第一篇：初中歷史教學(xué)論文 初中歷史教學(xué)淺談

歷史課如何吸引學(xué)生的注意力—初中歷史教法淺談

新課改的宗旨就是要以學(xué)生為主，還課堂與學(xué)生，在教學(xué)過程中要學(xué)生積極參與，改變過去教師滿堂灌的狀況。這就要調(diào)動學(xué)生的積極性，把學(xué)生的注意力吸引到課堂上。

但是，現(xiàn)在初中歷史教學(xué)所面臨的尷尬局面是：歷史不列入中考的范圍，屬于“副科”，學(xué)生、家長不重視，對于一些好學(xué)生如想取得好成績，在考試前突擊一下就可以啦，所以也不能引起他們的興趣。加上初中的學(xué)生本來就沒定性，注意力容易分散，在這種情況下如果教師還是按傳統(tǒng)的教法，重在落實(shí)知識點(diǎn)，“填鴨式”的教學(xué)，怎么可能吸引學(xué)生的注意力？怎么可能調(diào)動學(xué)生的積極性？怎么可能做到以學(xué)生為主呢？所以我們教師必須開動腦筋，根據(jù)教學(xué)內(nèi)容來調(diào)整自己的教學(xué)方法。下面我就來談?wù)勗谶@幾年教學(xué)當(dāng)中我覺得比較有效的一些教法。

一、分小組競爭

爭強(qiáng)好勝是年輕人特有的天性，初中學(xué)生好勝的特點(diǎn)尤為突出，教師如能利用好這點(diǎn)，把它運(yùn)用到教學(xué)上將會收到意想不到的效果。我在上課的時(shí)侯，先把學(xué)生分成幾個(gè)小組，然后把每個(gè)小組的組號寫在黑板的右上角。在教學(xué)過程中，把自己設(shè)計(jì)好的各種問題在課堂上提問，哪個(gè)小組的成員回答對了一題，我就在黑板上相應(yīng)的組號下面畫一五角星。一堂課后統(tǒng)計(jì)看哪個(gè)小組獲得的五角星多，這個(gè)小組就評為這堂課的優(yōu)秀小組。這樣，學(xué)生為了在競爭中取勝，就會專心聽課，認(rèn)真思考，積極回答問題。

二、表演歷史短劇

善于表現(xiàn)，勇于表現(xiàn)，想吸引別人的注意也是年輕人的又一特性。在課堂上我們應(yīng)該多創(chuàng)造機(jī)會，讓學(xué)生能表現(xiàn)自己。表演歷史短劇就是一種很好的形式，如我在上《三國鼎立》這一課時(shí)，有一目“赤壁之戰(zhàn)”的內(nèi)容，我就讓學(xué)生扮演劇中的歷史人物，把這歷史事件表演出來。臺下的學(xué)生除了欣賞臺上的同學(xué)表演之外還要思考問題“為什么孫劉聯(lián)軍能以少勝多，打敗曹操的八十萬大軍？”。通過這樣，不僅把沉悶的歷史課堂搞得生動活潑，而且也讓同學(xué)們掌握了歷史知識，同時(shí)也鍛煉了同學(xué)們的表演才能，更能把學(xué)生的注意力吸引到課堂上來。

三、開展課堂小辯論

除了歷史短劇，課堂小辯論也是一種很好的手段。例如上宋金對抗這一課時(shí)，關(guān)于“岳飛是不是民族英雄”就可以讓學(xué)生展開一場小辯論。為了辯論，學(xué)生必須掌握課本相關(guān)的知識，這就要他注意力集中，認(rèn)真看書。而且通過辯論，不僅活躍了課堂氣氛，也使學(xué)生對“民族英雄”這個(gè)概念有更加深刻的理解，同時(shí)還鍛煉了他的口才。在我們的史學(xué)界上對很多歷史事件、歷史人物的評價(jià)、觀點(diǎn)是有不同說法的，所以這種辯論的形式是我們在課堂能經(jīng)常用的教學(xué)方法。通過辯論學(xué)生不僅能形成正確的歷史觀，而且也培養(yǎng)了學(xué)生思考問題、分析問題的能力和習(xí)慣。

四、撰寫歷史小作文

對于一些沒什么難度，平鋪直敘的課，如果教師也是按課文簡單的復(fù)述一遍的話必定不能引起學(xué)生的興趣，集中學(xué)生的注意力。對于這樣的課就可以讓學(xué)生自己掌握，然后通過寫小作文的形式檢查學(xué)生自學(xué)的情況。例如上《宋朝文化》這一課時(shí)，我就

用心愛心專心 1

以 “假如你是宋朝人，你的一天是怎樣度過的？”為題，讓學(xué)生寫一篇作文。學(xué)生為了完成這篇作文，必須掌握宋朝的相關(guān)知識，所以他就會認(rèn)真的閱讀課本。從交上來的作文看，同學(xué)們完全超出了要求，如坐時(shí)空穿梭機(jī)回到宋朝，遇到蘇軾、陸游等大詩人，和他們把酒作詩等等，發(fā)揮的豐富的想象力。所以這種做法不僅鍛煉了學(xué)生的寫作能力，還培養(yǎng)了他們的想象能力。

五、學(xué)做小教師

對與一些難度較小的課，我們還可以選擇讓學(xué)生來當(dāng)“老師”的方法來處理。我們可以指定一倆位同學(xué)，讓他先備好課，然后由他們給同學(xué)們上課。同學(xué)們看到是自己的同學(xué)來當(dāng)“老師”，他們就會覺得很新奇，很有興趣，上課時(shí)也很配合，甚至想些問題來“刁難”一下小老師。而上課的同學(xué)也能體驗(yàn)一下當(dāng)老師的感覺，同時(shí)在備課時(shí)候也了解哪些知識是該掌握的，這對于他自己復(fù)習(xí)也是有幫助的。

“教有法，但教無常法”，在課改的大背景下，我們教師應(yīng)該多用點(diǎn)心，研究教法并靈活運(yùn)用，把學(xué)生的注意力引到課堂上來，使學(xué)生愿意上我們的歷史課，喜歡上我們的歷史課。

用心愛心專心 2

第二篇：初中歷史教學(xué)論文

初中歷史教學(xué)論文

初中歷史教學(xué)論文

摘要：三維目標(biāo)是感知?dú)v史、學(xué)習(xí)歷史、理解評價(jià)歷史的有機(jī)結(jié)合，是由淺入深，不可分割的整體。因此，只有落實(shí)“三維目標(biāo)”，才能實(shí)現(xiàn)歷史教學(xué)的有效性。

關(guān)鍵詞： 歷史 三維目標(biāo) 教學(xué)

三維目標(biāo)是感知?dú)v史、學(xué)習(xí)歷史、理解評價(jià)歷史的有機(jī)結(jié)合，是由淺入深，不可分割的整體。因此，只有落實(shí)“三維目標(biāo)”，才能實(shí)現(xiàn)歷史教學(xué)的有效性。那么，如何在初中歷史教學(xué)中落實(shí)三維目標(biāo)呢？ 一、三維目標(biāo)內(nèi)涵的解讀

１、知識與能力：

基礎(chǔ)知識和基本技能，簡稱之為“雙基”。

學(xué)科基礎(chǔ)知識——指各個(gè)學(xué)科所要求學(xué)生必須掌握的該學(xué)科所特有的基本事實(shí)、概念、規(guī)律、規(guī)則、原理、定理等。

學(xué)科基本技能——指各學(xué)科所要求學(xué)生必須掌握的該學(xué)科所特有的操作技能。

知識和技能既是課堂教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)，又是課堂教學(xué)的歸宿。教與學(xué)，都是通過知識與能力來體現(xiàn)的。知識與能力是傳統(tǒng)教學(xué)合理的內(nèi)核，是我們應(yīng)該從傳統(tǒng)教學(xué)中繼承的東西。把“知識與技能”列在三維目標(biāo)的第一維，既肯定了“雙基”本身半個(gè)世紀(jì)以來在我國基礎(chǔ)教育教學(xué)工作中所產(chǎn)生的積極影響，也是肯定了“雙基”現(xiàn)在乃至今后在基礎(chǔ)教育教學(xué)工作中仍應(yīng)繼續(xù)發(fā)揮其積極作用。

２、過程與方法：

過程——指學(xué)生自主閱讀，自主探究，自主實(shí)踐的過程。包括：文本的認(rèn)知發(fā)展過程；聯(lián)系社會生活實(shí)際解決問題的過程；強(qiáng)化思維訓(xùn)練，提高思維品質(zhì)，養(yǎng)成良好習(xí)慣的過程；培養(yǎng)創(chuàng)新精神和提高實(shí)踐能力的過程；情感體驗(yàn)的內(nèi)化升華過程。

方法——指學(xué)生在動態(tài)的、開放的思維過程中，尋求解決問題的最佳方案，掌握目標(biāo)達(dá)成時(shí)的最好方法。

過程與方法是密切地聯(lián)系在一起的。過程中常常蘊(yùn)含著一定的方法，一定的方法也只能體現(xiàn)在一定的過程之中，并通過一定的過程掌握一定的方法。在這個(gè)過程中，掌握解決實(shí)際問題的有效方法，發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)新精神，提高處理各種實(shí)際問題的實(shí)踐能力。過程與方法既是課堂教學(xué)的目標(biāo)之一，又是課堂教學(xué)的操作系統(tǒng)。新課程倡導(dǎo)對學(xué)與教的過程的體驗(yàn)、方法的選擇，是在知識與能力目標(biāo)基礎(chǔ)上對教學(xué)目標(biāo)的進(jìn)一步開發(fā)。

３、情感、態(tài)度與價(jià)值觀：

情感——是從廣義而言的，是指人的心理素質(zhì)，包括動機(jī)、興趣、感情、意志乃至品格、個(gè)性等在內(nèi)的心理特征，即非智力因素。它所關(guān)注的是學(xué)生的心理健康和人格健全。

態(tài)度——是指最根本的態(tài)度，是對人生的態(tài)度，涵蓋了一個(gè)人對方方面面的正確態(tài)度，社會責(zé)任。包含著德育的全部內(nèi)容。

價(jià)值觀——指一個(gè)人一生的價(jià)值追求，價(jià)值取向，價(jià)值定位，也就是生活理想，人生目的，亦即通常所講的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。

情感、態(tài)度與價(jià)值觀既是課堂教學(xué)的目標(biāo)之一，又是課堂教學(xué)的動力系統(tǒng)。新課程倡導(dǎo)對學(xué)與教的情感體驗(yàn)、態(tài)度形成、價(jià)值觀的體現(xiàn)，是在知識與能力、過程與方法目標(biāo)基礎(chǔ)上對教學(xué)目標(biāo)深層次的開拓。

二、在初中歷史教學(xué)中落實(shí)三維目標(biāo)的策略

１、優(yōu)化課堂教學(xué)方式，提高學(xué)生參與度

新課程改革的目標(biāo)之一，就是要教師必須改變舊有的過于單

一、被動的教學(xué)方式，建立和形成能夠充分發(fā)揮學(xué)生主體性的多樣化的教學(xué)方式，把接受式學(xué)習(xí)與研究性學(xué)習(xí)、體驗(yàn)性學(xué)習(xí)、探究性學(xué)習(xí)和實(shí)踐性學(xué)習(xí)密切地結(jié)合起來，以促進(jìn)學(xué)生的創(chuàng)造性和個(gè)性的完善發(fā)展。

中國改革的總設(shè)計(jì)師提出的“黑貓白貓論”也告訴我們，每一種教學(xué)方法，都有其存在的價(jià)值，在教學(xué)方法設(shè)計(jì)過程中，我們要充分考慮教學(xué)內(nèi)容、學(xué)情分析，從學(xué)生實(shí)際出發(fā)，必須選擇科學(xué)化、合理化、多樣化的教學(xué)方式方法，達(dá)到課堂教學(xué)的最高效。各種教學(xué)方法之間的關(guān)系不是排斥的，而是相互聯(lián)系，互為補(bǔ)充的。因此，在教學(xué)方式設(shè)計(jì)時(shí)，我們必須充分考慮教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)對象、教學(xué)環(huán)境以及自身素質(zhì)等綜合因素，實(shí)事求是、科學(xué)地取舍各種教學(xué)方法，而不能一味地求“標(biāo)新立異”，走入“什么都搞‘探究’，否定接受式和觀察、模仿學(xué)習(xí)；不顧學(xué)生的知識與能力儲備，也沒有具體目標(biāo)，徹底放開，讓學(xué)生憑空想象，無據(jù)辯論”的形式主義的怪圈。

２、轉(zhuǎn)變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式與方法

科學(xué)、有效的學(xué)習(xí)方法與方式，是達(dá)到學(xué)習(xí)目標(biāo)的重要前提。因此，課程目標(biāo)特別強(qiáng)調(diào)要從根本上改變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式與方法。在這方面，課程目標(biāo)特別提倡探究學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、自主學(xué)習(xí)等學(xué)習(xí)方式。如：開展課堂討論與辯論；舉辦歷史故事會、>演講會、講座等；進(jìn)行歷史方面的社會調(diào)查與訪談；進(jìn)行歷史考察；仿制歷史文物；鑒賞歷史文物；采訪歷史見證人；編演歷史??；編輯、出版歷史板報(bào)、刊物；舉辦歷史專題展覽；擬寫歷史論文、札記、社區(qū)史、家庭史等；觀看歷史題材的影視作品；搜集各種歷史材料；制作、填寫歷史圖表和年表；學(xué)唱?dú)v史歌曲等。

學(xué)習(xí)歷史的方法很多，最基本的包括：記憶、聽說、閱讀、觀察、練習(xí)、寫作、參觀、表演、欣賞、研究、總結(jié)、評論、創(chuàng)作、討論、調(diào)查、游戲、收集資料、制作圖表、社會活動、辯論等。不同的方法有不同的結(jié)構(gòu)程序、不同的遵循原則、不同的呈現(xiàn)方式和不同的獲取手段。但無論怎樣，歷史方法的掌握都要在歷史知識的學(xué)習(xí)過程中完成。歷史學(xué)習(xí)的許多特有的方法，帶有技能性質(zhì)的，如閱讀歷史讀物，識讀歷史圖表，知道古代紀(jì)年方法，正確計(jì)算歷史年代，描述歷史事件。其他帶有綜合性的方法，如搜集與整理材料的方法，運(yùn)用歷史的眼光來分析歷史與現(xiàn)實(shí)問題的方法、遷移的方法等。

歷史課程目標(biāo)強(qiáng)調(diào)歷史學(xué)習(xí)的過程與方法，這表明，新課程不僅關(guān)注歷史學(xué)習(xí)的結(jié)果，更關(guān)注這種結(jié)果是如何獲得的。因此，新課程要求教師要把“以教論學(xué)”，轉(zhuǎn)變?yōu)椤耙詫W(xué)論教”。教師要重視教學(xué)過程的每一環(huán)節(jié)，并以好的教學(xué)方法推進(jìn)教學(xué)過程。教師在教學(xué)中應(yīng)以學(xué)生為本，注意以下幾點(diǎn)。

①善于引發(fā)學(xué)生對歷史的興趣和學(xué)習(xí)需要，鼓勵學(xué)生積極學(xué)習(xí)，主動參與。

②善于從初中生的年齡特征和個(gè)別差異出發(fā)提出要求，尊重學(xué)生的個(gè)性和才能。

③注重學(xué)生的探究過程。在知識獲取上下功夫，鼓勵學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)問題、解決問題并得出結(jié)論，使學(xué)生充分體驗(yàn)到探索過程的價(jià)值，增強(qiáng)學(xué)習(xí)信心。

④為學(xué)生創(chuàng)設(shè)自我表現(xiàn)的機(jī)會，使學(xué)生學(xué)會各種不同的學(xué)習(xí)方法，如注重探究式學(xué)習(xí)，在探索歷史問題的過程中善于獨(dú)立思考，提高發(fā)現(xiàn)、分析和解決歷史或現(xiàn)實(shí)問題的能力。

第三篇：初中歷史教學(xué)論文

初中歷史教學(xué)論文

陳場二中懷友文 摘 要：在當(dāng)代凸顯歷史價(jià)值論研究，有助于確立唯物史觀體系上的完整性和內(nèi)容上的豐富性，深化對唯物史觀本質(zhì)及其當(dāng)代性的理解。從生成論角度看，歷史價(jià)值是歷史主體的本質(zhì)力量的對象化；從功能論角度來看，歷史價(jià)值是歷史客體對增強(qiáng)主體的本質(zhì)力量所具有的作用和意義。歷史價(jià)值活動包括歷史價(jià)值認(rèn)識活動、歷史價(jià)值創(chuàng)造活動和歷史價(jià)值實(shí)現(xiàn)活動三種類型。歷史價(jià)值活動都是遵循一定規(guī)律來進(jìn)行的。歷史評價(jià)是主體根據(jù)人的需要對歷史客體包括歷史人物、歷史事件、歷史現(xiàn)象等做出價(jià)值判斷，即主體關(guān)于歷史客體有無價(jià)值及價(jià)值大小所做的判斷。歷史進(jìn)步與人的自由全面發(fā)展是一個(gè)辯證統(tǒng)一的過程。關(guān)鍵詞：歷史；歷史價(jià)值；歷史評價(jià)；歷史進(jìn)步；人的自由全面發(fā)展

一、問題的提出

歷史價(jià)值論探討的是歷史客體對于歷史主體的意義何在，即歷史有無目的、有無進(jìn)步，歷史對人有什么意義以及如何認(rèn)識歷史意義的問題。歷史價(jià)值論研究，在國內(nèi)尚屬起步，至今尚未見一本有關(guān)歷史價(jià)值論研究的專著問世。這些年來國內(nèi)對歷史哲學(xué)、價(jià)值哲學(xué)的研究，均有令人矚目的進(jìn)展，但對二者交叉形成的“歷史價(jià)值論”研究則相對薄弱。原因當(dāng)然是十分復(fù)雜的。馬克思、恩格斯在他們的著作中沒有專門論述，甚至從未使用過這一提法，他們的有關(guān)思想主要體現(xiàn)在唯物史觀之中，有待于我們今天去挖掘、提煉和系統(tǒng)化。國內(nèi)改革開放之前，“歷史價(jià)值論”這一概念無人提及，更談不上深入系統(tǒng)研究。人們往往傾向于把唯物史觀單純地理解為一種對歷史過程的純客觀解釋，并由此出發(fā)，把人類歷史僅僅視作必然性的展開過程，從而抹煞了人類史不同于自然史的特質(zhì)。其后果是，從理論上看，我們在歷史哲學(xué)中，一定程度地存在著某種見物不見人、忽視甚至撇開歷史及人的價(jià)值層面的傾向，從而偏離了馬克思?xì)v史觀的真諦。從實(shí)踐上看，社會主義的歷史也一再表明，那種缺乏價(jià)值尺度范導(dǎo)的對歷史必然性的信念是非常有害的，它使得歷史疏遠(yuǎn)了人。改革開放初期，國內(nèi)一大批有識學(xué)者，如劉奔、李連科、李德順、王玉梁、袁貴仁、賴金良等人，開始從科學(xué)尺度與價(jià)值尺度統(tǒng)一的角度對唯物史觀進(jìn)行新的詮釋。

1978年以后，國內(nèi)學(xué)界開始關(guān)注歷史價(jià)值論的研究，發(fā)表了一些論文。如，李德順、龍斌的《社會歷史與人的價(jià)值活動》一文指出，價(jià)值觀與歷史觀的統(tǒng)一是一個(gè)雙向的建構(gòu)過程：一方面要使價(jià)值論研究向歷史觀高度提升，即要有以唯物史觀為基礎(chǔ)的價(jià)值觀；另一方面也要使歷史觀的研究向價(jià)值觀的高度提升，也要有以馬克思主義價(jià)值觀為背景的歷史觀。通過這種雙向建構(gòu)、更新與融合，才能奠定價(jià)值觀與歷史觀統(tǒng)一的廣泛基礎(chǔ)。此后，崔緒治、王曉升《馬克思的歷史真理論與歷史價(jià)值論》，周海春《科學(xué)實(shí)踐觀與馬克思主義的歷史價(jià)值論，陳新夏《唯物史觀價(jià)值維度的當(dāng)代建構(gòu)》和《唯物史觀與人的發(fā)展理論》以及筆者多篇論文中，都探討了在唯物史觀視野下如何確立歷史與人的發(fā)展的價(jià)值維度的問題。筆者欣喜發(fā)現(xiàn)，在近年來出版的韓震、孟鳴岐的《歷史哲學(xué)——關(guān)于歷史性概念的哲學(xué)闡釋》(2002年)和黃凱鋒的《價(jià)值論及其部類研究》(2005年)兩書中，首次出現(xiàn)了專門論述“歷史價(jià)值論”的章節(jié)。這說明“歷史價(jià)值論”研究已逐漸引起國內(nèi)學(xué)者的關(guān)注和重視。但這恐怕還只是一個(gè)良好開端，有待于共同努力去開墾這塊理論寶藏之地。

歷史價(jià)值論的研究意義在于：第一，在當(dāng)代凸顯歷史價(jià)值論研究，有助于確立唯物史觀體系上的完整性和內(nèi)容上的豐富性，深化對唯物史觀本質(zhì)及其當(dāng)代性的理解。唯物史觀的內(nèi)容理應(yīng)包含歷史本體論、歷史認(rèn)識論、歷史價(jià)值論、歷史審美論、歷史方法論等重要組成部分?！皻v史”就是人的活動史。而要探究人的活動，就自然不僅應(yīng)反映人及其活動的機(jī)制和規(guī)律(主要由歷史本體論和歷史認(rèn)識論來完成)，也應(yīng)確定人及其活動的目的和價(jià)值取向(主要由歷史價(jià)值論來完成)，還應(yīng)直觀和領(lǐng)悟人及其活動中的美的感受和自由超越性(主要由歷史

審美論來完成)。三者對待“歷史”的方式是有區(qū)別的，分別是認(rèn)識的方式、價(jià)值的方式和審美的方式。然而，長期以來，人們在解讀唯物史觀時(shí)，往往主要強(qiáng)調(diào)歷史本體論、歷史認(rèn)識論，而淡化甚至忽視歷史價(jià)值論的研究。殊不知，唯物史觀在探究歷史本體及其認(rèn)識時(shí)，處處貫穿和滲透著歷史價(jià)值論維度和思想。第二，回應(yīng)西方學(xué)者對唯物史觀的種種非難和批評的需要。我們只有進(jìn)一步堅(jiān)持和發(fā)展唯物史觀，尤其是加強(qiáng)歷史價(jià)值論的深入研究，搞清討論問題的實(shí)質(zhì)，才有資格和能力有理有據(jù)地對辯難做出科學(xué)回答，從而維護(hù)唯物史觀的權(quán)威地位。第三，歷史價(jià)值論研究在實(shí)踐上為當(dāng)代中國社會發(fā)展提供歷史價(jià)值選擇，以便尋求超越“西化”的現(xiàn)代化模式而適合本民族發(fā)展的現(xiàn)代化道路；有助于在實(shí)踐中確立和實(shí)現(xiàn)“以人為本”的價(jià)值理念，促進(jìn)入的自由全面發(fā)展。

二、何謂歷史?何謂歷史價(jià)值?

從歷史價(jià)值論角度審視，歷史具有以下三個(gè)基本規(guī)定：

(1)歷史是人類價(jià)值活動的產(chǎn)物或結(jié)果，表現(xiàn)為已逝去的、受規(guī)律支配的客觀存在。這是歷史概念內(nèi)涵中的客體性因素的集中體現(xiàn)。歷史作為歷史主客體相互作用的創(chuàng)造物，構(gòu)成現(xiàn)時(shí)代人必須面對和不可超越的嚴(yán)峻事實(shí)。當(dāng)我們把歷史的客觀存在只是作為外在認(rèn)識對象的時(shí)候，歷史是作為客觀的無機(jī)的東西，表示時(shí)間意義上“過去”業(yè)已完成的事實(shí)。于是，歷史作為客觀存在，與我們發(fā)生觀念的認(rèn)知關(guān)系。歷史作為我們認(rèn)識的客觀對象，不僅每一時(shí)代由生產(chǎn)工具為標(biāo)志的生產(chǎn)力的總量是可以精確無誤地加以統(tǒng)計(jì)衡定的，作為人類改造世界的能力——生產(chǎn)力所產(chǎn)生的人與自然世界之間的物質(zhì)和能量的交換也是能夠加以精確計(jì)量的，而且社會歷史發(fā)展的長遠(yuǎn)的、整體的趨勢也必然為生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑、社會物質(zhì)生活決定人們的政治生活、精神生活的規(guī)律性所支配和制約。因此，在這個(gè)意義上，歷史是“受一定規(guī)律支配的自然歷史過程”。

(2)歷史是人類價(jià)值活動目的及其實(shí)現(xiàn)的展開，表現(xiàn)為人類自覺的價(jià)值創(chuàng)造過程。這是歷史概念內(nèi)涵中的主體性因素的集中體現(xiàn)。歷史只是具有一定情感意志、思想動機(jī)，進(jìn)行有目的活動的活生生的人及其人的活動。在活動的展開過程中，實(shí)際上我們(包括每個(gè)人)都是歷史的參與者，是歷史的劇作者和劇中人。我們是置身于歷史之中的，我們的活動也是主客體相互作用或相統(tǒng)一的歷史過程的一部分。歷史是從事實(shí)際活動的人和人的共同的、活生生的、感性的活動。王朝的興衰、民族的存亡，只有通過人的活動的內(nèi)在動機(jī)和行動抉擇才能獲得合理的恰如其分的說明，歷史只是無數(shù)追求著自己目的的人的活動的總和，是人們行動動機(jī)和意志的“總的合力”。在這個(gè)意義上，歷史是個(gè)人本質(zhì)力量發(fā)展的歷史，也是人類自覺的價(jià)值創(chuàng)造過程。

(3)歷史是人類價(jià)值活動之文明成果的積聚和延續(xù)，表現(xiàn)為動態(tài)的、縱向的人與自然關(guān)系、人與人關(guān)系的全面改善和進(jìn)步的足跡。這是歷史概念內(nèi)涵中主客體因素相互作用或統(tǒng)一的因素的集中體現(xiàn)。在人類價(jià)值活動中，由于合目的性與合規(guī)律性相統(tǒng)一，使得人類獲得大量的社會文明成果。雖然，歷史上任何具體的事實(shí)、人物、存在、現(xiàn)象和過程，都會由于其存在的合理性的消失而成為過去，但其中內(nèi)蘊(yùn)的人類價(jià)值創(chuàng)造卻必然地化人歷史的長河中，成為歷史進(jìn)步整體鏈條中的環(huán)節(jié)，成為以后價(jià)值活動的原因、前提和基礎(chǔ)。這樣，歷史便不是一種斷裂式的散亂物，而是以不斷積淀起來的人類價(jià)值活動所創(chuàng)造的人類文明為紐帶，聯(lián)結(jié)過去、現(xiàn)在和未來，表現(xiàn)為人與自然關(guān)系、人與人關(guān)系的全面改善和增進(jìn)，呈現(xiàn)為歷史全面進(jìn)步的過程。

對歷史價(jià)值之本質(zhì)的探討是各種歷史價(jià)值論的基礎(chǔ)性的共同課題。不同歷史價(jià)值論之間的區(qū)別和沖突，突出表現(xiàn)在對歷史價(jià)值本質(zhì)的不同理解和詮釋上。馬克思主義首先從發(fā)生學(xué)的角度，把歷史價(jià)值問題與人的社會歷史實(shí)踐活動聯(lián)結(jié)起來，從歷史價(jià)值的生成根源上揭示了歷史價(jià)值的本質(zhì)；其次，又從辯證法的角度，把歷史價(jià)值問題與人的現(xiàn)實(shí)存在方式聯(lián)結(jié)起來，從歷史價(jià)值的功能特性上進(jìn)一步揭示了歷史價(jià)值的本質(zhì)。(1)從生成論角度看，歷史價(jià)

值是歷史主體的本質(zhì)力量的對象化。歷史主客體在對象化活動中的相互作用生成了歷史價(jià)值。歷史價(jià)值是歷史主體的對象化活動的產(chǎn)物，對歷史主體對象化活動具有極強(qiáng)的依賴性，主要表現(xiàn)在：第一，歷史主體的需要對主體對象化活動的依賴性；第二，歷史主體的需要的指向性，即滿足需要的外界物對主體對象化活動的依賴性；第三，歷史價(jià)值的生成對主體對象化活動的依賴性。(2)從功能論角度來看，歷史價(jià)值是歷史客體對增強(qiáng)主體的本質(zhì)力量所具有的作用和意義。歷史價(jià)值表征的是歷史主體與歷史客體之間的一種作用關(guān)系或意義關(guān)系。歷史客體能夠直接或間接地幫助和提高人的主體力量，使人更好地?cái)[脫自然、社會和自身的束縛，進(jìn)一步確立和擴(kuò)大人的自由。第一，歷史的意義在于它對于人類現(xiàn)實(shí)存在的肯定，為增強(qiáng)主體的本質(zhì)力量服務(wù)；第二，歷史的意義還在于它也是人類未來發(fā)展的條件，為不斷增強(qiáng)主體的本質(zhì)力量和促進(jìn)入的自由全面發(fā)展服務(wù)。

根據(jù)歷史價(jià)值的本質(zhì)，我們以歷史主客體的相互作用的基本形式，即歷史主體的對象化活動為尺度，來劃分歷史價(jià)值的存在形態(tài)。在社會歷史中，主體的對象化活動的基本領(lǐng)域是物質(zhì)生產(chǎn)活動、社會政治活動、精神文化活動，因而歷史價(jià)值作為這三個(gè)基本活動領(lǐng)域中的活動過程及其結(jié)果而言，表現(xiàn)為歷史主體對象化活動所追求和創(chuàng)造的自然物質(zhì)價(jià)值、社會政治價(jià)值、精神文化價(jià)值三種歷史價(jià)值的存在形態(tài)。

三、歷史價(jià)值活動及其規(guī)律

歷史價(jià)值活動是指具有歷史性存在和價(jià)值性存在的歷史主體作用于歷史客體的雙向運(yùn)動的對象化過程及其結(jié)果。歷史價(jià)值活動包括歷史價(jià)值認(rèn)識活動、歷史價(jià)值創(chuàng)造活動和歷史價(jià)值實(shí)現(xiàn)活動三種類型。(1)歷史價(jià)值認(rèn)識活動是歷史價(jià)值認(rèn)識主體通過自身能動的選擇和建構(gòu)客觀地反映歷史價(jià)值事實(shí)的過程。主體的客體化和客體的主體化的雙向運(yùn)動構(gòu)成了歷史價(jià)值認(rèn)識活動的真實(shí)內(nèi)容。歷史價(jià)值認(rèn)識活動以歷史價(jià)值事實(shí)為活動對象，本質(zhì)上是對歷史價(jià)值事實(shí)的反映，它包含著價(jià)值認(rèn)識主體的認(rèn)知、選擇、重塑與建構(gòu)過程。從價(jià)值認(rèn)識主體的本身狀態(tài)及其與價(jià)值認(rèn)識客體的關(guān)系出發(fā)，我們可以在思維中將歷史價(jià)值認(rèn)識活動區(qū)分為歷史價(jià)值認(rèn)知和歷史價(jià)值評價(jià)兩種形式，(2)歷史價(jià)值創(chuàng)造活動是歷史主體運(yùn)用一定中介作用于歷史客體，以改變客體的形態(tài)，使歷史客體的潛在價(jià)值轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)價(jià)值的過程。歷史價(jià)值創(chuàng)造活動從本質(zhì)規(guī)定來看，表現(xiàn)為相互聯(lián)系的兩個(gè)方面，即主體本質(zhì)力量對象化，主體賦予客體以新的形式；客體屬性主體化，客體促進(jìn)主體自由全面發(fā)展。歷史價(jià)值創(chuàng)造活動總是以一定的尺度來進(jìn)行的。這些尺度可以區(qū)分為外在尺度、內(nèi)在尺度、美的尺度三種。歷史價(jià)值的存在形態(tài)的多樣性，決定了歷史價(jià)值創(chuàng)造活動的多樣化。(3)歷史價(jià)值實(shí)現(xiàn)活動，既是一個(gè)歷史主體自我服務(wù)的過程，又是一個(gè)歷史價(jià)值的開發(fā)、利用的過程，歷史價(jià)值實(shí)現(xiàn)就是歷史客體作用于歷史主體并對歷史主體產(chǎn)生積極的作用和影響。歷史價(jià)值實(shí)現(xiàn)活動，其實(shí)質(zhì)上是使歷史客體由“潛價(jià)值”到“價(jià)值”的轉(zhuǎn)變過程，也是歷史主體在活動中不斷地消費(fèi)歷史價(jià)值客體，使歷史主體得到滿足、豐富和提高。歷史價(jià)值實(shí)現(xiàn)活動可劃分為三種不同形式：自然物質(zhì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)、社會政治價(jià)值的實(shí)現(xiàn)、精神文化價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。

第四篇：初中歷史教學(xué)論文

談?wù)勊资穼W(xué)與中學(xué)的教育

比曲高和寡的雅史學(xué)多了些藝術(shù)的底蘊(yùn)和文學(xué)表現(xiàn)力，比天馬行空的文藝作品多了層厚重的歷史感，這也許正是俗史學(xué)通俗而不媚俗的魅力所在。然而對于中學(xué)歷史教育，俗史學(xué)應(yīng)當(dāng)還有更加深遠(yuǎn)的意義。本文將從中學(xué)歷史教育肩負(fù)的雙重責(zé)任——愛國主義教育和歷史知識教育的角度談俗史學(xué)在中學(xué)歷史教育中擔(dān)負(fù)的重要使命。

俗史學(xué)與愛國主義教育

白壽彝先生說，“現(xiàn)在我們歷史教師面臨的最大任務(wù)是通過歷史教學(xué)進(jìn)行愛國教育，這是關(guān)系我們建設(shè)四個(gè)現(xiàn)代化，建設(shè)社會主義強(qiáng)國的一個(gè)重要的措施”①，可見愛國主義教育在歷史教學(xué)中的突出地位?？墒牵瑧?yīng)當(dāng)如何進(jìn)行愛國主義教育呢？顯然，薄薄的歷史教科書，已經(jīng)很難讓21世紀(jì)享受著知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代知識大餐的中學(xué)生從中體會歷史的豐富底蘊(yùn)。而單純地憑借教材進(jìn)行的所謂愛國主義教育必定是空洞而缺乏要基的，正如前蘇聯(lián)作家兼社會活動家哈科夫所說的，“一個(gè)人，只有熱愛、珍惜并尊重自己祖先積累下來的一切東西，才可能成為一個(gè)真正的愛國者”②。因此，必須進(jìn)行寬泛的歷史陶冶，必須讓‘生動活潑、豐富多彩’的歷史生動、活潑地再現(xiàn)于中學(xué)歷史教育。而要做到這些不能僅僅依靠課堂上的啟發(fā)、引導(dǎo)或是多媒體教學(xué)中幾幅掛圖、幾段錄像；而對于中學(xué)生的閱讀水平而言，也不采用相對艱深的雅史學(xué)作為輔助教材。就史學(xué)的性質(zhì)和特點(diǎn)而言，它作為中學(xué)歷史教育的輔助教材，有著特殊的，不可替代的作用。

首先必須先界定俗史學(xué)的概念。當(dāng)前，青少年對俗史學(xué)的概念還十分淡薄。這一點(diǎn)僅從“香港70%以上的青少年對電視連續(xù)劇情節(jié)深信不疑”這一消息就可見一斑了，而大陸的情況同樣不可樂觀，課堂上課后學(xué)生的關(guān)于歷史人物的討論往往以電視電影或是小說上描寫的為主。這種概念的淡薄，必定會造成視聽的混淆。因此，必須指出，狹義俗史學(xué)是指融合了“學(xué)術(shù)性”與“通俗性“于一體的歷史學(xué)，其所承諾的“真”等同于雅史學(xué)，其“俗”體現(xiàn)為行文上的深入淺出，能夠雅俗共賞，例如，著名史學(xué)大師頡剛先生的《泰漢的方士與儒士》、就是完美的結(jié)合了“學(xué)術(shù)性”與“通俗性”的俗史學(xué)的典范；而廣義的俗史學(xué)，則包括歷史文藝作品、歷史小說、歷史影視劇、歷史傳說、歷史評書等在內(nèi)，其所承諾的“真”以基本符合事實(shí)為限度，其“俗”則更多地體現(xiàn)為能在社會上廣為流傳，例如，電視連續(xù)劇《雍正王朝》、《唐明皇》等。因此，就俗史學(xué)的性質(zhì)而言，狹義俗史學(xué)是科學(xué)的，而廣義俗史學(xué)則有非科學(xué)的成份。至于《還珠格格》這一類僅僅創(chuàng)作靈感來自歷史資料，情節(jié)完全脫離歷史的作品，則只能叫佬文藝作品，而不能冠以“歷史文藝作品”

俗史學(xué)有哪些特點(diǎn)呢？較之教科書，俗史學(xué)的生動、活潑，語言描寫空間遼闊；俗史學(xué)的內(nèi)容豐富，包括詳細(xì)的人民的戰(zhàn)斗功勛、勞動業(yè)績，祖國的榮譽(yù)和恥辱；俗史學(xué)表現(xiàn)形式多樣，富有感染力。俗史學(xué)的這些特點(diǎn)正符合了孩子們的心理要求?！耙粋€(gè)讀物孩子們是不是愛看，還在于內(nèi)容是不是有吸引力。定的長一點(diǎn)，寫的詳細(xì)一點(diǎn)，寫的情節(jié)變化些，我看比寫的簡單，結(jié)論式的寫法力量更大一些?！雹劭梢?，俗史學(xué)更加深入中學(xué)生的生活、情感、心靈世界，更容易為中學(xué)生接受。

由此，我們不難得出這一結(jié)論：盡管俗史學(xué)受到自身非科學(xué)成分的限制，卻的確是十分有利于愛國主義教育。

俗史學(xué)與歷史教育

經(jīng)過了“高考洗禮”的中學(xué)生對學(xué)好歷史的體會往往是理解加記憶。理解和記憶有廣闊的道徑，學(xué)習(xí)俗史學(xué)也不失為一個(gè)好辦法。這一點(diǎn)可以從心理學(xué)人研究中得到證明。

根據(jù)識記規(guī)律，意義識記優(yōu)于機(jī)械記憶。“心理學(xué)家沙拉-巴德謝曾對歷史系的學(xué)生做過實(shí)驗(yàn)，他發(fā)現(xiàn)在上課時(shí)能夠深入了解歷史背景的學(xué)生比理解力低、僅僅能夠記住課本條文的學(xué)生更能保持長久而準(zhǔn)確的記憶?，F(xiàn)代認(rèn)識心理學(xué)關(guān)于信息加工水平的研究，也有力地支持了這一結(jié)論。研究證明，對信息的加工水平不同，記憶效果也不同。加工水平越深則記憶效果越好?！雹芤虼耍ㄟ^俗史學(xué)，深入的了解歷史背景，有助于學(xué)生增強(qiáng)對歷史背景的理解，并加深記憶。

同時(shí)，“心理研究還證明：多種感覺通道參與識記比單種感覺通道識記效果更好。多感覺通道參與識記可使同一內(nèi)容在大腦皮層建交多通道聯(lián)系，留下的記憶痕跡就較為深刻和牢固，從而增強(qiáng)識記效果。⑤”因此，有著影視、傳說、評話、小說等多種表現(xiàn)形式的俗史學(xué)，充分調(diào)動了人各個(gè)感官，有助于歷史知識的記憶。

可見，俗史學(xué)在中學(xué)歷史知識教育中所起的作用也是不容低估的俗史學(xué)與中學(xué)生的美育教育

一個(gè)合格的中學(xué)生是德、智、體、美、勞全面發(fā)展的，而往往人們認(rèn)為的是中學(xué)的歷史教育和美育是扯不上邊的，美育是什么？美育不僅能讓人感受美，而且能驅(qū)使人去追求美，去創(chuàng)造美。從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，產(chǎn)生良好的學(xué)習(xí)動機(jī)，并堅(jiān)強(qiáng)其克服困難的意志，實(shí)現(xiàn)美的追求。

而對于中學(xué)生來說他們所在世紀(jì)之初中國傳統(tǒng)文化動蕩的大環(huán)境中，讓中學(xué)生在學(xué)習(xí)歷史中成為一個(gè)真正的愛國主義者；在高考命運(yùn)轉(zhuǎn)折的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)面前，讓中學(xué)生在掙脫中學(xué)歷史教科書的簡單、枯燥的同時(shí)加深對歷史課文的理解和記憶，相信，俗史學(xué)能肩負(fù)起這個(gè)在中學(xué)歷史教育中的特殊使命。

第五篇：初中歷史教學(xué)論文

淺談怎樣上好初中歷史課

提起上初中歷史課，許多人都認(rèn)為這是一件非常容易的事情。起初，我也是這樣認(rèn)為的，但隨著教學(xué)實(shí)踐的不斷深入，我的觀念逐漸改變了，要上好初中歷史課，可真不容易，正如，不經(jīng)一番寒徹骨，哪得梅花撲鼻香。我們可以從以下幾方面來努力。

首先需要激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣

興趣是孩子最好的老師，一門功課讓學(xué)生們產(chǎn)生興趣是不容易的，我們可以借助講故事，借助詩歌，借助一些競賽活動來激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣。講故事能引人入勝，所以穿插故事就顯得很有必要。當(dāng)講到抗日戰(zhàn)爭的勝利，結(jié)束了中國人民反抗外國侵略的屢敗局面時(shí)，我提到了清朝有個(gè)官員叫曾國藩，當(dāng)他與太平天國的軍隊(duì)作戰(zhàn)時(shí)屢戰(zhàn)屢敗，但如果這樣上報(bào)朝廷，呈給慈禧太后，太后會降罪的。于是，他的部下建議將“屢戰(zhàn)屢敗”改成“屢敗屢戰(zhàn)”，更能表現(xiàn)出自己雖敗，但斗志尚存的決心，結(jié)果得到了朝廷的嘉獎。這樣，既豐富了學(xué)生的知識，又調(diào)動了他們學(xué)習(xí)的積極性，還活躍了課堂氣氛。

當(dāng)講到1937年7月7日，盧溝橋事件爆發(fā)后，平津危急，華北危急，中華民族危急。于是，我靈機(jī)一動，唱起了冼星海的《黃河大合唱》“風(fēng)在吼，馬在叫，黃河在咆哮，黃河在咆哮，河西河北高粱熟了------保衛(wèi)平津，保衛(wèi)華北，保衛(wèi)全中國?！备杪暟褜W(xué)生帶到了那種血與火的歲月，使得他們更能理解“7月8日中國共產(chǎn)黨發(fā)表抗日通電，號召全國人民團(tuán)結(jié)

起來，筑成民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的堅(jiān)固長城，把日本帝國主義驅(qū)逐出中國”這一歷史事件。

當(dāng)講及國家對少數(shù)民族的政策時(shí)，我就提到《愛我中華》“五十六個(gè)民族，五十六枝花，五十六個(gè)兄弟姐妹是一家”這首歌。這樣，學(xué)生便輕松地了解了民族團(tuán)結(jié)的方針。

還有象澳門回歸可以唱《七子之歌》，發(fā)展大生產(chǎn)運(yùn)動可以唱《南泥灣》等等。

當(dāng)然，除了上課之外，我們還可以由學(xué)生來主持，搞一些歷史競賽?？梢砸云叫邪酁閱挝淮_定一些選手，每個(gè)班還可以選出20多名啦啦隊(duì)員，這樣就有三分之一左右的學(xué)生參與活動。由學(xué)生來主持，讓學(xué)生來參與，教師只起策劃作用，師生互動、生生互動，學(xué)生的積極性就會得到很大程度的調(diào)動。

其次，需要講究一些教學(xué)技巧

例如，講到開國大典這段歷史時(shí)，我就和同學(xué)們過生日相類比。正如同學(xué)們有自己的生日一樣，共和國也有自己的生日，1949年10月1日是中華人民共和國自己的生日。同學(xué)們過生日要唱《生日快樂》歌，我們升國旗要奏《中華人民共和國國歌》；過生日的時(shí)候，要請同學(xué)、朋友來聚會，而每逢國慶節(jié)就有國家領(lǐng)導(dǎo)人和全國人民身著節(jié)日盛裝，歡度國家的生日。讓他們在對比中學(xué)習(xí)，不但能輕松愉快地接受新知識，較容易地理解開國大典，而且還有利于學(xué)生能力的培養(yǎng)。

對于有些難記的知識也可以編成口訣。

例如，淮海戰(zhàn)役的領(lǐng)導(dǎo)人：可用碳（譚）素（粟）一（毅）百（伯）瓶（平），即譚震林、粟裕、陳毅、劉伯承、鄧小平，這樣化繁為簡、化難為易，就能很輕松地掌握一些知識點(diǎn)，而且也有利于學(xué)生想象能力的培養(yǎng)。

再次、需要建立和諧民主的師生關(guān)系

一、對學(xué)生而言，許多時(shí)候，鼓勵遠(yuǎn)比懲罰更有效。

教師對學(xué)生多鼓勵欣賞，少批評懲罰，有助于師生之間產(chǎn)生親和力。有了師生之間的親和力，師生之間就容易建立起和諧的師生關(guān)系。

記得有這樣一個(gè)女學(xué)生，因她上課問題回答得好，我鼓掌表揚(yáng)了她，以后，她在我的課堂上認(rèn)真聽講，做筆記，積極發(fā)言，考試成績一躍而上。可見鼓勵的力量是無窮的。這方面的例子不勝枚舉。

二、不帶情緒上課

帶情緒上課容易引起學(xué)生對教師的反感，容易導(dǎo)致部分學(xué)生與教師產(chǎn)生對抗情緒，不利于師生之間建立和諧的關(guān)系。

如果你心里有什么不快，上課的時(shí)候不要把氣出在學(xué)生身上，不要以訓(xùn)斥的口氣對學(xué)生講話，不要產(chǎn)生過激的話語；如講一些“你們素質(zhì)太差”、“我講得不好，你們有本事上來講”等等，這樣的話語極大的傷害了學(xué)生的自尊心，師生之間又怎能建立起和諧的關(guān)系呢？

第四、還需要培養(yǎng)學(xué)生的非智力因素

學(xué)生的非智力因素比其智力因素更重要。我們有很多這方面的例子。許多聰明的人結(jié)果表現(xiàn)并不是那么好，是他們的意志力、性格的堅(jiān)毅程度等不夠。但相反，能夠堅(jiān)持到底，永不放棄，則會取得重大的成果。我們初中語文課本里的方仲永不是很好的例子嗎？相反的例子，童第周、愛因斯坦則小時(shí)候表現(xiàn)不好，但以后卻做出了巨大的貢獻(xiàn)。經(jīng)過對比，我們得出，非智力因素在一個(gè)人的一生中占的因素更為重要。

學(xué)高為師，身正為范。教學(xué)的道路是無止境的，沒有最好，只有更好。我會在教學(xué)的實(shí)踐中不斷探索、不斷創(chuàng)新、不斷提高，把自己磨練成一個(gè)合格的中學(xué)歷史教師。