第一篇：無(wú)痕的教育

無(wú)痕的教育

——淺談小學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)中德育的滲透

【內(nèi)容摘要】學(xué)習(xí)語(yǔ)文要“因文悟道，因道學(xué)文”，即語(yǔ)言文字的教育與思想品德的教育統(tǒng)一在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中。事實(shí)上，學(xué)生接觸言語(yǔ)材料，接受言語(yǔ)教育的同時(shí)，無(wú)不受到字里行間的人物、事件、景色、數(shù)據(jù)中表露的思想、情感、道德、事理的耳濡目染，或真善美、假惡丑的影響，而這些熏陶感染、浸潤(rùn)影響又往往起“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的作用。小學(xué)語(yǔ)文學(xué)科的德育教育要滲透在對(duì)語(yǔ)言文字的學(xué)習(xí)中，讓學(xué)生通過(guò)對(duì)時(shí)代背景的了解，對(duì)文本情景的感悟，對(duì)文本具體人物形象的理解，對(duì)生動(dòng)情節(jié)的感悟，對(duì)精美語(yǔ)言的剖析品味等各種形式的熏陶感染，在無(wú)痕之中使學(xué)生情感得到升華，情操得到陶冶，思想得到啟迪。

【關(guān)鍵詞】閱讀教學(xué)德育滲透

“綴文者情動(dòng)而辭發(fā)，觀文者披文而入情?！薄胺蛑驹谏剿?，琴表其情；況形之筆端，理將焉匿？”如同欣賞音樂(lè)一樣，我們閱讀文章時(shí)，也自然而然地受到熏陶，被它感染。新課程強(qiáng)調(diào)“文道結(jié)合”，對(duì)“文”與“道”賦予了新的內(nèi)涵，學(xué)習(xí)語(yǔ)文要“因文悟道，因道學(xué)文”，即語(yǔ)言文字的教育與思想品德的教育統(tǒng)一在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中。事實(shí)上，學(xué)生接觸言語(yǔ)材料，接受言語(yǔ)教育的同時(shí)，無(wú)不受到字里行間的人物、事件、景色、數(shù)據(jù)中表露的思想、情感、道德、事理的耳濡目染，或真善美、假惡丑的影響，而這些熏陶感染、浸潤(rùn)影響又往往起“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的作用。

小學(xué)語(yǔ)文學(xué)科的德育教育要滲透在對(duì)語(yǔ)言文字的學(xué)習(xí)中，讓學(xué)生通過(guò)對(duì)時(shí)代背景的了解，對(duì)文本情景的感悟，對(duì)文本具體形象的理解，對(duì)生動(dòng)情節(jié)的感悟，對(duì)精美語(yǔ)言的剖析品味等各種形式的熏陶感染，使學(xué)生情感得到升華，情操得到陶冶，思想得到啟迪。

一、背景介紹中滲透德育

小學(xué)語(yǔ)文課本中，有相當(dāng)一部分課文要教師介紹寫作的時(shí)代背景，如《一夜的工作》、《我的伯父魯迅先生》、《金色的魚鉤》、《火燒圓明園》等。在教師介紹時(shí)代背景的基礎(chǔ)上，學(xué)生能更好的走進(jìn)文本中，感受作者所要表達(dá)的情感。同時(shí)，在學(xué)生聆聽(tīng)教師對(duì)時(shí)代背景的過(guò)程中，潛移默化地受到情感上的感染。因此，教師要有目的地利用這些有德育教育價(jià)值的資源，實(shí)施德育教育。1

例如在教學(xué)《圓明園的毀滅》時(shí)，教師針對(duì)該文的時(shí)代背景做了介紹。學(xué)生在了解了文本的時(shí)代背景后，在教師富有感染的語(yǔ)言的影響下，就更容易走進(jìn)文本。同時(shí)學(xué)生也深深地感受到一個(gè)貧窮落后、弱小的國(guó)家和民族，只能處于被壓迫、被剝削、被凌辱、被掠奪的地位。國(guó)家貧窮、落后、軟弱就要挨打，使學(xué)生從小樹(shù)立“為中華之崛起而讀書”的崇高理想。

二、創(chuàng)設(shè)情境中滲透德育

語(yǔ)文教學(xué)要注意運(yùn)用語(yǔ)言和直觀教具創(chuàng)設(shè)與課文教學(xué)內(nèi)容相應(yīng)的情境，誘發(fā)學(xué)生展開(kāi)聯(lián)想與想象，使之喚起各種感知覺(jué)，在頭腦中形成鮮明的形象，獲得真切的感受和體驗(yàn)，從而接受思想品德教育。在教學(xué)《桂林山水》一課時(shí)，教師播放了桂林山水的視頻資料，讓沒(méi)有去過(guò)桂林，沒(méi)有游歷過(guò)秀麗的桂林山水的學(xué)生，入情入境，領(lǐng)略了桂林山水的美麗與動(dòng)人。因此，學(xué)生未入文而先生情，油然而生對(duì)祖國(guó)壯麗河山的自豪之情。

在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，運(yùn)用情境教學(xué)，可以有效地發(fā)展學(xué)生的語(yǔ)言、思維能力，而且可以愉悅學(xué)生的身心，豐富學(xué)生的情感，培養(yǎng)學(xué)生的良好的道德情操

三、品詞品句中滲透德育

小學(xué)語(yǔ)文教材中的課文都是精心挑選的，不僅具有良好的知識(shí)性，而且文本的字里行間中都蘊(yùn)含著思想教育的因素。作者在文章中所要表達(dá)的思想感情，往往蘊(yùn)含在文章的字里行間中。如果我們抓住課文的關(guān)鍵字、詞，句進(jìn)行深入細(xì)致地剖析品味，那么在這個(gè)習(xí)得的過(guò)程中，學(xué)生就容易領(lǐng)悟文章所要表達(dá)的思想感情，從而使學(xué)生在語(yǔ)言能力上得到提高，在思想上得到感染，受到潛移默化的影響。在教學(xué)《竊讀記》時(shí)，教師讓學(xué)生重點(diǎn)品讀文中作者迫不及待地讀書時(shí)的動(dòng)作和心理活動(dòng)的語(yǔ)句。在品與讀的過(guò)程中，學(xué)生充分感受到作者“竊讀”的獨(dú)特感受與復(fù)雜滋味，感受到作者對(duì)書的如饑似渴，對(duì)讀書的熱愛(ài)。同時(shí)學(xué)生在思想上也會(huì)受到熏陶，產(chǎn)生熱愛(ài)讀書的思想感情。

四、人物分析中滲透德育

在小學(xué)語(yǔ)文的教材中有許多描寫人物的課文。課文中人物形象豐滿，往往能給人以道德上的感染，思想上的啟迪。這類文章一般是選取人物的某一方面進(jìn)行介紹，語(yǔ)言中流露著對(duì)所介紹人物的崇敬和愛(ài)戴。教學(xué)中，教師可以通過(guò)抓住人物的語(yǔ)言、行動(dòng)、心理、神態(tài)，感悟人物的內(nèi)心世界；也可以借助多媒體課件，創(chuàng)設(shè)情景，激發(fā)學(xué)生的情感，使學(xué)生深入了解人物的高尚的品質(zhì)，從而產(chǎn)生敬仰之情，感染自身?！独茄郎轿鍓咽俊返慕虒W(xué)過(guò)程中，教師以讀悟結(jié)合的教學(xué)方式，抓住了“接受任務(wù)——痛擊敵人——引上絕路——頂峰殲敵——跳下懸崖”五個(gè)教學(xué)點(diǎn)，依托文章內(nèi)容和語(yǔ)言去朗讀、感悟。在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中學(xué)生感受了人物整個(gè)活動(dòng)的過(guò)程，體會(huì)了細(xì)節(jié)，五壯士的形象逐漸在學(xué)生的心目中高大起來(lái)，充分感受五壯士熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)人民、仇恨敵人、勇于犧牲的革命精神和英雄氣概。從而學(xué)生得到情的感染，并產(chǎn)生自我的情感。

五、指導(dǎo)朗讀中滲透德育

“讀書百遍，其義自見(jiàn)?！崩首x是小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中不可缺少的一個(gè)重要手段。只有認(rèn)真朗讀課文，才能原汁原味地吸取精華，真正提高學(xué)生的讀書能力、人文素質(zhì)、文化品味。在朗讀中把語(yǔ)言美、形象美、情感美、思想美融為一體，融會(huì)貫通。在小學(xué)語(yǔ)文教材中有許多聲情并茂、文質(zhì)兼美的課文佳作。在教學(xué)時(shí)，教師要合理指導(dǎo)學(xué)生的朗讀，這樣有利于他們體驗(yàn)祖國(guó)文學(xué)的音韻美，加深對(duì)課文內(nèi)容、思想感情的品味，并培養(yǎng)美好的心靈和高尚的情操。例如《小橋流水人家》一文，描述了作者家鄉(xiāng)美麗秀麗的景色，充滿了詩(shī)情畫意——小溪潺潺繞村莊、楊柳依依垂水面、水鳥流水相唱和，色彩清新而明麗。在教學(xué)中，教師運(yùn)用教材的插圖、音樂(lè)，指導(dǎo)學(xué)生用贊美的語(yǔ)氣輕快、有節(jié)奏來(lái)朗讀課文的第一、二、三自然段。學(xué)生通過(guò)生動(dòng)地朗讀，作者家鄉(xiāng)美麗的景色躍然于學(xué)生的眼前。學(xué)生仿佛身臨其境，得到了美的享受，同時(shí)培養(yǎng)了學(xué)生的審美能力和想象能力，更使學(xué)生體會(huì)到作者對(duì)故鄉(xiāng)的思念之情。

朗讀是小學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)的一種重要手段，在語(yǔ)文教學(xué)中具有十分重要的作用。通過(guò)有感情的朗讀，能促進(jìn)學(xué)生更好地體會(huì)課文的內(nèi)容和思想感情；通過(guò)有感情地朗讀，可以使簡(jiǎn)單的文字變成了動(dòng)聽(tīng)的歌曲、連綿美麗的畫卷、祖國(guó)壯美的河山、有血有肉有情有感的人。讓學(xué)生在朗讀中提高能力，發(fā)展智力，陶冶情操。

六、語(yǔ)言實(shí)踐活動(dòng)中滲透德育

小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，教師應(yīng)將教學(xué)過(guò)程建立在學(xué)生的語(yǔ)言實(shí)踐活動(dòng)的基礎(chǔ)上，實(shí)施以小學(xué)生為中心的教學(xué)策略，讓學(xué)生在豐富多樣的語(yǔ)言實(shí)踐活動(dòng)中，習(xí)得知識(shí)、豐富情感、發(fā)展語(yǔ)言能力以及形成和完善獨(dú)立人格。語(yǔ)文課堂教學(xué)中的語(yǔ)言

實(shí)踐活動(dòng)，是學(xué)生獲得、鞏固知識(shí)和情感的一個(gè)重要陣地。在語(yǔ)言實(shí)踐活動(dòng)中，不僅學(xué)生的語(yǔ)言素養(yǎng)能得到提高，而且學(xué)生在文本中所感染到的道德情操將得到升華。例如在教學(xué)《釣魚的啟示》一文時(shí)，教師設(shè)置了這樣一個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)。

出示：我再?zèng)]有釣到過(guò)像34年前那個(gè)夜晚釣到的那樣大的魚。但是，在人生的旅途中，我卻不止一次地遇到了與那條鱸魚相似的誘惑人的“魚”。

師：這個(gè)“魚”指的是什么？

生：金錢。

生：權(quán)利。

生：好處。

師：聯(lián)系你的生活想一想“魚”指的是什么？

生：沒(méi)人知道分?jǐn)?shù)判錯(cuò)，能多得幾分。

生：沒(méi)人發(fā)現(xiàn)，就闖紅燈。

師：遇到這些事你會(huì)怎么想，怎么做？為什么？

生：主動(dòng)找老師改回分?jǐn)?shù)。

生：遵守交通規(guī)則，不闖紅燈。

師：這個(gè)故事給作者留下了不可磨滅的印象，相信一定也給大家?guī)?lái)了啟示。請(qǐng)結(jié)合今天你所感受到的，對(duì)文中的“我”或父親說(shuō)幾句話，或?qū)憥拙湓捤徒o你的同學(xué)、朋友。

通過(guò)讀書、語(yǔ)言實(shí)踐與交流，同學(xué)們明白了要做一個(gè)自覺(jué)遵守規(guī)則的人，要有道德實(shí)踐的勇氣，此時(shí)引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)想生活實(shí)際來(lái)思考誘人的“魚”是什么，我們應(yīng)該怎樣做，這樣就能將教書與育人結(jié)合了起來(lái)讓學(xué)生讀進(jìn)去，再走出來(lái)，啟迪學(xué)生的人生。

小學(xué)語(yǔ)文教材中有許多蘊(yùn)含著豐富的德育因素的優(yōu)秀作品。我們?cè)谡Z(yǔ)文教學(xué)中要根據(jù)語(yǔ)文教材的特點(diǎn)，以語(yǔ)文知識(shí)為基礎(chǔ)，注意教學(xué)內(nèi)容的價(jià)值取向，充分發(fā)揮語(yǔ)文課程以情感人、以美育人的獨(dú)特功能，選準(zhǔn)文與“道”的結(jié)合點(diǎn)，做到以文傳道，以情入理，文道結(jié)合，情理交融，使學(xué)生在感受語(yǔ)文材料、感悟人文內(nèi)涵的過(guò)程中，受到心靈的感動(dòng)、人格的感化。

參考資料：

1、《小學(xué)語(yǔ)文課程與教學(xué)》

2、《小學(xué)語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》

3、《語(yǔ)文教師教學(xué)用書》

第二篇：教育無(wú)痕

教育追求無(wú)痕

教育就是一首詩(shī)，教師的一生也在為教育寫詩(shī)。教育是潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的，因此教育要追求無(wú)痕。無(wú)為管理，幸福教室，雷夫第56號(hào)教室，所謂“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”，教育的變化是極其緩慢、細(xì)微的，它需要生命的沉潛，需要“深耕細(xì)作式的關(guān)注與規(guī)范”。

特級(jí)教師于永正說(shuō)過(guò)這樣一句話：“當(dāng)老師教育學(xué)生時(shí)，如果學(xué)生知道你在教育他，你的教育就失敗了?！苯逃裏o(wú)痕是教育追求的最高境界，也是我的信念。本文就教育實(shí)踐中的案例談?wù)勛约旱淖龇ê屠Щ蟆?/p>

一、教育無(wú)痕需要以身作則。

教育要無(wú)痕，教師就要對(duì)學(xué)生的行為規(guī)范起到帶頭作用。以前，無(wú)論如何強(qiáng)調(diào)大家要保持教室的清潔，有賞有罰雖然可以起到一定的效果，但發(fā)現(xiàn)只要老師不提醒，有個(gè)別孩子還是無(wú)法做到自覺(jué)保持教室衛(wèi)生。后來(lái)，我發(fā)現(xiàn)一個(gè)現(xiàn)象：一個(gè)同事的班上永遠(yuǎn)都是那么干凈。我很佩服她并留心觀察，發(fā)現(xiàn)她無(wú)論什么時(shí)候看到紙屑總是主動(dòng)的彎腰撿起，還經(jīng)常拿著掃把掃地。之后，我也照著做，還利用班會(huì)讀了一篇臺(tái)灣高震東老師的關(guān)于“道德·教育·愛(ài)國(guó)”的演講。聽(tīng)了他的演講后學(xué)生受到深深的震動(dòng)，從那之后，孩子們都會(huì)主動(dòng)拾起地上的紙，并主動(dòng)維護(hù)好班級(jí)的衛(wèi)生?？吹接袀€(gè)別同學(xué)不小心把垃圾掉地上，同學(xué)們都會(huì)帶開(kāi)玩笑提醒：要做有素質(zhì)的人哦！這就是榜樣的作用，當(dāng)老師俯身拾起地上的臟紙片或者飲料盒的時(shí)候，孩子們都看在眼里，這里不需要太多關(guān)于責(zé)任、關(guān)于衛(wèi)生的言語(yǔ)，他們會(huì)覺(jué)得老師都不怕臟，能手拾垃圾，為什么我做不到。

二、教育無(wú)痕需要啟發(fā)和鼓勵(lì)而不是直接的批評(píng)。教育無(wú)痕就是盡可能的做到能不批評(píng)就不批評(píng)而是讓其自省。班上一個(gè)女生早讀課總是遲到，之前也有批評(píng)她，還提醒她按照班級(jí)規(guī)定如果遲到超過(guò)六次，本學(xué)期綜合素質(zhì)評(píng)定其中一項(xiàng)就要評(píng)為差。她毫不在乎的說(shuō)：我初中就是經(jīng)常遲到，改不了了。我聽(tīng)了沒(méi)有再對(duì)她批評(píng)和說(shuō)教，因?yàn)樽约褐暗淖龇ú](méi)有起作用。她再遲到我也沒(méi)說(shuō)什么，只是有一個(gè)星期她居然五天都沒(méi)有遲到，我找到她，對(duì)她說(shuō)：孩子，你挺不容易的，居然一個(gè)星期都沒(méi)有遲到，要是你下周一再堅(jiān)持一天，下周的“每周之星”就是你了。她聽(tīng)了很開(kāi)心，周一果真沒(méi)遲到，我在辦公室那張“每周之星”匯總表上寫上她的名字并征求她意見(jiàn)：是寫進(jìn)步之星呢還是意志堅(jiān)定之星。她說(shuō)：還是進(jìn)步之星吧。從此，她幾乎沒(méi)有遲到，少有的幾次遲到都會(huì)很不好意思的向我說(shuō)明原因并滿懷愧疚的說(shuō)：班上的分又要被扣了?？?，教育就是慢的藝術(shù)，教育是一個(gè)“慢活”、“細(xì)活”，是潛移默化的過(guò)程。教育需要不留痕跡，需要等待，等待恰當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)，等待孩子的成長(zhǎng)。因此，對(duì)一個(gè)犯小錯(cuò)誤的高中生，要讓他不失自尊而心靈又有所觸動(dòng)就要多啟發(fā)和鼓勵(lì)，等待他自省。還有一次，因下雨，周會(huì)改在教室拉線廣播。這次周會(huì)安排了一位高二的學(xué)姐介紹學(xué)習(xí)方法。孩子們聽(tīng)了演講后都熱烈的鼓掌，除了一個(gè)孩子面無(wú)表情。我寧可相信今天他另有原因也不愿相信是他的沒(méi)禮貌。但，后來(lái)的幾次觀察我發(fā)現(xiàn)他的表現(xiàn)基本一樣。他是一個(gè)乖孩子，我想他肯定是不知道這樣做不好，直接提醒他，怕他不好意思。于是等到又一次全體學(xué)生聽(tīng)報(bào)告后，我趕緊表?yè)P(yáng)大家非常有禮貌，能在報(bào)告結(jié)束的時(shí)候給予熱烈的鼓掌，這是對(duì)做報(bào)告者的尊重也是自身高素質(zhì)的體現(xiàn)。后來(lái)，這個(gè)男孩遇到類似的情境都會(huì)自發(fā)的鼓掌。對(duì)犯錯(cuò)誤的孩子，我們經(jīng)常會(huì)以權(quán)威自居；我們常常激動(dòng)之下忘了啟發(fā)和激勵(lì)；我們習(xí)慣于說(shuō)教訓(xùn)斥，嫻熟于直接灌輸告訴；我們常常忘了表?yè)P(yáng)他們的優(yōu)點(diǎn)，忘了挖掘他們的閃光點(diǎn)。其實(shí)只要不留痕跡的變批評(píng)為表?yè)P(yáng)，效果也許更深刻和久遠(yuǎn)。

三、教育無(wú)痕需要含蓄。

有一個(gè)很流行的故事，說(shuō)芬蘭有個(gè)叫彼得的孩子，10歲那年，有一天，他給母親寫了這樣一份賬單：“母親欠他兒子彼得如下款項(xiàng)：為取回生活用品，20芬尼；為把信件送往郵局，10芬尼；為在花園里幫大人干活，20芬尼；為他一直是個(gè)好孩，10芬尼。共計(jì)：60芬尼?！北说玫哪赣H在餐桌上看到了這份賬單，無(wú)聲無(wú)語(yǔ)地在旁邊放了60芬尼。但正當(dāng)彼得為自己的小聰明欣喜不已的時(shí)候，他又發(fā)現(xiàn)了母親留下的一份賬單，上寫著：“彼得欠他的母親如下款項(xiàng)：為他在家里過(guò)的10年幸福生活，0芬尼；為他10年的吃喝，0芬尼；為他生病時(shí)的護(hù)理，0芬尼；為他一直有個(gè)慈愛(ài)的母親，0芬尼。共計(jì)：0芬尼?！北说每赐赀@份賬單，羞愧不已。他躡手躡腳地走過(guò)去，把發(fā)燙的小臉深藏在母親懷里，一句話沒(méi)有說(shuō)，只是小心翼翼地將60芬尼塞進(jìn)了母親的圍裙口袋里。讀完這個(gè)故事，除了感動(dòng)還有欽佩，欽佩孩子母親的教育智慧。而作為教育者的我們一樣需要教育智慧，含蓄就是一種智慧。教育學(xué)生不一定要定時(shí)間定地點(diǎn)。也許是學(xué)生考了個(gè)好成績(jī)，或者自制的小書簽?zāi)萌①惖玫綄W(xué)校的表?yè)P(yáng)，或者黑板報(bào)設(shè)計(jì)的很好，我都會(huì)高興地拍了拍他，或者對(duì)他豎起大拇指，一個(gè)簡(jiǎn)單的動(dòng)作會(huì)讓學(xué)生幸福了好久，也許就是學(xué)生自信的開(kāi)始。老師充滿誠(chéng)意的贊許的目光，滿懷愛(ài)意的微笑，都會(huì)在孩子心中蕩起層層漣漪，留下也許是一輩子的美好記憶。這就是含蓄的力量！無(wú)聲的教育！

春雨潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲，對(duì)學(xué)生的教育需要無(wú)痕。教育的變化是極其緩慢、細(xì)微的，智慧的教師應(yīng)該善教無(wú)痕。讓我們回歸教育的本真，在自然和諧的教育方式中，讓孩子茁壯成長(zhǎng)。

教育需要無(wú)痕，這不僅僅是一種向往，也不僅僅是一種境界。這是一種規(guī)律、原則、方法、技巧、藝術(shù)，更是一種智慧。

其實(shí)，“教是為了不教”，對(duì)于思想品德教育同樣是適用的。思想品德教育的根本目的，同樣是“教”都是為了達(dá)到用不著“教”。這里的用不著“教”，指的是孩子能夠進(jìn)行自我教育。就是說(shuō)教育的目的是使孩子在沒(méi)有家長(zhǎng)教育的時(shí)候，在自己獨(dú)處的時(shí)候，也能通過(guò)自我教育調(diào)整改善自己的思想認(rèn)識(shí)和行為表現(xiàn)，提高社會(huì)適應(yīng)能力。自我教育是一個(gè)人在思想品德修養(yǎng)中自覺(jué)能動(dòng)性的表現(xiàn)，形成自我教育能力是對(duì)孩子進(jìn)行思想品德培養(yǎng)的最終目的之一。前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說(shuō)：“只有能激發(fā)孩子去進(jìn)行自我教育的教育才是真正的教育。”

這種教育藝術(shù)就是教育無(wú)痕，就是在教育過(guò)程中不留痕跡，以一種自然和諧的方式實(shí)施教育。這里的“痕”作“痕跡”理解。任何一種教育現(xiàn)象，孩子在其中越是感受不到教育者的意圖，它的教育效果也就越大。家長(zhǎng)在教育孩子時(shí)要善于把教育意圖隱蔽起來(lái)，放下家長(zhǎng)的架子，以平等的對(duì)話者的身份，在與孩子溝通的過(guò)程中發(fā)揮影響作用。這就是“教育無(wú)痕”的基本含義。

值得注意的是,把教育意圖隱蔽起來(lái)不是沒(méi)有教育意圖，而是不讓孩子直接感受到教育意圖。孩子從家長(zhǎng)隱蔽了意圖的教育中受到啟發(fā)、感染，達(dá)到了教育目的，實(shí)現(xiàn)了教育意圖。1.2教無(wú)定法

教育無(wú)痕也可以作這樣的理解：如果我們把“痕”理解為一種樣式、模式，“無(wú)痕”，就可以理解為沒(méi)有固定的模式，無(wú)論是給予還是開(kāi)啟，無(wú)論是教育家們總結(jié)的何種教育模式，只要是有利于孩子健康成長(zhǎng)的教育模式，最終都能達(dá)到殊途同歸的教育目的。這就是“教無(wú)定法”。這方面應(yīng)該無(wú)須我舉例說(shuō)明的。1.3善教無(wú)傷

教育無(wú)痕還可以這樣理解：“痕”，指?jìng)??！盁o(wú)痕”，即在教育孩子的過(guò)程中，不要因?yàn)榉绞椒椒ǖ暮?jiǎn)單、粗暴或不當(dāng)，給孩子心靈或身體留下創(chuàng)傷。這就是“善教無(wú)傷”。

我們總是把孩子比喻為祖國(guó)的花朵?；ǘ洳粌H是美麗的，而且是嬌嫩的，脆弱的。需要我們精心呵護(hù)。任何一點(diǎn)簡(jiǎn)單、粗暴或不當(dāng)，都可能使花朵破碎、凋零。這也是我們強(qiáng)調(diào)教育孩子要有愛(ài)心、細(xì)心、耐心的一個(gè)重要原因。

請(qǐng)大家聽(tīng)歌故事：母親在家長(zhǎng)會(huì)后的善意謊言 2.為什么要提倡無(wú)痕的教育？ 2.1教是為了不教

葉圣陶先生說(shuō)過(guò)：“教”都是為了達(dá)到用不著“教”。溫家寶總理在《百年大計(jì)，教育為本》一文中也說(shuō)道：“我一直信奉這樣一句話，教是為了不教?！?/p>

葉老的原話說(shuō)的是教學(xué)，教學(xué)的目的是達(dá)到用不著“教”。怎樣才是達(dá)到用不著“教”？一是孩子有了學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、自覺(jué)性，沒(méi)有家長(zhǎng)的教，孩子也能積極主動(dòng)地去學(xué)習(xí)；二是孩子掌握了學(xué)習(xí)的要領(lǐng)和方法，家長(zhǎng)沒(méi)有教，孩子也能學(xué)會(huì)。其實(shí)，“教是為了不教”，對(duì)于思想品德教育同樣是適用的。思想品德教育的根本目的，同樣是“教”都是為了達(dá)到用不著“教”。這里的用不著“教”，指的是孩子能夠進(jìn)行自我教育。就是說(shuō)教育的目的是使孩子在沒(méi)有家長(zhǎng)教育的時(shí)候，在自己獨(dú)處的時(shí)候，也能通過(guò)自我教育調(diào)整改善自己的思想認(rèn)識(shí)和行為表現(xiàn)，提高社會(huì)適應(yīng)能力。自我教育是一個(gè)人在思想品德修養(yǎng)中自覺(jué)能動(dòng)性的表現(xiàn)，形成自我教育能力是對(duì)孩子進(jìn)行思想品德培養(yǎng)的最終目的之一。前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說(shuō)：“只有能激發(fā)孩子去進(jìn)行自我教育的教育才是真正的教育?！?/p>

我去年春創(chuàng)作的一幅《教育與人才關(guān)系房型結(jié)構(gòu)圖》基本能說(shuō)明這個(gè)問(wèn)題。

2.2成功和諧的教育需要隱蔽其意圖

有位叫徐光的母親，總結(jié)自己育子的親身經(jīng)歷和體驗(yàn)寫了一本書：《教育無(wú)痕》。

而實(shí)際上我們?cè)S多家長(zhǎng)往往擺出一副“我是在教育你”的面孔和姿態(tài)，于是就出現(xiàn)了許多失敗的教育。家長(zhǎng)越是千方百計(jì)“教育”孩子，孩子就越是不買帳。這種現(xiàn)象在對(duì)青春期孩子的教育中更是屢見(jiàn)不鮮。蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)：“把教育意圖隱蔽起來(lái)，是教育藝術(shù)十分重要的因素之一?！边@道出了“無(wú)痕教育”的真諦。

特級(jí)教師于永正說(shuō)過(guò)這樣一句話：“當(dāng)老師教育學(xué)生時(shí)，如果學(xué)生知道你在教育他，你的教育就失敗了?！边@話同樣適用于家庭教育。2.3無(wú)痕回歸教育的本真

我們提倡無(wú)痕的教育，就是要在教育過(guò)程中把教育意圖隱蔽起來(lái)，不留痕跡，不刻意追求固定的模式，不因?yàn)榉绞椒椒ǖ暮?jiǎn)單、粗暴或不當(dāng)，給孩子心靈或身體留下創(chuàng)傷，以一種自然和諧的方式實(shí)施教育，讓孩子在不知不覺(jué)中獲取真知，學(xué)會(huì)做人，提高學(xué)習(xí)和自我教育的積極性、主動(dòng)性、自覺(jué)性，掌握學(xué)習(xí)和自我教育的本領(lǐng)。

“教育絕非單純的文化傳遞，教育之所以為教育，正在于它是一種人格心靈的‘喚醒’，這是教育的核心所在?！?教育需要無(wú)痕。教育是心靈與心靈的融合，靈魂與靈魂的對(duì)話，智慧與智慧的碰撞，生命與生命的互動(dòng)。這樣理解教育的內(nèi)涵，也許更接近教育的本質(zhì)。

教育需要無(wú)痕，這不僅僅是一種向往，也不僅僅是一種境界。這更是一種規(guī)律，更是一種原則，更是一種方法，更是一種技巧，更是一種藝術(shù)，更是一種智慧。我們不能人為地去創(chuàng)造規(guī)律，我們應(yīng)該順應(yīng)這個(gè)規(guī)律，堅(jiān)持這項(xiàng)原則，使用這種方法，掌握這種技巧，領(lǐng)悟這種藝術(shù)，增長(zhǎng)這種智慧。

3.家長(zhǎng)怎樣才能做到善教無(wú)痕呢？

無(wú)痕的教育沒(méi)有口若懸河，沒(méi)有正襟危坐，沒(méi)有訓(xùn)斥責(zé)備，沒(méi)有傷心與眼淚，只有觸動(dòng)感激、心有靈犀、快樂(lè)成長(zhǎng)。3.1教育無(wú)痕需要大智若愚、大言稀聲

那個(gè)讓壞脾氣的兒子釘釘子的故事便是。這種溫和的懲罰比斥責(zé)更起作用，更有意義。孩子不失自尊而心靈又有所觸動(dòng)。3.2教育無(wú)痕需要以身示教

葛健豪50多歲還和子女一道去法國(guó)勤工儉學(xué)。這是無(wú)聲的教育、最有效的教育，也是最人文的教育。

3.3教育無(wú)痕需要簡(jiǎn)單含蓄。孩子拿著獎(jiǎng)狀興沖沖地跑來(lái)，家長(zhǎng)高興地拍了拍他，或者擁抱他，一個(gè)簡(jiǎn)單的動(dòng)作讓孩子幸福了好久，記住了一輩子。家長(zhǎng)由衷地愛(ài)撫，充滿愛(ài)意的目光，意味深長(zhǎng)的一笑，都會(huì)在孩子心中蕩起層層漣漪，留下刻骨銘心的記憶。3.4教育無(wú)痕需要永葆童心

在面對(duì)孩子時(shí)，我們往往對(duì)自己的孩童時(shí)期非常健忘，習(xí)慣于用成人的眼光去看待孩子們的世界，缺乏必要的理解與尊重。把童年還給孩子，以童年的心看待孩子，會(huì)使我們?cè)S多的“看不慣”化為理解，化為尊重。一個(gè)小男孩子跌倒了，怎么也哄不住，故意的一個(gè)摔倒動(dòng)作就會(huì)讓他破涕為笑。當(dāng)我們用孩子的眼光去看待路旁的野花，枝上的小鳥，鄰家的玩伴，我們一定會(huì)有嶄新的發(fā)現(xiàn)。3.5教育無(wú)痕需要寬容尊重

在教育實(shí)踐中，不少家長(zhǎng)常以正確自居，習(xí)慣于說(shuō)教訓(xùn)斥，嫻熟于灌輸告訴。我們不愿意啟發(fā)，以為啟發(fā)浪費(fèi)時(shí)間；我們不愿意激勵(lì)，以為激勵(lì)無(wú)所作為；我們不愿意表?yè)P(yáng)，以為孩子沒(méi)有閃光之處；我們不愿意欣賞，以為孩子滿身都是錯(cuò)誤。3.6教育無(wú)痕需要平和的氛圍和情境

給孩子探索體驗(yàn)和頓悟的時(shí)空，讓孩子在情境中觀微知著、觸類旁通、自醒自悟、豁然開(kāi)朗、享受成長(zhǎng)。

3.7教育無(wú)痕需要家長(zhǎng)永遠(yuǎn)扮演問(wèn)題遭遇者的角色

不是告訴、不是給予、不是灌輸，而是退到思維的起點(diǎn)，與孩子一同探索。

4.無(wú)痕教育的體驗(yàn)和感悟

每個(gè)家長(zhǎng)在自己的家庭教育實(shí)踐中都有無(wú)痕教育的體驗(yàn)和感悟。我作為一個(gè)70年代初的教師、80年代初的爸爸、新世紀(jì)初的爺爺和現(xiàn)在的家庭教育指導(dǎo)師，在無(wú)痕教育的實(shí)踐中也有一些體驗(yàn)和感悟。我認(rèn)為，其中有四個(gè)字是我們必須始終不渝地堅(jiān)守的。它就是：真、情、做、悟?，F(xiàn)在和大家一起分享。

4.1一是“真”：真實(shí)、真心、真誠(chéng)、童真、認(rèn)真

真實(shí)——把一個(gè)真實(shí)的自我呈現(xiàn)在孩子面前。在孩子耳濡目染各種各樣的假的社會(huì)環(huán)境中，孩子更渴望真。家長(zhǎng)所說(shuō)的話是真的嗎，他們是真心對(duì)我嗎，他們所做的事有沒(méi)有摻假等。當(dāng)孩子心中有了這些疑惑時(shí)，你的一切教育說(shuō)教、一切教育手段、一切教育努力都會(huì)白費(fèi)。“真實(shí)與樸實(shí)是天才的寶貴品質(zhì)?！边@是（蘇）斯坦尼斯拉夫斯基告訴我們的。

真實(shí)，要求我們對(duì)人對(duì)事都要實(shí)事求是。現(xiàn)在的孩子有非常強(qiáng)烈的公平意識(shí)，非常反感家長(zhǎng)的不公平。而公平來(lái)自實(shí)事求是。實(shí)事求是地對(duì)待孩子，實(shí)事求是地處理孩子中發(fā)生的各種事件，孩子才會(huì)心悅誠(chéng)服。

真心——人們常說(shuō)用心做事，我更要說(shuō)用真心做事。真心，才可以“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”；真心，才能讓孩子感知到你真的在乎他，那么他就不會(huì)對(duì)你太失望；真心，才能把你的精神能量滲透到孩子的心田里，煥發(fā)孩子內(nèi)心的溫暖與熱情，從而引爆孩子潛在能量的釋放。真心，意味著要放下自己家長(zhǎng)的尊嚴(yán)，要站在太陽(yáng)下面才能托起明天的太陽(yáng)，為孩子自然生長(zhǎng)播種希望。而真心，意味著需要我們順應(yīng)心性，傾聽(tīng)孩子的聲音。

真誠(chéng)——“有了真誠(chéng)，才會(huì)有虛心，有了虛心，才肯丟開(kāi)自己去了解別人，也才能放下虛偽的自尊心去了解自己。建筑在了解自己了解別人上面的愛(ài)，才不是盲目的愛(ài)。”這是傅雷對(duì)我們的告誡?！爸琳\(chéng)則金石為開(kāi)?！保ā段骶╇s記》）再頑劣的孩子也會(huì)被真誠(chéng)觸動(dòng)、感動(dòng)。

童真——童真是一種態(tài)度。我們也可以像孩子一樣享受生活，也可以像孩子一樣讓想象的世界里開(kāi)滿花朵．只要我們?cè)敢?，我們可以長(zhǎng)出一對(duì)翅膀。把童年還給孩子，以童年的心看待孩子，會(huì)使我們?cè)S多的“看不慣”化為理解，化為尊重。認(rèn)真——“世界上怕就怕‘認(rèn)真’二字，共產(chǎn)黨就最講認(rèn)真?！边@是很多人都知道的毛澤東同志的一句名言。我們?cè)诂F(xiàn)代家庭教育的學(xué)習(xí)和實(shí)踐中的每一個(gè)舉措都需要認(rèn)認(rèn)真真地去做。如果缺乏了認(rèn)真精神，什么事情也辦不成。這是大家都清楚的道理。重要的是我們是不是認(rèn)真了，這是需要我們經(jīng)常認(rèn)真反思的。

真實(shí)、真心、真誠(chéng)、童真、認(rèn)真，是實(shí)現(xiàn)教育無(wú)痕的基礎(chǔ)，是進(jìn)行無(wú)痕教育必備的條件，離開(kāi)了真，一切無(wú)從談起。4.2二是“情”：心情、熱情、激情、感情

心情——心是心靈，情是情緒，情緒是心靈之外在展現(xiàn)。浮躁，是當(dāng)前普遍的社會(huì)情緒。對(duì)于智慧的家長(zhǎng)來(lái)說(shuō)，更需要靜心、收心，需要控制情緒，否則，再好的教育內(nèi)容在人的壞情緒的作用下，都會(huì)變得令人生厭。無(wú)痕的教育需要我們以自己的平靜心情，涵養(yǎng)孩子的平靜心情。人很容易有情緒，這也是人之常情，但人的高明在于能調(diào)節(jié)好自己的情緒，拿破侖說(shuō)，能控制好自己情緒的人比能拿下一座城池的將軍偉大。特別是直面當(dāng)前教育的所有矛盾與困惑，首先要求我們家長(zhǎng)要有一顆平靜的心靈，去面對(duì)我們的孩子，這是家庭教育成功的首要前提。

熱情——在人的各種情緒中，最能促進(jìn)和改善人際關(guān)系的情緒是熱情。熱情表現(xiàn)出一種友善，給人以溫暖，使人如沐春風(fēng)。微笑是熱情的面部表情。經(jīng)常面帶微笑的人，容易與人接近、親近，容易與人溝通、交流。孩子喜歡和熱情的老師和家長(zhǎng)親近，對(duì)整天板著面孔的老師和家長(zhǎng)往往敬而遠(yuǎn)之。在家長(zhǎng)與孩子的熱情交流中，教育影響就自然而然的發(fā)生了。當(dāng)然，熱情也有度。過(guò)分熱情是虛偽。熱情的反義詞是冷漠。激情——激情是激動(dòng)時(shí)的情緒，是一種熱烈的情緒，是最能感染人的情緒。教育需要激情，家長(zhǎng)要有激情。我們的社會(huì)中、生活中經(jīng)常發(fā)生許多令人喜怒哀樂(lè)的事，讓我們興奮，讓我們憤怒，讓我們悲傷，讓我們激動(dòng)不已。這些情緒都需要得到合理的表達(dá)。富有激情的家長(zhǎng)最能調(diào)動(dòng)孩子的情緒，調(diào)動(dòng)孩子的積極性。當(dāng)然要適度，不能過(guò)激，不能失控。

感情——家長(zhǎng)最深厚的感情是對(duì)孩子深深的愛(ài)。愛(ài)孩子，才會(huì)教孩子。愛(ài)本身就是一種無(wú)痕的教育。道理人人都懂。問(wèn)題在于我們是不是真正地去愛(ài)了，真正地去愛(ài)有陋習(xí)、有不足、有錯(cuò)誤的孩子了。俄羅斯有一句名言：漂亮的孩子人人都愛(ài)，愛(ài)丑孩子才是真正的愛(ài)。這里的丑孩子也應(yīng)該指那些有缺點(diǎn)錯(cuò)誤的孩子。

情，心情、熱情、激情、感情，是無(wú)痕教育必備的心理?xiàng)l件。沒(méi)有情感的教育是蒼白的教育，是對(duì)人性的扼殺。4.3三是“做”：做人、做事

教育，不是說(shuō)給孩子聽(tīng)，而要做給孩子看?！吧斫讨赜谘越獭！?做人——漢代學(xué)者楊雄說(shuō)過(guò)：“師者人之模范也。”家長(zhǎng)是孩子做人的榜樣，孩子更多的是從家長(zhǎng)的言談舉止中學(xué)習(xí)如何做人，而不是從書本上學(xué)習(xí)做人。家長(zhǎng)為人師表本身就是一種無(wú)痕的教育。

做事——要求孩子做到的，家長(zhǎng)要首先做到。孩子們的學(xué)習(xí)是從模仿開(kāi)始。家長(zhǎng)的率先垂范就是無(wú)痕的教育，無(wú)聲的教育。一個(gè)自己經(jīng)常打麻將的家長(zhǎng)如何教育孩子不去網(wǎng)游呢？ 4.4四是“悟”：領(lǐng)悟、覺(jué)悟、頓悟

漢字是中國(guó)文化的根，也是智慧的邏輯起點(diǎn)，比如，“悟”字，豎心旁，應(yīng)當(dāng)是“用心”的意思，右邊是“吾”，就是“自我”，加在一起，就是自悟頓悟，心學(xué)慧學(xué)。“觀晚霞悟其無(wú)常，觀白云悟其卷舒，觀山岳悟其靈奇，觀河海悟其浩瀚??學(xué)貴用心悟，非悟無(wú)以入妙。別人的東西永遠(yuǎn)是別人的，只有悟出的東西才是自己的?！?/p>

書本知識(shí)是他人的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，是間接經(jīng)驗(yàn)，是外在的東西。怎樣把別人的變成自己的？需要一個(gè)內(nèi)化的過(guò)程，這就是“悟”的過(guò)程。許多家長(zhǎng)覺(jué)得現(xiàn)代家庭教育理論很好，也想學(xué)，就是學(xué)不會(huì)，用不好。為什么呢？就是因?yàn)槿狈Α拔颉?。沒(méi)有真正領(lǐng)悟到其真諦，往往畫虎不成反類犬。所以，我們?cè)趯W(xué)習(xí)他人進(jìn)行無(wú)痕教育的經(jīng)驗(yàn)時(shí)，也要用心去悟。誰(shuí)悟得透徹，誰(shuí)就得心應(yīng)手。

無(wú)痕的家庭教育最可貴的正是家長(zhǎng)為孩子創(chuàng)造“悟”的條件，讓孩子在不知不覺(jué)中學(xué)會(huì)做人，學(xué)會(huì)做事，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)生活。

春雨潤(rùn)物安靜無(wú)聲，家庭教育需要無(wú)痕。智慧家長(zhǎng)應(yīng)該而且必須善教無(wú)痕。讓我們回歸教育的本真，在自然和諧的教育方式中，引導(dǎo)孩子茁壯成長(zhǎng)。

春雨潤(rùn)物安靜無(wú)聲，家庭教育需要無(wú)痕。智慧家長(zhǎng)應(yīng)該而且必須善教無(wú)痕。讓我們回歸教育的本真，在自然和諧的教育方式中，引導(dǎo)孩子茁壯成長(zhǎng)。

第三篇：潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲 教育無(wú)痕

這種“無(wú)聲”的教育方式，效果遠(yuǎn)比當(dāng)面的指責(zé)、大聲訓(xùn)斥要好得多。試想：如果我當(dāng)時(shí)一怒之下沒(méi)收了連環(huán)畫，其后果就會(huì)和以前一樣，陳俊華仍然會(huì)“好了傷疤忘了痛”“我行我素”。這樣的教育方式只是暫時(shí)有用，其教育效果是注定不會(huì)長(zhǎng)久的。

“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”杜甫的詩(shī)句真是耐人尋味！那知時(shí)節(jié)的春雨，悄無(wú)聲息地飄落下來(lái)，一點(diǎn)點(diǎn)地滲透到土壤里，才能滋潤(rùn)著幼苗，使莊稼茁壯成長(zhǎng)。我在“春雨”的啟迪下，恰當(dāng)運(yùn)用了這種“無(wú)聲”或“無(wú)痕”的教育方式，或許也可算是一種觸動(dòng)心靈的教育藝術(shù)吧!

“無(wú)痕教育”不傷害學(xué)生的自尊，不丟學(xué)生的面子，更不會(huì)引來(lái)抵觸情緒。它既能讓學(xué)生得到尊重和關(guān)愛(ài)，又能體驗(yàn)到人格的尊重和教師的拳拳之心。潤(rùn)物無(wú)聲，教育無(wú)痕。在心與心的愉悅中，學(xué)生醒悟了；在心與心的碰撞中，學(xué)生的思想升華了，靈魂凈化了。作為教師何樂(lè)而不為呢？

這件事情給了我一個(gè)啟示;作為育人的教師，面對(duì)有過(guò)錯(cuò)的學(xué)生，應(yīng)當(dāng)謹(jǐn)小慎微地運(yùn)用恰當(dāng)?shù)慕逃椒?。而要達(dá)到教育的“無(wú)痕”境界，最需要的是教師的一片愛(ài)心！

第四篇：無(wú)痕的教育

敏銳性—家庭教育指導(dǎo)的三層境界

今天有幾個(gè)朋友來(lái)我處玩耍，約定斗地主，我想，我應(yīng)當(dāng)可以的，以前我是高手之一，我不贏他們的錢，但也要保持不輸呀。

牌打得小，可兩個(gè)小時(shí)下來(lái)，我輸了30塊，中間有好幾盤是胡亂出牌才輸?shù)舻摹；叵肫饋?lái)，并不是自己頭腦不清醒，也不是我牌技不濟(jì)，我曾經(jīng)還是行家俚手呢，忽然我醒悟了點(diǎn)什么：當(dāng)時(shí)是沒(méi)主意亂出牌，一是我無(wú)心好好記牌，二是沒(méi)有對(duì)手們的敏銳性。

看來(lái)，一件極小的事情，如果不認(rèn)真對(duì)待，也是要遭遇失敗的，還有，做任何行業(yè)，沒(méi)有敏銳的感覺(jué)，就說(shuō)不上是好手，更不要說(shuō)高手了，只有那些經(jīng)常操練、日積月累的人，才可以在本行業(yè)中走在人前，做得出色。

家庭教育指導(dǎo)是一項(xiàng)多維度多變量的工作，面對(duì)各種家庭成因的問(wèn)題孩子和問(wèn)題家長(zhǎng)，指導(dǎo)師如果只是泛泛而談，事情很容易不了了之；指導(dǎo)師如果只知堆徹操作方法菜單，就會(huì)令家長(zhǎng)迷惑不解或顧此失彼。

指導(dǎo)師應(yīng)有相當(dāng)高的職業(yè)敏感性：臨床與啟迪

一、心中藏有上千萬(wàn)種家庭問(wèn)題的范例，才能練就火眼金睛，確保一擊而中，這就是指導(dǎo)的“臨床”敏銳性；

二、思維必須站到最高角度，對(duì)人性洞察，對(duì)現(xiàn)實(shí)通脫，對(duì)社會(huì)有明晰的價(jià)值界定，對(duì)教育有深遠(yuǎn)的認(rèn)識(shí)，這就是情境啟迪的敏銳性。

所以，我認(rèn)為，教育有三層境界，前者所要實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)是“因材施教”，通常采取的方式是個(gè)案輔導(dǎo)；后者所要達(dá)到的目的是“諄諄善誘”，通常采用的方式是勵(lì)志課堂；在這兩方面達(dá)到爐火純青之后，可以坐而論道、風(fēng)靡眾生，才能移風(fēng)易俗、教化民心，這才是“點(diǎn)石成金”。

歌飛6月20日

破冰—親子溝方式

親子溝通最難的地方，就是孩子對(duì)家長(zhǎng)形成了固定的看法，也形成了固定的對(duì)待方式。這是一堵墻，讓人隔膜，也象是冰山，心生冷淡。

如何破掉這層冰呢？有的家長(zhǎng)搔首抓耳也百無(wú)一策，眼看著土層板結(jié)，孩子行為習(xí)慣越走越偏、越行越遠(yuǎn)；也有家長(zhǎng)看看回天無(wú)力，可能會(huì)選擇把孩子的問(wèn)題擱置，這一擱置就是幾年，白白地丟掉了教育的良機(jī)，造成孩子天資的浪費(fèi)與損失，而且這種損失會(huì)一代接一代，繆種流傳。

教育只在小地方。我們要做的是敏銳地反思生活情境，而后將生活情境轉(zhuǎn)換成勵(lì)志情境。我提供以下三種破冰方法：

一是提問(wèn)。提問(wèn)在于啟發(fā)人，而不在于由家長(zhǎng)給定答案，提問(wèn)是為得到孩子的回應(yīng)。且不管孩子的回應(yīng)方式好不好，回應(yīng)的內(nèi)容合不合家長(zhǎng)的答案，有回應(yīng)就好，言語(yǔ)上的回應(yīng)有價(jià)值，行動(dòng)上的回應(yīng)最珍貴。

二是新穎。提問(wèn)或啟示要有新意，不落俗套，符合新時(shí)代新觀念，一個(gè)平常

生活的情境，到了你嘴里說(shuō)出來(lái)，就令人耳目一新、熠熠生輝、別開(kāi)生面。這樣才能啟人致深，學(xué)過(guò)不忘。

三是幽默。幽默有一種穿透力，保你走出困境、突破堅(jiān)冰。從幽默的家庭長(zhǎng)出的孩子，長(zhǎng)大以后心態(tài)輕松，有巨大的可塑性和心理承受力。而一個(gè)富于幽默感的人，看似漫不經(jīng)心，實(shí)則無(wú)所不達(dá)。教導(dǎo)若能做到收發(fā)自如、俯拾即是的境界，這樣的家長(zhǎng)是孩子不可拒絕的。

歌飛6月20日

精確管理與含權(quán)消費(fèi)

如果說(shuō)古代地主得勢(shì)于擁有土地（圈地），近代資本家得勢(shì)于擁有資金（圈錢），那么現(xiàn)代信息社會(huì)，網(wǎng)絡(luò)新富豪們起家的依據(jù)就是鎖定人脈，即圈人。

現(xiàn)代商業(yè)和現(xiàn)代市場(chǎng)，以人脈為致勝的法寶。比如騰訊公司的QQ是個(gè)聊天工具，是馬化騰與一般同學(xué)好玩時(shí)的創(chuàng)作，開(kāi)始時(shí)只限于同學(xué)之間互聊，后來(lái)參加的人圈子大了，一傳十，十傳百，一圈套一圈，達(dá)到幾千萬(wàn)人。那一年，馬化騰差點(diǎn)以50萬(wàn)美金把這只“企鵝”賣掉了！

僅僅一個(gè)月以后，美國(guó)“啤酒蓋子”在中國(guó)登陸，他也有個(gè)聊天工具，即MSN，可是他來(lái)晚了，永遠(yuǎn)晚了一個(gè)月！QQ此時(shí)已經(jīng)鎖定主要的用戶群體。雖然比爾.蓋茨堪稱全球首富，雖然比爾.蓋茨早馬化騰出道多年，但這不是實(shí)力的問(wèn)題，而是人脈的問(wèn)題，中國(guó)的聊天市場(chǎng)就這樣牢牢地掌控在騰訊公司手中，真是引先一步，引先一路啊。

商家把用戶群鎖定賺錢是好事，可別忘了，現(xiàn)代的消費(fèi)也不是傳統(tǒng)的消費(fèi)。從理論上講，消費(fèi)者消費(fèi)行為也是某種投資行為，具有投資效應(yīng)。既然是投資，就有權(quán)享受利潤(rùn)空間，這就是含權(quán)消費(fèi)。

傳統(tǒng)的消費(fèi)是：你付錢，我給貨，一手錢，一手貨，除此之外，買家分文莫取，店家講情義的遞根煙，以示謝忱。而現(xiàn)代的消費(fèi)呢，我選擇你的貨來(lái)消費(fèi)，對(duì)你的經(jīng)營(yíng)是一種推動(dòng)，也是一種投資，你不給利潤(rùn)不要緊，好，你不讓我伸手是吧，那是你的經(jīng)營(yíng)自由，但生意也到此打止，下次選別家，看看貨也差不多，甚至還要好；更不會(huì)給你傳口碑。

現(xiàn)代保險(xiǎn)業(yè)就是一個(gè)經(jīng)典例子，電子商務(wù)也大多遵循此一原則。

由于以上兩種勢(shì)力的爭(zhēng)利（買家和賣家），形成了現(xiàn)代市場(chǎng)的游戲規(guī)則。CRM提出了精確管理的理論：精確分析人們?cè)诮M織中共有的行為缺失，采取信息化工具對(duì)這些行為缺失進(jìn)行有效規(guī)避，解決了管理中普遍存在的問(wèn)題出現(xiàn)。重心落在客戶關(guān)系的管理之上。比如，如何面對(duì)不同的消費(fèi)群體，如何與消費(fèi)者共利雙贏，如何鎖定消費(fèi)者。

家庭教育市場(chǎng)具有一切市場(chǎng)的共性，當(dāng)然也就適用以上三大理念來(lái)經(jīng)營(yíng)與管理。中華家庭教育網(wǎng)為廣大家長(zhǎng)提供豐富的學(xué)習(xí)的平臺(tái)和學(xué)習(xí)資源，意在于吸引消費(fèi)；則提供全程有效的咨詢與指導(dǎo)，在于鎖定用戶并徹底解決用戶的問(wèn)題；而如

何進(jìn)行資源精確管理、進(jìn)行客戶關(guān)系管理就成為中華網(wǎng)的首要問(wèn)題。

你從什么程度上解決了他們的問(wèn)題，你就從什么程度上獲得用戶的支持與推廣。提高用戶的幸福指數(shù)和企業(yè)的成功成正比。

歌飛6月20日

講座怎么講

一個(gè)講座，就是一個(gè)話題，扯開(kāi)一講。要想講得引人入勝，主講之人必得有較高的道行，至少，在本話題下，他是知道得最多的。

那么他要怎樣講呢？

第一，他要對(duì)該話題有深入的理解，了解這個(gè)主題的來(lái)龍去脈、歷史沿革，過(guò)去了的人們的經(jīng)典論述；理解這個(gè)主題的內(nèi)核、含義、分歧、關(guān)鍵、作用、變數(shù)、運(yùn)用、范圍等等。

第二，對(duì)這個(gè)話題有現(xiàn)實(shí)感，能找到生活的原形實(shí)例，能以原生態(tài)的方式進(jìn)行模擬演示，能從現(xiàn)實(shí)中看到價(jià)值轉(zhuǎn)換，從運(yùn)動(dòng)變化中找到差距與詼諧，從虛實(shí)掩映中透視人性的光輝。

第三，講演者能吃透這個(gè)主題，能把握住從理論到實(shí)際的內(nèi)容，并以生動(dòng)形象的方式展現(xiàn)主題。只講不演，就枯燥，只演不講，就虛浮。

講演有三個(gè)境界：淺入淺出，深入深出，深入淺出。

淺入淺出，是道行不深，以實(shí)論實(shí)，或有真情實(shí)感，但難以啟人至深，卻又擔(dān)心沒(méi)有說(shuō)盡心中之意，不斷補(bǔ)充，所以一上臺(tái)，就廢話連篇。這種人只是對(duì)著自己在講；

深入深出，是道行不高，理論水平不錯(cuò)，有條理，說(shuō)起來(lái)滔滔不絕，只知進(jìn)入，不知出口。一上臺(tái)，就不想下來(lái)。這種人，只對(duì)同道講；

深入淺出，娓娓道來(lái)，令你一點(diǎn)也不覺(jué)得是在聽(tīng)講座，好似趙忠祥說(shuō)“動(dòng)物世界”，觀感齊全，聲情并茂；說(shuō)多少，只是忠實(shí)于受眾之感受，而未必面面俱到，其意在引發(fā)思考、激勵(lì)情懷、教誨修為行操；虛實(shí)掩映、動(dòng)靜結(jié)合、亦莊亦諧可變通，輕盈適意、生動(dòng)自然、知性感性齊來(lái)涌。深入時(shí)則直達(dá)幽玄，內(nèi)核如硬地；淺出處，則陽(yáng)光明媚，出落在眼前，婉若水映荷花。

會(huì)講的人，本心就是一朵靈慧之蓮。

歌飛6月23日

諸葛之失

諸葛亮是中國(guó)歷史上智慧的化身，《三國(guó)演義》中有三圣，諸葛亮是智圣，關(guān)云長(zhǎng)是義圣，曹操是奸圣。周瑜也是個(gè)很聰明的人，可是跟諸葛亮比起來(lái)，那是拿星星去比月亮，說(shuō)周瑜三步一計(jì)，但諸葛亮卻是一步三計(jì)，最有意思的是，當(dāng)時(shí)面對(duì)曹軍強(qiáng)兵壓境，很多人都嚇軟了，只有二人成竹在胸，各自用筆把計(jì)謀寫在手心，同時(shí)打開(kāi)手掌，都是一個(gè)“火”字，言用火攻，而后相視大笑。

可我卻覺(jué)得二人笑得不同，周瑜看著諸葛笑，是笑“你知我知天知地知”，而諸葛亮看著周瑜笑的是“你知我也知，我知你不知，你只知要用火，那么東風(fēng)何在？”

可我今天，要說(shuō)的是諸葛之失，不止是在失街亭。說(shuō)他不智慧，那是假的，諸葛亮的失敗并不在他的自身，而在他身外，是他的影子。

諸葛之失，失之完美。過(guò)于完美，象一輪紅日，光彩耀目，以至于黯滅了別人。更象一株巨大的老榕樹(shù)，遮天蔽日，無(wú)數(shù)的英才在這個(gè)陰影中找到安適，不復(fù)成長(zhǎng)，不思進(jìn)取，才使蜀地?zé)o才啊。

很多人看“三國(guó)”，開(kāi)始時(shí)興高彩烈，津津樂(lè)道，越到后面，越是暗淡，不想看了。為什么？看到英雄末路啊。他們卻沒(méi)有想到歷史本身就是悲愴，而在這種悲愴中，隱含著巨大的啟示。

三足鼎立蜀先亡，諸葛亮是第一責(zé)任人，如果不是他的遮蔽，蜀主劉禪也不致于如此懦弱，諷之“阿斗”，是因?yàn)閮?nèi)無(wú)政治斗爭(zhēng)，外無(wú)軍國(guó)大事，他所做的，充其量是諸葛亮一個(gè)后勤總長(zhǎng)。我們說(shuō)不被風(fēng)雨，何以成長(zhǎng)？不受挫折，力量何以開(kāi)拓？不經(jīng)反復(fù)歷煉，靈魂何以奔跑？

劉禪被司馬氏所擒時(shí)，司馬昭問(wèn)他思不思念蜀國(guó)？阿斗回答，“此間樂(lè)，不思蜀也?！惫耪Z(yǔ)云：生于憂患，死于安樂(lè)。是諸葛亮給了阿斗太多的安樂(lè)。

再說(shuō)軍中將士，從上到下，只聽(tīng)命于諸葛一人，因?yàn)閷⑹刻绨菟?，反正不用思索，跟著他走，他說(shuō)向東就向東，他說(shuō)向西就向西，反正會(huì)打勝仗的。我們說(shuō)戰(zhàn)爭(zhēng)亂世，是出英才的好時(shí)機(jī)，可是在這支軍隊(duì)里，諸葛亮是魂，其他人形同走肉。僅有一個(gè)魏延，敢提出自己的見(jiàn)解：“您從正面進(jìn)攻，我率五千精兵，從子午谷出奇兵，直取魏都，奇正相合，首尾呼應(yīng)，功必成也！”你猜諸葛亮怎么說(shuō)：“就你聰明，你欺他魏國(guó)無(wú)人？”最終不用此謀！后世人常嘆，魏延之謀，未嘗不是一種天才的戰(zhàn)略，如若采信，也許中國(guó)歷史都要改寫的。

說(shuō)諸葛亮鞠躬盡瘁，也沒(méi)有錯(cuò)，但我總認(rèn)為這是一種自討的苦，且害了眾人，事必躬親，從某種程度上說(shuō)，是對(duì)他人的不信任，是過(guò)于任己之能。從管理學(xué)的角度來(lái)講，是不給別人機(jī)會(huì)，沒(méi)有盡人之材，沒(méi)有發(fā)揮系統(tǒng)的力量。另外，太求完美，就生苛責(zé)之心，對(duì)他人失卻信任。這是很可怕的事情。

就這樣，諸葛亮這棵大樹(shù)一倒，蜀國(guó)就成了內(nèi)憂外患，內(nèi)無(wú)謀臣，外無(wú)強(qiáng)將，雖有一個(gè)降將姜維可用，但終是于事無(wú)補(bǔ)，為什么？留下的空白太大！

再看曹魏這邊，是一種開(kāi)放式的管理，英才輩出，生生不息。而孫吳呢，雖然沒(méi)有曹魏政治的生龍活虎，但也不失一方霸主，孫吳后輩是孫皓，濫殺無(wú)辜，暴戾異常，尚且能守一世之雄。晉吳爭(zhēng)戰(zhàn)多年，羊祜（晉）猶豫，不敢擅先進(jìn)犯，三國(guó)演到最后，有個(gè)很有意思的細(xì)節(jié)，晉帝坐上龍椅，龍案前方設(shè)一把椅子，命令把孫皓帶上來(lái)坐下，對(duì)他說(shuō)，“我在殿前，為你設(shè)立這把位置，已經(jīng)很久了?！睂O皓回答：“我在江南，也設(shè)立同樣的位置很久了?！倍讼嘁暥笮?。

要說(shuō)蜀之先亡，當(dāng)然有客觀原因，比如，蜀立國(guó)很遲，實(shí)力不如魏吳，兼山道險(xiǎn)遠(yuǎn)，糧草難繼，所以諸葛六出祁山而終歸不勝，所以，早在諸葛出壟之前，水鏡先生有言在先，說(shuō)諸葛亮雖得其主，不得其時(shí)?。?/p>

我觀三國(guó)之事，思肘多年，反復(fù)比照，三足之勢(shì)，此消彼長(zhǎng)，不在天時(shí)，也不在地利，而終在人謀者居多，不禁嘆惋之至！國(guó)勢(shì)發(fā)展，在于松民之綁，放民之足，松其禁錮，任其天資，何況于一家之教育。若要代代英才，則在于“放”而不在于“管”，在于“導(dǎo)”而不在于“禁”。

取遠(yuǎn)古之教訓(xùn)，驗(yàn)當(dāng)今之教育，不亦善乎！

文/歌飛6月24日

急切心態(tài)

很有一些家長(zhǎng)前來(lái)咨詢，總說(shuō)孩子的問(wèn)題讓他如何如何急，要求給予指導(dǎo)。我問(wèn)孩子如何做想，回答說(shuō)“孩子沒(méi)點(diǎn)事，并不急?！蔽艺f(shuō)，“那你急有個(gè)啥用？”回答說(shuō)“我不急我不行啊?！蔽艺f(shuō)“哦，問(wèn)題原來(lái)在你自己身上！”

家長(zhǎng)太操心可不是件好事，這本身就是一種病態(tài)，潛意識(shí)里都受到這種速成觀念的影響，家長(zhǎng)自身的動(dòng)機(jī)與觀點(diǎn)是會(huì)強(qiáng)烈影響著孩子。因?yàn)楹妹孀?，使家長(zhǎng)對(duì)孩子的愛(ài)有了條件，造成孩子的自我評(píng)價(jià)低落。家長(zhǎng)不能跟孩子保持一定的距離，太過(guò)貼近，就會(huì)超出某一臨界值，人與人之間是有距離的，心與心之間距離更大。

通常情況下，熟人之間相距1米為適當(dāng)，陌生人相距2米為宜，親人之間一般也不少于40厘米，如果近過(guò)以上距離，雙方會(huì)感到很不舒服，神經(jīng)受壓迫，內(nèi)心會(huì)表現(xiàn)為一種排斥心理。以上所說(shuō)的數(shù)值，即是一種臨界距離。

至于心與心的距離，則又不同了，并不是身體相近的人心就相近，人這一輩子，都最在乎關(guān)心我的人，而潑我冷水的人，不想要與之相處。物以類聚，人以群分，道不同不相與謀。有男生追女孩，也是犯了太過(guò)急切的毛病，超過(guò)臨界距離，而把女生嚇跑的。

家長(zhǎng)教育孩子，愛(ài)子心切可以理解，但也決不是沒(méi)有距離限制的，有些家長(zhǎng)認(rèn)為孩子是自己生的，可以隨便說(shuō)，隨便介入，隨便打罵，這就是教子無(wú)方！這就是家長(zhǎng)要學(xué)習(xí)的地方。

比如，孩子的衣食住行、交友出門、學(xué)業(yè)成績(jī)無(wú)不插手，又搞不定，引得孩子極度反感，白白地?fù)p失了親子關(guān)系，親子之間內(nèi)心會(huì)越來(lái)越遠(yuǎn)；只有站到孩子的角度，體察孩子的內(nèi)心，肯定孩子的成長(zhǎng)，才會(huì)減少隔膜與判逆，使心的距離越來(lái)越近。

我認(rèn)為家長(zhǎng)最少要保持這樣的原則：

一是家長(zhǎng)限于教導(dǎo)孩子的生活細(xì)節(jié)，為人處事，德行操守，身體健康；學(xué)習(xí)上的事情應(yīng)當(dāng)交給孩子自己去處理；

二是生活中的事情也以交給孩子去做為佳，做得不好不要緊，要緊的是孩子在做，付諸了行動(dòng)；做完了以后一定要孩子談體會(huì)、做總結(jié)；

三是孩子有些習(xí)慣已經(jīng)不好，或是學(xué)壞，要給予時(shí)間不可急切，只要孩子愿意改過(guò)，就是絕好的事情。

不要雙重標(biāo)準(zhǔn)（既要思想端正，又要成績(jī)好轉(zhuǎn)，兩件事要一件一件來(lái)做）； 不要急功近利（只看成績(jī)，不管品質(zhì)）；

不要越俎代庖（孩子自己的事情自己做）。

兒孫自有福，福氣只能來(lái)自孩子自己能做多少，而不是父母能做多少。兒有這等福氣，孫才會(huì)有這等福氣，代代承傳。為人父母者，不可不察呀！

歌飛6月24日

主動(dòng)積極者自有神助

對(duì)小學(xué)生家長(zhǎng)的建議

有位家長(zhǎng)向我咨詢，說(shuō)她孩子（小二）學(xué)習(xí)馬虎，比較任性，貪玩又內(nèi)向，我作如下回復(fù)，以供大家參考：

第一，小學(xué)是快樂(lè)的學(xué)，只要孩子快樂(lè)，不求成績(jī)?nèi)绾危?/p>

第二，孩子的學(xué)習(xí)靠感覺(jué)，而不是首先就理解；

第三，把問(wèn)題用生動(dòng)形象的語(yǔ)言或故事講給孩子聽(tīng)，以便孩子找到感覺(jué)，找到感覺(jué)是孩子學(xué)習(xí)的入口，也是提起興趣的開(kāi)始；

第四，保持經(jīng)常與孩子說(shuō)話，向他提出問(wèn)題，看他如何回答，也不要立即糾正或給出答案；家長(zhǎng)如果沒(méi)有很急的事情，要停下手里的活，看著孩子的眼睛，用心來(lái)聽(tīng)孩子字外的內(nèi)容。

第五，多帶孩子出門，讓他體會(huì)大自然的味道，帶他到人多的地方，學(xué)著與他人打交道；你便能得到孩子來(lái)自社會(huì)和大自然的觀感回應(yīng)。

并注意以下幾點(diǎn)：

1、夫妻教子要一致。北京“融泰和”公司就是先調(diào)整家長(zhǎng)的夫妻關(guān)系，再對(duì)孩子進(jìn)行輔導(dǎo)的?？梢?jiàn)夫妻意見(jiàn)統(tǒng)一對(duì)家庭教育是多么重要。

2、要保持與孩子之間的親密接觸與相互信賴，這一點(diǎn)是家長(zhǎng)引導(dǎo)孩子的前提，一旦失去這種信賴，家長(zhǎng)將失去對(duì)孩子的引導(dǎo)能力。

3、孩子眼里無(wú)小事，孩子所提的任何一個(gè)問(wèn)題，都是天大的事情，絕對(duì)重要的問(wèn)題，不要因?yàn)橛X(jué)得幼稚而嘲笑他、打擊他，一旦這樣，他將永遠(yuǎn)對(duì)你關(guān)閉了這扇門，他的想象的翅膀也因此折斷。

第五篇：德育無(wú)痕 教育有痕

德育無(wú)痕，教育有痕

蘇霍姆林斯基曾說(shuō)：“在教育過(guò)程中，兒童越是覺(jué)察不到教師的教育意圖，教育效果就越好。我認(rèn)為這條規(guī)律是教育藝術(shù)的核心?！?/p>

可見(jiàn)，德育追求的是一種無(wú)痕的教育，它淡化了說(shuō)教、灌輸?shù)暮圹E，人不是在“被教育”中成長(zhǎng)，更不是在“被改造”中進(jìn)步。道德觀念是在自覺(jué)自愿中接受，道德情感、道德意志是在親身體驗(yàn)中產(chǎn)生，道德行為是在潛移默化中改變，這是德育工作的最高境界，也是我們每一位教育工作者必須追求的目標(biāo)。

怎樣才能達(dá)到“德育無(wú)痕，潤(rùn)物無(wú)聲”的效果呢？下面筆者談一下自己的淺顯認(rèn)識(shí)。

一、率先垂范，不令而行。

想必大家都有這樣的感觸：常常是前面剛剛清掃的一塵不染的校園，過(guò)了一個(gè)班空或飯空，轉(zhuǎn)眼間又會(huì)在某個(gè)顯眼的地方出現(xiàn)幾片小“白點(diǎn)”，……校德育處也想了很多辦法，如派小小監(jiān)督崗、給撿紙學(xué)生所在班級(jí)加分、抓到亂扔紙屑者的班級(jí)扣分等，但都沒(méi)有解決根本性的問(wèn)題。其實(shí)很多道理在升國(guó)旗儀式時(shí)講了無(wú)數(shù)遍，可學(xué)生們?nèi)匀弧懊髦史浮?。試想，教師作為“首席”如果把自己融入學(xué)生之中,作好表率作用，以身立教，主動(dòng)撿起地上的“白點(diǎn)”，這樣做無(wú)形中就給學(xué)生產(chǎn)生了影響，其道德行為也許就會(huì)在潛移默化中發(fā)生改變。這種影響往往是覺(jué)察不到的，但會(huì)在學(xué)生身上永遠(yuǎn)留下無(wú)形的痕跡。反之，如果教師總是以“教育者”的身份自居，其感召力已經(jīng)消失，“苦口婆心的說(shuō)教”將會(huì)變得“蒼白無(wú)力”，教育效果也就可想而知了。德高為師，身正為范，切記，身教的影響力遠(yuǎn)比空洞的說(shuō)教大得多。

二、營(yíng)造氛圍，促成內(nèi)化。

德育無(wú)痕重要的是考慮學(xué)生的道德需求、道德情感、道德體驗(yàn)，以踐行促養(yǎng)成，以體驗(yàn)促內(nèi)化，使道德真正成為學(xué)生內(nèi)在自律的行為規(guī)范。在德育工作的氛圍營(yíng)造上，一要加強(qiáng)學(xué)校環(huán)境文化建設(shè)，實(shí)現(xiàn)校園整體環(huán)境的綠化、美化、人文化，“讓學(xué)校的每一面墻壁都說(shuō)話”，也要彰顯班級(jí)文化的特色，營(yíng)造一個(gè)具有濃厚文化氣息和豐富文化內(nèi)涵的校園環(huán)境，使師生置身于其中就可陶冶情操、美化心靈、激發(fā)靈感、啟迪智慧。二要開(kāi)展豐富多彩的德育活動(dòng)，積極建設(shè)高尚的校園文化，充分利用重大節(jié)日、重要事件和重要人物紀(jì)念日，開(kāi)展清明節(jié)祭掃活動(dòng)、端午節(jié)主題班會(huì)、“五四”青年節(jié)、“國(guó)慶節(jié)”歌詠比賽、征文比賽、演講比賽、元旦美展等，以弘揚(yáng)和培育愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神；通過(guò)組織學(xué)生觀看錄像、制作手抄報(bào)、舉辦黑板報(bào)評(píng)比、評(píng)選“文明小標(biāo)兵”等活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生自覺(jué)遵守《中學(xué)生守則》和《中學(xué)生日常行為規(guī)范》，加強(qiáng)行為規(guī)范教育；通過(guò)“當(dāng)誠(chéng)信少年”、“做誠(chéng)信作業(yè)”、“創(chuàng)誠(chéng)信校園”等形式，開(kāi)展“誠(chéng)信”主題征文和承諾宣誓活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生誠(chéng)實(shí)待人、守時(shí)守信的優(yōu)良品質(zhì)；以母親節(jié)、父親節(jié)、教師節(jié)為切入點(diǎn)，通過(guò)寫感恩書信、制作親情卡片、奉獻(xiàn)愛(ài)心等形式，大力開(kāi)展感恩實(shí)踐活動(dòng)；通過(guò)聘請(qǐng)法制副校長(zhǎng)、舉辦法制講座等對(duì)學(xué)生進(jìn)行法制教育；通過(guò)開(kāi)設(shè)心理健康教育課，開(kāi)展心理咨詢、舉辦心理講座等形式，加強(qiáng)學(xué)生心理健康教育等。在踐行一系列德育實(shí)踐活動(dòng)中，學(xué)生在不知不覺(jué)中提

升了道德意識(shí)，在一次次活生生的體驗(yàn)中，道德逐漸內(nèi)化為學(xué)生的行為規(guī)范。

三、完善網(wǎng)絡(luò)，形成合力。

良好德育效果的取得，離不開(kāi)社會(huì)、家庭的支持。要以學(xué)校教育為主體、以社區(qū)教育為依托、以家庭教育為基礎(chǔ)，積極開(kāi)展各類教育活動(dòng)，密切家校聯(lián)系，加強(qiáng)德育實(shí)效。一是結(jié)合教育局開(kāi)展的“千名教師訪萬(wàn)戶，師生情誼傳萬(wàn)家”活動(dòng)，通過(guò)家訪、信訪、電訪等途徑加強(qiáng)與學(xué)生家庭的聯(lián)系，定期召開(kāi)學(xué)生家長(zhǎng)會(huì)，建立家校聯(lián)系卡，開(kāi)展“學(xué)校開(kāi)放日”活動(dòng)，密切家校之間的關(guān)系，從而形成教育合力。建立、健全校外德育隊(duì)伍和德育基地，充分發(fā)掘社會(huì)德育資源的育人功能，引社會(huì)活水進(jìn)校門，進(jìn)社會(huì)課堂搞德育，變德育的“小、死、空”為“大、活、實(shí)”，變學(xué)校小德育為社會(huì)大德育，讓學(xué)生豐富生活體驗(yàn)，開(kāi)拓視野，培養(yǎng)學(xué)生的生活技能和適應(yīng)社會(huì)的能力。

總之，德育不是從外而內(nèi)的灌輸，而是從內(nèi)而外的啟發(fā)，是一種滲透、一種熏陶，只有真實(shí)的生活、真實(shí)的感情、親身的體驗(yàn)才能真

正觸及心靈，感召靈魂，這種德育才是無(wú)痕的，才是最有效的，您說(shuō)呢？