第一篇：《長(zhǎng)相思》教學(xué)反思：他為我們打開(kāi)了一扇窗

《語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)》實(shí)施以來(lái)，越來(lái)越多的文學(xué)體裁進(jìn)入了語(yǔ)文教材，《長(zhǎng)相思》教學(xué)反思：他為我們打開(kāi)了一扇窗。小詞，這種本來(lái)深居初、高中課本的文學(xué)體裁，如今也“飛入尋常百姓家”，出現(xiàn)在人教課標(biāo)本的小語(yǔ)教材的第九冊(cè)與第十冊(cè)。納蘭性德的《長(zhǎng)相思》與辛棄疾的《清平樂(lè)村居》是小語(yǔ)教材新收編的兩位新成員。小詞進(jìn)入小語(yǔ)課本，這是件非常新鮮的事情。詞是詩(shī)的一種，盛行于唐宋。詞“是在中國(guó)的文學(xué)體式之中一個(gè)非常微妙的文學(xué)體式”（葉嘉瑩語(yǔ)）。那么如何教好詞，學(xué)好詞呢？

王崧舟老師《長(zhǎng)相思》一課的教學(xué)，無(wú)疑是小學(xué)語(yǔ)文詞的教學(xué)的典范之作。他的教學(xué)視頻，我看了一遍又一遍，時(shí)看時(shí)新，越看越有味。尤其是他的教學(xué)方法，因勢(shì)利導(dǎo)、靈活多變，引人思考，給人啟迪。細(xì)細(xì)品味，發(fā)現(xiàn)有以下特點(diǎn)：

一、“讀”樹(shù)一幟。古詩(shī)詞是講究格律的，在誦讀時(shí)，特別要注意節(jié)奏、停頓和快慢。一首好詞，正確地誦之讀之，便能讀出味，誦出味。反之，便會(huì)如白開(kāi)水一般地顯得寡淡而無(wú)味。王崧舟老師在《長(zhǎng)相思》一課的教學(xué)中，讀貫穿了其整個(gè)教學(xué)過(guò)程，范讀、齊讀、引讀、自由讀、指名讀、比較著讀、靜靜地讀……各種讀的方式，在他的課堂中都有呈現(xiàn)，而且講求循序漸進(jìn)，要求也是隨著教學(xué)進(jìn)程而層層提高。初讀課文，王老師要求學(xué)生做到的是讀順口。在自由朗讀的基礎(chǔ)上，他指名兩位學(xué)生站起來(lái)讀。其中，第一位同學(xué)讀得字正腔圓，第二位學(xué)生讀得有板有眼（字正腔圓和有板有眼都是王老師給予學(xué)生的評(píng)價(jià)）。于是，在齊讀課文時(shí)，王老師要求要讀得字正腔圓、有板有眼。為了讀好課題《長(zhǎng)相思》，王老師也是不厭其煩。他要求學(xué)生把目光“聚焦”到他的臉上，并范讀了二遍。第一遍，他讀得平淡；第二遍，他讀得有味。如此一來(lái)，學(xué)生一聽(tīng)就明白了三分。接著，他要求學(xué)生自己讀，并讀出自己的感覺(jué)。后來(lái)，他叫了一位據(jù)說(shuō)是“表情特殊”的學(xué)生站起來(lái)讀，并引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)到他的“雙眉緊鎖”。有位學(xué)生“夢(mèng)”字讀得特別有感覺(jué)，王老師也不失時(shí)機(jī)地提問(wèn)：你這什么這么讀？由此引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行品味和感悟。

二、“品”字當(dāng)頭。詞本是不能解的。有時(shí)，一解釋?zhuān)?shī)詞就像風(fēng)干枯萎了的落花一樣慘不忍睹。但出于需要，詞要解，更要品。因?yàn)橄喔裟甏木眠h(yuǎn)，學(xué)生認(rèn)知水平的局限，詞中有些語(yǔ)碼，有些詞句，要讀懂它，必須依靠資料的注解，必須依靠教的引導(dǎo)，教學(xué)反思《《長(zhǎng)相思》教學(xué)反思：他為我們打開(kāi)了一扇窗》?！埃ㄐ蕾p）活動(dòng)最初實(shí)在是非常茫昧朦朧的，恍若有望而不來(lái)，惚若有來(lái)而不見(jiàn)，如矜如思，如幽如藏。人人雖都能在朦朧恍惚間，嗓欽到一份滋養(yǎng)生命的甜蜜經(jīng)驗(yàn)，卻總覺(jué)得太縹渺了，必須搦住一些可以確定的什么，來(lái)怯除因不確定性所帶來(lái)的空虛感。”（唐宋明清詞《后記》中的話(huà)）。王崧舟在引導(dǎo)學(xué)生解讀、品味這一點(diǎn)上，也是下足了功夫。如在啟發(fā)學(xué)生對(duì)“身向榆關(guān)那畔行”這句的理解上，他“品”得不僅細(xì)致，而且到位。在學(xué)生讀了“山一程，水一程，身向榆關(guān)那畔行”一句后，他提出了兩個(gè)問(wèn)題：一是納蘭的“身”可能在哪兒？他身處的是怎樣的環(huán)境中？在他層層深入、絲絲入扣的引導(dǎo)下，先后有八位學(xué)生發(fā)表了自己的看法。假若這八位學(xué)生形成的曲線(xiàn)，就是納蘭和他部隊(duì)的行進(jìn)路線(xiàn)，那么他們會(huì)經(jīng)過(guò)哪些地方？在充分理解和品味的前提下，他引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)誦讀、體會(huì)。

三、“導(dǎo)”字領(lǐng)先。以前最喜歡教古詩(shī)，覺(jué)得古詩(shī)教學(xué)有章可循。一讀二解三背誦四默寫(xiě)，一節(jié)課下來(lái)，結(jié)果可檢可查，學(xué)生會(huì)誦會(huì)讀、會(huì)默會(huì)寫(xiě)了，感覺(jué)還蠻有成就的。聽(tīng)了詞學(xué)專(zhuān)家周汝昌老先生在《百家講壇》上作的有關(guān)唐詩(shī)宋詞鑒賞的講座后，覺(jué)得很多時(shí)候自己干的實(shí)則是領(lǐng)著學(xué)生從容“赴死”的蠢事與傻事。帶著學(xué)生在詩(shī)的字面句上逡巡，其實(shí)是讓學(xué)生死在了句下。逐字逐句、了無(wú)生趣的講解，使優(yōu)美的詩(shī)句，美好的意境，在我們無(wú)滋無(wú)味的口水里花容盡失，花香不在。“看”了王老師的課后，才知“導(dǎo)”字是何等的重要?！榜弊值慕虒W(xué)，便見(jiàn)了他導(dǎo)的真功?！帮L(fēng)一更，雪一更，聒碎鄉(xiāng)心夢(mèng)不成”，在整首詞中，“聒”是惟一的生字，而且此字對(duì)理解整首小詞起著很重要的作用。對(duì)此，老師是這樣“導(dǎo)”的：“聒”什么意思？你怎么知道的。學(xué)生有說(shuō)想的，有說(shuō)看注釋的。王老師提醒要注意看注釋。假如沒(méi)注釋呢？有學(xué)生答可以聯(lián)系上下文。假如聯(lián)系了上下文也理解不了的呢？學(xué)生答可以查字典。假如沒(méi)有字典呢？有學(xué)生說(shuō)可以分析字的偏旁和字形。王老師充分肯定了這種方法，并給予了很高的評(píng)價(jià)。

中國(guó)古典詩(shī)詞很精美。它的每一個(gè)形象，每一個(gè)語(yǔ)碼，每一個(gè)聲音，每一個(gè)動(dòng)作都是有作用的。詞作里的詞與句可以是一堵墻，也可能是一扇窗。穿透墻，透過(guò)窗，我們才能看到春暖花開(kāi)，如畫(huà)美景。在詞的教學(xué)上，王崧舟老師為我們打開(kāi)的是一扇窗，一扇美麗窗。注：此文為學(xué)習(xí)了王崧舟老師《長(zhǎng)相思》教學(xué)視頻所做的作業(yè)。作業(yè)題為：有人說(shuō)，語(yǔ)文教材內(nèi)容風(fēng)格多樣，只關(guān)注一種教學(xué)法，也就是通常說(shuō)的“一招鮮，吃遍天”的做法是行不通的。對(duì)此，你怎么看？

第二篇：微課為綜合實(shí)踐活動(dòng)課打開(kāi)了“一扇窗”

微課為綜合實(shí)踐活動(dòng)課打開(kāi)了“一扇窗”

在課程改革再出發(fā)的當(dāng)口，在人們還沒(méi)從第八次課改失敗的陣痛中緩過(guò)神來(lái)之際，微課——一個(gè)數(shù)字化教學(xué)改革的新生事物從天而降。微課以其迅雷之勢(shì)席卷整個(gè)基礎(chǔ)教育，成為被廣大教師所熟知的熱詞。趨之若鶩競(jìng)相追捧者有之，事不關(guān)己避之唯恐不及者有之，嗤鼻側(cè)目冷嘲熱諷者有之。而我卻對(duì)其獨(dú)有情鐘。

一般一個(gè)新事物總為解決新問(wèn)題而誕生，已能解決真問(wèn)題而得以存在。那么微課能解決什么問(wèn)題呢？薇即是小，微課就是微課程的簡(jiǎn)稱(chēng)，是一種支持學(xué)生自主個(gè)性化高效學(xué)習(xí)的微型在線(xiàn)網(wǎng)絡(luò)課程，只要是能說(shuō)明一個(gè)問(wèn)題的教與學(xué)的活動(dòng)視頻片段即可。它可以是一個(gè)關(guān)鍵知識(shí)點(diǎn)的簡(jiǎn)短講解過(guò)程，也可以是一個(gè)疑難問(wèn)題的完整解決過(guò)程，是繼班級(jí)授課制以來(lái)最重要的教育方式變革，是對(duì)傳統(tǒng)課堂的一種重構(gòu)。教師在數(shù)字平臺(tái)上提供以微課視頻為主的學(xué)習(xí)資源，學(xué)生在課前按自己的節(jié)奏完成對(duì)學(xué)習(xí)資源的學(xué)習(xí)，師生在課堂上一起完成作業(yè)答疑、協(xié)作探究和互動(dòng)交流。而這不正是我們綜合實(shí)踐活動(dòng)課所追尋的嗎？真乃是踏破鐵鞋無(wú)覓處，得來(lái)全不費(fèi)工夫。

在這種新的教育模式下，我們傳統(tǒng)綜合實(shí)踐活動(dòng)課的課堂被翻轉(zhuǎn)，師生角色顛覆，教學(xué)順序位移，學(xué)生主動(dòng)發(fā)展、深度發(fā)展、互動(dòng)發(fā)展，自主學(xué)習(xí)、個(gè)性化學(xué)習(xí)、研究性學(xué)習(xí)等能力都大大提高。體現(xiàn)在以下幾方面：

一、微課體現(xiàn)了課程的文化理念

課程文化包含兩個(gè)方面：一是課程傳承的文化；二是課程本身的文化特性。課程本身的文化特征主要包括課程觀和課程活動(dòng)形態(tài)等。綜合實(shí)踐活動(dòng)課程具有統(tǒng)整性、開(kāi)放性、實(shí)踐性。綜合實(shí)踐活動(dòng)課程是以復(fù)合的知識(shí)為背景知識(shí)，通過(guò)以主題或者問(wèn)題的形式，通過(guò)學(xué)生的問(wèn)題解決學(xué)習(xí)而達(dá)到促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的統(tǒng)整性，不僅包括課程內(nèi)容及其組織形式的統(tǒng)整性，強(qiáng)調(diào)把學(xué)科教育、社會(huì)教育、品德教育、藝術(shù)教育、勞技教育等多方面的有機(jī)融合；功能上關(guān)注學(xué)生的興趣、態(tài)度、能力、知識(shí)等多方面的綜合，注重各方面素質(zhì)的全面發(fā)展。從課程目標(biāo)來(lái)看，綜合實(shí)踐活動(dòng)課程面向每一個(gè)學(xué)生，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，要求尊重每一個(gè)學(xué)生發(fā)展的特殊需要，表現(xiàn)出較強(qiáng)的針對(duì)性和發(fā)展性。從課程內(nèi)容來(lái)看，綜合實(shí)踐活動(dòng)課程更富柔韌性和生成性。

因?yàn)槲⒄n利用視頻的方式，使核心概念、導(dǎo)入、總結(jié)等三要素科學(xué)、有機(jī)、簡(jiǎn)潔、完整的同時(shí)呈現(xiàn)。如《油菜花》這個(gè)主題中，同學(xué)們?cè)谡n堂上通過(guò)觀看視頻，了解了油菜花的顏色、形狀、結(jié)構(gòu)、作用、生長(zhǎng)過(guò)程，自己動(dòng)手去采集油菜花，解剖油菜花，制作油菜花標(biāo)本，通過(guò)小組交流、討論、歸納、總結(jié)，得出油菜花的特征，充分體現(xiàn)出綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的統(tǒng)整性，突出了課程的文化理念。

二、微課轉(zhuǎn)變了教師的教學(xué)理念

以往的研究主題，都是由老師確定的，學(xué)生是被動(dòng)的接受，思維得以禁錮。由于微課的這種方式的出現(xiàn)，于是老師利用視頻對(duì)學(xué)生進(jìn)行了課前學(xué)習(xí)，學(xué)生不僅輕松地確定了研究主題，而且還可以根據(jù)問(wèn)題需要解決的輕重，把問(wèn)題標(biāo)出解決的先后順序。微課轉(zhuǎn)變了教師的教學(xué)理念，把研究主題的生成交給了學(xué)生，充分發(fā)揮學(xué)生的自主性。

微課把學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)交給了學(xué)生，學(xué)生的思維發(fā)展成為教師關(guān)注的主旨。教師不能再要求學(xué)生在自己精心設(shè)計(jì)的圈圈里打轉(zhuǎn)。教學(xué)的生成要求教師具備機(jī)智的處理能力，要求教師對(duì)研究的問(wèn)題有充足的儲(chǔ)備。教師在研究問(wèn)題的過(guò)程中不再是指揮者，而是學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者、伙伴、朋友。學(xué)習(xí)過(guò)程對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)更具真實(shí)性。

三、微課拓展了學(xué)生的學(xué)習(xí)空間

在以往的研究活動(dòng)中，學(xué)生的思維受到老師確定主題的局限，很難把一個(gè)主題內(nèi)容研究深入。在《油菜花》的主題活動(dòng)中，從最先開(kāi)始只是對(duì)油菜花生存的環(huán)境的調(diào)查。到與油菜花相關(guān)因素的聯(lián)想，產(chǎn)生了對(duì)設(shè)計(jì)方案進(jìn)行可行性的深入研究。同學(xué)們對(duì)于植物的適應(yīng)性、功能性及開(kāi)發(fā)進(jìn)行了深入研究，不難看出微課所起的作用。利用了學(xué)生的發(fā)散思維，以一個(gè)主題為核心呈現(xiàn)了學(xué)生多方面的相互關(guān)聯(lián)，拓展了學(xué)生的學(xué)習(xí)空間。學(xué)習(xí)內(nèi)容從簡(jiǎn)單地研究教材，擴(kuò)展到學(xué)生的豐富的生活空間，微課使學(xué)生關(guān)注研究的問(wèn)題更加深入，大大地?cái)U(kuò)大了學(xué)生的視野，學(xué)生的知識(shí)面迅速得到了擴(kuò)大。

四、微課轉(zhuǎn)變了學(xué)生的學(xué)習(xí)方式 微課的呈現(xiàn)，使學(xué)生以往被動(dòng)的學(xué)習(xí)，轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)的學(xué)習(xí)方式。綜合實(shí)踐活動(dòng)是由師生雙方在其活動(dòng)展開(kāi)過(guò)程中逐步建構(gòu)生成的課程，而非根據(jù)預(yù)定目標(biāo)預(yù)先設(shè)計(jì)的課程。隨著實(shí)踐活動(dòng)的不斷展開(kāi)，學(xué)生的認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)不斷深化，創(chuàng)造性的火花不斷迸發(fā)，新的活動(dòng)目標(biāo)和活動(dòng)主題將不斷生成，綜合實(shí)踐活動(dòng)的課程形態(tài)隨之不斷完善。

通過(guò)在綜合實(shí)踐活動(dòng)中引入微課，我發(fā)現(xiàn)它不但體現(xiàn)了綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的文化理念，有助于轉(zhuǎn)變?nèi)握n教師的教學(xué)觀念，拓展了學(xué)生的學(xué)習(xí)空間，從根本上促進(jìn)了學(xué)生轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)方式。

總之，微課，給學(xué)生的自主學(xué)習(xí)提供了一種可能性。以微課為載體的“先學(xué)后教”具有生動(dòng)形象、反饋及時(shí)、容易保存、方便檢索、集約化規(guī)模效應(yīng)顯著等優(yōu)點(diǎn)。教師在課堂上不再主要講授新課而重在答疑解惑、厘清知識(shí)結(jié)構(gòu)，學(xué)生課堂討論互動(dòng)、合作學(xué)習(xí)的時(shí)間和機(jī)會(huì)明顯增多，學(xué)習(xí)變得更有意義。在這樣的課堂里，教師講授不見(jiàn)瑣細(xì)詳析，不見(jiàn)無(wú)效贅述，簡(jiǎn)約簡(jiǎn)要，精當(dāng)精彩；小組合作不見(jiàn)隨意組合，不見(jiàn)低效重復(fù)，圍繞主題，注重高效；學(xué)生展示不見(jiàn)從眾答案，不見(jiàn)淺層徘徊，形式多樣，思維多向。微課，真正為綜合實(shí)踐活動(dòng)課又打開(kāi)了“一扇窗”。

微課為綜合實(shí)踐活動(dòng)課打開(kāi)了“一扇窗”

硚口區(qū)南陽(yáng)村小學(xué) 張文俊

第三篇：名師培訓(xùn)心得體會(huì)：培訓(xùn)為我打開(kāi)了一扇窗

名師培訓(xùn)心得體會(huì)：培訓(xùn)為我打開(kāi)了一

扇窗

白水縣北關(guān)逸夫小學(xué)王變勤

帶著一份對(duì)學(xué)習(xí)的渴望、對(duì)教學(xué)的執(zhí)著，我和其他三位老師很榮幸地參加了XX年10月25日—27日，在西安電子科技大學(xué)舉辦的西部六省“名師之路”全國(guó)著名教育專(zhuān)家新課標(biāo)解析暨中小學(xué)高效課堂教學(xué)研討會(huì)。在短短的3天時(shí)間里，我們緊張著，勞累著，快樂(lè)著，收獲著……本次活動(dòng)邀請(qǐng)了陳延軍、魏星、薛法根、趙志祥、虞大明、武鳳霞等當(dāng)今國(guó)內(nèi)不同風(fēng)格、不同流派的語(yǔ)文特級(jí)教師、專(zhuān)家。進(jìn)行了示范課、點(diǎn)評(píng)及專(zhuān)題講座。名家大師們用他們深厚的文學(xué)底蘊(yùn)、優(yōu)秀的人格素養(yǎng)、清晰的教學(xué)思路、激蕩的人文情感，闡釋和演繹了《新課程標(biāo)準(zhǔn)》。讓我們一線(xiàn)老師對(duì)《新課程標(biāo)準(zhǔn)》有了一個(gè)全新的認(rèn)識(shí)，現(xiàn)將自己的感悟與收獲與大家分享：

感受之一：獨(dú)具匠心、充滿(mǎn)智慧的課堂令我嘆服

我們分別聽(tīng)了全國(guó)名師魏星和溫濤的同課異構(gòu)《清平樂(lè)·村居》、陳延軍老師的《落花生》、薛法根老師的《寓言?xún)蓜t》、以及趙志祥老師的《七律·長(zhǎng)征》等課。課堂上他們用獨(dú)具磁性的聲音、充滿(mǎn)激情的動(dòng)作、風(fēng)趣幽默的語(yǔ)言，把課堂掀上一個(gè)又一個(gè)高潮，也讓我們一線(xiàn)老師呼吸到了語(yǔ)文教學(xué)的新鮮空氣。靈動(dòng)的課堂，親切和諧；活躍的學(xué)生，真誠(chéng)自然。與其說(shuō)學(xué)生在學(xué)語(yǔ)文，不如說(shuō)在享受語(yǔ)文。讓我感受最深的是趙志祥老師的《七律·長(zhǎng)征》他在設(shè)計(jì)教學(xué)時(shí)，并沒(méi)有一味追求教學(xué)過(guò)程的艷麗和離奇，而更注重學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程的本真與個(gè)性，以學(xué)定教，順學(xué)而導(dǎo)。亮點(diǎn)一：他將這首詩(shī)分成兩步教：先教《長(zhǎng)征》，在學(xué)生掌握了最基本的知識(shí)之后再去教《七律·長(zhǎng)征》講解有關(guān)七律的概念及特點(diǎn)，讓學(xué)生明白對(duì)仗、押韻、平仄以及劃分這首詩(shī)的首聯(lián)、頷聯(lián)、頸聯(lián)和尾聯(lián)。這樣由易到難激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望;亮點(diǎn)二：將學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生，一上課，他就問(wèn)學(xué)生“今天是誰(shuí)配合誰(shuí)，誰(shuí)是主角？”讓學(xué)生明白他們才是主角，課堂上，都是先讓學(xué)生自學(xué)（自己讀生字、聽(tīng)寫(xiě)生字并自己檢查寫(xiě)的生字；讀也是一樣先讓學(xué)生試著讀毛澤東的筆跡草書(shū)《長(zhǎng)征》，學(xué)生不會(huì)讀了他才教他們讀；學(xué)生不懂的可以看資料，看了還不懂的他才講）亮點(diǎn)三：課外延伸很到位，他不光讓學(xué)生讀了自己搜集的有關(guān)毛澤東的詞，他還準(zhǔn)備了許多，如《沁園春·雪》、《七律·送瘟神》、《七律·人民解放軍占領(lǐng)南京》、《卜算子·詠梅》、《蝶戀花·答李淑一》等，而且都是以吟唱的形式展示給學(xué)生。使整個(gè)課堂處處洋溢著笑聲，學(xué)生在快樂(lè)與輕松中學(xué)會(huì)了知識(shí)?？傊?，走進(jìn)名師課堂，聆聽(tīng)名師講課，如沐春風(fēng)，如飲甘露，充分領(lǐng)略了語(yǔ)文課堂教學(xué)無(wú)窮的藝術(shù)魅力，讓我們真正走進(jìn)了改革前沿的語(yǔ)文課堂。在一次又一次的贊嘆中，在一次又一次的感動(dòng)中，在一次又一次的回味中，使我經(jīng)歷了一次深刻的成長(zhǎng)之旅。

感受之二：精彩的專(zhuān)家報(bào)告、點(diǎn)評(píng)讓我獲益匪淺

我們分別聽(tīng)取了方智范老師的《閱讀目標(biāo)與教學(xué)》、武鳳霞老師的《優(yōu)秀教師成長(zhǎng)的秘密》、以及趙志祥老師的《閱讀教學(xué)的本質(zhì)》。從中我獲益匪淺：從武鳳霞老師的報(bào)告中，我明白了要想成為優(yōu)秀的教師，靠的不是興趣而是需要，她說(shuō)：“興趣不一定會(huì)讓你成功，需要才是催促你不斷前行的動(dòng)力。不喜歡的事你也可以做得很出色”是的，很多時(shí)候我們并不是因?yàn)橄矚g當(dāng)教師而選擇了這個(gè)職業(yè)。但既然選擇了它就是我們的需要，就應(yīng)該把它當(dāng)事業(yè)干，無(wú)怨無(wú)悔。只有這樣你才會(huì)不斷前行，成為一名優(yōu)秀的教師；從趙志祥老師對(duì)《七律·長(zhǎng)征》的點(diǎn)評(píng)中我明白了對(duì)課文的分析不能挖得過(guò)深，而忘記了語(yǔ)文的本真（語(yǔ)言文字的輸入與輸出），他說(shuō)：“要以識(shí)字、寫(xiě)字、朗讀、背誦為主、幫助學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字的運(yùn)用。這是面向全體，尤其是幫助學(xué)困生脫貧的最有效的途徑?！安磺笊踅狻笔情喿x教學(xué)的治病良方，有時(shí)候的“不求甚解”可以讓老師避免尷尬；讓學(xué)生有興趣和更多的時(shí)間去讀課外書(shū)；學(xué)生到了一定的時(shí)候憑借廣博的知識(shí)才能“求甚解””。在今后的課堂上，我要讓學(xué)生多動(dòng)口，多動(dòng)手，讓教室多一些朗朗的讀書(shū)聲，激烈的討論聲，爽朗的笑聲，淡化內(nèi)容分析，回歸與文本真。

感受之三：如此有才的同行讓我折服

這次聽(tīng)課的老師來(lái)自西部六個(gè)省市，真可謂是人才濟(jì)濟(jì)，每次聽(tīng)完課之后，都會(huì)有老師發(fā)短信來(lái)評(píng)價(jià)專(zhuān)家的課，他們的語(yǔ)言?xún)?yōu)美，感情真摯，聽(tīng)了真是一種享受。尤其是有一位女老師，當(dāng)她聽(tīng)了趙志祥老師的《七律·長(zhǎng)征》后，沒(méi)過(guò)幾分鐘就創(chuàng)作了《七律·名師》真是有才呀！最后她成了指定的一等獎(jiǎng)，我覺(jué)得她當(dāng)之無(wú)愧。如此有才的同行讓我折服

聽(tīng)了諸位專(zhuān)家的課和報(bào)告，感覺(jué)豁然開(kāi)朗，我被他們的睿智、幽默所感染。我敬佩他們樂(lè)觀、進(jìn)取的態(tài)度；敬佩他們平和的心態(tài)；敬佩他們獨(dú)特的教育觀念與方法。真是“聽(tīng)君一席話(huà)，勝讀十年書(shū)”。和專(zhuān)家們相比，不由地感到心中慚愧。這次學(xué)習(xí)，時(shí)間雖短，但組織十分緊湊，收獲的確不少，讓我深深地感到這是一次啟迪智慧、終生難忘的學(xué)習(xí)之旅。培訓(xùn)給我指明了一條路，我一定要努力地走下去，培訓(xùn)為我打開(kāi)了一扇窗，我一定要努力看到窗外最美麗的風(fēng)景。

第四篇：為我打開(kāi)了中國(guó)哲學(xué)的一扇窗——讀馮友蘭《中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史》

為我打開(kāi)了中國(guó)哲學(xué)的一扇窗——讀馮友蘭《中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史》

讀馮友蘭先生的《中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史》，便讀出了馮先生的一份責(zé)任。這本不是寫(xiě)給中國(guó)人看的一本書(shū)，而是寫(xiě)給西方人看的一本書(shū)，是馮先生用英文，向西方人深入淺出地介紹中國(guó)的哲學(xué)史。中國(guó)有哲學(xué)嗎？大家知道，哲學(xué)的故鄉(xiāng)不在中國(guó)，在西方，德國(guó)是哲學(xué)的故鄉(xiāng)。所謂中國(guó)哲學(xué)史，實(shí)際上是一部中國(guó)思想史，換而言之，是一部中國(guó)文化史。馮先生寫(xiě)這本書(shū)的目的，是要把中國(guó)傳統(tǒng)文化介紹給西方人，讓西方人對(duì)中國(guó)有個(gè)比較全面系統(tǒng)的了解。非但是寫(xiě)，寫(xiě)的目的是為了講，這是馮先生的一部講稿，是馮先生在美國(guó)大學(xué)開(kāi)講座的講稿，在那個(gè)西方文化偏至（魯迅語(yǔ)）的社會(huì)里，他大講特講中國(guó)文化，這便是一份勇氣，一份責(zé)任感，甚或是一種民族自豪感。這在六十年前的西方社會(huì)里，馮先生所做的這份工作是非常難能可貴的。

我不是學(xué)哲學(xué)專(zhuān)業(yè)的，只是喜歡，正是因?yàn)橄矚g，在閱讀馮友蘭的《中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史》之前，我閱讀過(guò)張岱年的《中國(guó)哲學(xué)大綱》、余英時(shí)的《士與中國(guó)文化》、陳志良的《與先哲對(duì)話(huà)——世紀(jì)轉(zhuǎn)換中的中國(guó)與傳統(tǒng)文化》等，對(duì)中國(guó)哲學(xué)思想多少有些了解，但始終有一個(gè)問(wèn)題在困擾著我，就是道家和道教到底有什么區(qū)別。我去過(guò)一些道觀，也有把道家創(chuàng)始人老子（李聃）作為道教祖先的，那么道家和道教是統(tǒng)一的嗎？這回讀了馮先生的《中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史》，才撥開(kāi)迷霧見(jiàn)天日，原來(lái)道家和道教完全不是一回事，道家是一種哲學(xué)，道教是一種宗教。它們的內(nèi)涵不僅不同，甚至是互相矛盾的：道家哲學(xué)教導(dǎo)人順乎自然，道教卻教導(dǎo)人逆乎自然。道家把生死都看作是順乎自然的事，而道教卻千方百計(jì)要為人們尋找長(zhǎng)生不老之術(shù)，是反自然的。我們以往總是說(shuō)，中國(guó)沒(méi)有嚴(yán)格的宗教，而儒家在中國(guó)長(zhǎng)期的發(fā)展中就形成了宗教，叫儒教，所謂中國(guó)文化，最終的結(jié)局是儒、釋、道的統(tǒng)一，而馮先生卻認(rèn)為，儒家并不是一種宗教。這些觀點(diǎn)對(duì)澄清中國(guó)哲學(xué)史研究的一些模糊認(rèn)識(shí)是頗有幫助的。

哲學(xué)家總是用哲學(xué)的眼光來(lái)解釋世界的。中國(guó)的“五經(jīng)”之首《易經(jīng)》，即用變化的眼光來(lái)解釋世界。此后的老子、孔子、墨子、莊子、楊朱、韓非子等等，都是大哲學(xué)家，他們都用不同的眼光來(lái)解釋世界。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸子百家是中國(guó)哲學(xué)發(fā)展的頂峰，此后的哲學(xué)都是在這個(gè)基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。而到了漢代，佛教的傳入，使中國(guó)哲學(xué)發(fā)生了新的變化，出現(xiàn)了所謂禪宗哲學(xué)；到了近代，西方思想的侵入，中國(guó)哲學(xué)又發(fā)生了新的變化，出現(xiàn)了新的格局，新文化運(yùn)動(dòng)和“五四”運(yùn)動(dòng)，便是在這一背景下發(fā)生的。

馮友蘭先生的《中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史》為我打開(kāi)了中國(guó)哲學(xué)的一扇窗，使我對(duì)中國(guó)哲學(xué)有了進(jìn)一步的了解。中國(guó)哲學(xué)的根本是一個(gè)“和”字，即便戰(zhàn)國(guó)百家爭(zhēng)鳴時(shí)期，儒家、道家等各哲學(xué)流派也不是彼此對(duì)立、此消彼長(zhǎng)的，而是相互融合，也正是相互融合，才使中國(guó)哲學(xué)出現(xiàn)了空前繁榮的局面。這讓我想起了我讀過(guò)的另一部書(shū)——《大國(guó)崛起》，讓我思考中國(guó)的現(xiàn)代化究竟往何處去。中國(guó)的現(xiàn)代化和中國(guó)傳統(tǒng)文化有著密不可分的關(guān)系，中國(guó)文化中有精髓的部分，值得我們繼承；當(dāng)然也有內(nèi)閉和保守的部分，阻礙著我們現(xiàn)代化的進(jìn)程，需要我們花大力氣去揚(yáng)棄。中國(guó)文化的根本就是“和合”，它能夠容納來(lái)自世界各個(gè)方面的文明。所以，只有當(dāng)我們堅(jiān)守自己的文化，在與海洋文明不斷碰撞的過(guò)程中，才能找到適合自己的發(fā)展之路。

類(lèi)別：教師佳作作者(信息來(lái)源)： 李新

第五篇：小學(xué)教育實(shí)習(xí)日記謝謝你們,為我打開(kāi)了一扇窗（定稿）

緊張的實(shí)習(xí)生活從朗朗的讀書(shū)聲中開(kāi)始，又從學(xué)生們禮貌的告別告下一天的生活。盡管體重計(jì)上的數(shù)字又下降了，盡管每天都是拖著沉重的步履回到那個(gè)溫馨的宿舍，但每天來(lái)到這個(gè)滿(mǎn)是活力青春的校園時(shí)，有時(shí)精神抖擻，又是斗志昂揚(yáng)。

“孩子，謝謝你們，為我打開(kāi)了一扇窗”這句話(huà)絕不是矯情，而是發(fā)自肺腑的。透過(guò)那扇窗戸，我看到了只要辛勤地耕耘，就會(huì)有蠻遠(yuǎn)的春色。孩子是祖國(guó)的未來(lái)的希望，是民族的未來(lái)，是一切創(chuàng)造力的源泉。

孩子的學(xué)習(xí)過(guò)程是一個(gè)習(xí)慣的養(yǎng)成過(guò)程，都說(shuō)“童言無(wú)忌”，在孩子的世界里沒(méi)有大人世界中的那些是非名利，所以當(dāng)我看到一個(gè)小孩的時(shí)候，想到的不會(huì)是那些令人覺(jué)得壓抑的事情。當(dāng)一個(gè)老師看到一群孩子時(shí)，他會(huì)像園丁看到花園一樣，會(huì)想到怎樣才能讓他們更茁壯地成長(zhǎng)起來(lái)?；蛟S這也算是一種職業(yè)病吧。

實(shí)習(xí)前進(jìn)行過(guò)很多試講，但是那畢竟只是虛擬的課堂，無(wú)法真正激發(fā)起我對(duì)學(xué)生的熱愛(ài)。直到如今，當(dāng)真正地與學(xué)生朝夕相處時(shí)，才真切地點(diǎn)燃了我對(duì)教學(xué)的那份最真誠(chéng)的熱情。我想，教育就是我要終身為之傾心的職業(yè)了，加油！親愛(ài)的自己。