第一篇：校園文化建設(shè)主要靠學(xué)校還是靠學(xué)生——辯論賽問題

校園文化建設(shè)主要靠學(xué)校還是靠學(xué)生辯論賽問題

1.校園文化建設(shè)是否只是舉辦學(xué)生活動(dòng)？

是→那難道校風(fēng)建設(shè)、校風(fēng)建設(shè)等等就不是校園文化建設(shè)了？—那教學(xué)方針、校園特色景觀就不是校園文化？

不是→那么對(duì)于校園文化起著重要作用的校風(fēng)建設(shè)、教風(fēng)建設(shè)、制度建設(shè)、教育理念建設(shè)等等不正是學(xué)校在其中起著主要作用嗎？

2.學(xué)生目標(biāo)不集中、低層權(quán)力、變化的聯(lián)盟以及不同需求結(jié)構(gòu)同時(shí)存在，那么如何形成同一方向的文化呢?

→校園文化不一定就要形成同一方向的文化?。?/p>

→對(duì)方辯友明顯在回避我方的問題了。那么我再問了：今天學(xué)校“日薪其德，止于至善”等等同一方向的文化，目標(biāo)分散的學(xué)生是如何在其中起著主要作用的？

3.可持續(xù)發(fā)展觀是現(xiàn)代學(xué)校建設(shè)的規(guī)律和趨勢，那么學(xué)生是如何一起懷著這一理念建設(shè)可持續(xù)發(fā)展的校園文化呢？

→對(duì)方辯友真是拉著琴講話—說的好聽啊。你如此高的校園文化建設(shè)理念真是讓我們普通學(xué)生望塵莫及啊！

4.學(xué)生熱愛學(xué)習(xí)、尊師愛友等等文化是不是主要在學(xué)校獲得？

是→那么學(xué)生在入學(xué)學(xué)習(xí)之初是如何主要建設(shè)著這種文化呢？

不是或不一定→對(duì)方辯友或是無師自通啊！但我想我們大部分同學(xué)都是在學(xué)校獲得的吧。在入學(xué)之初，我們?cè)趺淳统闪诉@種文化的主要建設(shè)者了？這真是讓我們受寵若驚??！

5.特色校園文化的建設(shè)是誰在起著統(tǒng)領(lǐng)性、全局性的作用？學(xué)生難道會(huì)懷著建設(shè)特色文化的理念去建設(shè)校園文化？

→不管有沒有意識(shí)，學(xué)生都是建設(shè)的主體啊！

→那么學(xué)生這種無意識(shí)、無方向的建設(shè)如何讓我們相信學(xué)生在特色校園文化建設(shè)上起著主要作用啊！

6.學(xué)校良好的學(xué)風(fēng)主要是由學(xué)生自發(fā)形成的嗎?

是的→那么你有良好的學(xué)風(fēng)，我有不好的學(xué)風(fēng)。我們?cè)趺淳鸵黄鸾ㄔO(shè)了學(xué)校的良好學(xué)風(fēng)呢？

7.請(qǐng)問交大的學(xué)生和財(cái)大的學(xué)生有什么很大不同嗎？

沒有→學(xué)生在入學(xué)之初都是差不多的，可為什么交大和財(cái)大會(huì)形成很不相同的校園文化呢？按理說這兩者之間應(yīng)該不會(huì)有很大差別??！因?yàn)槎际菍W(xué)生嘛！

8.學(xué)生流動(dòng)性較高、不穩(wěn)定，而校園文化建設(shè)是一項(xiàng)長期系統(tǒng)的工程。那么如何校園文化建設(shè)這一重?fù)?dān)主要交由學(xué)生之手呢？

9.校園文化的主要功能在于教育性，而大眾文化的主要功能在于娛樂性。如果校園文化主要靠學(xué)生建設(shè)的話，如何保證它的教育性，以及區(qū)別于娛樂性？如何抵御不良文化的侵蝕呢？

10.中小學(xué)生的主體意識(shí)還未形成，價(jià)值觀還不穩(wěn)定。那么如何指望他們成為校園文化的主要建設(shè)者？又如何保證校園文化建設(shè)朝著良好的方向發(fā)展呢？

11.作為校園文化建設(shè)重要組成部分的物質(zhì)文化建設(shè)和制度文化建設(shè)如何主要由學(xué)生來完成？

12.教師是人才的培養(yǎng)者，那么教風(fēng)又如何主要是由學(xué)生來建設(shè)的呢?

13.校園文化組織機(jī)構(gòu)的健全和完善是校園文化活動(dòng)有序開展的關(guān)鍵。請(qǐng)問這說明了什么？

14.人是壞境的產(chǎn)物。那么學(xué)校良好壞境的塑造究竟是誰在其中起著主要作用呢?學(xué)生各有差異，易受社會(huì)不良風(fēng)氣的影響。那么他們又如何形成一種穩(wěn)定良好的校園壞境呢？

15.對(duì)于一流名校而言，良好的學(xué)術(shù)氛圍是其校園文化的核心，那么學(xué)生是如何在其中起著主要作用呢？

16.如果說學(xué)生是校園文化的主要建設(shè)者，那么學(xué)生如何把握校園文化建設(shè)的原則和方向？如何遵循建設(shè)特色校園文化的理念？

17.俗話說：兵熊熊一個(gè)，將熊熊一窩。根據(jù)一般情況而言，具有什么特點(diǎn)的領(lǐng)導(dǎo)，就會(huì)形成什么特點(diǎn)和特色的學(xué)校。對(duì)方辯友對(duì)此又是如何看待的呢？

18.“鐵打的營盤，流水的兵”。學(xué)生來了一屆又走了一屆，而學(xué)校則一直致力于校園文化的建設(shè)，這不正說明了學(xué)校的主導(dǎo)作用嗎？

19.請(qǐng)問對(duì)方辯友，是什么力量使得校園文化建設(shè)朝著因材施教、素質(zhì)教育等教育理念不斷前行？是天真爛漫的小學(xué)生呢？還是心智不穩(wěn)定的中學(xué)生呢？

20.如果學(xué)生是校園文化的主要建設(shè)者，那么學(xué)生的涂鴉文化為什么沒有得以長足發(fā)展呢

21.校園文化建設(shè)的宗旨是是學(xué)生掌握知識(shí)、培養(yǎng)個(gè)性、陶冶情操，從根本上而言是一種教育行為。那么中小學(xué)生等等如何實(shí)現(xiàn)這一宗旨，又如何實(shí)現(xiàn)自我教育呢/

22.深厚的學(xué)術(shù)積淀和學(xué)術(shù)氛圍是北大校園文化的基礎(chǔ)。請(qǐng)問這一基礎(chǔ)的建設(shè)主要靠學(xué)校還是主要靠學(xué)生呢？

23.心理學(xué)規(guī)律表明，戰(zhàn)略規(guī)劃對(duì)師生的行動(dòng)和校園文化的發(fā)展具有深淵的影響力和強(qiáng)大的號(hào)召力，那么學(xué)生如何在校園文化建設(shè)的戰(zhàn)略規(guī)劃中起著主要作用呢？

24.優(yōu)秀的校園文化孕育出優(yōu)秀的學(xué)校教育。那么學(xué)生如果是主要建設(shè)者的話，其如何保證自身能一直朝著建設(shè)優(yōu)秀校園文化的方向前行，自覺抵制不良文化呢？

第二篇：辯論賽：構(gòu)建和諧社會(huì)靠道德還是法律

對(duì)方一辯提到法律規(guī)定了各種權(quán)力和義務(wù)而道德卻做不到，可是追溯我們的中華文化可是在周禮存在的年代，人們靠周禮規(guī)定的道德標(biāo)準(zhǔn)為行為準(zhǔn)則——忠孝仁義禮智信，自覺履行自己的義務(wù)這樣自發(fā)的感情難道不比強(qiáng)制的義務(wù)更好嗎？為什么傳承了幾千年的文化現(xiàn)在就不具效應(yīng)了呢？對(duì)方總是說道德界限模糊不清，對(duì)方辯友顯然不了解什么叫做道德。道德就是美與知識(shí)，美的定義美學(xué)已經(jīng)有了明確的定義，知識(shí)在社科領(lǐng)域也有了明確的定義，知識(shí)與美的相加就是道德啊。對(duì)方又說江山易改本性難移，那么一個(gè)人始終有著作惡的心理他就會(huì)始終想著去鉆法律的空子，只要他的本性不改那么他遲早都會(huì)犯罪，那么我們?yōu)槭裁床粐L試去讓他們提高道德從而在根本上解決這個(gè)問題呢？對(duì)方總是說我們道德教化力量的體現(xiàn)，那么我就來給你們舉一些實(shí)例，在美國一個(gè)搶劫犯由于一個(gè)女子的微笑放棄了犯罪?；勰茉诿媾R翻墻而出的小和尚的時(shí)候，他選擇了原諒，在慧能高尚的道德的感化下，這個(gè)小和尚也成為了禪宗一代大師，如果對(duì)方辯友想聽道德教化的論證我可以給你講三天三夜，甚至是三十天三十夜都沒有問題。對(duì)方三辯說新加坡吐痰的問題，法律的作用是道德無法取代的…….我方認(rèn)為在構(gòu)建和諧社會(huì)的進(jìn)程中，道德和法律都很重要，并不是說要道德就不要法律了。但是對(duì)方辯友只為法律高唱贊歌，而把道德完全棄置不顧，仿佛兩者水火不相容，非要讓它們斗個(gè)你死我活，顯然有失偏頗。我方一直都認(rèn)為，道德和法律各有各的作用，都是構(gòu)建和諧社會(huì)不可或缺的部分，但是，道德更為重要！

胡錦濤同志說：“一個(gè)社會(huì)是否和諧，一個(gè)國家能否實(shí)現(xiàn)長治久安，很大程度上取決于全體社會(huì)成員的思想道德素質(zhì)。沒有共同的理想信念，沒有良好的道德規(guī)范，是無法實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧的?！比绻恢v仁，不愛人，人們都沒有惻隱之心，同情之心，和諧社會(huì)如何實(shí)現(xiàn)？如果不講義，義利不分，只顧個(gè)人利益，不講社會(huì)公德，社會(huì)和諧如何實(shí)現(xiàn)？如果不講禮，凡事不是禮讓三分，都想實(shí)現(xiàn)自己的利潤最大化，不推己及人，光想著占他人便宜，和諧社會(huì)如何實(shí)現(xiàn)？如果不講誠信，政府與百姓、百姓與百姓之間沒有信任感，和諧社會(huì)又從何而來呢？

道德和法律都屬于社會(huì)的上層建筑，它們都決定于社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，反映社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的要求，以規(guī)范和約束人的行為來保護(hù)和促進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展，最終實(shí)現(xiàn)社會(huì)的和諧與穩(wěn)定。當(dāng)某些行為不能夠或不便于進(jìn)行法律制裁時(shí)，便采用道德手段來加以調(diào)解；一旦有些行為已經(jīng)不能靠道德手段調(diào)解時(shí)，就只能采取法律制裁的方式。所以，兩者共同發(fā)揮著自身的作用，缺一不可。但是，構(gòu)建和諧社會(huì)的價(jià)值始終是為了人的自由全面發(fā)展。以人為本，完善人的德性，始終是社會(huì)和諧存在的邏輯起點(diǎn)和價(jià)值歸宿。和諧社會(huì)始終是人的和諧社會(huì)，這就決定了構(gòu)建和諧社會(huì)的主體始終是人。人在理性自覺的基礎(chǔ)上對(duì)和諧社會(huì)建設(shè)的認(rèn)識(shí)，是人完善自身存在方式的不斷深化過程。也只有在這個(gè)基礎(chǔ)上，人才能以真正的主體性身份而把構(gòu)建和諧社會(huì)并融入和諧社會(huì)當(dāng)作自身完善的價(jià)值要求。道德就在于在理性自覺和自由意志的基礎(chǔ)上激發(fā)人的主觀能動(dòng)性。盧梭曾經(jīng)說過：“我深信只有有道德的公民才能向祖國致以可被接受的敬禮?！?/p>

我方認(rèn)為：構(gòu)建和諧社會(huì)，道德比法律更重要。謝謝

第三篇：辯論賽 戀愛靠勤奮還是靠緣分 反方小結(jié)

小結(jié)

剛才經(jīng)過場上各種無節(jié)操爭論之后，我想起了我從小到大對(duì)于愛情所得知的是如果愛一個(gè)人我們就必須癡心絕對(duì)，而對(duì)方辯友在今天也是試圖向我們灌輸這種思想：只要百分之百的付出,千分之一千的勤奮,然后我們就可以抱得美人歸，但是問題就是,是不是我們勤奮了之后就一定可以成功呢？剛才我們都看到了我方四辯從過去到現(xiàn)在一直苦逼的做著我方一辯的備胎，這么多次的表白，我一共聽到了我方一辯有三種回答“你是個(gè)好人”“我不想談戀愛”“我已經(jīng)心有所屬”你真的是好人,你真的很好,可是我方一辯也真的是無福消受??！大家看他女神前排隊(duì)排了這么久都沒有換來我方一辯的一次正眼對(duì)待，為什么？有緣無分唄！

所以我們可以看到，感情的付出往往就是這樣,不是你勤奮就一定會(huì)有結(jié)果,要想讓戀愛真正的開花結(jié)果而不是紙上談兵，要靠的就是緣分啦！我的女朋友是我的直系師妹，但并不是每一個(gè)師兄都可以泡到師妹。您可以像今天這樣打扮的衣冠楚楚將皮鞋擦得光亮，但您不能指望您的女神會(huì)因?yàn)槟诖┲虬缟系那趭^而對(duì)您回眸一笑，即便您想跪舔她的腳也是無濟(jì)于事的。最近一段時(shí)間我每天都穿著拖鞋短褲去三飯，我和我的師妹感情照樣很好，或許這就是戀愛的奇妙之處，是緣分讓天下有情人走在一起，而不是遍布全國各地的婚介所。

第四篇：習(xí)慣養(yǎng)成靠自律還是他律辯論賽整理材料

15裝潢2班“習(xí)慣的養(yǎng)成靠自律還是他律”辯論賽

第一項(xiàng)：開場白：

主持人：同學(xué)們，和好習(xí)慣交上朋友，卻不是一朝一夕可以完成的事情，這需要我們有持之以恒的精神，有百折不撓的毅力。需要很強(qiáng)的自我約束力，就是自律；需要周圍的人、環(huán)境及時(shí)有效的監(jiān)督，就是他律。那么要形成良好的習(xí)慣，你覺得主要靠自律還是他律呢？

二是現(xiàn)在的學(xué)生逃課，學(xué)生逃課，能說他是自律不夠嗎？他們逃課去做自己的事情，去做自己認(rèn)為重要的事情，能說他們自律不夠嗎？如果要讓他們坐在教室里，認(rèn)真聽課。需要他律的作用，一是老師課講得好，這也是他律的一個(gè)部分，很重要。二是學(xué)校的教導(dǎo)和監(jiān)督機(jī)制十分健全。

所以，綜上所述，他律比自律更重要，是無處不在的，更是化解危機(jī)，做好事情更重要的律約.第二項(xiàng)：介紹雙方代表隊(duì)成員及評(píng)審團(tuán)成員: 雙方代表隊(duì)成員：

正方一辯： 正方二辯 正方三辯 正方四辯 反方一辯 反方二辯 反方三辯 反方四辯 評(píng)審團(tuán)成員：

第三項(xiàng)：比賽正式開始

1、陳詞階段：有請(qǐng)正方一辯發(fā)言（三分鐘）

正方一辯：各位評(píng)委，各位同學(xué)，對(duì)方辯友你們好：安德列耶夫曾說：一個(gè)人最大的勝利就是戰(zhàn)勝自己！沒錯(cuò)，在紛繁復(fù)雜又充滿蠱惑的世界中艱難前行，勢必會(huì)受到金錢、權(quán)力和各種利益的誘惑。這時(shí)，阻礙自己的前進(jìn)，破壞自己艱苦努力的敵人，往往是自己。一次放松或一次懈怠好像是很不起眼的小事，但一次次放松與懈怠的積累，就會(huì)演變?yōu)轭B固不化的惡習(xí)，最終，在自己的松懈中散漫下來，將會(huì)慘烈的敗給自己。也只有嚴(yán)于律己，能時(shí)刻約束自己的人，才會(huì)攻克這個(gè)最強(qiáng)大的敵人而走向成功。如果一個(gè)人不能自我控制，那么他就不能很好的約束自己，更談不上創(chuàng)造未來美好的未來。大哲人丁尼金說的：唯有自律，能把自己引導(dǎo)向最光明的王國！只有嚴(yán)于律己，堅(jiān)忍不拔，才會(huì)成就偉業(yè)，戚家軍正是由于紀(jì)律嚴(yán)明，作戰(zhàn)勇敢，方能橫掃倭寇，當(dāng)平九洲，越王勾踐正是嚴(yán)于律己，臥薪嘗膽，才有“三千越甲可吞吳”的壯舉！所以，我方認(rèn)為，好的行為習(xí)慣的養(yǎng)成需要更加倚重自律。主持人：好，正方一辯從正反兩個(gè)方便闡述了他方的觀點(diǎn)，下面有請(qǐng)反方一辯做陳詞。有請(qǐng)反方一辯發(fā)言（三分鐘）

反方一辯：各位評(píng)委，各位同學(xué)，對(duì)方辯友你們好：今天的論題是中學(xué)生習(xí)慣養(yǎng)成是靠自律還是他律重要，在這點(diǎn)上我認(rèn)為他律重要性大于自律。舉個(gè)例子來說，同樣是中國人占大多數(shù)的兩個(gè)國家，為何新加坡的國民素質(zhì)高？因?yàn)樾录悠路ㄖ味嘤弥氐洌?guī)定，凡在大街上隨地吐痰、亂扔雜物、大小便不沖等，只要被巡警發(fā)現(xiàn)，都要受到嚴(yán)厲處罰。一般情況下，第一次罰款 1000新元（約合人民幣6500元）；第二次加倍；第三次除處以罰款外，還要穿上號(hào)衣上街掃馬路。不論是高官還是平民百姓，所有人都是如此。所以，在 76％的國民是華裔的新加坡，街道清潔干凈，沒有隨地吐痰、亂扔煙頭雜物等現(xiàn)象。而法典，就是他律的代表。

歷史上曾出不窮的貪官，他們?yōu)槭裁磿?huì)貪，是因?yàn)樗淖月刹粔騿?？不是，他的自律程度因該是很高的，他不斷要求自己去貪，而且是貪得無厭。而結(jié)合文明史的發(fā)展來看，這是管理體制和監(jiān)督機(jī)制不完善造成的，也就是他律因素欠缺所導(dǎo)致的。

主持人:好,雙方辯手已經(jīng)表明了各自的觀點(diǎn),雙方論點(diǎn)非常明確,正方認(rèn)為在習(xí)慣的養(yǎng)成過程中自律占主導(dǎo)作用,而反方認(rèn)為他律占主導(dǎo)地位,那么到底哪一方的觀點(diǎn)能夠取得最后的勝利呢?讓我們拭目以待.2、盤問階段：

下面進(jìn)行本次辯論賽的第二階段:盤問階段.首先有請(qǐng)反方三辯提問。

反方三辯：請(qǐng)問正方一辯，既然自律比他律重要，那對(duì)以下問題你作何解釋：自律有效的話還要校規(guī)校紀(jì)干什么？還要政教處，學(xué)生會(huì)干什么？

正方一辯：針對(duì)反方三辯同學(xué)的問題，我要說的是，在習(xí)慣的養(yǎng)成階段，自律是占據(jù)主導(dǎo)地位的，如果只有政教處，學(xué)生會(huì)以及校規(guī)的約束，而每一個(gè)同學(xué)都不去遵守，都不約束自己的話，那么學(xué)校照樣會(huì)亂套。大家可以看一下咱們的身邊的同學(xué)有多少不遵守校規(guī)校紀(jì)的，每天有多少學(xué)生中午偷偷出校門的。這些都是因?yàn)樗麄儧]有做到自律。請(qǐng)問反方一辯，既然你說他律比自律重要，那么為什么雖然有交通法規(guī)的規(guī)范，但是卻依然有超過10萬人死于車禍呢？

反方一辯：他律是自律的前提和條件，如果沒有交通規(guī)則的約束，每年死于車禍的人數(shù)會(huì)更多，如果沒有學(xué)校校規(guī)校紀(jì)的規(guī)范，我們?cè)趺茨軌虬察o的在班里上課和學(xué)習(xí)呢？中國的煤礦事故一次次的震驚全國，難道是由于工人或管理者沒有自律、缺乏安全意識(shí)甚至不要命所導(dǎo)致的嗎？據(jù)報(bào)道，根源在于高額經(jīng)濟(jì)利益腐蝕了某些礦主、政府官員的自律對(duì)于這些不良礦主和官員，只有嚴(yán)格的他律才能督促他們開展安全生產(chǎn)，請(qǐng)問正方二辯，你對(duì)此作何解釋？ 正方二辯：請(qǐng)對(duì)方辯友注意，本次辯論的重點(diǎn)，是自律與他律哪個(gè)更重要，請(qǐng)不要拋開自律只說他律。你剛才的例子剛好可以證明，在安全事故中，如果每一個(gè)人都能夠做好嚴(yán)格的自律，那么事故可能就會(huì)不會(huì)發(fā)生。請(qǐng)問反方二辯，曾子曾說過：“吾日三省吾身”作為儒家先圣，他們還要做到嚴(yán)格的自律，這不正說明了自律更重要嗎？

反方二辯：不錯(cuò)，曾子曾說過：“吾日三省吾身”，但是如果拋開了社會(huì)，人怎么還能稱之為人呢？社會(huì)是由人和人組成的，如果沒有道德或者國家的法律法規(guī)甚至學(xué)校的校規(guī)校紀(jì)的約束，我們?cè)趺茨軌蛟谏鐣?huì)上立足呢？請(qǐng)問正方三辯，自律所依據(jù)的標(biāo)準(zhǔn)是人的內(nèi)心準(zhǔn)則。在當(dāng)今社會(huì)，社會(huì)意識(shí)的多元化趨勢使得人們價(jià)值觀的多元化。分散的個(gè)人如此，社會(huì)本身也如此。在不同的情況下，每個(gè)人對(duì)于自律的認(rèn)識(shí)是不一樣的，有的人認(rèn)為上課睡覺是正確的，如果沒有老師的約束，對(duì)于他來說，他確實(shí)做到了自律，請(qǐng)問你怎么解釋？

正方三辯：要自律，當(dāng)然要有具體的要求。對(duì)學(xué)校、班級(jí)和個(gè)人都要有強(qiáng)烈的責(zé)任感，并且能夠正確處理日常學(xué)習(xí)生活中的人際關(guān)系和矛盾沖突。在學(xué)習(xí)方面，我們一要獨(dú)立，獨(dú)立思考、獨(dú)立解題、獨(dú)立完成作業(yè)；二要自覺，自覺做好自己該做的事情，包括做好預(yù)習(xí)復(fù)習(xí)工

作、上課專心聽講和按時(shí)完成作業(yè)。在行為上，我們應(yīng)該以中學(xué)生日常行為守則來規(guī)范自己的言行舉止，做到文明禮貌、愛護(hù)公物。在外表上，我們應(yīng)該以簡單大方、干凈整潔的衣著表現(xiàn)出學(xué)生樸素的本質(zhì)。只有做到嚴(yán)格的自律，他律才能夠有效的實(shí)施和完成。請(qǐng)問反方三辯，喬叟曾經(jīng)說過：“一個(gè)將法律施用于他人的人，他自己當(dāng)然應(yīng)該服從這一法律?！蹦闳绾卫斫膺@句話。

反方三辯：我很贊同這句話，但是自律不能長期穩(wěn)定的發(fā)揮效用?！皬纳迫绲牵瑥膼喝绫馈?。正方：個(gè)人的文明習(xí)慣要靠自己去養(yǎng)成，改正，保持。僅僅只有校規(guī)校紀(jì)的硬性規(guī)定，很容

易使我們有反感，從而影響自我習(xí)慣的養(yǎng)成。

反方：他律具有權(quán)威性，在自我約束產(chǎn)生松懈的時(shí)候能夠及時(shí)補(bǔ)上因此產(chǎn)生的漏洞。正方：他律標(biāo)準(zhǔn)也是在自律后養(yǎng)成的個(gè)人標(biāo)準(zhǔn)的基礎(chǔ)上建立的。也就是說自律是他律產(chǎn)生的基礎(chǔ)和條件。主持人：雙方的辯論非常精彩，論證非常有力，一環(huán)扣一環(huán)，讓我們有一種非常享受的感覺。人做一生好事卻很難。張子善，劉青山等經(jīng)過革命炮火洗禮的黨員干部，在后期也因?yàn)樽月傻牟环€(wěn)定性成為萬人唾罵的對(duì)象。而他律的約束一般是穩(wěn)定，長期地對(duì)人發(fā)揮作用。

主持人：好的習(xí)慣離不開自律，當(dāng)然也離不開他律的約束，雙方剛才經(jīng)過了非常激烈的盤問環(huán)節(jié)，問題非常的犀利，回答也非常的精彩。下面請(qǐng)大家跟我一起進(jìn)入第三個(gè)環(huán)節(jié)：自由辯論，時(shí)間為5分鐘，請(qǐng)各位辯手把握時(shí)間。

3、自由辯論：

反方：大家都知道球賽，為什么要有裁判？不能說所有球員都很不自覺，都不懂得自律，但是一旦比賽激烈起來，自然看不清球是否出界了，看不到自己或者別人是不是越位了。因?yàn)榍騿T的精力，都在球上，這個(gè)時(shí)候，如果沒有裁判的他律，比賽是肯定進(jìn)行不下去的。球員們的自律當(dāng)然重要，但是，單單依靠“革命靠自覺”的自律，肯定是不行的；相反，只有有適當(dāng)?shù)乃纱嬖?，就能確保大家都在規(guī)則之內(nèi)進(jìn)行比賽，一切都如水到渠成般的順暢。正方：確實(shí)，有些事情單靠自律是不夠的，我們并不反對(duì)他律的作用，但是我們這次的辯論重點(diǎn)在于自律比他律好，沒有良好的自我規(guī)范意識(shí)，又怎么能聽從裁判的判決呢？球賽照樣會(huì)一團(tuán)糟。

反方：他律，是來幫助我們的，而不是來限制我們的，一個(gè)懂得良好地運(yùn)用他律的幫助的人，才更容易成功——比如唐太宗李世民，不能說他不想當(dāng)賢明君主，但是，如果他不能容忍魏征對(duì)他到處掣肘的嚴(yán)格他律，如果不是受到魏征的幫助，他必定不能達(dá)到這樣的高度！

正方：李世民能夠聽從他人的建議與他個(gè)人的品質(zhì)是分不開的，在歷史上，李世民也有過殺掉魏征的想法，如果不是他能夠自律控制好自己的情緒，他又怎么能多次聽從魏征的建議呢 反方：作為我們中學(xué)生，每位同學(xué)不能只依靠自律就能夠保證能夠不犯錯(cuò)誤，如果站在整體的角度來看，他律甚至比自律更重要，因?yàn)樗傻木唧w化的行為規(guī)范（比如我們的中學(xué)生行為規(guī)范）如果沒有這些具體的條條框框的話，我們根本不知道我們到底應(yīng)該怎樣去做，怎么做才是對(duì)的。

正方：自律是他律能夠進(jìn)行下去的前提條件，假如我們沒有了自我約束的意識(shí)，再非常完善的校規(guī)校紀(jì)也會(huì)變成一紙空文，因?yàn)槲覀兏静粫?huì)去遵守他，那么規(guī)范又何從談起呢？ 反方：他律由他人引導(dǎo)，約束，有一定的標(biāo)準(zhǔn)，不象自律可波動(dòng)性大，不能確保文明習(xí)慣的養(yǎng)成。有的同學(xué)早上起床的時(shí)候，只要思想稍微一放松，就會(huì)犯錯(cuò)誤。正方：但是我們又怎么去確保他律的正確性以及實(shí)用性呢？

反方：他律對(duì)中學(xué)生的文明習(xí)慣的保持有可靠性和長久性。相對(duì)于不穩(wěn)定的自律來說，規(guī)范的校規(guī)校紀(jì)，才真正能夠幫助我們養(yǎng)成好的行為習(xí)慣。我們才知道什么是對(duì)的，什么事錯(cuò)的。

相信大家的心里都已經(jīng)對(duì)咱們今天辯論的結(jié)果有了一個(gè)答案，下面進(jìn)行本次辯論比賽的最后一個(gè)環(huán)節(jié)：總結(jié)陳詞

4、總結(jié)陳詞階段：

主持人：首先，有請(qǐng)正方四辯做總結(jié)陳詞：

正方四辯：大家都知道即使號(hào)稱圣人的孔老夫子，也還要“吾日三省吾身”，嚴(yán)格自律即使是夫子，也還要修煉到古稀之年，才能“從心所欲不逾矩”——作為中學(xué)生，我們敢說“自律”可以緩行嗎？！……

中學(xué)生，處在一個(gè)青春朝氣、蓬勃向上的年齡段，不可能像成年人一樣，凡事都被約束得好好的——因?yàn)槟贻p人，就要去大膽嘗試，就該去探索、去求知，這是天性使然，也是中學(xué)生之所以是祖國希望的原因之一（如果某個(gè)地方的中學(xué)生，全都是老學(xué)究一樣的，這個(gè)地方還有青春動(dòng)力嗎？）

所以，對(duì)于中學(xué)生來說，相對(duì)于被迫式的“他律”，“自律”無疑更重要…… “他律”總有“不在服務(wù)區(qū)”的地方——獨(dú)自一人，沒人看到的時(shí)候，誰來幫我們“他律”？！但是“自律”，是一種發(fā)自內(nèi)在的，隨時(shí)隨地和我們?cè)谝黄鸬牧己闷焚|(zhì)，要做到這個(gè)，也只有“自律”?。∽⒁猓鹤月?，是來幫助我們的，而不是來限制我們的，一個(gè)懂得良好地運(yùn)用自律的幫助的人，才更容易成功

當(dāng)然，我們不是說他律不重要，恰恰相反，我們一開頭就強(qiáng)調(diào)了：他律很重要，但是，有比他律更重要的東西，那就是自律——只有自律，才真正無時(shí)無刻伴隨著我們，幫助著我們。主持人：有請(qǐng)反方四辯做總結(jié)陳詞：

反方四辯：關(guān)于自律與他律孰輕孰重的問題 對(duì)方辯友存在以下幾方面的認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤：

1、對(duì)方辯友把他律與自律分割開來，我們所辯論的觀點(diǎn)是自律與他律哪個(gè)更重要，而非要自律還是要他律。2 過分高估了自律，人的認(rèn)知是有限度的，有的同學(xué)根本就不知道到底什么是對(duì)的什么事錯(cuò)的，很多同學(xué)做錯(cuò)了事竟然會(huì)很坦然的承認(rèn)。人是利益主體，利益關(guān)系是人與人之間的根本關(guān)系，在利益的驅(qū)使下，自律所依照的道德法則只會(huì)成為陽春白雪，盛名之下，其實(shí)難負(fù)。因而必須用他律加以規(guī)范。自律由他律引起的，沒有他律，自律就沒有形成的基礎(chǔ)，離開他律的自律只能是無律。5 他律的對(duì)象并非局限的，他律不僅針對(duì)有錯(cuò)誤行為的主體，而且對(duì)于沒有發(fā)生這種行為的主體也有約束作用，我們的校規(guī)也是如此，不光處理那些犯錯(cuò)的同學(xué)，更重要的是能夠?qū)λ型瑢W(xué)都起到約束的作用，使每一位同學(xué)都能夠清楚做錯(cuò)了事情就要受到懲罰。

第五篇：辯論賽——律誠信靠自律還是他律

正方一辯：謝謝主席，在座的老師同學(xué)們，下午好，我方的觀點(diǎn)是“誠信主要靠自律”。那么，還是先讓我們來了解關(guān)于辯題的幾個(gè)概念。

誠信，指的是誠實(shí)信用，以自己的信用取信于他人，對(duì)他人給予信任。而自律則指的是一個(gè)人對(duì)社會(huì)、道德的規(guī)范，對(duì)各種法規(guī)自學(xué)的認(rèn)識(shí)，是沒有處在監(jiān)督下的一種自覺的行為，而“他律”指的是道德法律等對(duì)個(gè)體的約束。社會(huì)正是在這種兩種方式的結(jié)合下有效地實(shí)現(xiàn)誠信的，但是究竟何者起主要作用呢？標(biāo)準(zhǔn)就在于何者對(duì)誠信起到了本源性，決定性，關(guān)鍵性的作用基于此標(biāo)準(zhǔn)，我方認(rèn)為誠信主要靠自律，下面就讓我來一一闡述。

其一，從誠信的本質(zhì)看，自律的作用是本源性的誠信的本質(zhì)是一種道德，是內(nèi)在誠信觀念和外在誠信行為的統(tǒng)一，人外在的行為源自于內(nèi)心的觀念，正所謂內(nèi)因決定事物的發(fā)展方向，外因只能通過內(nèi)因起作用自律直接作用于人的內(nèi)心，是人對(duì)社會(huì)道德規(guī)范及各種法律法規(guī)的自覺認(rèn)識(shí)——是內(nèi)因。他律只是規(guī)定制約著你的在行為——外因。作為自我約束的自律恰恰是歷練良心的審判官司，無論是情感領(lǐng)域還是交易范圍的誠信行為，均是源自于人內(nèi)心的認(rèn)可，而認(rèn)可體現(xiàn)的恰恰是自律的作用。

其二，從誠信的具體實(shí)現(xiàn)來看，自律所起的作用也是決定性的。首先，自律是對(duì)他律的肯定，任何他律形式都必須內(nèi)化于心才能起到作用，而這個(gè)內(nèi)化的過程恰恰是自律的作用；其次，自律的程度也制約著他律實(shí)現(xiàn)的程度。試問當(dāng)執(zhí)法者不守法如何他律？當(dāng)一個(gè)國家和民族本身不自律時(shí)又如何實(shí)現(xiàn)他律？

其三，從誠信的缺失原因來看，自律所起的作用也是關(guān)鍵性的。對(duì)目前不誠信事實(shí)的大量存在，我們不僅僅要發(fā)出道德感慨，更要追尋其癥結(jié)所在，為什么在法制日益健全的今天，假冒偽劣，金融詐騙總是屢禁不止？為什么在規(guī)范制度相對(duì)完善的今天，黑哨黑嘴，盜竊抄襲的現(xiàn)象仍層不窮？究其原因，還是在于他律的局限性無法改變追求利益最大化的本性。

當(dāng)然，我們也不可忽視他律的保障作用及輔助作用但保障無法取代本源泉輔助無法代替主要正本清源，我們要的是不僅僅是暫時(shí)的消痛消腫，而是國家的長治久安。因而我們說誠信觀念的深入人心才是我們最終的追求。因此，我方堅(jiān)持認(rèn)為誠信主要靠自律。謝謝！（掌聲）

反方一辯：主席、評(píng)委、對(duì)方辯友，大家好！

《現(xiàn)代漢語大辭典》對(duì)“誠信”一詞的解釋是：“誠實(shí)守信用?！痹诋?dāng)代，誠信主要指誠實(shí)守信，重承諾，兌現(xiàn)合同，不欺騙人，是道德行為與首先品質(zhì)的統(tǒng)一，是道德偷范疇內(nèi)的最高境界。莎士比亞說：“失去了誠信，就等同于知人毀滅了自己。”孟子去：“人無信不立，業(yè)信不興，國無信不寧?！睆男〉姆矫嬷v，誠信乃為人之本；從大的方面看，誠信關(guān)系到一個(gè)國家的興衰。

自律是依靠個(gè)人自我控制，自我管理來約束自我行為的約束手段，他律則是除人內(nèi)心以外的其他一切約束手段。在此，我方主張的是誠信主要依靠他律。

首先，人是復(fù)雜的情感動(dòng)物，逐利性和惰性是人的天性在重大的利益面前，難免不受誘惑，出爾反爾，不講誠信，這正需要完善法制，加強(qiáng)他律。因此決定了自律相對(duì)于他律具有趨利性、盲目性、易變性；然而他律相對(duì)于自律，則更具有客觀性，整體性和穩(wěn)定性。

其次，他律是自律的保障和制約，實(shí)踐證明，沒有他律的制約，自律僅僅是虛置的，無力的，他律的缺失使脆弱的自律機(jī)制難以抵御社會(huì)不誠信行為的沖擊。社會(huì)的誠信體系必然將遭到嚴(yán)重的破壞。

再次，每個(gè)人心中的誠信標(biāo)準(zhǔn)是不同的，一個(gè)人的自律是沒有整齊劃一的，也就是各不相同的，那該如何加以統(tǒng)一呢？這就要我們的他律做為一個(gè)準(zhǔn)繩時(shí)給予。給予為什么到了完善社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)在，會(huì)突出誠信危機(jī)。這一切都來自外加的誘惑，來自于他律不完善?，F(xiàn)在我們迫切地呼喚，社會(huì)輿論，道德來約束，顯而易見，只有不斷加大他律這個(gè)標(biāo)尺，才能保證誠信，保證社會(huì)的良好運(yùn)轉(zhuǎn)。因此，我方認(rèn)為他律是解決誠信缺失問題的主要手段，誠信重要依靠他律。

《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》及胡錦濤主席最新提出的“八榮八恥”都大力倡導(dǎo)誠實(shí)守信。誠信實(shí)際上是一種基本的法律原則，而道德是營造誠信社會(huì)的一個(gè)手段，如果不要法律，不要首先不要他律，試想下，我們現(xiàn)在社會(huì)是什么樣的社會(huì)？我們包括政府都在加強(qiáng)籌建誠信機(jī)制誠信系統(tǒng)足見個(gè)人、企業(yè)、社會(huì)對(duì)誠信的熱切呼喚，而誠信的實(shí)現(xiàn)不僅需要我們每不念舊惡人樹立誠信的自律觀念，更為重要的是我們的社會(huì)需要建立健全而行之有效的他律機(jī)制的體系。

綜上所述，誠信主要依靠他律。謝謝大家?。ㄕ坡暎?/p>

正方二辯：對(duì)方辯友，你好！請(qǐng)問，你需要誠信嗎？社會(huì)需要誠信嗎？ 反方三辯：當(dāng)然需要。

正方二辯：很好，由此可見，對(duì)方辯友是一個(gè)非常自律的人。對(duì)方辯友對(duì)這個(gè)問題的回答已然承認(rèn)是你要誠信，而不是別人要你誠信。可見誠信是由內(nèi)向外產(chǎn)生的結(jié)果，是內(nèi)在誠信觀念和外在誠信行為的統(tǒng)一。

反方三辯：但我??（被對(duì)方打斷）

正方二辯：現(xiàn)在我接著問第二個(gè)問題，請(qǐng)問對(duì)方辯友，你誠信嗎？ 反方三辯：這個(gè)問題已經(jīng)問過了。

正方二辯：對(duì)方辯友，請(qǐng)你認(rèn)真聽我的問題，第一個(gè)問題是問需要誠信嗎？第二個(gè)問題是你誠信嗎？

反方三辯：當(dāng)然。正方二辯：對(duì)方辯友在回答問題時(shí)告訴我們你是一個(gè)自律的人，而從這個(gè)問題的回答我們也看得出你是一個(gè)誠信的人。由如此簡單的關(guān)系我們不難得出自律決定了你的誠信。（掌聲）請(qǐng)問對(duì)方辯友法律是否在不斷的完善過程中呢？ 反方三辯：當(dāng)然。

正方二辯：是啊，法律為什么在不斷的完善過程中呢？是因?yàn)榉删哂芯窒扌院蜏笮?，也正因?yàn)槿绱宋覀儾乓粩嗟厝ネ晟扑?。再?qǐng)問對(duì)方辯以，你在正常情況下，你過馬路會(huì)去闖紅燈嗎？

反方三辯：很好，看來對(duì)方辯友是一個(gè)非常自律的人?。〉菫楹卧谕唤煌ǚㄒ?guī)，同一法律條件下仍會(huì)有許多人會(huì)去闖紅燈呢？正因?yàn)樗麄儫o法像對(duì)方辯友一樣如此自律啊。（掌聲）請(qǐng)問對(duì)方辯友是否有聽說過“只許州官放火，不許百姓點(diǎn)燈”這句話呢？請(qǐng)問這樣的州官司能夠很好地去領(lǐng)導(dǎo)百姓，使百姓信服嗎？ 正方二辯：不能。反方三辯：是啊，顯而易見一個(gè)不能自律的人又如何去他律呢？所以我們不難看出自律是他律的基礎(chǔ)也是他律師的最終目的啊?。ㄕ坡暎?/p>

反方二辯：謝謝主席！請(qǐng)問對(duì)方辯友，如果你的同學(xué)考試時(shí)作弊，你會(huì)舉報(bào)他嗎？ 正方三辯：我會(huì)舉報(bào)他。

反方二辯：沒錯(cuò)，很感謝對(duì)方，你也是一個(gè)非常有自律的人。正方三辯：因?yàn)槲覀兊膶W(xué)校教育我們??

反方二辯：那學(xué)校的教育就是一種他律啊。這個(gè)他律導(dǎo)致了你去舉報(bào)他。對(duì)方辯友請(qǐng)聽我下一個(gè)問題，你知道國家包括哪些機(jī)構(gòu)嗎？

正方三辯：國家包括行政部門，國防部，以及??

反方二辯：好，對(duì)方辯友，我問的是國家包括哪些機(jī)構(gòu)，國家包括了軍隊(duì)，警察，監(jiān)獄，法庭等構(gòu)成的，如果說誠信完全靠自律的話。那么國家設(shè)立軍隊(duì)，設(shè)立警察，設(shè)立監(jiān)獄，法庭來做什么呢？

正方三辯：可是這些機(jī)構(gòu)也是由人控制的?。?/p>

反方二辯：就是因?yàn)樽月蔁o法實(shí)現(xiàn)真正的誠信，所以我們需要外界的他律來監(jiān)獄我們。請(qǐng)對(duì)方辯友回答我，貸款的還款率極低，這又能說明什么呢？

正方三辯：我想知道一下大學(xué)生的還款率他的具體數(shù)字是多少？ 反方二辯：具體數(shù)字？你可以到我們的大學(xué)生綜合服務(wù)中心去問。他們會(huì)非常具體非?？茖W(xué)地告訴你，我告訴你你絕對(duì)不會(huì)相信。好，對(duì)方辯友，我來問你，做一個(gè)高素質(zhì)高修養(yǎng)的大學(xué)生，他們無法做到誠信，那你又怎么說誠信主要依靠自律呢？ 正方三辯：我覺得我做為一名大學(xué)生，我能夠自覺得做到誠信。

反方二辯：那并不是所有的大學(xué)生都像你這樣。大學(xué)生之所以貸款還款率低，就是因?yàn)闆]有一個(gè)明文規(guī)定來約束大學(xué)生，來告訴大學(xué)生如果貸款不還將會(huì)受到什么樣的處罰。謝謝大家?。ㄉ诼曧懀ㄕ坡暎?/p>

正方三辯：謝謝主席！請(qǐng)問對(duì)方辯友誠信地告訴我，你認(rèn)為今天我們這位光彩照人的主席她漂亮嗎？

反方二辯：當(dāng)然漂亮，正是她的外觀體現(xiàn)。哦，大家剛才可是都聽到咯，不是我告訴她的，而是她自己發(fā)自內(nèi)心的肯定的贊嘆，由此可見誠信產(chǎn)生的根本原因是由內(nèi)及外的，正是我們自身的自律決定了我們誠信的行為。

正方三辯：哦，大家剛才可是都聽到咯，不是我告訴她的，而是她自己發(fā)自內(nèi)心的肯定的贊嘆，由此可見誠信產(chǎn)生的根本原因是由內(nèi)及外的，正是我們自身的自律決定了我們誠信的行為。

反方二辯：每個(gè)人都有自己的審美觀點(diǎn)啊。

正方三辯：對(duì)方辯友，現(xiàn)在請(qǐng)問你第二個(gè)問題，好嗎？ 反方二辯：可以呀。

正方三辯：在如今，有警察和小偷存在，假如有一天警察消失了，小偷會(huì)存在嗎？

反方二辯：??（無語）（假如他律消失了，那么我們的從小自律靠什么方式來構(gòu)建呢？）正方三辯：既然對(duì)方辯友無法回答我。那就讓我們開動(dòng)腦筋想一下，警察消失了，小偷會(huì)存在嗎？當(dāng)然會(huì)存在呀。小偷并不會(huì)因?yàn)榫斓南ФВ靺s極有可能因?yàn)樾⊥档南Ф?，由此可見，沒有了自律，他律也就沒有了對(duì)象，也就推動(dòng)了推動(dòng)原有意義的動(dòng)力了。請(qǐng)對(duì)方辯友，回答我第三個(gè)問題，當(dāng)你在路上撿到錢包時(shí)，你會(huì)交給我們警察叔叔嗎？ 反方二辯：我記得我們的老師從小就教導(dǎo)我們拾到一分錢一定要還。

正方三辯：看來對(duì)方辯友是個(gè)極其誠信的人啊，能夠拾金不愚不可及，必然是個(gè)高度自律的人，正是你的自律決定了你的誠信。再請(qǐng)問對(duì)方辯友，“江山易改”下一句是什么呢？ 反方二辯：本性難移呀。

正方三辯：哦，正所謂“江山易改，本性難移。”人的本性是由人自身自律決定的，無論他律如何影響，做出決定的還在于我們自身，泰山崩于前而面不改色不正是最好證明嗎？??（哨聲響）

反方三辯：我現(xiàn)在先告訴對(duì)方辯友，我的誠信是因?yàn)槔蠋熃逃宋?，我本出身時(shí)是不會(huì)那么誠信的。那好，請(qǐng)問對(duì)方辯友你曾經(jīng)買過盜版嗎？ 正方二辯：我可以直接告訴你，我沒有。反方三辯：對(duì)方真的是一位非常有誠信的人。正方二辯：謝謝。反方三辯：但是我想在場的各位不可能沒有一個(gè)人沒買過盜版的。那你能說在場各位對(duì)誠信沒有認(rèn)知嗎？

正方二辯：所以說他律是一定條件，可是為什么有一些人去買，還有一些人不去買呢？就是因?yàn)樽罱K取決的還是自律，看自己要不要去買嘛！（掌聲）反方三辯：但是為什么有一些人還會(huì)去買呢？就是說明在當(dāng)前的社會(huì)情況下，法律機(jī)制不夠健全，是不是這個(gè)原因呢？

正方二辯：正是因?yàn)榉蓹C(jī)制還不夠健全，所以我們更應(yīng)該依靠自律去完成呀。反方三辯：可是如果我們的法律機(jī)制健全的話，是不是就會(huì)杜絕這種現(xiàn)象呢？ 正方二辯：對(duì)方辯友，請(qǐng)你注意我們今天討論的是主要靠他律還是自律。反方三辯：是啊，我方也沒有提到不注重自律的作用呀。

正方二辯：那我再請(qǐng)問對(duì)方一個(gè)問題，你應(yīng)該知道最近胡錦濤書記提到的“八榮八恥”吧？ 反方三辯：當(dāng)然聽過。

正方二辯：那你能不能告訴我為什么會(huì)提到“八榮八恥”呢？

反方三辯：是因?yàn)樘岢霭藰s八恥的人是一個(gè)自律的人，但不是每個(gè)人都自律的，他就是想通過這種他律手段使每個(gè)人都自律呀。

正方二辯：感謝對(duì)方辯友告訴我們是通過他律來使自己自律??（哨聲響）

正方四辯：謝謝主席，大家好！在我們討論誠信這個(gè)話題之前，首先要感謝對(duì)方辯友幫助我方證明實(shí)現(xiàn)誠信他律手段很重要，但是重要不等于主要，請(qǐng)對(duì)方辯友回到話證主要而非重要的辯題上來。其次，對(duì)方辯友，一直模糊和縮小自律的定義，在我方的一辯陳詞中，已經(jīng)對(duì)自律和他律作出定義和區(qū)別。但是正如對(duì)方辯友剛剛提到的法律，其實(shí)法律不也正包括了自律和他律嗎？當(dāng)法律內(nèi)化于我們心中時(shí)，并自覺自愿地執(zhí)行時(shí)，就成為了自律。我是一個(gè)講誠信的人，按照對(duì)方的邏輯，我卻變成了一個(gè)他律的人。

再次，對(duì)方辯友并沒有看到自律和他律的本質(zhì)和主次關(guān)系，只是一味地用他之長與自律之短進(jìn)行比較。在這點(diǎn)上，對(duì)方辯友顯得過于偏激了吧！

前面，我方已從誠信的特性上進(jìn)行分析，證明誠信主要依靠自律，下面，我將從其它方面進(jìn)一步闡述我方觀點(diǎn)。

第一，從自律與他律師事務(wù)所手段關(guān)系來看，自律決定了他律手段能否實(shí)施及實(shí)施程度。眾所周知，任何一種的他律手段其實(shí)實(shí)施者皆非受律者本人，因此，實(shí)施者能否自律就是將到關(guān)重要。一個(gè)社會(huì)學(xué)家說過，一個(gè)國家最應(yīng)當(dāng)自律的就是他律者，只有做工到他律者的良好自律，才能正確行使他律。

第二，從自律與他律的作用方式來看，應(yīng)當(dāng)以自律為主，眾所周知，他律手段為輔助性，懲罰性和補(bǔ)救性的，它的目的在于保證公眾不為惡，但對(duì)于引人向善，往往顯得無能為力。

通過以上分析，不難看出，自律既是他律的基礎(chǔ)，也是其終極目標(biāo)，必然在實(shí)現(xiàn)誠信的過程中起到主要作用。謝謝大家!(掌聲)

反方二辯:謝謝主席!剛才對(duì)方一辯說自律則指的是一個(gè)人對(duì)社會(huì)、道德的規(guī)范，這我就不懂了,一個(gè)人怎么可對(duì)社會(huì)、道德的規(guī)范進(jìn)行一種規(guī)范呢？我們應(yīng)該知道誠信是全體公民的一種平臺(tái)，一種標(biāo)準(zhǔn)。從自律與他律的關(guān)系來看，兩者作為實(shí)現(xiàn)誠信的手段，相互影響相互促進(jìn)。而作為社會(huì)人，個(gè)體自律的實(shí)現(xiàn)離不開他律的保障。一千個(gè)人心中就有一千個(gè)哈姆雷特。不同人心中的誠信標(biāo)準(zhǔn)同樣需要他律來溝通和協(xié)調(diào)。他律的缺失使脆弱的自律機(jī)制難以抵御社會(huì)示范行為的沖擊，社會(huì)的誠信體系必然將遭到嚴(yán)重的破壞。

從“君子一言駟馬難追”的古訓(xùn)到朱榮基總理為國家會(huì)計(jì)學(xué)院的題詞“不做假帳”。足見個(gè)人，企業(yè)和社會(huì)對(duì)誠信的熱切呼喚。而誠信的實(shí)現(xiàn)不僅需要我們每一個(gè)人樹立誠信的自律觀念，更為重要的是我們的社會(huì)需要建立一套健全而行之有效的他律機(jī)制和體系。這樣，自律作為實(shí)現(xiàn)誠信的必要手段，也將在他律不斷健全的今天發(fā)揮更大的作用！

綜上所述，我方認(rèn)為：誠信主要靠他律。謝謝?。ㄕ坡暎?/p>

正方一辯：我們說自律是一種靠內(nèi)在的力量約束自己的行為，而他律是一種靠外在力量約束自己的行為，那我想請(qǐng)問對(duì)方辯友，那一部分人因?yàn)檫`紀(jì)而受到處分后一句句痛心的“唉，早知如此，何必當(dāng)初”這難道不足以說明“誠信主要是靠自律”嗎？

反方四辯：對(duì)方辯友，我們說正是由于那些人自律的能力不足以與抵制他心中的惡念，所以只能通過法律來約束這種現(xiàn)象呀。我想請(qǐng)問對(duì)方辯友，自律和他律的問題是相鋪相承，還是各施其職呢？

正方二辯：我想說的是自律和他律的關(guān)系當(dāng)然是相鋪相承的，達(dá)到內(nèi)心和行為相協(xié)調(diào)。我想請(qǐng)問對(duì)方辯友，當(dāng)今世界說“打假打假”可是為什么越打越假呢？ 反方二辯：正是因?yàn)槿鄙僖环N有效的他律機(jī)制。

正方三辯：自律則指的是一個(gè)人對(duì)社會(huì)、道德的規(guī)范，對(duì)各種法規(guī)自學(xué)的認(rèn)識(shí)，是沒有處在監(jiān)督下的一種自覺的行為，而“他律”指的是道德法律等對(duì)個(gè)體的約束。社會(huì)正是在這種兩種方式的結(jié)合下有效地實(shí)現(xiàn)誠信的，但是究竟何者起主要作用呢？

反方二辯：如果對(duì)個(gè)人來說，當(dāng)然自律是起主要作用啦，但現(xiàn)在是對(duì)于很多人來說，對(duì)社會(huì)來說，那請(qǐng)問對(duì)方辯友，對(duì)社會(huì)機(jī)制來說是主要靠自律還是他律呢？

正方四辯：那我想問對(duì)方辯友，你們到超市時(shí)，是因?yàn)榭吹奖０捕幌胪禆|西還是因?yàn)槟愀揪筒幌胪禆|西呢？

反方四辯：對(duì)方辯友，請(qǐng)你正面回答我方剛才提出的問題。正方二辯：我們說自律是內(nèi)因，他律是外因，至于內(nèi)因和外因，想必對(duì)方辯友也是很清楚了。一開始對(duì)方辯友說誠信是他律和自律共同作用的結(jié)果，可是后來對(duì)方辯友又說誠信是依靠他律，這是不是互相矛盾了呢？

反方一辯：我們完全沒有矛盾，對(duì)于個(gè)人而言，我們說自律可以起到一定的作用，但是放在一個(gè)社會(huì)，一個(gè)誠信來說，主要靠他律。那請(qǐng)問對(duì)方辯友，你們今天談來談去，究竟一個(gè)主要和次要的標(biāo)準(zhǔn)在哪里呢？

正方四辯：我們說到主要靠內(nèi)心的力量來維持，他律只有在自律不足時(shí)才會(huì)起作用。其最終目的也是加上人的自律。

反方一辯：那對(duì)方辯友不就是說他律很重要了嗎？

正方一辯：請(qǐng)問對(duì)方辯友，你聽說過“做人要厚道”這句話嗎？他之所以廣泛淬你知道它存在的意義嗎？

反方二辯：對(duì)方辯友我不明白你說的這個(gè)問題跟我們的辯題有關(guān)嗎？ 正方三辯：當(dāng)然有關(guān)啦。這句話深入人心的話之所以廣泛淬不正是因?yàn)樗l(fā)出了當(dāng)今社會(huì)人人發(fā)自內(nèi)心的對(duì)誠信的呼吁與追求嗎？當(dāng)我們個(gè)人做到誠信，人人也做到誠信，進(jìn)而整個(gè)社會(huì)達(dá)到一種廣泛的誠信，我們的世界就會(huì)更加的美好啊。反方三辯：那我請(qǐng)問對(duì)方辯友，你逃課過嗎？

正方二辯：當(dāng)然沒有。我在前面說過我是一個(gè)非常自律的人。

反方二辯：可是為什么還有那么多人上課逃課呢？不就是因?yàn)樽月纱嬖谥毕輪幔?/p>

正方三辯：萬丈高樓平地起，基礎(chǔ)不好，如果一個(gè)人一味憑自己意志辦事，即使他再好也不能改變他的行事啊！

正方二辯：我們自律，并不是讓一大堆規(guī)章制度來層層地束縛自己，而是用自律行動(dòng)創(chuàng)造一種井然的秩序來為我們學(xué)習(xí)生活爭取更大的自由。

正方四辯：英國哲學(xué)家培根說過，保持了自制力，就保持了自己的優(yōu)勢。正方三辯：由古至今，找不出一位名人志士創(chuàng)造出輝煌只靠父母，友人，社會(huì)強(qiáng)制監(jiān)督完成的。可見自律的重要性。

正方二辯：文天祥被俘，難道沒有威逼利誘嗎？沒有，因?yàn)樗淖月梢庾R(shí)支撐著他。

反方四辯：謝謝主席，評(píng)委，對(duì)方辯友，來賓，大家下午好！

今天我們所討論的是“誠信主要靠自律還是他律”這個(gè)問題，經(jīng)過幾輪激烈而精彩的辯論，我方更加堅(jiān)定“誠信主要靠他律”的立場。

我們自始至終都承認(rèn)自律的重要性，但是我方認(rèn)為他律是占主要地位的。（請(qǐng)對(duì)方辯友不要混淆視聽），以下幾個(gè)方面陳述我方觀點(diǎn)。

首先，誠信的標(biāo)準(zhǔn)存在著不確定性。要知道個(gè)人的自律是沒有整齊劃一的，也就是說各不相同，那該如何加以統(tǒng)一呢？眾所周知，無規(guī)矩不成方圓，誠信也如此，你沒有一把度量的標(biāo)尺，何以判定這個(gè)人是否誠信呢？就如今天我借給我同學(xué)一塊錢，他不還呢？我會(huì)認(rèn)為他不夠誠信，僅僅是我個(gè)人的判定標(biāo)準(zhǔn)對(duì)方辯友是如何界定的呢？我無從知道，而且我相信在場的各位判定標(biāo)準(zhǔn)也不可能各是統(tǒng)一的吧。這時(shí)我們會(huì)遵循，跟外界的道德準(zhǔn)則，法律等一系列對(duì)方所謂的外力他律。也應(yīng)因他律作為一個(gè)準(zhǔn)繩時(shí)時(shí)給予衡量。對(duì)方辯友，當(dāng)你所謂的自律的動(dòng)力，標(biāo)準(zhǔn)保障都來源于被你們認(rèn)為不是主要的他律時(shí)，你們還能信誓旦旦地說，誠信主要靠自律嗎？

其次，我方認(rèn)為誠信是要放到社會(huì)上來看的，如果硬要把它放到個(gè)人來講，你認(rèn)為魯濱遜在孤島有什么誠信可言嗎？只有放在社會(huì)上，誠信才會(huì)有意義。在市場經(jīng)濟(jì)深入發(fā)展的今天我們更加急需在全社會(huì)進(jìn)地他律，來完善各種誠信規(guī)則，構(gòu)建完善誠信體系，對(duì)于誠信這和種規(guī)則，應(yīng)該寫進(jìn)均衡生產(chǎn)書，以道德的形式才華以法律的形式確立，以行政或執(zhí)法的手段對(duì)非誠信進(jìn)行懲罰。再說了，誠信不是與生俱來的，它是靠后天的教育不斷形成的。因此，我方認(rèn)為，誠信靠自律是脆弱的，只有靠他律才能使誠信堅(jiān)強(qiáng)。就如一片林子中都長滿蟲害。你若其發(fā)展下去，來年你還能看到一片蔥郁的樹林嗎？這時(shí)我們就要發(fā)揮他律的作用。運(yùn)用各種方法來治理病害，只有外在的他律界入，這片樹林才能得以健康的發(fā)展。

當(dāng)然了，在我們誠信大量缺失的今天的確令我們擔(dān)憂，但也不必過于悲觀，因?yàn)槲覀兛梢韵扔蒙鐣?huì)的基本首先規(guī)范來引導(dǎo)你，規(guī)范你的行為，如果還是無法糾正你的行為，不要緊，我們還有法律這個(gè)終極他律來強(qiáng)求你執(zhí)行呢？

是啊，我們都希望能通過人人都達(dá)到自律來實(shí)現(xiàn)陶淵明式的世外桃源生活，但在我們現(xiàn)行的社會(huì)里，這只能是一個(gè)在內(nèi)心架構(gòu)的自由王國。但是很短暫的，它不容許我們用多的時(shí)間來幻想自由王國生活還是回到現(xiàn)實(shí)中來吧，按照一定的社會(huì)規(guī)范，法律體系來規(guī)范自己的行為，通過他律來促進(jìn)自身的發(fā)展，并以此來帶動(dòng)整個(gè)社會(huì)的前進(jìn)。

所以，我方堅(jiān)持認(rèn)為“誠信主要靠他律”，謝謝?。ㄕ坡暎?/p>

正方四辯：謝謝主席，謝謝評(píng)委。聽了對(duì)方辯友慷慨陳詞，我也感到蕩氣回腸。但是，仔細(xì)一想，不對(duì)，對(duì)方辯友承認(rèn)我方自律問題和不正是同意了我方的觀點(diǎn)嗎？在這里，讓我們對(duì)對(duì)方辯友的大力支持向你們表示衷心感謝。同樣，我也發(fā)現(xiàn)對(duì)方辯友存在的幾處錯(cuò)誤，下面請(qǐng)?jiān)试S我對(duì)其一一論證。

首先，讓我們看看對(duì)方辯友如何夸大他律的重要性。對(duì)方辯友的眼中，他律就是一把萬能鑰匙，能夠使惡人放下屠刀，但是我想大部分這些惡人放下屠刀之后應(yīng)該是走進(jìn)監(jiān)獄，而自律可以從根本上改變?nèi)藗兊乃枷?，真正意義上做到誠信。其次，對(duì)方辯友一上來就抬出人的自律缺陷問題，這一點(diǎn)，我不不論捫心自問我也有這樣的不足，但是，如果按照對(duì)方辯友的邏輯，今天在場的觀眾，包括我們尊敬的評(píng)委都是潛在的罪犯。這一點(diǎn)，我可有些擔(dān)心，因?yàn)樵谖覀兠媲暗目扇遣欢〞r(shí)炸彈。

再次，對(duì)方辯友認(rèn)為誠信主要依靠他律，那我們?nèi)澜缬?0億人，我們每個(gè)人都靠他律，那60億人之外誰又來制約這60億人呢？是不是對(duì)方辯友要告訴我們子子孫孫無窮匱也？

另外，今天對(duì)方辯友一直說誠信主要靠他律，然而卻無法對(duì)我們解釋一個(gè)無法自律的人如何律他人，這是我方最大疑問。反觀一個(gè)國家，如果立法者缺乏自律則惡法林立，執(zhí)法者缺乏自律則混淆是非，新聞從業(yè)人員缺乏自律師事務(wù)所則黑白顛倒，實(shí)施者皆不誠信又如何律師事務(wù)所他人呢？可見，自律決定了他律手段能否實(shí)現(xiàn)及實(shí)現(xiàn)程度。

最后，我想提醒對(duì)方辯友，今天我方支持誠信主要靠自律，并不是要向大家證明這個(gè)社會(huì)只有自律，而是要告訴大家自律和他律在這個(gè)社會(huì)都有其存在的合理性和必要性，但是通過比較，我方認(rèn)為自律更重要所以這就需要對(duì)方辯友清楚認(rèn)識(shí)到，看問題是表面地看還是根本地看，是片面地看還是全面地看，是停滯的看還是發(fā)展地看。

今天在這里，我要告訴大家一個(gè)事實(shí)，中華民族是一個(gè)自律的民族，對(duì)方不論了自律是我國幾千年來的一個(gè)首先行為就等于不論了我們千百年來的首先傳統(tǒng)。此時(shí)，沒有什么他律來約束在場各位觀眾，但是我相信大家在離場之前一定會(huì)順手帶走自己身邊的廢紙和塑料瓶。自律應(yīng)當(dāng)從身邊小事做起，誠信要做到的就是心口相一，發(fā)自內(nèi)心。惟靠自律，誠信才能遍及社會(huì)的每一個(gè)角落，因?yàn)橐参┯腥绱?，中華民族方能以誠信的姿態(tài)自信地站在時(shí)代的最前端。謝謝?。ㄕ坡暎?/p>