第一篇：《國家與革命》讀書心得

《國家與革命》讀書心得

國家是階級矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物，是一個階級壓迫另一個階級的機(jī)關(guān)。而無產(chǎn)階級可以將生產(chǎn)資料變?yōu)閲邑敭a(chǎn)，消滅階級差別和無產(chǎn)階級自身，國家也就會“自行消亡”。

國家的維系和建立需要暴力機(jī)關(guān)，暴力在歷史中起到革命的作用。人是好斗的動物，和平解決固然可貴，但歷史經(jīng)驗告訴我們靠實力解決問題更現(xiàn)實。

對于兩個不相熟的國人來說，最大的聯(lián)系莫過于國家了。

對于我們來說，國家并非由我們建立，我們對國家做貢獻(xiàn)就需要去了解她。國家由祖輩建立，總會有時代特點的事物需要改變，從而更有利于時代的發(fā)展。

新青年需要緊跟時代腳步，一方面多接觸時政要聞和新鮮資訊，另一方面需要學(xué)習(xí)新的更多的知識。充實的全面的人才能更好地在競爭社會生存。最重要的是身邊事做起，從小事做起。何為愛國?能為國家作出貢獻(xiàn)即為愛國者，奉獻(xiàn)于國不一定是驚天動地的偉業(yè)，撿起路邊的一片垃圾，做一件微不足道的善事，或是不去做一件微不足道的壞事，便是為國家做貢獻(xiàn)了。

一個人在社會立足的根本是個人的實力，可在世界上，我們的立身基礎(chǔ)是社會，是我們的祖國。歷史告訴我們，國家衰落，國人會受盡欺凌，連基本的人權(quán)都無法保障。弱國無外交，弱國的人民也會備受屈辱。

為國者亦是為己，祖輩為國家，為革命鞠躬盡瘁，死而后已。如今你我“命已被革”，機(jī)會得之不易。只有努力學(xué)習(xí)，積極進(jìn)取，方可對得起自己，對得起養(yǎng)育自己的國家。

書中說，國家最終會消失，但同宗同源的華夏子民永遠(yuǎn)是一國人，為同一目標(biāo)努力——建設(shè)祖先通過暴力革命，用血用命換來的土地。

第二篇：讀書心得《國家與社會革命》

王冠星 20091527102

《國家與社會革命》讀書心得

這本書從一種全新的角度分析了中國革命的發(fā)展歷程和建設(shè)之路。

與法國，俄國革命一樣，中國革命也爆發(fā)于獨裁的，半官僚化的舊制度的崩潰，并且確立了更為集權(quán)的，大眾參與的并在多個方面比革命前更加理性化和官僚化的新型政權(quán)。在中國革命中，農(nóng)民不僅充當(dāng)了革命的反叛的主要力量，而且成為鞏固國家權(quán)力的有組織的群眾基礎(chǔ)。中國的帝制國家垮臺之后，鄉(xiāng)村，城鎮(zhèn)的士紳依然在農(nóng)村保持著固有的特權(quán)，軍閥支配著各省與地區(qū)的統(tǒng)治權(quán)。因此中國的革命者面臨著難以逾越的強(qiáng)大的阻力。只有在某種領(lǐng)導(dǎo)人懂的發(fā)動占大部分人口的農(nóng)民成為反叛，建設(shè)以及參與的巨大動力之后，中國的革命才能得以完成。

從以農(nóng)民為主的人民大眾是中國革命的主要力量，這便是本書獨特的分析，共產(chǎn)黨反動廣大人民，建立了大眾性新政權(quán)，以最終勝利的方式奪取政權(quán)。

辛亥革命后的中國社會革命形勢：

清王朝的統(tǒng)治被推翻，帝國權(quán)威的面紗即被揭開，中國的國家政權(quán)力量就被分散到區(qū)域，省份以及地方層面。這種以地區(qū)為基礎(chǔ)的軍事力量的政權(quán)組織，在當(dāng)時的中國及其普遍，但這種政權(quán)存在方式卻極為獨特。

辛亥革命后，袁世凱作為總統(tǒng)，控制著以北洋軍閥為首的強(qiáng)大的軍事力量，這支最具強(qiáng)大能力的軍事組織以其強(qiáng)大的力量統(tǒng)治著中國北部大部分地區(qū)。然而當(dāng)袁世凱去世以后，這些原來的政治控制就落在了作用強(qiáng)制實力的地方軍閥手中，他們一起獨有的軍事力量控制著地方，進(jìn)行著區(qū)域性統(tǒng)治。憲法和議會等政治制度安排一直未能起到應(yīng)有的作用。相反，實際情況是各種獨立的軍事集團(tuán)，政治力量割據(jù)一方，相互掠奪資源。作為一種體系結(jié)構(gòu)，他們只有地盤的大小，沒有本質(zhì)區(qū)別。這些政權(quán)是民事管理與軍事爭斗相結(jié)合的等級結(jié)構(gòu)組織。

軍閥制度的根源，可以追溯到舊制度的發(fā)展以及帝制國家的垮臺方式。在過政府的最后數(shù)十年中，全國建立了包括兵工廠在內(nèi)的許多現(xiàn)代運(yùn)輸設(shè)施與工廠。這些現(xiàn)代設(shè)施和兵工廠能夠為地方政權(quán)提供強(qiáng)大的殺傷行性武器和新的財政來源。清政府積極鼓勵創(chuàng)建的地方新軍，以為他們把鎮(zhèn)壓太平天國而興起的地方武裝轉(zhuǎn)化為正規(guī)軍隊，能夠抵御帝國主義的侵略。然而，事實證明，這些新軍冰沒有成功的作為國防工具，反而與士紳結(jié)合，推翻了清王朝的統(tǒng)治，新軍成了清政

府自己的掘墓人。之后，當(dāng)中國失去能夠統(tǒng)一節(jié)制軍事力量的人和機(jī)構(gòu)時，這些軍事力量變分崩離析，各自為政，成為軍閥混戰(zhàn)和割據(jù)的新工具。

以城市為基礎(chǔ)的國民黨的興衰：

國民黨的興起，主要源于1927年的北伐戰(zhàn)爭，依托各大城市的資源和民眾支持。在相當(dāng)長得一段時間里，形式上統(tǒng)一了全國。而幾乎同時，共產(chǎn)黨也意識到軍事力量的重要性，在1927年后也開始了逐步創(chuàng)建軍隊——中國工農(nóng)紅軍。與國民黨不同的是，共產(chǎn)黨轉(zhuǎn)向立足農(nóng)村，依靠廣大農(nóng)民群眾的支持，得到農(nóng)村的社會，經(jīng)濟(jì)資源。最終的結(jié)局是共產(chǎn)黨勝利了，成功取代國民黨的統(tǒng)治。由此看出他們相當(dāng)有能力，將自己的策略和思想滲透到廣大農(nóng)村地區(qū)，并且取代鄉(xiāng)紳的勢力。但是，共產(chǎn)黨之所以能夠生存甚至得到最后的勝利，還在于國民黨的依靠城市來鞏固國家政權(quán)的企圖的落空。在此，我們也可以看出一種獨特的中國革命形式，兩股主要的政治勢力，在廣大的農(nóng)村的共產(chǎn)黨組織和國民黨的城市統(tǒng)治機(jī)構(gòu)，這兩種力量共同鞏固了國家的政權(quán)，正如抗日戰(zhàn)爭時期的中國。

共產(chǎn)黨與農(nóng)民：

大革命失敗的慘痛教訓(xùn)使共產(chǎn)黨員認(rèn)識到獨立的軍事力量的重要性，在變化多端的軍閥與國民黨統(tǒng)治的中國，沒有自己的武裝力量，僅僅依靠個別領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民運(yùn)動和工人罷工，來組建黨組織和領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力，是徒勞無功的。

在此之前，許多共產(chǎn)黨的，領(lǐng)導(dǎo)人試圖舉行了多次的奪取大城市的起義，最后都失敗了，于是開始逐步探索出新興的策略：以農(nóng)村為根據(jù)地展開游擊戰(zhàn)。

難能可貴的是，共產(chǎn)黨沒有強(qiáng)迫農(nóng)民加入他們的軍事組織中，而是以農(nóng)民的利益為根本，按照農(nóng)民的習(xí)慣行事，采取較好的地區(qū)主義，說服并使他們自愿為共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命服務(wù)。于是農(nóng)民很愿意幫住紅軍，為他們提供農(nóng)村的資源，使他們打好游擊戰(zhàn)爭。這種戰(zhàn)爭在某種程度上維護(hù)了農(nóng)村地方的安定，而且這種戰(zhàn)爭方式也符合農(nóng)民的天性，更能充分發(fā)動和吸引農(nóng)民加入他們的隊伍。

近代中國的政治形勢的發(fā)展為我國現(xiàn)代化建設(shè)提供了許多思想上的指引和經(jīng)驗教訓(xùn)，共產(chǎn)黨的大眾性政黨的發(fā)展形式也為國家建設(shè)提供了堅實的后備力量。在當(dāng)代的建設(shè)和發(fā)展中，似乎也能發(fā)現(xiàn)歷史的影子，認(rèn)清歷史的本質(zhì)，為我們現(xiàn)代社會的發(fā)展更多的降低阻力。

第三篇：國家與革命 讀后感讀書報告

一、閱讀篇名

《國家與革命》

二、簡要背景

這本書是列寧在十月革命前夕（1917年8-9月）寫的系統(tǒng)的闡述馬克思主義國家學(xué)說的著作。十月革命也稱布爾什維克革命，俄國工人階級在布爾什維克黨的領(lǐng)導(dǎo)下聯(lián)合貧困農(nóng)民所共同完成的偉大的社會主義革命。隨著資本主義的日益發(fā)展，對農(nóng)民和工人越來越嚴(yán)重的剝削和壓迫，生產(chǎn)資料私有制的不公平，資產(chǎn)階級內(nèi)部的黑暗與勾結(jié)，各種矛盾激增，推動了階級斗爭的爆發(fā)，1914年的第一次世界大戰(zhàn)促使無產(chǎn)階級革命條件變得越發(fā)成熟。我們都知道革命的根本問題是國家政權(quán)問題，因此必須要以正確的態(tài)度看待國家問題，事實上有很多流派在不同程度上扭曲了馬克思主義的國家學(xué)說，對社會主義運(yùn)動帶來了很不利的影響，在這種情況下，列寧的《國家與革命》隨之誕生，比較系統(tǒng)的描述了馬克思主義對待國家問題的著作。

三、主要內(nèi)容

第一章：階級社會和國家。這部分內(nèi)容考察馬克思主義的國家學(xué)說的基本概念，談到這個學(xué)說被人忽略忘記或者遭到機(jī)會主義者的歪曲誤解的各方面。書中引用了恩格斯在總結(jié)他所做的歷史的分析時的一段話，很清晰明了的表明馬克思主義關(guān)于國家的歷史作用及其意義的基本思想。國家是階級矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物和表現(xiàn)。筆者理解如果階級的矛盾可以由外部條件可以解決，國家的存在就沒有意義，只有當(dāng)矛盾激化到?jīng)]有辦法解決的程度，國家就油然產(chǎn)生，作為一種力量，把這種對立的不可調(diào)和的沖突保持在“秩序”的范圍內(nèi)。在這個問題上，馬克思主義開始受到來自兩個主要方面的歪曲，即資產(chǎn)階級的思想家認(rèn)為國家是階級調(diào)和的機(jī)關(guān)以及“考茨基主義”對結(jié)論的抹殺。隨之列寧提到了國家的那個 “力量”，是從社會中產(chǎn)生但又自居于社會之上的并且日益同社會脫離的擁有監(jiān)獄等的特殊武裝隊伍。但是，究竟是什么東西使他們居于社會之上？隨著問題的提出以及解決，國家是剝削被壓迫階級的工具，伴隨來的是考茨基反動的再一次抹殺。為了清楚的表明目前流行的把馬克思主義改為機(jī)會主義的把戲的本質(zhì)，列寧講到國家“自行消亡”和暴力革命，無產(chǎn)階級國家代替資產(chǎn)階級國家必須通過暴力革命，任何國家的消亡都是通過“自行消亡”。

第二章：講述1848——1851年的經(jīng)驗，首先研究了革命前夕關(guān)于國家問題的言論，引用了《哲學(xué)的貧困》和《共產(chǎn)黨宣言》中的話語，可以了解到馬克思主義在國家問題上一個最重要的思想即“無產(chǎn)階級專政”以及給國家下的一個非常重要的定義即“國家即組織成為統(tǒng)治階級的無產(chǎn)階級”。這個理論同他關(guān)于無產(chǎn)階級在歷史上的革命作用的全部學(xué)說有不可分割的關(guān)系，既然無產(chǎn)階級需要國家，需要這樣一個反對資產(chǎn)階級的特殊暴力組織，那么自然會得出這樣一個結(jié)論：不預(yù)先消滅和破壞資產(chǎn)階級為自己建立的國家機(jī)器，根本就不可能建立這樣的一個組織！實際事情變化進(jìn)程迫使革命提出破壞和消滅國家機(jī)器的任務(wù)而不是去改善國家機(jī)器。列寧接著引用馬克思在《路易·波拿巴的霧月十八日》一書中總結(jié)1848-1851年革命時的一段論述，來說明馬克思這時已明確作出了必須打碎資產(chǎn)階級國家機(jī)器的結(jié)論，但以什么東西來代替被打碎的國家機(jī)器，這個問題當(dāng)時還沒有解決。

第三章：闡述馬克思對1871年巴黎公社的經(jīng)驗的分析。馬克思在《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》一書中對公社的經(jīng)驗做過分析，從其中的摘錄內(nèi)容我們可以得出上一節(jié)所提出問題的答案，即公社用來代替被打碎的國家機(jī)器的，似乎僅僅是更完全的民主。馬克思寫到“公社不應(yīng)該是議會式，而應(yīng)該是同時兼管立法和行政的工作機(jī)關(guān)”??他把從舊社會誕生新社會的過程，從前者變化到后者的過渡形式，作為一個自然歷史過程來研究，以無產(chǎn)階級群眾運(yùn)動的實際經(jīng)驗為基礎(chǔ)，努力從經(jīng)驗中取得實際教訓(xùn)。馬克思主張集中制，關(guān)于“消滅國家政權(quán)——寄生蟲”的觀點卻被機(jī)會主義者同蒲魯東的聯(lián)邦制混為一談，列寧繼續(xù)引用馬克思有關(guān)這個問題的言論進(jìn)行了對馬克思主義學(xué)說歪曲的批判。堅信的認(rèn)為公社是可以而且應(yīng)該用來代替已被打碎的國家機(jī)器的政治形式。

第四章：恩格斯的補(bǔ)充說明。恩格斯不止一次的談到公社經(jīng)驗的問題，說明馬克思的分析與結(jié)論，所以列寧在這里單獨列了一章特別來談?wù)勥@些說明。首先提到“住宅問題”引出了“社會民主主義”學(xué)說把馬克思主義在消滅國家的問題上對無政府主義的態(tài)度完全扭曲，從而值得提一下馬克思和恩格斯同無政府主義者的一次論戰(zhàn)。恩格斯給倍倍爾的信里批判了格達(dá)綱領(lǐng)草案，并特別談到國家問題，發(fā)現(xiàn)了一個重要論斷：“公社已經(jīng)不是原來意義上的國家了?！彪m然倍倍爾同意恩格斯的批判，但在《我們的目的》這本小冊子中有一些關(guān)于國家的完全不正確的議論，使得德國社會民主黨仍頑固地重復(fù)國家問題的機(jī)會主義議論，由此就不能不提到恩格斯在《新時代》上發(fā)表的愛爾福特綱領(lǐng)草案批判，這篇文章主要就是批判社會主義黨在國家結(jié)構(gòu)問題上的機(jī)會主義觀點。這一章節(jié)的最后提到恩格斯論民主的消除，國家的消滅也就是民主的消滅，國家的消亡也是民主的消亡。國家屬于上層建筑，其產(chǎn)生有一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，國家的消亡也必定存在其經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，那么問題是國家消亡的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是什么？

第五章：分析國家消亡的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。列寧先對比了恩格斯與馬克思寫過的兩封信，引出了兩者研究問題和研究目的的不同，但是對于國家和國家消亡的看法是一致的，繼而談到馬克思是如何提出問題的，運(yùn)用最徹底、最完整、最周密、內(nèi)容最豐富的發(fā)展論去考察資本主義即將崩潰的問題和未來共產(chǎn)主義的未來發(fā)展問題，解答這些問題只能依靠確切證明了的科學(xué)材料，也就是下文所要闡述的內(nèi)容從資本主義向共產(chǎn)主義過渡的特別時期。馬克思沒有陷入空想，冷靜的考察分析，把剛剛從資本主義脫胎出來的在各方面還帶著舊社會的痕跡的共產(chǎn)主義稱為共產(chǎn)主義社會的低級階段，這時國家還沒有完全消亡，真正消亡必須要有完全的共產(chǎn)主義即達(dá)到共產(chǎn)主義社會的高級階段，也就是說國家完全消亡的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是共產(chǎn)主義的高度發(fā)展。

第六章：馬克思主義被機(jī)會主義者庸俗化。由于在無產(chǎn)階級革命對國家的態(tài)度問題上采取了有利于機(jī)會主義回避躲閃的態(tài)度，結(jié)果就產(chǎn)生了歪曲馬克思主義、把馬克思主義庸俗化的現(xiàn)象，列寧在這部分主要拿最著名的馬克思主義理論家普列漢諾夫和考茨基來說的?？偨Y(jié)上述分析，《國家與革命》既是基于對社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程先后順序的考察，也是基于對無產(chǎn)階級革命斗爭經(jīng)驗歷史先后順序的考察，這種論述方式非常清晰的向讀者展示了這些革命家如何通過分析歷史革命經(jīng)驗來形成、發(fā)展無產(chǎn)階級國家學(xué)說的。在《國家與革命》的這些章節(jié)中，列寧所闡述的不僅僅是馬克思主義國家學(xué)說，也包含對歪曲、抹殺馬克思主義理論學(xué)說的嚴(yán)厲批判，同時也是列寧在新的歷史革命實踐中對馬克思主義的繼承與發(fā)展。

四、典型觀點

1.列寧針對資產(chǎn)階級和機(jī)會主義者極力掩蓋國家階級性的謬論，概括了馬克思、恩格斯的基本思想，鮮明地揭示了國家的階級本質(zhì)。

2.列寧獨創(chuàng)地發(fā)揮了馬克思主義國家學(xué)說的實質(zhì)，充分論證了無產(chǎn)階級專政的必要性。3.列寧揭示了無產(chǎn)階級專政與社會主義新型民主的一致性。4.列寧還從理論上探討了社會主義新型民主的發(fā)展規(guī)律，注意到無產(chǎn)階級專政職能的多樣性，集中說明了國家消亡的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。

五、評論體會

學(xué)習(xí)《國家與革命》，有助于我們認(rèn)識國家的本質(zhì)，進(jìn)一步加深對無產(chǎn)階級專政性質(zhì)和任務(wù)的理解，自覺地堅持無產(chǎn)階級專政；有助于我們正確認(rèn)識社會主義社會，一方面要看到社會主義是根本不同于資本主義的共產(chǎn)主義的第一階段，它的實現(xiàn)具有歷史必然性；另一方面，我們還有看到，社會主義是帶有舊痕跡的不完全的共產(chǎn)主義，因此，我們要發(fā)展社會主義，搞好改革，走出一條具有中國特色的社會主義道路。我還認(rèn)識到國家的建立需要有正確的設(shè)想和構(gòu)思我們必須樹立正確的、客觀的、科學(xué)的歷史觀和國家觀，借鑒歷史長河的豐富經(jīng)驗，結(jié)合自身的國情，在實際生活中做出最積極的、最適合的國家道路的選擇與開辟。

第四篇：關(guān)于列寧的《國家與革命》的讀書報告

馬克思主義基本原理概論作業(yè)國

讀

與 革 命書報告專業(yè)：姓名：學(xué)號： 手機(jī)號：《 家 》

列寧是偉大的無產(chǎn)階級革命家、政治家、思想家、理論家，布爾什維克黨創(chuàng)立者、締造了世界上第一個社會主義國家蘇聯(lián)，任蘇聯(lián)人民委員會主席。他繼承和發(fā)展了馬克思主義，形成了列寧主義理論。被全世界共產(chǎn)主義者廣泛認(rèn)同為“全世界無產(chǎn)階級和勞動人民的偉大革命導(dǎo)師和領(lǐng)袖”?！秶遗c革命》是一篇系統(tǒng)闡述國家與革命問題的重要文獻(xiàn)，是馬克思主義國家學(xué)說中最卓越的經(jīng)典著作之一。在這部著作中，列寧歷史地考察了馬克思主義國家學(xué)說的形成和發(fā)展過程，全面地總結(jié)了1848年至1917年這70多年來馬克思關(guān)于國家的理論和實踐；在總結(jié)工人運(yùn)動的新鮮經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，較完整地論述了馬克思主義國家學(xué)說的基本觀點，闡明了國家產(chǎn)生、發(fā)展和消亡的規(guī)律；還針對當(dāng)時的革命形勢，重點指出了無產(chǎn)階級革命在國家方面的歷史任務(wù)，闡明了將要誕生的新國家的實質(zhì)和特征。

《國家與革命》是列寧于1917年8月至9月寫成的，1918年5月出版。列寧在《初版序言》中概述了寫作本書的歷史背景及其意義：“國家問題，現(xiàn)在無論在理論方面或在政治實踐方面，都具有特別重大的意義。”

馬克思主義關(guān)于國家問題的基本觀點

在本書中．列寧堅持和發(fā)揮了馬克思主義在國家問題上的基本觀點，闡述了國家的起源、本質(zhì)、特征和職能。

首先, 列寧引用恩格斯的話指出“國家決不是從外部強(qiáng)加于社會的一種力量。國家也不像黑格爾所斷言的是‘倫理觀念的現(xiàn)實’，‘理性的形象和現(xiàn)實’。國家是社會在一定發(fā)展階段上的產(chǎn)物；國家是表示這個社會陷入了不可解決的自我矛盾，分裂為不可調(diào)和的對立面而又無力擺脫這些對立面。而為了使這些對立面，這些經(jīng)濟(jì)利益互相沖突的階級，不致在無謂的斗爭中把自己和社會消滅，就需要有一種表面上站在社會之上的力量來抑制沖突，把沖突保持在‘秩序’的范圍以內(nèi)；這種從社會中產(chǎn)生但又居于社會之上并且日益同社會相異化的力量，就是國家。”

這一段話十分清楚地表達(dá)了馬克思主義關(guān)于國家的歷史作用和意義這一問題的基本思想。國家是階級矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物和表現(xiàn)。在階級矛盾客觀上不能調(diào)和的地方、時候和條件下，便產(chǎn)生國家。反過來說，國家的存在證明階級矛盾不可調(diào)和。

由于國家是從控制階級對立的需要中產(chǎn)生的，同時又是在這些階級的沖突中產(chǎn)生的，所以，它照例是最強(qiáng)大的、在經(jīng)濟(jì)上占統(tǒng)治地位的階級的國家，這個階級借助于國家而在政治上也成為占統(tǒng)治地位的階級，因而獲得了鎮(zhèn)壓和剝削被壓迫階級的新手段。

特殊的武裝隊伍，常備軍和警察成為了國家政權(quán)的主要強(qiáng)力工具；監(jiān)獄和各種強(qiáng)制機(jī)關(guān)保證了這種統(tǒng)治階級意志的實施；而具有特殊地位的官吏則是站在社會之上的公共權(quán)力的代表。為了維持龐大的武裝隊伍、官僚機(jī)構(gòu)的存在和運(yùn)行，需要征收各種稅費(fèi)和發(fā)行國債，直接吸吮廣大百姓的膏脂，使公共權(quán)力得到財政上的支撐。所以，國家實質(zhì)上是一種系統(tǒng)的強(qiáng)制的暴力機(jī)關(guān)。是統(tǒng)治階級手中的強(qiáng)力工具。

如果不能清楚地解釋國家的本質(zhì)，那么暴力革命就無法找到它合理的依據(jù)，人民也只能處在壓迫剝削中而束手無策。而且在當(dāng)時的歷史條件下，除了暴力革命之外很難成功地推翻另一個政權(quán)。列寧正是在這樣的歷史背景下及時說明了什么是國家，澄清了當(dāng)社時存在的各種關(guān)于國家概念的錯誤認(rèn)識，為今后采用暴力革命奪取國家政權(quán)做好了思想上的 準(zhǔn)備，并且成功指導(dǎo)了俄國人民獲得了十月革命勝利的革命果實。

無產(chǎn)階級革命在國家方面的任務(wù)

隨后，在《國家與革命》第三章中，列寧重點闡述了無產(chǎn)階級在革命中如何對待國家的問題。其實質(zhì)就是無產(chǎn)階級用暴力打碎、摧毀資產(chǎn)階級舊的國家機(jī)器。建立無產(chǎn)階級專政新國家的問題 列寧對為什么要打碎、怎樣打碎舊國家機(jī)器，打碎以后用什么東西來代替．建立什么樣的新國家,作了系統(tǒng)的論述。

列寧指出，馬克思和恩格斯總結(jié)1848-1851年革命與1871年巴黎公社的經(jīng)驗后得出科學(xué)結(jié)論：“過去一切革命都是使國家機(jī)器更加完備。而這個機(jī)器是必須打碎．必須摧毀的?！薄肮と穗A級不能簡單地掌握現(xiàn)成的國家機(jī)器，并運(yùn)用它來達(dá)到自己的目的?！边@個結(jié)論是馬克思主義國家學(xué)說中主要的基本的東西，是任何一次真正的人民革命的先決條件。“把官僚軍事國家機(jī)器打碎”這幾個字，已經(jīng)簡要地表明了馬克思主義關(guān)于無產(chǎn)階級在革命中在對待國家方面的任務(wù)問題的主要教訓(xùn)。正是因為全盤接受了資產(chǎn)階級的國家機(jī)器，而沒有與無產(chǎn)階級相適應(yīng)的國家機(jī)器，法國大革命才失敗了。

一方面，不管資產(chǎn)階級采用何種所謂“民主”的制度，其本質(zhì)都是對本階級的民主而對于廣大的農(nóng)民和無產(chǎn)階級來說，這樣的民主是可望而不可及的，因此列寧號召我們不要對資產(chǎn)階級民主有任何的幻想。

另一方面，馬克思恩格斯又確認(rèn)，“打碎”國家機(jī)器是工人和農(nóng)民雙方的利益所要求的，這個要求使他們聯(lián)合起來，在他們面前提出了鏟除“寄生物”、用一種新東西來代替的共同任務(wù)。

然而，又該用什么東西來代替被打碎的國家機(jī)器呢？

列寧在總結(jié)馬克思和恩格斯的經(jīng)驗時指出，公社用來代替被打碎的國家機(jī)器，可以實現(xiàn) 更完全的民主：廢除常備軍，一切公職人員完全由選舉產(chǎn)生并完全可以撤換。

首先是軍隊的廢除。鎮(zhèn)壓資產(chǎn)階級及其反抗，仍然是必要的。這對公社尤其必要，公社失敗的原因之一就是在這方面做得不夠堅決。但是實行鎮(zhèn)壓的機(jī)關(guān)在這里已經(jīng)是居民的多數(shù)，而不象過去奴隸制、農(nóng)奴制、雇傭奴隸制時代那樣總是居民的少數(shù)。既然是人民這個大

多數(shù)自己鎮(zhèn)壓他們的壓迫者，實行鎮(zhèn)壓的“特殊力量”也就不需要了，人民完全可以自己來直接行使這些職能。

其次，取消支付給官吏的一切辦公費(fèi)和一切金錢上的特權(quán)，把國家所有公職人員的薪金減到“工人工資”的水平。這里恰巧最明顯地表現(xiàn)出一種轉(zhuǎn)變：從資產(chǎn)階級的民主轉(zhuǎn)變?yōu)闊o產(chǎn)階級的民主，從壓迫者的民主轉(zhuǎn)變?yōu)楸粔浩入A級的民主，從國家這個對一定階級實行鎮(zhèn)壓的“特殊力量”轉(zhuǎn)變?yōu)橛纱蠖鄶?shù)人----工人和農(nóng)民用共同的力量來鎮(zhèn)壓壓迫者。

并且，列寧進(jìn)一步指出一切公職人員毫無例外地完全由選舉產(chǎn)生并可以隨時撤換，把他們的薪金減到普通的“工人工資”的水平，這些簡單的和“不言而喻”的民主措施使工人和大多數(shù)農(nóng)民的利益完全一致起來，同時成為從資本主義通向社會主義的橋梁。這些措施關(guān)系到對社會進(jìn)行的國家的即純政治的改造，但是這些措施自然只有同正在實行或正在準(zhǔn)備實行的“剝奪剝奪者”聯(lián)系起來，也就是同變生產(chǎn)資料資本主義私有制為公有制聯(lián)系起來，才會顯示出全部意義和作用。

總之，無產(chǎn)階級專政無疑是一種優(yōu)越的體制。無產(chǎn)階級專政是新型民主(對無產(chǎn)者和一般窮人是民主的)和新型專政(對資產(chǎn)階級是專政的)的國家政權(quán)。一方面，無產(chǎn)階級成為統(tǒng)治階級掌握國家政權(quán)之后，首先就要大規(guī)模地擴(kuò)大民主制度，使它第一次成為窮人的、人民享受的民主，使廣大勞動群眾都能夠平等地、普遍地參與國家事務(wù)和社會事務(wù)的管理。隨著社會主義民主不斷擴(kuò)大，越來越多的人具備了直接參加國家管理的條件。當(dāng)社會全體成員或者大多數(shù)成員自己學(xué)會了管理國家的時候，對任何管理的需要就開始消失；民主愈完全，它成為多余的東西的時候就愈接近；國家愈民主，國家就會愈迅速地開始消亡。另一方面，無產(chǎn)階級的國家政權(quán)還要對壓迫者、剝削者、資本家實行強(qiáng)力鎮(zhèn)壓，粉碎他們的反抗，采取一系列剝奪自由的措施把他們排在民主之外。

列寧指出: “從資本主義向共產(chǎn)主義過渡。當(dāng)然不能不產(chǎn)生非常豐富和多樣的政治形式，但本質(zhì)必然是一樣的：都是無產(chǎn)階級專政?！?/p>

在建立無產(chǎn)階級專政方面，毛澤東也將《國家與革命》的理論認(rèn)識與中國的實際相結(jié)合，按列寧國家理論建立了中國工農(nóng)民主政權(quán)。并聯(lián)合各民族、各地華僑和其他愛國分子，在全國范圍內(nèi)建立無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的以工農(nóng)聯(lián)盟為主體的人民民主專政的共和國。僅用了三年時間就取得了解放戰(zhàn)爭的偉大勝利，奠定了建立中華人民共和國國家政權(quán)的基礎(chǔ)。

從以上分析，我們不難看出堅持社會主義，堅持無產(chǎn)階級專政的歷史必然性。只有在這樣的政治體制下，我們才能更好的發(fā)揮民主，更好地實現(xiàn)廣大人民群眾的利益。在新世紀(jì)的征途上，鄧小平反復(fù)強(qiáng)調(diào)，依靠無產(chǎn)階級專政保衛(wèi)社會主義制度，是馬克思主義的一個基本觀點。運(yùn)用人民民主專政的力量．鞏固人民的政權(quán)，是正義的事業(yè)。人民民主專政是民主和

專政的統(tǒng)一：一方面，發(fā)展社會主義民主政治，走依法治國之路；另一方面，社會主義政權(quán)的專政力量不能削弱，還要加強(qiáng)。只有這樣，中國特色社會主義事業(yè)的順利發(fā)展，才能有堅強(qiáng)的保障，我們才會在社會主義道路上越走越遠(yuǎn)越走越好。

第五篇：教學(xué)革命 讀書心得

學(xué)習(xí)，從學(xué)會學(xué)習(xí)開始

【內(nèi)容簡介】

《教學(xué)革命—蔡林森與先學(xué)后教》為可以堪稱當(dāng)代教育家之一的蔡林森所著。蔡林森原為洋思中學(xué)校長，退休之后依然投身教育事業(yè)，擔(dān)任永威中學(xué)校長。蔡林森將“人活著，就要吃苦，就是要自學(xué)”作為人生奮斗座右銘，努力實現(xiàn)人生價值。蔡林森所倡導(dǎo)的“先學(xué)后教、當(dāng)堂訓(xùn)練”的教學(xué)法，打破傳統(tǒng)的課堂教學(xué)模式，將學(xué)生看成學(xué)習(xí)的主體，在實踐中詮釋了現(xiàn)代教育理念。

《教學(xué)革命》這本書從多維度詳細(xì)介紹了“先學(xué)后教、當(dāng)堂訓(xùn)練”這一教學(xué)模式，其中“理論基礎(chǔ)及思想細(xì)節(jié)”和“具體操作方法”這兩部分對如何正確運(yùn)用這一教學(xué)方法啟發(fā)很大。可以毫不懷疑地說，本書既是教師的得力助手，又是教師進(jìn)行教學(xué)方法研究的范本，是一本難得的好書。【理論品讀】

這是一本啟迪你去思考的書。蔡林森校長的理論陳述科學(xué)先進(jìn)、堅定實效，令人信服，發(fā)人深省。

“先學(xué)后教、當(dāng)堂訓(xùn)練”包括三個主要環(huán)節(jié)：

一、“先學(xué)”，即學(xué)生看書（讀書）、檢測；

二、“后教”，即學(xué)生更正、討論，最后教師點撥；

三、“當(dāng)堂訓(xùn)練”，即當(dāng)堂完成作業(yè)。在三個環(huán)節(jié)之前，有一個輔助環(huán)節(jié)（1分鐘左右）。輔助環(huán)節(jié)包括：板書課題、出示目標(biāo)、自學(xué)指導(dǎo)。“先學(xué)后教、當(dāng)堂訓(xùn)練”課堂結(jié)構(gòu)的實質(zhì)是：全過

--讀《教學(xué)革命》有感 程學(xué)生自學(xué)，教師引導(dǎo)學(xué)生有效地自主、合作、探究性學(xué)習(xí)。這一教學(xué)過程以現(xiàn)代教學(xué)論為理論基礎(chǔ)，體現(xiàn)了學(xué)生主體、因材施教、分層教學(xué)、循序漸進(jìn)等原則。

從上學(xué)期初開始，我校以龍灣區(qū)提出的“學(xué)本課堂”為依托，如火如荼地在各個學(xué)科中嘗試課堂模式改革，及時在實踐中總結(jié)經(jīng)驗，探索課堂教學(xué)的最佳模式?！邦A(yù)學(xué)”、“課堂練習(xí)”等新教學(xué)環(huán)節(jié)呼之欲出，“學(xué)為中心”、“讓學(xué)”等一系列學(xué)生本位理念也照相呼應(yīng)，都以強(qiáng)大的力量解決了教師課堂教學(xué)改革的瓶頸問題。“學(xué)為中心的學(xué)本課堂”與蔡林森的“先學(xué)后教、當(dāng)堂訓(xùn)練”的思想理念有異曲同工之妙。

教學(xué)改變是教學(xué)創(chuàng)新的前提：改變“教”與“學(xué)”的順序；擺正“教”與“學(xué)”的主次；擺正“教師”與“學(xué)生”的關(guān)系。這是一場針對傳統(tǒng)教學(xué)的革命，是體現(xiàn)學(xué)生主體原則的前提，也是開展“自主、合作、探究性學(xué)習(xí)”的基礎(chǔ)。

在本人的學(xué)習(xí)經(jīng)歷中，教師多數(shù)采用“填鴨式”的灌輸教學(xué)法。以語文課的模式化教學(xué)為例，第一步通讀課文，分段落，概括段落大意；第二步分析每一部分的寫作方法和好詞好句；最后一步感受文章的思想感情。在學(xué)習(xí)內(nèi)容上，學(xué)生沒有選擇性，由教師決定。學(xué)生完全按照教師預(yù)設(shè)的課堂步驟按部就班地學(xué)習(xí)，沒有獨立的質(zhì)疑、解惑的時間。活動大多以師生形式開展，缺少學(xué)生自學(xué)和生生交流討論時間。教師是學(xué)生唯一的求助對象。然而這種師生模式局限性大，只能涉及到較少數(shù)課堂活躍的學(xué)生，極不利于因材施教和分層教學(xué)，容易造成知識上的“貧富差距”。

課堂是學(xué)生學(xué)習(xí)的場所。在這個獲取知識的海洋里，教師的任務(wù)是“授之以漁”，而非“授之以魚”。學(xué)生只有學(xué)會捕魚的本領(lǐng)，才能有勇氣掌舵起航，否則坐等吃魚空。

那么教師該如何改變這種尷尬的局面呢？ 學(xué)習(xí)，讓學(xué)生從學(xué)會學(xué)習(xí)開始！

蔡林森的“先學(xué)后教、當(dāng)堂訓(xùn)練”教學(xué)法告訴我們課堂上應(yīng)先從學(xué)生自主學(xué)習(xí)開始，學(xué)生暴露出疑難問題，個人不能解決時，再通過學(xué)生合作學(xué)習(xí)互幫互助。這時的合作學(xué)習(xí)具有必要性，就像渴了要喝水，餓了要吃飯的道理一樣簡單。在合作學(xué)習(xí)中，懂了的學(xué)生幫助不懂的學(xué)生，實踐中加深對知識的理解；不懂的學(xué)生也能解決疑惑，獲得進(jìn)步。這種“兵教兵”的形式不僅減輕了教師的教學(xué)任務(wù)，更是將“學(xué)習(xí)的權(quán)利”真正交還給了學(xué)生。這種“質(zhì)疑—獨立解決、尋求幫助—解決疑惑”的學(xué)習(xí)方式符合“實踐—認(rèn)識—再實踐—再認(rèn)識”的認(rèn)知規(guī)律，培養(yǎng)了學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，學(xué)會了“捕魚”的技能。

教師在這個過程中，改變了“授魚”的形象，只是一個點撥和啟發(fā)者。在當(dāng)堂訓(xùn)練環(huán)節(jié)，教師再對自學(xué)、合作中暴露出及時反饋、矯正、補(bǔ)缺，共同教會還不懂的學(xué)生。

【教學(xué)啟發(fā)】

讀完這本書，我的心靈猶如經(jīng)歷了一次智慧的洗禮！原來課堂本應(yīng)如此簡單！書中的某些觀點也曾在我的課堂中嘗試過，但失敗的困惑讓我卻步，埋怨過這些大道理不適合我們這些學(xué)生。讀了《教學(xué)革命—蔡林森與先學(xué)后教》這本書后，我重新審視自己的教育工作、思索著智慧的力量：

啟發(fā)一：語言學(xué)習(xí)不一定要有語境（以單詞教學(xué)為例）在以往的單詞教學(xué)，教師總會挖空心思為每個單詞設(shè)置獨立的小情境，導(dǎo)入單詞。之后針對每個單詞先要求學(xué)生跟讀，規(guī)范發(fā)音，再認(rèn)讀單詞的形，接著在對話或表演中闡釋此單詞的語境意義，教師教學(xué)完成全部目標(biāo)單詞后，再整體復(fù)習(xí)循環(huán)鞏固。

這樣的單詞教學(xué)模式暴露了幾個明顯的問題：

1、學(xué)生跟讀時間短，只能短暫記憶，容易遺忘；

2、教師不做中文翻譯，部分學(xué)生容易對單詞的意義理解產(chǎn)生偏差；

3、在課堂上，教師有采用小組合作的方式，并有部分學(xué)生反饋，但仍難以保證全體學(xué)生學(xué)習(xí)的實效性。

對照“先學(xué)后教、當(dāng)堂訓(xùn)練”教學(xué)法的板書課題、出示目標(biāo)、自學(xué)指導(dǎo)、先學(xué)、后教、當(dāng)堂訓(xùn)練這6個基本環(huán)節(jié)，重新思考單詞教學(xué)，教師可以做如下改變：

1、在學(xué)生“先學(xué)”之前，可以先將語音知識教給學(xué)生，學(xué)生掌握拼讀技巧，就能夠自己拼讀單詞；

2、在學(xué)生“自學(xué)”和“合作”之后可以播放錄音，學(xué)生跟讀，校正發(fā)音；

3、將單詞的獨立教學(xué)改為整體教學(xué)，將所有的單詞分為音、形、義三大教學(xué)板塊。

因此，如在學(xué)習(xí)4個目標(biāo)單詞“apple”、“orange”、“pear”、“peach”時，學(xué)生先通過已掌握的語音知識獨立自學(xué)，發(fā)現(xiàn)不會讀的單詞，接著小組合作互查認(rèn)讀情況，教師再播放錄音，學(xué)生跟讀標(biāo)準(zhǔn)發(fā)音。對于單詞的解釋，教師指導(dǎo)學(xué)生結(jié)合漢語意思，加強(qiáng)記憶。在進(jìn)入單詞書寫階段后，教師可以要求學(xué)生按照拼讀規(guī)律默寫也可以聽寫。

從單詞教學(xué)可以看出，語境在語言學(xué)習(xí)中并不絕對，一味地依賴語境反而適得其反。

啟發(fā)二：語言學(xué)習(xí)需要范本（以對話教學(xué)為例）

根據(jù)對話教學(xué)的經(jīng)驗，創(chuàng)設(shè)一個模擬真實的情境是教學(xué)對話的最佳方式。因此教師容易忽略課本中已有的素材，尋求心中理想的新情境，但語言學(xué)習(xí)是需要范本的。

同樣，這樣的對話教學(xué)模式存在的問題是：

1、新情境的導(dǎo)入、演繹都需要時間，這樣就減少了學(xué)生練習(xí)和反饋的時間；

2、學(xué)生學(xué)習(xí)新的情境對話時缺少文本依托，只能短暫記憶，容易遺忘；

3、教師摒棄了課本情境，造成學(xué)生也會忽視對這部分內(nèi)容的學(xué)習(xí)，本末倒置。

對照“先學(xué)后教、當(dāng)堂訓(xùn)練”6個基本環(huán)節(jié)，對話教學(xué)可以做如下調(diào)整：

1、學(xué)生先學(xué)，找出對話中的疑惑；

2、學(xué)生合作學(xué)習(xí)，理解情境的意義和角色分配；

3、“兵教兵”、教師啟發(fā)、誘導(dǎo)、舉例，幫助學(xué)生充分理解；

4、分角色表演。

從對話教學(xué)可以看出，教師對教材的處理要合理、科學(xué)，以學(xué)情為出發(fā)點優(yōu)化設(shè)計。

【心靈感悟】 “看似尋常最奇倔，成如容易卻艱難”。蔡林森校長將自己完全獻(xiàn)身于教育事業(yè)，只為踐行“一輩子吃苦、一輩子自學(xué)、一輩子創(chuàng)新、就一輩子幸福、一輩子快樂”這句人生格言。他做到了！“先學(xué)后教、當(dāng)堂訓(xùn)練”教學(xué)法也結(jié)出了累累碩果！掩卷沉思，我們作為一名普通的小學(xué)教師，也只有以這種吃苦是福的精神，身體力行，才能穩(wěn)步走在教育的路上，感受教育的盛典，收獲教育的智慧！