第一篇：語文教學(xué)反思論文

語文教學(xué)反思論文

寶華中學(xué)譚錦婷

一、用心投入，創(chuàng)設(shè)一個(gè)平等寬松的學(xué)習(xí)氛圍

這節(jié)課，我始終不忘運(yùn)用充滿激情的鼓勵(lì)語，調(diào)動(dòng)學(xué)生朗讀和學(xué)習(xí)的積極性。

例如：在學(xué)生朗讀過程中，不時(shí)安排“想讀的，你就讀吧”、“讀得很好，聽得出你是將自己的感受讀出來了”、“聽你的朗讀簡(jiǎn)直是一種享受”、“你聽得真仔細(xì)，會(huì)聽是會(huì)學(xué)習(xí)的一種表現(xiàn)”、“別急，再想想”、“同學(xué)們，咱們?yōu)樗影褎艃骸钡鹊?，這些鼓勵(lì)語的使用，使學(xué)生有了自信心，決定了課堂教學(xué)的“開放”，決定了學(xué)生積極思維，大膽想像以及聲情并茂地朗讀。

二、讀中感悟，加強(qiáng)了讀書方法的指導(dǎo)

新語文教學(xué)大綱，加大了學(xué)生的閱讀量，淡化了語言文字訓(xùn)練，注重了讀中理解、讀中體會(huì)、讀中感悟。這節(jié)課，我讓學(xué)生充分地讀，在讀中整體感知，在讀中有所感悟，在讀中培養(yǎng)語感，在讀中受到情感熏陶。如：在指導(dǎo)朗讀——他剛要擰開蓋子，馬寶玉搶前一步，奪過手榴彈插在腰間，他猛地舉起一塊磨盤大的石頭，大聲喊：“同志們！用石頭砸！”這句時(shí)，學(xué)生在讀不到位的情況下，我注意將學(xué)生引入情境“同學(xué)們，你們瞧！燒殺搶掠，無惡不作的敵人正攀著石壁向我們這里爬上來，現(xiàn)在你就是班長(zhǎng)馬寶玉，面對(duì)此情此景你如何表達(dá)你的情感？各自讀一讀?！边@樣一來，學(xué)生的內(nèi)心與當(dāng)時(shí)的情境相通，讀出了輕重緩急，做到了委婉處還它個(gè)委婉，激昂處還它個(gè)激昂。特

別是學(xué)生通過讀“同志們！用石頭砸！”所表達(dá)出的不同的感受。有的學(xué)生這樣讀：“同志們！用石頭砸！”這位學(xué)生所體會(huì)到的是，戰(zhàn)．．

士們沒有子彈了，但五位戰(zhàn)士在班長(zhǎng)馬寶玉的帶動(dòng)下，拿起石頭做武器，表現(xiàn)出五壯士誓與敵人血戰(zhàn)到底的革命氣節(jié)。有的學(xué)生這樣讀：“同志們！用石頭砸！” 這位學(xué)生所體會(huì)到的是，表達(dá)出馬寶玉對(duì)．

敵人恨到了極點(diǎn)，石頭向雹子一樣向敵人的頭上砸去，同樣表現(xiàn)出五壯士對(duì)敵人的恨。

這節(jié)課我結(jié)合教學(xué)重點(diǎn)，即：“結(jié)合重點(diǎn)句概括中心”。不但注重指導(dǎo)朗讀，而且還教給了學(xué)生“初讀想象畫面——品讀體會(huì)感情”的讀書方法，為學(xué)生的終身學(xué)習(xí)奠定了基礎(chǔ)，體現(xiàn)了新大綱“以人為本，著眼未來”的精神。

三、在教學(xué)生理解文中不懂得詞語時(shí)，注重了學(xué)生自悟

在教學(xué)中，我摒棄了傳統(tǒng)講解釋的死方法，只要學(xué)生心理感覺到就表明學(xué)生已

理解體會(huì)詞語的意思。如理解“屹立”一詞，我抓住時(shí)機(jī)將課本中的插圖打在屏幕上，“同學(xué)們，結(jié)合插圖中五壯士的形象，你感受到了什么？你能不能用自己的話說一說‘屹立’一詞的意思？”學(xué)生有的說:：“屹立，就是堅(jiān)定不動(dòng)搖的意思”。有的說“視死如歸的舉動(dòng)”??總之，這一課的教學(xué)設(shè)計(jì)，體現(xiàn)了新大綱的精神，貫穿以學(xué)生為主體的“人本位”的思想，一篇課文學(xué)后，使學(xué)生留住了語言、留住了形象、留住了情感。

第二篇：小學(xué)語文教學(xué)反思論文

小學(xué)語文教學(xué)反思論文

小學(xué)語文教學(xué)反思走進(jìn)了新課程改革背景下的小學(xué)語文教學(xué)，在這一過程中，我真切地看到了自己成長(zhǎng)的軌跡，真切地感受到了一位位充滿活力的優(yōu)秀教師，一節(jié)節(jié)撞擊著智慧火花的語文課堂。我謹(jǐn)以個(gè)人體會(huì)談?wù)勑≌Z教學(xué)的一點(diǎn)反思，與各位同仁共勉！

（一）給學(xué)生一個(gè)“情感的課堂”。

1、一個(gè)語文教師應(yīng)該讓學(xué)生覺得極富“激情” 在語文課中，如何體現(xiàn)語文學(xué)科的“人文性”，其基點(diǎn)就在于“情感”。一個(gè)沒有激情的教師，如何能調(diào)動(dòng)學(xué)生的情感，能讓學(xué)生充滿熱情地學(xué)習(xí)？展現(xiàn)給學(xué)生一個(gè)“充滿激情的我”，陪伴孩子度過每一段“燃燒的歲月”！

2、尊重“需要”，注重“激趣”。通過多種方式在教學(xué)過程中激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，或直觀演示、或旁征博引、或巧設(shè)懸念??激發(fā)他們的閱讀欲望和動(dòng)機(jī)，創(chuàng)造“我要學(xué)”“我想學(xué)”的積極教學(xué)氣氛。為了激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，我在教學(xué)《只有一個(gè)地球》這篇課文時(shí)，我找來銀河、天體、宇宙的圖片和資料與學(xué)生一同欣賞，當(dāng)浩瀚的宇宙呈現(xiàn)在孩子們眼前的時(shí)候，我是那樣真真切切地感受到了他們渴求的眼神！他們太想了解銀河、了解宇宙了！我扣之心弦地提出：“你們想問銀河些什么呢？你還想說些什么？”孩子們個(gè)個(gè)興趣盎然，躍躍欲試?！凹とぁ睒O大地調(diào)動(dòng)了學(xué)生的主動(dòng)性和積極性，教學(xué)過程也就“變苦為樂”。

3、教學(xué)活動(dòng)中要注重置師生于課文、作者、情景之中，也就是“溶情”?！暗巧絼t情滿于山，觀海則意溢于海”，教學(xué)當(dāng)中的“情”猶如教與學(xué)雙邊活動(dòng)的“催化劑”，有了它，學(xué)生才會(huì)在教師的點(diǎn)撥下進(jìn)入課文佳境。

（二）給學(xué)生一個(gè)“交流的課堂”。以前的語文課堂，學(xué)生只是可憐的傾聽者，談不上和誰去“交流”。我們要還給學(xué)生一個(gè)“交流”的課堂，實(shí)現(xiàn)“文本對(duì)話”、“師生交流”和“生生交流”。

（三）給學(xué)生一個(gè)“開放的課堂”。

1、讓孩子去“展示自己”?！敖虒W(xué)不僅僅是一種告訴，更多的是學(xué)生的一種體驗(yàn)、探究和感悟”。給孩子多大的舞臺(tái)，他就能跳出多美的舞蹈。課堂是什么?。空n堂是激情燃燒的動(dòng)感地帶，是他們求知、創(chuàng)造、展示自我、體驗(yàn)成功的平臺(tái)。是學(xué)生健康成長(zhǎng)的地方。學(xué)生的潛力是無限的，關(guān)鍵在于教師是否給了學(xué)生足夠大的平臺(tái)。孩子的創(chuàng)造力有時(shí)簡(jiǎn)直是我們難以想象的：一位教師在教學(xué)《烏鴉喝水》時(shí)，接觸到了兩組形近字，“鳥”和“烏”，“喝”和“渴”。這一直以來都是教學(xué)的難點(diǎn)，教師讓孩子們自己思考，竟得出了這樣的答案： 對(duì)于“烏”的理解：“烏”表示黑色；“烏”比“鳥”少一點(diǎn)，是因?yàn)闉貘f全身都是黑的，以致于我們看不到它的眼睛了。對(duì)于“喝、渴”的區(qū)別，學(xué)生這樣說：“喝水”要用口喝，而且必須把嘴張大（形象說明“口”的字形），所以是口字旁；“渴”是因?yàn)榭诳柿颂貏e想喝水，而想喝水并不一定要張大嘴巴，所以是三點(diǎn)水旁。

2、注重實(shí)踐，多方面實(shí)踐感悟語言。葉圣陶先生曾說過：教材無非是例子。那么，利用好例子教給學(xué)生學(xué)習(xí)方法之后，接下來的應(yīng)該是大量的實(shí)踐，只有在實(shí)踐中，學(xué)生的能力才能不斷鞏固、提高?；谶@個(gè)思想，我經(jīng)常搜集課外閱讀材料，推薦給學(xué)生閱讀。在教學(xué)《墨梅》后，引領(lǐng)學(xué)生閱讀背誦了《竹石》、《馬》、《青松》等十余首古詩(shī)，使學(xué)生們了解到了更多有關(guān)于借物言志方面古詩(shī)，而且無形中又積累了許多古代詩(shī)歌。另外，將《安徒生童話》、《唐詩(shī)三百首》、《格林童話》等書籍推薦給他們閱讀，使其領(lǐng)悟書中的精妙所在！總之，教師要做一個(gè)牧羊人，把可愛的孩子們引領(lǐng)到最肥沃的草地上去盡情享受！教師讓學(xué)生通過“說”和“讀”把感情表達(dá)出來，課堂在這激烈的情感碰撞中進(jìn)入高潮。

3、在生活中學(xué)語文。“讓語文走進(jìn)生活，在生活中學(xué)習(xí)語文”。一直以來，有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生在生活中學(xué)習(xí)語文，使孩子們深切地感受到：語文離他們很近很近。這樣，孩子們便會(huì)更加自信、更加主動(dòng)地去學(xué)習(xí)?！霸谏钪凶R(shí)字”的教學(xué)實(shí)驗(yàn)就很好的證明了這一點(diǎn)。大街上、電視上、車廂里?? 到處都成了孩子們識(shí)字的地方。抓住生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，眼里有資源，心里有教育，課程資源就無處不在。

（四）給學(xué)生一個(gè)“感悟的課堂”。

1、把人家的情感變成自己的情感?！豆鹆稚剿访鑼懙氖恰澳蠂?guó)風(fēng)光”，如何讓學(xué)生去體驗(yàn)作者熱愛熱愛大自然、熱愛祖國(guó)的山山水水的情感呢？通過圖片、錄像資料展示美麗榕樹，而后，引導(dǎo)學(xué)生把自己美麗的家鄉(xiāng)介紹給大家。孩子們充滿著自豪感，飽含著對(duì)家鄉(xiāng)無比的熱愛之情贊美著??這樣，孩子們自然就感悟到了作者的情感，同時(shí)也將自己深深地感動(dòng)。

2、把人家的語言變成自己的語言。

3、把別人的文章當(dāng)參謀，把自己的人生當(dāng)軍事。每一篇文章都有值得我們和學(xué)生共同去感悟的地方，而每一個(gè)人的所得是不盡相同的。我們要引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)、感悟他人的美妙篇章時(shí)，不忘時(shí)時(shí)聯(lián)系自己，感悟自己，感悟人生，“把別人的文章當(dāng)參謀，把自己的人生當(dāng)軍事”！我力求每一節(jié)語文課都能陪伴孩子們度過一段幸?？鞓返臅r(shí)光！

第三篇：小學(xué)語文教學(xué)反思論文

小學(xué)語文教學(xué)反思論文：

對(duì)當(dāng)前小學(xué)語文教育的反思

語文教育作為一個(gè)整體來設(shè)計(jì),要從培養(yǎng)一個(gè)真正的人的角度來進(jìn)行。如果我們只顧眼前的單一的目標(biāo),就沒有時(shí)間去展望、塑造整個(gè)的生命。我們培養(yǎng)的是人,是生命全程中處于起跑階段的人,是生理、認(rèn)知、情感等整體發(fā)展的人,因此,我們就必須在每一門學(xué)科、每一節(jié)課、每一個(gè)教育細(xì)節(jié)中體現(xiàn)我們關(guān)懷生命、塑造完人這一教育理念,而不應(yīng)該讓求知成為惟一。在充滿活力的生命個(gè)體中堆砌理智知識(shí),并以此來評(píng)判人的發(fā)展,這樣做,只會(huì)泯滅孩子的靈性,抑制純真的童心。

一、對(duì)“文字功夫”與“口頭功夫”的反思

兒童在入學(xué)前已基本掌握了口頭語言,入學(xué)后學(xué)語文,雖然口頭語言尚待繼續(xù)提高,但重點(diǎn)和難點(diǎn),無疑是書面語言的讀與寫。加上漢字這種表意文字的特點(diǎn),遠(yuǎn)比表音的拼音文字復(fù)雜。因此,我們的識(shí)字、寫字教學(xué)任務(wù)特別繁重。我們說一個(gè)人語文功底不扎實(shí),往往是由于文字功底不扎實(shí)所致。文史學(xué)家周汝昌先生讀了《一屋子大學(xué)生寫不出“鑰匙”二字》,感慨良多,寫了篇短文呼吁教育專家“多動(dòng)動(dòng)腦筋”尋找提高語文教育質(zhì)量的“總鑰匙”,正深刻地說明了這一點(diǎn)。然而,反思我國(guó)的語文教學(xué),課堂上教師講問,學(xué)生答讀頗為忙碌,但一堂課下來往往很少用筆,語文課成了“君子動(dòng)口不動(dòng)手”。

二、對(duì)“習(xí)得”過程與講析過程的反思

我國(guó)的語文教學(xué)是母語教學(xué),“心理語言學(xué)”認(rèn)為,每個(gè)人的第一/

5語言(母語)都是在他一歲半到六歲之間,隨著發(fā)育成長(zhǎng)而在周圍環(huán)境的作用下自己獲得的,這就稱為“語言習(xí)得”。這種習(xí)得過程,一無專職教師,二無專用教材,三無專課講授,四無強(qiáng)化訓(xùn)練,其習(xí)得的迅速、高效與進(jìn)入學(xué)校后“學(xué)得”書面語言時(shí)的困難重重,形成了鮮明反差,其原因何在,值得我們反思。當(dāng)然,兒童學(xué)前期的“習(xí)得”與上學(xué)后的“學(xué)得”是有區(qū)別的,前者是無定的,自然而朦朧的;而后者是規(guī)定的,自覺而明確的。但我們不能據(jù)此就把兩者對(duì)立起來,兒童在“習(xí)得”過程中固然不免有某些“學(xué)得”因素;而兒童在“學(xué)得”過程中,更應(yīng)當(dāng)借助“習(xí)得”的規(guī)律,借鑒“習(xí)得”的經(jīng)驗(yàn)。即應(yīng)當(dāng)注重自主的實(shí)踐演練,在生活中運(yùn)用。現(xiàn)在的問題是語文教學(xué)總是有意無意地違背了母語的習(xí)得規(guī)律,如課堂教學(xué)過程以講解提問分析為主,割斷了與生活交際的聯(lián)系。學(xué)生在瞄準(zhǔn)考試的題海中沉浮,既失去了主體地位,又缺少真正的語文實(shí)踐。

三、教育是永遠(yuǎn)指向未來

那么未來這個(gè)更加技術(shù)化、國(guó)際化的社會(huì)究竟需要什么樣的人呢?聯(lián)合國(guó)教科文組織的文件提出了人的發(fā)展的四大支柱:學(xué)會(huì)求知,學(xué)會(huì)做事,學(xué)會(huì)共同生活,學(xué)會(huì)生存。我們關(guān)注的是現(xiàn)實(shí)性、技術(shù)性和一大堆沒有與社會(huì)整合的知識(shí),而不是人。這是教育的悲哀。雅斯貝爾斯在《教育是什么》一書中一語中的:“當(dāng)代教育已出現(xiàn)下列危機(jī)征兆:非常努力于教育工作,卻缺少統(tǒng)一的觀念;每年出版不計(jì)其數(shù)的文章書籍,教學(xué)方法和技巧也不斷花樣翻新。每一個(gè)教師為教育花出的心血是前所未有的多,但因缺乏一個(gè)整體,卻給人一種無力之感。語文

教育的主要內(nèi)容是通過對(duì)富于語言創(chuàng)造力的思想家和文學(xué)家的作品學(xué)習(xí),以掌握豐富的語言,傳承精神遺產(chǎn)。而學(xué)習(xí)語言的形式應(yīng)該是教師幫助下學(xué)生自主的識(shí)字、朗讀、閱讀、思考、討論、背誦、寫作和口語交際。新的小學(xué)語文大綱出來之后,大家都認(rèn)為很好,重主體、重整體、重感悟,確實(shí)道出了小學(xué)語文教學(xué)某些規(guī)律性的東西。但就操作而言,許多小學(xué)語文教師卻處于一種“失范”的狀態(tài),怎么“整體”,怎么“感悟”,早自習(xí)讀,晚自習(xí)讀,回家讀,上課還讀,讀什么,怎么讀。我以為,抓住“讀書”就是抓住了小學(xué)語文教學(xué)的“牛鼻子”。古代童子“口而誦,心而惟,朝于斯,夕于斯”,練就了語言的童子功,而我們?cè)谂袀鹘y(tǒng)文化的弊端時(shí)把“孩子”和“臟水”一起倒掉了,因而造成了多年來我們語文教育的極大浪費(fèi)。讀的目的是訓(xùn)練、養(yǎng)成語言的記憶力、語言的感知力,進(jìn)而達(dá)到較高的語言鑒賞力。大量語言信息的貯存以及對(duì)詞匯、句子、段落、篇章和對(duì)文章技巧、邏輯修辭的敏感是生成語言的關(guān)鍵。沒有豐富的語言信息貯存,又怎么談得上去創(chuàng)造性地理解和表達(dá)呢?然而我們今天是在肢解課文的基礎(chǔ)上,進(jìn)行大量的習(xí)題式的語言點(diǎn)的訓(xùn)練,這是舍本逐末,實(shí)踐證明是不可取的。我想在讀書問題上應(yīng)該思考三個(gè)問題:讀什么,怎么讀,讀到什么程度。具有創(chuàng)見的思想家、文學(xué)家所嘔心瀝血寫成的充滿智慧火花和文采斐然的經(jīng)典作品,也就是文質(zhì)兼美的作品。選擇完美的教育內(nèi)容是教育的一個(gè)關(guān)鍵點(diǎn),那么,選擇高質(zhì)量的閱讀材料就應(yīng)該是閱讀教學(xué)的核心了,語文教師應(yīng)該擔(dān)當(dāng)起這一重任。我以為閱讀教學(xué)如果有序的話,這就是閱讀材料的語言難度和思想深度,而不是各種能力的人

為的瑣碎的邏輯劃分。每篇課文都要整體感知,都要理清思路,都要篩選信息,都要理解關(guān)鍵語句,都要體驗(yàn)思想感情,都有許多思維的訓(xùn)練,但不管怎樣,對(duì)字詞的掌握、對(duì)文章整體的感知和成塊語言的記憶是核心。這樣的話,我們就可根據(jù)學(xué)生的現(xiàn)有水平,進(jìn)行大膽選材了。像小語教材中的《火燒云》《鳥的天堂》《草原》《我家的貓》《威尼斯的小艇》等散文都是上乘之作。但僅有這些是不夠的。中國(guó)的古詩(shī)、古希臘的神話、各國(guó)的童話、一些適合孩子讀的小說比如高爾基的《童年》《我的大學(xué)》等都是極好的閱讀教材。我曾經(jīng)向小朋友推薦過意大利作家亞米契斯的《愛的教育》,小語課本第八冊(cè)也選了題為《爭(zhēng)吵》的這一段。這是一本情感真摯的、充滿愛國(guó)主義精神和人性尊嚴(yán)的好作品,語言親切自然,如涓涓的溪流,童趣盎然,其中有一種理想的東西在引導(dǎo)孩子?，F(xiàn)在國(guó)內(nèi)還沒有定論的兒童閱讀書目,這是一個(gè)遺憾。蘇州大學(xué)朱永新教授編了一套“新世紀(jì)教育文庫(kù)”,兒童部分選了《寶葫蘆的秘密》《草房子》等好的作品,廣大教師們可以關(guān)注。其次是怎樣讀的問題。當(dāng)然要朗讀、默讀、速讀,要能有體驗(yàn)的讀、抓住主要信息的讀,要讀思結(jié)合、讀議結(jié)合、讀行結(jié)合。這里面每一項(xiàng)讀的技巧都要經(jīng)過一定量的訓(xùn)練,才能實(shí)現(xiàn)從量變到質(zhì)變的轉(zhuǎn)換?？疾炷壳靶W(xué)生讀的能力,單就流利、有感情的朗讀一項(xiàng)而言,不少同學(xué)也是不能過關(guān)的。其實(shí)任何一個(gè)國(guó)家無論是從語言學(xué)習(xí)還是生存能力來講,都強(qiáng)調(diào)讀。布什上臺(tái)頒布的教育綱領(lǐng)中就明確提出“閱讀第一”的口號(hào)。教師要不要講?當(dāng)然要講,但不要立即講,要在學(xué)生讀中生疑,疑中討論,議而不決,處于憤悱之時(shí)作精要講解,撥開疑云,讓學(xué)生“重見天日”,獲得求知的樂趣;老師要講得精彩,要講出韻味,要講出想像。巴金是一位熱愛生命、充滿激情的作家,《鳥的天堂》里寫了那么清澈的流水、那么大的一棵榕樹、那么多活潑的小鳥。他寫榕樹,“那翠綠的顏色,明亮的照耀著我們的眼睛,似乎每一片綠葉上都有一個(gè)新的生命在顫動(dòng)。”作者熱愛生命、禮贊生命之情,使我們仿佛感到了巴金那顆因生命美麗而激動(dòng)之心。當(dāng)然孩子們讀不到這么多,這需要教師去渲染、引導(dǎo)、開啟。

第四篇：小學(xué)語文生活化教學(xué)反思論文

摘要：語文在我們的生活中占有很大的比重。它既是我們每天溝通的語言，也是我們文化知識(shí)傳播的媒介，更是我國(guó)幾千年沉淀而來的寶藏。語文滲透在我們生活的各個(gè)角落。所以，對(duì)于學(xué)生而言，將小學(xué)語文教學(xué)生活化會(huì)更容易接受和理解。這是一種創(chuàng)新的教育方式。小學(xué)生年齡尚小，理解和領(lǐng)悟能力差一點(diǎn)，將語文知識(shí)融入生活，可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。

關(guān)鍵詞：生活化；小學(xué)語文；實(shí)踐

一、將生活融入語文課堂

一般的語文教學(xué)注重知識(shí)的學(xué)習(xí)和語文能力的提高。教學(xué)局限在語文課本，忽視了學(xué)生的生活實(shí)踐，很少?gòu)膶W(xué)生的角度來看待學(xué)習(xí)，使學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的興趣減弱，從而降低了學(xué)習(xí)效率。因此，將生活融入到語文課堂，將小學(xué)語文教學(xué)生活化是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和激情的一種教學(xué)模式。

(一)寫一寫，記錄生活

每個(gè)人的生活是不同的，生活中所體現(xiàn)的語文知識(shí)也是不同的。對(duì)此，教師可以建議學(xué)生觀察生活中的語文。例如，學(xué)生以寫日記的形式，記錄下自己眼中的生活，將生活融入教學(xué)，也可以提高學(xué)生寫字、認(rèn)字和寫作的能力。教師也可以在班內(nèi)舉行作文比賽，以此來分享學(xué)生生活中的語文。

(二)看一看，觀察生活

課本上的知識(shí)和生活實(shí)踐中的難免會(huì)有一些偏差，或者不貼近學(xué)生的生活，使學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解不夠全面。對(duì)此，教師可以組織一些室外活動(dòng)，讓學(xué)生觀察在生活中忽略過的事物。例如，在教學(xué)《夜鶯的歌聲》時(shí)，教師可以組織同學(xué)到戶外聆聽鳥兒的叫聲。鳥兒的叫聲在生活中是很容易聽到的，但正因?yàn)槿绱瞬湃菀妆煌瑢W(xué)們忽略。當(dāng)同學(xué)們聽到了鳥兒的叫聲，了解了鳥兒，才會(huì)對(duì)課堂知識(shí)產(chǎn)生興趣，以此來調(diào)動(dòng)同學(xué)們學(xué)習(xí)的積極性。

(三)做一做，體驗(yàn)生活

俗話說“百聞不如一見，百見不如一干”，學(xué)習(xí)也是如此。在學(xué)習(xí)課文的過程中，教師可以創(chuàng)新教學(xué)方式，遇到難以理解的課文或人物傳記時(shí)，可以組織學(xué)生分配角色，演演話劇小品等，讓學(xué)生在游戲的過程中理解課文。例如，在教學(xué)《晏子使楚》時(shí)，教師可以把課文改編成話劇，讓同學(xué)參與進(jìn)來。

二、從生活中創(chuàng)造教學(xué)

學(xué)習(xí)是為了將學(xué)到的知識(shí)運(yùn)用到生活中。而在小學(xué)階段，學(xué)生的思維理解能力還欠佳，教師教學(xué)時(shí)將實(shí)踐和理論結(jié)合，讓學(xué)生理解得更透徹，也激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。

(一)語文在生活中的價(jià)值

很多學(xué)生在學(xué)習(xí)課文時(shí)只是會(huì)背會(huì)寫，并不理解其中的含義和帶給我們的啟示。所以，教師在教學(xué)過程中要引導(dǎo)學(xué)生透過現(xiàn)象看本質(zhì)，以小見大的學(xué)習(xí)課文，理解課本想要給我們帶來的啟示。例如，在教學(xué)《自己的花是讓別人看的》時(shí)，德國(guó)人都喜歡把花種在外面?；ǘ涠紭O力地朝路人張開笑臉，這顯然是因?yàn)榈聡?guó)人養(yǎng)花是給別人看的，而這也體現(xiàn)了德國(guó)人“人人為我，我為人人”的意境。讓學(xué)生體會(huì)這種意境，在學(xué)習(xí)中養(yǎng)成良好的思想品德。

(二)開拓學(xué)生的思維

書本上的內(nèi)容都是死板，一成不變的，而小學(xué)的學(xué)生們更喜歡玩耍，對(duì)一切也都充滿了好奇。教師可以利用學(xué)生的這些天性特點(diǎn)來進(jìn)行教學(xué)，提高他們的參與度和教學(xué)的有效性。所以，教師在教學(xué)或者留家庭作業(yè)時(shí)可以多讓學(xué)生實(shí)踐學(xué)習(xí)，讓他們親自體驗(yàn)來調(diào)動(dòng)積極性，提高學(xué)生的創(chuàng)新思維和理解能力。例如，在放假時(shí)，教師可讓學(xué)生幫家長(zhǎng)洗腳或幫忙做家務(wù)，讓他們?nèi)ンw會(huì)家長(zhǎng)的辛苦和家庭的溫暖，或者組織小組同學(xué)一起完成實(shí)踐作業(yè)，體會(huì)合作的感覺和朋友之間的互幫互助，珍惜朋友間的感情。

三、合理利用生活資源在生活中，有很多資源可以輔助教師教學(xué)，對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)、學(xué)習(xí)和實(shí)踐活動(dòng)有意的事物、素材我們都可以利用起來。如我們可以組織同學(xué)去圖書館查閱資料，看一些喜歡的書籍，感受圖書館的氛圍；也可以去博物館感受歷史的沉淀，了解中華上下五千年的歷史；在教室可以設(shè)立圖書角，分享給大家自己喜歡的圖書，讓同學(xué)可以看到不同類型的書；在教學(xué)時(shí)播放一些相關(guān)的音頻資料或者讓學(xué)生提前在網(wǎng)上查閱教學(xué)的有關(guān)信息。讓學(xué)生通過不同的方式來獲取知識(shí)，提高學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的興趣，也更具有創(chuàng)新意識(shí)。學(xué)生從學(xué)校走近社會(huì)，貼近生活的方式多種多樣，只要教師利用好有益的資源，學(xué)生就可以學(xué)到很多課本上展現(xiàn)不了的知識(shí)。例如，在學(xué)習(xí)《圓明園的毀滅》之前，教師可以讓學(xué)生先上網(wǎng)查找圓明園的相關(guān)資料，在講課時(shí)請(qǐng)同學(xué)分享查到的有關(guān)知識(shí)，進(jìn)一步了解圓明園的歷史背景，也可以放學(xué)后向父母講述所學(xué)的知識(shí)，講述自己認(rèn)識(shí)的圓明園?？偠灾W(xué)語文生活化是一種全新的教學(xué)方式，也充分體現(xiàn)了語文在生活中的重要性。將生活運(yùn)用到小學(xué)語文的授課中去，不但可激發(fā)學(xué)生的積極性和自主學(xué)習(xí)的能力，也能從生活中獲得很多課本上學(xué)不到的也了解不到的知識(shí)。而且小學(xué)語文生活化教學(xué)也避免了以往只重視課文讀寫的現(xiàn)象，使更具有創(chuàng)新和實(shí)踐的教學(xué)方式得到真正的落實(shí)。

參考文獻(xiàn)：

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第五篇：教學(xué)反思論文

淺談新課程背景下初中歷史教學(xué)的反思

魏玉平

甘肅省積石山縣吹麻灘初級(jí)中學(xué)

731799 摘要: 作為一名初中歷史教師必須通過多種途徑對(duì)自己的教學(xué)進(jìn)行反思，主要通過教育學(xué)生、教師自己本身進(jìn)行反思、同事或?qū)＜衣犜u(píng)自己的課、閱讀教育專著和教學(xué)文獻(xiàn)等方式進(jìn)行教學(xué)反思。

關(guān)鍵詞：新課程;背景;

初中歷史； 教學(xué)反思

所謂教學(xué)反思就是教師以自己的教學(xué)實(shí)踐過程的思考對(duì)象對(duì)自己

所做出的行為、決策以及由此產(chǎn)生的結(jié)果進(jìn)行審視和分析。它是立足于自我之外的批判地考察自己的行為及情境的能力。美國(guó)著名學(xué)者波斯納提出教師成長(zhǎng)的規(guī)律：“經(jīng)驗(yàn)+反思=成長(zhǎng)”?？梢娊虒W(xué)反思是一個(gè)教師走向成功的必經(jīng)之路。

我已從事多年初中歷史教學(xué)，深感歷史教學(xué)任重而道遠(yuǎn)，是一個(gè)長(zhǎng)期而艱巨的工程。同時(shí)也讓我深深體會(huì)到歷史教學(xué)的樂趣。面對(duì)生龍活虎的青春少年，如何調(diào)動(dòng)他們學(xué)習(xí)歷史的積極性和主動(dòng)性，達(dá)到顯著的教學(xué)效果顯得尤為重要。

新課程實(shí)施以前人教學(xué)，大都是為了適應(yīng)應(yīng)試教育，因此教師大都是以講解、概括為主。學(xué)生則是聽眾，然后根據(jù)講課的重點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)學(xué)生死記硬背，這樣歷史課更是枯燥無味，一上課學(xué)生就想打瞌睡。現(xiàn)在新課程實(shí)施以后的內(nèi)容更多的是結(jié)合學(xué)生的時(shí)代特點(diǎn)，同時(shí)要求教師改變過去“填鴨式”的教法，還學(xué)生以課堂和學(xué)習(xí)的自主權(quán)。教與學(xué)是交往、互動(dòng)的，師生雙方相互啟發(fā)、相互溝通、相互補(bǔ)充。在這個(gè)過程中老師與學(xué)生分享彼此的思考、經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，交流情感，體驗(yàn)觀念。從而達(dá)到共識(shí)，實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長(zhǎng)和共同發(fā)展。通過運(yùn)用我校提出的241生態(tài)教學(xué)課,再根據(jù)我所教班級(jí)學(xué)生的特點(diǎn)，我在上課時(shí)讓學(xué)生充分閱讀教材，然后以點(diǎn)撥為主，讓學(xué)生發(fā)揮想象，聯(lián)系已知知識(shí)，發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，與老師共同探討、步步引申，讓學(xué)生在知識(shí)生活海洋里盡情地暢游。使他們強(qiáng)烈的求知欲得到極大使他們強(qiáng)烈的求知欲得到極大的滿足，學(xué)習(xí)興趣愈來愈濃。

現(xiàn)在的學(xué)生成長(zhǎng)在改革開放以后，接受的思想是多元化的，頭腦中沒有太多的條條框框，獲取知識(shí)的途徑是多渠道的：電影、電視、書刊、網(wǎng)絡(luò)等，因此獲取的知識(shí)是多樣化的，也有真真假假的。他們上至天文，下至地理，各方面都知道一些，知識(shí)可謂五花八門。當(dāng)然，這其中也包括大量的歷史知識(shí)。他們憧憬未來，關(guān)注現(xiàn)實(shí)，經(jīng)常對(duì)現(xiàn)實(shí)的問題要問個(gè)為什么，卻似是而非，容易被事物的表面現(xiàn)象所迷惑。他們擁有強(qiáng)烈的好奇心、旺盛的求知欲和敏捷的記憶力。這就使他們想象力豐富，思維能力具有極大的廣闊性。這又給當(dāng)前的歷史教學(xué)提出了更高的要求，也給歷史老師帶來了更大的挑戰(zhàn)。長(zhǎng)期以來，在考試指揮棒的指揮下，歷史這門學(xué)科成為單純的復(fù)述性學(xué)科，強(qiáng)調(diào)記憶性成為歷史教學(xué)的一大特點(diǎn)。教學(xué)中很少有學(xué)生的探究性、分析性的思維過程。具體而言，從教學(xué)方法來看，還比較單

一、陳舊，學(xué)生的主體地位體現(xiàn)得不夠。很大程度上是教師的“一言堂”。如何突破傳統(tǒng)的教學(xué)方法，讓歷史課煥發(fā)出應(yīng)有的生機(jī)與活力，這是歷史教學(xué)反思的一個(gè)重要方面。從教學(xué)結(jié)構(gòu)來:看現(xiàn)在很多歷史教師大多以歷史知識(shí)經(jīng)驗(yàn)傳授型的教學(xué)為主，這就使得學(xué)生很難形成具有主體意識(shí)的社會(huì)科學(xué)理念、人文精神。這一點(diǎn)與我們與我們所倡導(dǎo)的素質(zhì)教育的理念是完全相悖的。從教學(xué)內(nèi)容來看，歷史課的內(nèi)容是講述人類歷史的發(fā)展過程，人類活動(dòng)總是在一定的時(shí)間和一定的地點(diǎn)進(jìn)行的，時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事件就成為歷史課內(nèi)容的四要素，教師在教學(xué)的過程中往往太偏重于四要素的傳授而容易忽略搜集與處理信息、分析與解決問題的能力，因此學(xué)生在解析材料時(shí)普遍覺得有一定的難度，不能將自己所學(xué)的知識(shí)加以運(yùn)用，新課程實(shí)施后，如何改變?cè)瓉淼慕虒W(xué)模式，讓學(xué)生邊被動(dòng)接受知識(shí)為主動(dòng)提高自己的能力，成為歷史教師共同面隊(duì)的一個(gè)難題。從思想教育方面來看，教師進(jìn)行愛國(guó)教育和歷史唯物主義教育時(shí)，只是給出一個(gè)或幾個(gè)結(jié)論，說這一事件是愛國(guó)的，那個(gè)人物是愛國(guó)的，學(xué)生是茫茫然，似懂非懂，明顯思想教育在歷史課堂上落實(shí)不夠。如何在課堂創(chuàng)設(shè)思想教育的情境，使學(xué)生的品質(zhì)和情操受到良好的熏陶，把歷史課堂變成學(xué)生思想教育的主要陣地之一，又是歷史教師在新課程中所面臨的一個(gè)新課題。

為了適應(yīng)當(dāng)前教育形勢(shì)的發(fā)展，使自己盡快得成長(zhǎng)、成熟起來，作為一名初中歷史教師必須通過多種途徑對(duì)自己的教學(xué)進(jìn)行反思。

一、通過學(xué)生進(jìn)行教育反思

一個(gè)好的教師應(yīng)該具有敏銳的觀察能力。如果有的學(xué)生在課堂上突然表現(xiàn)異常，那肯定是教學(xué)的某個(gè)環(huán)節(jié)出了問題。例如，我在上八年級(jí)上冊(cè)《鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)》一課時(shí)，讓學(xué)生對(duì)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)的原因進(jìn)行討論并選幾名代表進(jìn)行發(fā)言，有位同學(xué)平時(shí)對(duì)歷史很感興趣，思維活躍，發(fā)言踴躍，但那節(jié)課卻顯得比較沉默，課后我主動(dòng)與他進(jìn)行交流，他說，對(duì)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)的根本原因是英國(guó)為了打開中國(guó)市場(chǎng)不理解，原因是對(duì)當(dāng)時(shí)的英國(guó)歷史知識(shí)缺乏了解，隨后我對(duì)導(dǎo)入新課這個(gè)環(huán)節(jié)進(jìn)行了反思。

二、通過教師本身進(jìn)行教學(xué)反思

根據(jù)新課程的要求，課堂上學(xué)生自主學(xué)習(xí)，討論的時(shí)間比較多，但教師必要的引導(dǎo)，適當(dāng)?shù)狞c(diǎn)評(píng)，也是不可缺少的。如果教師在引導(dǎo)、點(diǎn)評(píng)時(shí)不流暢，時(shí)?？?，使得學(xué)生滿腹疑慮，這就意味著教師對(duì)待課堂的準(zhǔn)備肯定不充分，也就不得不對(duì)自己的教學(xué)進(jìn)行反思了。

三、通過請(qǐng)同事聽評(píng)自己的課來進(jìn)行反思

俗話說：旁觀者清，當(dāng)局者迷。如果教師對(duì)自己的課作了精心準(zhǔn)備，上課時(shí)得心應(yīng)手，往往很難覺察出自己還存在著什么不足，但如果請(qǐng)同學(xué)科的老師聽課以后，總是能找到自己還需改進(jìn)的地方。

四、通過閱讀各種書籍來進(jìn)行教學(xué)反思

一本好書就是一個(gè)好的老師。經(jīng)常閱讀中外教育專著和優(yōu)秀的教學(xué)案例，從中吸取營(yíng)養(yǎng)并經(jīng)常與自己的教學(xué)理念、教學(xué)方法進(jìn)行對(duì)比，不斷反思，使自己不斷提高。

在十多年的歷史教學(xué)實(shí)踐中,我從未間斷過寫教學(xué)反思,我的課也得到了學(xué)生的認(rèn)可,成為了他們最感興趣的課程之一。