第一篇：對(duì)《學(xué)與教的心理學(xué)》這本書(shū)的理解

對(duì)《學(xué)與教的心理學(xué)》這

本書(shū)的理解

摘要：

這本書(shū)主要是以學(xué)生學(xué)習(xí)和教師教學(xué)中的心理問(wèn)題為基本線索，集中闡明了學(xué)習(xí)與教學(xué)中的心理學(xué)知識(shí)、基本原理和應(yīng)用技術(shù)，并力求反映國(guó)內(nèi)外學(xué)與教心理學(xué)研究的最新成就。學(xué)與教的心理學(xué)是一門(mén)把學(xué)習(xí)心理和教學(xué)心理兩個(gè)分支學(xué)科結(jié)合起來(lái)，闡明學(xué)生的知識(shí)、技能和品德的習(xí)得過(guò)程，以及教師如何為學(xué)生有效學(xué)習(xí)創(chuàng)設(shè)適當(dāng)條件，促進(jìn)學(xué)生的知識(shí)、技能和品德學(xué)習(xí)的心理學(xué)新學(xué)科。它是研究學(xué)校教育過(guò)程中學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)及與之相關(guān)的心理現(xiàn)象及其規(guī)律的科學(xué)。它涉及學(xué)校教育過(guò)程中的一切心理現(xiàn)象和規(guī)律。一方面深刻的體會(huì)到教與學(xué)這是兩個(gè)相互影響和促進(jìn)的過(guò)程，對(duì)于我們重點(diǎn)研究學(xué)校教學(xué)或更細(xì)些的課堂教學(xué)和我們這么多年的學(xué)習(xí)生活體會(huì)是一致的；另一方面，我也認(rèn)識(shí)到教學(xué)它是一個(gè)完整的過(guò)程，而在每一個(gè)過(guò)程都應(yīng)當(dāng)有正確的理論去指導(dǎo)，這樣才能更好地促進(jìn)教學(xué)。教與學(xué)的心理學(xué)與教育學(xué)不同：教育學(xué)研究的是教育過(guò)程的一些基本規(guī)律，而相對(duì)應(yīng)的，教與學(xué)的心理學(xué)則研究在教育教學(xué)條件下教師與學(xué)生心理活動(dòng)的規(guī)律及應(yīng)用。

一、不同年齡的心理及采取的教學(xué)方法

首先，這本書(shū)讓我印象深刻的是學(xué)生的心理發(fā)展和發(fā)展中的差異的心理學(xué)規(guī)則。不同階段的學(xué)生會(huì)遇到不同的問(wèn)題，而且要注意他們的心理發(fā)展來(lái)做出老師應(yīng)有的反饋。理解不同發(fā)展階段的兒童所面臨的沖突類(lèi)型，從而采取相應(yīng)的措施，因勢(shì)利導(dǎo)，對(duì)癥下藥，并根據(jù)他們的心理特征設(shè)計(jì)與其對(duì)應(yīng)的教學(xué)策劃。學(xué)前兒童：幼兒園及學(xué)前期兒童面臨著自主性與內(nèi)疚感危機(jī)，教師應(yīng)給予幼兒充分的自我探索和嘗試的機(jī)會(huì)，以發(fā)展其自主的人格；對(duì)學(xué)齡初期兒童，則應(yīng)鼓勵(lì)其想象與創(chuàng)造，對(duì)兒童的建議表示贊賞，并耐心回答其問(wèn)題，以發(fā)展其主動(dòng)的人格。教師應(yīng)給進(jìn)入學(xué)校的兒童創(chuàng)設(shè)一種良好的課堂氣氛，使兒童理解失敗也是學(xué)校學(xué)習(xí)過(guò)程中必然存在的現(xiàn)象；教育學(xué)生學(xué)會(huì)如何理解與幫助他人。小學(xué)生：為了培養(yǎng)小學(xué)生的勤奮感，教師應(yīng)保證每個(gè)學(xué)生都有機(jī)會(huì)在其幫助下確立實(shí)際的目標(biāo)并為之努力，要給學(xué)生顯示獨(dú)立性和責(zé)任感的機(jī)會(huì)，同時(shí)對(duì)那些喪失信心的學(xué)生提供適當(dāng)?shù)闹С帧?/p>

中學(xué)生：初中與高中階段正是青少年兒童開(kāi)始發(fā)展自我同一性的時(shí)期，教師要理解學(xué)生需要大量的機(jī)會(huì)來(lái)體驗(yàn)各種職業(yè)選擇和社會(huì)角色，同時(shí)提供機(jī)會(huì)讓學(xué)生了解社會(huì)、了解自我，通過(guò)討論的形式使他們解決自身所面臨的問(wèn)題。在這當(dāng)中，教師要始終給學(xué)生有關(guān)其自身狀況的真實(shí)的反饋信息，以便學(xué)生能正確認(rèn)識(shí)自己，確定合理的、適當(dāng)?shù)淖晕彝恍浴?/p>

針對(duì)不同年齡段的學(xué)生要采取不同的教學(xué)方法。教師如何與教學(xué)方法進(jìn)行匹配才能取得良好的教學(xué)效果，也是教育心理學(xué)的研究?jī)?nèi)容。動(dòng)手操作的教學(xué)方法，對(duì)于物理、化學(xué)等操作性強(qiáng)的科目可能很有用，但對(duì)于歷史、語(yǔ)文等科目卻可能沒(méi)什么效果。對(duì)同一門(mén)學(xué)科，不同的內(nèi)容來(lái)說(shuō)，同一種教學(xué)方法的作用也可能相

差很遠(yuǎn)。例如，話(huà)劇文章的教學(xué)方法可以采取角色扮演等等，而古詩(shī)、文言文卻很難采取這種教學(xué)方法。同樣，不同的教師也有自己的一套教學(xué)方法，活潑的老師能夠和學(xué)生達(dá)成一片，采用活動(dòng)教學(xué)法時(shí)更自如；而嚴(yán)厲的不茍言笑的老師卻很難做到這一點(diǎn)。對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)也是如此，有些學(xué)生喜歡自己發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，因而探索性的方法更適合這些學(xué)生，而對(duì)于那些不愛(ài)動(dòng)腦筋，喜歡老師告訴自己方法，以便按部就班的執(zhí)行的學(xué)生來(lái)說(shuō)，這種方法就不合適了。

二、學(xué)習(xí)的本質(zhì)

其次，作為教師，要明白你要讓學(xué)生學(xué)的是什么，也就是要了解什么是學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)的本質(zhì)是人類(lèi)個(gè)體的自我意識(shí)和自我超越，我很認(rèn)同“終身學(xué)習(xí)”和“學(xué)習(xí)社會(huì)化”的觀念和模式。在學(xué)校，學(xué)習(xí)的不是死的知識(shí)，而是學(xué)習(xí)的能力，學(xué)習(xí)要伴隨著人的一生，要學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。沒(méi)有智慧，知識(shí)本身是沒(méi)有用的。學(xué)習(xí)不僅是課堂中的事，要?jiǎng)?chuàng)造學(xué)習(xí)化的社會(huì)，我們個(gè)人也應(yīng)該學(xué)會(huì)在生活中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中生活。這就要求我們老師在教學(xué)過(guò)程中，不是單純的把課本上的內(nèi)容教給學(xué)生，而是要學(xué)生在學(xué)習(xí)這門(mén)課之后，能對(duì)相同類(lèi)型的內(nèi)容知道怎么學(xué)習(xí)，從而達(dá)到教學(xué)的作用，即讓學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的能力。

讓學(xué)生更新了本身原有的學(xué)習(xí)觀念，以前只是注重知識(shí)，技能的學(xué)習(xí)，而忽視了情感，態(tài)度，方法，道德品質(zhì)和行為習(xí)慣的學(xué)習(xí)，而這些方面是很重要的；注重學(xué)習(xí)活動(dòng)的創(chuàng)新性，以前習(xí)慣于接受老師或書(shū)本的現(xiàn)成知識(shí)，懶得思考。因?yàn)橹灰莆樟死蠋熤v的東西就可以取得比較好的成績(jī)，也在一定程度上滋長(zhǎng)了自己的懶惰情緒，而現(xiàn)在要轉(zhuǎn)變成發(fā)現(xiàn)式，創(chuàng)造性學(xué)習(xí)，探索未知的領(lǐng)域。

三、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的激發(fā)

最后，還要明白影響課堂活動(dòng)效果的兩個(gè)重要因素，是學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的激發(fā)和課堂管理。

這學(xué)期我被分到薌城中學(xué)去見(jiàn)習(xí)兩周，他們有分好班和差班，在見(jiàn)習(xí)期間，我看到總有些學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)提不起興趣，他們甚至各科全面崩潰，破罐破摔，甚至一些成績(jī)不錯(cuò)的學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的興趣也不夠濃烈，老師家長(zhǎng)對(duì)后進(jìn)生往往束手無(wú)策。不是我們的教學(xué)媒體不先進(jìn)，不是我們的教師備課不認(rèn)真，為什么還是出現(xiàn)與新課改不協(xié)調(diào)的現(xiàn)象呢？通過(guò)閱讀《學(xué)與教的心理學(xué)》這本書(shū)和黃老師在課上的分析，我明白了激發(fā)和維持學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)是教育教學(xué)過(guò)程中的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。

心理學(xué)家麥克萊倫認(rèn)為動(dòng)機(jī)是個(gè)體原意完成自認(rèn)為重要或有價(jià)值的任務(wù)，并力求達(dá)到完美程度的一種內(nèi)在力量。阿特金森認(rèn)為成就動(dòng)機(jī)包括力求成功和避免失敗的動(dòng)機(jī)，每個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)中，實(shí)際上都包含力求成功和避免失敗的動(dòng)機(jī)，只是何者占優(yōu)勢(shì)而已。學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)是學(xué)習(xí)的“催化劑：學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)強(qiáng)烈的學(xué)生，喚醒水平高，注意力集中，容易為學(xué)習(xí)立即做好準(zhǔn)備，從而較易產(chǎn)生學(xué)習(xí)行為。

學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的激發(fā)，首先取決于個(gè)體的內(nèi)部條件。這些內(nèi)部條件主要包括學(xué)習(xí)需要、焦慮水平、學(xué)習(xí)期待和歸因。個(gè)體借助于這些內(nèi)部條件，實(shí)現(xiàn)有效的自我調(diào)節(jié)，從而激發(fā)起學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。學(xué)習(xí)需要取決于學(xué)生對(duì)以往學(xué)習(xí)成敗的體驗(yàn)。一般來(lái)說(shuō)，以往的成功學(xué)習(xí)會(huì)使學(xué)產(chǎn)生愉快的體驗(yàn)，激起學(xué)生進(jìn)一步努力學(xué)習(xí)的愿望?？梢哉f(shuō)一次成功的學(xué)習(xí)比十次規(guī)勸或教導(dǎo)有力得多。正如蓋茨所說(shuō)：“沒(méi)有什么東西比成功更能增加滿(mǎn)足的感覺(jué)，也沒(méi)有什么東西比成功更能鼓起進(jìn)一步求成功的努力?！倍l繁的學(xué)習(xí)失敗容易嚴(yán)重威脅學(xué)生的自尊心，產(chǎn)生過(guò)度焦距，也容易使學(xué)生覺(jué)得自己的能力，即使努力也無(wú)法獲得好的成績(jī)，從而對(duì)學(xué)習(xí)冷漠，自

暴自棄，越來(lái)越缺乏學(xué)習(xí)的需要。適中的焦慮能夠使學(xué)生維持一定的喚醒水平和產(chǎn)生完成任務(wù)的心向，最能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。

學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)激發(fā)的外部條件，包括學(xué)習(xí)任務(wù)的價(jià)值；學(xué)習(xí)任務(wù)的特征；學(xué)習(xí)任務(wù)的難度；學(xué)習(xí)任務(wù)的緯度；學(xué)習(xí)結(jié)果的反饋；學(xué)習(xí)結(jié)果的評(píng)價(jià)；其中無(wú)評(píng)語(yǔ)的等級(jí)效果最差，給以順應(yīng)性評(píng)語(yǔ)（即根據(jù)學(xué)生存在的問(wèn)題加以糾正的評(píng)語(yǔ)）效果最好；獎(jiǎng)勵(lì)與懲罰；課堂的目標(biāo)結(jié)構(gòu)。

其中給學(xué)生一個(gè)好的印象能夠使學(xué)生喜歡上你和你上的課堂，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。所以在我們上課的時(shí)候要給學(xué)生一個(gè)好的印象，可以參考以下這幾點(diǎn)：

第一，要行為美，即充分尊重學(xué)生。教師對(duì)學(xué)生要有積極、熱情而富有責(zé)任心的情感，讓每一個(gè)學(xué)生在同教師的交流中感受到教師的熱情、真誠(chéng)和愛(ài)，這樣才會(huì)使學(xué)生感到舒適和滿(mǎn)足。在學(xué)生的心目中，教師既和藹可親，又嚴(yán)肅認(rèn)真，自然而然就會(huì)產(chǎn)生一種信任感。有了這種信任感，才能促使學(xué)生積極、主動(dòng)地配合教師的教學(xué)活動(dòng)，形成情感融洽的師生關(guān)系。“學(xué)高為師，身正為范”，教師的威信應(yīng)建立在自身人格魅力的基礎(chǔ)之上，只有受學(xué)生尊敬的教師，課堂教學(xué)才能充分發(fā)揮作用。其實(shí)這種人格魅力是源于教師充分尊重每一位學(xué)生的個(gè)性并能針對(duì)其個(gè)性特點(diǎn)加以引導(dǎo)。在與學(xué)生的第一次接觸中，應(yīng)給學(xué)生留下這樣一個(gè)印象：教師是真誠(chéng)的，而且也是可以信賴(lài)的，我們的合作會(huì)很愉快。

第二，要形象美，即注意身體語(yǔ)言。教態(tài)是身體語(yǔ)言不可忽視的一部分，也是第一印象最直接的表象。教態(tài)是指教師在教學(xué)過(guò)程中所呈現(xiàn)出的形體姿態(tài)和風(fēng)度。為人師表，優(yōu)雅的舉止常常令人羨慕、贊嘆，給人留下深刻的印象。教師的教態(tài)會(huì)對(duì)學(xué)生的聽(tīng)課效果產(chǎn)生很大的影響。如果教師的教態(tài)自然、大方，舉止從容、得體，就會(huì)給學(xué)生一種親切感。教師用典型直觀的手勢(shì)輔助教學(xué)，將有助于提高學(xué)生的注意力和加深學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解與記憶。另外，眼神作為一種特殊的體態(tài)語(yǔ)言，能折射出語(yǔ)言難以表達(dá)的含義，教師善于運(yùn)用眼神，也會(huì)在課堂教學(xué)組織中發(fā)揮微妙的作用：用溫和親切的眼神關(guān)照全體學(xué)生，用熱情鼓勵(lì)的眼神給膽怯者以勇氣和力量，用微笑欽佩的目光給成功者以贊許和激勵(lì)，用朦朧疑惑的目光暗示發(fā)言有偏頗的學(xué)生及時(shí)補(bǔ)充糾偏。教師對(duì)那些開(kāi)小差或違紀(jì)的學(xué)生則應(yīng)用嚴(yán)厲而坦誠(chéng)的眼神及時(shí)提醒，眼神運(yùn)用得當(dāng)，將取得語(yǔ)言未能達(dá)到的效果，讓學(xué)生感到教師即是親切的，又是嚴(yán)肅的，既是真誠(chéng)的，又具有強(qiáng)烈的責(zé)任心?？梢?jiàn)，用好身體語(yǔ)言，不僅可使學(xué)生產(chǎn)生對(duì)教師美好的第一印象，而且也可使課堂教學(xué)顯得既直觀形象，又活潑生動(dòng)。

第三，要語(yǔ)言美，即展現(xiàn)語(yǔ)言魅力。語(yǔ)言的魅力在人際交往中往往產(chǎn)生意想不到的效果，它既是交流的工具，又是展示個(gè)人魅力、給人留下美好第一印象的手段。課堂教學(xué)中教師的語(yǔ)言魅力在于具有很強(qiáng)的感染力，能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。作為交流思想、傳授知識(shí)最有力的工具，教學(xué)語(yǔ)言不同于一般的語(yǔ)言，是一種在規(guī)范性、科學(xué)性、感染性的基礎(chǔ)上形成的富有情感和生動(dòng)形象的審美化語(yǔ)言。優(yōu)秀的教師十分明了語(yǔ)言作為傳遞信息的符號(hào)系統(tǒng)的非常重要而注意錘煉自身的教學(xué)語(yǔ)言，通過(guò)含蓄幽默、聲情并茂的講解，啟發(fā)帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入教學(xué)的藝術(shù)境界，也會(huì)使學(xué)生自然而然地產(chǎn)生對(duì)教師的欽佩之情。

總之，通過(guò)閱讀這本書(shū)我獲益匪淺，讓我知道了學(xué)生與老師的心理，并讓我提前了解到以后的課堂上需要注意的有哪些方面，讓我提前做好如何當(dāng)個(gè)好老師心理準(zhǔn)備。今后還需要多多閱讀這類(lèi)的書(shū)本。相信有豐實(shí)的理論來(lái)指導(dǎo)自己以后的教育教學(xué)實(shí)踐，我的教育教學(xué)實(shí)踐的路也會(huì)走得越來(lái)越扎實(shí)，越來(lái)越寬廣。

第二篇：學(xué)與教心理學(xué)

1、試論述加涅關(guān)于學(xué)生心理構(gòu)成及其分類(lèi)的觀點(diǎn)

（一）先天的素質(zhì)(The Nature of Learner Oualities)在心理學(xué)中，傳統(tǒng)的素質(zhì)概念指人的心理發(fā)展的先天遺傳基礎(chǔ)，主要指神經(jīng)解剖學(xué)基礎(chǔ)。加涅分析了影響學(xué)習(xí)的先天素質(zhì)：1.信息輸入階段的感受性；

2.內(nèi)部加工階段的工作記憶容量；3.信息提取階段的速度。先天素質(zhì)為學(xué)習(xí)提供可能性,教育無(wú)法影響它們，但應(yīng)避免超越它的限制，“避免超越人類(lèi)的潛能”

（二）發(fā)展中形成的素質(zhì)

在個(gè)體發(fā)展過(guò)程中,由先天因素與后天因素相互作用而形成的不易改變的特征。1.能力（abilities）：(1)一般能力（測(cè)驗(yàn)得到的智商）：核心是認(rèn)知能力。

(2)差別能力:言語(yǔ)流利、數(shù)字推理、空間定位等；2.人格特質(zhì)：其中對(duì)學(xué)習(xí)影響較大的是學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)與焦慮。發(fā)展中形成的素質(zhì)（能力與人格特質(zhì)）雖不直接參與新的學(xué)習(xí)，但會(huì)加快或減慢學(xué)習(xí)的速度，對(duì)學(xué)習(xí)起支持性作用；本身并不構(gòu)成學(xué)習(xí)的必要條件。

(三)后天習(xí)得的素質(zhì)（Qualities that are Learned）

1.智慧技能2.認(rèn)知策略3.言語(yǔ)信息4.態(tài)度5.動(dòng)作技能 { 五種學(xué)習(xí)結(jié)果（習(xí)得的性能）}直接參與到新的學(xué)習(xí)中去，是新的學(xué)習(xí)的必要組成成分。

2、怎樣理解學(xué)習(xí)概念

學(xué)習(xí)有廣義和狹義之分。廣義的學(xué)習(xí)是指人和動(dòng)物在生活過(guò)程中通過(guò)練習(xí)獲得個(gè)體行為經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程。學(xué)習(xí)是有機(jī)體憑借經(jīng)驗(yàn)的獲得而產(chǎn)生的比較持久的行為的變化

1、學(xué)習(xí)的發(fā)生時(shí)由于經(jīng)驗(yàn)的獲得所引起的

2、學(xué)習(xí)的結(jié)果是使個(gè)體的行為發(fā)生了持久的變化

3、不能簡(jiǎn)單的認(rèn)為凡是行為的變化都意味著行為的發(fā)生

4、學(xué)習(xí)是一個(gè)廣義的概念，不僅人類(lèi)普遍具有學(xué)習(xí)行為，而且動(dòng)物也能學(xué)習(xí)

狹義的學(xué)習(xí)是指學(xué)生的學(xué)習(xí)，是在學(xué)校情境中在教師指導(dǎo)下，有目地的、有計(jì)劃的、有系統(tǒng)地掌握人類(lèi)社會(huì)歷史經(jīng)驗(yàn)已積累個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程。

3、試論述建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀的主張

當(dāng)代建構(gòu)主義者主張，世界是客觀存在的，但是對(duì)于世界的理解和賦予意義卻是由每個(gè)人自己決定的。我們是以自己的經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)來(lái)建構(gòu)現(xiàn)實(shí)，或者至少說(shuō)

是在解釋現(xiàn)實(shí)，每個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)世界是用我們自己的頭腦創(chuàng)建的，由于我們的經(jīng)驗(yàn)以及對(duì)經(jīng)驗(yàn)的信念不同，于是我們對(duì)外部世界的理解便也迥異。所以，學(xué)習(xí)不是由教師把知識(shí)簡(jiǎn)單地傳遞給學(xué)生，而是由學(xué)生自己建構(gòu)知識(shí)的過(guò)程。學(xué)生不是簡(jiǎn)單被動(dòng)地接收信息，而是主動(dòng)地建構(gòu)知識(shí)的意義，這種建構(gòu)是無(wú)法由他人來(lái)代替的。學(xué)習(xí)過(guò)程同時(shí)包含兩方面的建構(gòu)：一方面是對(duì)新信息的意義的建構(gòu)，同時(shí)又包含對(duì)原有經(jīng)驗(yàn)的改造和重組。這與皮亞杰關(guān)于通過(guò)同化與順應(yīng)而實(shí)現(xiàn)的雙向建構(gòu)的過(guò)程是一致的。只是建構(gòu)主義者更重視后一種建構(gòu)，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過(guò)程中并不是發(fā)展起供日后提取出來(lái)以指導(dǎo)活動(dòng)的圖式或命題網(wǎng)絡(luò)，相反，他們形成的對(duì)概念的理解是豐富的、有著經(jīng)驗(yàn)背景的，從而在面臨新的情境時(shí)，能夠靈活地建構(gòu)起用于指導(dǎo)活動(dòng)的圖式。任何學(xué)科的學(xué)習(xí)和理解都不像在白紙上畫(huà)畫(huà)，學(xué)習(xí)總要涉及到學(xué)習(xí)者原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，學(xué)習(xí)者總是以其自身的經(jīng)驗(yàn)，包括正規(guī)學(xué)習(xí)前的非正規(guī)學(xué)習(xí)和科學(xué)概念學(xué)習(xí)前的日常概念，來(lái)理解和建構(gòu)新的知識(shí)和信息。即學(xué)習(xí)不是被動(dòng)接收信息刺激，而是主動(dòng)地建構(gòu)意義，是根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)背景，對(duì)外部信息進(jìn)行主動(dòng)的選擇、加工和處理，從而獲得自己的意義。外部信息本身沒(méi)有什么意義，意義是學(xué)習(xí)者通過(guò)新舊知識(shí)經(jīng)驗(yàn)間的反復(fù)的、雙向的相互作用過(guò)程而建構(gòu)成的。因此，學(xué)習(xí)不是像行為主義所描述的“刺激──反應(yīng)”那樣。學(xué)習(xí)意義的獲得，是每個(gè)學(xué)習(xí)者以自己原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，對(duì)新信息重新認(rèn)識(shí)和編碼，建構(gòu)自己的理解。在這一過(guò)程中，學(xué)習(xí)者原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)因?yàn)樾轮R(shí)經(jīng)驗(yàn)的進(jìn)入而發(fā)生調(diào)整和改變。所以，建構(gòu)主義者關(guān)注如何以原有的經(jīng)驗(yàn)、心理結(jié)構(gòu)和信念為基礎(chǔ)來(lái)建構(gòu)知識(shí)。

4、試論述品德及其品德的結(jié)構(gòu)

品德是道德品質(zhì)的簡(jiǎn)稱(chēng)，是指?jìng)€(gè)人遵守社會(huì)道德規(guī)范而行動(dòng)時(shí)所表現(xiàn)出來(lái)的穩(wěn)固特點(diǎn)，是穩(wěn)定的道德行為需要與為滿(mǎn)足這種需要而掌握的穩(wěn)定行為方式的統(tǒng)一體

(1)品德心理結(jié)構(gòu)，是指品德的組成成分。品德是由認(rèn)知、情感、意志和行為四個(gè)方面組成，品德的這四個(gè)方面表現(xiàn)為道德認(rèn)識(shí)、道德情感、道德意志和道德行為。(2)道德認(rèn)識(shí)是指對(duì)于道德行為準(zhǔn)則中的是非、好壞、善惡及其意義的認(rèn)識(shí)。它是社會(huì)上的道德要求轉(zhuǎn)化成為個(gè)人需要的第一步，包括道德概念的掌握、道德判斷能力的培養(yǎng)等。(3)道德情感是人的道德需要是否得以實(shí)現(xiàn)所引起的內(nèi)心體驗(yàn)，是對(duì)于某種道德義務(wù)產(chǎn)生愛(ài)慕或憎恨、喜愛(ài)或厭惡態(tài)度的情緒體驗(yàn)。它伴隨道德認(rèn)識(shí)的產(chǎn)生和發(fā)展，又對(duì)道德行為起著巨大的調(diào)節(jié)作用。(4)道德意志是指人在產(chǎn)生道德行為過(guò)程中表現(xiàn)出來(lái)的意志品質(zhì)，它是人們自覺(jué)地克服履行道德義務(wù)過(guò)程中的困難和障礙的能力和毅力，是為達(dá)到既定的道德規(guī)范而自覺(jué)努力的心理過(guò)程。(5)道德行為是指人在一定道德意志支配下表現(xiàn)出來(lái)的、對(duì)他人和社會(huì)有道德意義的活動(dòng)，它是個(gè)體道德認(rèn)識(shí)的外在表現(xiàn)，是人實(shí)現(xiàn)道德動(dòng)機(jī)的手段。(6)道德認(rèn)識(shí)、道德情感、道德行為和道德意志成分是相輔相成、互相滲透、互相聯(lián)系、互相制約、互相促進(jìn)的。道德認(rèn)識(shí)是前提和基礎(chǔ)，道德情感是內(nèi)在的必要條件，是產(chǎn)生道德行為的巨大動(dòng)力；道德行為習(xí)慣是道德品質(zhì)的總的表現(xiàn)和檢驗(yàn)依據(jù)、道德意志是道德行為習(xí)慣的精神支柱和重要環(huán)節(jié)。尤其是在道德情感受阻、道德行為不能實(shí)現(xiàn)時(shí)，道德意志的作用更加明顯。

5、試論述目標(biāo)導(dǎo)向教學(xué)設(shè)計(jì)的四個(gè)環(huán)節(jié)

?

1、設(shè)臵并陳述教學(xué)目標(biāo)

? 教學(xué)目標(biāo)是預(yù)期的學(xué)生學(xué)習(xí)結(jié)果。? 這是一個(gè)教案首先要明確的。如何明確？

? 要求教師要對(duì)學(xué)生所學(xué)內(nèi)容作知識(shí)分類(lèi)學(xué)方面的分析，以確定屬于哪一類(lèi)知識(shí)，有助于確立教學(xué)目標(biāo)，選擇適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法，并對(duì)教學(xué)結(jié)果進(jìn)行評(píng)測(cè)。?

2、分析教學(xué)任務(wù)

?

在明確教學(xué)目標(biāo)之后，教師需要： ? 明確學(xué)生學(xué)習(xí)的起始狀態(tài)；

? 分析從起點(diǎn)到終點(diǎn)之間學(xué)生必須掌握的知識(shí)、技能或行為傾向 ?

3、根據(jù)任務(wù)分析，導(dǎo)出適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)過(guò)程、方法、技術(shù)

? 課的類(lèi)型不同，教學(xué)步驟、方法、技術(shù)也不盡相同，課的類(lèi)型可以從兩方面分： ? 第一，根據(jù)廣義知識(shí)分類(lèi)，有三類(lèi)課： ? 1）以陳述性知識(shí)為主要目標(biāo)的課； ? 2）以程序性知識(shí)為主要目標(biāo)的課； ? 3）兩類(lèi)知識(shí)兼有或并重的課。

? 第二，根據(jù)兩類(lèi)知識(shí)的學(xué)習(xí)都要經(jīng)歷三階段，亦可劃分為三類(lèi)課： ? 1）以知識(shí)理解為主要目標(biāo)的課

? 2）以知識(shí)的鞏固和轉(zhuǎn)化為主要目標(biāo)的課，? 以知識(shí)的鞏固為目的——復(fù)習(xí)課 ? 以知識(shí)的轉(zhuǎn)化為目的——練習(xí)課。? 以學(xué)生活動(dòng)為主。

? 3)以知識(shí)的應(yīng)用或檢測(cè)為主要目標(biāo)的課； ? 在一個(gè)教學(xué)單元之后，或期中、期末進(jìn)行。? 教師根據(jù)不同的教學(xué)目標(biāo)，設(shè)計(jì)試卷，并對(duì)學(xué)生的反應(yīng)作出評(píng)價(jià)。?

4、對(duì)照教學(xué)目標(biāo)，檢測(cè)與評(píng)價(jià)教學(xué)結(jié)果

6、試論述奧蘇伯爾學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)觀

在奧蘇伯爾看來(lái)，學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)主要由三方面的內(nèi)驅(qū)力所組成：

1.認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力

認(rèn)知驅(qū)力(cognitive drive)是成就動(dòng)機(jī)三個(gè)組成部分中最重要、最穩(wěn)定的部分，它大都是存在于學(xué)習(xí)任務(wù)本身之中的。所謂認(rèn)知驅(qū)力，就是指學(xué)生渴望認(rèn)知、理解和掌握知識(shí)，以及陳述和解決問(wèn)題的傾向。簡(jiǎn)言之，即一種求知的需要。這是意義學(xué)習(xí)中最重要的一種動(dòng)機(jī)。它發(fā)端于學(xué)生好奇的傾向，以及探究、操作、理解和應(yīng)付環(huán)境的心理傾向。這里需要指出的是，這些心理傾向最初都是潛在的動(dòng)機(jī)因素，它們本身既無(wú)內(nèi)容也無(wú)方向。這些潛在的動(dòng)機(jī)因之所以變?yōu)閷?shí)際的動(dòng)機(jī)因素，一方面是成功學(xué)習(xí)的結(jié)果，學(xué)生預(yù)期到未來(lái)的學(xué)習(xí)可能會(huì)得到滿(mǎn)意的結(jié)果；另一方面是家庭和社會(huì)中有關(guān)人士影響的結(jié)果。

2.自我提高內(nèi)驅(qū)力

自我提高的內(nèi)驅(qū)力是一種通過(guò)自身努力，勝任一定的工作，取得一定的成就，從而贏得一定的社會(huì)地位的需要。它與認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力的區(qū)別在于：認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力的指向是知識(shí)內(nèi)容本身，它以獲得知識(shí)和理解事物為滿(mǎn)足；自我提高的內(nèi)驅(qū)力指向的是一定的社會(huì)地位，它以贏得一定的地位為滿(mǎn)足。由于在社會(huì)中，一定的成就總能夠贏得一定的地位，成就的大小決定著他所贏得的地位的高低。所以，取得成就成了贏得地位的前提。又因?yàn)槌删偷娜〉门c能力水平是相稱(chēng)的。這樣，對(duì)地位的追求就導(dǎo)致了成就的取得和能力的提高，成為自我提高的內(nèi)驅(qū)力。由此看來(lái)，對(duì)地位的追求是動(dòng)機(jī)的直接目標(biāo)；成就的獲得和能力的提高是間接的目標(biāo)。顯然．自我提高的內(nèi)驅(qū)力是一種外部動(dòng)機(jī)。

對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，自我提高的內(nèi)驅(qū)力是成就動(dòng)機(jī)的第二個(gè)組成部分。它可以促使學(xué)生把學(xué)習(xí)的目標(biāo)指向?qū)?lái)要從事的理想職業(yè)或?qū)W術(shù)上的成就，以便贏得一定的社會(huì)地位。在學(xué)習(xí)期間，自我提高的成就動(dòng)機(jī)可以促使學(xué)生去追求優(yōu)秀的學(xué)習(xí)成績(jī)或較高的排列名次?？傊?，自我提高的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)會(huì)使學(xué)生變得更加努力，會(huì)使學(xué)生努力地提高自己的能力，努力地獲得好的學(xué)習(xí)成績(jī)，在同伴中贏得優(yōu)越的地位。顯然，自我提高的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)是激發(fā)學(xué)生努力學(xué)習(xí)的重要?jiǎng)恿υ慈?/p>

3.附屬內(nèi)驅(qū)力

附屬的內(nèi)驅(qū)力是指?jìng)€(gè)人為了保持長(zhǎng)者們或權(quán)威們的贊許或認(rèn)可，而表現(xiàn)出來(lái)的一種把學(xué)習(xí)或工作做好的需要。對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，附屬的內(nèi)驅(qū)力表現(xiàn)為，學(xué)生為了贏得家長(zhǎng)或教師的認(rèn)可或贊許而努力學(xué)習(xí)，取得好成績(jī)的需要。附屬的內(nèi)驅(qū)力與自我提高的內(nèi)驅(qū)力有明顯的不同。不同之處主要在于：(1)兩者追求的目的不同。自我提高的內(nèi)驅(qū)力追求的是贏得一定的社會(huì)地位；附屬的內(nèi)驅(qū)力追求的是長(zhǎng)者或權(quán)威人物的認(rèn)可。(2)自我提高的內(nèi)驅(qū)力以自我能力的提高和學(xué)業(yè)成就的提高為中介，以展示自己的能力和才干，得到公眾的認(rèn)可為滿(mǎn)足；而附屬的內(nèi)驅(qū)力以滿(mǎn)足或達(dá)到長(zhǎng)者或權(quán)威的要求為中介，以得到長(zhǎng)者或權(quán)威人物的認(rèn)可和贊許為滿(mǎn)足。(3)自我提高的內(nèi)驅(qū)力所對(duì)應(yīng)的奮斗目標(biāo)是在客觀社會(huì)的影響下內(nèi)化而成的個(gè)人確立的目標(biāo)；而附屬的內(nèi)驅(qū)力所對(duì)應(yīng)的奮斗目標(biāo)則是由長(zhǎng)者或權(quán)威人物給確定的。

(4)學(xué)生在附屬的內(nèi)驅(qū)力的促使下，從長(zhǎng)者或權(quán)威人物的認(rèn)可和贊許中也會(huì)獲得一種派生的地位。但這種地位與自我提高的內(nèi)驅(qū)力所贏得的一定的社會(huì)地位不同。這種派生的地位不是由學(xué)生本人的能力或成就水平?jīng)Q定的，而是從他追隨和依附的長(zhǎng)者或權(quán)威人物所給予的贊許中引申出來(lái)的。

附屬的內(nèi)驅(qū)力有比較明顯的年齡特征。在年齡較小的兒童身上，附屬的內(nèi)驅(qū)力是成就動(dòng)機(jī)的主要成份。隨著兒童年齡的增長(zhǎng)和獨(dú)立性地增強(qiáng)，附屬的內(nèi)驅(qū)力不僅在強(qiáng)度上有所減弱、而且在附屬對(duì)象上也從家長(zhǎng)和教師轉(zhuǎn)移到同伴身上。在青少年時(shí)期，來(lái)自同伴的贊許或認(rèn)可將成為一個(gè)強(qiáng)有力的動(dòng)機(jī)因素。

第三篇：《學(xué)與教的心理學(xué)》讀后感

學(xué)與教的心理學(xué)讀后感

本人本學(xué)期閱讀了學(xué)與教的心理學(xué)第十一章，本章的主要針對(duì)課堂教學(xué)過(guò)程、方法與技術(shù)設(shè)計(jì)進(jìn)行了比較細(xì)致的說(shuō)明。結(jié)合我的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，我對(duì)教學(xué)設(shè)計(jì)這個(gè)大內(nèi)容有了進(jìn)一步的理解和感悟，發(fā)現(xiàn)教學(xué)設(shè)計(jì)對(duì)于提高教學(xué)質(zhì)量有很大的促進(jìn)作用，值得我仔細(xì)的進(jìn)行鉆研，下面是我個(gè)人的一點(diǎn)小小的感悟。

教學(xué)設(shè)計(jì)是指為了達(dá)到預(yù)期的教學(xué)目標(biāo)，運(yùn)用系統(tǒng)觀點(diǎn)和方法，遵循教學(xué)過(guò)程的基本規(guī)律，對(duì)教學(xué)活動(dòng)進(jìn)行系統(tǒng)規(guī)劃的過(guò)程。也就是說(shuō)我在教學(xué)設(shè)計(jì)之前要先明確學(xué)習(xí)目標(biāo)，了解學(xué)生的學(xué)情，以相關(guān)理論指導(dǎo)為依托，針對(duì)學(xué)生的最近發(fā)展區(qū)，設(shè)計(jì)符合教育規(guī)律的教學(xué)活動(dòng)流程，力求學(xué)生的按照教學(xué)設(shè)計(jì)獲得最大的學(xué)習(xí)收獲。這也是課堂教學(xué)設(shè)計(jì)的教學(xué)意義：為教師提供一種科學(xué)的、便于操作的教學(xué)技術(shù)手段，促使教師將以學(xué)生為中心、以教學(xué)過(guò)程為重點(diǎn)、以教學(xué)效率和教學(xué)效果為目的等重要的教育思想顯性地凸現(xiàn)出來(lái)，從不自覺(jué)的教學(xué)行為發(fā)展成自覺(jué)的教學(xué)行為。

任何一種教學(xué)設(shè)計(jì)都可概括為三個(gè)問(wèn)題：

1、教什么和學(xué)什么？

2、如何教和如何學(xué)？

3、教得怎樣和學(xué)得怎樣？

下面我用一個(gè)簡(jiǎn)單的教學(xué)實(shí)例《認(rèn)識(shí)長(zhǎng)方形和正方形》來(lái)講一講我對(duì)它的理解和感悟。

分析教學(xué)目標(biāo)，本節(jié)課主要的目標(biāo)：經(jīng)歷探索長(zhǎng)方形、正方形特征的過(guò)程，讓學(xué)生通過(guò)一系列環(huán)環(huán)相扣的教學(xué)活動(dòng)認(rèn)識(shí)長(zhǎng)方形、正方形的邊和角的特征。分析學(xué)生的學(xué)情：學(xué)生經(jīng)過(guò)一年級(jí)的學(xué)習(xí)已經(jīng)了解了長(zhǎng)方形和正方形的名稱(chēng)和畫(huà)法，也就是說(shuō)對(duì)邊的長(zhǎng)度關(guān)系有了一定的了解。但對(duì)其更詳細(xì)的理解還不足。

也就是說(shuō)教師可以通過(guò)學(xué)生的認(rèn)知過(guò)程設(shè)計(jì)教學(xué)流程：第一步：先用ppt給學(xué)生展示長(zhǎng)方形與正方形，讓學(xué)生說(shuō)出名稱(chēng)，板書(shū)；讓學(xué)生明確學(xué)習(xí)目標(biāo)。第二步：找生活中的長(zhǎng)方形和正方形，說(shuō)一說(shuō)對(duì)兩者的認(rèn)識(shí)(長(zhǎng)度和角度的認(rèn)識(shí))，初步探索兩者的特征，并發(fā)現(xiàn)和提出問(wèn)題。第三步：動(dòng)手操作，自己使用小棒制作一個(gè)長(zhǎng)方形和正方形，在操作過(guò)程中體會(huì)長(zhǎng)方形和正方形的特征。第四步：總結(jié)提升，把剛剛的結(jié)論轉(zhuǎn)化為理論知識(shí)板書(shū)在黑板上，通過(guò)齊讀和提問(wèn)等方式加深印象。第五步：練習(xí)鞏固，利用剛剛學(xué)的理論知識(shí)指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行習(xí)題檢驗(yàn)，了解學(xué)生的誤區(qū)和不足進(jìn)行糾正和鞏固。

教學(xué)設(shè)計(jì)對(duì)教師最大的幫助就是讓教師的思路清晰，教學(xué)目標(biāo)明確，教學(xué)過(guò)程流暢，按流程操作，提高了教學(xué)質(zhì)量。當(dāng)然，作為年輕教師，對(duì)于教學(xué)設(shè)計(jì)還是不夠熟練，教學(xué)中可能出現(xiàn)的突發(fā)狀況的處理還不夠冷靜和客觀，應(yīng)變能力不足，需要時(shí)間更好的積淀，相信通過(guò)不斷的課堂實(shí)戰(zhàn)，我們年輕教師終會(huì)成為一名合格的人民教師。

2018年6月22日

第四篇：《學(xué)與教的心理學(xué)》讀書(shū)筆記

《學(xué)與教的心理學(xué)》讀書(shū)筆記(精選多

篇)

《學(xué)與教的心理學(xué)》讀書(shū)筆記

沛縣湖西中學(xué)陳西

精讀與課題研究密切相關(guān)的章節(jié)

第十一章課堂教學(xué)過(guò)程、方法與技術(shù)設(shè)計(jì)

第一節(jié)課堂教學(xué)活動(dòng)過(guò)程

一、傳統(tǒng)課堂教學(xué)過(guò)程模型及其缺陷

二、基于新的學(xué)習(xí)理論的課堂教學(xué)過(guò)程與過(guò)程設(shè)計(jì)

第二節(jié)教學(xué)方法或教學(xué)技術(shù)的選擇與運(yùn)用

一、教學(xué)方法或教學(xué)技術(shù)分類(lèi)

二、教學(xué)方法或技術(shù)選擇的依據(jù)

第三節(jié)幾種常用的教學(xué)方法與教材呈現(xiàn)技術(shù)及其評(píng)價(jià)

一、提高教材可懂度的技術(shù)

二、概念和規(guī)則的教學(xué)方法

三、改進(jìn)人際關(guān)系與思維策略的教學(xué)技術(shù)

第一節(jié)課堂教學(xué)活動(dòng)過(guò)程

一、傳統(tǒng)課堂教學(xué)過(guò)程模型及其缺陷

傳統(tǒng)課堂教學(xué)過(guò)程模型：五步課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)

1、組織上課

2、檢查復(fù)習(xí)

3、講授新教材

4、鞏固新教材

5、布置課外作業(yè)

這一模型只反映了陳屬性知識(shí)教與學(xué)的規(guī)律，沒(méi)有反映知識(shí)向智慧技能和認(rèn)知策略轉(zhuǎn)化的規(guī)律。傳統(tǒng)教學(xué)模式忽略了學(xué)習(xí)和教學(xué)過(guò)程的多樣性，因此有嚴(yán)重的缺陷。

二、基于新的學(xué)習(xí)理論的課堂教學(xué)

過(guò)程與過(guò)程設(shè)計(jì)

新的教學(xué)模型“六步三階段教學(xué)”

1、引起注意與告知目標(biāo)

2、提示學(xué)生回憶原有知識(shí)

3、呈現(xiàn)有組織的信息

4、闡明新舊知識(shí)關(guān)系，促進(jìn)理解

5、引起學(xué)生的反映提供與糾正

6、提供技能應(yīng)用的場(chǎng)景，促進(jìn)遷移

完整的教學(xué)過(guò)程必須符合六步三階段模型，缺少任何一步，或者學(xué)習(xí)不能發(fā)生，或者學(xué)習(xí)雖然發(fā)生，但不能轉(zhuǎn)化或持久保持。

新舊教學(xué)模型的區(qū)別:

第一，前者著眼于教師的行為，后者著眼于師生雙向活動(dòng)教為學(xué)服務(wù)，離開(kāi)了學(xué)，就沒(méi)有教。

第二，前者沒(méi)有沒(méi)有知識(shí)分類(lèi)學(xué)習(xí)的思想，后者則反映了這種思想。

第三，盡管新的教學(xué)模式有許多優(yōu)點(diǎn)，但它不能解釋學(xué)生道德品質(zhì)的學(xué)與教。所以這里談?wù)摰慕虒W(xué)只是中小學(xué)各

學(xué)科知識(shí)、技能或策略的教學(xué)，未涉及情感領(lǐng)域的教學(xué)。

據(jù)學(xué)習(xí)結(jié)果劃分課的類(lèi)型

根據(jù)廣義知識(shí)分類(lèi)

1、以陳述性知識(shí)為主要目標(biāo)的課

2、以程序性知識(shí)為主要目標(biāo)的課

3、以策略性知識(shí)為主要目標(biāo)的課

4、兩類(lèi)知識(shí)兼有或并重的課

根據(jù)學(xué)習(xí)階段劃分課型

1、以知識(shí)理解為主要目標(biāo)的課

2、以知識(shí)的鞏固和轉(zhuǎn)為主要目標(biāo)的課

3、以知識(shí)的應(yīng)用或檢測(cè)化為主要目標(biāo)的課

心得體會(huì)：新課程理念已經(jīng)十分清楚地提出情感、態(tài)度、價(jià)值觀的教學(xué)目標(biāo)，這說(shuō)明教育教學(xué)改革日新月異，新的教育理念與時(shí)俱進(jìn)。作為教育教學(xué)實(shí)踐的參與者教師，更能也更應(yīng)該用敏感的觸角去感悟新時(shí)代的變革，給教育教學(xué)注入更鮮活的生命力。

《學(xué)與教的心理學(xué)》讀書(shū)筆記

沛縣湖西中學(xué)陳西

精讀與課題研究密切相關(guān)的章節(jié)

第十一章課堂教學(xué)過(guò)程、方法與技術(shù)設(shè)計(jì)

第一節(jié)課堂教學(xué)活動(dòng)過(guò)程

一、傳統(tǒng)課堂教學(xué)過(guò)程模型及其缺陷

二、基于新的學(xué)習(xí)理論的課堂教學(xué)過(guò)程與過(guò)程設(shè)計(jì)

第二節(jié)教學(xué)方法或教學(xué)技術(shù)的選擇與運(yùn)用

一、教學(xué)方法或教學(xué)技術(shù)分類(lèi)

二、教學(xué)方法或技術(shù)選擇的依據(jù)

第三節(jié)幾種常用的教學(xué)方法與教材呈現(xiàn)技術(shù)及其評(píng)價(jià)

一、提高教材可懂度的技術(shù)

二、概念和規(guī)則的教學(xué)方法

三、改進(jìn)人際關(guān)系與思維策略的教學(xué)技術(shù)

第二節(jié)教學(xué)方法或技術(shù)的選擇和應(yīng)用

一、教學(xué)方法或教學(xué)技術(shù)的分類(lèi)

按學(xué)習(xí)結(jié)果分類(lèi)

適合于傳授知識(shí)的方法：如采用先行組織者、閱讀材料中

運(yùn)用符號(hào)標(biāo)志或設(shè)計(jì)附加問(wèn)題，最流行的方法是講演。

適合于培養(yǎng)智慧技能的方法：如布魯納提倡的發(fā)現(xiàn)法

適合于改進(jìn)人際關(guān)系與創(chuàng)造性思維的方法，如腦激勵(lì)法、戈登技術(shù)。

按教學(xué)階段分類(lèi)

引起學(xué)生注意的方法

復(fù)習(xí)原有知識(shí)的方法

呈現(xiàn)新教材的方法

二、教學(xué)方法或技術(shù)選擇的依據(jù)

教學(xué)方法選擇的主要依據(jù)是教學(xué)任務(wù)。

心理學(xué)研究表明，中學(xué)以上學(xué)生具有基本閱讀技能以后，對(duì)于學(xué)習(xí)語(yǔ)言信息來(lái)說(shuō)，看書(shū)的效果優(yōu)于聽(tīng)講。按照奧蘇伯爾的同化論，教師講解的重點(diǎn)是指引學(xué)生的知識(shí)組織。

心得體會(huì)：現(xiàn)代社會(huì)終身學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變對(duì)教師的要求應(yīng)該是學(xué)習(xí)沒(méi)有止境，不斷更新自身的知識(shí)結(jié)構(gòu)，改進(jìn)教學(xué)方法，提高理論素養(yǎng)，豐富自身的精神世界?！皢?wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)”，教師只有不斷的學(xué)習(xí)，才不至于像一根蠟燭，在燃燒結(jié)束后，不知自己的價(jià)值是什么。教師應(yīng)該像一棵樹(shù)一樣與學(xué)生一起成長(zhǎng)，在知識(shí)的沃土里，根深才能葉茂。以各種方式學(xué)習(xí)，有計(jì)劃的讀書(shū)，接觸各種途徑的信息，參與社會(huì)實(shí)踐，進(jìn)行理論深造?？傊鄬W(xué)習(xí)，愛(ài)學(xué)習(xí)，才能體會(huì)真正的教學(xué)藝術(shù)魅力，而不是被動(dòng)地從事教學(xué)工作抹煞教學(xué)工作本身應(yīng)有的樂(lè)趣。

心理學(xué)研究表明，中學(xué)以上學(xué)生具有基本閱讀技能以后，對(duì)于學(xué)習(xí)語(yǔ)言信息來(lái)說(shuō)，看書(shū)的效果優(yōu)于聽(tīng)講。＂新課程強(qiáng)調(diào)學(xué)生

學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變，變被動(dòng)學(xué)習(xí)為主動(dòng)學(xué)習(xí)，教師要為學(xué)生創(chuàng)造有利的條件，組織學(xué)生進(jìn)行自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、探

究學(xué)習(xí)。心理學(xué)上的這句話(huà)讓我找到了學(xué)生學(xué)習(xí)方式轉(zhuǎn)變的一點(diǎn)心理學(xué)依據(jù)，多學(xué)習(xí)總是沒(méi)壞處的。這說(shuō)明“一三六”教學(xué)模式中的“一”張講學(xué)稿中課前導(dǎo)學(xué)質(zhì)疑檢測(cè)等是符合學(xué)生的心理發(fā)展規(guī)律的。

《學(xué)與教的心理學(xué)》讀書(shū)筆記

第十三章學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的激發(fā)

沛縣湖西中學(xué)陳西

如何增強(qiáng)學(xué)生的主體參意識(shí)，如何更進(jìn)一步深化對(duì)這一問(wèn)題的認(rèn)識(shí)是筆者在課題研究過(guò)程中一直努力在做的事。在閱讀《學(xué)與教的心理學(xué)》過(guò)程中感觸頗深。學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的激發(fā)與增強(qiáng)學(xué)生主體意識(shí)顯然是密切聯(lián)系，相互制約的。

首先我整理了這一部分的主要理論：

1、個(gè)體行為的內(nèi)部動(dòng)力就是動(dòng)機(jī)，它是個(gè)體以一定方式引起并維持個(gè)體行為以滿(mǎn)足需要的內(nèi)部心理傾向。

2、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)對(duì)學(xué)習(xí)的影響是通過(guò)制約學(xué)習(xí)積極性來(lái)實(shí)現(xiàn)的。學(xué)習(xí)積極性

是學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的一種直接外在表現(xiàn)，是學(xué)習(xí)活動(dòng)中是否認(rèn)真、主動(dòng)和投入的狀態(tài)。

3、有無(wú)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)以及學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的強(qiáng)弱，可以通過(guò)學(xué)習(xí)積極性反映出來(lái)，而不同水平的積極性又直接影響學(xué)習(xí)的效果。

4、比如著名的期望理論就認(rèn)為行為既取決于目標(biāo)的效價(jià)，又取決于達(dá)到目時(shí)標(biāo)的可能性。

5、動(dòng)機(jī)是在需要的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。需要是個(gè)體缺乏某種東西時(shí)所產(chǎn)生的心理傾向。美國(guó)心理學(xué)家馬斯洛的需要層次理論是最著名的需要理論之一。體現(xiàn)了人都人的需要從生理需要、安全需要、歸屬與愛(ài)的需要、自尊需要到認(rèn)知需要、審美需要、自我實(shí)現(xiàn)需要的從低級(jí)到高級(jí)的層次變化。

6、學(xué)習(xí)和求知是人類(lèi)的一種基本需求，是高級(jí)的成長(zhǎng)性需求，在一定條件下可能引起學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)產(chǎn)生學(xué)習(xí)行為。需要必須符合兩個(gè)條件才能引起動(dòng)機(jī)：

一、需要的強(qiáng)度；

二、誘因。學(xué)習(xí)和求

知的需要可以引發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，產(chǎn)生學(xué)習(xí)行為，實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)目標(biāo)。

8、心理學(xué)將學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)分為內(nèi)部學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和外部學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。內(nèi)部學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)是因好奇心、求知欲、自尊心、責(zé)任感、學(xué)習(xí)興趣和成功感等內(nèi)部因素所引發(fā)的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。內(nèi)部學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)直接指向?qū)W習(xí)任務(wù)本身，用持久。外部學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)所追求的目標(biāo)是學(xué)習(xí)目標(biāo)而非學(xué)習(xí)任務(wù)本身，通常是由長(zhǎng)者、權(quán)威、領(lǐng)導(dǎo)、或群體提供的分?jǐn)?shù)等外部誘因，如果這些因素消失，學(xué)習(xí)行為便不能持久。

9、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)是由期待因素、價(jià)值因素、情感因素等三種心理成分構(gòu)成的。期待因素——“我是否能完成這個(gè)任務(wù)”；價(jià)值因素——“我為什么要完成這個(gè)任務(wù)”；情感因素——“我對(duì)這項(xiàng)學(xué)習(xí)任務(wù)的體驗(yàn)如何？”

10、成就動(dòng)機(jī)是個(gè)體愿意完成自認(rèn)為重要或有價(jià)值的任務(wù)，并力求達(dá)到完美程度的一種內(nèi)在推動(dòng)力。成就動(dòng)機(jī)是學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的核心。不同的心理流派對(duì)成

就動(dòng)機(jī)的分類(lèi)是不同的。

11、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)對(duì)學(xué)習(xí)的作用首先體現(xiàn)在它是學(xué)習(xí)行為發(fā)生和維持的內(nèi)部動(dòng)力。因?yàn)閷W(xué)生要有效地進(jìn)行有意義學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)是必不可少的。如果學(xué)生毫無(wú)學(xué)習(xí)的興趣，缺乏求知的欲望，學(xué)習(xí)是很難長(zhǎng)久維持的。因此在整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程中，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)是至關(guān)重要的。

12、盡管學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)在促成學(xué)生高效學(xué)習(xí)的過(guò)程中有很重要的作用但是學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)并非越強(qiáng)烈越好。葉克斯—多德森定律說(shuō)明了這一點(diǎn)。也就是說(shuō)對(duì)于容易的學(xué)習(xí)任務(wù)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)要很強(qiáng)才能把做好，而對(duì)于難度很高的學(xué)習(xí)任務(wù)則需要較低的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)才可能順利完成。對(duì)于難度中等的學(xué)習(xí)任務(wù)其成就則與學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)成倒u字關(guān)系，所以學(xué)習(xí)任務(wù)的差異需要的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的強(qiáng)度時(shí)不一樣的。

13、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)強(qiáng)烈的學(xué)生，喚醒水平高，注意力集中，容易為學(xué)習(xí)做，好立即的準(zhǔn)備，能較快地投入學(xué)習(xí)活動(dòng)中。學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)既影響學(xué)生只注意一些事情而

忽視另外一些事情，又影響學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)行為的解釋?zhuān)瑥亩冀K指引著學(xué)習(xí)的方向，使學(xué)生朝著學(xué)習(xí)目標(biāo)的方向進(jìn)行。學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)是通過(guò)對(duì)自己努力程度的自我調(diào)控來(lái)影響學(xué)習(xí)的，同時(shí)，學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)對(duì)學(xué)習(xí)的影響還取決于學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的類(lèi)型。

這部分理論是學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的概述?？梢钥闯黾ぐl(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性是增強(qiáng)學(xué)生主體意識(shí)的重要途徑。教師在教學(xué)活動(dòng)中要根據(jù)學(xué)生的心理需要有效地開(kāi)發(fā)學(xué)生潛在的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生積極投入到學(xué)習(xí)活動(dòng)之中。

《學(xué)與教的心理學(xué)》讀書(shū)筆記

沛縣湖西中學(xué)陳西

出于課題研究的需要，我把曾經(jīng)接觸過(guò)的一些教育教學(xué)方面書(shū)籍又選擇相關(guān)章節(jié)細(xì)細(xì)研讀了一下。所謂“書(shū)讀百遍，其義自現(xiàn)”，但每一次閱讀環(huán)境的變化，心境的不同，動(dòng)機(jī)的差異，都使此“義”有很多的不同。為應(yīng)付考試的讀書(shū)與因?qū)嵺`的需要且結(jié)合了實(shí)踐的心得進(jìn)

行的讀書(shū)又有不同。在教學(xué)實(shí)踐的過(guò)程中的“閱讀”有“實(shí)踐”這片肥沃的土壤滋養(yǎng)才顯得枝繁葉茂。

我的研究課題是學(xué)生的“主體參與意識(shí)”，既然學(xué)生是“主體”，那么相對(duì)而言，教師、教材、教學(xué)環(huán)境等就是“客體”了。學(xué)生的“主體意識(shí)”的研究必然要在主客體的相互作用中進(jìn)行。對(duì)學(xué)生的主體意識(shí)的研究當(dāng)然也要以對(duì)主客體各要素的認(rèn)識(shí)為前提。在閱讀皮連生編著的《學(xué)與教的心理學(xué)》時(shí)我重點(diǎn)閱讀了“良好教師的心理特征及其培養(yǎng)”“學(xué)生素質(zhì)及其心理發(fā)展”“課堂教學(xué)過(guò)程、方法與技術(shù)設(shè)計(jì)”等相關(guān)章節(jié)，感觸還是比較多的。

一、從心理學(xué)角度看一個(gè)教師的成功

從心理學(xué)上角度看一個(gè)教師成功的原因與其認(rèn)知特征、人格特征、專(zhuān)業(yè)技能相關(guān)。

1.教師的認(rèn)知特征與其職業(yè)成就之間的關(guān)系

與日常認(rèn)識(shí)不同，心理學(xué)研究表明教師的教學(xué)效果與其智力和知識(shí)儲(chǔ)備之間并無(wú)顯著相關(guān)，這也為“學(xué)者未必是良師”做了注解。也可以解釋為什么有的教師智商不低，知識(shí)儲(chǔ)備也算充足，甚至也都有

比較輝煌的優(yōu)良學(xué)習(xí)成績(jī)的歷史，平時(shí)甚至還有些自命不凡的味道，但教學(xué)中卻并無(wú)多少建樹(shù)這樣的現(xiàn)象了。

與教師的教學(xué)效果顯著相關(guān)的是一個(gè)教師的的表達(dá)能力、組織能力、診斷學(xué)生學(xué)習(xí)困難的能力以及思維的條理性。古人云：“賢者以其昭昭，使人昭昭?！币簿褪钦f(shuō)“茶壺里煮餃子”類(lèi)型的人是做不好教師這份工作的。教師專(zhuān)業(yè)確實(shí)需要某些特殊能力，其中最重要的是思維的條理性、邏輯性以及口頭表達(dá)和組織教學(xué)活動(dòng)的能力。這些能力的獲得既有先天的因素也有后天努力地結(jié)果。

2.教師的人格特征與其職業(yè)成就之間的關(guān)系

成功教師有兩個(gè)重要的人格特征：

富有熱心和同情心

富于激勵(lì)和想象的傾向性

在自我的教學(xué)實(shí)踐中，在向其他教師學(xué)習(xí)的過(guò)程中，對(duì)一些成功教師的人格特征對(duì)其工作的影響深有體會(huì)。單位時(shí)常舉行公開(kāi)課活動(dòng)，偶爾也有機(jī)會(huì)出去參加教科研活動(dòng)會(huì)聽(tīng)到不少教師的講課，在這樣的過(guò)程中確實(shí)受益匪淺，感觸頗深。所有成功教師的一個(gè)共同點(diǎn)就是富有熱情甚至激情，在他們的課堂上學(xué)生會(huì)迅速被感染，全身心投入教師組織的課堂教學(xué)之中。他們對(duì)學(xué)生的鼓勵(lì)形式多樣，除了熱情洋溢的贊嘆，目光鼓勵(lì)，還“煽動(dòng)”其他同學(xué)用掌聲來(lái)表示認(rèn)可等等。你能感覺(jué)到教師的目光在洞察課堂上的每一位同學(xué)。有些教師課堂板書(shū)清晰，字跡瀟灑，吐詞清晰，課堂組織有序，課堂各環(huán)節(jié)環(huán)環(huán)相扣，這樣一堂課似乎也挑不出什么毛病，但整堂課鮮有與學(xué)生的目光交

流，目光冷淡甚至冷漠，對(duì)學(xué)生的鼓勵(lì)也僅限于“好”“還不錯(cuò)”的簡(jiǎn)單口頭

表達(dá)。課堂上，每一位學(xué)生都是一束待點(diǎn)燃的火把，需要教師用熱情去點(diǎn)燃，沒(méi)有這樣的師生互動(dòng)，一堂課就失去了靈性，缺乏生動(dòng)的氣氛，課堂效果自然是要打折扣的。

二、讀書(shū)感悟點(diǎn)滴

1、新課程理念早有淵源

新課程改革如火如荼地進(jìn)行，無(wú)論理論還是實(shí)踐探索都在使教育教學(xué)更符合規(guī)律。

在讀書(shū)過(guò)程中我有這樣一段摘記：“羅杰斯提出‘以學(xué)生為中心的’的口號(hào)，認(rèn)為應(yīng)充分尊重和信任學(xué)生。羅杰斯說(shuō)：‘人的本性，當(dāng)它自由運(yùn)行時(shí)，時(shí)建設(shè)性的和值得信賴(lài)的’。要求教師改變傳統(tǒng)的學(xué)生觀，不應(yīng)把學(xué)生看成是知識(shí)的被動(dòng)接收者，而應(yīng)把他們看成是知識(shí)的主動(dòng)探求者。

教師的任務(wù)是創(chuàng)造促進(jìn)經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)的課堂氣氛，為此教師需要有真摯的感情，表現(xiàn)出溫暖和同情。一旦和諧的氣氛形成后，隨之而來(lái)的是兒童自我導(dǎo)向 的學(xué)習(xí)。

在心理學(xué)領(lǐng)域，行為主義心理學(xué)家強(qiáng)調(diào)研究行為，認(rèn)知心理學(xué)家強(qiáng)調(diào)研究認(rèn)知。唯獨(dú)情感領(lǐng)域的研究一向被忽視。羅杰斯基于人本主義的觀點(diǎn)，認(rèn)為人的認(rèn)知、行為和情感是緊密聯(lián)系的、不可分割的統(tǒng)一整體。其非指導(dǎo)性教學(xué)并不注重具體知識(shí)的教學(xué)，他把人的價(jià)值、尊嚴(yán)、自由、創(chuàng)造、潛能的充分實(shí)現(xiàn)

羅杰斯提出了心理治療的三條原則：移情、無(wú)條件積極關(guān)注和真誠(chéng)。移情就是要有意識(shí)、理解和欣賞別人的感情。無(wú)條件積極關(guān)注就是不加判斷地認(rèn)可學(xué)生。真誠(chéng)就是表里一致，不裝模作樣。

人本主義心理學(xué)強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)中情感的作用，強(qiáng)調(diào)建立融洽的師生關(guān)系，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的積極主動(dòng)精神，具有積極的意義?！?/p>

針對(duì)這段摘記我寫(xiě)了這樣一段心得體會(huì)：羅杰斯的教育教學(xué)理念對(duì)情感的重視彌補(bǔ)了傳統(tǒng)教學(xué)觀的不足，與新

課程提出的情感、態(tài)度、價(jià)值觀的教學(xué)目標(biāo)是一致的。只有把學(xué)生作為活生生生的主體的有思想有感情的個(gè)體，才能充分發(fā)揮學(xué)生的積極主動(dòng)性，喚醒學(xué)參與意識(shí)。

在《學(xué)與教的心理學(xué)》的閱讀過(guò)程中我有這樣一段摘記:

“布魯納認(rèn)為教學(xué)目標(biāo)在于我們應(yīng)當(dāng)盡可能是學(xué)生牢固地掌握科學(xué)內(nèi)容，還應(yīng)當(dāng)盡可能使學(xué)生成為自主且自動(dòng)的思想家；這樣的學(xué)生當(dāng)他在正規(guī)的學(xué)校的教育結(jié)束之后，將會(huì)獨(dú)立地向前邁進(jìn)。提出區(qū)分講解式教學(xué)和假設(shè)式教學(xué)。采取后者，師生便處于合作狀態(tài)。學(xué)生不是靜坐在椅子上的聽(tīng)者，而是投入系統(tǒng)的闡述中，有時(shí)還可在其間擔(dān)任主要角色。發(fā)現(xiàn)教學(xué)法的四大優(yōu)點(diǎn)：提高知識(shí)的保持、增強(qiáng)智慧潛能、激勵(lì)學(xué)生內(nèi)在動(dòng)機(jī)、獲得解決問(wèn)題的技能?！?/p>

針對(duì)這段摘記我寫(xiě)了這樣的心得體會(huì)：魯迅先生的“拿來(lái)主義”十分的經(jīng)典，對(duì)于國(guó)外先進(jìn)文化的學(xué)習(xí)在任何時(shí)

侯都是必要的。新課程的許多教學(xué)理念都來(lái)淵源于人本主義的思想，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，增強(qiáng)學(xué)生的主體參與意識(shí)，轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)方式，進(jìn)行合作學(xué)習(xí)、自主學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)，都是人本主義光輝思想的體現(xiàn)。

2、讀書(shū)時(shí)個(gè)人成長(zhǎng)的重要途徑

在閱讀《學(xué)與教的心理學(xué)》時(shí)我看到這樣一句話(huà)：＂心理學(xué)研究表明，中學(xué)以上學(xué)生具有基本閱讀技能以后，對(duì)于學(xué)習(xí)語(yǔ)言信息來(lái)說(shuō)，看書(shū)的效果優(yōu)于聽(tīng)講。＂我寫(xiě)了這樣一段

現(xiàn)代社會(huì)終身學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變對(duì)教師的要求應(yīng)該是學(xué)習(xí)沒(méi)有止境，不斷更新自身的知識(shí)結(jié)構(gòu)，改進(jìn)教學(xué)方法，提高理論素養(yǎng)，豐富自身的精神世界?！皢?wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)”，教師只有不斷的學(xué)習(xí)，才不至于像一根蠟燭，在燃燒結(jié)束后，不知自己的價(jià)值是什么。教師應(yīng)該像一棵樹(shù)一樣與學(xué)生一起成長(zhǎng)，在知識(shí)的沃土里，根深才能葉茂。以各種方式學(xué)習(xí)，有計(jì)劃的讀書(shū)，接觸各種途徑的信息，參與社會(huì)實(shí)踐，進(jìn)行理論深造。總之，多學(xué)習(xí)，愛(ài)學(xué)習(xí)，才能體會(huì)真正的教學(xué)藝術(shù)魅力，而不是被動(dòng)地從事教學(xué)工作抹煞教學(xué)工作本身應(yīng)有的樂(lè)趣。＂心理學(xué)研究表明，中學(xué)以上學(xué)生具有基本閱讀技能以后，對(duì)于學(xué)習(xí)語(yǔ)言信息來(lái)說(shuō)，看書(shū)的效果優(yōu)于聽(tīng)講。＂新課程強(qiáng)調(diào)學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變，變被動(dòng)學(xué)習(xí)為主動(dòng)學(xué)習(xí)，教師要為學(xué)生創(chuàng)造有利的條件，組織學(xué)生進(jìn)行自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)。心理學(xué)上的這句話(huà)讓我找到了學(xué)生學(xué)習(xí)方式轉(zhuǎn)變的一點(diǎn)心理學(xué)依據(jù)，多學(xué)習(xí)總是沒(méi)壞處的。這說(shuō)明我縣推行我校倡導(dǎo)的“一三六”教學(xué)模式中的“一”張講學(xué)稿中課前導(dǎo)學(xué)質(zhì)疑檢測(cè)等是符合學(xué)生的心理發(fā)展規(guī)律的。

學(xué)與教的心理學(xué)讀書(shū)筆記

看了這本書(shū)，第一個(gè)感受是糾正了我對(duì)一些心理學(xué)原理的認(rèn)識(shí)。具體地講，以前關(guān)于教學(xué)方面的心理學(xué)理論自己是知道一點(diǎn)的，但是看書(shū)之后發(fā)現(xiàn)，有些

理論不是自己以前認(rèn)識(shí)的那樣，以前的認(rèn)識(shí)是片面的，有些甚至是錯(cuò)誤的。

比如關(guān)于“艾賓浩斯遺忘曲線”，我自己在寫(xiě)文章的時(shí)候好多次用到這個(gè)心理學(xué)原理。在看雜志上的文章之時(shí)，偶爾也能看到作者引用這個(gè)心理學(xué)原理。然而，殊不知，艾賓浩斯是利用無(wú)意義音節(jié)作為記憶材料來(lái)得出這個(gè)遺忘規(guī)律的。后來(lái)的研究證明，如果學(xué)習(xí)材料是有意義的概念和原理，一旦學(xué)生理解之后，就很難遺忘。這個(gè)時(shí)候，顯然不能用艾賓浩斯的遺忘曲線來(lái)描繪概念和原理的學(xué)習(xí)與遺忘。這段論述對(duì)我的沖擊是很大的。站在“心理學(xué)”面前，我感覺(jué)自己真得太渺小了。同時(shí)，這段論述也讓我聯(lián)想到了我們平時(shí)教學(xué)中要多多增加有意義的學(xué)習(xí)。對(duì)此，書(shū)中也有類(lèi)似的論述，例如根據(jù)加涅對(duì)學(xué)習(xí)的分類(lèi)，可知學(xué)習(xí)有言語(yǔ)信息、智慧技能、認(rèn)知策略之分。在言語(yǔ)信息的一個(gè)亞類(lèi)——符號(hào)學(xué)習(xí)中，因?yàn)榉?hào)學(xué)習(xí)屬于機(jī)械學(xué)習(xí)，故學(xué)習(xí)者可以在無(wú)意義材料中人為

地賦予某些意義，使機(jī)械學(xué)習(xí)易于記憶。這種改進(jìn)記憶的方法被稱(chēng)為記憶術(shù)。那么我們可否作這樣的推論，對(duì)于艾賓浩斯的無(wú)意義音節(jié)材料，如果記憶者采取記憶術(shù)來(lái)記憶，那么其遺忘規(guī)律就不在是“先快后慢”了。

再如，當(dāng)前在討論教學(xué)問(wèn)題時(shí)，經(jīng)常聽(tīng)到“以學(xué)生為中心”的說(shuō)法。那么，到底什么才是以學(xué)生為中心的教學(xué)？一般的說(shuō)法是“以學(xué)生為中心”就是尊重學(xué)生，跟著學(xué)生的思維走，等等。這些當(dāng)然是對(duì)的，但顯然是不具體的。當(dāng)今建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀告訴我們，以學(xué)生為中心的教學(xué)指教學(xué)時(shí)應(yīng)仔細(xì)考慮學(xué)生帶到教學(xué)情境中的已有知識(shí)、技能、態(tài)度和信念。同時(shí)強(qiáng)調(diào)，以學(xué)生為中心的教學(xué)并不意味著教師放棄教學(xué)責(zé)任。在“規(guī)則學(xué)習(xí)的過(guò)程和條件”一節(jié)中更是明確指出：在課堂教學(xué)情境中，完全由學(xué)生獨(dú)立發(fā)現(xiàn)規(guī)則的情況較少，更多的是在教師指導(dǎo)下的發(fā)現(xiàn)。這樣的觀點(diǎn)讓我聯(lián)想到，學(xué)生雖然是學(xué)習(xí)的主人，學(xué)習(xí)是學(xué)生自

主建構(gòu)知識(shí)的過(guò)程，但這個(gè)“過(guò)程”的發(fā)起者是教師，同時(shí)教師也是確保這個(gè)“過(guò)程”得以順利通暢的關(guān)鍵因素。

類(lèi)似地情況還有很多，比如我們常說(shuō)地教師主導(dǎo)、學(xué)生主體、循序漸進(jìn)等教學(xué)原則，一直以為這種教學(xué)論是具有一定科學(xué)依據(jù)的，然而事實(shí)是這些教學(xué)論就是哲學(xué)取向的教學(xué)論。科學(xué)取向的教學(xué)論在20世紀(jì)60年代才開(kāi)始興起。還有，如看了“學(xué)習(xí)心理”部分就會(huì)發(fā)現(xiàn)，機(jī)械學(xué)習(xí)在學(xué)習(xí)心理學(xué)中占據(jù)著重要地位，強(qiáng)化刺激這些手段具有正統(tǒng)的心理學(xué)意義。

看了這本書(shū)，第二個(gè)感受是讓我看清了我們平時(shí)一些看似“不太好”的做法，其實(shí)具有重要的心理學(xué)原理。具體地說(shuō)，在我們平時(shí)的教學(xué)中，有一些教學(xué)方法被“素質(zhì)教育”或者“新課程”套著一些“帽子”，殊不知，在這些“帽子”下面，隱藏著重要的心理學(xué)原理。

比如桑代克根據(jù)迷箱實(shí)驗(yàn)，提出可以把學(xué)習(xí)看做是刺激與反應(yīng)的聯(lián)接，并

在這個(gè)實(shí)驗(yàn)的基礎(chǔ)上提出三大學(xué)習(xí)定律：準(zhǔn)備律、練習(xí)律、效果律。這三個(gè)定律反應(yīng)了學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、練習(xí)、強(qiáng)化和反饋在這類(lèi)學(xué)習(xí)中的重要作用。并在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步提出，學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)是條件反應(yīng)形成和鞏固的過(guò)程，其中影響學(xué)習(xí)的最重要的條件是動(dòng)機(jī)和強(qiáng)化。雖然這些研究成果與當(dāng)今建構(gòu)主義心理學(xué)具有一定的差距，但也在一定程度上體現(xiàn)了學(xué)習(xí)的本質(zhì)。據(jù)此我不得不聯(lián)想到朱國(guó)榮老師在杭州的那堂《長(zhǎng)方形面積》：課中，在學(xué)生已經(jīng)發(fā)現(xiàn)“長(zhǎng)乘寬”就是“每行幾個(gè)乘幾行”之后，朱老師安排了一系列的關(guān)于“每行幾個(gè)，有幾行”的強(qiáng)化練習(xí)。當(dāng)時(shí)我覺(jué)得這個(gè)過(guò)程有點(diǎn)死板，或者說(shuō)給予學(xué)生再次去體悟的成分少了一點(diǎn)，感覺(jué)“不太好”。但從今天學(xué)習(xí)心理學(xué)的角度來(lái)看待這個(gè)過(guò)程，才發(fā)現(xiàn)那是符合心理學(xué)規(guī)律的。

看了這本書(shū)，第三個(gè)感受是增加了我對(duì)教學(xué)與心理學(xué)關(guān)系的理解。具體地說(shuō)，以前只知道該這么做，但為什么這

么做，有沒(méi)有什么理論依據(jù)，是不知道了，而在看書(shū)之后，我找到了教學(xué)與心理學(xué)的聯(lián)接。

看了這本書(shū)，第四個(gè)感受是增加了我做好教學(xué)研究的信心。具體地說(shuō)，以前總認(rèn)為教學(xué)研究是一件非常深?yuàn)W的事情，是那些非常聰明的人才能有實(shí)力去完成的事情，但是現(xiàn)在，我想我也可以去嘗試。

比如，國(guó)內(nèi)外心理學(xué)家、學(xué)者通過(guò)長(zhǎng)期的調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，教學(xué)效果同教師的智力水平并無(wú)顯著的相關(guān)，教師的知識(shí)水平同學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)也無(wú)顯著相關(guān)。

再如，調(diào)查顯示，不經(jīng)過(guò)大量的課堂教學(xué)實(shí)踐就成為專(zhuān)家教師幾乎是不可能的，要成為專(zhuān)家教師，就必須積累豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。

我們都身在教學(xué)一線，正在進(jìn)行著大量的教學(xué)實(shí)踐，我們都有成為教學(xué)專(zhuān)家的可能性，因?yàn)槲覀兙邆溥@樣的條件。

~ 26 ~

第五篇：學(xué)與教的心理學(xué)讀后感

為什么讀《學(xué)與教的心理學(xué)》可以讓內(nèi)心強(qiáng)大？

——讀《學(xué)與教的心理學(xué)》有感

華陽(yáng)小學(xué) 賴(lài)艷

當(dāng)我睡不著的時(shí)候，看學(xué)與教的心理學(xué)睡得很好，這是事實(shí)。我無(wú)數(shù)次的驗(yàn)證過(guò)，肖老師和林燕旋也驗(yàn)證過(guò)。

上一次，又信口開(kāi)河說(shuō)，想要內(nèi)心強(qiáng)大，請(qǐng)看《學(xué)與教的心理學(xué)》，被幾位好友說(shuō)：“我在做傳銷(xiāo)?！睘榱俗C實(shí)我說(shuō)的是實(shí)話(huà)，更是《學(xué)與教的心理學(xué)》這本書(shū)要傳遞的一種“不要好像，不要可能，不要也許，只要用實(shí)驗(yàn)、用數(shù)據(jù)、用鐵板釘釘?shù)氖聦?shí)說(shuō)話(huà)。”的精神；今天我分享的題目就是：看《學(xué)與教的心理學(xué)》為什么可以讓內(nèi)心強(qiáng)大？

一、家長(zhǎng)會(huì)上，我說(shuō)：

勤奮感對(duì)自卑感（6-11歲）：該階段的發(fā)展任務(wù)是培養(yǎng)兒童的勤奮感，此時(shí)他們追求工作完成時(shí)所獲得的成就感及由成就感所帶來(lái)的師長(zhǎng)的認(rèn)可和贊許。如果兒童在學(xué)習(xí)、游戲等活動(dòng)中取得成就并受到成人的獎(jiǎng)勵(lì)，兒童將以成功、嘉獎(jiǎng)為榮，培養(yǎng)樂(lè)觀、進(jìn)取和勤奮的人格；反之，如果由于教學(xué)不當(dāng)，或努力不夠而多次遭受挫折，或其成就受到漠視，兒童容易形成自卑感。因此，我認(rèn)為在這個(gè)階段作為一名教師一定要注意保護(hù)學(xué)生的勤奮感，要有耐心。

皮亞杰采用對(duì)偶故事發(fā)研究?jī)和赖屡袛嗟陌l(fā)展，提出著名的品德認(rèn)知發(fā)展論：

第二是權(quán)威階段（6——

7、8歲）兒童便現(xiàn)在對(duì)外在權(quán)威的絕對(duì)尊敬和順從的愿望。一方面，他們絕對(duì)尊姓父母、權(quán)威者或年齡較大的人；另一方面，他們尊敬和順序規(guī)則本身。

第三階段是可逆形階段（8——10歲）兒童不在視準(zhǔn)則為一成不變的東西，而是把他們看成同伴間的一種共同約定。準(zhǔn)則已經(jīng)具有一種保證相互行動(dòng)和給予的可逆特征。

二、課題上，我引用：

知識(shí)的種類(lèi)：

加涅的知識(shí)分類(lèi)：言語(yǔ)信息、智慧技能、認(rèn)知策略、動(dòng)作技能和態(tài)度。他認(rèn)為，教學(xué)不過(guò)是為學(xué)習(xí)的發(fā)生創(chuàng)造條件，不同類(lèi)型學(xué)習(xí)的內(nèi)部條件一旦被闡明了，那么教學(xué)方法的設(shè)計(jì)便有了可靠的基礎(chǔ)，依據(jù)不同類(lèi)型的學(xué)習(xí)結(jié)果的不同內(nèi)部和外部條件，相應(yīng)進(jìn)行的教學(xué)設(shè)計(jì)，變成了加涅的教學(xué)論的靈魂。

而：受蘇聯(lián)凱落夫教育學(xué)影響，我國(guó)教師在長(zhǎng)期的教學(xué)實(shí)踐中形成了五步教學(xué)過(guò)程的模型：大致如下：組織上課——檢查復(fù)習(xí)——講授教材——鞏固教材——布置課外作業(yè)，長(zhǎng)期以來(lái)，這一模型成了我國(guó)中小學(xué)教師進(jìn)行課堂教學(xué)活動(dòng)過(guò)程設(shè)計(jì)的主要依據(jù)，但這一模型只反映陳述性知識(shí)學(xué)與教的規(guī)律，沒(méi)有反映知識(shí)向智慧技能和認(rèn)知策略轉(zhuǎn)化的規(guī)律。它雖然可以為教師的備課和上課提供一些方便，但忽略了學(xué)習(xí)和教學(xué)過(guò)程的多樣性，因此有嚴(yán)重的缺陷。

這個(gè)眾所周知的缺陷怎么補(bǔ)？）——“以學(xué)定教”

“以學(xué)定教”奧蘇泊爾在其《教育心理學(xué)——認(rèn)知觀點(diǎn)》一書(shū)的扉頁(yè)上說(shuō)：“假如讓我把全部教育心理學(xué)僅僅歸結(jié)為一條原理的話(huà)，那么我將一言以蔽之曰：影響學(xué)習(xí)的唯一最重要因素，就是學(xué)習(xí)者已經(jīng)知道了什么，要探明這一點(diǎn)并據(jù)此教學(xué)?！碧招兄壬缇椭赋觯骸敖痰姆ㄗ右鶕?jù)學(xué)的法子。”

如何以學(xué)定教？首先要先學(xué)后教，那么如何先學(xué)？

——小學(xué)教學(xué)適合先學(xué)嗎？先學(xué)有多少種形式？如何利用孩子的先學(xué)組織教學(xué)？—白板課技術(shù)，現(xiàn)代孩子所處的時(shí)代，我常常覺(jué)得作為一名老師身上的那種使命感，三、檢查作業(yè)時(shí)，我理解：

1、作業(yè)的反饋

羅斯的實(shí)驗(yàn)不但說(shuō)明學(xué)習(xí)結(jié)果反饋的重要性，而且說(shuō)明學(xué)習(xí)結(jié)果的反饋要及時(shí)，因?yàn)榧皶r(shí)的反饋能使學(xué)生及時(shí)發(fā)現(xiàn)和糾正錯(cuò)誤，激起學(xué)生以更大的熱情去調(diào)整學(xué)習(xí)的精度，是用合適的學(xué)習(xí)策略來(lái)完成學(xué)習(xí)任務(wù)。

2.作業(yè)中“鼓勵(lì)性的評(píng)語(yǔ)”

美國(guó)心理學(xué)家佩奇做過(guò)一個(gè)實(shí)驗(yàn)：如下：

研究表明，評(píng)價(jià)是必要的，關(guān)鍵采用什么方式進(jìn)行評(píng)價(jià)。應(yīng)該讓學(xué)生明白，分?jǐn)?shù)等級(jí)評(píng)價(jià)并不反映學(xué)生的能力，但可以反映學(xué)生進(jìn)步的大小，它可以作為學(xué)習(xí)進(jìn)步快慢的指標(biāo)。一般認(rèn)為，分?jǐn)?shù)等級(jí)評(píng)價(jià)若和評(píng)語(yǔ)評(píng)價(jià)相結(jié)合，往往能產(chǎn)生更大的動(dòng)機(jī)激勵(lì)作用。那么：老師們，寫(xiě)激勵(lì)性的評(píng)價(jià)語(yǔ)言顯然是為了學(xué)生的進(jìn)步，而不是為了視導(dǎo)的檢查。3.作業(yè)量？多少才合適呢？我讀的不夠深入，還沒(méi)有找到相應(yīng)的證據(jù)證明多少作業(yè)比較合適。你們找到了嗎？

四、朋友的電話(huà)

我的孩子學(xué)習(xí)不良的原因是什么?——A=f(IQ,M,K)智商、動(dòng)機(jī)、原有的知識(shí)--------學(xué)生內(nèi)部的原因

A代表學(xué)習(xí)成績(jī)。該公式說(shuō)明，學(xué)生的成績(jī)高低與該生的智商分?jǐn)?shù)、動(dòng)機(jī)水平和原有的知識(shí)水平成函數(shù)關(guān)系。

動(dòng)機(jī)是指努力程度

智商是學(xué)生的聰明程度，在一般情況下，聰明的學(xué)生學(xué)習(xí)的速度快，不聰明的學(xué)生學(xué)習(xí)速度慢，但心理學(xué)家認(rèn)為動(dòng)機(jī)和智商只影響學(xué)習(xí)的快慢而不決定學(xué)習(xí)的成??！

原有知識(shí)不但決定學(xué)習(xí)難易，而且常常決定學(xué)習(xí)的成敗。外部環(huán)境的原因---------主要是教師的教學(xué)

好，由上訴實(shí)例可以證明我的觀點(diǎn)。其實(shí)今天分享的是《學(xué)與教心理學(xué)》的精髓——那就是當(dāng)你發(fā)現(xiàn)教育中的某些現(xiàn)象獲感到疑惑時(shí)，不仿多問(wèn)幾個(gè)為什么？然后找文獻(xiàn)，找資料，做實(shí)驗(yàn)，出結(jié)果，找到最好的方法。

相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)間，我對(duì)“教有常法，而無(wú)定法”深信不疑，覺(jué)得在三尺講臺(tái)一個(gè)老師展示個(gè)人魅力舞臺(tái)?！皞€(gè)人魅力”可以任意揮灑，當(dāng)被人說(shuō)我是“數(shù)學(xué)老師中語(yǔ)文最好的”時(shí)候，沾沾自喜。當(dāng)被人說(shuō)一個(gè)數(shù)學(xué)老師如此感性完不成某項(xiàng)工作的時(shí)候，幡然醒悟！“學(xué)有規(guī)律，教有優(yōu)法”，教師在任意揮灑的時(shí)候請(qǐng)遵循規(guī)律，選擇最優(yōu)的方法，目光長(zhǎng)遠(yuǎn)，為孩子后續(xù)學(xué)習(xí)和終身發(fā)展奠定扎實(shí)基礎(chǔ)。

皮連生等認(rèn)為：我國(guó)教學(xué)論的研究也可以效仿醫(yī)學(xué)，采用中西結(jié)合的方法。在強(qiáng)調(diào)整體觀的同時(shí)，引進(jìn)分析觀，注意對(duì)學(xué)習(xí)分類(lèi)研究。然后在此基礎(chǔ)上，建立起新型的教學(xué)論。這樣的教學(xué)論不是主張“教學(xué)有法，教無(wú)定法”，而是使人感到“學(xué)有規(guī)律，教有優(yōu)法！”