第一篇：《什么是真正的教育：50位大師論教育》讀后感-吳照娣

《什么是真正的教育：50位大師論教育》讀后感荔城中學數(shù)學科組：吳照娣近日讀了楊斌編，福建教育出版社2010年4月出版《什么是真正的教育：50位大師論教育》頗有感觸：

1、擁有一顆愛學生的心

愛學生，就必須善于走進學生的情感世界，而要走進學生的情感世界，就必須把自己當做學生的朋友，去感受他們的喜怒哀樂，去了解他們最關心和最感興趣的是什么，他們有哪些快樂和痛苦。教師對學生真摯的愛是感染學生的情感魅力，這種愛不應該是居高臨下的，而應是發(fā)自肺腑的對朋友的愛。當我們故作尊嚴，甚至以犧牲學生的尊嚴來換取自己的尊嚴時，學生根本不會買我們的帳，只會向我們投來冷漠的眼光；而當我們“無視”自己的尊嚴，努力追求高尚的品德、出色的教育、真誠的感情，并隨時注意維護、尊重學生的尊嚴時，學生會把他們全部的愛心和敬意奉獻給我們。教師對學生愛的表達是無微不至的，又是不由自主的：學生失意的時候，給他一點鼓勵；學生遇到困難的時候，給他一點幫助；學生悲傷的時候，給他一點安慰；學生高興的時候，走到他們中間一起分享快樂……當我們把愛心自然而然地獻給學生時，學生會不僅把我們當做老師。擁有一顆愛學生的心，是我們教育事業(yè)永不言敗的一道防線。

2、用心靈贏得心靈

教育要面向全體學生，面向全體學生就必然面向為數(shù)不少的后進生。教育者對后進生的愛，絕不應是為了追求某種教育效果而故作姿

態(tài)的“平易近人”，而是教育者真誠情感的自然流露。蘇霍姆林斯基告誡教育者：不能讓兒童那種“成為一個好人”的愿望的火花熄滅。即使是那些被自己認為“一無是處”、“無可救藥”的學生，其心靈深處或多或少也有美好的道德的萌芽。對后進生的轉化，與其向他們“灌輸”，不如引導他們發(fā)現(xiàn)自己身上的善良之處、高尚之處，幫助他們樹立“我是一個有缺點的好人”的道德自信。這種做法，絕不僅是一種教育技巧，而首先是一種有真誠而產(chǎn)生的相互信任。而當我們真正走進學生心靈時，將是無比幸福的，而他們也樂于主動向我們敞開心扉時，我們的教育之舟便已駛入了成功的港灣。

對于孩子，要教導他們，有時很困難，有時也很容易，只要真正愛他們，他們會愛你得更深、更真切。當愛存在與師生之間的時候，就無堅不摧。作為一個教師，當然需要淵博的知識，也需要扎實的基本功本領，但更需要愛。

第二篇：《什么是真正的教育》讀后感

《什么是真正的教育：50位大師論教育》讀后感

《什么是真正的教育：50位大師論教育》

讀后感湛江師范學院教科院蔣麗容

這本書是由江蘇省特級語文老師——楊斌，選自國內外50位大師的教育觀點的教育名著，是我們作為一位師范生和成為一位合格的老師都有必要去精讀，把握這50位大師教育觀精粹。這50位大師的文章中涵括地回答了教育的本質，教育藝術等等這些問題。

讀完這書，我認為，教育的本質：是確立人在教育中的崇高地位，讓教育成為人的生命和心靈發(fā)育生長的過程。

教育本質觀具體表現(xiàn)為：教育作為一種行為手段，只有能夠激發(fā)學生進行自我教育的教育，才是讓受教育者自主學習，具備自主的學習能力，才能使受教育者的德、智、體、美、勞的得到真正全面和諧的成長。在教學過程中，教育方法和教育手段是可以客觀地體現(xiàn)這種教育現(xiàn)象，因此，可以從教育方法和教育內容來理解教育本質觀。

一、教育方法。

教育方法包括教師的教法與學生的學法。教育方法應體現(xiàn)以學生為主體，教師為輔助的形式來進行教學活動。例如，啟發(fā)式教育方法，它是很明顯地反映出以受教育者主動開發(fā)思維去探討問題，而教育者啟發(fā)性的輔助學生自主學習，這樣有利于激發(fā)學生的學習熱情，調動學習的積極性。特別是課堂上提問的這種教學手段，教師可以通過課堂上讓學生提出疑難，再通過論讓學生自己解答的這種模式，學生在這過程中全靠自己思考去尋找答案。通過學生的自問自答，可以充分體現(xiàn)出學生在教學過程中的主體地位。如我國著名特級小學語文教師——賈志敏，令我記憶深刻的是，看賈老師的一堂全國示范小學語文課《賣魚的人》的視頻，這堂課的第二課時主要是深入學習文章的中心思想和主旨內容，賈老師巧妙地運用自己幽默的語言來讓學生自問自答，這完全體現(xiàn)出學生的主體地位，這種教學手段發(fā)揮學生的主動性與創(chuàng)造性，讓學生培養(yǎng)自主學習的能力，而且也讓學生喜愛老師，達到師生融為一體的境界。這也是我們作為師范生，所要達到的藝術性境界。

二、教育內容。

當今，我們所說的教育內容，就是通過教育這種行為手段要向學生傳授些什么樣的 1

《什么是真正的教育：50位大師論教育》讀后感

知識。教育所要傳授的知識是要根據(jù)受教育者的年齡特點和階段性發(fā)展，來進行個性化的因材施教。所以，教育內容要會根據(jù)各個不同層次的受教育者而制定。還記得，上世紀80年代的曾風行一時的天才式教育，選拔一批十二三歲有聰慧的學生，到我國科技大學進行為期四年的學習。經(jīng)過四年的學習。李政道這位獲得諾貝爾獎的大人物，推薦一些頂尖學子到美國留學。但是，都后來才發(fā)現(xiàn)，對于這些“天才”來說，盡管學識很淵博，但人情世故這方面一竅不通。從這個例子中，可以看出兩個問題：第一，所謂的天才式教育，只是面對極個別天聰敏慧的學生，而絕大部分學生都是都智力正常水平的，所以，在選擇教育內容時，要針對大部分學生智力水平發(fā)展階段而選擇，因此，老師在講授這些知識時，應把教學重心普及到大部分學生上，而不是個別針對性教育。第二，這種天才式教育，存在一個很嚴重的弊端，就是忽視學生情感，道德的教育。只是一味地填鴨式的教育，向受教育者灌輸各種各樣的知識，忽視德、智、體、美、勞的全面教育，沒有使受教育者達到真正的全面發(fā)展。從這個典型的例子，我們可以借鑒出，教育內容應該實事求是，根據(jù)國家，社會，受教育者的特點，科學地選擇合適的內容進行傳授。

真正的教育，不是把外面的東西強迫受教育者去吸收，應當是使每個受教育者自主學習、自主提升能力的德、智、體、美、勞得到全面和諧真正的發(fā)展。這不僅僅是受教育者個人發(fā)展，而且關乎于我們社會，民族，國家未來的發(fā)展。有句古話說得好，“ 十年樹木，百年樹人?！?當今，科學地培養(yǎng)新型人才，為我們未來的國家振興繁榮鋪路。所以，選擇什么樣的教學方法，教學內容會有不同的教學成果。而作為一名未來的老師，我們應該充分掌握好自己的專業(yè)知識和現(xiàn)代教育教師技能，根據(jù)受教育者的身心特點實施個性化的教育。教師的教學過程，也是一個藝術展示的過程，通過教師的教與學生的學的完美配合，這支和諧的曲子會一直演奏下去的。

第三篇：什么是真正的教育-----讀后感

什么是真正的教育---讀后感

黎劍

《什么是真正的教育——50位大師論教育》就像一本教育理論的百科全書和學習漢語的《新華字典》，它是一本工具書，時時翻閱，你總能發(fā)現(xiàn)自己需要查找的章節(jié)，閱讀之后，你便會油然而生一種別樣的感受，既有與大師不期而遇，不謀而合的那一份驚喜，也有眾里尋他千百度，豁然開朗的頓悟?？梢哉f，這本書就是引領我們一步步走進充滿無窮魅力的“魔法學?！钡淖罴严驅е?。

我閱讀了《什么是真正的教育——50位大師論教育》一書，這確實是一本兼具思想性、可讀性和經(jīng)典價值的教育智慧讀本。書中介紹了蒙田、夸美紐斯、康德、赫胥黎、杜威、蘇霍姆林斯基、蔡元培、葉圣陶等50位古今中外思想家、科學家、教育家關于教育的精彩論述，集中回答了教育的本質、教學的藝術、知識之美、教師的職業(yè)生活,會發(fā)現(xiàn)，教育，來可以如此樸素而美好！“學校的目標是培養(yǎng)有獨立行動和獨立思考的個人，不過他們要把為社會服務看做是自己人生的最高目的。”——愛因斯坦(119面)指出了育人的最終目的，無論學到多少知識，但都應有利于社會的進步和發(fā)展。教師不僅要求學生說得出學過哪些詞，還要講得出它們的意思和實質，在評估學生的成績時，不是看他記住多少，而是會不會生活。學生剛學到新的知識后，老師應遵照柏拉圖的教學法，讓他舉一反三，反復實踐，看他是否真正掌握，真正變?yōu)樽约旱臇|西。吞進什么，就吐出什么，這是生吞活剝、消化不良的表現(xiàn)。腸胃如果不改變吞進之物的外表和形狀，那就是沒有進行工作。

我們的思想徒勞無益地聽憑別人的想法擺布，受它們的奴役和束縛。我們脖子上被套了根繩索，也就步履沉重，失去了活力和自由。

“人有許多種子不曾發(fā)芽。我們的責任便是設法使這些種子生長，平均的發(fā)展他的各種自然稟賦?！薄档?15面)的教育觀闡明了教師的工作的重要性。通過學習，我們變得更完美，更聰明了。這就是學習的收獲。

“教師的職業(yè)就是要研究人,長期不斷地深入人的復雜的精神世界”.——蘇霍姆林斯基(209面)的教育觀闡明了教師的工作的復雜性。這個大干世界，是一面鏡子，我們應該對鏡自照，以便正確地認識自己；有人還把它分門別類，使之更加五彩繽紛?？傊蚁Ｍ澜缡俏覍W生的教科書。它包容形形色色的特性、宗派、見解、看法、法律和習俗，可以教會我們正確地判斷自己，發(fā)現(xiàn)自己的判斷力有哪些不足和先天缺陷

“因為愛、感激、信任和服從的情感的產(chǎn)生,是母親和孩子之間本能的情感吻合的結果,所以這些萌發(fā)了的情感的進一步發(fā)展便是人類崇高的藝術!” ——裴斯泰洛齊(258面)的教育觀闡明了愛的多面性。

這段文字深深打動著我，靜下心來反思一下自己，作為一名教師我們何嘗也不應該做一個有愛心的教育者呢？教師的愛心應表現(xiàn)在對兒童個體差異的尊重，對兒童獨特而豐富的精神世界的尊重，對來自不同文化背景、不同階層的兒童的平等對待與接納。雖然，有些孩子的某些能力有些偏低，但這并不能說明什么，這只說明了孩子需要老師的更多的關注，更多的關心。無論什么樣的孩子都渴望受到老師的表揚和肯定，而我們老師就應該以一顆寬容的愛心去對待他。這樣會讓他從心底感到自己也是很棒的，并有信心去改變，所以老師們，讓我們一起努力，用我們這份無私的愛、純潔的愛去溫暖孩子們幼小的心靈，用我們的愛點燃孩子們開啟的人生大門！閱讀美文讓我們讀者沐浴在教育智慧的光芒之中，享受著心智的快樂，從而也就多了一份教育的眼光，多了一份教育的思維，多了一份教育的感悟和啟迪?！皭凼且槐K燈，需要你來點燃，正如我所說，愛也會把你照亮”。很喜歡這句話，一直以來希望我的愛是點燃孩子心靈的那盞明燈，用我一生的智慧去點燃它，照亮孩子們的人生路程。

教育不能把學生當作灌輸知識的容器，學校應該是展示學生才華的平臺。要讓知識的瓊漿時刻在學生體內流淌，讓學生茁壯成長，成為棟梁。

這是我對這本書選看的感觸，相信接觸越多，感觸越深，還有待學習。

第四篇：什么是真正的教育讀后感

什么是真正的教育讀后感

（一）胡秀武

我閱讀了《什么是真正的教育——50位大師論教育》一書，這確實是一本兼具思想性、可讀性和經(jīng)典價值的教育智慧讀本。書中介紹了蒙田、夸美紐斯、康德、赫胥黎、杜威、蘇霍姆林斯基、蔡元培、葉圣陶等50位古今中外思想家、科學家、教育家關于教育的精彩論述，集中回答了教育的本質、教學的藝術、知識之美、教師的職業(yè)生活，會發(fā)現(xiàn)，教育，來可以如此樸素而美好！

“學校的目標是培養(yǎng)有獨立行動和獨立思考的個人，不過他們要把為社會服務看做是自己人生的最高目的?！薄獝垡蛩固梗?19面）指出了育人的最終目的，無論學到多少知識，但都應有利于社會的進步和發(fā)展。教師不僅要求學生說得出學過哪些詞，還要講得出它們的意思和實質，在評估學生的成績時，不是看他記住多少，而是會不會生活。學生剛學到新的知識后，老師應遵照柏拉圖的教學法，讓他舉一反三，反復實踐，看他是否真正掌握，真正變?yōu)樽约旱臇|西。吞進什么，就吐出什么，這是生吞活剝、消化不良的表現(xiàn)。腸胃如果不改變吞進之物的外表和形狀，那就是沒有進行工作。

我們的思想徒勞無益地聽憑別人的想法擺布，受它們的奴役和束縛。我們脖子上被套了根繩索，也就步履沉重，失去了活力和自由。“教師的職業(yè)就是要研究人，長期不斷地深入人的復雜的精神世界”.——蘇霍姆林斯基（209面）的教育觀闡明了教師的工作的復雜性。這個大干世界，是一面鏡子，我們應該對鏡自照，以便正確地認識自己；有人還把它分門別類，使之更加五彩繽紛?？傊?，我希望世界是我學生的教科書。它包容形形色色的特性、宗派、見解、看法、法律和習俗，可以教會我們正確地判斷自己，發(fā)現(xiàn)自己的判斷力有哪些不足和先天缺陷

“因為愛、感激、信任和服從的情感的產(chǎn)生，是母親和孩子之間本能的情感吻合的結果，所以這些萌發(fā)了的情感的進一步發(fā)展便是人類崇高的藝術！”——裴斯泰洛齊（258面）的教育觀闡明了愛的多面性。這段文字深深打動著我，靜下心來反思一下自己，作為一名教師我們何嘗也不應該做一個有愛心的教育者呢？教師的愛心應表現(xiàn)在對兒童個體差異的尊重，對兒童獨特而豐富的精神世界的尊重，對來自不同文化背景、不同階層的兒童的平等對待與接納。雖然，有些孩子的某些能力有些偏低，但這并不能說明什么，這只說明了孩子需要老師的更多的關注，更多的關心。無論什么樣的孩子都渴望受到老師的表揚和肯定，而我們老師就應該以一顆寬容的愛心去對待他。這樣會讓他從心底感到自己也是很棒的，并有信心去改變，所以老師們，讓我們一起努力，用我們這份無私的愛、純潔的愛去溫暖孩子們幼小的心靈，用我們的愛點燃孩子們開啟的人生大門！閱讀美文讓我們讀者沐浴在教育智慧的光芒之中，享受著心智的快樂，從而也就多了一份教育的眼光，多了一份教育的思維，多了一份教育的感悟和啟迪?！皭凼且槐K燈，需要你來點燃，正如我所說，愛也會把你照亮”.很喜歡這句話，一直以來希望我的愛是點燃孩子心靈的那盞明燈，用我一生的智慧去點燃它，照亮孩子們的人生路程。

教育不能把學生當作灌輸知識的容器，學校應該是展示學生才華的平臺。要讓知識的瓊漿時刻在學生體內流淌，讓學生茁壯成長，成為棟梁。這是我對這本書選看的感觸，相信接觸越多，感觸越深，還有待學習。

什么是真正的教育讀后感

（二）最近，我閱讀了《什么是真正的教育》——50位大師論教育這本書，書中50為大師的精辟理論，對教育的獨到見解，使我收益頗豐。

該書概括了今中外50位大師對教育的探索與結晶，思路明確，堪稱經(jīng)典。作者認為真正的教育思考離不開大師的智慧，只有“認真汲取教育先賢的思想營養(yǎng)，創(chuàng)造性地實踐教育先賢的教育智慧，教育才會成為造福于人類的偉大事業(yè)，教師和學生才會真正享受教育的幸福?！睘榇?，作者花了大量的精力，閱讀了古今中外的大量教育論著，在走進大師教育思想的同時，又能回歸教育實踐的現(xiàn)實困惑，力圖將大師的教育思想通過合理的整合和結構的安排為廣大教育工作者所接受，使教師的教育思考與困惑能建立在大師教育思想的高度之上。整本書都是圍繞著“什么是真正的教育”展開，包括大師的選擇及其觀點、文章的截取及其長短、專輯的安排及其結構等，無不體現(xiàn)編者作為特級教師對教育的思考及其智慧，他只是把大師的教育觀點剝離出來，展現(xiàn)在我們的面前，帶領我們一起去感悟、去思考，一起去大師那里尋找教育的原點與智慧。

在第“教育本質”中選取了12篇文章，作者認為，教育就是確立人在教育中的崇高地位，讓教育成為人的生命和心靈發(fā)育成長的過程。教育應是自由地追求人與自然的完全和諧一致、教育所要傳授的是對思想的認識、教育是對人的靈魂的教育、教育即生活。教育既是目的也是手段，通過教育去追求自己的幸福，所以要終身教育、教育的范圍要不斷拓展。

在第二輯“教育內容”中選取了10篇文章，作者認為，教育內容自身蘊含著豐富魅力，教師需有一雙慧眼，穿透知識表象，洞悉和傳遞學科本質之美并“以美啟真”.也就是說，一個成熟的老師，在確定教育內容時，自然應該不僅僅是滿足于知識的傳遞，還應努力挖掘蘊涵在學科內容中的“美原素”,不僅要發(fā)揮這些“美原素”的育人功能，而且要由美走向真。為此，作者主要選擇了四門學科即科學、數(shù)學、音樂以及物理學，展現(xiàn)了這些學科的大師們如何從知識達到對學科美的感悟。

第三輯“激發(fā)和喚醒生命”,教師要想學生享受課堂，首先自己就得享受自己的教學，讓自己的教學進入到一種自我欣賞的境界，帶著感情、帶著愛、帶著學生一起去平等地思考。當然，前提是我們對書本的知識、結構及其方法要有充分的理解，并能用通俗易懂的語言展現(xiàn)出來。但是有了這些還不夠，一定要清楚地意識到，我們教學的藝術不在于傳授本領，而在于激勵、喚醒和鼓舞，而根本上是為了養(yǎng)成學生獨立思考的精神。只有養(yǎng)成了獨立思考的精神，學生才能夠將習慣發(fā)展為自我意識，實現(xiàn)更大范圍的成長。

第四輯“把鳥放到林子里”,強調在課堂之外的教育活動中，學生還應該從自然界中感悟美，接受美的熏陶；在伙伴或集體的關系中，創(chuàng)造美的新元素；在郊游、體育、勞動等活動中，體驗審美的新天地，尋找教育的新途徑。

第五輯“教師職業(yè)幸福的秘密”,探討了教師如何通過教育獲得幸福感，教師在教育勞動中如何充滿愉悅和成功體驗。編者認為，教師的職業(yè)幸福與其勞動的創(chuàng)造程度密切相關。因此這一專輯中，我們讀到了關于教師職業(yè)勞動特點的精彩論述。這在同類型的教育理論讀本中很少涉及。

第六輯“童年，人生已經(jīng)開始”,闡述了學生作為學習主體的獨特地位。編者寄望，學習，不止是為未來的人生奠基；童年，人生就已經(jīng)開始。學生成為學習活動的真正主體，學習也就成了一種生活，它的名字叫幸福。

六個專輯既獨立成篇，又聯(lián)系緊密，各個專輯的導言和提示，提綱挈領，為讀者的閱讀和思考提供了鮮明的路標和導引。

再次，該書編者具有強烈的問題意識，在專注于大師論著與問題闡釋的同時，其清醒的現(xiàn)實感也躍然紙上，體現(xiàn)了一位特級教師應有的人文關懷。針對近年來不斷有學者提出的“回到教育原點”的觀點，作者的思考卻更深一步，那就是什么是原點的教育？即“什么是真正的教育？”并將此問題化解為與教育現(xiàn)實密切相關的若干具體問題。編者從浩如煙海的經(jīng)典中尋求答案，自身對教育的思考卻又并未讓汗牛充棟的典籍所淹沒，其強烈的主體意識仍借助全書的結構和問題而充分顯露出來。每個專輯里的文章都是圍繞著編者的問題進行整合。因此，在大師的教育思想和智慧背后，卻可感受到編者對現(xiàn)實教育深切的關愛和憂思。讀者在閱讀這些大師文章的時候，總會不經(jīng)意間浮現(xiàn)出自己在教育工作中習以為常的某些細節(jié)、困惑以及問題，答案也往往在與大師的精神交流中自然獲得。我們仿佛和編者一起潛入教育的深處，從大師那里尋找教育的智慧和溫暖。

第五篇：教育論讀后感

《教育論》讀有感

從小我就想過我長大以后要干什么，以前的我曾幻想過當自然科學家，有的是宇航員，還有的是政府官員，到后來比較現(xiàn)實了，就想著自己要能是個白領也好啊，可是對于教師這個職業(yè)，我從來沒有考慮過，甚至還有抗拒情緒?？墒钱斘业闹驹鸽娮颖砩巷@示著我被陜西師范大學錄取，要做一名教師時，我傻眼了。因為，我不知道該如何面對這么多渴望知識的眼神，這么對純潔可愛的美麗心靈，我要為他們做些什么，才能讓他們能更好的茁壯成長，我要怎么做，才能讓這些可愛的他們正確認識自己，充實自己完善自己，在人生道路上更遠的揚帆起航。

在看有關教育類的書籍時，斯賓塞的《教育論》給我很深的感觸。與我自在讀者上所看到的一篇文章頗有相似之處。題目是《看美國老師是如何講灰姑娘的故事》。當時我就在想，一篇童話故事你能講成什么樣子的呢，到底如何講才能更吸引學生，看完以后，我很佩服這位老師的智慧。斯賓塞在《教育論》中也提到過了，科學的教育在智慧上的價值是培養(yǎng)學生的判斷力，讓他們知道周遭的事物、事件和后果是怎樣相互依存的，才有可能產(chǎn)生正確的判斷。

我覺得死板的教法和泛泛的說教是引不了學生的興趣的，從思考中，旁敲側擊更能讓孩子接受知識，因為知識是他們自己主動去學習去索取的，這樣比老師灌水管用的多。每一段故事情節(jié)，都是由問題引入的，由孩子回答，然后自然而然的得出結論。而結論讓人恍然大悟的，讓人有原來如此的感覺，有一定啟發(fā)性的。

在文章中，有一段故事情節(jié)，是辛黛瑞拉在參加完舞會后，在午夜十二點的時候終于趕回去了。也許我們看完后就沒什么感想了，但是我們可以問自己如果辛黛瑞拉趕不上馬車，沒在規(guī)定的時間趕回家，可能會出現(xiàn)什么情況。這時候你才會想到結果會是一切變回原樣，接下來老師給出的結論是：所以你們一定要做一個守時的人，不然就可能給自己帶來麻煩。這個結論讓你欣然接受并時刻告訴自己注意守時。還有一點讓我深有感觸的是，老師讓孩子們自己總結出了其實繼母和姐姐自私并不壞，讓孩子們進行換位思考，如果你是繼母，你也會選擇不告訴辛黛瑞拉舞會的事情，所以老師得出的結論是：所以，我們看到的后媽好像都是不好的人，她們只是對別人不夠好，可是她們對自己的孩子卻很好，你們明白了嗎？她們不是壞人，只是她們還不能夠像愛自己的孩子一樣去愛其它的孩子。

在這樣的教育的孩子會擁有博愛的情懷，懂得換位思考，在他人的立場上去關心和理解他人，這對孩子的人生觀和世界觀是有很大影響的。當老師在問學生這個問題時：請你們想一想，如果辛黛瑞拉因為后媽不愿意她參加舞會就放棄了機會，她可能成為王子的新娘嗎？我的答案會是簡單的不能，卻不會在深入思考了，但是這位老師給了我們一個很棒的人生態(tài)度——愛自己。在以前傳統(tǒng)的教學當中，我相信老師會告訴學生，你們要互相幫助，舍己為人?？墒遣粫欣蠋煾嬖V你要懂得愛你自己。因為不太符合傳統(tǒng)的教學觀念和歷來的傳統(tǒng)美德，也許會有人說你怎么可以只想到你自己呢，可是愛自己，這個道理很簡單也是人生當中最重要的一條，試想如果辛黛瑞拉不想?yún)⒓游钑?，就是她的后媽沒有阻止，甚至支持她去，也是沒有用的，是誰決定她要去參加王子的舞會？就是辛黛瑞拉自己。就是因為她愛自己，她才可能去尋找自己希望得到的東西。沒有一個人可以阻止你愛自己，如果你覺得別人不夠愛你，你要加倍地愛自己；如果別人沒有給你機會，你應該加倍地給自己機會；如果你們真的愛自己，就會為自己找到自己需要的東西，沒有人可以阻止辛黛瑞拉參加王子的舞會，沒有人可以阻止辛黛瑞拉當上王后，除了她自己。所以，對于孩子們而言，要愛自己是多么的重要，就像老師告訴孩子們的就算以后沒人愛你們，沒人支持你們，記住一點要更愛自己。也許對于我們而言，故事講到這就算講完了，但是，老師提出了一個問題，這個故事有什么不合理的地方？這是傳統(tǒng)教育的我們絕不會考慮的問題，因為我們崇尚書本崇尚權威，但是這故事確實有個不合理的地方，十二點了所有的東西的都變回了原樣，水晶鞋沒變回去，也許你會說童話嘛，結局會是圓滿的。但是問自己你有沒有考慮過或者發(fā)現(xiàn)這個問題呢？所以打破權威和創(chuàng)新思維是我們這一代孩子中很缺乏的東西。對于灰姑娘這篇童話故事我看了不止一遍，但是每一次的讀只是加深了我對情節(jié)的記憶，而從來沒有想過這篇童話故事中蘊含著這么深刻的內涵。教師還有重要的任務就是培養(yǎng)學生的想象力和激發(fā)學生的情感。

當然科學教育在道德上的訓練價值在培養(yǎng)學生良好的個性品質?，F(xiàn)在來說說我遇見的那些老師。有一位老師是我五年級的班主任，她嚴肅古板，課堂很認真負責，還有她最愛偏心學生。那時的孩子是最需要老師關心的時候，那是孩子心理發(fā)展的重要時期，但是每個班很多學生，老師不可能關心到每一個孩子。當時的我很幼稚，認為學習好就能博得老師喜歡了，于是那時用功學習，在期末考試

中取得了好成績，按理說應該得三好學生的，但是，老師私自把名額給了一個另一個學生，原因是她的成績也很好，最重要的是老師跟她媽關系好。在現(xiàn)在看來，對于那些沒有多大意義的證書根本沒必要去計較，但是當時的我對于證書的渴望不僅僅是我成績進步的證明，更重要的是，這個事實讓我明白了就算我學習好了，也不會得到老師的喜愛和關心。這也讓當時的我認為自己就是討人嫌，沒有用處的。長大后在回想起這件事，特別是當我選擇了教師這個職業(yè)時，我就常告訴自己，愛護孩子的心靈比上好一堂課還重要，我不愿意孩子就在我的手上留下陰影。

還有一位老師，是我在上初中的時候班主任。他以他淵博的知識和嚴謹?shù)慕虒W態(tài)度，風趣幽默的話語，平易近人的性格博得我們的尊敬和喜愛。課堂老師的知識是豐富的，話語是幽默的，課堂下的老師會經(jīng)常關注我們的動態(tài)，發(fā)現(xiàn)什么異常的時候，都會找我們談心。雖然很多的老師都有過這種教育態(tài)度，但是，很多的時候都是空談，有時候有的老師比我們還忙。老師不僅僅去關心我們，與我們像朋友一樣的相處，更重要的是他的教學理念給我們很大的影響。課堂上他讓我們自由發(fā)揮，給予引導，鼓勵我們說自己的奇思妙想，尊重我們的多元發(fā)展，在很多事情上，該軟即軟，要硬則硬。我們學校有上晚自習的習慣，上課時間為7點30分，但老師要求我們7點就必須上玩自習，他常告訴我們，笨鳥先飛，要走在別人的前面，別小看這短短的半小時，日積月累就比別人多學了多少小時了。老師這樣的學習方法讓我一直沿用至今。老師的為人師表也給我們影響很大。在為人處事上待人謙和，沒見過老師發(fā)過脾氣，做事有條不紊，個人生活中，講究干凈整潔，給剛離家要自己打理生活的我們做了很好的榜樣。

《教育論》給我的印象很深刻。老師是世界上最貴重的名字。教師的一言一行都會影響到學生，在平常的生活中，老師的生活習慣，老師的為人處世，都會給學生留下不大不小的影響，在課堂上，老師的語言風格，老師的一言一行，也許會被學生模仿，還有老師對生活、對人生的感悟，也許會被學生視為箴言，所以老師做的不僅僅是傳道授業(yè)解惑，還做的是教學生做人的道理，更重要的是，身為老師的你會不知不覺成為學生學習的榜樣了。學高為師，身正為范說的就是這個道理，是對老師最高的要求和評價了。

07級漢語言文學五班

40702243 王麗瀛