第一篇：教研系列活動之自我反思

教研系列活動之自我反思

經(jīng)過我校連續(xù)三次的教研活動，它給了我很大的收獲，也有很多思考。

有句話給我留下很深的印象：學(xué)生思維能力與學(xué)習(xí)習(xí)慣的培養(yǎng)至關(guān)重要。任何的課堂改革到最后都是為了學(xué)生更好地成長，為了祖國的未來更加強大，雖然在改革中或許有許多矛盾，或許有許多困惑，但最終我們是一致的。

首先，關(guān)于學(xué)生思維能力的提高，我感覺以前似乎不能清晰地把握課堂上每位學(xué)生的思考狀態(tài)，也沒有重視到這一點。但聽了王振泉王老師的講座和河北教育專家名師團隊老師們的指導(dǎo)后，感到我們的高效課堂中的很多東西在頭腦中突然變得很有條理，有一種豁然開朗的感覺。

我學(xué)到了“學(xué)習(xí)的原理”的內(nèi)涵：即外因是通過內(nèi)因起作用的。所以老師在課堂上盡可能往后退，讓學(xué)生盡可能往前站。人的學(xué)習(xí)是意義構(gòu)建的過程，所謂“建構(gòu)”就是在原有的基礎(chǔ)上增加新的東西。因此學(xué)生光靠老師的教是學(xué)不會的，“你講的是你建構(gòu)的過程，而不是學(xué)生建構(gòu)的過程?！薄拔覀円屆恳粋€學(xué)生自己建構(gòu)知識?！?/p>

比如說語文怎么打開學(xué)生的思維？先讓學(xué)生走進課文，接受形象，想象是什么情景，而不要吧生僻的知識點總是插入，讓學(xué)生充分理解形象，就像腦子里過電影一樣，感受到美感，被陶冶，最后在順?biāo)浦?，學(xué)習(xí)生字詞，因為每個人都有自己的知識結(jié)構(gòu)，一旦有了興趣，剩下的部分只要稍加指導(dǎo)，這樣不就自然而然的自己去建構(gòu)了嗎？

再說數(shù)學(xué)怎么打開？我認(rèn)為尋找每一個知識點的源頭不是很容易的，但是數(shù)學(xué)課本每一節(jié)課基本上都有情景圖，作為老師首先應(yīng)該把每一個學(xué)生都帶進來，帶到情景中來這很關(guān)鍵，因為這是興趣的開端，學(xué)生只要有了濃厚的興趣，才愿意跟著走，接著解決下面的問題，這樣學(xué)起來才可能更帶勁。如果只學(xué)數(shù)學(xué)本身，只記住冰冷的東西，也不知道怎么用，久而久之，可能就會有很多學(xué)生失去了興趣，甚至厭煩。所以應(yīng)該讓學(xué)生找到生活的原型，做好建構(gòu)準(zhǔn)備，而不能常常用邏輯抽象思維去折磨學(xué)生，這樣不能真正變成他們的血肉。

其次，關(guān)于學(xué)生學(xué)習(xí)習(xí)慣的培養(yǎng)。我認(rèn)為首先老師要有耐心，多指導(dǎo)，還要有策略，有評價，這樣效果才會更好。

我國現(xiàn)代教育家葉圣陶曾說過：“教育就是養(yǎng)成習(xí)慣?！庇纱丝梢?，小學(xué)生學(xué)習(xí)習(xí)慣的培養(yǎng)對于提高學(xué)生綜合素質(zhì)起著至關(guān)重要的作用。大量的教學(xué)研究統(tǒng)計資料表明，對于絕大多數(shù)學(xué)生來說，學(xué)習(xí)的好壞，20%與智力因素相關(guān)，80%與非智力因素相關(guān)。而在信心、意志、習(xí)慣、興趣、性格等主要非智力因素中，習(xí)慣又占有重要位置。養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，有利于建立穩(wěn)固的生理和心理的“動力定型”。但是目前小學(xué)生在學(xué)習(xí)中，存在著許多不良習(xí)慣。如一些學(xué)生書寫歪七扭八，浮皮潦草，字跡很難讓別人看懂；添字、漏字、錯字，漏掉數(shù)字或運算符號、點錯小數(shù)點，也常有發(fā)生。有些學(xué)生計算粗心大意，經(jīng)常出錯，計算后也不檢查驗算。有些學(xué)生做作業(yè)不善于獨立思考，愛抄襲別人的。更為嚴(yán)重的是有些學(xué)生對作業(yè)中做錯的題目，不是找其原因，及時糾正，而是走馬觀花、一帶而過。

比如，要培養(yǎng)孩子在學(xué)習(xí)上專心的習(xí)慣，我個人的體會是：

1、在學(xué)期初加強學(xué)生課堂常規(guī)的訓(xùn)練，我們在期初這幾個星期寧可少學(xué)點知識，也要肯花時間培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)真聽課的習(xí)慣。

2、學(xué)生的學(xué)習(xí)和做作業(yè)是否專心認(rèn)真，其實跟做父母的有很大的關(guān)系?，F(xiàn)在有些父母這邊要求孩子要用心做作業(yè)，而邊一邊又跟別人聊天或看電視，甚至在家里打牌或打麻將，這樣，孩子能靜下心來學(xué)習(xí)嗎？不能！所以教師和家長要加強協(xié)調(diào)，要給孩子創(chuàng)造一個安靜寬松的家庭學(xué)習(xí)環(huán)境。平時在家里，孩子在做作業(yè)的時候，家長不對孩子表示過度關(guān)心即問孩子肚子餓不餓呀！衣服是否穿得太少了！也不陪著孩子做作業(yè)或叫孩子幫忙做什么事情，讓孩子安安靜靜地做作業(yè)，使孩子有一個高度集中自己思想的小天地，這樣孩子的專心學(xué)習(xí)習(xí)慣也就逐漸養(yǎng)成了。

再如，從小培養(yǎng)孩子做完作業(yè)，自己檢查的習(xí)慣。學(xué)生在做作業(yè)時，我從來不打擾學(xué)生，讓他一個靜心的做題。學(xué)生做完作業(yè)后，我的具體做法是，例如數(shù)學(xué)，要求孩子看一看計算是否準(zhǔn)確，單位換算是否搞錯，應(yīng)用題的算式列得可對，訓(xùn)練孩子自己去發(fā)現(xiàn)問題，然后去訂正過來；語文要求孩子看看字是否寫錯，作文寫好后主要是自己去讀，看語句是否通順，讓別人看了文章后得到了什么啟迪和感想。

最后，我認(rèn)為在今后的高效課堂中我們更應(yīng)該盡可能多的給學(xué)生留有思考的空間，從而發(fā)展提升學(xué)生的思維能力，并在培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)習(xí)慣上要更有耐心，或多鼓勵，或樹立榜樣，或互相監(jiān)督等，讓我們的學(xué)生“青出于藍而勝于藍”，讓我們的高效課堂再上一個新臺階。

第二篇：道德修養(yǎng)之自我反思

道德修養(yǎng)之自我反思

倪鳴

有人說大學(xué)是青春轉(zhuǎn)折的一個驛站，是人生征程中的一片廣闊海洋，是鍛造生命的一個大熔爐。她能鑄就一個光彩照人的人生，也能溶解一個前途無量的生命。大學(xué)生在這里提升還是在這里沉淪，全靠內(nèi)心的道德自覺。

曾經(jīng)的我對于道德的理解，一向模糊、朦朧、不清，總覺得道德是每個人與生俱來，不需要學(xué)習(xí)，不需要修煉，更無從說起，孰人道德高尚孰人道德次之。而且我也一直不清楚道德具體涉及哪些領(lǐng)域，腦海里零星的概念僅停留在從小父母的諄諄教誨與再三叮囑，遵守交通規(guī)則，不隨地吐痰，不亂扔垃圾……也正是在這種模糊的概念中跌爬長大的，所以內(nèi)心一直以來有一個聲音在呼喚，在呼喚我去思想道德修養(yǎng)領(lǐng)域里學(xué)習(xí)探索道德的真諦。

《四書五經(jīng)》里的經(jīng)典國學(xué)內(nèi)容，讓我們用現(xiàn)代人的眼光去汲取國學(xué)，讓我們在現(xiàn)代化社會的大背景下品讀國學(xué)，享受國學(xué)的源遠流長與博大精深。同樣，也是這股內(nèi)心的暖流引領(lǐng)我積極地參加“日新讀書社”置身于一群熱血青年的氛圍中，秉承著國學(xué)無年齡之分，國學(xué)無學(xué)術(shù)之別，國學(xué)無知識積累之深厚，國學(xué)無國界等原則，在國學(xué)的海洋里遨游，理解感悟并崇尚“仁愛”，主張“仁者愛人”，強調(diào)“推己及人”的內(nèi)涵，真正領(lǐng)悟了孔子強調(diào)的“己所不欲，勿施于人”，“己欲立而立人，己欲達而達人”，及“孝悌也者，其為仁之本與”等含蓋自身修養(yǎng)與孝道的精髓,孟子強調(diào)“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，“親親而仁民，仁民而愛物”等仁民愛物思想，荀子則強調(diào)“仁者自愛”。墨子從人和人之間的相互尊重和功利原則的角度，提出“兼相愛，交相利”的思想。推崇仁愛原則、崇尚和諧、愛好和平是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)和高尚品德。在讀書會里沒有批判只有各抒己見，沒有卑微奉承只有相互尊重，沒有利益糾紛只有無價的思維在盡情放飛……我們共同學(xué)習(xí)共同進步共同分享共同成長，“求同存異”是我們不變的追求，是我們進行的前提，是我們秉承的原則。我覺得在讀書會這個大家庭里，社會變得單純得可愛，知識變得簡單得深刻，人心變得透明得剔透。繼承愛國傳統(tǒng)，弘揚民族精神，這是我們身為炎黃子孫所必須同時也是最基礎(chǔ)的道德內(nèi)容之一。

《大學(xué)》的開篇就是闡述遵守事物發(fā)展規(guī)律，修養(yǎng)自我德行，意志真誠的重要性?！?大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善.知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其國。欲治其國者，先齊其家，欲齊其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠其意。欲誠其意者，先致其知。致知在格物."其大致意思是大學(xué)的宗旨在于弘揚光明正大的品德，在于使人棄舊圖新，在于使人達到最完善的境界。知道應(yīng)達到的境界才能夠志向堅定；志向堅定才能夠鎮(zhèn)靜不躁；鎮(zhèn)靜不躁才能夠心安理得；心安理得才能夠思慮周祥；思慮周祥才能夠有所收獲。每樣?xùn)|西都有根本有枝未，每件事情都有開始有終結(jié)。明白了這本末始終的道理，就接近事物發(fā)展的規(guī)律了。古代那些要想在天下弘揚光明正大品德的人，先要治理好自己的國家；要想治理好自己的國家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修養(yǎng)自身的品性；要想修養(yǎng)自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先要使自己的意念真誠；要想使自己的意念真誠，先要使自己獲得知識；獲得知識的途徑在于認(rèn)識、研究萬事萬物。

為人君，止于仁；為人臣，止于敬；為人子，止于孝；為人父，止于慈；與國人交，止于信。是故，足以見得“仁、敬、孝、慈、信”也是君子所履行的道德?，F(xiàn)在的我通過對于經(jīng)典國學(xué)的品讀，更加深入得了解了道德不僅僅局限于一些基本的社會公德，它還包括家庭美德甚至職業(yè)道德。這三方面一起叫做道德的三大領(lǐng)域。而至于當(dāng)初那份對于道德的模糊概念漸漸有了清晰的輪廓。接下來通過系統(tǒng)地學(xué)習(xí)《思想道德修養(yǎng)》，進一步了解并理解道德的內(nèi)涵與道德的真諦。“道德屬于上層建筑的范疇，是一種特殊的社會意識形成。它通過社會輿論、傳統(tǒng)習(xí)俗和人們內(nèi)心信念來維持，是對人們的行為進行善惡評價的心理意識、原則規(guī)范和行為活動的總和?！边@里介紹了道德的本質(zhì)，道德的約束或維系的途徑以及道德的具體內(nèi)容。不由分說，它推翻了我之前錯誤的理解道德是與生俱來的觀點，糾正了我在道德本質(zhì)上的認(rèn)識。馬克思主義認(rèn)為，道德作為一種社會現(xiàn)象，社會關(guān)系的形成是道德賴以產(chǎn)生的客觀條件。道德是社會關(guān)系的產(chǎn)物，只有形成了人與人、人與社會之間的相互關(guān)系，才會產(chǎn)生道德。在此，這一堅定的理論徹底糾正了我的幼稚觀念，有助于我更好的了解道德，進而遵守道德最終錘煉出優(yōu)秀的道德品質(zhì)。

“個人在道德意識、道德行為方面，自覺地按照一定社會或階級的道德要求所進行的自我審度、自我教育、自我鍛煉、自我改造和自我完善的活動，被稱為道德修養(yǎng)。道德修養(yǎng)體現(xiàn)在一個人的世界觀、人生觀、價值觀上，體現(xiàn)在一個人的工作生活和社會交往上，體現(xiàn)在一個人的一言一行上?！钡赖滦摒B(yǎng)就是自我反思，時刻從道德的三大領(lǐng)域進行對應(yīng)的自我反思，完善其身。在當(dāng)今社會主義的大背景下，弘揚社會主義道德具有特殊的時代性。社會主義道德要以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則。使我體會到生活在大社會里，不是單為我一個個體而活，我還有義務(wù)服務(wù)人民，這叫做一種責(zé)任，一種賦予新時代青年的責(zé)任?，F(xiàn)今大學(xué)生的誠信道德也倍受關(guān)注，我作為一名大學(xué)生，就必須自覺加強誠信道德建設(shè)，把誠信作為高尚的人生追求、優(yōu)良的行為品質(zhì)、立身處世的根本準(zhǔn)則。在社會主義社會里，我是一個公民，在職業(yè)的范疇里，我是一名大學(xué)生，在家庭里，我為人子女，所有生活在社會里的個體和我一樣，擁有著多重身份，履行這些身份的前提是具有高尚的個人品德與道德修養(yǎng)，加強個人品德建設(shè)貫穿于社會公德、職業(yè)道德和家庭美德建設(shè)的始終。公共生活領(lǐng)域隨著經(jīng)濟社會的不斷發(fā)展而逐漸擴大，這是人類社會發(fā)展的必然趨勢。既然我生活在公共秩序里，就有義務(wù)也有責(zé)任為構(gòu)建和諧社會獻出自己的力量。在思修課堂上老師曾布置過讓我們列舉出身邊所見到的一些不文明行為，其實也就是一些不道德的行為。這些又我小時候父母的那些耳熟能詳?shù)亩撆c囑咐，當(dāng)初還不懂事的小孩，在父母的教誨下學(xué)會做人的道理，其實那些東西一輩子都受用，是做人的最基本原則。在繁忙的公路上，多一點等待，交通秩序就順暢很多；在食堂用餐前，多一分排隊的意識，速度就快很多；在用餐過后，多一個端盤的動作，后一位同學(xué)就方便很多；在公交車上，多一次讓座，年老多病的人家心里就安心很多；在垃圾桶旁，多一個手勢，公共環(huán)境就美化很多??有時為了趕時間，有時為了趕進度，有時為了自己那一點小小的自私，明知很多事情不該做，很多事情不道德，連兒時的自己都無法捕捉，將不對視其為理所當(dāng)然，將不對視其為下次一定，將不對視其為他人不知，人真是越大越?jīng)]了當(dāng)初那份羞恥之心，盡做些連小朋友都不齒的事情。社會公德作為社會公共生活中應(yīng)當(dāng)遵守的行為準(zhǔn)則，成為整個社會道德體系的基礎(chǔ)層次。我作為一名社會共民，應(yīng)自覺培養(yǎng)公德意識，養(yǎng)成遵守社會公德的良好行為習(xí)慣，“文明禮貌，助人為樂，愛護公物，保護環(huán)境，遵紀(jì)守法”為社會公德的主要內(nèi)容，我要重新拾起兒時的啟蒙教育，培養(yǎng)羞恥之心，將優(yōu)良的社會公德貫穿始末，讓優(yōu)秀成為一種習(xí)慣。

在這個社會分工精細的時代，“360行行行出狀元”，職業(yè)活動是人類社會生活中最普遍、最基礎(chǔ)的活動。因此滲透于職業(yè)活動中職業(yè)道德不僅對各行各業(yè)的從業(yè)者具有引導(dǎo)和約束作用，同時也是保障社會持續(xù)、健康、有序發(fā)展的必要條件。不同的職業(yè)對應(yīng)有著不同的職業(yè)道德與職業(yè)規(guī)則，從事不同職業(yè)的行內(nèi)人應(yīng)具有不同的職業(yè)素養(yǎng)，但是在這些不同中也存在著共同的職業(yè)道德內(nèi)容?！皭蹗従礃I(yè)，誠實守信，辦事公道，服務(wù)群眾，奉獻社會”是主要的具有社會主義特色的職業(yè)道德成分。銀行的職員應(yīng)具備為客戶保密的職業(yè)道德；餐飲業(yè)的經(jīng)營者應(yīng)具備為客戶提供安全放心的食物的職業(yè)道德；土木建筑師應(yīng)具備為客戶提供質(zhì)量過硬材料優(yōu)質(zhì)的建筑設(shè)施的職業(yè)道德；在校學(xué)生雖未直接與社會產(chǎn)生效應(yīng)，但在學(xué)校學(xué)習(xí)也應(yīng)自覺履行遵守學(xué)校的規(guī)章制度，尊敬教職員工，努力勤奮學(xué)習(xí)等義務(wù)，學(xué)生以學(xué)習(xí)為己任。幾十年前，周總理還曾說過“為中華之崛起而讀書”，現(xiàn)今中華早已崛起，但仍要努力學(xué)習(xí)，甚至更加努力，為中華之興旺為中華之發(fā)展而讀書，用知識為祖國添磚加瓦的責(zé)任一刻也沒松懈，我要馬不停蹄，不辱國家使命！國是千萬家，家是最小國，事業(yè)的成功往往離不開幸福美滿的家庭，國家的興旺往往離不開千千萬萬的和諧家庭。家庭美德是每個公民在家庭生活中應(yīng)該遵循的行為準(zhǔn)則，家庭美德在維系和諧美滿的婚姻家庭關(guān)系中具有十分重要而獨特的功能。家庭美德涵蓋了夫妻、長幼鄰里之間的關(guān)系。其基本規(guī)范是：尊老愛幼，男女平等，夫妻和睦，勤儉持家，鄰里團結(jié)。在我溫馨的家庭中，我是父母的女兒，是奶奶爺爺?shù)膶O女，是外公外婆的外孫女，是侄子侄女兒的小阿姨??是晚輩的同時又是長輩，尊老愛幼是我必須履行的美德，中國自古以來就是一個講究父慈子孝的國度，＂老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的觀念深入人心，在國學(xué)經(jīng)典《弟子規(guī)》當(dāng)中的總敘部分就提出《弟子規(guī)》，圣人訓(xùn)：首孝弟，次謹(jǐn)信；泛愛眾，而親仁；有余力，則學(xué)文。其闡述的是古代圣人對學(xué)生的教導(dǎo)：首先要孝敬父母，尊敬兄長，然后要謹(jǐn)慎約束自己，對人誠實守信，博愛民眾，并親近有德行的人。做好了這些若是還有余力，就可以去學(xué)習(xí)文化知識。在這本經(jīng)典里把孝道放在一切德行之首足以見得“孝”的重要性，在《弟子規(guī)》中講述了大量尊老愛幼的經(jīng)典故事，為人的禮節(jié)，仁義之道，謙遜的態(tài)度等自我德行修養(yǎng)以及勤奮好學(xué)的優(yōu)良德行?！案改负簦瑧?yīng)勿緩；父母命，行勿懶；父母教，須敬聽；父母責(zé)，須順承。出必告，反必面；居有常，業(yè)無變。事雖小，勿擅為；茍擅為，子道虧??”這些摘錄于《弟子規(guī)》里的名言名句，都是先輩們流傳給我們的典范，它教導(dǎo)一朝一代的后人如何為人子女，如何孝順父母，如何尊老愛幼，如何履行家庭一員應(yīng)盡的職責(zé)，如何實現(xiàn)家庭美德。

當(dāng)父母進門時，一聲呼喚；當(dāng)父母疲憊時，一杯暖茶；當(dāng)父母吃飯后，一次刷碗；當(dāng)父母呼喚時，一聲應(yīng)答；當(dāng)父母期盼時，一個電話問候；當(dāng)父母渴望時，一個滿意答復(fù)??這些點點滴滴的小事在日常生活中重復(fù)上映，每一次的謝幕都是父母舒心的微笑，這些就足夠了，我要讓父母知道我的生命都是他們給予的，沒有什么能比這更為神圣，孝順父母是我一輩子的事，是我必須履行的義務(wù)，也是我發(fā)自內(nèi)心的感動。我欠他們的太多太多，多得我要用我的一生來還，多到我要把孝順當(dāng)做一種習(xí)慣，可能現(xiàn)在我能做的只有這些微不足道的小事，但是我相信無數(shù)件微不足道的小事累積一輩子也是我一生中最偉大的一件事。

曾經(jīng)對道德朦朧錯誤理解的我，而今對道德滿是敬畏，它約束著我的德行，決定著我前行的方向，更是我這一輩子無止境學(xué)習(xí)的品質(zhì)。

第三篇：教研活動反思

關(guān)于4月23日《物質(zhì)推斷題》教學(xué)活動反思

某某學(xué)校：郭 某某

在設(shè)計該課時，結(jié)合901、902班學(xué)生的實際情況，以學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)原則，解決該類題中同學(xué)們可能遇到的問題?！笆谥贼~，不如授之以漁”，所以在回顧突破口相關(guān)知識后，注重培養(yǎng)學(xué)生們解決實際問題的方法技巧，讓他們按照“審題→找突破口→推斷→檢驗”大體思路來解決問題。

做好課前準(zhǔn)備活動，俗話說：“好的開始，就是成功的一半”。所以上課有一個環(huán)節(jié)，學(xué)生展示對物質(zhì)性質(zhì)收集整理結(jié)果。為學(xué)生與學(xué)生的活動奠定了基礎(chǔ)。讓學(xué)生學(xué)會探究、合作、交流。注重教師與學(xué)生，學(xué)生與學(xué)生的活動，創(chuàng)造一個和諧寬松的學(xué)習(xí)氛圍，調(diào)動同學(xué)們的積極性，樂于思考，樂于動手、動腦。教師逐步引導(dǎo)學(xué)生精講點評，通過例題及時總結(jié)分析方法和解題思路讓學(xué)生掌握方法。

本節(jié)課也存在不足。還有一部分同學(xué)的積極性沒有調(diào)動起來，課堂略顯沉悶；部分同學(xué)對基礎(chǔ)知識把握不好，對沉淀，氣體產(chǎn)生比較陌生，比如當(dāng)提到白色沉淀有哪些時，只有少部分同學(xué)回答出來;學(xué)生討論環(huán)節(jié)時間不夠。

今后應(yīng)多學(xué)習(xí)，提高學(xué)業(yè)務(wù)，教學(xué)水平，多參加市里、區(qū)里相

關(guān)教師培訓(xùn)，為教育教學(xué)業(yè)務(wù)水平的提高奠定基礎(chǔ)。

感謝教師進修學(xué)校老師對該科的指導(dǎo)與評價，也希望教師進修

學(xué)校老師多下基層，聽評課，更希望到基層上一上展示課。

2014-4-23

第四篇：期貨交易之自我進化---反思

歷經(jīng)幾十個交易日的持續(xù)不斷的上漲，09年商品期貨的春季多頭行情，在眾多交易者對后市無限看好和期待的情景下，終于停止了前進的腳步，雖然后市還充滿眾多不確定性，還無法判斷春季以來的上漲是否真正結(jié)束，但是，這波漲勢 已告一段落，已是不爭的事實?；仡欉@波非常難得的行情，有的人笑，有的人哭，有的人悔，有的人恨，有的人罵。如此喜怒哀樂，人之常情?？墒窃谇榫w釋放過 后，我們是不是該做些什么呢？如果我們要在期貨中活著，如果我們要活得出眾，如果我們要想以交易為生，那么，我們眼前真有一件事應(yīng)該做，那就是反思！

一、反思的內(nèi)涵和意義

“反思”一詞源于哲學(xué)，本指思維，即反思性思維。英國哲學(xué)家洛克認(rèn)為，反思或反省是人心對自身活動的注意和知覺，是知識的來源之一；荷蘭哲學(xué)家 斯賓諾莎認(rèn)為，反思是認(rèn)識真理的比較高級的方式。德國哲學(xué)家黑格爾認(rèn)為反思是一個把握絕對精神發(fā)展的辯證概念，是從聯(lián)系中把握事物內(nèi)部的對立統(tǒng)一本質(zhì)的概 念?？傊藗兺ǔ０逊此蓟蚍词∫暈閷ψ约旱乃枷?、自己的行為、自己的心理感受等的思考。所以，威廉?杜拉姆在《思維的革命》一書中指出：“假如一個人掌 握了思維的力量，那么就會加速成功的頻率”。

而交易中的自我反思是交易者以自己的交易行為為思考對象，用批判和審視的眼光對自己的交易理念、交易方法、交易行為、交易過程、交易環(huán)境、交易 結(jié)果等進行自我回顧和分析，并做出理性的判斷和選擇學(xué)習(xí)的過程。自我反思是交易者的自我對話，自己挑自己交易過程中的“毛病”。自我反思不是一般意義上的 “回顧”，而是反省、思考、探索和解決交易過程中存在的問題，任何人的成長都包含于經(jīng)驗和反思，所以它具有探究和提高性質(zhì)，是繼續(xù)交易的動力，是交易者自 我發(fā)展的重要過程。因此，反思對于提高交易者交易水平具有極其重要的意義。然而，在所有的交易者中很少有人會去反思，更很少人會正確的反思，所以他們也很 難取得進步。

二、如何培養(yǎng)反思能力

在當(dāng)前國內(nèi)外用于提高交易者反思水平的策略中，反思日記也即交易日記或交易日志是最被廣泛采用的。所謂反思日記，指交易者將自己在交易中，每天 的所見、所聞、所感、所做不拘形式地記下來，同時也記錄對自己交易影響巨大的事件，從而實現(xiàn)對自我監(jiān)控、對市場監(jiān)控的最直接、最簡易的方式。從本質(zhì)上講，反思日記是把反思這一單純的內(nèi)省活動外化，通過對反思日記這一工具不斷地分析、回顧、研究，以改進自己的交易技術(shù)、提高自身的反思能力。

三、反思的內(nèi)容

在不同階段，交易者反思的重點及關(guān)注的內(nèi)容是不同的。一般來說，交易者反思能力的發(fā)展分為三個階段：技術(shù)的合理性階，實際行動階段，批判性反思 階段。新手型交易者主要進行交易工具和交易技能的反思，適應(yīng)型交易者更多地進行交易策略的反思，成熟型交易者進行交易理念的反思，專家型交易者則進行交易 思路創(chuàng)新的反思。根據(jù)相關(guān)人士對交易者的研究統(tǒng)計表明：反思型交易者對交易技能的反思最多，交易策略的反思次之；交易理念的反思占第三；交易創(chuàng)新的反思最 少?？梢娊灰渍叻此即嬖谥欢ǖ奶荻?，隨著反思的逐步深入，反思內(nèi)容也將逐步深入。反思仍需要外部的引導(dǎo)，無論是交易技能、交易理念理念都很難通過簡單的 復(fù)制性培訓(xùn)進行，而更適宜通過在實踐反思中不斷深化認(rèn)識。在反思的具體步驟中，可參考教育學(xué)家科頓和斯巴克斯一蘭格所提出的反思框架：

(1)選擇特定的問題，并從可能的領(lǐng)域內(nèi)，包括目標(biāo)知識、交易對象等方面廣泛地搜集這一方面的資料。

(2)開始分析所搜集來的資料，形成該問題的一般框架，同時在自己已有的知識中搜尋與當(dāng)前問題有關(guān)的知識。如果搜尋不到類似的知識，則可請教其他人或閱讀專業(yè)書籍來獲取這些信息。這一過程有助于形成創(chuàng)造性解決問題的方法。

(3)一旦問題情境形成明確的框架，就可以建立各種假設(shè)，以解釋市場走勢和指導(dǎo)行動，并在內(nèi)心對行動的短期和長期效果加以考慮。

(4)在深思各種行動的效果后，就可以開始實施行動計劃。

當(dāng)這種行動被觀察和分析時，就可以開始了新一輪的反思循環(huán)，從而形成有效的反思環(huán)。這個過程可以簡化為明確問題——收集資料——分析資料——建 立理論假設(shè)——實施行動五個步驟。應(yīng)當(dāng)指出的是劃分是相對的，每一步驟都不可能與其他步驟截然分開。例如，在收集資料的過程中，有可能加深對問題的認(rèn)識，并對其進一步的修正和限制。另一方面，收集、分析資料無疑是以問題為導(dǎo)向的。

關(guān)于反思內(nèi)容成份，可參考斯巴克斯?蘭格提出的三個要點：

1、認(rèn)知成份。指交易者在交易過程中加工信息和做出決策的方法步驟。

2、批判成份。指交易者做出交易決策的基礎(chǔ)，包括情感體驗、交易目標(biāo)、交易哲學(xué)和道德成份，如交易工具的選擇是否恰當(dāng)、交易環(huán)境的判斷、交易策略的選擇以及交易目標(biāo)是否合理等，它深刻地影響交易者對市場和交易的理解、影響到所關(guān)注的問題以及問題的解決方式等。

3、交易者的陳述。指交易者自己的想法和行為依據(jù)，包括交易者所提出的問題，交易者在日常分析和學(xué)習(xí)交流過程中的交談以及他們對交易行為所作出的解釋等，這種對實際情境的解釋可以使交易者更清醒地看到自己的交易決策過程。

總之，交易者的反思應(yīng)該是多視角、多維度的，應(yīng)該對自己的交易和學(xué)習(xí)抱開放的態(tài)度，時時刻刻在“為什么？是什么？怎么會？何時會？何地會？”的自我追問中改善自己的交易取向。

四、反思的基本類型

反思分為三類：交易前反思，交易中反思與交易后反思。交易反思不僅是對交易行為的回顧，更是為了指導(dǎo)未來的實踐，讓我們不再盲目，也不再愚鈍。

1、交易前的反思。

交易前的反思是指交易者在制定交易計劃時的反思，包括對市場狀態(tài)的判斷、交易機會的選擇、交易策略的選擇、交易目標(biāo)的制定，交易工具的選擇，交易行為的規(guī)定，交易資金的分配、他人的想法等進行反思，它具有前瞻性。

2、交易過程中的反思。

交易過程中的反思主要指交易者在進行交易時，能否根據(jù)盤面情況及時調(diào)整思路，能否靈活有效地監(jiān)控、調(diào)節(jié)交易行為，對自己的參與、決策和達成狀態(tài) 進行反思。這種反思具有監(jiān)控性，強調(diào)解決發(fā)生的交易思路和行為障礙的問題。使交易高質(zhì)量高效地進行，提升交易者對交易調(diào)控和應(yīng)變能力。這個反思過程，要求 要認(rèn)真做好反思記錄。反思記錄內(nèi)容主要包括：交易經(jīng)過，總結(jié)成功的經(jīng)驗，查找失敗的原因，記錄交易心理變化的情況等。

3、交易結(jié)束后的反思

交易結(jié)束后的反思主要指交易者對整個交易行為過程以及市場運行情況進行思考性回憶，包括對交易的交易哲學(xué)，交易行為，自己的表現(xiàn)，他人的表現(xiàn)，以及對交易的成功、失敗進行處理分析提出改進意見。它具有批判性。

五、反思的基本過程

一般而言，交易者的反思可由發(fā)現(xiàn)問題、搜集信息與分析、提出假設(shè)、驗證假設(shè)四個環(huán)節(jié)構(gòu)成。

1、發(fā)現(xiàn)問題

古話說，“那些輕視學(xué)習(xí)，認(rèn)為學(xué)習(xí)很輕松的人，要么從來沒有學(xué)習(xí)過，要么從來不知道輕松為何物?！苯灰讓W(xué)習(xí)從來就不簡單，僅僅有人給我們答案是 不夠的。如果我們想要形成自己的理解，就必須自己提出問題，必須自己思考各種問題。如果說期貨市場是一座金礦，不是你到了金礦就可以得到金子，關(guān)鍵是問了 一個什么樣的問題。問題問得好，離財富就近了，離成功就近了。只有我們提出問題，才會去尋求相應(yīng)的答案。而我們得到的大多數(shù)結(jié)果，就是不同提問的結(jié)果。所 以，交易者反思的起點是問題。在這個過程中，交易者首先要意識到問題的存在和問題的情境，確定反思的內(nèi)容，要明白自己的思想和行為如何導(dǎo)致了一個問題，或 者如何造成了影響一次機遇的狀況。這些問題可以從交易者自己的交易中去尋找，也可以從他人的經(jīng)驗中去尋找，建議多多利用后者，因為前者代價太大。例如：我 對各個交易工具的原理理解如何？運用的又如何？我每次交易是否考慮了交易環(huán)境？是否制定和遵循了交易規(guī)則？我的交易哲學(xué)是什么？如何形成的？我對市場的理 解是怎樣的？我是否做到了利用他人的弱點獲利？在今后的日子里，我該怎樣學(xué)習(xí)等？

2、搜集信息與分析

對于新手型交易者，是很難在自己的交易中發(fā)現(xiàn)問題的，那么就要采用學(xué)習(xí)和理解他人的方式。比如，對這個領(lǐng)域我知道了多少？什么樣的資源或信息可以幫助我？成功者是如何成功的？失敗者又是如何失敗的？如何正確開始最初的學(xué)習(xí)？學(xué)做期貨需要多少錢？如何在期市中生存下來？

對于適應(yīng)型交易者，重點考慮策略的制定和執(zhí)行中所發(fā)現(xiàn)的問題。比如，交易策略的種類有哪些？各個交易策略的運用原理是什么？各個交易策略下交易計劃是怎樣的？策略運用和執(zhí)行中是否有含混不清或前后不一樣的情況等？對于成熟型交易者，重點考慮交易理念方面的問題。是什么促使你買入？在什么情況下賣出？獲得良好回報時會做些什么？外在因素影響交易時該怎么辦？如何管理交易資金？交易回報是否穩(wěn)定等？

對于以上以及更多問題的解決，最好的方法是深刻分析產(chǎn)生這個問題的根源，同時明確他人解決這個問題的經(jīng)驗與教訓(xùn)。這個過程不是一蹴而就的，要經(jīng)常的、系統(tǒng)化的進行。

3、提出假設(shè)

對于提出的問題，不要完全復(fù)制他人的想法，要通過自己眼睛去發(fā)現(xiàn)，去尋找新的思想和新的方法來解決所提出的問題，形成解決問題的假設(shè)，從而制定 出切實可行的實施方案。比如最著名的趨勢交易系統(tǒng)中需要明白的問題：我如何發(fā)現(xiàn)趨勢？我將在上漲的趨勢和下跌的趨勢中交易嗎？市場橫盤時我該怎么辦？我的 入市標(biāo)準(zhǔn)是什么？我如何發(fā)現(xiàn)趨勢即將結(jié)束等？

4、驗證假設(shè)

將解決問題的假設(shè)和方案付諸于實踐前，一定要分析和實證結(jié)果與假設(shè)的合理性。并把在驗證過程中生成的新問題作為下一輪反思的內(nèi)容，循環(huán)往復(fù)，直 至問題解決為止。這種研究和檢驗是要花費大量時間和精力的，正因為最初的投入巨大而且負責(zé)，所以日后交易時，才方能夠?qū)υ技俣ǖ暮侠硇耘c邏輯性充滿信 心。

六、反思的基本方法

科學(xué)的反思方法是提高教學(xué)效率的保證。反思的常用方法有：

1、交流反思法

交流反思法是利用交易結(jié)束后的時間里，通過各種形式與同行交流研討來檢查自己的交易行為，理解隱藏在交易行為背后的投 資理念，提高交易能力的方法。比如論壇、聊天軟件、聊天室等。需要提醒的是，交易者不可在交易時間中參與交流，因為交易時間里，我們最需要的是自己的觀 察、分析和理解，你一

定要知道市場發(fā)生了什么，是如何開始和結(jié)束的，這個過程不能是別人所代替的，這個經(jīng)驗也是你必須自己積累的。

2、日志反思法

日志反思法是指交易結(jié)束后的任何一個時期，交易者通過復(fù)讀交易日志和對照當(dāng)時盤面，再現(xiàn)整個交易過程，讓交易者以旁觀者的身份反思自己或他人的 交易過程的方法。比如，在今年3、4月份的行情中，有哪些機會？自己做了哪些交易？結(jié)果如何？如果重新來過，你會怎么做？通過復(fù)讀交易日志，挑剔和發(fā)現(xiàn)自 己在交易中存在的問題，讓存在的問題充分暴露出來。

日志反思法重在分析總結(jié)、記下學(xué)習(xí)和交易的成功與失敗，從而擁有自己的分析、感想、體會、新的認(rèn)識和改進意見，使其成為今后交易的最有效借鑒，從而達到更高的一個境界。

3、閱讀反思法

閱讀反思法包括兩個方面，一個是指交易者為了解決所要解決的問題，通過閱讀相關(guān)的信息獲取與自己過去不同的想法和理念，幫助自己接受新的信息和 觀點，為自己所要解決的問題提供新的解釋、見解和可能的新方案；另一個是指通過閱讀擁有豐富成功和失敗經(jīng)驗的交易前輩所著的書或報告，來發(fā)現(xiàn)自己忽略的問 題，或解決自己未能解決的問題。比如，如果想解決期貨看盤相關(guān)的問題，則七翁的《期市看盤攸關(guān)》、約翰?墨菲的《期貨市場技術(shù)分析》、江恩的《江恩角度線 與時間之窗》、拉里?威廉斯的《短線交易秘訣》、馬丁?舒華茲的《交易冠軍》、郭鑒鏡編譯的《成功交易---與金融大 師談投資》、喬治?安杰爾的《短線狙擊手》會提供很高的學(xué)習(xí)價值；如果想解決交易策略相關(guān)問題，則斯坦利?克羅的《克羅談投資策略》、馬克?泰爾的《巴菲 特與索羅斯的投資習(xí)慣》、范K?薩普的《通向財務(wù)自由之路》、詹姆斯?F?道頓的《駕馭市場－－優(yōu)秀交易商是如何造就的》、阿瑟?L?辛普森的《幽靈的禮 物》、馬克?弗雷德費帝的《超級短線客》會提供很高的學(xué)習(xí)價值；如果想解決交易理念相關(guān)問題，則巴頓?比格斯的《對沖基金風(fēng) 云錄》、小埃爾登?梅耶的《對沖基金－－頂尖交易人操盤案例》、羅恩?米倫坎普的《財富引路人－－成功基金經(jīng)理的經(jīng)濟學(xué)解釋及投資備忘錄》、羅伯特?J? 希勒的《非理性繁榮》、納西姆?尼古拉斯的《黑天鵝－－如何應(yīng)對不可預(yù)知的未來》、拉斯?特維德的《金融心理學(xué)－－掌握市場波動的真諦》、羅伯特?魯賓的 《在不確定的世界》、伯納德?巴魯克的《巴魯克自傳》、羅伯特?斯基德爾斯基的《凱恩斯傳》會提供很高的學(xué)習(xí)價值；如果想解決交易創(chuàng)新相關(guān)問題，則拉里? 威廉斯的《短線交易秘訣》、維克多?斯波朗迪《專業(yè)投機原理》、威爾斯?威爾德的《技術(shù)交易系統(tǒng)的新概念》、康斯坦絲?布朗的《專業(yè)交易人士技術(shù)分析》、Thomas R.De Mark 的《市場韻律與時效分析》會提供很高的學(xué)習(xí)價值。

第五篇：教師自我反思,參與教研活動的檢查制度

教師自我反思，參與教研活動的檢查制度

實踐反思是教師對自己教學(xué)過程中的行為進行重新認(rèn)識，即自我思考、自

我總結(jié)、自我完善提高。實踐反思是教師提高自身素質(zhì)的有效途徑。

一、實施集體備課與個性欣賞制度

采取“通用教案”與“個案補充”相結(jié)合的方式，建立集體備課與個性備

課欣賞制度。通過集體備課，集大家之長和優(yōu)勢，形成“通用教案”。在此基礎(chǔ)

上，每個教師再結(jié)合自身教學(xué)實際，在“通案”旁邊進行個案補充，設(shè)計富有個

性的教學(xué)方案，靈活多變的用于課堂教學(xué)。

二、教學(xué)反思貫穿整個教學(xué)過程

（1）課前進行教學(xué)反思，使教學(xué)成為一種自覺地實踐。在備課時教師要

對教材與學(xué)生進行綜合分析，依據(jù)教材內(nèi)容去尋找、開發(fā)、制作教學(xué)資源和資料。

備課時，考慮的是怎樣“教”才能促進“學(xué)”，“教”為“學(xué)”服務(wù)。教師學(xué)會主

動地有創(chuàng)造性的利用一切可用資源，為教育教學(xué)服務(wù)，給課堂教學(xué)帶來無窮的樂

趣。

（2）課中進行教學(xué)反思，提高課堂教學(xué)率。教學(xué)時，教師要注意課堂上

學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，調(diào)控課堂。教師要時刻反思自己的教學(xué)過程，幾室調(diào)控課堂，促使課堂教學(xué)煥發(fā)生命的活力。

（3）課后進行教學(xué)反思，促使教學(xué)經(jīng)驗理論化。應(yīng)從以下幾個方面進行

反思：

一、要對每節(jié)課的不足之處進行反思；

二、要對自己的機制處理或偶發(fā)事

件進行自我反思；

三、要對學(xué)生質(zhì)疑的問題進行反思；

四、要對教材處理進行反

思；

五、要結(jié)合課堂教學(xué)的現(xiàn)象或困惑用現(xiàn)代教育教學(xué)理論加以分析，做到理論

與實踐相結(jié)合。這樣才能有效的提高教學(xué)能力。

三、學(xué)校對教師反思實行“二定”、“兩專”“一返還”的管理制度。

“二定”即教師要定時上交教育教學(xué)反思，學(xué)校定時匯報檢查結(jié)果。

“兩?！奔磳W(xué)校專檔管理，專項檢評。

“一返還”即學(xué)期末最后一次檢查后，學(xué)校返還給教師，為教師以后教學(xué)

教研提供借鑒。