第一篇：讀和教師的談話有感1

讀《和教師的談話》有感

《和教師的談話》是前蘇聯(lián)心理學(xué)家，教育科學(xué)博士列.符.贊科夫（1901-1977）的著作。在本書中，作者將其多年實(shí)驗(yàn)研究總結(jié)的教學(xué)法與教育思想，采用談話的形式，娓娓道來。讀完這本書后，給人的總體感覺就像這本書 名一樣，像一個普通的教育工作者在和我們交談，交談對學(xué)校教學(xué)的感悟。

輕松通俗的話語給我們留下的教學(xué)論思想?yún)s是深刻的。

首先他的理論是建立在實(shí)驗(yàn)基礎(chǔ)上，在用事實(shí)說話，有很強(qiáng)的說服力。贊科夫是一個真正的實(shí)驗(yàn)研究者，他親自領(lǐng)導(dǎo)“教學(xué)與發(fā)展關(guān)系”研究實(shí)驗(yàn)室。從1957年起，他在莫斯科第172學(xué)校選了一個剛?cè)雽W(xué)的一年級班作為實(shí)驗(yàn)班，又為該班選了一個剛從師范學(xué)校畢業(yè)的女教師。然后采用“跟蹤”研究方法，即從一年級一直“跟蹤”到四年級畢業(yè)，同時又進(jìn)行實(shí)驗(yàn)班與普通班的比較.1964年，贊科夫?qū)懥恕缎W(xué)教學(xué)新體系的實(shí)驗(yàn)》一文，公布了他的“新體系”，立即在蘇聯(lián)教育界引起一場激烈而持久的爭論。雖然也有很多反對的意見，但其實(shí)驗(yàn)班的數(shù)量卻在幾年內(nèi)爆炸般地增長起來，并且最終促進(jìn)蘇聯(lián)小學(xué)教育改革的實(shí)行。也正是有了豐富的實(shí)驗(yàn)經(jīng)驗(yàn)，他才能在《和教師的談話》一書中為他的差不多每一個論點(diǎn)提出事實(shí)佐證。

其次他的很多教學(xué)理論本身有很強(qiáng)的可持續(xù)發(fā)展性。贊科夫?qū)Α敖虒W(xué)與發(fā)展關(guān)系”的闡述，他創(chuàng)立的“新的，包括小學(xué)各門學(xué)科的教學(xué)論體系”不僅在當(dāng)時來看是一個劃時代的創(chuàng)新，甚至其中有些觀點(diǎn)一直到今天乃至以后還將保持旺盛的生命力。比如贊科夫始終把發(fā)展看做是兒童心理特性內(nèi)部必然的自身運(yùn)動，因而他的教學(xué)論滲透著兒童是學(xué)習(xí)的“主體”這一指導(dǎo)思想。他認(rèn)為“求知欲”才是兒童學(xué)習(xí)的良好動因，而分?jǐn)?shù)和贊揚(yáng)只是學(xué)習(xí)的“外部動因”，凡是沒有經(jīng)過緊張腦力勞動和克服困難而達(dá)到于真正理解的東西，“是很容易從記憶中喪失掉的”。幫助學(xué)生樹立合理的學(xué)習(xí)動機(jī)，在今天仍然是每個教師都在努力追求的一個教育目標(biāo)。再比如他的實(shí)驗(yàn)教學(xué)體系中的“使全班學(xué)生包括最差的學(xué)生都得到發(fā)展的原則”，“真正的社會主義人道主義的崇高理想，要求無論在教養(yǎng)方面或者在發(fā)展方面，都能使所有的人而不只是特選出來的一部分人得到最大限度的收獲。這一要求也適用于蘇聯(lián)中小學(xué)?！边@種觀點(diǎn)與我們現(xiàn)在新課程改革的理念也是相符的，以數(shù)學(xué)為例，我們今天倡導(dǎo)“人人都獲得必需的數(shù)學(xué)知識，不同的人在數(shù)學(xué)上有不同的發(fā)展”，由此可以看出其理論的生命力。

贊科夫是一個改革家，他認(rèn)為蘇聯(lián)傳統(tǒng)的小學(xué)教學(xué)體系已經(jīng)“嚴(yán)重地落后于生活的需要”，“只是修修補(bǔ)補(bǔ)，而不去觸動小學(xué)教學(xué)的理論和方法的基礎(chǔ)，已經(jīng)不行了”，“必須進(jìn)行根本的改革”。其實(shí)驗(yàn)教學(xué)的主導(dǎo)思想是“以最好的教學(xué)效果來達(dá)到學(xué)生最理想的發(fā)展水平”，因此他提出五條“教學(xué)原則”是：(1)以高難度進(jìn)行教學(xué)的原則；(2)以高速度進(jìn)行教學(xué)的原則；(3)理論知識起指導(dǎo)作用的原則；(4)使學(xué)生理解學(xué)習(xí)過程的原則；(5)使全班學(xué)生包括“最差”的學(xué)生

得到發(fā)展。雖然這些“教學(xué)原則”針對的主體是小學(xué)教學(xué)，但是其蘊(yùn)含的教學(xué)原理對中學(xué)乃至整個學(xué)校教育都具有很強(qiáng)的借鑒意義。

比如“以高難度教學(xué)的原則”，他說：“兒童的智力也像肌肉一樣，如果不給以適當(dāng)?shù)呢?fù)擔(dān)，加以鍛煉，它就會萎縮、退化?！苯虒W(xué)要為兒童的精神成長提供足夠的“食糧”，不要使它“營養(yǎng)不良”，所以他認(rèn)為教學(xué)內(nèi)容應(yīng)該豐富多樣，滿足兒童強(qiáng)烈的“求知欲”，合理的教學(xué)要使學(xué)生進(jìn)行思考去“克服障礙，把學(xué)生的精神力量發(fā)動起來”。他還引用了維果茨基“最近發(fā)展區(qū)”的觀點(diǎn)，認(rèn)為只有這樣才能將“智力發(fā)展的第二個水平（也就是最近發(fā)展區(qū)）”轉(zhuǎn)化為“第一個發(fā)展水平（現(xiàn)實(shí)發(fā)展水平）”，兒童的“智力”就提高了一步。當(dāng)然他也說明了所謂的“高難度”并不是指教材越難越好，而是要選擇學(xué)生能夠理解的教材。他反對繁雜的題海戰(zhàn)，認(rèn)為這是一種單調(diào)乏味無窮無盡的“操練”，對學(xué)生智力發(fā)展沒有多大的意義。我們平時在教學(xué)過程中會有這種現(xiàn)象，如果教師所講的內(nèi)容是學(xué)生已經(jīng)掌握的內(nèi)容（教師剛開始沒有意識到），那么學(xué)生經(jīng)常會表現(xiàn)出冷漠，或者開小差；如果教授的內(nèi)容太難，使得學(xué)生滿頭霧水，不知所云，同樣不能激發(fā)大部分學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。所以選取的最理想的教學(xué)內(nèi)容應(yīng)該是處在學(xué)生的“最近發(fā)展區(qū)”的，比如這樣的問題，學(xué)生似懂非懂，在教師或其他同學(xué)的幫助下能夠解決，才是理想的。這一點(diǎn)對教師提出了較高的要求，筆者剛剛參加工作，缺乏經(jīng)驗(yàn)，有時在教學(xué)內(nèi)容的難度上把握的不夠好，對這一點(diǎn)有較深的感觸。

再比如“使全班學(xué)生，包括最差的學(xué)生都得到發(fā)展的原則”，當(dāng)然贊科夫這里犯了一個片面的錯誤，他把那些學(xué)習(xí)最不好的學(xué)生稱為“最差的學(xué)生”是我們今天無法接受的。對那些學(xué)生的稱謂問題先不談，這里只討論他主張的對那些學(xué)習(xí)成績不好的學(xué)生的做法。他反對傳統(tǒng)的對待那些學(xué)生的做法，比如叫他們的家長到學(xué)校談話，把他們留下來補(bǔ)課，額外布置作業(yè)，心情急切地給他們下達(dá)過高目標(biāo)等等。特別的，贊科夫?qū)Υ殉煽儾畹膶W(xué)生留下來補(bǔ)課的做法的觀點(diǎn)現(xiàn)在讀來仍有一種耳目一新的感覺。他認(rèn)為，“差生”在正課上都無所事事，在補(bǔ)課時又怎能開動腦筋？“差生”學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)本來就重，現(xiàn)在又要給他追加作業(yè)，又要叫家長，這無疑更加加重其心理負(fù)擔(dān)。他主張的做法是：

一、盡量減輕“差生”的思想負(fù)擔(dān)，平時盡量不打分?jǐn)?shù)；

二、逐步幫助其對自己的學(xué)習(xí)樹立信心，估計他們能夠回答的問題對其提問；

三、利用一切機(jī)會導(dǎo)引，啟發(fā)他們觀察事物，積累了較多的事物表象，語言的描述也豐富了；

四、對待他們不能性急，不要苛求他們很快就能把成績考好；

五、鼓勵其參加集體活動，同時要求全班對其采取善意幫助的態(tài)度，克服其“自我中心主義”。在我們的班上總會有那么幾個成績暫時落后的學(xué)生，如何對待他們呢？過多的考試，過多的只注重結(jié)果的評價（試卷分?jǐn)?shù)），叫家長談話，一味地加強(qiáng)反復(fù)練習(xí)的做法是否必要，值得我們仔細(xì)思考。

以上是我對《和教師的談話》的一點(diǎn)點(diǎn)認(rèn)識，很不全面。贊科夫的教學(xué)論并不是全然不可移易的，他的有些觀點(diǎn)比如“理論知識起主導(dǎo)作用的原則”，對發(fā)展的認(rèn)識等是值得商榷的，這里不作贅述。

第二篇：讀《和教師的談話》有感

讀《和教師的談話》有感

2008694121 朱柳樺 08教本4班

《和教師的談話》里講了一些我們在低年級教學(xué)中有可能會發(fā)生的一系列的基本問題，把對小學(xué)教學(xué)的各種不同的教學(xué)論的觀點(diǎn)，各種不同的教學(xué)方法和方式進(jìn)行了對比，分析了它們的特點(diǎn)和效果。我覺得贊可夫這本書能幫我更清晰地理清一些教學(xué)上的問題，這本書是以對話形式來寫，比較吸引我們這些在讀學(xué)生。就好像我在提問題，老師在解答疑問。

贊可夫說：“師生之間相互有好感的氣氛，首先要求學(xué)生由衷地尊重教師。”人與人之間關(guān)系處理的首要原則是相互尊重，所謂“己所不欲，勿施于人”。師生關(guān)系也是如此。對于教師來說，要尊重學(xué)生的人格，尊重學(xué)生的興趣愛好，尊重學(xué)生的正當(dāng)權(quán)利，這種尊重不是無原則的忍讓，不是自以為是，自命清高，而是同情學(xué)生，體貼學(xué)生，能夠做到換位思考，主動關(guān)心和幫助學(xué)生，想學(xué)生之想，急學(xué)生所急。談話

現(xiàn)在讀《和教師的談話》這本書，感觸頗多。教師在尊重學(xué)生時，也要求學(xué)生尊重教師，這是教師教育內(nèi)容之一，學(xué)生有時不尊重老師，那是因?yàn)榻處煕]有教會學(xué)生該怎樣尊重自己，或者是尊重的方法。教師需要與學(xué)生友愛相處，但這里的友愛是建立在尊重，和諧，快樂，共贏的基礎(chǔ)之上，如果背離了這些原則，那么這樣的友愛是缺乏教育意義的。

在《課堂上的生活》這一章里面，對于課堂上的生活，作者提出了“學(xué)習(xí)應(yīng)該聯(lián)系生活”。學(xué)生是多么渴望多了解一些周圍的事情，可是我們的課堂更多的只是把目光停留在課本之上。我開始深思自己的課堂，在我的課堂上，學(xué)生到底學(xué)到了多少？有的老師為這個提出了自己的理由：“課堂上的時間有限，應(yīng)該著眼于課本。”孩子們被身邊的重大事件深深吸引著，當(dāng)他們滿懷著新的印象來到學(xué)校上課時候，我們的課堂卻常常對這些重大事件以只言片語帶過，孩子的新鮮感頓時跌到了低谷。作者也提到了課堂上這種無拘無束的談話，對于班級集體的形成也有不可估量的意義。每一個孩子聽著同學(xué)們的發(fā)言，如同他們體驗(yàn)著同樣的內(nèi)心感受，共同的感受也就有助于集體的團(tuán)結(jié)。我的課堂中也偶爾涉及到聯(lián)系到生活方面的對話，但都是及其簡單，甚至是我一筆帶過，學(xué)生附和幾句便是。現(xiàn)在我認(rèn)識到課堂時間是有限，但是如果能夠不浪費(fèi)時間，再把這些時間用到課堂談話，這堂課就非常有意義了，學(xué)生也真正學(xué)到了知識。與此同時，學(xué)生也能把自己在談話中的感悟和思想過程運(yùn)用到語文課堂上，真正實(shí)現(xiàn)了學(xué)生的主體性。

在第二章《教師和兒童》中，談到一個話題“教師和兒童”。贊科夫提出了教師“教”，那到底教什么？如何教？教師在學(xué)生面前如何樹立自己的威信？如何去愛學(xué)生？如何用正確的愛去教育學(xué)生？由于應(yīng)試教育的影響，傳授知識，訓(xùn)練技能和技巧被視為教育工作的主要任務(wù)，而大大忽視了學(xué)生人格的發(fā)展。我們正處于一個新的時期，文化的多元化，經(jīng)濟(jì)的全球化，意識形態(tài)正在發(fā)生深刻的變化，而孩子們的心靈世界漸漸走向封閉?，F(xiàn)在的孩子大多是獨(dú)生子女，他們因?yàn)榭謶植桓腋改竷A訴苦惱，日積月累，孩子們?nèi)狈φ\心，缺乏安全感。所以，我一直覺得，教書固然重要，但是育人更重要。讓孩子們形成健康的人格，對孩子終身發(fā)展來說，總是有益的。而通過多途徑了解孩子，了解他們的愛好和才能，了解他們的精神世界，了解他們的歡樂和憂愁，恐怕沒有比這點(diǎn)更重要的事情了。如果，在教師的眼里，學(xué)生只不過像是一種什么容器，可以把一定的知識和技巧灌到里面去，那么，教師就成為謀殺孩子的兇手了。

在這一章節(jié)，還提到一個子話題，那就是愛。作者提到教師對學(xué)生的愛，首先應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)在教師毫無保留地貢獻(xiàn)出自己的精力、才能和知識，以便在對自己學(xué)生的教學(xué)和教育上，在他們的精神成長上取得最好的成果。老師對學(xué)生的愛，這可能是一種母愛或父愛，又跟本能的簡單流露有著原則性的區(qū)別；也可能是對學(xué)生的一種熱情，說得更白點(diǎn)，可能是把對職業(yè) 的熱愛，間接表現(xiàn)在學(xué)生身上。其次，教師的愛還應(yīng)該與合理的嚴(yán)格的要求相結(jié)合。同時也說到教師還需要很大的熱情。沒有熱情就不可能會很好地去愛學(xué)生。這時候?qū)φ瘴易约?，有時候我沒有一點(diǎn)熱情就走進(jìn)了教室里，結(jié)果學(xué)生聽了一堂乏味無聊的課，我自己是窩了一肚子火出來。學(xué)生很容易受教師的感染，你的無精打采也會使他們這樣。教師要用自己的熱情去帶動學(xué)生的熱情，用自己的愛去帶動學(xué)生的愛。我很信奉贊科夫的這句話：兒童對教師給予他們的好感，反映是很靈敏的，他們是會用愛來報答教師的愛的。

學(xué)生良好人格的形成，對于學(xué)生的學(xué)習(xí)也是有極大的促進(jìn)作用。每天，我們都有責(zé)任讓學(xué)生在快樂中學(xué)習(xí)，在快樂中玩耍，他們的世界應(yīng)該有藍(lán)藍(lán)的天空，燦爛的陽光，歡快的笑聲。“學(xué)生的很多命運(yùn)，其實(shí)掌握在教師的手里”，所以，只要記牢這句話，我們老師就一定努力的，對每個孩子負(fù)責(zé)。

在本章中作者提出教師應(yīng)當(dāng)了解每一個學(xué)生的特點(diǎn)，可是面對班里有五十多個學(xué)生，作為教師的我應(yīng)該如何在方方面面了解每一個學(xué)生呢，不禁讓我提出了這樣一個思考。在各個方面理解一個學(xué)生況且不是一件容易的事情，更何況是那么多學(xué)生呢?要花費(fèi)多大的精力投入到這個問題上？在個別對待的問題上作者一針見血的舉了一個列子——鮑里亞，他是別的學(xué)校轉(zhuǎn)來的學(xué)生，沒有顯示出什么才能，上課也很少發(fā)言。對于這種情況作者培養(yǎng)了他對生活、科藝術(shù)各個領(lǐng)域的片面性，于是利用了班級集體的力量。是啊，我們在教學(xué)中經(jīng)?？梢栽谵k公室或是教室外面看見某位教師拉著一名學(xué)生對他語重心長或是嚴(yán)厲的訓(xùn)斥，在外人看來這名教師對學(xué)生非常的關(guān)心，但是其教育效果追根到底怎樣呢，只有天知道。所以在辦公室里經(jīng)常聽見教師抱怨學(xué)生不聰明、淘氣或沒有進(jìn)取心。鮑里亞這個例子用的非常的經(jīng)典道明了究竟該怎樣把每個學(xué)生所缺少的東西填補(bǔ)上去，而我們往往忽略了集體的作用！教師不僅要想到個別學(xué)生，還要想到集體學(xué)生，讓學(xué)生知道老師在關(guān)心他、愛護(hù)他，這樣才不會顧此失彼，兼顧好每個學(xué)生。只有在課堂上和其他活動中教師與學(xué)生協(xié)同一直的求取知識的氣氛，才能充滿人與人之間的真正溫暖的氣氛。

贊可夫在第三章《學(xué)習(xí)的誘因》中談到，在學(xué)習(xí)的過程中，怎樣引起學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動性？問題是這樣回答的：學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中對于知識的向往，不僅僅獲得分?jǐn)?shù)和教師的表揚(yáng)，而且應(yīng)該對認(rèn)識未知事物的向往、從完成困難任務(wù)而體驗(yàn)到滿足，這才是最重要的。雖然，在幼兒園沒有分?jǐn)?shù)來對孩子進(jìn)行衡量，但是，教師的一個眼神、一個表情都會成為評價孩子的一把標(biāo)尺，尺度的把握往往就能影響孩子學(xué)習(xí)的積極性和主動性。因此，在實(shí)際教學(xué)中，教師應(yīng)以積極的態(tài)度、平等地看待每一個孩子的表現(xiàn)，幫助孩子建立學(xué)習(xí)的自信，從而激發(fā)學(xué)習(xí)的積極性和主動性。

贊科夫說：“教育科學(xué)應(yīng)當(dāng)回答這樣一個問題：怎樣安排學(xué)校的教學(xué)，才能使學(xué)生獲得比現(xiàn)在更高的智力發(fā)展水平？我們應(yīng)按三條線索來研究學(xué)生的發(fā)展，這就是：觀察力、思維能力和實(shí)際操作能力。”

第七章—在美的世界里。贊可夫提出了，孩子審美觀的培養(yǎng)蘊(yùn)涵于生活中，在大自然里。對于學(xué)齡前兒童來說，更適用。學(xué)齡前兒童欣賞過各種藝術(shù)作品，聽過成人關(guān)于藝術(shù)，關(guān)于自然美的談話，耳濡目染的接受了審美觀的培養(yǎng)。教師就應(yīng)該從幼兒的審美經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，抓緊培養(yǎng)幼兒的審美情感。那如何培養(yǎng)呢？素材又從何而來呢？贊科夫說了，藝術(shù)來源于生活，不言而喻，美不僅存在于自然界，而且存在于人的長造型勞動中。對于社會生活和人的個人

生活中的美，應(yīng)當(dāng)在學(xué)生的心目中給以高度贊賞。不過對于學(xué)齡前兒童，在起初的階段，還是自然界的美較易理解。贊科夫的觀點(diǎn)就是要配要學(xué)齡前兒童的審美情感，還是自然界的美較為容易理解。這給我了很大的啟發(fā)，看來在日常的生活中，作為老師要抓住一切機(jī)會，帶領(lǐng)幼兒去感受自然界的美。中午散步是一個很好的機(jī)會，讓孩子們?nèi)ビH近大自然。但是我意識到，我不知道如何去引導(dǎo)孩子感受自然界的美。贊科夫給我們舉了個例子。有一個教師帶領(lǐng)一年級的學(xué)生到野外去參觀，結(jié)果表明一年級的學(xué)生還不善于覺察她們周圍的美。在參觀后的談話里，教師問她們看到了審美，他們回答說：“我們看見了各種樹，還有各種花。有蘑菇，樹葉黃了，”等等。在以后的幾次參觀里，女教師開始吸引兒童注意樹林里的陽光的照明度，注意黃葉和綠葉的配合，等等。在晚秋時節(jié)到來以后，教師鼓勵學(xué)生們作進(jìn)一步觀察，回想以前的樹葉和天空和現(xiàn)在的有什么不一樣。就這樣，一步一步的，一次比一次豐富著，幼兒提高了她們的極限水平。這個例子就是告訴我們那個老師怎樣來引導(dǎo)孩子感受自然界的美的。我們也可以把它運(yùn)用于我們的教學(xué)中，帶領(lǐng)孩子一步一步的去感受自然界的變化，感受自然界的美。

“在教學(xué)法，而且不單是勞動教學(xué)法，也包括俄語和數(shù)學(xué)教學(xué)法里，人們總是千方百計杜絕錯誤，預(yù)防錯誤。固然，讓技能和技巧的掌握放任自流，那是不正確的。如果兒童懂得應(yīng)當(dāng)做什么和應(yīng)當(dāng)怎樣做，但是在完成的過程中犯了錯誤，那倒沒有什么可怕的。。”

沒有一個人天生會走路，都是在不斷摔打中學(xué)會站立、學(xué)會行走、學(xué)會奔跑的。倘若第一次摔倒了便不再爬起來，就沒有今天的人類社會?！板e誤”或者“失敗”都是一種人生寶貴的資源。記得有一個故事，說的是一位中**親去美國探親，有一天在草地上散步，突然有一個美國小女孩摔倒了，她便好心地扶起來，小女孩的母親從后面趕過來，不但沒有表示感激，反而嚴(yán)肅地說，她這樣做不是幫助孩子，而是破壞了孩子的自信，阻礙了孩子的成長。我們的教育應(yīng)注意如何培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立意識、增強(qiáng)自立意識，面對學(xué)生犯的錯誤，教師不能一味指責(zé)，更不能越俎代庖。據(jù)說現(xiàn)在中國青少年機(jī)器人大賽教師成了主角。這可能有多方面的原因。但害怕學(xué)生“失敗”、“犯錯誤”急于求成而取而代之，可能是其中之一吧？

書中舉了這樣一個例子：有些學(xué)生容易寫錯字，看到一件事不能很好地描述。教師往往責(zé)怪孩子笨，思想不集中。這說的不正是在教學(xué)工作中讓我們老師大傷腦筋的“后進(jìn)生” 嗎？盡管家校“雙劍合璧”，然而收效甚微，郁悶?zāi)?！有時都產(chǎn)生放棄的念頭了。這類學(xué)生的問題到底出在哪里？大師指出，實(shí)際上是他們的觀察力差。因此教師在教學(xué)中要注意培養(yǎng)學(xué)生的觀察力，要利用一切機(jī)會引導(dǎo)“后進(jìn)生”觀察事物，讓“觀察觀察再觀察”成為他們的座右銘。大師還指出，要盡量設(shè)法減輕他們的思想負(fù)擔(dān)，逐步使他們對自己的學(xué)習(xí)樹立起信心。讀到這里，我的臉禁不住一熱，反思自己平時對待這類學(xué)生，往往性子過激，不能對癥下藥，那個大談“不可揠苗助長” 的人干的卻恰恰是違反事物客觀規(guī)律的事呀，慚愧慚愧！對于大師談到的“學(xué)習(xí)誘因問題”，我也很感興趣。特別是列.托爾斯泰的那一席話讓我深有感觸：“為了使兒童對人們所教給他的東西能夠理解和感興趣，不要對兒童講那些他不知道和不能理解的東西，也不要講那些他知道的并不次于教師、有時是勝于教師的東西?！?/p>

我想，要激起學(xué)生對所學(xué)內(nèi)容的興趣，教師必須吃透教材，充分了解學(xué)生。記得于永正老師說過，教材吃透了，教法自然就有了。哪些是學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣點(diǎn)，哪里是學(xué)生的困惑點(diǎn)，哪里是需要深入探討的，哪些只需點(diǎn)到為止，教師心里都要清清楚楚，明鏡似的，那么學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望就自然地產(chǎn)生了。曾觀李衛(wèi)東老師上《母親》一課，沒有花俏的課件，亦沒有華麗的語言，一塊黑板，一支粉筆，簡單至極，就這樣讀讀說說，卻讓學(xué)生及聽課老師數(shù)次熱淚盈眶。學(xué)生為何如此投入？我想，就是因?yàn)槔罾蠋熞褏⑼复髱熤嫜园?！自勉之。大師還談到“樹立教師威信”問題。我們都知道樹立教師威信很重要，那么教師的威信是指什么呢？大師指出，威信不是維持班級的表面紀(jì)律，而應(yīng)作用于學(xué)生的心靈。教師既是學(xué)生的年長的同志，同時又是他們的導(dǎo)師，對集體，對個人，時刻不可放松指導(dǎo)的職責(zé)。教師要理解學(xué)生，了解每一個學(xué)生，要從多方面形成學(xué)生的個性。這樣才能受到學(xué)生的歡迎、擁戴。“親其師，信其道”，看來教育確實(shí)上是不分國界的，愛是教育永恒的旋律，愛是教育不變的話題。

那么，到底教什么？如何教？教師在學(xué)生面前如何樹立自己的威信？如何去愛學(xué)生？如何用正確的愛去教育學(xué)生？有以下幾點(diǎn)思考：

一、到底教學(xué)生什么？

錢校長的講座聽了幾次，對我的課也點(diǎn)評過幾次，經(jīng)?？梢月牭竭@么一句話：“你教的是不是學(xué)生不懂的?！毕胂胱约旱恼n，現(xiàn)在的課堂，看著熱鬧、精彩，哪些確實(shí)是學(xué)生需要的呢？我們在備課時除了研究教材，應(yīng)該花更多的時間研究學(xué)生。學(xué)生的現(xiàn)有知識水平、需要掌握的能力方法。這樣日積月累，學(xué)生的語文水平才會真正提高。

教育的重要目的是培養(yǎng)學(xué)生的各種能力，在教學(xué)過程中要時刻注意思考學(xué)生的學(xué)習(xí)對他們的知識接受和能力的培養(yǎng)究竟有什么作用，反思自己的行為對學(xué)生會有什么樣的影響，也許一句話，一個動作會影響和改變學(xué)生的一生，如果老師都這樣去思考、去說、去做的話，我想會有意想不到的效果。

二、怎么教？

教育的最終受益者是學(xué)生，檢驗(yàn)我們教師教學(xué)水平的重要標(biāo)準(zhǔn)是學(xué)生的學(xué)習(xí)效果，每個教師都應(yīng)該思考的問題是如何在短時間內(nèi)高效率的讓學(xué)生掌握知識。贊科夫認(rèn)為，舊教學(xué)法的最大缺點(diǎn)，就是教學(xué)中進(jìn)行“多次的單調(diào)的重復(fù)”，“迫使兒童反復(fù)咀嚼已知的材料”。教師一遍又一遍地講解同一材料，學(xué)生必須一遍又一遍地聽教師講解，學(xué)生肯定會失去學(xué)習(xí)的興趣。一次性的學(xué)習(xí)不能滿足社會對學(xué)生在不同時期的的要求，每一個人要終身學(xué)習(xí)。要使學(xué)生可以自己通過自學(xué)來提高、充實(shí)。要引導(dǎo)，要使得學(xué)生可以自己解決問題的能力。老師不要講得過多，更重要的是授之以漁。

因此，在教學(xué)中要注意學(xué)生的個性、興趣、愛好的培養(yǎng)。我們的教學(xué)大綱對學(xué)生有一個基本的共同的要求，同時也要求針對不同學(xué)生的稟賦、天性、愛好等因材而施教。對于有差異的學(xué)生要實(shí)行有差異的教育，求得有差異的發(fā)展，要按各種方法共同前進(jìn)，充分以學(xué)生為主體，因材施教。

在末段一句很貼切的話“兒童對教師給予他們的好感，反應(yīng)是很靈敏的，他們會用愛來報答教師的愛的。” 學(xué)生作為一個生命體，是以具體的、獨(dú)特的面貌存在于這個世界的。每一個生命都有與其不同的天賦興趣和沖動等，而我們的教育就是要幫助每個打開眼界看到自己，使他看見、理解、感覺到自己身上獨(dú)特的魅力火花??教師應(yīng)當(dāng)著眼學(xué)生人生的整個成長過程，對學(xué)生的心理、生理發(fā)展規(guī)律有深刻的了解，使教育成為促使學(xué)生持續(xù)、終身發(fā)展的手段。

教師應(yīng)當(dāng)密切注視每一個學(xué)生領(lǐng)會知識和掌握技能技巧的情況.我覺得贊科夫?qū)嶒?yàn)的教學(xué)體系的教學(xué)原則是值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。在將來我們站在講臺上，在以后的教學(xué)工作中盡量靈活地遵循這些原則，特別是關(guān)心學(xué)生這一原則，以學(xué)生為本。我們要避免浮躁，要切驕切燥，應(yīng)該靜下心來，經(jīng)常多看教育理論的書籍，肯定對自己以后將來的教學(xué)工作有很大幫助。

第三篇：讀《和教師的談話》有感5000字

讀《和教師的談話》有感

2008694121 朱柳樺 08教本4班

《和教師的談話》里講了一些我們在低年級教學(xué)中有可能會發(fā)生的一系列的基本問題，把對小學(xué)教學(xué)的各種不同的教學(xué)論的觀點(diǎn)，各種不同的教學(xué)方法和方式進(jìn)行了對比，分析了它們的特點(diǎn)和效果。我覺得贊可夫這本書能幫我更清晰地理清一些教學(xué)上的問題，這本書是以對話形式來寫，比較吸引我們這些在讀學(xué)生。就好像我在提問題，老師在解答疑問。

贊可夫說：“師生之間相互有好感的氣氛，首先要求學(xué)生由衷地尊重教師?！比伺c人之間關(guān)系處理的首要原則是相互尊重，所謂“己所不欲，勿施于人”。師生關(guān)系也是如此。對于教師來說，要尊重學(xué)生的人格，尊重學(xué)生的興趣愛好，尊重學(xué)生的正當(dāng)權(quán)利，這種尊重不是無原則的忍讓，不是自以為是，自命清高，而是同情學(xué)生，體貼學(xué)生，能夠做到換位思考，主動關(guān)心和幫助學(xué)生，想學(xué)生之想，急學(xué)生所急。談話

現(xiàn)在讀《和教師的談話》這本書，感觸頗多。教師在尊重學(xué)生時，也要求學(xué)生尊重教師，這是教師教育內(nèi)容之一，學(xué)生有時不尊重老師，那是因?yàn)榻處煕]有教會學(xué)生該怎樣尊重自己，或者是尊重的方法。教師需要與學(xué)生友愛相處，但這里的友愛是建立在尊重，和諧，快樂，共贏的基礎(chǔ)之上，如果背離了這些原則，那么這樣的友愛是缺乏教育意義的。

在《課堂上的生活》這一章里面，對于課堂上的生活，作者提出了“學(xué)習(xí)應(yīng)該聯(lián)系生活”。學(xué)生是多么渴望多了解一些周圍的事情，可是我們的課堂更多的只是把目光停留在課本之上。我開始深思自己的課堂，在我的課堂上，學(xué)生到底學(xué)到了多少？有的老師為這個提出了自己的理由：“課堂上的時間有限，應(yīng)該著眼于課本。”孩子們被身邊的重大事件深深吸引著，當(dāng)他們滿懷著新的印象來到學(xué)校上課時候，我們的課堂卻常常對這些重大事件以只言片語帶過，孩子的新鮮感頓時跌到了低谷。作者也提到了課堂上這種無拘無束的談話，對于班級集體的形成也有不可估量的意義。每一個孩子聽著同學(xué)們的發(fā)言，如同他們體驗(yàn)著同樣的內(nèi)心感受，共同的感受也就有助于集體的團(tuán)結(jié)。我的課堂中也偶爾涉及到聯(lián)系到生活方面的對話，但都是及其簡單，甚至是我一筆帶過，學(xué)生附和幾句便是?，F(xiàn)在我認(rèn)識到課堂時間是有限，但是如果能夠不浪費(fèi)時間，再把這些時間用到課堂談話，這堂課就非常有意義了，學(xué)生也真正學(xué)到了知識。與此同時，學(xué)生也能把自己在談話中的感悟和思想過程運(yùn)用到語文課堂上，真正實(shí)現(xiàn)了學(xué)生的主體性。

在第二章《教師和兒童》中，談到一個話題“教師和兒童”。贊科夫提出了教師“教”，那到底教什么？如何教？教師在學(xué)生面前如何樹立自己的威信？如何去愛學(xué)生？如何用正確的愛去教育學(xué)生？由于應(yīng)試教育的影響，傳授知識，訓(xùn)練技能和技巧被視為教育工作的主要任務(wù)，而大大忽視了學(xué)生人格的發(fā)展。我們正處于一個新的時期，文化的多元化，經(jīng)濟(jì)的全球化，意識形態(tài)正在發(fā)生深刻的變化，而孩子們的心靈世界漸漸走向封閉?，F(xiàn)在的孩子大多是獨(dú)生子女，他們因?yàn)榭謶植桓腋改竷A訴苦惱，日積月累，孩子們?nèi)狈φ\心，缺乏安全感。所以，我一直覺得，教書固然重要，但是育人更重要。讓孩子們形成健康的人格，對孩子終身發(fā)展來說，總是有益的。而通過多途徑了解孩子，了解他們的愛好和才能，了解他們的精神世界，了解他們的歡樂和憂愁，恐怕沒有比這點(diǎn)更重要的事情了。如果，在教師的眼里，學(xué)生只不過像是一種什么容器，可以把一定的知識和技巧灌到里面去，那么，教師就成為謀殺孩子的兇手了。

在這一章節(jié)，還提到一個子話題，那就是愛。作者提到教師對學(xué)生的愛，首先應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)在教師毫無保留地貢獻(xiàn)出自己的精力、才能和知識，以便在對自己學(xué)生的教學(xué)和教育上，在他們的精神成長上取得最好的成果。老師對學(xué)生的愛，這可能是一種母愛或父愛，又跟本能的簡單流露有著原則性的區(qū)別；也可能是對學(xué)生的一種熱情，說得更白點(diǎn)，可能是把對職業(yè) 的熱愛，間接表現(xiàn)在學(xué)生身上。其次，教師的愛還應(yīng)該與合理的嚴(yán)格的要求相結(jié)合。同時也說到教師還需要很大的熱情。沒有熱情就不可能會很好地去愛學(xué)生。這時候?qū)φ瘴易约?，有時候我沒有一點(diǎn)熱情就走進(jìn)了教室里，結(jié)果學(xué)生聽了一堂乏味無聊的課，我自己是窩了一肚子火出來。學(xué)生很容易受教師的感染，你的無精打采也會使他們這樣。教師要用自己的熱情去帶動學(xué)生的熱情，用自己的愛去帶動學(xué)生的愛。我很信奉贊科夫的這句話：兒童對教師給予他們的好感，反映是很靈敏的，他們是會用愛來報答教師的愛的。

學(xué)生良好人格的形成，對于學(xué)生的學(xué)習(xí)也是有極大的促進(jìn)作用。每天，我們都有責(zé)任讓學(xué)生在快樂中學(xué)習(xí)，在快樂中玩耍，他們的世界應(yīng)該有藍(lán)藍(lán)的天空，燦爛的陽光，歡快的笑聲。“學(xué)生的很多命運(yùn)，其實(shí)掌握在教師的手里”，所以，只要記牢這句話，我們老師就一定努力的，對每個孩子負(fù)責(zé)。

贊可夫在第三章《學(xué)習(xí)的誘因》中談到，在學(xué)習(xí)的過程中，怎樣引起學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動性？問題是這樣回答的：學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中對于知識的向往，不僅僅獲得分?jǐn)?shù)和教師的表揚(yáng)，而且應(yīng)該對認(rèn)識未知事物的向往、從完成困難任務(wù)而體驗(yàn)到滿足，這才是最重要的。雖然，在幼兒園沒有分?jǐn)?shù)來對孩子進(jìn)行衡量，但是，教師的一個眼神、一個表情都會成為評價孩子的一把標(biāo)尺，尺度的把握往往就能影響孩子學(xué)習(xí)的積極性和主動性。因此，在實(shí)際教學(xué)中，教師應(yīng)以積極的態(tài)度、平等地看待每一個孩子的表現(xiàn)，幫助孩子建立學(xué)習(xí)的自信，從而激發(fā)學(xué)習(xí)的積極性和主動性。

贊科夫說：“教育科學(xué)應(yīng)當(dāng)回答這樣一個問題：怎樣安排學(xué)校的教學(xué)，才能使學(xué)生獲得比現(xiàn)在更高的智力發(fā)展水平？我們應(yīng)按三條線索來研究學(xué)生的發(fā)展，這就是：觀察力、思維能力和實(shí)際操作能力?！?/p>

“在教學(xué)法，而且不單是勞動教學(xué)法，也包括俄語和數(shù)學(xué)教學(xué)法里，人們總是千方百計杜絕錯誤，預(yù)防錯誤。固然，讓技能和技巧的掌握放任自流，那是不正確的。如果兒童懂得應(yīng)當(dāng)做什么和應(yīng)當(dāng)怎樣做，但是在完成的過程中犯了錯誤，那倒沒有什么可怕的。?！?/p>

書中舉了這樣一個例子：有些學(xué)生容易寫錯字，看到一件事不能很好地描述。教師往往責(zé)怪孩子笨，思想不集中。這說的不正是在教學(xué)工作中讓我們老師大傷腦筋的“后進(jìn)生” 嗎？盡管家?！半p劍合璧”，然而收效甚微，郁悶?zāi)?！有時都產(chǎn)生放棄的念頭了。這類學(xué)生的問題到底出在哪里？大師指出，實(shí)際上是他們的觀察力差。因此教師在教學(xué)中要注意培養(yǎng)學(xué)生的觀察力，要利用一切機(jī)會引導(dǎo)“后進(jìn)生”觀察事物，讓“觀察觀察再觀察”成為他們的座右銘。大師還指出，要盡量設(shè)法減輕他們的思想負(fù)擔(dān)，逐步使他們對自己的學(xué)習(xí)樹立起信心。讀到這里，我的臉禁不住一熱，反思自己平時對待這類學(xué)生，往往性子過激，不能對癥下藥，那個大談“不可揠苗助長” 的人干的卻恰恰是違反事物客觀規(guī)律的事呀，慚愧慚愧！對于大師談到的“學(xué)習(xí)誘因問題”，我也很感興趣。特別是列.托爾斯泰的那一席話讓我深有感觸：“為了使兒童對人們所教給他的東西能夠理解和感興趣，不要對兒童講那些他不知道和不能理解的東西，也不要講那些他知道的并不次于教師、有時是勝于教師的東西?！?/p>

那么，到底教什么？如何教？教師在學(xué)生面前如何樹立自己的威信？如何去愛學(xué)生？如何用正確的愛去教育學(xué)生？有以下幾點(diǎn)思考：

一、到底教學(xué)生什么？

錢校長的講座聽了幾次，對我的課也點(diǎn)評過幾次，經(jīng)?？梢月牭竭@么一句話：“你教的是

不是學(xué)生不懂的?！毕胂胱约旱恼n，現(xiàn)在的課堂，看著熱鬧、精彩，哪些確實(shí)是學(xué)生需要的呢？我們在備課時除了研究教材，應(yīng)該花更多的時間研究學(xué)生。學(xué)生的現(xiàn)有知識水平、需要掌握的能力方法。這樣日積月累，學(xué)生的語文水平才會真正提高。

教育的重要目的是培養(yǎng)學(xué)生的各種能力，在教學(xué)過程中要時刻注意思考學(xué)生的學(xué)習(xí)對他們的知識接受和能力的培養(yǎng)究竟有什么作用，反思自己的行為對學(xué)生會有什么樣的影響，也許一句話，一個動作會影響和改變學(xué)生的一生，如果老師都這樣去思考、去說、去做的話，我想會有意想不到的效果。

二、怎么教？

教育的最終受益者是學(xué)生，檢驗(yàn)我們教師教學(xué)水平的重要標(biāo)準(zhǔn)是學(xué)生的學(xué)習(xí)效果，每個教師都應(yīng)該思考的問題是如何在短時間內(nèi)高效率的讓學(xué)生掌握知識。贊科夫認(rèn)為，舊教學(xué)法的最大缺點(diǎn)，就是教學(xué)中進(jìn)行“多次的單調(diào)的重復(fù)”，“迫使兒童反復(fù)咀嚼已知的材料”。教師一遍又一遍地講解同一材料，學(xué)生必須一遍又一遍地聽教師講解，學(xué)生肯定會失去學(xué)習(xí)的興趣。一次性的學(xué)習(xí)不能滿足社會對學(xué)生在不同時期的的要求，每一個人要終身學(xué)習(xí)。要使學(xué)生可以自己通過自學(xué)來提高、充實(shí)。要引導(dǎo)，要使得學(xué)生可以自己解決問題的能力。老師不要講得過多，更重要的是授之以漁。

因此，在教學(xué)中要注意學(xué)生的個性、興趣、愛好的培養(yǎng)。我們的教學(xué)大綱對學(xué)生有一個基本的共同的要求，同時也要求針對不同學(xué)生的稟賦、天性、愛好等因材而施教。對于有差異的學(xué)生要實(shí)行有差異的教育，求得有差異的發(fā)展，要按各種方法共同前進(jìn)，充分以學(xué)生為主體，因材施教。

在末段一句很貼切的話“兒童對教師給予他們的好感，反應(yīng)是很靈敏的，他們會用愛來報答教師的愛的?！?學(xué)生作為一個生命體，是以具體的、獨(dú)特的面貌存在于這個世界的。每一個生命都有與其不同的天賦興趣和沖動等，而我們的教育就是要幫助每個打開眼界看到自己，使他看見、理解、感覺到自己身上獨(dú)特的魅力火花??教師應(yīng)當(dāng)著眼學(xué)生人生的整個成長過程，對學(xué)生的心理、生理發(fā)展規(guī)律有深刻的了解，使教育成為促使學(xué)生持續(xù)、終身發(fā)展的手段。

教師應(yīng)當(dāng)密切注視每一個學(xué)生領(lǐng)會知識和掌握技能技巧的情況.我覺得贊科夫?qū)嶒?yàn)的教學(xué)體系的教學(xué)原則是值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。在將來我們站在講臺上，在以后的教學(xué)工作中盡量靈活地遵循這些原則，特別是關(guān)心學(xué)生這一原則，以學(xué)生為本。我們要避免浮躁，要切驕切燥，應(yīng)該靜下心來，經(jīng)常多看教育理論的書籍，肯定對自己以后將來的教學(xué)工作有很大幫助。

在學(xué)校里學(xué)生有作業(yè)，老師也應(yīng)該有作業(yè)來不斷提高自身的修養(yǎng)因此我打算在看了這本書后寫一本書寫一篇讀后感。初看《和教師的談話》這本書，就知道這是一本教育理論書籍，我覺得很枯燥，沒興趣看?？蛇@是作業(yè)，作業(yè)總該完成。于是我耐著性子認(rèn)真地看了一遍，沒想到還有些收獲和啟發(fā)。

看完這本書，我不得不驚嘆蘇聯(lián)的教育如此先進(jìn)，如此科學(xué)。雖然距今已有幾十年了，但就站在現(xiàn)代的教育角度來看，蘇聯(lián)的有些教

育思想還是有一定的先進(jìn)性。蘇聯(lián)的教育為社會主義教育提供了豐富的經(jīng)驗(yàn)，特別是對中國教育產(chǎn)生了重大的影響。在蘇聯(lián)教育界涌現(xiàn)了一批著名的教育家，贊科夫就是其中一位。贊科夫?qū)鹘y(tǒng)教學(xué)思想進(jìn)行挑戰(zhàn)，并指出其重大缺點(diǎn)，我們不能不說他是一位大膽、有創(chuàng)造性的革新家。嚴(yán)格來說，他的教育思想在更大的程度上是對傳統(tǒng)教育思想的修正、補(bǔ)充和發(fā)展。

我特別欣賞贊科夫?qū)嶒?yàn)教學(xué)體系的教學(xué)原則，他的實(shí)驗(yàn)教學(xué)的主要思想就是：“以最好的教學(xué)效果來達(dá)到學(xué)生最理想的發(fā)展水平?！斌w現(xiàn)這一主導(dǎo)思想并指導(dǎo)各科教學(xué)工作的五條“教學(xué)原則”是：（1）以高難度進(jìn)行教學(xué)的原則；（2）以高速度進(jìn)行教學(xué)的原則；（3）理論知識起指導(dǎo)作用的原則：（4）使學(xué)生理解學(xué)習(xí)過程的原則；（5）使全班學(xué)生包括“后進(jìn)生”都得到發(fā)展的原則。

在這，我主要談一談第二條原則——以高速度進(jìn)行教學(xué)的原則。在現(xiàn)實(shí)的教學(xué)工作中，經(jīng)常強(qiáng)調(diào)復(fù)習(xí)，而且是多次的單調(diào)的重復(fù)。上學(xué)年，我任教一年級。每上一項新內(nèi)容，幾乎要花半節(jié)課復(fù)習(xí)，教學(xué)進(jìn)度很慢，慢得讓我擔(dān)心完不成教學(xué)任務(wù)。說真的，復(fù)習(xí)多了，我自己都覺得沒勁，更何況學(xué)生，那些優(yōu)秀的學(xué)生早就掌握了，可是后進(jìn)生恐怕還是一知半解。然而，一年級畢竟是學(xué)習(xí)的起始階段，多次復(fù)習(xí)還是有必要的。但是高年級呢？教師一遍又一遍地反復(fù)講同一個材料，學(xué)生則必須一遍又一遍地聽教師講解。比如一篇語文課文，單是講新課的時候就以各種名目讀四五遍，課后還要求學(xué)生熟練，復(fù)習(xí)時又要讀。用兩節(jié)課可以講完的課文，卻要用三四節(jié)課。其實(shí)，有些課

文是淺近的，只要教師有表情地朗讀一遍，學(xué)生就懂了。讀第一遍，學(xué)生還喜歡聽。再讀，學(xué)生就不要聽了。學(xué)生知道你以后還要讀許多遍，索性連第一遍也不注意聽。贊科夫說：“這里我想起條件反射論的創(chuàng)始人巴甫洛夫的話。如果刺激集中在大腦皮層的一個地方，或者像巴甫洛夫?qū)嶒?yàn)室里常說的那樣，老是叮在一個細(xì)胞上，就會使它進(jìn)入無興奮狀態(tài)，于是出現(xiàn)睡眠——完全的或局部的睡眠。”所以，學(xué)生在課堂上打瞌睡，半睡半醒，提問他時表現(xiàn)出那種惘然若失的樣子，并不奇怪。據(jù)觀察，采用這種教學(xué)法，到一個學(xué)習(xí)日結(jié)束時，兒童神經(jīng)系統(tǒng)的抑制現(xiàn)象很嚴(yán)重。

上述的例子說明：單調(diào)的重復(fù)、煩瑣的哲學(xué)和形式主義，不僅浪費(fèi)了大量的教學(xué)時間，把教學(xué)進(jìn)度拖得很慢，而且更嚴(yán)重的是阻礙了學(xué)生的發(fā)展。

我覺得，贊科夫?qū)嶒?yàn)教學(xué)體系的教學(xué)原則是值得我學(xué)習(xí)和借鑒的，在以后的教學(xué)工作中要盡量靈活地遵循這五個原則，特別要遵循以高速度進(jìn)行教學(xué)的原則。

作為一名年輕的教育工作者，要避免浮躁，確實(shí)應(yīng)該靜下心來，多看看教育理論書籍，肯定會對自己的教學(xué)工作有幫助。雖然理論離實(shí)踐有一定的距離，但是理論終歸對實(shí)踐是有指導(dǎo)作用的

第四篇：讀和教師的談話有感3[推薦]

讀《和教師的談話》有感

一口氣讀完了贊科夫的《和教師的談話》，盡管沒《給教師的建議》給我那么多心靈的觸動，然而，他里面的思想，他的教育理念留給了我頗深的印象。

贊科夫，前蘇聯(lián)現(xiàn)代派教學(xué)思想的代表人，從1957年到1977年的二十年時間里他進(jìn)行了“教學(xué)與發(fā)展”的課題研究，初步形成了小學(xué)各科的新教學(xué)法體系。

一、教學(xué)與發(fā)展的關(guān)系

何謂發(fā)展？贊科夫說：“一般發(fā)展不僅指智力的發(fā)展，而且包括情感、意志、品質(zhì)、性格、集體主義的個性發(fā)展”，“我們的時代不僅要求一個人具有廣泛而深刻的知識，而且要求發(fā)展他的智慧、意志，情感，發(fā)展他的才能和稟賦”。

可見，從他的闡述中就可知道，他所指的發(fā)展不單單是指智商，還包括情商的發(fā)展，他堅決反對死記硬背，一個學(xué)生按學(xué)習(xí)成績來說屬于優(yōu)等生，但在發(fā)展上卻屬于中等的甚至更低的的水平。而以前沒有進(jìn)過學(xué)校的一些學(xué)齡兒童，雖然未能學(xué)習(xí)書本知識，卻在發(fā)展上一步一步地前進(jìn)著。在知識與發(fā)展上存在著某種“剪刀差”，不能簡單地認(rèn)為只要掌握知識就會自然而然地變成發(fā)展水平高的人。

聯(lián)想自己的教學(xué)中，我們的老師諄諄善誘，把學(xué)習(xí)成績落后的學(xué)生拉在身邊，耐心地輔導(dǎo)他，盡管暫時成績上去了，然而到了初中卻一個個全部下來了。為什么仍舊是如此狀況呢？因?yàn)槲覀儧]有教給他們方法，沒有去發(fā)展他們的智力，他們只是在死記硬背著，看看好象掌握了知識，然而他們的意志、品質(zhì)都沒有上去，學(xué)校沒有教給他創(chuàng)造性和獨(dú)立性，他真實(shí)的能力怎么能提高呢？

二、發(fā)展的三個方面

1、觀察力

巴甫洛夫說，觀察觀察再觀察。達(dá)而文也說：“我既沒有突出的理解力，也沒有過人的機(jī)智。只是在覺察那些稍縱即逝的事物并對其進(jìn)行精細(xì)觀察的能力上，我可能在中等人之上”。觀察對發(fā)展學(xué)生的智力有極其重要的意義，而通常我們所認(rèn)為的“后進(jìn)生”身上，往往是那些觀察能力弱之人，容易寫錯字，看到一件事物，不能很好地描述。在教學(xué)中，我們往往責(zé)怪孩子好笨，思想不

集中，連抄抄字等都要錯，其實(shí)是孩子的觀察力的緣故。以后在教學(xué)中要注意培養(yǎng)觀察力，培養(yǎng)了孩子的觀察力，也就啟發(fā)了孩子的求知欲，他們越是進(jìn)行精細(xì)的觀察，就越能提出更多的為什么。

2、思維能力

贊科夫強(qiáng)調(diào)在各科教學(xué)中要始終注意發(fā)展學(xué)生的邏輯思維，培養(yǎng)學(xué)生思維的靈活性和創(chuàng)造性。不僅要給孩子分析和綜合、抽象和概括能力，而且要使學(xué)生在研究某一事物時既能從一個角度看問題，又能在必要時改變看問題的角度或者從好幾個角度看問題。

多個角度看問題，這可以訓(xùn)練學(xué)生的思維，開闊思路，我們老師大家都明白，然而在平時的教學(xué)中，還是沒有很好地重視。

3、實(shí)際操作能力

現(xiàn)代社會提倡手腦并用，腦力勞動者也需要實(shí)際操作，所以實(shí)際操作能力是學(xué)生發(fā)展的重要因素。然而，對照他的闡述，聯(lián)系學(xué)校里的狀況，還是對這的不重視，雖然學(xué)校里開設(shè)了“綜合課”等制作課，但都是老師兼任，沒有很好地重視，課開設(shè)如同形設(shè)，絲毫沒起一點(diǎn)作用，更重要的是，老師思想上的冷漠，比如我班的姜煒很喜歡制作，在這上有一定的天賦，然而老師們卻笑話他，那對他將來考大學(xué)沒一點(diǎn)兒的用處，頂多只是在家里修修會一點(diǎn)而已，卻渾然不知這可以發(fā)展他的智力。

三、實(shí)驗(yàn)教學(xué)體系的教學(xué)原則

1、以高難度進(jìn)行教學(xué)的原則

在這里，他還講到了其中的一個含義，就是要求使學(xué)生的思考去克服障礙，把學(xué)生的精神力量發(fā)動起來，利用維果茨基的“最近發(fā)展區(qū)”區(qū)的理論，為了使學(xué)生掌握充實(shí)的知識，必須形成學(xué)生對知識的內(nèi)部誘因，維持他們的激烈的求知欲，使他們覺得克服學(xué)習(xí)中的困難是一種精神上的滿足。高難度并不指教材越難越好，而是要選擇學(xué)生能夠理解的材料。

2、高速度進(jìn)行教學(xué)的原則

這個原則要求“不斷地前進(jìn)，不斷地以豐富多彩的內(nèi)容豐富兒童的智慧，使他們更深刻地理解所獲得的知識，把這些知識納入一個廣泛的體系”。

3、理論知識起指導(dǎo)作用的原則

4、使學(xué)生理解學(xué)習(xí)過程的原則

5、使全班學(xué)生包括“后進(jìn)生”都得到發(fā)展的原則

最認(rèn)同他在后進(jìn)生上的分析這一塊了。后進(jìn)生本就的特點(diǎn)

一、在情感、意志、情緒方面有一種“自我中心主義”，與集體合不來，背負(fù)著沉重的思想包袱。

二、他們沒有學(xué)習(xí)的欲望，求知欲低，對學(xué)校老師同學(xué)有反感。

三、觀察力較弱，很多時候“視而不見”，“聽而不聞”。而老師卻給他補(bǔ)課，有時候去挖苦嘲諷他，逼他死記硬背，忽視啟發(fā)式教育，就讓他走進(jìn)了死胡同。

最應(yīng)該對他們做是的：

一、盡量設(shè)法減輕他們的思想負(fù)擔(dān)。

二、逐步使他們對自己的學(xué)習(xí)樹立信心。

三、利用一切機(jī)會引導(dǎo)他們觀察事物。

四、不要性急。五，吸引他們進(jìn)入課外興趣小組來。這五點(diǎn)給了我很多的啟發(fā)，以前自己對待“后進(jìn)生”的態(tài)度雖然重視鼓勵，也盡量減輕他們的思想的負(fù)擔(dān)，為什么效果總不盡如人意，那是因?yàn)槲覜]有重視孩子的觀察力，也就是說，那是治標(biāo)不治本，而當(dāng)他們的成績處于徘徊不前時，很容易對他們喪失信心。當(dāng)課外興趣小組人員分配時，那幾個后進(jìn)生總被我分在了最無所事事的體育組，我根本就沒想到通過課外活動來培養(yǎng)孩子對某一學(xué)科的興趣，培養(yǎng)他們的執(zhí)著的精神。

贊科夫的在美的世界里的熏陶，影響孩子發(fā)展的理論，學(xué)習(xí)的誘因等闡述，都給了我很多的啟發(fā)。

與大師的對話，走進(jìn)大師，讓自己的頭腦豐盈，讓自己的精神豐富。感謝，蘇霍姆林斯基和贊科夫，讓我對理論的書籍，不再秫怕，讓我有了閱讀的沖動。那是我最大的收獲！

第五篇：讀《和教師的談話》有感

讀《和教師的談話》有感

《和教師的談話》這本書的作者是蘇聯(lián)著名心理學(xué)家、教育家贊科夫，作為蘇聯(lián)教育科學(xué)院院士、蘇聯(lián)教育科學(xué)院普通教育研究所“教學(xué)與發(fā)展問題我實(shí)驗(yàn)室”領(lǐng)導(dǎo)人，他的教育理念可謂前衛(wèi)超脫，在蘇聯(lián)那個年代，贊科夫無可厚非是教育的引領(lǐng)者。他的教學(xué)論思想曾對蘇聯(lián)學(xué)校教學(xué)的理論和實(shí)踐做出了巨大貢獻(xiàn)，至今仍然有著極大的現(xiàn)實(shí)意義。贊科夫有著諸多著作和論文，其中包括《教學(xué)與發(fā)展》、《論教學(xué)與生活》、《論教學(xué)的教學(xué)論原理》、《小學(xué)教學(xué)新體系的試驗(yàn)》等。

《和教師的談話》是贊科夫以其長期實(shí)驗(yàn)積累起來的研究成果，他克服舊教育課程的矛盾，建立了適應(yīng)社會要求的新教育課程。他的指導(dǎo)思想是，在教學(xué)中著重抓“能力培養(yǎng)”，這正是近20多年來美、日、德等國家教學(xué)改革的共同趨勢?！逗徒處煹恼勗挕钒ㄕn堂上的生活，教師和兒童，學(xué)習(xí)的誘因，認(rèn)識周圍世界，知識的廣度和鞏固性，勞動教學(xué)，在美的世界里，教學(xué)和發(fā)展，教學(xué)大綱和教學(xué)方法，掌握知識和學(xué)生的發(fā)展，教師的勞動及其創(chuàng)造性11章節(jié)，深入淺出地概述了他的教育、教學(xué)思想，是專門為中、小學(xué)教師而寫的，已成為當(dāng)代蘇聯(lián)深受中、小學(xué)教師歡迎的必讀書，它對我國中、小學(xué)教師和教育理論工作者，也有積極的參考價值。

全文讀完之后，我收獲頗豐，該文不禁讓人思考，傳統(tǒng)教學(xué)方法對學(xué)生有什么樣的意義？能否提高學(xué)生的發(fā)展能力？學(xué)生在經(jīng)歷了12年的中小學(xué)學(xué)習(xí)，早已習(xí)慣了傳統(tǒng)的課堂模式，步入大學(xué)，大學(xué)相對多變輕松地上課方式反而讓人一時無法適應(yīng)。聽課時可能會一時找不到重難點(diǎn)，不知如何記筆記。諸如此類的困擾都是傳統(tǒng)教學(xué)的弊端。傳統(tǒng)的教育常常忽視孩子的能動性，對于一些孩子日常的生活中的個人體會、想法無法帶到課堂中來，從而形成不了充滿豐富的精神生活和積極活躍的課堂氣氛。學(xué)習(xí)中的孩子，通常對事物充滿新奇感，他們喜歡將問題帶進(jìn)課堂，這時便需要老師適時的引導(dǎo)與溝通，實(shí)現(xiàn)課堂與孩子的互動。種種跡象表明，中國的課堂教育仍需要大幅度的改善，師資力量的培養(yǎng)，教學(xué)環(huán)境的優(yōu)化，這些都是教育機(jī)構(gòu)該考慮的問題。

書中有這么一段話：“給兒童提供獨(dú)立活動的機(jī)會，是培養(yǎng)意志的必要條件，而意志在人的一生中起著重大的作用。如果一個教師老是牽著學(xué)生走路，那他就是不懂得意志力形成的條件和源泉?！蔽艺J(rèn)為無論老師還是家長要學(xué)會培養(yǎng)孩子的意志，不要過分寵溺，學(xué)會放開手讓孩子自行判斷、獨(dú)立應(yīng)對。我記得我小的的時候經(jīng)常摔得青一塊紫一塊的，當(dāng)然，父母心疼是必須的，但更多的，爸媽想讓我懂得摔倒就得自己爬起來的道理，摔的痛了才知道下次小心。

贊科夫的發(fā)展論以學(xué)生為出發(fā)點(diǎn)，意在使學(xué)生的能力得到充分的發(fā)展，這便是素質(zhì)教育的內(nèi)涵和真諦。贊科夫的教育理論與教改實(shí)踐，可以給我們很大啟示。而“使班上所有學(xué)生都得到一般發(fā)展”是贊科夫教學(xué)發(fā)展思想的精髓。讀完這本書，我受益匪淺，作為一名小學(xué)科學(xué)教師，我應(yīng)該多閱讀此類書籍，增加自己的教學(xué)涵養(yǎng)。贊科夫的教育思想是偉大，我們需要站在前人的肩膀上更上一層樓。