第一篇：教育無痕是一種智慧

教育無痕是一種智慧

美國著名成功學(xué)家卡耐基先生演講之后回到辦公室，其秘書莫莉小姐笑吟吟地迎上來說：“卡耐基先生，演講成功嗎？”“非常成功，掌聲四起。”“那太祝賀你了?！蹦蛴芍缘匦χf?！澳?，你知道嗎？我今天去給人家講的是?如何擺脫憂郁創(chuàng)造和諧?，我從公文袋里取出講稿，剛一開口，下面便哄堂大笑。”“那一定是你講得太精彩了?！薄暗拇_精彩，我讀的是一段如何讓奶牛產(chǎn)奶的新聞。”說著將手中的材料遞給莫莉。莫莉的臉?biāo)⒌丶t了，喃喃地說：“昨天我太粗心了，卡耐基先生，這不會(huì)讓您丟臉吧。”“當(dāng)然沒有，你這樣做使我自由發(fā)揮得更好，還得謝謝你呢！”從此以后，莫莉再也沒有出現(xiàn)過因粗心而造成工作失誤。

卡耐基先生對莫莉的批評(píng)和教育是一種“將教育的意圖掩蓋起來”的教育藝術(shù)，是一種充滿人性關(guān)懷的超凡的教育智慧。其“潤物細(xì)無聲”的教育成效應(yīng)該給中小學(xué)教師以有益的啟迪。

從中小學(xué)教師批評(píng)教育學(xué)生所使用方法的現(xiàn)狀來看，盡管賞識(shí)教育、激勵(lì)教育、成功教育在局部的區(qū)域里開花結(jié)果，但對問題學(xué)生進(jìn)行直言不諱的批評(píng)指責(zé)乃至訓(xùn)斥、嘲諷仍是大多數(shù)教師的首選之策，讓人觸目驚心的侮辱、體罰等非教育行為也不乏其例。這種“反教育”的教育行為嚴(yán)重摧損著學(xué)生的自尊、自信，也摧殘著學(xué)生的人格和身心健康。

要使自己成為一個(gè)智慧的教育者，首先要使自己成為具有“人文情懷”的人。因?yàn)橐粋€(gè)具有“人文情懷”的人，才能夠給他人以人文關(guān)懷。

一位來自農(nóng)村、家境貧寒的青年學(xué)生在第一次乘坐火車去上大學(xué)的途中，因口渴難耐破例買了一罐健力寶，但他卻不知如何打開，在手中顛來倒去看了又看，捏了又捏，甚至拿出了水果刀希望能把拉環(huán)撬開，但試了幾次因未敢用力而終未打開。這時(shí)他聽見坐在對面的一位婦女說：“童童，快把健力寶給媽拿來?！毙∧泻⒄f：“媽媽，你剛喝過水，怎么又渴了？”“快，聽話?！毙∧泻⒈阏驹谲囎习咽稚爝M(jìn)了車窗旁邊掛著的塑料袋。婦女把健力寶拿在手中，眼睛盯在拉環(huán)上，余光看著男青年，只聽“砰”的一聲，健力寶打開了。隨之，車廂里又傳出“砰”的一聲響，男青年的易拉罐也打開了。婦女微微笑了一下，喝了一口，就把健力寶放在了茶幾上，顯然，她并不渴。許多年后男青年依然感激那位善良而又聰慧的婦女給他的人性化的啟示。

顯然，案例中的那位婦女具有極其濃厚的人文情懷，正是這種情懷使得她沒有直接將開啟易拉罐的方法教給那位青年學(xué)生，以避免青年學(xué)生的難為情。

教師每天都有可能面對學(xué)生的這種困惑和無助。如果我們能夠如那位婦女一樣，聰慧地給學(xué)生以情景暗示或者創(chuàng)設(shè)具體的情境，讓學(xué)生在自悟自覺中走出困惑和無助的狀態(tài)，教育的效果肯定是明顯而持久的。那么怎樣才能豐富自己的人文情懷呢？朱永新教授說：“要想具有人文情懷，讀書顯得尤為重要。”盡管讀書不是獲得人文情懷的全部條件，但讀書可以夯實(shí)我們做人的精神底蘊(yùn)，為人文情懷的生根發(fā)芽提供肥沃的土壤。

其次，要使自己成為一個(gè)具有寬容心的人。

原諒是一種風(fēng)格，寬容是一種風(fēng)度，寬恕是一種風(fēng)范。盡管“年輕人所犯的錯(cuò)誤連上帝也會(huì)原諒”，但令人遺憾的是，面對學(xué)生的錯(cuò)誤為人師表者卻往往沒有了寬容的風(fēng)度，更不用說寬恕的風(fēng)范了。還是讓我們看一個(gè)被稱為“寬容的最高境界”的故事吧。

二戰(zhàn)期間，一場激戰(zhàn)過后兩位來自同一個(gè)小鎮(zhèn)的戰(zhàn)友與部隊(duì)失去了聯(lián)系。他們在森林里艱難的跋涉了十幾天之后，用以維生的鹿肉已所剩無幾。一天，他倆再次與敵人遭遇，交戰(zhàn)中他們巧妙的避開了敵人。就在自以為安全時(shí)，卻聽到一聲槍響，走在前面的年輕士兵中了一槍——幸虧傷在膀子上。后面的士兵惶恐地跑了過來，他害怕得語無倫次，抱著戰(zhàn)友淚流不止，并趕快把自己的襯衣撕下來包扎戰(zhàn)友的傷口。所幸的是第二天他們的部隊(duì)找到了他倆。事隔30年，那位受傷的士兵安德森說：“我知道是誰開的那一槍，他就是我的戰(zhàn)友。當(dāng)他跑過來抱著我時(shí)，我碰到了他發(fā)熱的槍管。我知道他想獨(dú)吞那僅剩的鹿肉，我也知道他想為了他的母親而活下去。當(dāng)晚，他跪了下來，請我原諒他，我沒讓他說下去，寬容了他。之后我們又做了幾十年的朋友?！?/p>

一個(gè)人能夠?qū)捜莼茧y與共的戰(zhàn)友對他背后開黑槍，面對學(xué)生成長過程中的錯(cuò)誤，我們何嘗不能夠以寬容之心待之呢？當(dāng)然，對學(xué)生錯(cuò)誤的寬容并不是聽之任之，而是不要揪著錯(cuò)誤不放，置之退學(xué)（開除）而后快，或者雖然未退學(xué)（開除），但是對其錯(cuò)誤無限的上綱上線，硬逼著其承認(rèn)自己道德敗壞或者不可救藥。其實(shí)很多學(xué)生的問題都是心理問題，而與道德境界無關(guān)。唯一正確的做法是將其錯(cuò)誤作為一種教育資源，運(yùn)用我們的教育智慧和藝術(shù)去實(shí)施我們的教育行為。

一位班主任在檢查學(xué)生宿舍時(shí)發(fā)現(xiàn)了幾個(gè)煙頭，經(jīng)查確系本班的幾位學(xué)生所為。若按慣例，寫檢查、通知家長、上報(bào)學(xué)校給與紀(jì)律處分是常見的處理程序。但這位班主任在冷靜地思考之后，面對惴惴不安的學(xué)生說：“現(xiàn)在有一項(xiàng)重要的任務(wù)需要你們完成，利用各種渠道搜集吸煙有害健康的材料，做成宣傳版面，在校園內(nèi)公開展覽，只要完成得好，就取消對你們的處罰，時(shí)限為兩周?！眱芍芎螅瑘D文并茂、制作精美的“吸煙有害健康”的宣傳版面引起了全校師生的關(guān)注，成為對學(xué)生進(jìn)行“吸煙有害健康”教育的不可多得的教育載體，取得了良好的教育效果。

“老師，您還處罰我們嗎？”

班主任指著宣傳版面說：“這不是最好的處罰嗎？”

我不敢斷言這幾位同學(xué)此后將會(huì)與吸煙訣別。但是我卻可以肯定的是，這種“美麗的懲罰”，其教育效果遠(yuǎn)遠(yuǎn)好于常規(guī)的處理。因?yàn)檫@樣的教育過程是蘊(yùn)涵著老師的教育智慧和教育藝術(shù)，又是學(xué)生在具體的教育情境中（制作版面）切身體驗(yàn)和自覺自悟的過程。

“在少年教育中產(chǎn)生困難的最主要的原因，就在于教育行為以赤裸裸的方式出現(xiàn)在他們面前，而人在這種年齡段從本性上就不愿意被他人教育?！?/p>

第二篇：教育無痕

教育追求無痕

教育就是一首詩，教師的一生也在為教育寫詩。教育是潤物細(xì)無聲的，因此教育要追求無痕。無為管理，幸福教室，雷夫第56號(hào)教室，所謂“潤物細(xì)無聲”，教育的變化是極其緩慢、細(xì)微的，它需要生命的沉潛，需要“深耕細(xì)作式的關(guān)注與規(guī)范”。

特級(jí)教師于永正說過這樣一句話：“當(dāng)老師教育學(xué)生時(shí)，如果學(xué)生知道你在教育他，你的教育就失敗了。”教育無痕是教育追求的最高境界，也是我的信念。本文就教育實(shí)踐中的案例談?wù)勛约旱淖龇ê屠Щ蟆?/p>

一、教育無痕需要以身作則。

教育要無痕，教師就要對學(xué)生的行為規(guī)范起到帶頭作用。以前，無論如何強(qiáng)調(diào)大家要保持教室的清潔，有賞有罰雖然可以起到一定的效果，但發(fā)現(xiàn)只要老師不提醒，有個(gè)別孩子還是無法做到自覺保持教室衛(wèi)生。后來，我發(fā)現(xiàn)一個(gè)現(xiàn)象：一個(gè)同事的班上永遠(yuǎn)都是那么干凈。我很佩服她并留心觀察，發(fā)現(xiàn)她無論什么時(shí)候看到紙屑總是主動(dòng)的彎腰撿起，還經(jīng)常拿著掃把掃地。之后，我也照著做，還利用班會(huì)讀了一篇臺(tái)灣高震東老師的關(guān)于“道德·教育·愛國”的演講。聽了他的演講后學(xué)生受到深深的震動(dòng)，從那之后，孩子們都會(huì)主動(dòng)拾起地上的紙，并主動(dòng)維護(hù)好班級(jí)的衛(wèi)生?？吹接袀€(gè)別同學(xué)不小心把垃圾掉地上，同學(xué)們都會(huì)帶開玩笑提醒：要做有素質(zhì)的人哦！這就是榜樣的作用，當(dāng)老師俯身拾起地上的臟紙片或者飲料盒的時(shí)候，孩子們都看在眼里，這里不需要太多關(guān)于責(zé)任、關(guān)于衛(wèi)生的言語，他們會(huì)覺得老師都不怕臟，能手拾垃圾，為什么我做不到。

二、教育無痕需要啟發(fā)和鼓勵(lì)而不是直接的批評(píng)。教育無痕就是盡可能的做到能不批評(píng)就不批評(píng)而是讓其自省。班上一個(gè)女生早讀課總是遲到，之前也有批評(píng)她，還提醒她按照班級(jí)規(guī)定如果遲到超過六次，本學(xué)期綜合素質(zhì)評(píng)定其中一項(xiàng)就要評(píng)為差。她毫不在乎的說：我初中就是經(jīng)常遲到，改不了了。我聽了沒有再對她批評(píng)和說教，因?yàn)樽约褐暗淖龇ú]有起作用。她再遲到我也沒說什么，只是有一個(gè)星期她居然五天都沒有遲到，我找到她，對她說：孩子，你挺不容易的，居然一個(gè)星期都沒有遲到，要是你下周一再堅(jiān)持一天，下周的“每周之星”就是你了。她聽了很開心，周一果真沒遲到，我在辦公室那張“每周之星”匯總表上寫上她的名字并征求她意見：是寫進(jìn)步之星呢還是意志堅(jiān)定之星。她說：還是進(jìn)步之星吧。從此，她幾乎沒有遲到，少有的幾次遲到都會(huì)很不好意思的向我說明原因并滿懷愧疚的說：班上的分又要被扣了?？?，教育就是慢的藝術(shù)，教育是一個(gè)“慢活”、“細(xì)活”，是潛移默化的過程。教育需要不留痕跡，需要等待，等待恰當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)，等待孩子的成長。因此，對一個(gè)犯小錯(cuò)誤的高中生，要讓他不失自尊而心靈又有所觸動(dòng)就要多啟發(fā)和鼓勵(lì)，等待他自省。還有一次，因下雨，周會(huì)改在教室拉線廣播。這次周會(huì)安排了一位高二的學(xué)姐介紹學(xué)習(xí)方法。孩子們聽了演講后都熱烈的鼓掌，除了一個(gè)孩子面無表情。我寧可相信今天他另有原因也不愿相信是他的沒禮貌。但，后來的幾次觀察我發(fā)現(xiàn)他的表現(xiàn)基本一樣。他是一個(gè)乖孩子，我想他肯定是不知道這樣做不好，直接提醒他，怕他不好意思。于是等到又一次全體學(xué)生聽報(bào)告后，我趕緊表揚(yáng)大家非常有禮貌，能在報(bào)告結(jié)束的時(shí)候給予熱烈的鼓掌，這是對做報(bào)告者的尊重也是自身高素質(zhì)的體現(xiàn)。后來，這個(gè)男孩遇到類似的情境都會(huì)自發(fā)的鼓掌。對犯錯(cuò)誤的孩子，我們經(jīng)常會(huì)以權(quán)威自居；我們常常激動(dòng)之下忘了啟發(fā)和激勵(lì)；我們習(xí)慣于說教訓(xùn)斥，嫻熟于直接灌輸告訴；我們常常忘了表揚(yáng)他們的優(yōu)點(diǎn)，忘了挖掘他們的閃光點(diǎn)。其實(shí)只要不留痕跡的變批評(píng)為表揚(yáng)，效果也許更深刻和久遠(yuǎn)。

三、教育無痕需要含蓄。

有一個(gè)很流行的故事，說芬蘭有個(gè)叫彼得的孩子，10歲那年，有一天，他給母親寫了這樣一份賬單：“母親欠他兒子彼得如下款項(xiàng)：為取回生活用品，20芬尼；為把信件送往郵局，10芬尼；為在花園里幫大人干活，20芬尼；為他一直是個(gè)好孩，10芬尼。共計(jì)：60芬尼?！北说玫哪赣H在餐桌上看到了這份賬單，無聲無語地在旁邊放了60芬尼。但正當(dāng)彼得為自己的小聰明欣喜不已的時(shí)候，他又發(fā)現(xiàn)了母親留下的一份賬單，上寫著：“彼得欠他的母親如下款項(xiàng)：為他在家里過的10年幸福生活，0芬尼；為他10年的吃喝，0芬尼；為他生病時(shí)的護(hù)理，0芬尼；為他一直有個(gè)慈愛的母親，0芬尼。共計(jì)：0芬尼?！北说每赐赀@份賬單，羞愧不已。他躡手躡腳地走過去，把發(fā)燙的小臉深藏在母親懷里，一句話沒有說，只是小心翼翼地將60芬尼塞進(jìn)了母親的圍裙口袋里。讀完這個(gè)故事，除了感動(dòng)還有欽佩，欽佩孩子母親的教育智慧。而作為教育者的我們一樣需要教育智慧，含蓄就是一種智慧。教育學(xué)生不一定要定時(shí)間定地點(diǎn)。也許是學(xué)生考了個(gè)好成績，或者自制的小書簽?zāi)萌①惖玫綄W(xué)校的表揚(yáng)，或者黑板報(bào)設(shè)計(jì)的很好，我都會(huì)高興地拍了拍他，或者對他豎起大拇指，一個(gè)簡單的動(dòng)作會(huì)讓學(xué)生幸福了好久，也許就是學(xué)生自信的開始。老師充滿誠意的贊許的目光，滿懷愛意的微笑，都會(huì)在孩子心中蕩起層層漣漪，留下也許是一輩子的美好記憶。這就是含蓄的力量！無聲的教育！

春雨潤物細(xì)無聲，對學(xué)生的教育需要無痕。教育的變化是極其緩慢、細(xì)微的，智慧的教師應(yīng)該善教無痕。讓我們回歸教育的本真，在自然和諧的教育方式中，讓孩子茁壯成長。

教育需要無痕，這不僅僅是一種向往，也不僅僅是一種境界。這是一種規(guī)律、原則、方法、技巧、藝術(shù)，更是一種智慧。

其實(shí)，“教是為了不教”，對于思想品德教育同樣是適用的。思想品德教育的根本目的，同樣是“教”都是為了達(dá)到用不著“教”。這里的用不著“教”，指的是孩子能夠進(jìn)行自我教育。就是說教育的目的是使孩子在沒有家長教育的時(shí)候，在自己獨(dú)處的時(shí)候，也能通過自我教育調(diào)整改善自己的思想認(rèn)識(shí)和行為表現(xiàn)，提高社會(huì)適應(yīng)能力。自我教育是一個(gè)人在思想品德修養(yǎng)中自覺能動(dòng)性的表現(xiàn)，形成自我教育能力是對孩子進(jìn)行思想品德培養(yǎng)的最終目的之一。前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說：“只有能激發(fā)孩子去進(jìn)行自我教育的教育才是真正的教育?！?/p>

這種教育藝術(shù)就是教育無痕，就是在教育過程中不留痕跡，以一種自然和諧的方式實(shí)施教育。這里的“痕”作“痕跡”理解。任何一種教育現(xiàn)象，孩子在其中越是感受不到教育者的意圖，它的教育效果也就越大。家長在教育孩子時(shí)要善于把教育意圖隱蔽起來，放下家長的架子，以平等的對話者的身份，在與孩子溝通的過程中發(fā)揮影響作用。這就是“教育無痕”的基本含義。

值得注意的是,把教育意圖隱蔽起來不是沒有教育意圖，而是不讓孩子直接感受到教育意圖。孩子從家長隱蔽了意圖的教育中受到啟發(fā)、感染，達(dá)到了教育目的，實(shí)現(xiàn)了教育意圖。1.2教無定法

教育無痕也可以作這樣的理解：如果我們把“痕”理解為一種樣式、模式，“無痕”，就可以理解為沒有固定的模式，無論是給予還是開啟，無論是教育家們總結(jié)的何種教育模式，只要是有利于孩子健康成長的教育模式，最終都能達(dá)到殊途同歸的教育目的。這就是“教無定法”。這方面應(yīng)該無須我舉例說明的。1.3善教無傷

教育無痕還可以這樣理解：“痕”，指傷痕。“無痕”，即在教育孩子的過程中，不要因?yàn)榉绞椒椒ǖ暮唵?、粗暴或不?dāng)，給孩子心靈或身體留下創(chuàng)傷。這就是“善教無傷”。

我們總是把孩子比喻為祖國的花朵?；ǘ洳粌H是美麗的，而且是嬌嫩的，脆弱的。需要我們精心呵護(hù)。任何一點(diǎn)簡單、粗暴或不當(dāng)，都可能使花朵破碎、凋零。這也是我們強(qiáng)調(diào)教育孩子要有愛心、細(xì)心、耐心的一個(gè)重要原因。

請大家聽歌故事：母親在家長會(huì)后的善意謊言 2.為什么要提倡無痕的教育？ 2.1教是為了不教

葉圣陶先生說過：“教”都是為了達(dá)到用不著“教”。溫家寶總理在《百年大計(jì)，教育為本》一文中也說道：“我一直信奉這樣一句話，教是為了不教。”

葉老的原話說的是教學(xué)，教學(xué)的目的是達(dá)到用不著“教”。怎樣才是達(dá)到用不著“教”？一是孩子有了學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、自覺性，沒有家長的教，孩子也能積極主動(dòng)地去學(xué)習(xí)；二是孩子掌握了學(xué)習(xí)的要領(lǐng)和方法，家長沒有教，孩子也能學(xué)會(huì)。其實(shí)，“教是為了不教”，對于思想品德教育同樣是適用的。思想品德教育的根本目的，同樣是“教”都是為了達(dá)到用不著“教”。這里的用不著“教”，指的是孩子能夠進(jìn)行自我教育。就是說教育的目的是使孩子在沒有家長教育的時(shí)候，在自己獨(dú)處的時(shí)候，也能通過自我教育調(diào)整改善自己的思想認(rèn)識(shí)和行為表現(xiàn)，提高社會(huì)適應(yīng)能力。自我教育是一個(gè)人在思想品德修養(yǎng)中自覺能動(dòng)性的表現(xiàn)，形成自我教育能力是對孩子進(jìn)行思想品德培養(yǎng)的最終目的之一。前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說：“只有能激發(fā)孩子去進(jìn)行自我教育的教育才是真正的教育?！?/p>

我去年春創(chuàng)作的一幅《教育與人才關(guān)系房型結(jié)構(gòu)圖》基本能說明這個(gè)問題。

2.2成功和諧的教育需要隱蔽其意圖

有位叫徐光的母親，總結(jié)自己育子的親身經(jīng)歷和體驗(yàn)寫了一本書：《教育無痕》。

而實(shí)際上我們許多家長往往擺出一副“我是在教育你”的面孔和姿態(tài)，于是就出現(xiàn)了許多失敗的教育。家長越是千方百計(jì)“教育”孩子，孩子就越是不買帳。這種現(xiàn)象在對青春期孩子的教育中更是屢見不鮮。蘇霍姆林斯基說過：“把教育意圖隱蔽起來，是教育藝術(shù)十分重要的因素之一?！边@道出了“無痕教育”的真諦。

特級(jí)教師于永正說過這樣一句話：“當(dāng)老師教育學(xué)生時(shí)，如果學(xué)生知道你在教育他，你的教育就失敗了。”這話同樣適用于家庭教育。2.3無痕回歸教育的本真

我們提倡無痕的教育，就是要在教育過程中把教育意圖隱蔽起來，不留痕跡，不刻意追求固定的模式，不因?yàn)榉绞椒椒ǖ暮唵?、粗暴或不?dāng)，給孩子心靈或身體留下創(chuàng)傷，以一種自然和諧的方式實(shí)施教育，讓孩子在不知不覺中獲取真知，學(xué)會(huì)做人，提高學(xué)習(xí)和自我教育的積極性、主動(dòng)性、自覺性，掌握學(xué)習(xí)和自我教育的本領(lǐng)。

“教育絕非單純的文化傳遞，教育之所以為教育，正在于它是一種人格心靈的‘喚醒’，這是教育的核心所在?！?教育需要無痕。教育是心靈與心靈的融合，靈魂與靈魂的對話，智慧與智慧的碰撞，生命與生命的互動(dòng)。這樣理解教育的內(nèi)涵，也許更接近教育的本質(zhì)。

教育需要無痕，這不僅僅是一種向往，也不僅僅是一種境界。這更是一種規(guī)律，更是一種原則，更是一種方法，更是一種技巧，更是一種藝術(shù)，更是一種智慧。我們不能人為地去創(chuàng)造規(guī)律，我們應(yīng)該順應(yīng)這個(gè)規(guī)律，堅(jiān)持這項(xiàng)原則，使用這種方法，掌握這種技巧，領(lǐng)悟這種藝術(shù)，增長這種智慧。

3.家長怎樣才能做到善教無痕呢？

無痕的教育沒有口若懸河，沒有正襟危坐，沒有訓(xùn)斥責(zé)備，沒有傷心與眼淚，只有觸動(dòng)感激、心有靈犀、快樂成長。3.1教育無痕需要大智若愚、大言稀聲

那個(gè)讓壞脾氣的兒子釘釘子的故事便是。這種溫和的懲罰比斥責(zé)更起作用，更有意義。孩子不失自尊而心靈又有所觸動(dòng)。3.2教育無痕需要以身示教

葛健豪50多歲還和子女一道去法國勤工儉學(xué)。這是無聲的教育、最有效的教育，也是最人文的教育。

3.3教育無痕需要簡單含蓄。孩子拿著獎(jiǎng)狀興沖沖地跑來，家長高興地拍了拍他，或者擁抱他，一個(gè)簡單的動(dòng)作讓孩子幸福了好久，記住了一輩子。家長由衷地愛撫，充滿愛意的目光，意味深長的一笑，都會(huì)在孩子心中蕩起層層漣漪，留下刻骨銘心的記憶。3.4教育無痕需要永葆童心

在面對孩子時(shí)，我們往往對自己的孩童時(shí)期非常健忘，習(xí)慣于用成人的眼光去看待孩子們的世界，缺乏必要的理解與尊重。把童年還給孩子，以童年的心看待孩子，會(huì)使我們許多的“看不慣”化為理解，化為尊重。一個(gè)小男孩子跌倒了，怎么也哄不住，故意的一個(gè)摔倒動(dòng)作就會(huì)讓他破涕為笑。當(dāng)我們用孩子的眼光去看待路旁的野花，枝上的小鳥，鄰家的玩伴，我們一定會(huì)有嶄新的發(fā)現(xiàn)。3.5教育無痕需要寬容尊重

在教育實(shí)踐中，不少家長常以正確自居，習(xí)慣于說教訓(xùn)斥，嫻熟于灌輸告訴。我們不愿意啟發(fā)，以為啟發(fā)浪費(fèi)時(shí)間；我們不愿意激勵(lì)，以為激勵(lì)無所作為；我們不愿意表揚(yáng)，以為孩子沒有閃光之處；我們不愿意欣賞，以為孩子滿身都是錯(cuò)誤。3.6教育無痕需要平和的氛圍和情境

給孩子探索體驗(yàn)和頓悟的時(shí)空，讓孩子在情境中觀微知著、觸類旁通、自醒自悟、豁然開朗、享受成長。

3.7教育無痕需要家長永遠(yuǎn)扮演問題遭遇者的角色

不是告訴、不是給予、不是灌輸，而是退到思維的起點(diǎn)，與孩子一同探索。

4.無痕教育的體驗(yàn)和感悟

每個(gè)家長在自己的家庭教育實(shí)踐中都有無痕教育的體驗(yàn)和感悟。我作為一個(gè)70年代初的教師、80年代初的爸爸、新世紀(jì)初的爺爺和現(xiàn)在的家庭教育指導(dǎo)師，在無痕教育的實(shí)踐中也有一些體驗(yàn)和感悟。我認(rèn)為，其中有四個(gè)字是我們必須始終不渝地堅(jiān)守的。它就是：真、情、做、悟?，F(xiàn)在和大家一起分享。

4.1一是“真”：真實(shí)、真心、真誠、童真、認(rèn)真

真實(shí)——把一個(gè)真實(shí)的自我呈現(xiàn)在孩子面前。在孩子耳濡目染各種各樣的假的社會(huì)環(huán)境中，孩子更渴望真。家長所說的話是真的嗎，他們是真心對我嗎，他們所做的事有沒有摻假等。當(dāng)孩子心中有了這些疑惑時(shí)，你的一切教育說教、一切教育手段、一切教育努力都會(huì)白費(fèi)?！罢鎸?shí)與樸實(shí)是天才的寶貴品質(zhì)?！边@是（蘇）斯坦尼斯拉夫斯基告訴我們的。

真實(shí)，要求我們對人對事都要實(shí)事求是。現(xiàn)在的孩子有非常強(qiáng)烈的公平意識(shí)，非常反感家長的不公平。而公平來自實(shí)事求是。實(shí)事求是地對待孩子，實(shí)事求是地處理孩子中發(fā)生的各種事件，孩子才會(huì)心悅誠服。

真心——人們常說用心做事，我更要說用真心做事。真心，才可以“潤物細(xì)無聲”；真心，才能讓孩子感知到你真的在乎他，那么他就不會(huì)對你太失望；真心，才能把你的精神能量滲透到孩子的心田里，煥發(fā)孩子內(nèi)心的溫暖與熱情，從而引爆孩子潛在能量的釋放。真心，意味著要放下自己家長的尊嚴(yán)，要站在太陽下面才能托起明天的太陽，為孩子自然生長播種希望。而真心，意味著需要我們順應(yīng)心性，傾聽孩子的聲音。

真誠——“有了真誠，才會(huì)有虛心，有了虛心，才肯丟開自己去了解別人，也才能放下虛偽的自尊心去了解自己。建筑在了解自己了解別人上面的愛，才不是盲目的愛?！边@是傅雷對我們的告誡?！爸琳\則金石為開?！保ā段骶╇s記》）再頑劣的孩子也會(huì)被真誠觸動(dòng)、感動(dòng)。

童真——童真是一種態(tài)度。我們也可以像孩子一樣享受生活，也可以像孩子一樣讓想象的世界里開滿花朵．只要我們愿意，我們可以長出一對翅膀。把童年還給孩子，以童年的心看待孩子，會(huì)使我們許多的“看不慣”化為理解，化為尊重。認(rèn)真——“世界上怕就怕‘認(rèn)真’二字，共產(chǎn)黨就最講認(rèn)真。”這是很多人都知道的毛澤東同志的一句名言。我們在現(xiàn)代家庭教育的學(xué)習(xí)和實(shí)踐中的每一個(gè)舉措都需要認(rèn)認(rèn)真真地去做。如果缺乏了認(rèn)真精神，什么事情也辦不成。這是大家都清楚的道理。重要的是我們是不是認(rèn)真了，這是需要我們經(jīng)常認(rèn)真反思的。

真實(shí)、真心、真誠、童真、認(rèn)真，是實(shí)現(xiàn)教育無痕的基礎(chǔ)，是進(jìn)行無痕教育必備的條件，離開了真，一切無從談起。4.2二是“情”：心情、熱情、激情、感情

心情——心是心靈，情是情緒，情緒是心靈之外在展現(xiàn)。浮躁，是當(dāng)前普遍的社會(huì)情緒。對于智慧的家長來說，更需要靜心、收心，需要控制情緒，否則，再好的教育內(nèi)容在人的壞情緒的作用下，都會(huì)變得令人生厭。無痕的教育需要我們以自己的平靜心情，涵養(yǎng)孩子的平靜心情。人很容易有情緒，這也是人之常情，但人的高明在于能調(diào)節(jié)好自己的情緒，拿破侖說，能控制好自己情緒的人比能拿下一座城池的將軍偉大。特別是直面當(dāng)前教育的所有矛盾與困惑，首先要求我們家長要有一顆平靜的心靈，去面對我們的孩子，這是家庭教育成功的首要前提。

熱情——在人的各種情緒中，最能促進(jìn)和改善人際關(guān)系的情緒是熱情。熱情表現(xiàn)出一種友善，給人以溫暖，使人如沐春風(fēng)。微笑是熱情的面部表情。經(jīng)常面帶微笑的人，容易與人接近、親近，容易與人溝通、交流。孩子喜歡和熱情的老師和家長親近，對整天板著面孔的老師和家長往往敬而遠(yuǎn)之。在家長與孩子的熱情交流中，教育影響就自然而然的發(fā)生了。當(dāng)然，熱情也有度。過分熱情是虛偽。熱情的反義詞是冷漠。激情——激情是激動(dòng)時(shí)的情緒，是一種熱烈的情緒，是最能感染人的情緒。教育需要激情，家長要有激情。我們的社會(huì)中、生活中經(jīng)常發(fā)生許多令人喜怒哀樂的事，讓我們興奮，讓我們憤怒，讓我們悲傷，讓我們激動(dòng)不已。這些情緒都需要得到合理的表達(dá)。富有激情的家長最能調(diào)動(dòng)孩子的情緒，調(diào)動(dòng)孩子的積極性。當(dāng)然要適度，不能過激，不能失控。

感情——家長最深厚的感情是對孩子深深的愛。愛孩子，才會(huì)教孩子。愛本身就是一種無痕的教育。道理人人都懂。問題在于我們是不是真正地去愛了，真正地去愛有陋習(xí)、有不足、有錯(cuò)誤的孩子了。俄羅斯有一句名言：漂亮的孩子人人都愛，愛丑孩子才是真正的愛。這里的丑孩子也應(yīng)該指那些有缺點(diǎn)錯(cuò)誤的孩子。

情，心情、熱情、激情、感情，是無痕教育必備的心理?xiàng)l件。沒有情感的教育是蒼白的教育，是對人性的扼殺。4.3三是“做”：做人、做事

教育，不是說給孩子聽，而要做給孩子看?！吧斫讨赜谘越??！?做人——漢代學(xué)者楊雄說過：“師者人之模范也?！奔议L是孩子做人的榜樣，孩子更多的是從家長的言談舉止中學(xué)習(xí)如何做人，而不是從書本上學(xué)習(xí)做人。家長為人師表本身就是一種無痕的教育。

做事——要求孩子做到的，家長要首先做到。孩子們的學(xué)習(xí)是從模仿開始。家長的率先垂范就是無痕的教育，無聲的教育。一個(gè)自己經(jīng)常打麻將的家長如何教育孩子不去網(wǎng)游呢？ 4.4四是“悟”：領(lǐng)悟、覺悟、頓悟

漢字是中國文化的根，也是智慧的邏輯起點(diǎn)，比如，“悟”字，豎心旁，應(yīng)當(dāng)是“用心”的意思，右邊是“吾”，就是“自我”，加在一起，就是自悟頓悟，心學(xué)慧學(xué)?！坝^晚霞悟其無常，觀白云悟其卷舒，觀山岳悟其靈奇，觀河海悟其浩瀚??學(xué)貴用心悟，非悟無以入妙。別人的東西永遠(yuǎn)是別人的，只有悟出的東西才是自己的?！?/p>

書本知識(shí)是他人的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，對于我們來說，是間接經(jīng)驗(yàn)，是外在的東西。怎樣把別人的變成自己的？需要一個(gè)內(nèi)化的過程，這就是“悟”的過程。許多家長覺得現(xiàn)代家庭教育理論很好，也想學(xué)，就是學(xué)不會(huì)，用不好。為什么呢？就是因?yàn)槿狈Α拔颉薄]有真正領(lǐng)悟到其真諦，往往畫虎不成反類犬。所以，我們在學(xué)習(xí)他人進(jìn)行無痕教育的經(jīng)驗(yàn)時(shí)，也要用心去悟。誰悟得透徹，誰就得心應(yīng)手。

無痕的家庭教育最可貴的正是家長為孩子創(chuàng)造“悟”的條件，讓孩子在不知不覺中學(xué)會(huì)做人，學(xué)會(huì)做事，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)生活。

春雨潤物安靜無聲，家庭教育需要無痕。智慧家長應(yīng)該而且必須善教無痕。讓我們回歸教育的本真，在自然和諧的教育方式中，引導(dǎo)孩子茁壯成長。

春雨潤物安靜無聲，家庭教育需要無痕。智慧家長應(yīng)該而且必須善教無痕。讓我們回歸教育的本真，在自然和諧的教育方式中，引導(dǎo)孩子茁壯成長。

第三篇：教育無痕

教育無痕

——讀《叩問課堂》有感

王占梅

新學(xué)期伊始，我又接任了新初一的班主任兼語文教學(xué)工作。總結(jié)過去三年的成敗經(jīng)驗(yàn)，我對新工作充滿了期待，對新的工作機(jī)遇很是珍惜。但事與愿違，我激進(jìn)的工作和勤奮的付出并沒有換回應(yīng)有的回報(bào)（自己所期望的成績），也因此我陷入了茫然的工作狀態(tài)，內(nèi)心更加焦急，有時(shí)自我感覺精神進(jìn)入了崩潰的邊緣。這一天，我翻開《叩問課堂》，在書中尋找解救自己的方法。

教育遠(yuǎn)不只是教育科學(xué)的問題，還存在著大量的管理與利益問題。這些問題沒有直接在課堂中表現(xiàn)出來，但它卻潛伏在課堂教學(xué)之中。

讀完這段話，我明白了開學(xué)一段時(shí)間內(nèi)，我就陷入了管理和利益的巨大圈套中。表面看來班級(jí)管理很到位，學(xué)生的習(xí)慣養(yǎng)成也獲得斐然的效果。但這一切都是表面現(xiàn)象，并沒有深入到學(xué)生的內(nèi)部，沒有與學(xué)生建立起正常的師生關(guān)系。究其本質(zhì)而言，這種師生關(guān)系是一種利益第一的關(guān)系，是以名利為前提的。具體的來說就是，我在班級(jí)管理的每一項(xiàng)措施和每一句話都是為了取得立竿見影的效果，都要取得非凡的成績；在教學(xué)中的每一個(gè)設(shè)計(jì)都是精心的，但都是在想獲得一語中的，百發(fā)百中的效果。這樣的做法是脫離學(xué)生實(shí)際的，有很多甚至是帶有拔高性質(zhì)的。

而對于剛剛?cè)雽W(xué)的初一新生而言，這是難以接受的，并很容易造成學(xué)生的厭學(xué)情緒，師生之間的情感破裂，導(dǎo)致一系列本應(yīng)該順暢進(jìn)行的工作，中途終止，受到很大的阻力，原本對學(xué)生的那種善意的關(guān)心和責(zé)任心變成了對學(xué)生變向體罰和情感、身心的摧殘。

此時(shí)，我不得不反思我的教育，我總要做到雁過拔毛、鳥過留聲、學(xué)生留痕。但教育是一個(gè)漫長的過程，是無痕的。所以摒棄教育中與教書育人無關(guān)的功利之心、名譽(yù)之爭，靜下心來潛心研讀支撐課堂教學(xué)的內(nèi)在機(jī)制，提高課堂效率，提高教師的情感支出，在無聲無息中完成教育的神圣使命。

第四篇：寬容是一種教育智慧

寬容是一種教育智慧，更是一種教育的素養(yǎng)

——曉陽

寬容，是一種積極、有效、講藝術(shù)的教育態(tài)度。寬容，它要求教師充分尊重學(xué)生的人格，真心愛護(hù)自己的學(xué)生，不斷促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展；寬容，它感染激勵(lì)著每一個(gè)學(xué)生的心靈，是一種對成長的關(guān)愛與期待；寬容，它洋溢著教師人格的魅力，是一種教育智慧，更是一種教育的素養(yǎng)。

在教育工作中，教師經(jīng)常抱怨學(xué)生如何地怪異，學(xué)生是如何地沒有感情??殊不知，這一切正是因?yàn)槲覀冊诮逃ぷ髦衼G失了寬容。作為教師當(dāng)然希望自己的學(xué)生各方面都表現(xiàn)很好，這是我們教師的理想，我們的追求。但在實(shí)際教學(xué)中總有一些學(xué)生不能盡如人意，這些學(xué)生常會(huì)犯一些小的錯(cuò)誤，如上課不專心，作業(yè)不認(rèn)真做等，教師不問青紅皂白就狠狠批評(píng)一頓，寫檢查，動(dòng)不動(dòng)就一句“把家長喊來”。如果教師采用寬容的方式，效果就大不一樣。我就遇到過一個(gè)學(xué)生，上課時(shí)坐在那里一聲不響，挺老實(shí)?？伤某煽兪冀K提不高，完成作業(yè)質(zhì)量也差，心里很納悶。有一天，我終于發(fā)現(xiàn)了他的“秘密”，原來他在課桌下看故事書。我冷不防走到他跟前，剛想把他的小說拿出來“曝光”，我忽然改變了主意，只用手輕輕地敲了敲桌子，一剎那，他的臉紅了，我沒有說一句話，繼續(xù)上課??從這以后，這位學(xué)生再也不在課上看課外書了，成績也提高了。

寬容是智慧的善良，是悟透人間之難的覺醒，是對人類的愛和信心，是睿智，是勇敢，是寂寞冬夜里飄然降來的春風(fēng)，為人師者，年歲長于學(xué)生，知識(shí)多于學(xué)生，閱歷豐富于學(xué)生，涵養(yǎng)勝于學(xué)生，于情于理都應(yīng)做到對學(xué)生寬容，努力讓寬容成為一種教育習(xí)慣、一種教育素養(yǎng)。

第五篇：傾聽,是一種教育智慧

如何具有傾聽的好習(xí)慣

（一）傾聽，是一種教育智慧，是實(shí)現(xiàn)“對話”的前提。

“教師與學(xué)生課堂溝通的紐帶和橋梁是師生之間的相互傾聽與對話，而關(guān)鍵在教師的耐心傾聽?！薄耙粋€(gè)具有傾聽意識(shí)和習(xí)慣的教師不會(huì)滿足于僅僅聽到了學(xué)生的言辭，他還善于傾聽言辭背后的思緒和性情、欲望和需求，并加以熱情地呵護(hù)和細(xì)心地引導(dǎo)。”（周一貫）教學(xué)過程是一種特殊的人際交往過程，教師的傾聽永遠(yuǎn)是學(xué)生迫切需要的?！奥犂蠋熢挕钡膫鹘y(tǒng)教育，在某種程度上是無視孩子的天性和需要，是很不尊重孩子的。師生間的互動(dòng)需要教師具備傾聽的智慧。當(dāng)學(xué)生的心聲得到表達(dá)的渠道和機(jī)會(huì)，當(dāng)學(xué)生感覺自我獲得了尊重和鼓勵(lì)，當(dāng)學(xué)生感覺自己的判斷得到重視和肯定，他們一定會(huì)釋放出極大的潛能，使教育教學(xué)過程自覺走向成功的方向。

“不是聽學(xué)生發(fā)言的內(nèi)容，而是聽其發(fā)言中所包含著的心情、想法，與他們心心相印。應(yīng)當(dāng)追求的不是發(fā)言熱鬧的教室，而是“用心地相互傾聽的教室?！保ā鹅o悄悄的革命》佐藤學(xué)）教師對學(xué)生的傾聽是實(shí)現(xiàn)“對話”的前提。學(xué)習(xí)是一個(gè)雙向互動(dòng)的動(dòng)態(tài)活動(dòng)，是一種“對話”行為，這場對話顯然需要參與雙方的相互“傾聽”。人們往往過于強(qiáng)調(diào)“讓學(xué)生聽”，而忽略了“聽學(xué)生說”，當(dāng)課堂變成了教師一人的演說場所，當(dāng)學(xué)生變成了被灌輸?shù)镍喿樱@樣的教育教學(xué)一定是糟糕透頂?shù)?。一個(gè)有智慧的老師，一定懂得如何在教育過程中巧妙實(shí)現(xiàn)師生雙方間的傾聽與應(yīng)答，一定懂得如何利用好從語言到心靈之間的對話。

以心換心，教師的傾聽，是構(gòu)建和諧溫暖的師生關(guān)系、溫暖孩子的心靈的重要前提。當(dāng)教師像知心朋友一樣，蹲下身來，誠意面對學(xué)生，才可能打開他們的心靈之門，才可能形成師生間的彼此接納，使形成師生間自然真誠的良好關(guān)系?！皟A聽”是一種有溫度的行為，我們的教育需要溫度，我們的心靈需要溫度。在有溫度的基礎(chǔ)上，尊重、信賴、理解、愛等等，才有達(dá)成的可能和意義。

（二）“傾聽”能力的訓(xùn)練，是學(xué)校教育不可忽視的重要部分。

教師的不善于傾聽，造就了一大批不會(huì)耐心聽人說話的學(xué)生。在沒有傾聽的教育中，學(xué)生了自動(dòng)學(xué)會(huì)了拒絕傾聽。他們不僅僅不會(huì)和教師達(dá)成心靈的交流，也失去了和父母心靈的默契，更失去了將來在社會(huì)交往中獲益的一項(xiàng)重要能力。

重讀寫，輕聽說，學(xué)校教育表現(xiàn)出重視閱讀、說話和寫作，而忽視傾聽能力培養(yǎng)的現(xiàn)狀。是當(dāng)前學(xué)校教育的一個(gè)重大問題。在很多課堂上，教師過分重視“快速有效地表達(dá)”，而忽略了培養(yǎng)學(xué)生耐心“聽”的能力。孩子們往往大膽發(fā)言，敢于使用各種辭令和表達(dá)方式，卻不懂得在課堂上傾聽教師的講授和同學(xué)的發(fā)言。

佐藤學(xué)在《靜悄悄的革命》中這樣寫道：傾聽遠(yuǎn)比發(fā)言重要。然而，大多數(shù)教師卻仍然以學(xué)生的?發(fā)言?為中心來了解他們的看法，而并不認(rèn)真仔細(xì)地對待?傾聽?。于是，比起擅長發(fā)言的學(xué)生來，那些在學(xué)習(xí)上不多言語，然而善于傾聽的學(xué)生盡管應(yīng)該被評(píng)為優(yōu)秀，但在這些學(xué)生的通知書上卻常常被寫上?更加積極地發(fā)言吧?。其實(shí)，對那些不多思考就草率發(fā)言的學(xué)生，倒是該寫上?更加注意仔細(xì)傾聽吧?。

在實(shí)際的學(xué)校教育中，教育者往往過于積極期待被教育者取得語言表達(dá)上的進(jìn)步，而忽視了對被教育者進(jìn)行“傾聽”能力的訓(xùn)練。實(shí)際上，人們最先學(xué)會(huì)“聽”，那些學(xué)習(xí)效率和成績高的學(xué)生往往也表現(xiàn)出很強(qiáng)的“聽”的能力，他們不僅僅是會(huì)“認(rèn)真聽講”，更重要的是掌握了很好的“聽”的技能，是聽課專心而高效的學(xué)習(xí)者。可以說，耐心聽他人說話，延伸落實(shí)到具體的學(xué)習(xí)生活中，就是對課堂進(jìn)行有效傾聽。對學(xué)生的學(xué)習(xí)過程而言，尤其是對課堂學(xué)習(xí)而言，認(rèn)真而高效的聽課，往往比大膽發(fā)言更加重要和有益。可以說，耐心聽他人說話，是不能忽視的一種能力，這種關(guān)于傾聽的能力將會(huì)伴隨每個(gè)人終生的學(xué)習(xí)和成長，讓人們在汲取知識(shí)、信息，了解社會(huì)與他人，反觀與提升自我的過程中始終處于最為開放的接收狀態(tài)。對于學(xué)生的日常學(xué)習(xí)生活而言，做好課堂上的有效聽課，即是鍛煉傾聽能力的最佳時(shí)機(jī)，也是促成其不斷提高學(xué)習(xí)效率，凝聚自信心和鍛煉交流溝通智慧的最佳方式。

（三）“傾聽”能力的提升，并非學(xué)校和教師的專屬任務(wù)，還需家庭提供豐厚潤澤的土壤。讓孩子學(xué)會(huì)耐心傾聽，并非學(xué)校和教師的專屬任務(wù)，應(yīng)該同時(shí)也是孩子生活的整個(gè)家庭的責(zé)任，需要學(xué)校和家庭共同參與。若缺乏足夠滋養(yǎng)孩子心靈的家庭土壤，而變成一句句空洞的口號(hào)要求，是斷然無法達(dá)到養(yǎng)成好習(xí)慣的預(yù)想的。因此，學(xué)校教育者須得充分獲取家庭的支持。每一位父母在與孩子相處的過程中，都無時(shí)無刻不在通過其一言一行展示著他們關(guān)于家庭教育的觀念、方法、方式。親子溝通平等、順暢、自由，彼此能耐心傾聽，父母的孩子都能平靜暢快地呼吸，就是一種最好的教育。

（四）“耐心聽他人說話”的重大內(nèi)涵 1.正確有效的“說”，是建立在耳朵“聽”的功力上的。嘴巴的品質(zhì)，在很大程度上取決于耳朵。

我們每個(gè)人，作為社會(huì)一員而存在，并仰賴于我們所建立起來的各種社會(huì)關(guān)系而生存和發(fā)展。因此，對良好關(guān)系的構(gòu)建與維護(hù)，成為我們一生都要傾力而為的事情。關(guān)系，從與自我的對話開始，從與他人的有效溝通中獲得發(fā)展的契機(jī)。在聽與說的交流行為中，兩個(gè)耳朵和一張嘴巴決定了聽說雙向作用的互動(dòng)方式；聽與說均時(shí)刻在向我們自身和外界傳遞著關(guān)于個(gè)體、他人、社會(huì)、宇宙天地的認(rèn)識(shí)和了解。但是，正確而有效的“說”，卻是建立在耳朵的“聽”的功力上的。或者說，嘴巴的品質(zhì)，在很大程度上取決于我們的耳朵。

聆聽自己心內(nèi)的聲音，掌控自己的情緒心理，是我們認(rèn)識(shí)自己、接納自己的開端；耐心聽取他人的聲音，是我們了解他人，和另一顆心靈建構(gòu)關(guān)系的方式；側(cè)耳傾聽自然萬物，乃至整個(gè)銀河宇宙的聲音，則是我們與宇宙規(guī)律達(dá)成共通交流的渠道。耐心的“傾聽”，讓我們正確而完美的“說”有了實(shí)現(xiàn)的可能。面對現(xiàn)代社會(huì)的物質(zhì)競爭壓力，我們在每日的行色匆匆中失卻了“耐心聽他人說話”的品質(zhì)和習(xí)慣，殊不知，“耐心傾聽”，是萬物生靈原始本真的行為習(xí)慣和靈性智慧。

而我們國人的“傾聽”在幾千年的文明進(jìn)程中卻逐漸變質(zhì)，從自然賦予的聽覺敏感，逐漸淪落為對教條、規(guī)范、權(quán)力的言聽計(jì)從，進(jìn)而演變至內(nèi)里心靈的躁動(dòng)自閉。傾聽能力的喪失，始于對自我認(rèn)識(shí)和自我接納的放棄，并且又在輪番演變的人群對立、物質(zhì)擴(kuò)張、功利角逐中進(jìn)一步完全淪喪。

古代的智者在傾聽內(nèi)在與外在的萬物之情中，激發(fā)了偉大的想象力和創(chuàng)造力，從而開啟了華夏文明的第一步，令“天雨粟，鬼夜哭”。但是在隨后的文明行進(jìn)中，由于對自身本性中關(guān)于欲望、癲狂等的不加控制，人們逐漸關(guān)閉了耳朵傾聽的功能，從而開啟了單向度權(quán)力服從意義上的“聽命”歷程。人類社會(huì)滿耳填塞進(jìn)自我欲望、焦慮、恐懼、對立等負(fù)面的心靈信息，人與人、人與社會(huì)、人與自然天地的暢通對話渠道自此阻塞?，F(xiàn)代社會(huì)的冷漠人群氛圍、功利性的價(jià)值目標(biāo)共識(shí)也自此滋生，并不因?yàn)槿祟悮v史車輪的快速前進(jìn)而有些許更改，其無限擴(kuò)張統(tǒng)治疆界的強(qiáng)勁勢頭為世界罩上了一層絕望的陰影。耐心傾聽他人，從耐心聽他人說話開始，耳朵先于嘴巴，重新回歸先祖敏感之心的本真狀態(tài)，才能激發(fā)我們自身的想象能力和創(chuàng)造能力，為自己和社會(huì)打開一個(gè)心靈溝通的缺口，這是改變自我關(guān)系、一生社會(huì)關(guān)系的開始，更是了解和接納自我、超越個(gè)體價(jià)值，并達(dá)至幸福終點(diǎn)的可能渠道。

2.“耐心聽他人說話”體現(xiàn)了對他人的尊重，對自己的了解與接納。

尊重是一切對話的緣起。耐心聽他人說話，在與人相處的過程中，首先展示為一種積極溫和的接納姿態(tài)。在單向度接收信息的表面背后，耐心傾聽為進(jìn)一步的信息互遞帶來了可能。人只有在感到自己受到尊重的情境中才會(huì)敞開自己，并樂于接納對方，而我們的傾聽行為已經(jīng)足以讓他人獲得被尊重、被重視的良好感覺。

在日常生活中，我們與各種人接觸，我們渴望自己被“聽到”并被體諒和接納，但是，幾乎很少人會(huì)換位思考，站在我們對面的人也有著同樣的被“聽到”的渴望。只有謙遜而虛懷若谷的人，才會(huì)在與人相處的過程中“忘我”，而去心平氣和地傾聽他人。對這些謙遜的人來說，耐心聽他人說話，首先是一種尊重他人的表現(xiàn)，其次更是良好修養(yǎng)的自覺體認(rèn)。因?yàn)?，懷抱一顆謙遜又審慎的心與人交往的人，總是十分了解自身的優(yōu)缺點(diǎn)，他們對自我有著明智而通透的自知自覺。

謙遜的人，由于知道自己的缺點(diǎn)和不足，于是在交談過程中習(xí)慣于“傾聽”他人，并且，他們更加知道運(yùn)用“三人行必有我?guī)煛钡姆▌t。在傾聽他人說話的過程中，他們總是抱著對照學(xué)習(xí)的態(tài)度，通過他人的言語來更新自己的知識(shí)和技能，了解他人的生活智慧，從而不斷完善自己。這就好像是看電影，幾乎沒有哪個(gè)觀眾試圖在熒幕前和電影人物一起高談闊論，我們都是靜觀劇中人的種種經(jīng)歷，在默默無語中將他人的經(jīng)驗(yàn)和體認(rèn)化為我們自己的生活智慧。

3.“耐心聽他人說話”是人與人相處的價(jià)值起點(diǎn)：和諧的人際關(guān)系始于“傾聽”，真正意義的對話建立在“傾聽”的基礎(chǔ)上。（1）和諧的人際關(guān)系始于“傾聽”。

在成長過程中，我們會(huì)遭遇各色人等，并與其中一部分人結(jié)交為友。我們與他人在互相接納中彼此認(rèn)同，并建立起一段又一段牢固的關(guān)系，從同學(xué)關(guān)系，到朋友關(guān)系，可以說，彼此接納是每一段和諧關(guān)系存在的前提基礎(chǔ)，然而，彼此接納的發(fā)生則需要我們從耐心地“側(cè)耳傾聽”開始。

我們經(jīng)常會(huì)發(fā)現(xiàn)，一些時(shí)候，與親密的同學(xué)或者伙伴相對而坐，即使無多言語，竟然也不會(huì)覺得尷尬，這是與我們面對一個(gè)陌生人時(shí)絕然不同的現(xiàn)象。于是，一些關(guān)于“友誼”或者“親密關(guān)系”的認(rèn)識(shí)和理解也應(yīng)運(yùn)而生，這些理解都很相似，人們并不認(rèn)為說話交流是友誼中必須存在的東西，而相互的接受、體諒和幫助反而更加重要。朋友之間的彼此了解和互相接納，證明嘴巴的功能并非是首位的，而耳朵的“傾聽”功能反而重要得多。耐心傾聽的過程中，“聽”已經(jīng)不再局限于對方的話語，而涵蓋了對方的表情、神態(tài)、心情的起伏、肢體語言?！皟A聽”似乎上升為一種更加有趣而深入的交流層面上來了?！澳托穆犓苏f話”，即是開啟這樣一種和諧交流狀態(tài)的密鑰。在我們耐心傾聽他人的時(shí)候，我們接收到的信息，不止是對方的話語，還有他們通過身體信息傳達(dá)出來的心靈信息。我們正是通過各種信息綜合判斷他人所要表達(dá)的主題要旨，并且通過這些信息來了解他人的性情、偏好和品格。