第一篇：用真情譜寫智慧的教育

用智慧與真情助跑理想教育

——讀肖川《教育的智慧與真情》有感

肖川先生的《教育的智慧與真情》，共分九個部分。第一部分《教育的方向》，闡明了教育的方向與方法，指出我們的教育要為幸福人生奠基，為自由社會培養(yǎng)人，造就自主發(fā)展的人。第二部分《教育的真義》，肖川先生認(rèn)為，教育的真義是“建基于價值引導(dǎo)與自主建構(gòu)相統(tǒng)一的教育，從學(xué)生成長的過程來說，是精神的喚醒，潛能的顯發(fā)，內(nèi)心的敞亮，主體性的弘揚與獨特性的彰顯；從師生共同活動的角度來說是經(jīng)驗的共享、視界的融合與靈魂的感召?！钡谌糠帧督逃闹腔邸?，主要寫了什么是開放的課堂？“建構(gòu)知識”的意含是什么？“學(xué)貴有思”的精髓有哪些？自主學(xué)習(xí)的要義是什么？第四部分《教師的解放》，作者用獨特的視角觀察教育，教師的解放，名師不可仿，寫作與教學(xué)等。第五部分《文明的星空》，談了學(xué)者的品格，我們?yōu)楹稳绱似接?，如何培養(yǎng)民族精神等。第六部分《語言的世界》，主要闡述了寫作的意義，學(xué)問與人生，為教師而寫作等。第七部分《心靈的陽光》，是對成功進行詮釋，闡述幸福的意蘊，感悟人生等。第八部分《自由的言說》，作者從一介平民的角度闡述期盼的未來、大學(xué)的真相與真義。第九部分是《書的芳香》，主要寫的是讀書之樂，課程的改革需要理論導(dǎo)航。該書言語間傾訴著教育之灼見，字里行間溶滲著理想、信念、智慧、真情、情趣與藝術(shù)六大元素，這也就是輝煌燦爛的教育大廈和幸福美好人生的六大基石。作為一名教師，如何用智慧和愛引導(dǎo)教育學(xué)生，建造輝煌燦爛的教育幸福大廈，是我們肩負(fù)的重任。

一、用智慧浸染教育

“沒有智慧，我們就缺乏透過瑣屑和繁雜洞察精深和微妙的能力，沒有智慧，教育就只是心靈和精神的一種牽累，沒有真情，生活就是無邊的荒漠，教育也就只是一種敷衍和應(yīng)付??”這是肖川先生的教育隨筆《教育的智慧與真情》封面上的一段話。它不由得讓我們教師深思：建造輝煌燦爛的教育大廈，需要智慧的教育與真情。

“教育的方向不是由政府文件決定的，也不是由課程標(biāo)準(zhǔn)決定的，更不是由教科書和學(xué)生決定的，而是由教師決定?！弊鳛橐粋€教師，在你的教學(xué)中，你把什么樣的內(nèi)容帶進課堂，帶入學(xué)生的精神生活，取決于你的文化底蘊、你的文化眼光，取決于你的價值追求，故有詩云：“功夫在詩外?！边@功夫，就是教育的智慧。作為教師，我們的最終目的都是要幫助我們的學(xué)生成為一個具有主動性、獨立性和創(chuàng)造性的人，一個具有積極、樂觀、正直、光明的心態(tài)的人，一個友善、寬容和積極合作的人。

眼界決定境界，方向決定方法。我們用智慧的教育，大力推行合作探究的學(xué)習(xí)方式，方向就是要培養(yǎng)孩子們自主學(xué)習(xí)的能力，促進孩子的自主發(fā)展。肖川先生書中有一句非常令人警醒的話“如果我們沒有教孩子們?nèi)魏嗡嬲枰赖臇|西，譬如：如何快樂的活著，如何與不同的人相處，如何面對沖突和挫折，如何有個人價值感和自尊心，而單純教給她如何讀、寫、算，那又有多少意義？”培養(yǎng)能寫會算的機器容易，但培養(yǎng)出真正的人才，的確不是件容易的事情。這就要求我們教師能用教育的智慧，發(fā)現(xiàn)每一個孩子的閃光點，讓他們自主和諧地發(fā)展，就是我們這些教師——最基層的教育工作者的職責(zé)所在。

“知識改變命運，教育成就未來”。知識改變的將是整個國家的命運，民族的命運，改變的將是我們所有的人的生活品質(zhì)。教育是一個價值引導(dǎo)的過程，一個引領(lǐng)學(xué)生成為我們所希望成為的人——人才的過程。我們的教育要在學(xué)生的精神世界中真正地培植起信念、理想、愛心與希望。用良好教育成就光明的未來，這是我們每一個教師的責(zé)任。從對課程內(nèi)容的發(fā)掘，到教學(xué)策略的選擇；從對問題的設(shè)計，到課堂氣氛的營造，甚至用什么語言，背后都蘊藏著教師的教學(xué)智慧。課堂上，教師要用自己的智慧，機智地處理課堂上的隨機事件，把這些突發(fā)的事件，當(dāng)成是課堂上隨機生成的教學(xué)資源。教師智慧地利用好這些教學(xué)資源，會使

我們的課堂變得鮮活起來。因為教師的智慧，會讓優(yōu)異的學(xué)生變得更靈活，會讓那些學(xué)習(xí)吃力的學(xué)生，在知難而上后，感悟到思考的神奇，一步步地走向成功。所以，只有用教育的智慧才能成就光輝燦爛的未來。

二、用愛澆灌學(xué)生。

肖川先生認(rèn)為：愛，就是在別人需要時，看到自己的責(zé)任；愛，就是恒久的忍耐，且有恩慈。與愛相伴而生的當(dāng)是感恩。我們的教育不僅要讓學(xué)生理解愛，并且要讓他們學(xué)會愛，那就是感恩。感恩于我們擁有的一切，感恩于生活中擁有的陽光、微笑、歌聲與鮮花，感恩于“黑夜給了我黑色的眼睛”（顧城），感恩于人類文化養(yǎng)育出我們追求美好的永恒沖動。教學(xué)過程不只是一個認(rèn)知性地掌握知識——發(fā)展?jié)撃艿倪^程，同時也是一個完整的人的成長與形成的過程，是學(xué)生個體生命潛能多方位地得以彰顯、深發(fā)、豐富的過程。作為一名教師，我們要學(xué)習(xí)更多的教育理論知識，不斷更新自己的教育觀念，認(rèn)準(zhǔn)教育的方向，不但關(guān)注學(xué)生對學(xué)科知識的掌握，還要重視學(xué)習(xí)策略和思考策略的發(fā)展，關(guān)注孩子作為一個完整的人的成長的需要，關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)過程。

教師要關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)過程，就要傾注真情去關(guān)愛學(xué)生。

關(guān)愛學(xué)生，就是要充分理解和尊重每個學(xué)生的獨特性，不簡單地按學(xué)業(yè)成績把學(xué)生分成三六九等；不態(tài)度粗暴和惡劣地當(dāng)面大聲訓(xùn)斥學(xué)生，盡量避免對學(xué)生極端的批評；對學(xué)生做出正確的評價，對學(xué)生的肯定與否定不是敷衍；當(dāng)學(xué)生表現(xiàn)優(yōu)秀或者出錯的時候，能幫助學(xué)生從因果關(guān)系上展開分析；課堂上，做到與學(xué)生之間的自然真誠的交往，有發(fā)自內(nèi)心的對學(xué)生的熱愛、信任與寬容；當(dāng)學(xué)生犯了錯誤的時候，有理解與寬容??要知道，你的教鞭下有瓦特，你冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛迪生??關(guān)愛每一個學(xué)生，是我們每一個教師的責(zé)任。

愛學(xué)生，還要會贊美學(xué)生。贊美學(xué)生，是教師發(fā)自內(nèi)心的對學(xué)生的尊重?！昂醚砸痪淙瑦赫Z傷人六月寒”，幽默良藥不苦口，含蓄忠言不逆耳。贊美學(xué)生，可以讓學(xué)生體驗到教師對他的關(guān)注和關(guān)懷；贊美學(xué)生，還可以幫助教師贏得學(xué)生的信任和喜愛。贊美是一種賞識教育，是一種感情投資，是催人奮發(fā)向上、積極進取的“愛”的教育。蘇霍姆林斯基說“教師無意間的一句話，可以造就一個天才，也可以毀滅一個天才”。唯有贊美，才可以點燃學(xué)生智慧的火把，使其揚起自信的風(fēng)帆。

愛學(xué)生，要一切為了學(xué)生，為了一切學(xué)生，為了學(xué)生一切，把學(xué)生放在第一位。教師要相信每個學(xué)生都有其自己的天賦、才能、興趣和力量，要相信每個學(xué)生的心靈都愿意接受美好的事物，要相信每一個學(xué)生都能在老師的關(guān)懷教育下成為一個有用的人。要把課堂還給學(xué)生，讓課堂換發(fā)生命活力；把班級還給學(xué)生，讓班級充滿成長氣息；把創(chuàng)造還給學(xué)生，讓教育充滿智慧挑戰(zhàn)；把精神發(fā)展的主動權(quán)還給學(xué)生，讓學(xué)校充滿勃勃生機。

每個學(xué)生都是一個豐富多彩、千差萬別的個性世界。愛學(xué)生，還要善于發(fā)現(xiàn)每個學(xué)生的不同個性，走進他們獨特的個性世界，讓每一個學(xué)生都享受到愛的陽光雨露，在愛的陽光中茁壯成長?！疤炜帐杖菝恳黄撇?，不論其美丑，故天空廣闊無比；高山收容每一塊石頭，不論其大小，故高山雄偉壯觀；大海收容每一朵浪花，不論其清濁，故大海浩瀚無比?！苯處熞翊饶敢粯雨P(guān)愛每一位孩子，無論是品學(xué)兼優(yōu)的好學(xué)生或是令人頭疼的后進生，均應(yīng)一視同仁，公平厚愛。陽光屬于每一個孩子，無論他們是貧窮還是富有，是聰明還是智障。每一個學(xué)生都應(yīng)該平等、自由、充分地參與教育的全過程，都應(yīng)該在教育過程中享受到學(xué)習(xí)的幸福和快樂。如果是泥土，可把它燒成磚瓦；如果是鐵石，就將它百煉成鋼；如果是黃金，就要讓它放出光彩！

愛學(xué)生，不僅要對學(xué)生的學(xué)習(xí)成績負(fù)責(zé)，更要為學(xué)生一生的未來負(fù)責(zé)。作為教師，我們不但要帶給學(xué)生希望、力量，還要帶給學(xué)生對于自我、對于生活、對于未來的自信。教師要從孩子的自身出發(fā)，尊重孩子的自我主見，不能泯滅孩子的天性?！皩W(xué)校作為孩子學(xué)習(xí)成長的主要環(huán)境，也要給學(xué)生提供一種良好的校園生活，創(chuàng)造一個好的校園文化環(huán)境，做到‘寬松、寬厚、寬容；溫情、溫暖、溫馨；自主、自由、自信；成長、成功、成人’。要讓學(xué)生在這里感受到最美好的東西，給他們欣賞與鼓勵、寬容與信任。假如能讓我們的學(xué)生感受到存在于人身上的人性的光輝的話，他就能夠真正深刻地被感動，在他的心中就會建立起道德底線，這就是教育的力量?！?/p>

“教育是一個激蕩心智、沐浴靈府、貞立人格、彰顯個性的活動?！标P(guān)注學(xué)生精神成長的教育一定包含著愛。課堂上的互動生成，基于師生之間的愛。缺少了這些愛，我們的課堂依舊是枯燥乏味的。教育智慧的形成固然是不斷思考不斷積累的過程。但光有這些還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，對教育的追求必須充滿真情。沒有真情，沒有愛的教育追求，只能是一種敷衍。有了愛，生活變得更充實；有了愛，追求變得更美好；有了愛，教育會充滿陽光。

最后，讓我們共同努力，用真情與智慧的教育，建構(gòu)輝煌燦爛的教育大廈。

第二篇：用真情譜寫園丁之歌

用真情譜寫園丁之歌

——記開原市第三中學(xué)教師張麗慧師德先進事跡

現(xiàn)任開原三中第三黨支部書記，物理教研組組長、學(xué)科首席教師的張麗慧，1991年畢業(yè)開始從事物理教學(xué)工作，從教二十一年來，已連續(xù)在初中三年級任教十七年、同時擔(dān)任班主任工作，張麗慧送走了一屆又一屆的畢業(yè)生，她工作講方法，辦事高效率，業(yè)績突出，成效卓著。工作二十一年來她轉(zhuǎn)化了大量的后進生，幫助了許許多多家庭困難的學(xué)生，在她所教畢業(yè)的學(xué)生中有的在高中、大學(xué)繼續(xù)深造，有的已成為祖國的建設(shè)者，這些累累碩果在她感到自豪和欣慰的同時，也激勵著她要向更高的階梯攀登……

初三的學(xué)生有很明顯的發(fā)展方向差異。張麗慧認(rèn)真了解學(xué)生的差異，并尊重學(xué)生的差異，她沒有把學(xué)生的差異簡單地認(rèn)為是學(xué)習(xí)成績的好壞，而是堅持“綠葉紅花皆春色”的育人思想：成績不理想的學(xué)生也有優(yōu)點，要讓他的優(yōu)點發(fā)揚光大，促使他向不同的方向良性發(fā)展。張麗慧曾有個畢業(yè)生叫徐名明，學(xué)習(xí)成績很不理想，張麗慧發(fā)現(xiàn)他總是在桌子下邊擺弄甚至修理一些電子手表等東西，經(jīng)過幾次談心，發(fā)現(xiàn)他自認(rèn)為成績差，升學(xué)無望，生活很盲目。張麗慧知道在他的學(xué)習(xí)上下功夫不行，那是他的弱項，于是開始從他玩的東西上下功夫，讓他琢磨如何改進它，甚至發(fā)明創(chuàng)造一些小玩意兒，并介紹一些簡單可行的發(fā)明方法，不斷鼓勵他自己搞一些小發(fā)明（張麗慧曾擔(dān)任開原三中科技發(fā)明小組輔導(dǎo)老師）。通過支持與鼓勵激發(fā)了興趣，這時徐名明也發(fā)現(xiàn)課本上的知識很有用，于是他不僅上課注意聽講，還能認(rèn)真鉆研。經(jīng)過一段時間的努力，徐名明的學(xué)習(xí)成績有了一定的提高，他還在學(xué)校的科技節(jié)中有多件作品獲獎，其中他的《能識別通斷電的開關(guān)》獲得第十屆遼寧省青少年科技創(chuàng)新大賽發(fā)明創(chuàng)造三等獎?，F(xiàn)在張老師能經(jīng)常看到徐名明，他對老師非常熱情，感激之情溢于言表，看到他，張麗慧更感到一個普通的老師，只是把自己的愛給了他那么一點點，對于一個孩子，卻可能改變了他的一生的軌跡。

學(xué)生只有受到尊重和信賴，才能發(fā)揮其主觀能動性，才能充分發(fā)掘其潛能，往往來自師長的信任和尊重會產(chǎn)生觸及靈魂的力量。張麗慧的另一個學(xué)生——2001屆的王強，由于父親在三年前身患癌癥病逝，家有外債，母親沒有工作，身體又不好，他承受著很大的心理壓力。張麗慧了解到他的家庭情況后，鼓勵他學(xué)會自尊、自強，由于直接給他錢不肯接受，張麗慧便開始和他積攢同學(xué)們喝過的飲料瓶，把賣飲料瓶的錢送給他，還給他買學(xué)習(xí)資料，不時地有她兒子“不想吃”的營養(yǎng)品送給他，張麗慧在不斷地接濟他，時間一長他當(dāng)然都明白，漸漸地王強的心境開朗了，人也變得活潑樂觀了，學(xué)習(xí)成績自然有了提高。王強參加全國物理競賽順利進入復(fù)賽，當(dāng)他手捧著復(fù)賽通知書時，又犯難了，由于他生活拮據(jù)，需要到沈陽參賽的報名費、車費等無法解決，張麗慧毫不猶豫地拿出錢幫他解決相關(guān)費用。沒有了心理包袱的王強發(fā)揮穩(wěn)定，獲得了《全國應(yīng)用物理知識大賽》全國三等獎的好成績，并以全市第十二名的成績升入重點高中。正像張麗慧所說的那樣：“真心和信賴是學(xué)生前進的基石，奉獻(xiàn)出自己的真誠和坦蕩會使學(xué)生向更優(yōu)秀的方向發(fā)展?！?/p>

張麗慧班的著名的“打架大王”——高洪濤，這個孩子父母離異，他跟父親一起生活，父親工作較忙，他幾乎成了無人管的孩子，學(xué)習(xí)成績差，經(jīng)常打架，經(jīng)常上網(wǎng)吧，被譽為“打架大王”，他也引以為自豪。分到張老師班，張麗慧早就認(rèn)識他，但卻發(fā)現(xiàn)他特愛在張麗慧面前裝像，還時不時地試探張老師是否知道他以前的那些劣跡，張麗慧也裝作不知道，只要他稍有進步就表揚他，多次的談心，鼓勵他不再氣其他的科任老師，班級的教學(xué)秩序明顯變好。沒多久，張麗慧發(fā)現(xiàn)他在網(wǎng)吧上網(wǎng)，于是進去找他，發(fā)現(xiàn)他興趣正濃地打著游戲，張麗慧喊了一聲他的名字，他回頭一看，站起來奪門而逃，張麗慧也跟著跑出來，他在前邊跑張麗慧在后邊追，后面還跟幾個他的小伙伴，邊跑邊給張麗慧起哄，張麗慧穿高跟鞋，一步裙，他在前邊跑跑停?？纯蠢蠋煟瑥堺惢墼诤筮呑返纳蠚獠唤酉職?，好幾次險些摔倒，跟張老師跑的幾個孩子不再起哄了，告訴張麗慧：“老師你別追了，我們?nèi)グ阉セ貋怼薄８吆闈槒牡鼗貋砹?。這時，張麗慧累的坐在路邊石上喘著粗氣，高洪濤跪在地上，邊哭邊說：“老師，你不知道我以前什么樣，我不值得你對我這么好?！睆堺惢鄞驍嗔怂脑?，把知道的他的“劣行”一一列舉，他驚訝地說：“你都知道我這樣，我親媽都不管我了，你還管我，我要再不聽你的話，我就不是人……”通過這件事，他開始改變了，也開始真心學(xué)習(xí)了，同時張麗慧建議他練習(xí)體育項目，現(xiàn)在他已經(jīng)是大連大學(xué)體育系大二的學(xué)生了。從這件事張麗慧也感觸很深，無論是一個什么樣的孩子，只要你給予他真心關(guān)愛，只要你對他有信心，不放棄，不拋棄，雖然這個轉(zhuǎn)化過程很艱辛，他最終都會轉(zhuǎn)化的。張麗慧堅信：孩子總是想往更好的方向發(fā)展，往往需要有人扶他一把，這個人就是真心對他的老師，這個人就是他喜歡、甚至崇拜的老師，而她可能只是一位很普通的老師。

初三班主任工作雖然辛苦，但值得欣慰的是張麗慧已經(jīng)成為了學(xué)生們最喜歡的老師，學(xué)生既把她當(dāng)成母親，又把她當(dāng)成可信賴的朋友。為了表彰她的業(yè)績，2006年5月，鐵嶺市委、市政府授予張麗慧同志“鐵嶺市優(yōu)秀科技人才”稱號，2007年4月，榮獲遼寧省優(yōu)秀課一等獎，2007年9月，榮獲遼寧省教育廳授予的“遼寧省優(yōu)秀教師”稱號，2008年4月張麗慧被評為鐵嶺市“名師”，2011年又被評為遼寧省骨干教師。

當(dāng)張麗慧用愛的火焰融化了學(xué)生心理堅冰的時候，她更像是看到了春苗在萌發(fā)；當(dāng)張麗慧用智慧的鑰匙為學(xué)生打開通向理想大門的時候，她仿佛聞到了百花的芳香；當(dāng)張麗慧住進醫(yī)院醒來看到孩子們圍在她的床前的時候，她好像漂游在愛的海洋；當(dāng)張麗慧和同學(xué)們歡歌笑語的時候，她似乎感到青春的旋律在身上跳蕩；當(dāng)張麗慧新年收到孩子們賀年片的時候，她宛如喝著一杯玉液瓊漿……當(dāng)張麗慧收到學(xué)生的一束鮮花，一張卡片時，當(dāng)學(xué)生拿著大學(xué)的通知書對她說：“老師，謝謝您！沒有你就沒有我的今天?！睍r，當(dāng)學(xué)生牽著自己孩子的手對她說：“我的孩子上中學(xué)還讓你教”時，當(dāng)學(xué)生因取得成績抱著她喜極而泣時……張麗慧知道，她已收獲了太多，正如他在師德報告中所說：“我所得到的早已超過我的付出，我只給了他們一個愛的花園，而他們卻給了我整個愛的春天！”

第三篇：用聲音記錄歷史 用真情譜寫傳統(tǒng)

用聲音記錄歷史用真情譜寫傳統(tǒng)

編者按：2007年底，《南方周末》“中國文化原創(chuàng)榜”約請文藝界專家對當(dāng)年藝術(shù)作品進行評比，王向榮《陜北民歌演唱專輯》入選優(yōu)秀作品。適逢喬建中先生發(fā)來文稿述及專輯制做的前前后后，特此刊發(fā)，以饗讀者。

王向榮專輯終于出版了。這件事，對于向榮本人、對于我、對于聽過這套錄音的少數(shù)同行以及不知道它的存在但卻迷戀著陜北民歌的無數(shù)同好來說，都包含了某種不平常的意義。“不平?！闭吆卧?？且聽我一一道來。

我們都知道，有25年職業(yè)歌唱生涯的王向榮參加過無數(shù)次的表演，錄制過難以計數(shù)的音像資料，甚至可以說，這些年來，凡是公開出版的陜北民歌盒帶，幾乎都少不了他的錄音。然而，在眾多的民歌音響出版物中，就是找不到他的一張專輯。在當(dāng)今這個大大小小專業(yè)歌唱家乃至大大小小民間歌手都忙活著爭相出版?zhèn)€人專輯的時代，這位早已名見經(jīng)傳的“歌王”竟然還沒有“專輯”，似乎很讓人費解。其實，出版專輯并不難，像他這樣肚子里裝著上百首傳統(tǒng)曲目的唱家，別說一張專輯，就是三張五張，又何其易也！對他來說，難的是出什么樣的專輯。像以往那樣，請作曲家編配、請小型民族樂隊伴奏錄制嗎？像有些歌手那樣，湊合著與電子琴、合成器一起錄制嗎？顯然，對于他這個幾十年來習(xí)慣于想唱就唱、想唱就要自自在在地唱的歌者，很難做出如上的選擇。那么，他的個人專輯到底應(yīng)該以何種形式、載體，何種理念見諸當(dāng)代社會呢？??他一直為此而苦苦思索。其中，他想的最多的，或者說他要追求的最大目標(biāo)，就是在未來的專輯里無論如何都要保留住父輩和老師傳給他的、也是他每歌一曲都努力凸現(xiàn)出來的陜北民歌所特有的風(fēng)格和個性。因為他知道，陜北人把他們最喜愛的歌稱作“信天游”，就是希望自己的歌聲像藍(lán)天上的云、黃河里的水、空中的風(fēng)那樣，悠揚、自然、灑脫、奔放，無所拘束。而要保持這樣的歌唱狀態(tài)，只能如父輩、祖輩那樣，于趕腳、放牧、種田之際，矢口寄興，引吭而歌。如果加進伴奏，必定讓這樣的歌唱大受限制而無所適存。然而，迄今為止，又有哪個音像公司愿意出版一張一個人從頭到尾都以“徒歌”（西北人稱“干咂”）方式?jīng)]完沒了地唱一個地方一種風(fēng)格的民歌呢？就這樣，想用徒歌演唱保留民歌的原生性特征與大多數(shù)音響公司不接受這一方式之間的矛盾，成了王向榮出版專輯之打算一拖再拖的主要障礙。

當(dāng)然，有障礙不等于不做準(zhǔn)備。1994年春，我和向榮終于有了一個合作的機緣。此前，我多次聽過他的演唱，以我個人的判斷，在歷年發(fā)現(xiàn)的陜北民間男歌手中，就掌握的曲目數(shù)量、涉獵的民歌品種以及個性、風(fēng)格而言，向榮無疑是最優(yōu)秀的一位。所以，我事先與他聯(lián)絡(luò)，建議他將自己所積累的曲目作一次盤點，再利用他在北京演出的空檔，請他來音樂研究所錄音棚錄音。對此，他欣然應(yīng)允，并在4月的一個整天完成了全部錄音。記得當(dāng)天是上午十點左右開始，我當(dāng)場提出的要求是，徹底放松，隨心隨意，就像我在陜北家鄉(xiāng)的山峁上對他采訪那樣，想怎么唱就怎么唱。他自然知道我說的意思，所以，前后兩個來小時，就錄完了一大半。每錄一首，他先醞釀一兩分鐘，便立即進入狀態(tài)。錄音過程中，唱詞的段數(shù)、調(diào)門的高低，一任他當(dāng)時的情緒和狀態(tài)而定，百分之九十以上的曲目都是一氣呵成而不再重錄。兩個小時順利的工作成效讓我們興奮不已，所以，午餐時，大家激情滿懷，舉杯痛飲。下午的錄音基本上是在半醉半醒中進行的。向榮越唱情緒越高,效果一點都不比上午差。四點左右，錄音全部結(jié)束。從上午到下午，四個小時的工作時間共錄了90多分種音樂，四十二首曲目。我知道，這樣的錄制速度、方式，與某些流行音樂采用的大制作、高投入、長時間等做法相比，只能稱作是短、平、快，因此，它的質(zhì)量肯定也會遭到質(zhì)疑乃至否定。但以一個具有一定田野考察經(jīng)驗的音樂學(xué)者的觀點看，我恰恰認(rèn)為此番錄音是我采錄生涯中非常難忘也極具價值的一份資料。12年后回頭看，它至少有這樣幾個特征：1.向榮當(dāng)年四十一二歲，他的聲音、經(jīng)驗、感覺正值其藝術(shù)生命的高峰期；2.他當(dāng)天的歌唱情緒、心態(tài)十分自然，無任何心理壓力或緊張感；3.雖然是一個現(xiàn)代錄音環(huán)境，但因無其他外部因素的限制，歌者可以隨心所欲地調(diào)適自己的歌唱和聲音。我想，以放松和充滿藝術(shù)感覺來衡量，他當(dāng)時簡直可以與一位富有經(jīng)驗的偉大歌唱家在舞臺上的狀態(tài)相比。4.所錄曲目，事前并未討論，他自己也沒有什么“腹稿”，而是想起哪首唱哪首，整個一個“信天游”。但正是在這樣的無備、無序中“亮”出了這位唱家的真功夫?？梢哉f，除了兩三首因作品原因外，所有錄音首首精彩，幾無瑕疵可挑。從任何角度看，這都是一次富有創(chuàng)新意味的歌唱實踐，一次愉快、默契、無可挑剔、會心會意的合作。

生活的經(jīng)驗告訴我們，在社會歷史發(fā)展進程中，一種藝術(shù)創(chuàng)造、一項重要的學(xué)術(shù)成果，或者一個有價值的觀點，常常發(fā)生在有意和無意之間。所謂有意者，是在發(fā)明創(chuàng)造之前曾經(jīng)經(jīng)歷的艱辛、探索、鉆研；所謂無意者，是在經(jīng)歷了長時間的思考、積累之后，或許因為個人的悟性、靈感，或許因為外部因素的啟迪和機緣，使預(yù)設(shè)的目標(biāo)得以實現(xiàn)。如上所述，1994年4月的這次錄音，一方面看，它不過是一位歌手和一位學(xué)人偶然湊在一起的順利合作。但從另一方面來說，它卻是王向榮近三十年學(xué)習(xí)、演唱、傳播陜北及其周邊地區(qū)民歌的全面總結(jié)和收獲，是他作為民歌傳人進入巔峰時期的一次集中展示。我甚至認(rèn)為，這次錄音，不僅對于他個人，而且對于陜北民歌文化，也是一個頗具歷史意義的里程碑。至少我們可以對后人說，在這一天，我們采用錄音的方式，將這位歌手歌聲中所積淀的陜北文化傳統(tǒng)留住并傳之后世。人們從中領(lǐng)略到的，將不僅是一首首民歌，而是用聲音記錄的歷史，用真情譜就的傳統(tǒng)，以及這塊曾經(jīng)使中華文明冉冉升起的土地上的人們博大宏闊的精神世界。

是的，我和他都為這次成功的錄音活動而欣慰。然而，我們?nèi)f萬沒有想到的是，這套錄音竟遭到連續(xù)十二年被束之高閣的冷寂之運。最早，我曾將它推薦給臺灣一家對傳統(tǒng)音樂的歷史音響相當(dāng)認(rèn)同甚至有些使命感的唱片公司，也許是地緣關(guān)系，他們覺得無法接受這種從頭到尾的“徒唱”形式。后來，又先后與幾家大陸的公司接觸，也都沒有得到肯定的答復(fù)。2002年在臺南藝術(shù)大學(xué)客座時，該校教授民歌的一位老師對錄音表示了極大的興趣，表示如果沒有哪個公司認(rèn)可，他寧愿自己出資出版。我不忍心讓他這樣做，所以也就沒答應(yīng)。就這樣，原本是一套現(xiàn)時錄音，三拖兩拖，幾乎也成了“歷史音響”了。我和向榮的失落心情是可想而知的。

好在此后不久，我們就開始與中唱公司談及出版事宜。令人感慨的是，自從聽完錄音樣帶以后，中唱的老總們就明確表態(tài)，不僅完全接受它，而且一定要當(dāng)成重要選題隆重推出。這個決斷確實也讓我大吃一驚。因為，五十多年來，盡管中唱高度重視中國傳統(tǒng)音樂，并推出數(shù)以萬計的傳統(tǒng)音樂唱片，但也從未發(fā)行過這種一律“徒唱”形式的制品。而這種制品在西方音樂界已經(jīng)相當(dāng)普遍了。所以，對于中唱公司而言，它是半個世紀(jì)以來的第一張，也是該公司制作理念的一大突破。有鑒于此，在雙方?jīng)Q定進行正式合作之后，我們討論最多的問題，就是如何在文案編撰、裝幀設(shè)計、圖片選用符合這種新理念，如何通過我們的精心編制盡可能凸現(xiàn)出歌手演唱的精微和絕妙，如何保證他代表這一地區(qū)歷代歌手所創(chuàng)造、傳承的這種民歌的完整性，使它以更加感性、生動的面貌與讀者見面。想到這一切，我們對于十多年來所遭遇的坎坷、冷漠也就不去在意了。

近三十年來，由于職業(yè)使然，我先后接觸過二十多個民族的上千位民間歌手、樂手。老者有九十多歲，幼者才六七歲；有的只給我唱或奏過一首作品，僅有一面之緣；有的錄下近百首民歌，且保持了二十多年的交誼；有的是著名歌手，有“王”者風(fēng)范，如哈扎布、朱仲祿、寶音德力格爾、白秀珍；有的是普通人。但無論是誰，只要我聽了他們的唱，與他們有一言半語的交流，他們的歌聲、琴聲就會自然地保留在我的記憶中，成為我生活中值得回味的一部分。我的經(jīng)驗是，與民間傳人交往，如果你為了完成某個學(xué)術(shù)研究任務(wù)，當(dāng)然可以做大量的訪談，以便取得你所需要的資料。但你也可以什么都不記，而只聽只錄他們的唱奏。在聽賞中，感受他們那奔騰的生命的旋律，并漸漸貼近那個民族或群體的精神世界。特別是因生活空間的差別而熔鑄成的多種多樣的音色、音響，簡直可以深入到你的靈魂中，無論你走到哪里，那聲音都可能喚起你對某個文化現(xiàn)場的無窮回味。對于王向榮的歌唱，我的感受就是這樣的。如果說，1982年第一次在北京地質(zhì)禮堂聽他唱《五月散花》就讓我受到其演唱技藝、個性和風(fēng)格的巨大沖撞的話，那么，1994年錄下的這四十余首民歌，不僅成為我走進他的歌聲世界的重要媒介，而且，也成為我真正了解一位優(yōu)秀的民間歌手與一種地域文化之間的互動、聯(lián)系、影響能夠達(dá)到怎樣的深度。以往，我們更多地看到的是優(yōu)秀民間歌手對某一民歌品種的生存、發(fā)展的歷史貢獻(xiàn)。而對于他們的歌唱藝術(shù)中所蘊含的種種文化因素，例如自然風(fēng)土、民間習(xí)俗、社會結(jié)構(gòu)、禮俗交往等，常常會不自覺地被疏忽。而聽王向榮所歌所唱，諸如“走西口”、“社火曲”、“搬船調(diào)”、“神官調(diào)”、“酒曲”“腳夫調(diào)”等，我們簡直就像在觀賞陜北黃土高原上一幅幅民俗生活畫卷。反過來說，王向榮無論唱什么，或喜、或憂、或莊、或諧、或沉郁、或高放，它都將你引入一個境界：世世代代的高原人對黃土地?zé)o法割舍的眷戀。

步入這種境界，不僅是因為他對歌唱中聲、情的辯證理解和處理，更重要的是來自他在陜北高原上數(shù)十年的生活經(jīng)歷和特殊感受。他放過羊、種過地、下過煤窯、當(dāng)過民辦教師；他到山西、內(nèi)蒙學(xué)過二人臺、蒙漢調(diào)、爬山調(diào)；他南下綏、米學(xué)“信天游”、社火曲，兼收并蓄、轉(zhuǎn)益多師，生命歷程中曾經(jīng)吞嚼過的酸、甜、苦、辣，一點點、一滴滴，全都融進了聲音、升華為感情，見之于一句句高起低落的旋律之中。更為重要的是，他對于人生的這些體味，全都來自陜北這塊黃土地。且不說當(dāng)職業(yè)演員的前幾十年，就是近二十余年，他雖然有機會走了很多地方，遠(yuǎn)到歐洲，近到臺灣、香港，但只要任務(wù)一結(jié)束，他就趕緊返回榆林，繼續(xù)過他早已習(xí)慣了的家鄉(xiāng)的日常生活。這是為什么呢？他說，就是怕唱歌的時候，丟了根、丟了味、丟了本。古人云：絢爛之極，歸于平淡。這是適于任何藝術(shù)審美判斷的箴言。王向榮所唱，無論是山歌、小調(diào)，還是神曲、酒歌，均融絢爛華麗于質(zhì)樸平實，讓聽者頓生浸透肺腑、刻骨銘心之感。同時還有那陜北人一聽親近無比的鄉(xiāng)土氣息。這股氣息，正是黃土地民俗風(fēng)尚賦予他的；這股氣息，恰恰也就是他最害怕丟的那個根、味、本。

古往今來，任何一位優(yōu)秀民歌手的歷史使命，不外乎有兩點：保持與創(chuàng)造。在他們向前輩人學(xué)唱的階段，為了把傳統(tǒng)延續(xù)下去，“保持”也許是頭等任務(wù)。但在他們參與民俗演唱乃至再傳之后人時，他們必然要發(fā)揮個人才智，在前輩的基礎(chǔ)上求新求變，這個時候，創(chuàng)造就成了最重要的因素。在民間社會，民間歌手總是以“傳歌人”身份出現(xiàn)。傳者，承上啟下之謂也。無論在平時，還是在節(jié)日，傳歌者常常扮演某種十分活躍的角色，同時他們也是一個具有主動創(chuàng)造意識的主體。所以，凡經(jīng)他所“傳”之歌，已經(jīng)不是他從前輩承接下來的那種意義上的歌，而是既保持原歌之“基因”又加入某些生命活力的新作。就像一位西方音樂家所言：任何調(diào)子都沒有原本，任何調(diào)子都有幾百個來源。即傳歌人所唱的，表面聽起來都很新穎，猶如他重新編寫的，但認(rèn)真追究，卻首首有根有源。就這個意義上說，本專輯收入的三十多首陜北民歌，沒有一首不是王向榮幾十年來從前輩老師那兒學(xué)習(xí)來的，但又沒有一首是原封不動的模唱。一詞一調(diào)、一抑一揚，都浸注了他創(chuàng)新精神的血汗。對之，人們可以逐詞逐句地加以研究，并一定可以從中探尋出優(yōu)秀歌手成功的奧秘所在。

如果說，民歌是民族、地域文化的集體記憶，那么，民間歌手就是這一集體記憶的保管者。這樣的保管者每代皆有，但在當(dāng)代，對于黃土地上的民間歌唱而言，王向榮無疑是最杰出的代表！

為了黃土地文化傳統(tǒng)的特性永存，我們應(yīng)該向王向榮和所有的傳歌人鞠躬致敬！

喬建中原中國藝術(shù)研究院音樂研究所所長，博士生導(dǎo)師

（責(zé)任編輯金兆鈞）

第四篇：用智慧與真情經(jīng)營班級

用智慧與真情經(jīng)營班級

今天開始閱讀《經(jīng)營班級——小學(xué)班主任工作藝術(shù)》。

班級是學(xué)生成長和發(fā)展的重要平臺，學(xué)生之間的相互影響也許不亞于教師教師對學(xué)生的影響，班主任是班集體的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者，是班級文化的締造者和班集體的精神領(lǐng)袖，特別是在家校溝通與合作方面，班主任扮演著橋梁與紐帶的角色。

我們經(jīng)常說，沒有愛就沒有教育。健康、成熟的愛包括了解、尊重、關(guān)懷、責(zé)任和給予，而這五方面又是一個整體。

沒有了解，愛就是盲目。烏申斯基說過“如果教育希望從一切方面去教育人，那么它就必須首先也從一切方面去了解人?！辈徽撐覀兪侨狈α私獾囊庠?，還是缺乏了解的方法、策略，了解都不會自動生成。

沒有尊重，愛就會表現(xiàn)出支配和控制。當(dāng)教育者贏得了學(xué)生的信任是，他就會吧教育者看做一個可以親近的人，他感到可以信賴這個人。而只有對學(xué)生人格的尊重，才能贏得學(xué)生的信任。

缺乏具體的、真誠的關(guān)懷，愛就會顯得空洞、蒼白和貧乏。愛就是恒久的忍耐又有慈恩。對于學(xué)生的關(guān)懷不僅應(yīng)該指向當(dāng)下的需要和現(xiàn)實處境，也應(yīng)該包括未來的指向：學(xué)生可能和應(yīng)該成為怎樣的一個人。愛就是在別人的需要上面看到自己的責(zé)任。學(xué)生有沒有向?qū)W之心，有沒有同情之心，都與班級氛圍有關(guān)。良好的班級氛圍的營造，與充分的師生互動、生生互動有著密切的關(guān)系，特別是充滿生活氣息的活動，對于學(xué)生健康人格的形成有著重要價值（這一點我們在班主任尖峰論壇中多次討論過）。

我們作為教師能夠給予學(xué)生生命？我始終認(rèn)為是熱情和溫度。所以什么時候只要進了班，只要與學(xué)生接觸，我首先充滿的是潮氣蓬勃的一面。學(xué)生開心，我陪他們一起笑，學(xué)生難過，我默默地在學(xué)生的日記中寫上我的關(guān)懷。

了解、尊重、關(guān)懷、責(zé)任和給予，是班主任工作的中心。一個充滿有愛、上進、責(zé)任感、凝聚力和集體榮譽感的班集體，能為學(xué)生展示自我、發(fā)現(xiàn)自我，從而發(fā)展自我提供了舞臺。而這一切需要班主任的智慧與真情。

第五篇：教育的智慧與真情

《教育的智慧與真情》讀后感

北師大肖川教授以《教育的理想和信念》、《教育的智慧與真情》、《教育的使命和責(zé)任》三本隨筆集風(fēng)靡教育界。我曾讀過他的《教師的幸福人生與專業(yè)成長》報告，他認(rèn)為教師的幸福人生與專業(yè)成長必須“接受現(xiàn)實，悅納自我，心存感激，追求卓越?！辈⑺徒o教師六句話：快樂是一種美德、微笑是一種力量、優(yōu)秀是一種習(xí)慣、成功是一種心態(tài)、歌唱是心靈的陽光、幸福是靈魂的香味。這些忠告對一線教師的幸福人生和專業(yè)成長很有幫助。

最近，讀了他的《教育的智慧與真情》，更加欽佩他對教育的執(zhí)著和真心關(guān)心、推動教育事業(yè)的信念和真情。他在書中寫道：“沒有智慧，我們就缺乏透過瑣屑和繁雜洞察精深和微妙的能力，沒有智慧，教育就只是心靈和精神的一種牽累，沒有真情，生活就是無邊荒漠，教育也就只是一種敷衍和應(yīng)付??”這段話，它讓我對教育有了新的思考。

在《教育的智慧與真情》中，肖川教授用自由的文體和通俗易懂的文字，言說著人性化教育所應(yīng)有的理性智慧與率性真情。他從“教育的方向”、“教育的意義”、“教學(xué)的智慧”、“教師的解放”、“文明的星空”、“語言的世界”、“心靈的陽光”、“自由的言說”、“書的芳香”等九個主題述說著一種對教育生活，對教師，對教育中的生命個體的發(fā)自內(nèi)心的深情眷顧。讓人感到一種難以抗拒的吸引力，感受到一種無法拒絕的儒雅的睿智、隨意的情懷和真實的趣味。

《教育的智慧與真情》字里行間流露、揮灑著作者教育人生的真性情，是“做”教育中煉就的教育學(xué)問。肖川先生感慨，“對于人生來說，有什么比受過良好的教育更重要的呢”，因此，整本書字里行間無一不折射出作者之于教育、之于生活的智慧與理性之光，無一不散發(fā)出涌自作者心田的真情呼喚，真的是以智慧啟迪智慧、以真情呼喚真情。書中的每一個文字，無不在表達(dá)著這樣一個內(nèi)容：“成為有思想的教師”。

我最欣賞“教師的解放”這一編，最深的感受是他為我們解決了人生中和教育教學(xué)中遇到的很多疑惑。歸納起來有以下幾點：首先，要做有思想的教師，要樂于接受思想。而接受思想最簡單的方法是閱讀別人的書籍，尤其是名師的書籍，讓閱讀成為每位教師的習(xí)慣，成為與別人進行心靈碰撞的自由領(lǐng)地，成為自己不斷進步的階梯。其次，要做有思想的教師，關(guān)鍵是要在反思中進步。最后，要做有思想的教師，還要敢于釋放思想，因而更需要教師之間的互動與交流。

書中這樣寫道：“作為教師，只有學(xué)而不厭，才能保持內(nèi)心的開放和鮮活，才會有不斷增長的與人分享的內(nèi)在需要?！敝挥薪處煴旧淼某砷L才是教育力量的源泉。教師需要通過學(xué)習(xí)不斷豐富自己的知識，使自己更具文化眼光才能。只有多讀，多想，多交流，多實踐才能豐富自身底蘊。這是一個需要持之以恒的學(xué)習(xí)之道，因為豐厚的底蘊是靠長期積累而形成的個人素養(yǎng)。大量的閱讀是我們獲得知識的重要途徑；在閱讀中不斷思考才能將知識化為己有；拿自己所掌握的知識與別人交流探討，是對自己的又一次提升；最后把知識運用到實踐

中，傳播給我們的學(xué)生。這便是真正意義上教學(xué)！孔子的“學(xué)而不厭，誨人不倦”是教師的重要品質(zhì)。

智慧的形成固然是不斷思考不斷積累的過程，但光有這些還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，我們對教育的追求必須充滿真情，必須充滿仁愛之心，沒有真情，沒有愛的教育追求，只能是一種敷衍。有了愛，教育充滿陽光，有了愛，追求變得美好，有了愛，生活變得更充實。讓我們都努力做一個有智慧有真情有愛心的老師！