第一篇：新課改理念下的小學(xué)語文教學(xué)反思

新課改理念下的小學(xué)語文教學(xué)反思

--------正確對待“因?qū)W從教”

隨著新課改的逐步深入，教師的教學(xué)理念、教學(xué)方法和教師的角色都在發(fā)生著變化。以培養(yǎng)學(xué)生“知識與能力、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀”的三個維度為目標(biāo)的“自主、合作、探究”的學(xué)習(xí)方式正逐步走向教學(xué)課堂。但是，從筆者所聽過、看過的教學(xué)觀摩課中，也產(chǎn)生了一些疑惑，就此，談?wù)勛约旱目捶ā?/p>

一、對課堂流行語的反思

小學(xué)語文教學(xué)中越來越注重鼓勵學(xué)生從多角度、多方位去思考，有意識地引導(dǎo)學(xué)生選擇自己喜歡的學(xué)習(xí)內(nèi)容和適合自己的方法來學(xué)習(xí)語文。這些流行語的產(chǎn)生本身意味著小學(xué)語文教學(xué)對學(xué)生個體的尊重，但冷靜下來仔細(xì)想想，熱鬧的背后有許多讓人深思的問題。

1．“請用你自己喜歡的方式讀一讀”。

課堂上，教師言罷，教室里立刻書聲瑯瑯，場面極為熱鬧。但學(xué)生喜歡的方式真的只有大聲朗讀么？這跟教師的引導(dǎo)有很大關(guān)系。在小學(xué)階段，教師比較強(qiáng)調(diào)高聲朗讀，因為，這樣易出效果，也便于教師檢查。但是，其他的閱讀方式學(xué)生難道就不需要掌握了么？我們需要讓學(xué)生學(xué)會運用多種閱讀方法。退一步說即使學(xué)生已經(jīng)掌握了各種閱讀方式，也不要總強(qiáng)調(diào)“用喜歡的方式讀一讀”。學(xué)生不喜歡的方式就不再用了，可以隨心舍棄了嗎？比如學(xué)生思考問題時就適合讓學(xué)生默讀和瀏覽。所以，在教學(xué)中教師要時時引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)、運用默讀。但在學(xué)生自主選擇時，往往避難就易。如果一味地用喜歡的方式讀，極易讓學(xué)生產(chǎn)生遇難逃避的不良心理。

2．“你學(xué)懂了什么”。

一課結(jié)束，老師問：“你學(xué)懂了什么？”學(xué)生紛紛舉手回答。仁者見仁，智者見智，場面熱烈感人。教師或全盤肯定，或只做簡單的評價，不深究。仔細(xì)品評，我們不難發(fā)現(xiàn)，學(xué)生對于這一問題的回答是多層次、多角度的。然而遺憾的是，教師的種種表現(xiàn)常缺乏針對學(xué)生語言表達(dá)加以點撥和引導(dǎo)。更令人遺憾的是，這樣的提問單純地成了教學(xué)的形式，而沒有成為深入探究的問題。

3．“你想學(xué)哪一段，就先學(xué)哪一段”。

如同在語文課堂中設(shè)置了學(xué)習(xí)超市，教師根據(jù)多數(shù)學(xué)生的選擇進(jìn)行教學(xué)。表面上看是教師尊重學(xué)生的主體性。但實際教學(xué)中，這種方式對所有的課文都適用么？語文教材中的課文或?qū)懭?、或敘事、或?qū)懢?、或說理。結(jié)構(gòu)或并列或總分，文體有別，結(jié)構(gòu)各異，不同的文本有不同的個性，一概以“你想學(xué)哪一段就學(xué)哪一段”是否真的達(dá)到了教學(xué)目標(biāo)呢？

4．“你真棒”。

現(xiàn)在教師把批評學(xué)生認(rèn)為是一種教學(xué)失誤，似乎稍有批評就會扼殺學(xué)生的個性。殊不知，一味這樣只會成為學(xué)生成長過程中的“溫柔殺手”。當(dāng)課堂上激烈爭論的學(xué)生期待教師的明辨是非時，教師所給予的卻是“你們都有一定道理”“你們都很聰明”等似是而非的答案，這樣就會弄得學(xué)生摸不著頭腦，不知自己的觀點到底對不對，這種不分是非、不置可否的賞識，只會對學(xué)生正確理解知識造成誤導(dǎo)。用鼓勵的方式培養(yǎng)孩子的自信固然是一種方式。然而，我們在提倡表揚(yáng)、獎勵、賞識的同時，一定要注意賞識的分寸。

二、對課堂學(xué)習(xí)方式的反思

1．“自主”與“自流”。

“你喜歡學(xué)哪一段？”“你想先學(xué)什么？”“你想怎么學(xué)？”讓學(xué)生自讀課文、自定學(xué)習(xí)內(nèi)容、自選學(xué)習(xí)方法已是當(dāng)今課堂上的主要學(xué)習(xí)方式。的確，它能高揚(yáng)學(xué)生的主體精神和自主探究能力，然而凡事都有個度，當(dāng)新的課文還沒有讓學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)烈閱讀欲望的時候，甚至學(xué)生對閱讀文本還很陌生，便讓學(xué)生自定、自選學(xué)習(xí)內(nèi)容，其結(jié)果只能適得其反。還有，在匯報問題時，學(xué)生匯報什么，教師就教什么，自己沒主見，教學(xué)無主次，完全處于被動應(yīng)付

地位，如此教學(xué)如何能有益有效？自主學(xué)習(xí)的確需要寬松的教學(xué)氛圍，但為了讓學(xué)生去自主，教師不去組織學(xué)生學(xué)習(xí)，而成為一個旁觀者，這實質(zhì)上是把自主學(xué)習(xí)異化為了放任自流。例如，聽一位教師教學(xué)《落花生》，在學(xué)生初讀后問學(xué)生：“此刻你心中有什么滋味？”接著讓學(xué)生說感受，談體驗。學(xué)生一會兒說酸，一會兒說甜，一會兒說苦，東一榔頭西一棒，雜亂無章，學(xué)生說到哪兒，教師就跟到哪兒，完全放棄了自己的主導(dǎo)權(quán)，對教學(xué)無組織，對學(xué)生不引導(dǎo)，弄得學(xué)生也糊里糊涂。我們既反對教師牽著學(xué)生鼻子走，也反對教師跟著學(xué)生走。教師應(yīng)該確實擔(dān)當(dāng)起組織者、引導(dǎo)者、參與者的角色。

2． 合作學(xué)習(xí)。

“合作學(xué)習(xí)”目前被教師視為培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會交往、學(xué)會合作的最有效方式。但是我們在聽課中發(fā)現(xiàn)，教師在組織合作學(xué)習(xí)時，對內(nèi)容的設(shè)計、要求的提出、活動的展開、等有些主觀隨意。只要教師覺得該合作學(xué)習(xí)了，即使學(xué)生沒有進(jìn)入狀態(tài)，毫無探究欲望，也必須迅速加入學(xué)習(xí)小組；教師覺得該匯報成果了，即使學(xué)生正在進(jìn)行激烈的思想交流，合作學(xué)習(xí)也必須戛然而止。合作學(xué)習(xí)成了許多教師落實新課標(biāo)、新理念的一種裝飾。

教師在教學(xué)中組織合作學(xué)習(xí)要把握契機(jī)，精心設(shè)計合作學(xué)習(xí)的內(nèi)容、要求、學(xué)習(xí)的組織等。不要大題小題必合作。課堂教學(xué)中以下幾種情況比較適宜使用合作學(xué)習(xí)：一是出現(xiàn)了新知識，需要培養(yǎng)探索時；二是遇到大家都希望解決的問題，而依靠個人能力又不能實現(xiàn)時；三是學(xué)生意見不一致且有爭論時。

總之，每一次合作學(xué)習(xí)都要有必要、有價值，否則這種合作學(xué)習(xí)只是流于形式。

三、對語文課堂學(xué)習(xí)內(nèi)容的反思

語文教學(xué)有其自身的特點?！墩Z文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：“工具性和人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點?！比欢?，在實際教學(xué)中，語文學(xué)科在課程特性上出現(xiàn)了異化、變質(zhì)現(xiàn)象。有的課堂注重知識內(nèi)容的任意拓展，而忽視了語文課的本體訓(xùn)練。有些教師既不注意體現(xiàn)語文學(xué)科的特點，又不考慮學(xué)生的實際水平、結(jié)果只能失去語文課應(yīng)有的本色，有的課堂熱熱鬧鬧、唱歌跳舞，學(xué)生的活動形式多，唯獨讀書不多，語文教學(xué)變成了藝術(shù)教學(xué)。例如，某教師教學(xué)《家》時，這樣活躍課堂，進(jìn)行學(xué)科整合：1．白云、小鳥、魚兒、種子的家都在哪里？它們的家是什么樣子的？讓我們張開想象的翅膀，當(dāng)一回小畫家，畫一畫它們的家吧。

2．讓我們再來當(dāng)一回小音樂家，唱一唱《娃哈哈》和《大中國》，邊唱邊做動作，再表演，花去近半節(jié)課時間。我們不能否認(rèn)，繪畫、唱歌、表演走進(jìn)語文課堂可以使語文課更輕松、更活潑，可以帶給學(xué)生歡樂，使語文學(xué)習(xí)更快樂。但藝術(shù)究竟該在什么時機(jī)走進(jìn)語文課堂，學(xué)科之間究竟以什么方式整合，應(yīng)以語文學(xué)習(xí)目標(biāo)為依據(jù)。刻意追求課堂氣氛而忽視語文教學(xué)本身，結(jié)果只能是語文學(xué)科丟失本性。

在這新課改的大潮中，作為一線教師，面對不斷更新的教育理念，擁有可貴的教學(xué)思想，善于去偽存真，學(xué)會吸取精華，才能在學(xué)習(xí)借鑒的同時，潛心提煉，才能教出自己的特色。

第二篇：新課改下語文教學(xué)反思

新課改下語文教學(xué)反思

語文是一門充滿思想、充滿人文精神、充滿智慧的學(xué)科，而長期以來，我們的語文教學(xué)卻恰恰缺少了智慧，缺少了思想，缺少了人文關(guān)懷。語文教學(xué)重視“雙基”，但知識不等于智慧。知識關(guān)注的是現(xiàn)成的答案，而智慧關(guān)注的是未知的世界，語文教學(xué)讓學(xué)生記憶知識，而忽視了讓學(xué)生運用知識去探究未知的世界，忽視了學(xué)生質(zhì)疑問難的探究精神的培養(yǎng)，問號的消失標(biāo)志著智慧火花的熄滅。技能也不等于智慧，被動的、機(jī)械的操練，學(xué)生品嘗到的只是枯燥和痛苦，還有什么比品嘗學(xué)習(xí)生活的愉快和樂趣更接近智慧呢？更可悲的是語文課堂里權(quán)威的聲音、統(tǒng)一的答案，抹殺了無數(shù)學(xué)生個性化的理解和獨特的內(nèi)心體驗，學(xué)生重復(fù)的是別人的思想，久而久之，就養(yǎng)成了思維的惰性，一個個變得不善思維，個性衰微，那就更無智慧可言了。

21世紀(jì)是一個高速發(fā)展的信息時代，這個時代需要知識型人才，也需要技能型人才，但更需要的是智慧型人才。面對時代的挑戰(zhàn)，語文教學(xué)必須超越知識和技能，走向智慧。我們正在開展的基礎(chǔ)教育新課程改革，就是在給學(xué)生一個“點金指”，讓他們擁有取之不盡用之不竭的知識財富和獲取這一財富的能力。而要實現(xiàn)新課程改革，讓學(xué)生擁有這樣的“點金指”，筆者認(rèn)為應(yīng)該在教學(xué)中做如下轉(zhuǎn)變：

一、教師“主角”和學(xué)生“配角”的重新定位

在傳統(tǒng)的教學(xué)活動中，教師是活動的中心和“主角”。在許多場合，非但教學(xué)內(nèi)容的確定，活動的安排、方法的設(shè)計都出自教師，就連板演、討論、提問甚至答案，都是事先安排好的，學(xué)生只是“配角”，被動地服從，配合教師，完全沒有主動權(quán)。這在一些公開課、示范課前更為明顯――示范的是教師，而學(xué)生被要求和教師“配合”好。而在另外一些場合，學(xué)生似乎更象一個個毫不相干的觀眾，靜靜地看著教師上演的枯燥乏味令人懨懨欲睡的獨角戲。

在新課改即將推開之際，我們不禁要問：究竟誰是教學(xué)活動的主角呢？

面對新課改，我們首先要擯棄這種以“我”為主的教學(xué)模式，確立學(xué)生作為學(xué)習(xí)的主體地位，使他們真正成為學(xué)習(xí)的主人。必須理解，在教學(xué)過程中，學(xué)生的理解、接受和運用是教學(xué)的根本出發(fā)點和落腳點。教師的所有活動都應(yīng)為了學(xué)生，圍繞學(xué)生。因此，從這個意義上說，學(xué)生才是教學(xué)活動的主角。因此，我們教師要首先實現(xiàn)自己角色的轉(zhuǎn)換，明確學(xué)生是認(rèn)識者和發(fā)展者，教師的一切活動都應(yīng)該服從和服務(wù)于學(xué)生的認(rèn)識和發(fā)展。這就要求教師迅速完成由主角向“配角”的轉(zhuǎn)變，急流勇退，把學(xué)習(xí)的舞臺主動讓給學(xué)生。多一些啟發(fā)少一些灌輸；多一些授漁少一些授魚。讓學(xué)生自己在學(xué)習(xí)的舞臺上思考討論、歸納；質(zhì)疑發(fā)問實驗，使教學(xué)過程成為興趣培養(yǎng)的過程，成為認(rèn)識加深的過程，成為能力發(fā)展的過程。

二、教材由學(xué)習(xí)目的向發(fā)展平臺的轉(zhuǎn)變

以往的教學(xué)是一種“教教材”的模式，教師教和學(xué)生學(xué)的出發(fā)點和歸宿都是對教材內(nèi)容的掌握和目標(biāo)的達(dá)成。所有的教學(xué)活動比如備課、上課、作業(yè)、輔導(dǎo)、考試，都是圍繞學(xué)生掌握教材這一目的的，教材上有什么就教什么，教什么就考什么，不敢越雷池一步。教材是死的，教師死教，學(xué)生死學(xué)。因此，這種教學(xué)更注重的是結(jié)果，是讓學(xué)生“學(xué)會”，掌握教材成為學(xué)生學(xué)習(xí)的終極目標(biāo)。

而新課程改革則要求改變過去的這種模式，努力形成用教材教的模式。教師把教材完全當(dāng)作一種工具，而不是一個目的。通過對這種工具的運用，為學(xué)生展現(xiàn)知識形成的過程，揭示學(xué)習(xí)的內(nèi)在規(guī)律，使學(xué)生掌握學(xué)習(xí)的方法，可以在不同的學(xué)習(xí)中實現(xiàn)方法和技能的正遷移，活學(xué)或用，觸類旁通。這就使學(xué)生由學(xué)會轉(zhuǎn)移到會學(xué)上來，從而使教材成為學(xué)生學(xué)習(xí)的一個嶄新的平臺，學(xué)生可以以這個平臺為基礎(chǔ)，向更高的目標(biāo)邁進(jìn)，為實現(xiàn)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)和終身學(xué)習(xí)奠定了堅實基礎(chǔ)。

三、教學(xué)模式由“刺激――反應(yīng)”型向“雙向互動”型轉(zhuǎn)變

在以往的教學(xué)中，教師講，學(xué)生聽；學(xué)生背，教師查。教學(xué)活動成為單一的“刺激――反應(yīng)”的機(jī)械的生理過程。它在課堂上反映為被動接受（填鴨式、滿堂灌），在課后則表現(xiàn)為死記硬背和機(jī)械訓(xùn)練（題海戰(zhàn)術(shù)），這和巴甫洛夫的條件反射實驗幾無區(qū)別。

新課改要求我們把“刺激――反應(yīng)”型教學(xué)模式向“雙向互動”型轉(zhuǎn)變，這就要求我們真正地尊重和落實學(xué)生的主體地位，由學(xué)生自己去完成思考、推理、歸納、實驗等工作，多一些學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)，習(xí)慣的養(yǎng)成和方法的指導(dǎo)，少一些硬性的說教，充分調(diào)動他們學(xué)習(xí)的積極性，啟發(fā)他們勤思考，敢發(fā)問，培養(yǎng)創(chuàng)作性思維和動手能力。還要改革課堂教學(xué)方法，運用多種媒體，探索一些諸如情景教學(xué)等新做法，引入表演、競爭等手段，讓學(xué)生真正動起來，課堂教學(xué)更生動直觀，使學(xué)生在樂中學(xué)，真正成為學(xué)習(xí)的主人，也達(dá)到了“教學(xué)相長”的要求。這樣，師生在認(rèn)知、情感方面進(jìn)行的雙向互動式 的課堂教學(xué)，不是比那種“刺激――反應(yīng)”型的效果更好嗎？

總之，新課程要求教師應(yīng)該是教育教學(xué)的研究者。從教學(xué)與課程的關(guān)系看，新課程要求教師應(yīng)該是課程的建設(shè)者和開發(fā)者。從學(xué)校與社區(qū)的關(guān)系看，新課程要求教師應(yīng)該是社區(qū)型的開放的教師。在對待師生關(guān)系上，新課程強(qiáng)調(diào)尊重、贊賞。在對待教學(xué)關(guān)系上，新課程強(qiáng)調(diào)幫助、引導(dǎo)。在對待自我上，新課程強(qiáng)調(diào)反思。在對待與其他教育者的關(guān)系上，新課程強(qiáng)調(diào)合作。

第三篇：新課改下語文教學(xué)反思

倡導(dǎo)探究性學(xué)習(xí)，但不能無度開放。探究性學(xué)習(xí)是指學(xué)生在教師的指導(dǎo)下通過自主的嘗試、體驗、實踐，主動發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，升華認(rèn)識，學(xué)會學(xué)習(xí)。

課堂上探究性學(xué)習(xí)主要體現(xiàn)在探究性閱讀上——學(xué)生在教師的引導(dǎo)下對文本的深層含義進(jìn)行開放性的、多元化的探究閱讀活動。語文的探究學(xué)習(xí)不同于科學(xué)探究，但在操作上也要講究科學(xué)性，隨意探究只會浪費時間。但實際教學(xué)中教師往往只重視發(fā)散思維，不注重整合和優(yōu)化，開放無度，天馬行空。如有一位教師執(zhí)教《三峽》時給學(xué)生提出了如下探究問題：

1、在三峽地區(qū)我們國家正在建設(shè)一個什么工程？

2、就你掌握的資料看，這一工程有什么作用？

3、這一工程對三峽地區(qū)的生態(tài)環(huán)境有何影響？

4、假如爆發(fā)戰(zhàn)爭，這一工程是否存在安全隱患？

5、你知道我國黨和國家三代領(lǐng)導(dǎo)集體是如何關(guān)心和重視這一工程的？

這幾個問題在師生的互動、交流、爭論中占了整個課堂的三分之二。這樣的“探究”看起來有“深度”和“廣度”，也很“開放”，但實際上是曲解開放，遠(yuǎn)離文本，喧賓奪主，本末倒置，將語文課上成了“資料課”、“環(huán)保課”、“綜合課”。

閱讀是富有個性化的行為，閱讀過程充滿了創(chuàng)造。閱讀教學(xué)應(yīng)該依據(jù)教材內(nèi)容設(shè)計開放性的話題，培養(yǎng)學(xué)生多角度、有創(chuàng)意的個性閱讀能力。教師在進(jìn)行開放性教學(xué)時要把握一個度：開放要有利于師生在閱讀實踐中與文本發(fā)生深層的有價值的對話，有利于引發(fā)學(xué)生的積極思考，有利于進(jìn)行科學(xué)方法、健康情趣、積極向上的人生觀的滲透，有利于學(xué)生體驗?zāi)刚Z的優(yōu)美和運用母語的實踐。

第四篇：新課改理念下的小學(xué)語文閱讀教學(xué)

新課改理念下的小學(xué)語文閱讀教學(xué)

牙科鄉(xiāng)中心小學(xué) 董建軍

一、新理念

1、語文課程的價值——變“唯一有解”為“多元解讀”

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“語文課程豐富的人文內(nèi)涵對學(xué)生精神領(lǐng)域的影響是深廣的，學(xué)生對語文材料的反應(yīng)又往往是多元的。因此，應(yīng)該重視語文的熏陶、感染作用，注意教學(xué)內(nèi)容的價值取向，同時也應(yīng)尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的獨特體驗。”過去，我們的閱讀教學(xué)追求唯一正確有解，形成非此即彼的思維方式，失去了對多種意義的理解，事實上，一篇課文有多種讀法，可以出現(xiàn)多處意義?！氨易x之為兵，道家讀之為道，治天下國家讀之為政，無往不可?！保ㄇ濉ぱρ兑黄霸娫挕罚奈覀兊恼n堂教學(xué)中，你可以看到，這樣的語言多了起來，如：“讀了課文，你有問題要問嗎？”“你讀懂了什么？”“你想怎么讀？”“還有不同的看法嗎？”

孩子的想象是多么的豐富，孩子的世界是多么的純真，孩子的情感是多么的善良。如果我們不能樹立“以人為本”的教育觀念，為學(xué)生個性的彰顯、思想的解放營造充足的心理空間；如果我們不能適應(yīng)學(xué)生從多維角度提出的各種問題，充分肯定學(xué)生的價值觀，尊重學(xué)生的在閱讀中的獨特體驗；如果我們不能淡化自己的權(quán)威形象，構(gòu)建民主的課堂氛圍。那么，我們怎么能讓學(xué)生在多元解讀中，張揚(yáng)個性，完善人格呢？

2、語文課程的目標(biāo)——變“單一目標(biāo)”為“多維目標(biāo)”

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》提出：“語文課程的目標(biāo)是全面提高學(xué)生的語文綜合素養(yǎng)?！睘榱梭w現(xiàn)“全面”、“綜合”，無論是“總目標(biāo)”還是“階段目標(biāo)”，都是從“情感、態(tài)度、價值觀”、“知識、能力”、“過程、方法”這三個維度提出的。如“能初步理解、鑒賞文學(xué)作品，受到高尚情操與趣味的熏陶，發(fā)展個性，豐富自己的精神世界”、“說出自己的喜歡、憎惡、崇敬、向往、同情等感受”等都屬于“情感、態(tài)度、價值觀”方面的教學(xué)目標(biāo)。“具有獨立閱讀的能力，注重情感體驗，有較豐富的積累，形成良好的語感”、“能復(fù)述敘事性作品的大意，初步感受作品中生動的形象和優(yōu)美的語言”等都屬于“知識、能力”方面的教學(xué)目標(biāo)?！皩W(xué)會和運用多種閱讀方法”、“掌握基本的學(xué)習(xí)方法，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣”等都屬于“過程、方法”方面的教學(xué)目標(biāo)。

過去，我們許多教師在閱讀教學(xué)設(shè)計時只考慮到了“知識、能力”這個層面上的目標(biāo)，讓學(xué)生學(xué)的是教師對文章的解釋，而不是文章本身；讓學(xué)生說的是教師想要他們說的話，而不是他們自己要說的話；讓學(xué)生做的是教師設(shè)計好的方法，而不是選擇適合自己的學(xué)習(xí)方法。從現(xiàn)在我們大多數(shù)的課堂教學(xué)，我們就不難看出，老師們在注重“知識、能力”的基礎(chǔ)上，更加關(guān)注了“情感、態(tài)度、價值觀”。有一個老師執(zhí)教《小露珠》一課，就注意讓學(xué)生去體會小露珠“爬著，滾著，笑著”的這種感覺，引導(dǎo)學(xué)生能帶著這種感覺讀一讀嗎等等。孩子在老師的精心呵護(hù)下，情感得以盡情地釋放，態(tài)度得以充盈地體現(xiàn)。老師們也更加關(guān)注孩子學(xué)習(xí)的“過程、方法”，讓孩子潛下心讀書，讓孩子小組討論、讓孩子自由交流、讓孩子動手做一做、畫一畫，讓孩子演一演……一切的一切都不再是流于形式，而是真真切切、實實在在。特別是我們低年級老師的寫字教學(xué)，讓孩子自己去學(xué)會觀察，自己選擇內(nèi)容，自己動手試一試，自己去評一評，不是更關(guān)注孩子的習(xí)慣養(yǎng)成嗎？

3、語文課程的發(fā)展——變“學(xué)習(xí)層面”為“發(fā)展層面”

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“逐步培養(yǎng)學(xué)生探究性閱讀和創(chuàng)造性閱讀的能力?！遍喿x應(yīng)該是探究和創(chuàng)造的過程，充滿了發(fā)現(xiàn)、質(zhì)疑、思考和探究。因此，我認(rèn)為新課改理念下的小學(xué)語文閱讀教學(xué)，重點是應(yīng)改變閱讀學(xué)習(xí)的方式。過去，我們的閱讀教學(xué)基本上是屬于“學(xué)習(xí)性閱讀”，即以學(xué)習(xí)閱讀知識，訓(xùn)練閱讀能力，養(yǎng)成閱讀習(xí)慣為主要目標(biāo)。《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，聯(lián)系閱讀教學(xué)，我認(rèn)為就是要提倡自主性閱讀、合作性閱讀、探究性閱讀、欣賞性閱讀、創(chuàng)造性閱讀。

“閱讀是學(xué)生個性化行為，不應(yīng)以教師的分析來代替學(xué)生的閱讀實踐?！毙抡n堂中，我覺得，老師應(yīng)把閱讀的主動權(quán)還給學(xué)生，給學(xué)生充分的時間，讓他們潛心讀書，深入思考，讓學(xué)生真正地與文本對話，與文本交流。學(xué)生讀通課文僅僅是第一步，老師要引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑問難，進(jìn)行探究性閱讀，從而做到讀懂課文。問題是探究性閱讀的起點和歸宿，老師要善于啟發(fā)學(xué)生針對課文的題目和內(nèi)容提出自己的問題，為學(xué)生進(jìn)一步探究問題提供了必要的資料。在學(xué)生探究性閱讀中，老師要組織學(xué)生進(jìn)行合作性閱讀，讓學(xué)生同桌交流，小組交流，還可以讓學(xué)生離開座位找自己的好伙伴，讓學(xué)生在合作中取長補(bǔ)短，互相啟發(fā)，增加課堂的信息量，促進(jìn)學(xué)生全面深入地探究問題、理解課文的內(nèi)容。閱讀教學(xué)還“應(yīng)讓學(xué)生在主動積極的思維和情感活動中，加深理解和體驗，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂趣?！崩蠋熢谡n堂上進(jìn)行欣賞性閱讀，讓學(xué)生讀出情感。通過啟發(fā)想象，喚起學(xué)生已有的生活體驗和已有的情感積淀，啟動情感，學(xué)生讀起課文來才能找到感覺，讀出味道。讓學(xué)生充分地感受，全身心地誦讀，讓語言所抒發(fā)的情感溢出紙面，引起學(xué)生心靈的震撼和情感的共鳴。張小春老師的《做什么事最快樂》一課，孩子們仿佛自己就是一只小青蛙，去追問、去探詢、去體驗、去感受。如何真正引導(dǎo)學(xué)生感悟語言、積累語言、運用語言是提高閱讀教學(xué)效率的關(guān)鍵。我們還要對課文進(jìn)行創(chuàng)造性閱讀，讀出學(xué)生的靈感。你看，她在最后讓孩子說說自己做什么事最快樂，把課文的語言材料加以引申運用，讓學(xué)生的語感得以深化、內(nèi)化，這是閱讀的最高目標(biāo)。

4、語文課程的環(huán)境——變“一潭死水”為“春色滿園”

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“語文課程應(yīng)植根于現(xiàn)實，面向世界，面向未來。應(yīng)拓寬語文學(xué)習(xí)和運用的領(lǐng)域，注重跨學(xué)科的學(xué)習(xí)和現(xiàn)代化科技手段的運用，使學(xué)生在不同內(nèi)容和方法的相互交叉、滲透和整合中開闊視野，提高學(xué)習(xí)效率，初步獲得現(xiàn)代社會所需要的語文實踐能力?！蔽覀冞^去的語文教學(xué)孤芳自賞、閉門造車，無論是內(nèi)容還是方法，無論是媒體還是手段，都那么單調(diào)，那么孤立，簡直就是“一潭死水”。現(xiàn)在，你再看看我們的課堂：老師讓學(xué)生畫畫這美麗的小島，讓學(xué)生查找有關(guān)小鳥的詩、歌曲；繪畫、音樂、影片、動畫、課本劇，它們都可以為語文教學(xué)推波助瀾、錦上添花，真可謂“春色滿園”。葉圣陶詩說：“天地閱覽室，萬物皆讀書”，我們的閱讀的對象要從“紙本書”向“電子書”（電腦、網(wǎng)絡(luò)、影視、音像）、“無字書”（自然萬物、社會活動）延伸，閱讀的途徑要從“課堂閱讀”向“課外閱讀”、“校外閱讀”、“家庭閱讀”、“社會閱讀”擴(kuò)展。積極引導(dǎo)學(xué)生走出校門，走出家門，去閱讀大自然，去閱讀大社會，去領(lǐng)略大自然，去感悟人生?！白x書如游山，觸目皆可悅”，閱讀內(nèi)容無時不有、無處不在，我們要不斷地開發(fā)、利用資源，讓閱讀內(nèi)容取之不盡、用之不竭。

二、新課堂

1、預(yù)設(shè)與生成相得益彰

我們經(jīng)?？梢钥吹剑谖覀兊恼Z文觀摩課上，上課的教師總是從容不迫、條理清晰地組織教學(xué)，師生之間順著事先設(shè)計好的路線向前推進(jìn)，教學(xué)環(huán)節(jié)銜接得天衣無縫。聽課教師的視線始終集中在上課教師身上，欣賞他們那嫻熟的教學(xué)技巧。許多教師始終認(rèn)為：上課就是不折不扣執(zhí)行教案或者事先設(shè)定的教學(xué)思路的過程，教材就是教學(xué)的“圣經(jīng)”，教學(xué)活動是教師主演的獨角戲，而且主要是完成知識傳授而不需顧及學(xué)生情感的獨角戲。這些現(xiàn)象引起了我們對課堂教學(xué)重新思考，課堂教學(xué)是有目標(biāo)、有計劃、有組織的活動，當(dāng)然，預(yù)設(shè)是很重要的。然而，僅僅有預(yù)設(shè)就夠了嗎？因為教學(xué)是主體的、能動的、活躍的人的活動，教學(xué)的確定性中存在著不確定性，不確定性中存在著確定性，從而構(gòu)成了師生共同參與、共同創(chuàng)造的空間，構(gòu)成了課堂教學(xué)中的動態(tài)生成的美。

新課程標(biāo)準(zhǔn)下的小學(xué)語文閱讀教學(xué)，我們可以更多看到，是教師善于捕捉那些閃動著靈性的生成資源。語文課堂是師生互動、心靈對話的舞臺；是師生共同創(chuàng)造奇跡、喚醒各自沉睡的潛能的時空；是向未知方向挺進(jìn)的旅程，隨時都有可能發(fā)現(xiàn)意外的通道和美麗的圖景；是向在場的每一顆心靈都敞開溫情雙手的懷抱；是點燃學(xué)生智慧的火把，而給予火把的是一個個具有啟發(fā)性、挑戰(zhàn)性的問題……

2、語言與精神同構(gòu)共筑

在一個人的成長過程中，小學(xué)階段是打下終身學(xué)習(xí)基礎(chǔ)和人格發(fā)展基礎(chǔ)的階段。要完成這樣的奠基任務(wù)，語文課有著特別的重要性。語文課通過鮮明、生動、準(zhǔn)確、有力的語言以及語言所承載的內(nèi)容，給學(xué)生提供有關(guān)真實世界的知識，打開一個廣闊而深邃的人類精神世界，并讓孩子們有機(jī)會去接觸和認(rèn)識善良勇敢、豁達(dá)豪放、熱愛自由、追求真理、追求正義、尊重公理等人類美質(zhì)，接觸和認(rèn)識生命神圣、個體尊嚴(yán)、自由無價等觀念，為個性發(fā)展儲備必要的精神資源。

透過很多課例，我們看到，很多教師已把道德教育寓于語文學(xué)科教學(xué)之中，而不是什么語文思想品德課。很多教師都有著較強(qiáng)的德育意識，把知識傳授，能力訓(xùn)練，道德養(yǎng)成結(jié)合在一起。在一些觀摩課中，教師讓學(xué)生得到了很多——“你們一定要做一個守時的人”，“你們每個人平時都打扮得漂漂亮亮的”，“你們一定要誠實喲”，“無論走到哪里，我們都是需要朋友的”，“沒有一個人可以阻止你愛自己”，“如果你們當(dāng)中誰將來要當(dāng)作家，一定比這個作家更棒”……這些守時、清潔、誠實、寬容、友情、努力、關(guān)愛、追求等信念如春風(fēng)化雨般滋潤學(xué)生的心田，學(xué)生在探索人生哲理中孕育了情感、態(tài)度與價值觀，獲得的是生命的感悟、言語的噴薄。那么，這還是小學(xué)語文閱讀課嗎？學(xué)生的言語理解與表達(dá)到底如何來落實？許多教師還心存疑慮。不錯，我們的小學(xué)語文閱讀教學(xué)多年來始終堅持以“實際應(yīng)用”為本，隨之而產(chǎn)生了支離破碎的閱讀分析，人為地將課文肢解成字、詞、句、段，一味地進(jìn)行語法、寫法的指導(dǎo)。我們的語文閱讀課簡直是“戴著鐐銬跳舞”，少有真正的心靈自由。很多時候，學(xué)生不是在閱讀，而是在做一門莫測高深的“學(xué)問”。擺在他們面前的是各種各樣的教輔用書，把語文“逼”向所謂的知識系統(tǒng)與能力層級而設(shè)定的“訓(xùn)練目標(biāo)”。鮮活的文本大多成了解釋某個知識點或某項讀寫技能的“例子”。結(jié)果十幾年下來，字沒有寫好，書沒有讀好，說起話來語無倫次，寫起文章來胡編亂造。

其實“語言”與“精神”是合二為一的，它們共生共長。學(xué)語言，即精神成長，訓(xùn)練著語言即訓(xùn)練著精神，培育著精神即培育著語言。小學(xué)語文閱讀教學(xué)就是要給學(xué)生“打好人的精神底色”。蘇教版小學(xué)語文的內(nèi)容反映的是變幻多姿的社會，豐富多彩的人生情趣，深遠(yuǎn)廣博的人類文明，“文章不是無情物”，離開了人文的文章就不再是文章，離開了人文的語文也不再是語文了。如果語文閱讀教學(xué)抽掉了人文內(nèi)涵，只一味地訓(xùn)練語言文字的形式，那么語文閱讀教學(xué)就失去了生命而暗淡無光。小學(xué)語文閱讀教學(xué)為陶冶學(xué)生的情操，凈化學(xué)生的心靈提供了有力的憑借。課文以深刻的思想，生動的形象反映生活，揭示人生的真諦，贊頌真善美，鞭撻假惡丑，往往以一種無法抗拒的力量，潛移默化地影響學(xué)生的思想，陶冶學(xué)生的情操，凈化學(xué)生的心靈。學(xué)生同課文真真切切地暢談，獲得的是激情的勃發(fā)和對生命的感悟。課文就像是戲劇的腳本，學(xué)生通過閱讀進(jìn)入角色，走進(jìn)課文作者的感情世界，通過體驗進(jìn)入現(xiàn)實生活中的角色，從中不斷地提高自己的語文素養(yǎng)和人文素養(yǎng)。

3、對話與體驗遙相呼應(yīng)

小學(xué)語文閱讀教學(xué)中的對話是指教師、學(xué)生、文本在平等地位上產(chǎn)生的一種以學(xué)習(xí)語言為本體，以文本言語為中介而展開的在認(rèn)知、情感、精神領(lǐng)域的多向交流，包括師與生、生與生、師與文、生與文之間的互動，最終促使學(xué)生產(chǎn)生個性化的感悟，積淀語感，提高全面語文素養(yǎng)的動態(tài)過程。在這個過程中，文本不是一個客觀對象，而更像對話中的另一個人。在“對話”中，文本不斷地向?qū)W生提出一個又一個問題，通過這種“對話”，學(xué)生的“現(xiàn)實視界”與文本的歷史視界不斷融合，不斷形成新的視界。在“對話”中，雙方并不只是各自陳述自己的觀點和見解，也不是由一方去消滅或征服對方，而是雙方都會受到對方的影響。

在這節(jié)課中，教師善于選擇話題。我縣劉小玲老師在教學(xué)《“精彩”極了與“遭糕”透了》一課中的“個性放飛場”環(huán)節(jié)中，一個問題“學(xué)完這篇課文，你的感受能不能像老師一樣用一句話表達(dá)出來？”這個話題很能激發(fā)學(xué)生動用已有的生活體驗和知識儲備設(shè)身處地與文本進(jìn)行“對話”，同時，教師因勢利導(dǎo)，不斷地生成新的話題，讓學(xué)生通過熟讀精思，潛思體會，含英咀華，領(lǐng)悟話題的外延和內(nèi)涵，產(chǎn)生個性化的感悟。這里，教師盡可能地讓學(xué)生用個性經(jīng)驗、情感對作品進(jìn)行解讀，通過文本和作者進(jìn)行心靈的對話。學(xué)生憑借自己的生活閱歷和社會經(jīng)驗獲得獨特的個性體驗，在教師的引導(dǎo)下，把文本感悟和人生感悟結(jié)合起來，最終提升整個生命價值。可以說課堂教學(xué)過程，實質(zhì)上是教師、學(xué)生與作者以文本為中介而展開的一次融學(xué)生主體感悟、作者真情傾訴、教師真切關(guān)愛于一體的對話過程。

我們知道，對人生的認(rèn)識不能依靠經(jīng)驗和理性，而只能是體驗，只有體驗才能將活生生的生命的意義和價值挖掘出來。在劉小玲老師這節(jié)課中，教師調(diào)動學(xué)生通過自己的各種感官去“觸摸”、“品味”文本，如“如果你是巴迪的父親（或母親），你會怎樣對巴迪說?”“請你們想一想，如果巴迪因為父親說的?遭糕?就放棄了寫作，他可能成為著名的作家嗎?”等等，讓學(xué)生置身于文本之中，自己仿佛就是主人公，會怎么想，怎么做，會有怎樣的結(jié)果。此時的學(xué)生已經(jīng)不再是自己了，或喜、或悲、或歡、或愁。由此我深深感到：語文閱讀教學(xué)不僅僅是一種告訴，更是一種體驗。不僅僅要使學(xué)生有所知，更要使學(xué)生有所感，有所悟，這是小學(xué)語文閱讀教學(xué)改革的一個基本方向。從根本上講，小學(xué)語文閱讀教學(xué)就是學(xué)生主體生命的投入，是他的生命的全部展開。學(xué)生不再是文本的旁觀者，而是與文本融為一體。從而達(dá)到“我在課文中，課文也在我中”體驗的最高境界。

要給學(xué)生以豐富的情感，我們就應(yīng)該用一顆童心對待學(xué)生?！拔覀儽仨氉兂尚『⒆樱排渥鲂『⒆拥南壬?。”我們只有懷著一顆童心才能走進(jìn)學(xué)生的心靈世界，才能去感受他們的喜怒哀樂，才會成為他們的朋友……要給學(xué)生以豐富的情感，我們還要用微笑面對學(xué)生。一個慈愛的眼神，一次輕輕的撫摸，一句真誠的贊美，都會使學(xué)生如臨春風(fēng)，如沐時雨……

在我們的小學(xué)語文閱讀教學(xué)中，我們必須真正地領(lǐng)悟教材，并融入自己的生活體驗和人生感悟，與作者息息相通，遙相呼應(yīng)。用我們那聲情并茂的朗讀，妙語聯(lián)珠的講解，別開生面的提問，精辟警策的點撥，機(jī)智幽默的旁逸，開合自如的遷移，使我們的語文閱讀教學(xué)具有無窮的魅力，讓學(xué)生在我們的帶領(lǐng)下真切地體會文本的生活與情感，從而被感染，被陶冶，被震撼，讓學(xué)生學(xué)會完善自己、善待他人、關(guān)心人類。

三、新策略

1、以人為本，讓閱讀教學(xué)踏上回家的征途

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》在“前言”的“基本理念”中明確指出：“學(xué)生是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體”，在“教學(xué)建議”中又進(jìn)一步指出：“學(xué)生是語文學(xué)習(xí)的主人”。這就明確了學(xué)生在語文教學(xué)中的主體地位?？梢?，“以人為本”是課程改革的核心，而“以人為本”的核心是學(xué)生的發(fā)展問題，即讓學(xué)生主動地、生動活潑地得到各方面的發(fā)展，促進(jìn)學(xué)生可持續(xù)性發(fā)展。為了學(xué)生的發(fā)展，我們必須樹立正確的教學(xué)觀念。

首先，我們要樹立正確的價值觀，關(guān)注學(xué)生的整個生活世界和精神世界，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展和個性發(fā)展。其次，要樹立正確的學(xué)生觀，充分尊重每一個學(xué)生的主體地位和主體人格。要讓兒童成為兒童，不要成為“小大人”，我們要去欣賞他們、呵護(hù)他們、寬容他們、理解他們。這樣的語言時常掛在老師們的嘴邊：“我們可以上課了嗎”，“我能給你提個建議嗎”，“不要著急，慢點說”等等。再次，我們要樹立正確的師生觀，強(qiáng)調(diào)師生之間的互動、對話、協(xié)調(diào)，讓學(xué)生做一個教師式的學(xué)生，讓教師做一個學(xué)生式的教師?！奥犃四愕慕榻B我明白了足球的比賽規(guī)則，謝謝你讓我懂得了這些知識！”另外，我們老師還樹立了正確的教學(xué)觀，學(xué)習(xí)是教學(xué)的出發(fā)點，也是教學(xué)的歸宿，研究學(xué)生的學(xué)習(xí)，才能真正地走向一條回家的路。一切教學(xué)活動都要通過學(xué)生自己去完成、去實現(xiàn)。我們老師首先想到的應(yīng)是學(xué)生會怎樣學(xué)，學(xué)生會提出哪些問題呢？提到這些問題該怎樣評價呢？學(xué)生在閱讀課文時會遇到哪些困難呢？學(xué)生在小組合作學(xué)習(xí)中會出現(xiàn)什么情況呢？該怎樣組織比較切實可行呢？

樹立了“學(xué)生主體”的教學(xué)觀念，我們就要注意操作上的策略：目標(biāo)盡可能讓學(xué)生確定，“通過今天的學(xué)習(xí)，你想學(xué)到什么呢？”問題盡可能讓學(xué)生提出，“讀了這篇課文，針對課文的題目和內(nèi)容，你能提出自己的問題嗎？”問題盡可能讓學(xué)生解決，“有了問題就要解決問題，那么，你打算怎樣去解決自己提出的問題呢？”方法盡可能讓學(xué)生掌握，“我想通過讀書來解決問題?！薄拔彝ㄟ^查閱資料來解決問題?！薄拔覀冃〗M可以通過討論來解決問題?！边^程盡可能讓學(xué)生參與，自學(xué)、質(zhì)疑、探究、合作、匯報、品讀、體驗等都讓學(xué)生來參與。知識盡可能讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)，“我讀懂了這個問題?！眱?nèi)容盡可能讓學(xué)生選擇，“老師，我想?yún)R報這個問題?！?/p>

2、人文熏陶，讓閱讀教學(xué)成為精神的家園

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點?！薄叭宋摹币辉~有兩個詞素構(gòu)成，一是“人”，二是“文”，人既是個體性的人，也是文化中的人，人文性其實就是人性。語文是一門人文學(xué)科，因為通過語文學(xué)習(xí)，可以了解本民族乃至全世界的傳統(tǒng)文化，提高人的道德素養(yǎng)。

在小學(xué)語文閱讀教學(xué)中對學(xué)生進(jìn)行人文熏陶，小學(xué)語文閱讀教學(xué)為陶冶學(xué)生的情操、凈化學(xué)生的心靈提供了有力的憑借。如蘇教版小學(xué)語文教材，“民族、現(xiàn)代、簡約、開放”它的課文以深刻的思想、生動的形象反映生活，揭示人生的真諦，贊頌真善美，鞭韃假惡丑；它的課文往往以一種無法抗拒的力量，潛移默化地影響學(xué)生的思想，陶冶學(xué)生的情操，凈化學(xué)生的心靈。因此，我們老師首先要善于挖掘教材的人文資源：如人文沉積的“物”——《我叫足球》，人文色彩的“事”——《這兒真好》、《世界多美呀》、《做什么事最快樂》，人文關(guān)懷的“情”——《放小鳥》……現(xiàn)代小學(xué)語文課堂教學(xué)應(yīng)該成為學(xué)生情趣盎然的精神家園，引導(dǎo)學(xué)生在閱讀中度過美好的時光。教學(xué)詩歌，是對人類靈魂與命運的一種探討；教學(xué)散文，是語言浸潤的情感體悟。學(xué)生同課文真真切切地暢談，獲得的是激情的勃發(fā)和對生命的感悟。課文就像是戲劇的腳本，學(xué)生通過閱讀、背誦、進(jìn)入角色，走進(jìn)課文作者的感情世界，通過體驗、創(chuàng)作進(jìn)入現(xiàn)實生活中的角色，從中不斷地提高自己的語文素養(yǎng)和人文素養(yǎng)。其次是我們老師要探究語言的人文內(nèi)涵。語言不僅僅是工具，而且還是人的一種生命活動，一種心靈的顫動。小學(xué)語文閱讀教學(xué)中的人文底蘊(yùn)，是蘊(yùn)涵在字里行間的，這需要用感悟、領(lǐng)會語言背后的意境，穿透形象而領(lǐng)略其背后的人文理念?！靶∨笥芽吹叫▲B飛到媽媽的懷抱，他會怎么說？”“面對足球，你有話想說嗎？”老師們還在語言誦讀中讓學(xué)生體會人文意蘊(yùn)，“媽媽看到自己的孩子那么天真，那么可愛，那么好問，心里多高興呀！你能把媽媽的話讀好嗎？”學(xué)生在誦讀中再現(xiàn)作品的形象，與作者、文本產(chǎn)生了情感上的共鳴。

3、平等對話，讓閱讀教學(xué)提升語文的素養(yǎng)

《標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：“語文教學(xué)應(yīng)在師生平等對話的過程中進(jìn)行?！毙W(xué)語文閱讀教學(xué)更為典型，閱讀不但是因文會意的理解活動，而且是以文會友的對話行為。學(xué)生和教師都是文本的讀者，都要與文本的作者對話，這是一種全方位、跨時空的交流。

“對話”的本質(zhì)不是用一種觀點來反對另一種觀點，也不是將一種觀點強(qiáng)加于另一種觀點之上，而是一種“共享”，是師生之間共享知識、共享經(jīng)驗、共享智慧、共享人生的意義與價值等。由此可見，小學(xué)語文閱讀教學(xué)不只是一種知識傳授的過程，而是一種人與人之間的平等的精神交流，通過“對話”獲得人生體驗和生活智慧的過程。首先，我們老師要注意與學(xué)生之間是平等對話。“你的臉上分明寫著真誠與善良，你已經(jīng)品味得相當(dāng)不錯了！”“我已經(jīng)通過你的朗讀感受到你對這個世界的喜愛與贊美，如果你讀得再流暢一些就更好了！”其次，我們老師要注意師生之間的對話是互動的。這種對話是一種雙向交流，雙方是互相促進(jìn)的。我們要學(xué)會傾聽，要充滿期待與耐心。還要學(xué)會應(yīng)對，根據(jù)需要及時調(diào)整自己的表達(dá)的內(nèi)容和方法，靈活、迅速地處理偶發(fā)事件。此外還要注意師生之間的對話是意義建構(gòu)活動，在對話中學(xué)會欣賞他人、鼓勵他人。如“我想對你的要求提得高一點，可以嗎？”

4、情感體驗，讓閱讀教學(xué)點亮兒童的靈性

體驗是價值的叩問，指向的是學(xué)生的精神世界和價值世界，只有體驗才能將活生生的生命的意義和價值挖掘出來。新理念下的小學(xué)語文閱讀教學(xué)不僅僅是一種告訴，更是一種體驗。在閱讀教學(xué)中，我們老師首先要挖掘教材的情感因素。只有挖掘課文，把情感點化出來，才能打動學(xué)生的心弦，激發(fā)學(xué)生的情感共鳴。《放小鳥》那偉大的母愛和美好的同情心；《這兒真好》那純真的朋友情；《我叫足球》那種自豪與激情……其次是要發(fā)揮教師們的情感誘導(dǎo)作用?！皠偝錾男‰u對什么都感到好奇和美麗，你們見多識廣，會帶他到什么地方去看看呢？那兒是什么樣的呢？”第三是老師要加強(qiáng)學(xué)生的主體情感體驗。使學(xué)生在主動學(xué)習(xí)中真正體驗學(xué)習(xí)的愉悅情感。“你能通過朗讀把這種情感讀出來嗎？”“能用你的身姿表現(xiàn)出來嗎？”“能用你的動作表現(xiàn)出來嗎？”從根本上講，小學(xué)語文閱讀教學(xué)是學(xué)生主體生命的投入，是他的生命的全部展開。學(xué)生不應(yīng)該是課文的旁觀者，而應(yīng)該與課文融為一體。這樣才能達(dá)到“我在課文中，課文也在我中”體驗的最高境界。

小學(xué)語文閱讀教學(xué)應(yīng)以語感的培養(yǎng)為中心，強(qiáng)調(diào)老師和課文對學(xué)生的熏染、陶冶、感化，講究學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中對課文的涵泳、體驗、感悟?！罢Z感中心論”以優(yōu)秀的言語作品吸引學(xué)生，點燃學(xué)生的感知、想象、情感、思維，廣化、深化、美化、敏化學(xué)生的語感，通過以學(xué)生為主體的聽說讀寫實踐，走進(jìn)生活，走進(jìn)作者。“語感中心論”以人為中心，以人為目的，尊重學(xué)生的主體地位、主體意識，尊重學(xué)生的人格和個性，追求學(xué)生一聽就清、一說就順、一寫就通、一讀就懂的境界。

課文的意義不是由老師提取出來教給學(xué)生，而是讓學(xué)生去發(fā)現(xiàn)、去創(chuàng)造。這種發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造誰也不能取代，只有靠學(xué)生自身的閱讀實踐。老師是學(xué)生學(xué)習(xí)活動的組織者、引導(dǎo)者、促進(jìn)者，要尊重學(xué)生的主體地位，激發(fā)學(xué)生閱讀的愿望和激情，要洞察學(xué)生在同化、順應(yīng)過程中可能遇到的困難，要不斷地誘發(fā)學(xué)生走進(jìn)課文，與課文暢談，在課文中涵泳、體驗，從而讓學(xué)生與課文產(chǎn)生共鳴。課文就像一個舞臺，學(xué)生的語感在其中盡情地歡唱、舞蹈，老師不要給他們譜好詞曲，讓他們自己編，自己填，除非知識性的錯誤必須糾正之外。老師不要給他們唯一的標(biāo)準(zhǔn)，感覺是沒有標(biāo)準(zhǔn)的，更沒有唯一的標(biāo)準(zhǔn)。在小學(xué)語文課堂教學(xué)中，學(xué)生用“心”去聽說讀寫，在聽說讀寫中品味生活、感悟人生。

在教學(xué)設(shè)計中，老師們要抓住兩個關(guān)鍵詞，一是“感受”，語感源于人的感官和心靈對言語的感受，“感之于外，受之于心”，通過感知使外在的言語變成主體內(nèi)心的感情波瀾，通過品讀、體驗，把言語的感知轉(zhuǎn)換成表象，從而進(jìn)行再造想象，引發(fā)學(xué)生主體的情感體驗。讓言語動起來，讓情感躍出紙面。我們要千方百計地啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生去感受課文的言語，以他們的感覺、知覺、認(rèn)識、情感去觸摸它，讓學(xué)生“入乎其中”，與言語發(fā)生共振共鳴，又要“出乎其外”，讓感受不斷深化。二是“實踐”，將所感受的言語對象轉(zhuǎn)化為語感的實踐主要是讀。在這方面，我們的古人做得非常好，“讀而未曉則思，思而未曉則讀”，“使其言皆出于我之口”，“使其意若出于吾之心”，這就是“語感中心論”的教學(xué)精髓。閱讀，就是要讀進(jìn)去，讀出來，用自己的思想情感讀進(jìn)去，把作者的思想感情讀出來，在讀中學(xué)生的語感不斷地與課文同化、順應(yīng)，課文對學(xué)生的語感不斷地開拓、改造，在閱讀中攀登作者的精神境界，將課文的情感內(nèi)化為自己的情感，課文的言語積淀轉(zhuǎn)化為學(xué)生的語感。

因此，我們老師首先要讓小學(xué)語文閱讀教學(xué)富有情感，發(fā)掘蘊(yùn)涵于課文的情感，有了情感，我們的小學(xué)語文閱讀教學(xué)就有了生命。老師要善于營造情感交融的氛圍，以一顆童心走進(jìn)課堂。陶行知的“我們必須變成小孩子，才配做小孩子的先生”，于永正的“蹲下來看孩子”就是這個道理。只有懷著一顆童心才能走進(jìn)學(xué)生的內(nèi)心世界，才能感受他們的喜怒哀樂。我們老師不能再吝嗇那一絲甜蜜的微笑、一個慈愛的眼神、一次輕柔的撫摸。我們老師追求的不正是那種“春風(fēng)化雨”般的境界嗎？其次，我們老師要在課堂教學(xué)中放得開、收得攏。放得開是老師不要怕學(xué)生暴露問題，要解放學(xué)生的身心，讓他們大膽地問，大膽地說，即使有點錯誤，也要尊重學(xué)生的思維成果，不要再輕易否定學(xué)生，不要再把教參上的結(jié)論強(qiáng)塞給學(xué)生，要允許學(xué)生有獨特的見解。收得攏是老師們在尊重學(xué)生的多元解讀的基礎(chǔ)上，還要尊重教材的價值取向，引導(dǎo)學(xué)生對課文的感悟趨向完美。另外，我們老師要善于抓住課堂上稍縱即逝的教學(xué)資源。不再惟教案獨尊，畫地為牢，而要善于捕捉那些課堂上突然出現(xiàn)的閃光點，不斷地生成新的教學(xué)資源。

語文老師首先就要具有較好的語感，要有一種獨特的“語文味道”，要有深厚的人文底蘊(yùn)。試想，一個口頭表達(dá)詞匯貧乏、句式單調(diào)、只言片語、語無倫次的人怎么能當(dāng)好語文老師呢？我想，我們作為語文老師最基本的要求是：標(biāo)標(biāo)準(zhǔn)準(zhǔn)地說普通話，有聲有色地朗讀，娓娓動聽地講述，端端正正地寫字，文筆流暢地作文，規(guī)規(guī)矩矩地做人。我們的語文教學(xué)要呼喚“語感論”，她摒棄那繁瑣乏味的分析，追求那渾然自得的感悟；她深惡那喋喋不休的講解，提倡那點睛之筆的點撥；她痛絕那煞有介事的訓(xùn)練，倡導(dǎo)自我意識的噴薄。這毫無疑問是我們追求的“新境界“。

“教師是學(xué)習(xí)活動的組織者和引導(dǎo)者”，我們在小學(xué)語文閱讀教學(xué)中要變“教父”為傾聽者，放棄說教，學(xué)會真心誠意地傾聽，以一顆充滿柔情的愛心，滿懷信心地迎接那些稚嫩是生命之音；教師還要變“灌輸者”為引導(dǎo)者，把“點撥”、“啟發(fā)”、“引導(dǎo)”、“激勵”留給自己，把“問題”、“理解”、“領(lǐng)會”、“品味”、“感悟”還給學(xué)生。在閱讀教學(xué)中，我們必須真正的吃透教材和領(lǐng)悟教材，要準(zhǔn)確深刻地理解和把握文章的思想感情，并融入自己的生活體驗和人生感悟，與作者息息相通，遙相呼應(yīng)。我們要讓課堂里充滿“故事”，課堂處于有序和無序的中間地帶，一個教師，五六十個學(xué)生，心好比融化在一起，忘記了別的東西，大家來讀、來講，來研究、來感悟。讓學(xué)生在我們的帶領(lǐng)下真正走進(jìn)課文的世界，真切地體會課文的情感，從而被感染，被陶冶，被震撼——這也就是新理念下的小學(xué)語文閱讀教學(xué)的新境界！

第五篇：新課改理念下的“小學(xué)信息技術(shù)教學(xué)”

新課改理念下的“小學(xué)信息技術(shù)教學(xué)”

內(nèi)容摘要：在新課改理念的要求下，做為小學(xué)信息技術(shù)教師的我們來說要能充分的挖掘小學(xué)生的潛能意識，也就是要深刻激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣，因為信息技術(shù)在現(xiàn)代的社會來說已經(jīng)做為人類生存和生活的一項必要基本素能來體現(xiàn)了，所以我們不應(yīng)該只知做一個單純的“教書”匠人，而應(yīng)是做一名擁有現(xiàn)代教育觀念，懂得反思教學(xué)技術(shù)和善于合作的探究者，所以我們要力爭做到：營造良好的課堂氛圍，增強(qiáng)學(xué)生的參與意識，實踐意識，讓學(xué)生真正的認(rèn)識到自己是學(xué)習(xí)過程中的小主人，從而讓他們從小就真真正正的開始很好的去掌握信息技術(shù)，以備社會生存的需要。

關(guān)鍵詞：新課改理念、信息技術(shù)、教學(xué)模式

當(dāng)代最著名的未來學(xué)家尼葛洛龐帝教授（Negroponte）在他的《數(shù)字化生存》一書中曾講述了這樣一個虛擬的故事：“一個19世紀(jì)中葉的外科醫(yī)生神奇地穿過時間隧道來到了一間現(xiàn)代的手術(shù)室。所有這一切對他而言都全然陌生。……現(xiàn)代科技已經(jīng)完全改變了外科醫(yī)學(xué)的面貌。但是，另一位19世紀(jì)的教師也搭乘同一輛時光機(jī)器到了現(xiàn)代化的教室，那么除了課程內(nèi)容有一些細(xì)枝末節(jié)的變動外，他可以立刻從他20世紀(jì)末葉的同行那里接手教起。因為，我們今天的教學(xué)方式和150年前相比，幾乎沒有什么根本的變化，在技術(shù)手段的運用上，也差不多停留在同樣的水平上。”桑新民教授也曾談到：“造成計算機(jī)在教育領(lǐng)域的“悲慘命運”的主要原因不在技術(shù)本身，而在技術(shù)之外?！蔽覈挠嬎銠C(jī)普及教育起步較晚，特別是小學(xué)計算機(jī)教學(xué)，直到90年代中期才形成了一定的教學(xué)體系。盡管已經(jīng)把學(xué)科名稱由“計算機(jī)”更名為“信息技術(shù)”，且已經(jīng)成為課程設(shè)置中的一門必修課，但是在實際教學(xué)過程中，各地千差萬別，大部分學(xué)生學(xué)會的也只是對計算機(jī)本身的操作，只有小部分的學(xué)生會把計算機(jī)作為一種信息處理工具應(yīng)用到日常生活與學(xué)習(xí)中去。所以為了適應(yīng)二十一世紀(jì)人才的發(fā)展，我市近幾年開始實行新課程改革，新課改理念要求我們每個教師改變教學(xué)方式，改革教學(xué)手段，利用現(xiàn)代教育技術(shù)，建構(gòu)新型教學(xué)模式，要求我們的教師與學(xué)生在信息技術(shù)教育方面改變觀念、與時俱進(jìn)。特別是信息技術(shù)在現(xiàn)代的社會來說已經(jīng)做為人類生存和生活的一項必要基本素能來體現(xiàn)了，所以我們不應(yīng)該只知做一個單純的“教書”匠人，而應(yīng)是做一名擁有現(xiàn)代教育觀念，懂得反思教學(xué)技術(shù)和善于合作的探究者，所以我們要力爭做到：營造良好的課堂氛圍，增強(qiáng)學(xué)生的參與意識，實踐意識，讓學(xué)生真正的認(rèn)識到自己是學(xué)習(xí)過程中的小主人，從而讓他們從小就真真正正的開始很好的去掌握信息技術(shù)，以備社會生存的需要。那么我們就要從以下幾個方面進(jìn)行研究新課程理念下的“小學(xué)信息技術(shù)教學(xué)”。

一、認(rèn)真把教材和新課程標(biāo)準(zhǔn)以及新課改教學(xué)目標(biāo)有效的結(jié)合起來

新課程標(biāo)準(zhǔn)指出：培養(yǎng)學(xué)生對信息技術(shù)的興趣和意識，讓學(xué)生了解和掌握信息技術(shù)基本知識和技能，了解信息技術(shù)的發(fā)展及其應(yīng)用對人類日常生活和科學(xué)技術(shù)的深刻影響通過信息技術(shù)課程教育學(xué)生正確認(rèn)識和理解與信息技術(shù)相關(guān)的文化倫理和社會等問題，負(fù)責(zé)任地使用信息技術(shù)。

新課改教學(xué)目標(biāo)是：1．了解信息技術(shù)的應(yīng)用環(huán)境及信息的一些表現(xiàn)形式 2．建立對計算機(jī)的感性認(rèn)識，了解信息技術(shù)在日常生活中的應(yīng)用，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)使用計算機(jī)的興趣和意識 3．能夠通過與他人合作的方式學(xué)習(xí)和使用信息技術(shù)，學(xué)會使用與學(xué)生認(rèn)識水平相符的多媒體資源進(jìn)行學(xué)習(xí)4．初步學(xué)會使用網(wǎng)絡(luò)獲取信息與他人溝通；能夠有意識地利用網(wǎng)絡(luò)資源進(jìn)行學(xué)習(xí)發(fā)展個人的愛好和興趣 5．知道應(yīng)負(fù)責(zé)任地使用信息技術(shù)系統(tǒng)及軟件，養(yǎng)成良好的計算機(jī)使用習(xí)慣和責(zé)任意識。

所以我們要根據(jù)新課程標(biāo)準(zhǔn)和新課改教學(xué)目標(biāo)的要求去深刻的研究教材，為了孩子們，為了我們的社會和國家，要力爭把小學(xué)的信息技術(shù)教學(xué)工作有的放矢的做好。

二、新課改下教師的教育觀念要轉(zhuǎn)變

古人云：以古為鏡，可以知興替，以人為鏡，可以明得失。目前，基礎(chǔ)教育課程改革正在全國展開?！痘A(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》在課程改革方面提出了明確的要求：“改變課程實施過于強(qiáng)調(diào)接受學(xué)習(xí)、死記硬背、機(jī)械訓(xùn)練的現(xiàn)狀，倡導(dǎo)學(xué)生主動參與，樂于探究、勤于動手，培養(yǎng)學(xué)生搜集和處理信息的能力、獲取新知識的能力、分析和解決問題的能力以及交流與合作的能力?！笔〗逃龔d關(guān)于實施教育部《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》的意見也提出：推進(jìn)信息技術(shù)在教學(xué)過程中的普遍應(yīng)用。促進(jìn)信息技術(shù)與學(xué)科課程的整合，實現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容的呈現(xiàn)方式、學(xué)生的學(xué)習(xí)方式和師生互動方式的多樣化。要實現(xiàn)這些改革目標(biāo)和要求，我認(rèn)為關(guān)鍵在于更新理念，與時俱進(jìn)。隨著基礎(chǔ)教育新課程的發(fā)展，教師不僅要考慮教什么和怎樣教的問題，而且思考為什么教的問題。要讓學(xué)生學(xué)有用的信息技術(shù)，必須實現(xiàn)信息技術(shù)與學(xué)科課程的整合，切入轉(zhuǎn)變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，保證學(xué)生自主性、探索性的學(xué)習(xí)落到實處。同時，也要認(rèn)識到推行信息技術(shù)整合是以其小學(xué)充足的基礎(chǔ)設(shè)施以及師生較高的信息技術(shù)素養(yǎng)為前提。反之，如果脫離我國國情和各地實際情況，試圖跨越信息技術(shù)教育（以信息技術(shù)必修課為主要特征）的發(fā)展和信息基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)，盲目鼓吹信息技術(shù)整合，甚至取消信息技術(shù)必修課提前推行徹底的信息技術(shù)整合，則信息技術(shù)在小學(xué)教學(xué)中的應(yīng)用將成為“空中樓閣”，勢必對我國小學(xué)信息技術(shù)教育造成極大的危害，拉大我國小學(xué)生乃至一代勞動者與世界發(fā)達(dá)國家在信息素養(yǎng)和信息技術(shù)素養(yǎng)上的差距。因此，在目前環(huán)境下（廣大學(xué)科教師的計算機(jī)應(yīng)用技術(shù)普遍薄弱），作為信息技術(shù)教育的專職計算機(jī)教師，應(yīng)帶頭轉(zhuǎn)變原有的工作方式，認(rèn)識到自己不只是一個只知“教書”的匠人，而應(yīng)是擁有現(xiàn)代教育觀念、懂得反思技術(shù)、善于合作的探究者。在教好計算機(jī)基礎(chǔ)知識的同時，主動跳出只教計算機(jī)知識的誤圈，對現(xiàn)有的信息技術(shù)教育（更多的是計算機(jī)教育）的課堂重新進(jìn)行審視、認(rèn)識，對課堂進(jìn)行必要的革新。主動向語文、數(shù)學(xué)、音樂、美術(shù)等學(xué)科教師伸出橄欖之手，邀請他們、并協(xié)助他們把課搬到機(jī)房里來，以共同構(gòu)建信息技術(shù)的“新課堂”。所謂信息技術(shù)的“新課堂”：即以生本教育理念為架構(gòu)的基石，以學(xué)生好學(xué)和學(xué)有用的信息技術(shù)為基本價值取向。突破“教本”限制，突破“課堂”限制，打破學(xué)科界限，走進(jìn)一個更為廣闊的學(xué)習(xí)空間，構(gòu)建起開放的、綜合的學(xué)習(xí)資源系統(tǒng)，實現(xiàn)人人學(xué)有價值的信息技術(shù)；人人都能獲得必需的信息技術(shù)；不同的人在信息技術(shù)上得到不同的發(fā)展。

三、有效實施以“學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)”的課堂氛圍

1．提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，注重合作交流

愛因斯坦說過：“興趣是最好的老師?！迸d趣是學(xué)習(xí)的力量源泉，是學(xué)生能力培養(yǎng)與提高的前提。有了興趣，才能喚起學(xué)生求知欲望，激發(fā)學(xué)生積極主動參與課堂教學(xué)，探求未知領(lǐng)域。而課堂教學(xué)方式的多樣性，直接影響學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。試問一個對學(xué)習(xí)沒有興趣的人，即使給他機(jī)會也未必參加，更何況主體。因此，在課堂教學(xué)中，我們可以根據(jù)教學(xué)需要，應(yīng)充分發(fā)揮學(xué)科優(yōu)勢，由做課件的教師選擇或編制課堂教學(xué)軟件，將教學(xué)的重點、難點用適宜的多媒體信息（圖形、圖象、動畫視頻等）表現(xiàn)出來，變抽象內(nèi)容為直觀、形象、生動的知識，促進(jìn)學(xué)生對事物全面、準(zhǔn)確的認(rèn)識，達(dá)到認(rèn)知的高效率。同時也就要求微機(jī)教師在做課件的過程中充分利用多媒體把形、聲、色等各種信息作用于學(xué)生感官，創(chuàng)設(shè)出一種溫馨和諧的教學(xué)氛圍，比如讓學(xué)生了解天氣情況時時，我們可以在設(shè)計中加入下雨、刮風(fēng)、打雷等有聲有色的動畫，形象而直觀地給學(xué)生一個印象，提高學(xué)生對所學(xué)內(nèi)容的興趣。但是，要注意的是，當(dāng)投影取代了課本的同時，也忽視課本的作用。上課時，老師一直坐在教師機(jī)前通過計算機(jī)與同學(xué)進(jìn)行交流，缺少了師生間的面對面的交流。所以，要上好一堂課，我們也要處理好課本與課件之間的關(guān)系，課本對學(xué)生的知識的掌握要起到主導(dǎo)作用，而課件應(yīng)是起到輔助作用，不能將兩者的關(guān)系混淆。一個成功的教師在上課時經(jīng)常能調(diào)動學(xué)生的積極情緒，而他靠的就是善于和學(xué)生進(jìn)行交流，并及時調(diào)整課程的進(jìn)程。

2．培養(yǎng)學(xué)生的自主探究式學(xué)習(xí)

新課改提倡學(xué)生自主學(xué)習(xí)，這些理念對改革高中信息技術(shù)教學(xué)具有極強(qiáng)的指導(dǎo)意義。信息技術(shù)學(xué)科所要教學(xué)的知識對學(xué)生來說可謂浩瀚無邊，不可能完全掌握這么多內(nèi)容，只能無限地提升，不斷地獲取。作為任何一名信息技術(shù)教師都難以完全適應(yīng)形勢的需要，不可能把信息技術(shù)的每個知識點都掌握，更不可能把每個知識點鉆研透后再去教給學(xué)生。同樣，學(xué)生的知識技能如果完全依賴?yán)蠋煹慕虒?dǎo)，那是死讀書，只能坐以待斃，被時代所淘汰。所以，學(xué)生要更好地獲取知識，緊跟上時代的發(fā)展步伐，就必須改變傳統(tǒng)的“教師講多少，學(xué)生學(xué)多少”的模式。讓學(xué)生進(jìn)行自主探究，解決實際中碰到的問題，充分發(fā)揮學(xué)生的主體性，積極主動地去獲取知識，獲取信息，彌補(bǔ)自己的不足之處。只有這樣，才能適應(yīng)信息社會飛速發(fā)展的需要，走在時代的潮頭。比如，在講文件的下載時，我是以網(wǎng)際快車(FlashGet)為例來講解的，也有很多學(xué)生說他們會很熟練地使用下載工具下載文件。這時我設(shè)計了這樣一個問題：在很多網(wǎng)頁上，有精彩的動畫，你怎樣才能利用網(wǎng)際快車把它下載下來呢？在接到這個任務(wù)后，很多同學(xué)以為小菜一碟，動手一試才知道并不容易解決，還有一些學(xué)生在練習(xí)過程中發(fā)現(xiàn)，有些網(wǎng)站的文字和圖片是不能簡單地右擊下載下來，這些跟學(xué)生實際學(xué)習(xí)和生活都緊密相關(guān)的技巧，我們要善于發(fā)現(xiàn)，并創(chuàng)造條件讓學(xué)生通過自主學(xué)習(xí)，找出解決問題的方法。

3．給學(xué)生提供勤動手多訓(xùn)練的機(jī)會

信息技術(shù)是一門知識性與技能性相結(jié)合的工具課程。而其中的技能又是最重要的，理論知識是技能的基礎(chǔ)，技能是理論知識的目的。只掌握知識沒有技能就如同紙上談兵。要真正把所學(xué)知道溶入到自身，還必須親身實踐，動手操作。我們要把培養(yǎng)信息技術(shù)的基礎(chǔ)操作技能作為主要任務(wù)，而動手去實踐去操作是實現(xiàn)這一目的的基本方法。

在指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)過程中，應(yīng)提倡他們敢與動手，勤動手。從最基本的指法，到各種軟件的應(yīng)用，<課件 >只要能堅持練習(xí)的話，速度和質(zhì)量都會有很大的提高，學(xué)生在不斷地練習(xí)和實踐中逐漸形成了自己的技能。動手還能增強(qiáng)學(xué)生的自信心，這是學(xué)習(xí)過程中的巨大動力，這種動力將及大地推動學(xué)生對信息技術(shù)地掌握。

4．注重教學(xué)評價

教學(xué)評價是課堂教學(xué)不可缺少的部分，它不僅能檢驗學(xué)生一節(jié)課學(xué)習(xí)的效果，更重要的是給學(xué)生一種鼓勵，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新動機(jī)，發(fā)揮他們的創(chuàng)造力。

傳統(tǒng)的評價方法注重對學(xué)生學(xué)習(xí)結(jié)果的測查，這種觀點在一些教師的頭腦中根深蒂固，而在新型的、建構(gòu)性的課堂中，評價形式應(yīng)該是多種多樣的。

根據(jù)信息技術(shù)學(xué)科的特點，我們不能單純的從考試成績來評價學(xué)生，我們還應(yīng)該從學(xué)生解決問題的過程去評價他們。以前，評價是由教師單獨作出的，在新課程的理念下，我們應(yīng)該讓學(xué)生參與到教學(xué)評價中來，這樣有利于激發(fā)學(xué)生的上進(jìn)心，促使他們不斷學(xué)習(xí)，提高。

總之，信息技術(shù)教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生信息技術(shù)的主要手段和途徑，隨著新課改的深入發(fā)展，對教學(xué)的要求也會越來越高，特別做為小學(xué)信息技術(shù)教師的我們來說要更加能充分的挖掘小學(xué)生的潛能意識，也就是要深刻激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣，這樣我們才能取得出色的教學(xué)效果，培養(yǎng)出新時代具有信息素養(yǎng)的創(chuàng)新型人才。