)自己的孩子從6層高樓墜落，以驚人的速度沖到樓下，用雙手托住了孩子，給了孩子生的希望。事后專家們發(fā)現(xiàn)，這位母親奔跑的速度甚至超過了世界冠軍。母性迸發(fā)的力量著實(shí)讓人敬佩。

以上我們分享了老子對(duì)女性的推崇，那么在老子思想的影響下，古代的女性地位提升，最原始的男女平等的就免，出現(xiàn)在魏晉時(shí)期，那時(shí)候男性以陰柔為美，女性以剛強(qiáng)為美，那時(shí)的女性可以自由的欣賞男性，古代著名的美男子潘安，就是那個(gè)時(shí)期的人。不代表其他朝代沒有美男，只是說明在當(dāng)時(shí)男女平等，女性自由表達(dá)對(duì)男性的欣賞，是一種原始的人性解放。

上面分享了女性智慧，我們?cè)倏纯础兜赖陆?jīng)》中，老子對(duì)男女婚

姻的大智慧。我們看看男女擇偶的標(biāo)準(zhǔn)，一般傳統(tǒng)男性的擇偶標(biāo)準(zhǔn)“郎才女貌”，男人自古愛美女，而老子不以為然，他說了一句話“美之與惡，相去若何”，老子認(rèn)為美丑是相對(duì)的，互相變化的，美可以變成丑，丑也可以經(jīng)過修飾變成美。老子也說了“五色使人目盲?！敝魂P(guān)注美色，會(huì)使人煩惱。老子更一段話“是以圣人為腹不為目?！弊置嬉馑季褪蔷訛榱斯?，為了生活，而不會(huì)只為了眼睛。因此在擇偶標(biāo)準(zhǔn)上實(shí)用是最實(shí)在的。

現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)流行一個(gè)測(cè)試，100位女性投票，西游記師徒四人你選誰做老公？結(jié)果是唐僧0票，悟空10票，沙僧16票，老豬74票。這個(gè)結(jié)果大大出乎很多男性的意料。因?yàn)槟型緜兒芏鄰男【拖氘?dāng)唐僧、孫悟空，幾乎沒人愿做豬八戒。而現(xiàn)代女性的選擇正是暗合了老子對(duì)于擇偶的標(biāo)準(zhǔn)。我們看看女性的分析，唐僧這個(gè)人不陰不陽、膽小怕事、是非不分，就會(huì)念緊箍咒。而女人們認(rèn)為孫悟空太不顧家了，一出差十萬八千里，整天閑云野鶴，領(lǐng)導(dǎo)一念緊箍咒就滴溜溜轉(zhuǎn)，也不好。這有點(diǎn)像現(xiàn)代的事業(yè)型男人，女人其實(shí)也不滿意。再看沙僧，太老實(shí)了，沒情調(diào)，只會(huì)挑擔(dān)子。最后看老豬，女人們認(rèn)為豬八戒夠熱情，疼媳婦，沒事就惦記回高老莊找媳婦，知道往家劃拉東西，知道關(guān)心人，還不記仇。雖然有點(diǎn)小毛病，可有時(shí)候領(lǐng)導(dǎo)也喜歡啊，論事業(yè)豬八戒也不輸給悟空，悟空雖然凈干露臉的事了，可是八戒和領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系好啊，你看唐僧老是趕悟空走，可從來沒有不要過豬八戒呀。

所以在擇偶問題上，還是女性更貼近老子的智慧。

說完了擇偶，我們?cè)倏纯椿橐龊蟮南嗵?，看看在婚姻中，老子給

了我們什么智慧。這里我們?cè)俸痛蠹曳窒硪粋€(gè)故事。

王子和公主的故事。（略）

王子第一次用寶劍屠龍救了公主。第二次公主讓王子用繩套；第三次讓王子用毒藥。王子最后拂袖而去。

我們分別分享一下王子和公主的做法。

首先看看王子，也就是代表婚姻中的男人。老子說“不自見，故明。不自是，故彰。不自伐，故有功。不自矜，故長(zhǎng)?！币馑际遣蛔晕冶憩F(xiàn)，他就能夠明智，不自以為是，他就能夠看清楚問題，不自我吹噓，他就能取得光榮，不自我炫耀，他的事業(yè)就能長(zhǎng)久。老子對(duì)有些人的批判，其實(shí)老子也是對(duì)男人的批判，男人認(rèn)為世界上的事就是一個(gè)任務(wù)，他要完成這個(gè)任務(wù)完不完成和他的自尊心有極大的關(guān)系。男人不喜歡別人干涉他。就像有時(shí)候丈夫開車，妻子坐在旁邊一個(gè)勁的指揮，一般都會(huì)吵起來。男人要克服這個(gè)問題，從自我中解脫出來，不妨把自己打開，拋卻自我，聽聽自己親愛的另一半的聲音。男人也不妨學(xué)學(xué)豬八戒，不記仇，女菩薩和你說說話，不要像孫悟空，不愛聽了一跺腳登天走了，回花果山了，不要這么任性。

下面我們?cè)倏纯匆黄眯牡墓?，也就是代表婚姻中的女人。老子?duì)婚姻的女人也有話要說，老子說：“多言數(shù)窮，不如守中?！迸擞袝r(shí)候說的話，把對(duì)方引入一種窘迫的狀態(tài)，那不如保持緘默，保持安靜，去一個(gè)中性的姿態(tài)。女人在幫助男人的時(shí)候、指導(dǎo)男人的時(shí)候，不比當(dāng)眾搓他的鋒芒，剛才滿城的人都看著呢，這個(gè)公主就是做的不恰當(dāng)，女人如水，婚姻中女人就要發(fā)揮柔性，來個(gè)水滴石穿，一點(diǎn)一

滴的給他解釋，幫助他，不要想在最關(guān)鍵的時(shí)刻，在一分鐘內(nèi)改造他。

那么老子綜合對(duì)于男女說了一句話：“知其雄，守其雌。”正所謂“萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和。”世間萬物有陰有陽。陰陽一沖就產(chǎn)生了和。因此和氣從哪兒產(chǎn)生，就是男女間的交流，女性保持女性的特點(diǎn)，男性了解并克制自己的急性，相互體諒，相互了解，就能產(chǎn)生團(tuán)團(tuán)和氣。

在現(xiàn)代社會(huì)，對(duì)《道德經(jīng)》中引用最多或者說大家最耳熟能詳?shù)囊痪湓挘^于“上善若水”。老子對(duì)于水極度的推崇和偏愛，在道德經(jīng)第八章中，集中講述了水的力量來源。在道德經(jīng)中，老子一般都是隱晦的講道理，需要我們自己感悟，而在對(duì)于水的講述中，老子實(shí)在不愿意故弄玄虛了。他通過水的七個(gè)特點(diǎn)，教給我們?nèi)松缆飞系钠叻N武器。

水的第一個(gè)特點(diǎn)，居善地。水總是處在最好的地方，就像我們現(xiàn)在買房子，海邊的喜歡守著海，有湖的喜歡靠著湖。水有靈性，水聚財(cái)，往往成功人士都喜歡與水為鄰。

第二招，心善淵。心要像水一樣淵博、深沉、開闊。我們分享一個(gè)心善淵的故事。一個(gè)大師有一個(gè)徒弟，徒弟很喜歡抱怨，啥都不滿意，總是心情沮喪。這個(gè)大師就要教育他，這個(gè)大師讓他去買一袋鹽，讓徒弟倒一杯水，把整袋鹽倒進(jìn)去，讓徒弟嘗一口，徒弟覺得又咸又苦。這時(shí)大師帶這個(gè)徒弟來到湖邊，把整杯水倒入湖里，再讓他舀一瓢嘗嘗，這會(huì)兒水變得清爽可口。大師就告訴這個(gè)徒弟，生活中的痛苦、不足、不滿意就像這包鹽，對(duì)你對(duì)我對(duì)他都是一樣的，所不同的

就是看你的心事像一個(gè)杯子一樣還是像一個(gè)湖水一樣。如果能像湖水一樣，那痛苦自然可以淡化，人生到處是光明，而如果心像杯子那么小，那這點(diǎn)鹽就能把你苦死。所以我們要把心放的像湖水一樣寬闊，將人生的痛苦都融化在其間。

第三招，與善仁。要像水一樣，給予的時(shí)候要仁慈，要慷慨。老子口中的仁，不完全同于孔子，更偏向慷慨、無私的意思。要像水一樣，潤(rùn)澤萬物而沒有索取，默默的奉獻(xiàn)，不索取。

第四招，言善信。老子認(rèn)為水是最講信用的，潮起潮落。在美國(guó)有個(gè)黃石公園，里面有個(gè)間歇性噴泉叫老忠實(shí)泉，它每隔61到67分鐘噴發(fā)一次，噴三四十米高，五光十色十分壯觀。老忠實(shí)泉周而復(fù)始，您只要去等，絕不會(huì)讓您落空。老子還有一句話“信言不美，美言不信”。漂亮的話往往不可信，而誠(chéng)信的話往往并不悅耳。

水的第五招，政善治。這主要是指國(guó)家的治理，國(guó)家的系統(tǒng)要像水一樣綿綿不絕的治理。水就是無為而無不為。這就牽扯到老子思想對(duì)古代治國(guó)的影響，老子提倡無為而治，漢朝的“文景之治”和唐朝的“貞觀之治”這些盛世景象，都是用到老子這種治國(guó)方略。

第六招，事善能。做事的時(shí)候要有能力，像水一樣。水的能力既體現(xiàn)在動(dòng)態(tài)也提現(xiàn)在靜態(tài)。動(dòng)態(tài)的時(shí)候，水的速度當(dāng)達(dá)到每秒鐘500到1500米的時(shí)候，可以擊碎石塊、可以切割鋼鐵，有一種刀就叫做水刀，水的力量在自古水力發(fā)電中，我們也可以看到。另外水的靜的一面，就是水滴石穿的力量。

最后一招，可以說是水的看家本領(lǐng)，就是動(dòng)善時(shí)。水在行動(dòng)的時(shí)

候去的最佳時(shí)機(jī)，做事的時(shí)候做到點(diǎn)子上，水是最善于把握時(shí)機(jī)的，有一首詩“好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無聲?！焙糜昃拖窈萌艘粯樱罆r(shí)節(jié)，不張揚(yáng)，該來的時(shí)候自然就來了，在我們睡覺的時(shí)候就悄悄的滋潤(rùn)了萬物。而自私的人，是不會(huì)選擇時(shí)機(jī)的，因?yàn)樗豢紤]自己最方便，所以他做的事一定是錯(cuò)的，一定最不在最好的時(shí)機(jī)。

我們講完了水。最后，在和大家簡(jiǎn)單的分享一下，老子思想的另一個(gè)核心，那就是無為。無為在現(xiàn)代社會(huì)被廣為推崇，極大的應(yīng)用在企業(yè)管理中，稍后宋部長(zhǎng)也將從企業(yè)文化和企業(yè)管理的角度與大家交流。在這里，我主要還是從生活角度上，與大家分享一下老子所說的無為已達(dá)到無所不為的應(yīng)用。

這里的故事是趙襄子向王良學(xué)騎馬。

王良給趙襄子分析，在駕馬過程中，馬要快你讓它慢，馬要慢你讓它快，對(duì)馬的干涉太多，不給馬馳騁的機(jī)會(huì)。馬有它自己的步伐，趙襄子一會(huì)左一會(huì)右，一會(huì)兒快一會(huì)兒慢，馬的節(jié)奏被打亂了，不知道怎么跑了，這是第一。另一點(diǎn)，趙襄子你老是在想我在王良后面怎么樣，又在前面了怎么樣，始終以自我為中心，這是一種大錯(cuò)，你必須要無我。這兩點(diǎn)其實(shí)相通的，趙襄子太以自我為中心，一直盯著對(duì)手，患得患失，才沒有認(rèn)真去了解馬的節(jié)奏，造成瞎指揮，最終落敗。從這個(gè)比賽中，我們看到，趙襄子的注意力應(yīng)該多在馬的身上，畢竟是馬在跑，又不是你在跑，你要贏還是要懂馬的行動(dòng)。

從這個(gè)故事，我們不難看出，老子的無為觀念中，“自”是極其

要不得的，一定不要總是把自己放在事情的中心，從自我意識(shí)中解放出來。道德經(jīng)中說到，“自見者不明，自是者不彰，自伐者無功，自矜者不長(zhǎng)。”意思就是說，不自我表現(xiàn)就能明智，不自以為是就能光榮，不自我夸耀就能立功，不自高自大就能長(zhǎng)進(jìn)。另一方面，從不要干涉馬的典故中，我們知道在生活中也不要干涉別人主觀能動(dòng)性的發(fā)揮，讓別人充分發(fā)揮自己。道德經(jīng)中說：“圣人處無為之事，行無言之教?！本褪钦f圣人用無為的方式來處理事情，用無言的方式達(dá)到教育的目的，靜靜的了解事物的規(guī)律。

我們尚不分析管理者應(yīng)該怎么做，就談?wù)勎覀冏鳛榉蚱揲g或者為人父母，是不是也能從中悟出一些道理呢。凡事認(rèn)真對(duì)待，夫妻間對(duì)對(duì)你的另一半用心，父母子女間多關(guān)心你的子女需求和想法，不要凡事都認(rèn)真對(duì)待自己，拋棄以自我為中心，只要事情在正確良好的渠道上發(fā)展，就可以靜觀其變，關(guān)鍵時(shí)刻發(fā)揮四兩撥千斤的作用，輕輕一撥，可能凡事更能達(dá)到我們想要的效果。

第五篇：淺談易經(jīng)中的人生智慧

淺談易經(jīng)中的人生智慧

——《易經(jīng)與人生智慧》課程心得體會(huì)

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作為一位外國(guó)學(xué)子，我有幸選修了《易經(jīng)與人生智慧》。在這門課上，我學(xué)習(xí)并了解了《易經(jīng)》這部堪稱為“中華之魂”的經(jīng)典。這部古老而深邃的巨著不但使我充分了解了博大精深的中國(guó)文化，還以其睿智的話語為我指明了今后自我發(fā)展道路，使我受益頗豐。《易經(jīng)》也稱《周易》或《易》，是中國(guó)古代最早涵蓋天、地、人三界的哲學(xué)著作，是中國(guó)最古老、最深邃的經(jīng)典，是中國(guó)傳統(tǒng)思想文化中自然哲學(xué)與倫理實(shí)踐的根源。據(jù)說是由伏羲氏與周文王（姬昌）根據(jù)《河圖》、《洛書》演繹并加以總結(jié)概括而來（同時(shí)產(chǎn)生了易經(jīng)八卦圖），是華夏五千年智慧與文化的結(jié)晶，被譽(yù)為“群經(jīng)之首，大道之源”。

從本質(zhì)上來講，《易經(jīng)》是一本關(guān)于“卜筮”之書。它通過兩個(gè)最基本的符號(hào) “一一”（陰）“一”（陽）以及看似離奇的卦辭、爻辭，從哲學(xué)層次上深刻地剖析世界、解釋世界，揭示世界的創(chuàng)造與宇宙的組構(gòu)變化規(guī)律。

它借助八卦及其相重而成的六十四卦和諸爻符號(hào)組成的卦象，把自然界復(fù)雜的變化概括地予以表現(xiàn)，然后讓人根據(jù)自然界變化的規(guī)律去認(rèn)識(shí)自己目前的處境，調(diào)整策略和心態(tài)，設(shè)計(jì)自己應(yīng)該采取的行動(dòng)，從而達(dá)到相對(duì)理想的目標(biāo)。人也是自然界中的一部分，人和人世間的許多事情與自然界中的許多現(xiàn)象有著共同的規(guī)律，可用相同的道理解釋。

《易經(jīng)》中著重探討了人對(duì)人自身、人對(duì)自然界以及人類社會(huì)的認(rèn)識(shí)。而這也是中外一切哲學(xué)歸根結(jié)底所要解決的問題。

首先是關(guān)注人與自然，追求人與自然之間的和諧。

乾卦代表天道的規(guī)律，“天行健，君子以自強(qiáng)不息”是剛強(qiáng)的代表；坤卦代表地道的規(guī)律，“地勢(shì)坤，君子以厚德載物”是柔弱的代表?！兑捉?jīng)》中認(rèn)為，人世間的一切事物均依賴于這個(gè)由天和地組成的有機(jī)體中，并以你中有我，我中有你的方式存在。天有怎樣的活動(dòng)規(guī)律，人也應(yīng)該有怎樣的活動(dòng)規(guī)律，人的一切活動(dòng)均可在天的運(yùn)動(dòng)規(guī)律中找到依據(jù)?！兑捉?jīng)》把天地人視為一個(gè)統(tǒng)一的整體，認(rèn)為雖然它們各自呈現(xiàn)出不同的具體規(guī)律，但都統(tǒng)一在陰陽變化的總規(guī)律當(dāng)中。即為“天人合一”。

因此，衡量人們行為是否正確，就要看它是否與陰陽變化之道相合，即做到“人與天地合其德”。易經(jīng)中強(qiáng)調(diào)人不能簡(jiǎn)單的效法和遵循天地之道，而應(yīng)該在尊重自然規(guī)律的前提下充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，積極爭(zhēng)取與自然的和諧，即“盡人事而聽天命”

然而，人類自認(rèn)為可以改造世界、改造自然，于是無止盡地掠奪著自然資源，破壞著大自然的生態(tài)平衡。如今，大自然已經(jīng)對(duì)此做出了回應(yīng)，從核地震到大海嘯再到山洪火山暴發(fā)、旱澇頻發(fā)，人類正無助地吞咽著自己親自釀下的苦果。

其次是關(guān)注人與社會(huì)，追求人際關(guān)系和和諧。

現(xiàn)實(shí)生活中的每一個(gè)人都不可能獨(dú)立的生活在這個(gè)社會(huì)上，都必須與他人有所交集。而如何處理好人與人之間，或是個(gè)人與集體之間的關(guān)系，就顯得尤為重要。在這一方面，《易經(jīng)》中作了較詳盡的表述。第一是要仁慈與正義?！墩f卦傳》云： “立天之道，曰陰與陽；立地之道，曰柔與剛；立人之道，曰仁與義”；第二是忠實(shí)與誠(chéng)信。《文言傳》中有提及“君子進(jìn)德修業(yè)。忠信，所以進(jìn)德也；修辭立其誠(chéng)，所以修業(yè)也”；第三是寬和與中庸?！皩捯跃又?，仁以行之”“利見大人，尚中正也”則很好地論述了這點(diǎn)；最后是謙和與虛心?！断缔o傳》說：“君子上交不諂，下交不瀆”。

接下來是關(guān)注人與自我，追求高尚的人格，已達(dá)到自我完善，自我提升的目的。

《易經(jīng)》中提出首先要認(rèn)識(shí)自己目前所處的位置，了解自己的使命，從而更好地設(shè)計(jì)人生，積極向上，自強(qiáng)不息，去實(shí)現(xiàn)道義。與此同時(shí)，易經(jīng)中設(shè)計(jì)了君子和圣人兩種不同層次的理想人格，還主張通過學(xué)習(xí)來日新其德，不斷進(jìn)步。要長(zhǎng)期學(xué)習(xí)，終身堅(jiān)持，不僅修養(yǎng)自己的學(xué)問，更需修養(yǎng)自己的德行，做到“反身修己”和“窮理盡性”。

通過對(duì)課程《易經(jīng)與人生智慧》的學(xué)習(xí)，我更深切地感受到人類在大自然中的渺小，人類必須在在尊重大自然規(guī)律、遵循天人合一的前提下，合理利用大自然的資源，與自然和諧相處。另外，人作為社會(huì)的一部分，應(yīng)該處理好各種人際關(guān)系，追求和諧的社會(huì)關(guān)系。與此同時(shí)，加強(qiáng)自身道德修養(yǎng)，追求高尚品格，努力進(jìn)行自我完善和自我提升，也是一個(gè)具有高度責(zé)任感和使命感的當(dāng)代大學(xué)生所需要不懈努力為之奮斗的目標(biāo)！