第一篇：《什么是真正的教育》讀后感 崔怡

《什么是真正的教育》讀后感

崔怡

暑假里，我認(rèn)真閱讀了《什么是真正的教育——50位大師論教育》一書，這確實(shí)是一本兼具思想性、可讀性和經(jīng)典價(jià)值的教育智慧讀本。讀完這書，我認(rèn)為，教育的本質(zhì)：是確立人在教育中的崇高地位，讓教育成為人的生命和心靈發(fā)育生長(zhǎng)的過程。

教育本質(zhì)觀具體表現(xiàn)為：教育作為一種行為手段，只有能夠激發(fā)學(xué)生進(jìn)行自我教育的教育，才是讓受教育者自主學(xué)習(xí)，具備自主的學(xué)習(xí)能力，才能使受教育者的德、智、體、美、勞的得到真正全面和諧的成長(zhǎng)。在教學(xué)過程中，教育方法和教育手段是可以客觀地體現(xiàn)這種教育現(xiàn)象，因此，可以從教育方法和教育內(nèi)容來理解教育本質(zhì)觀。

該書概括了今中外50位大師對(duì)教育的探索與結(jié)晶，思路明確，堪稱經(jīng)典。作者認(rèn)為真正的教育思考離不開大師的智慧，只有認(rèn)真汲取教育先賢的思想營(yíng)養(yǎng)，創(chuàng)造性地實(shí)踐教育先賢的教育智慧，教育才會(huì)成為造福于人類的偉大事業(yè)，教師和學(xué)生才會(huì)真正享受教育的幸福。為此，作者花了大量的精力，閱讀了古今中外的大量教育論著，在走進(jìn)大師教育思想的同時(shí)，又能回歸教育實(shí)踐的現(xiàn)實(shí)困惑，力圖將大師的教育思想通過合理的整合和結(jié)構(gòu)的安排為廣大教育工作者所接受，使教師的教育思考與困惑能建立在大師教育思想的高度之上。整本書都是圍繞著什么是真正的教育展開，包括大師的選擇及其觀點(diǎn)、文章的截取及其長(zhǎng)短、專輯的安排及其結(jié)構(gòu)等，無不體現(xiàn)編者作為特級(jí)教師對(duì)教育的思考及其智慧，他只是把大師的教育觀點(diǎn)剝離出來，展現(xiàn)在我們的面前，帶領(lǐng)我們一起去感悟、去思考，一起去大師那里尋找教育的原點(diǎn)與智慧。

古往今來中外教育家已經(jīng)在他們的著作與言行中探討了職業(yè)幸福的途徑。第斯多惠認(rèn)為，“教育者和教師必須在他自身和在自己的使命中找到真正的教育的最強(qiáng)烈的刺激”。梁?jiǎn)⒊f教育應(yīng)是自家田地，“要從自己勞作中看出快樂，那么自然會(huì)淋漓的勞作去”。唯有在職業(yè)領(lǐng)域里體驗(yàn)幸福，認(rèn)同自我，才能如葉圣陶先生所說那樣“關(guān)心備至地、深思熟慮地、小心翼翼地去觸及年輕的心靈”。讓這些成長(zhǎng)中的心靈能夠體驗(yàn)學(xué)業(yè)幸福的點(diǎn)滴滋味。

真正的教育，不是把外面的東西強(qiáng)迫受教育者去吸收，應(yīng)當(dāng)是使每個(gè)受教育者自主學(xué)習(xí)、自主提升能力的德、智、體、美、勞得到全面和諧真正的發(fā)展。這不僅僅是受教育者個(gè)人發(fā)展，而且關(guān)乎于我們社會(huì)，民族，國(guó)家未來的發(fā)展。有句古話說得好，“ 十年樹木，百年樹人?！?當(dāng)今，科學(xué)地培養(yǎng)新型人才，為我們未來的國(guó)家振興繁榮鋪路。所以，選擇什么樣的教學(xué)方法，教學(xué)內(nèi)容會(huì)有不同的教學(xué)成果。而作為一名未來的老師，我們應(yīng)該充分掌握好自己的專業(yè)知識(shí)和現(xiàn)代教育教師技能，根據(jù)受教育者的身心特點(diǎn)實(shí)施個(gè)性化的教育。教師的教學(xué)過程，也是一個(gè)藝術(shù)展示的過程，通過教師的教與學(xué)生的學(xué)的完美配合，這支和諧的曲子會(huì)一直演奏下去的。

第二篇：《什么是真正的教育》讀后感

《什么是真正的教育：50位大師論教育》讀后感

《什么是真正的教育：50位大師論教育》

讀后感湛江師范學(xué)院教科院蔣麗容

這本書是由江蘇省特級(jí)語文老師——楊斌，選自國(guó)內(nèi)外50位大師的教育觀點(diǎn)的教育名著，是我們作為一位師范生和成為一位合格的老師都有必要去精讀，把握這50位大師教育觀精粹。這50位大師的文章中涵括地回答了教育的本質(zhì)，教育藝術(shù)等等這些問題。

讀完這書，我認(rèn)為，教育的本質(zhì)：是確立人在教育中的崇高地位，讓教育成為人的生命和心靈發(fā)育生長(zhǎng)的過程。

教育本質(zhì)觀具體表現(xiàn)為：教育作為一種行為手段，只有能夠激發(fā)學(xué)生進(jìn)行自我教育的教育，才是讓受教育者自主學(xué)習(xí)，具備自主的學(xué)習(xí)能力，才能使受教育者的德、智、體、美、勞的得到真正全面和諧的成長(zhǎng)。在教學(xué)過程中，教育方法和教育手段是可以客觀地體現(xiàn)這種教育現(xiàn)象，因此，可以從教育方法和教育內(nèi)容來理解教育本質(zhì)觀。

一、教育方法。

教育方法包括教師的教法與學(xué)生的學(xué)法。教育方法應(yīng)體現(xiàn)以學(xué)生為主體，教師為輔助的形式來進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)。例如，啟發(fā)式教育方法，它是很明顯地反映出以受教育者主動(dòng)開發(fā)思維去探討問題，而教育者啟發(fā)性的輔助學(xué)生自主學(xué)習(xí)，這樣有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)的積極性。特別是課堂上提問的這種教學(xué)手段，教師可以通過課堂上讓學(xué)生提出疑難，再通過論讓學(xué)生自己解答的這種模式，學(xué)生在這過程中全靠自己思考去尋找答案。通過學(xué)生的自問自答，可以充分體現(xiàn)出學(xué)生在教學(xué)過程中的主體地位。如我國(guó)著名特級(jí)小學(xué)語文教師——賈志敏，令我記憶深刻的是，看賈老師的一堂全國(guó)示范小學(xué)語文課《賣魚的人》的視頻，這堂課的第二課時(shí)主要是深入學(xué)習(xí)文章的中心思想和主旨內(nèi)容，賈老師巧妙地運(yùn)用自己幽默的語言來讓學(xué)生自問自答，這完全體現(xiàn)出學(xué)生的主體地位，這種教學(xué)手段發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性與創(chuàng)造性，讓學(xué)生培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)的能力，而且也讓學(xué)生喜愛老師，達(dá)到師生融為一體的境界。這也是我們作為師范生，所要達(dá)到的藝術(shù)性境界。

二、教育內(nèi)容。

當(dāng)今，我們所說的教育內(nèi)容，就是通過教育這種行為手段要向?qū)W生傳授些什么樣的 1

《什么是真正的教育：50位大師論教育》讀后感

知識(shí)。教育所要傳授的知識(shí)是要根據(jù)受教育者的年齡特點(diǎn)和階段性發(fā)展，來進(jìn)行個(gè)性化的因材施教。所以，教育內(nèi)容要會(huì)根據(jù)各個(gè)不同層次的受教育者而制定。還記得，上世紀(jì)80年代的曾風(fēng)行一時(shí)的天才式教育，選拔一批十二三歲有聰慧的學(xué)生，到我國(guó)科技大學(xué)進(jìn)行為期四年的學(xué)習(xí)。經(jīng)過四年的學(xué)習(xí)。李政道這位獲得諾貝爾獎(jiǎng)的大人物，推薦一些頂尖學(xué)子到美國(guó)留學(xué)。但是，都后來才發(fā)現(xiàn)，對(duì)于這些“天才”來說，盡管學(xué)識(shí)很淵博，但人情世故這方面一竅不通。從這個(gè)例子中，可以看出兩個(gè)問題：第一，所謂的天才式教育，只是面對(duì)極個(gè)別天聰敏慧的學(xué)生，而絕大部分學(xué)生都是都智力正常水平的，所以，在選擇教育內(nèi)容時(shí)，要針對(duì)大部分學(xué)生智力水平發(fā)展階段而選擇，因此，老師在講授這些知識(shí)時(shí)，應(yīng)把教學(xué)重心普及到大部分學(xué)生上，而不是個(gè)別針對(duì)性教育。第二，這種天才式教育，存在一個(gè)很嚴(yán)重的弊端，就是忽視學(xué)生情感，道德的教育。只是一味地填鴨式的教育，向受教育者灌輸各種各樣的知識(shí)，忽視德、智、體、美、勞的全面教育，沒有使受教育者達(dá)到真正的全面發(fā)展。從這個(gè)典型的例子，我們可以借鑒出，教育內(nèi)容應(yīng)該實(shí)事求是，根據(jù)國(guó)家，社會(huì)，受教育者的特點(diǎn)，科學(xué)地選擇合適的內(nèi)容進(jìn)行傳授。

真正的教育，不是把外面的東西強(qiáng)迫受教育者去吸收，應(yīng)當(dāng)是使每個(gè)受教育者自主學(xué)習(xí)、自主提升能力的德、智、體、美、勞得到全面和諧真正的發(fā)展。這不僅僅是受教育者個(gè)人發(fā)展，而且關(guān)乎于我們社會(huì)，民族，國(guó)家未來的發(fā)展。有句古話說得好，“ 十年樹木，百年樹人?！?當(dāng)今，科學(xué)地培養(yǎng)新型人才，為我們未來的國(guó)家振興繁榮鋪路。所以，選擇什么樣的教學(xué)方法，教學(xué)內(nèi)容會(huì)有不同的教學(xué)成果。而作為一名未來的老師，我們應(yīng)該充分掌握好自己的專業(yè)知識(shí)和現(xiàn)代教育教師技能，根據(jù)受教育者的身心特點(diǎn)實(shí)施個(gè)性化的教育。教師的教學(xué)過程，也是一個(gè)藝術(shù)展示的過程，通過教師的教與學(xué)生的學(xué)的完美配合，這支和諧的曲子會(huì)一直演奏下去的。

第三篇：什么是真正的教育-----讀后感

什么是真正的教育---讀后感

黎劍

《什么是真正的教育——50位大師論教育》就像一本教育理論的百科全書和學(xué)習(xí)漢語的《新華字典》，它是一本工具書，時(shí)時(shí)翻閱，你總能發(fā)現(xiàn)自己需要查找的章節(jié)，閱讀之后，你便會(huì)油然而生一種別樣的感受，既有與大師不期而遇，不謀而合的那一份驚喜，也有眾里尋他千百度，豁然開朗的頓悟?？梢哉f，這本書就是引領(lǐng)我們一步步走進(jìn)充滿無窮魅力的“魔法學(xué)?！钡淖罴严?qū)е弧?/p>

我閱讀了《什么是真正的教育——50位大師論教育》一書，這確實(shí)是一本兼具思想性、可讀性和經(jīng)典價(jià)值的教育智慧讀本。書中介紹了蒙田、夸美紐斯、康德、赫胥黎、杜威、蘇霍姆林斯基、蔡元培、葉圣陶等50位古今中外思想家、科學(xué)家、教育家關(guān)于教育的精彩論述，集中回答了教育的本質(zhì)、教學(xué)的藝術(shù)、知識(shí)之美、教師的職業(yè)生活,會(huì)發(fā)現(xiàn)，教育，來可以如此樸素而美好！“學(xué)校的目標(biāo)是培養(yǎng)有獨(dú)立行動(dòng)和獨(dú)立思考的個(gè)人，不過他們要把為社會(huì)服務(wù)看做是自己人生的最高目的?！薄獝垡蛩固?119面)指出了育人的最終目的，無論學(xué)到多少知識(shí)，但都應(yīng)有利于社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。教師不僅要求學(xué)生說得出學(xué)過哪些詞，還要講得出它們的意思和實(shí)質(zhì)，在評(píng)估學(xué)生的成績(jī)時(shí)，不是看他記住多少，而是會(huì)不會(huì)生活。學(xué)生剛學(xué)到新的知識(shí)后，老師應(yīng)遵照柏拉圖的教學(xué)法，讓他舉一反三，反復(fù)實(shí)踐，看他是否真正掌握，真正變?yōu)樽约旱臇|西。吞進(jìn)什么，就吐出什么，這是生吞活剝、消化不良的表現(xiàn)。腸胃如果不改變吞進(jìn)之物的外表和形狀，那就是沒有進(jìn)行工作。

我們的思想徒勞無益地聽?wèi){別人的想法擺布，受它們的奴役和束縛。我們脖子上被套了根繩索，也就步履沉重，失去了活力和自由。

“人有許多種子不曾發(fā)芽。我們的責(zé)任便是設(shè)法使這些種子生長(zhǎng)，平均的發(fā)展他的各種自然稟賦。”——康德(15面)的教育觀闡明了教師的工作的重要性。通過學(xué)習(xí)，我們變得更完美，更聰明了。這就是學(xué)習(xí)的收獲。

“教師的職業(yè)就是要研究人,長(zhǎng)期不斷地深入人的復(fù)雜的精神世界”.——蘇霍姆林斯基(209面)的教育觀闡明了教師的工作的復(fù)雜性。這個(gè)大干世界，是一面鏡子，我們應(yīng)該對(duì)鏡自照，以便正確地認(rèn)識(shí)自己；有人還把它分門別類，使之更加五彩繽紛?？傊?，我希望世界是我學(xué)生的教科書。它包容形形色色的特性、宗派、見解、看法、法律和習(xí)俗，可以教會(huì)我們正確地判斷自己，發(fā)現(xiàn)自己的判斷力有哪些不足和先天缺陷

“因?yàn)閻邸⒏屑?、信任和服從的情感的產(chǎn)生,是母親和孩子之間本能的情感吻合的結(jié)果,所以這些萌發(fā)了的情感的進(jìn)一步發(fā)展便是人類崇高的藝術(shù)!” ——裴斯泰洛齊(258面)的教育觀闡明了愛的多面性。

這段文字深深打動(dòng)著我，靜下心來反思一下自己，作為一名教師我們何嘗也不應(yīng)該做一個(gè)有愛心的教育者呢？教師的愛心應(yīng)表現(xiàn)在對(duì)兒童個(gè)體差異的尊重，對(duì)兒童獨(dú)特而豐富的精神世界的尊重，對(duì)來自不同文化背景、不同階層的兒童的平等對(duì)待與接納。雖然，有些孩子的某些能力有些偏低，但這并不能說明什么，這只說明了孩子需要老師的更多的關(guān)注，更多的關(guān)心。無論什么樣的孩子都渴望受到老師的表揚(yáng)和肯定，而我們老師就應(yīng)該以一顆寬容的愛心去對(duì)待他。這樣會(huì)讓他從心底感到自己也是很棒的，并有信心去改變，所以老師們，讓我們一起努力，用我們這份無私的愛、純潔的愛去溫暖孩子們幼小的心靈，用我們的愛點(diǎn)燃孩子們開啟的人生大門！閱讀美文讓我們讀者沐浴在教育智慧的光芒之中，享受著心智的快樂，從而也就多了一份教育的眼光，多了一份教育的思維，多了一份教育的感悟和啟迪?！皭凼且槐K燈，需要你來點(diǎn)燃，正如我所說，愛也會(huì)把你照亮”。很喜歡這句話，一直以來希望我的愛是點(diǎn)燃孩子心靈的那盞明燈，用我一生的智慧去點(diǎn)燃它，照亮孩子們的人生路程。

教育不能把學(xué)生當(dāng)作灌輸知識(shí)的容器，學(xué)校應(yīng)該是展示學(xué)生才華的平臺(tái)。要讓知識(shí)的瓊漿時(shí)刻在學(xué)生體內(nèi)流淌，讓學(xué)生茁壯成長(zhǎng)，成為棟梁。

這是我對(duì)這本書選看的感觸，相信接觸越多，感觸越深，還有待學(xué)習(xí)。

第四篇：什么是真正的教育讀后感

什么是真正的教育讀后感

（一）胡秀武

我閱讀了《什么是真正的教育——50位大師論教育》一書，這確實(shí)是一本兼具思想性、可讀性和經(jīng)典價(jià)值的教育智慧讀本。書中介紹了蒙田、夸美紐斯、康德、赫胥黎、杜威、蘇霍姆林斯基、蔡元培、葉圣陶等50位古今中外思想家、科學(xué)家、教育家關(guān)于教育的精彩論述，集中回答了教育的本質(zhì)、教學(xué)的藝術(shù)、知識(shí)之美、教師的職業(yè)生活，會(huì)發(fā)現(xiàn)，教育，來可以如此樸素而美好！

“學(xué)校的目標(biāo)是培養(yǎng)有獨(dú)立行動(dòng)和獨(dú)立思考的個(gè)人，不過他們要把為社會(huì)服務(wù)看做是自己人生的最高目的?！薄獝垡蛩固梗?19面）指出了育人的最終目的，無論學(xué)到多少知識(shí)，但都應(yīng)有利于社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。教師不僅要求學(xué)生說得出學(xué)過哪些詞，還要講得出它們的意思和實(shí)質(zhì)，在評(píng)估學(xué)生的成績(jī)時(shí)，不是看他記住多少，而是會(huì)不會(huì)生活。學(xué)生剛學(xué)到新的知識(shí)后，老師應(yīng)遵照柏拉圖的教學(xué)法，讓他舉一反三，反復(fù)實(shí)踐，看他是否真正掌握，真正變?yōu)樽约旱臇|西。吞進(jìn)什么，就吐出什么，這是生吞活剝、消化不良的表現(xiàn)。腸胃如果不改變吞進(jìn)之物的外表和形狀，那就是沒有進(jìn)行工作。

我們的思想徒勞無益地聽?wèi){別人的想法擺布，受它們的奴役和束縛。我們脖子上被套了根繩索，也就步履沉重，失去了活力和自由。“教師的職業(yè)就是要研究人，長(zhǎng)期不斷地深入人的復(fù)雜的精神世界”.——蘇霍姆林斯基（209面）的教育觀闡明了教師的工作的復(fù)雜性。這個(gè)大干世界，是一面鏡子，我們應(yīng)該對(duì)鏡自照，以便正確地認(rèn)識(shí)自己；有人還把它分門別類，使之更加五彩繽紛?？傊蚁Ｍ澜缡俏覍W(xué)生的教科書。它包容形形色色的特性、宗派、見解、看法、法律和習(xí)俗，可以教會(huì)我們正確地判斷自己，發(fā)現(xiàn)自己的判斷力有哪些不足和先天缺陷

“因?yàn)閻?、感激、信任和服從的情感的產(chǎn)生，是母親和孩子之間本能的情感吻合的結(jié)果，所以這些萌發(fā)了的情感的進(jìn)一步發(fā)展便是人類崇高的藝術(shù)！”——裴斯泰洛齊（258面）的教育觀闡明了愛的多面性。這段文字深深打動(dòng)著我，靜下心來反思一下自己，作為一名教師我們何嘗也不應(yīng)該做一個(gè)有愛心的教育者呢？教師的愛心應(yīng)表現(xiàn)在對(duì)兒童個(gè)體差異的尊重，對(duì)兒童獨(dú)特而豐富的精神世界的尊重，對(duì)來自不同文化背景、不同階層的兒童的平等對(duì)待與接納。雖然，有些孩子的某些能力有些偏低，但這并不能說明什么，這只說明了孩子需要老師的更多的關(guān)注，更多的關(guān)心。無論什么樣的孩子都渴望受到老師的表揚(yáng)和肯定，而我們老師就應(yīng)該以一顆寬容的愛心去對(duì)待他。這樣會(huì)讓他從心底感到自己也是很棒的，并有信心去改變，所以老師們，讓我們一起努力，用我們這份無私的愛、純潔的愛去溫暖孩子們幼小的心靈，用我們的愛點(diǎn)燃孩子們開啟的人生大門！閱讀美文讓我們讀者沐浴在教育智慧的光芒之中，享受著心智的快樂，從而也就多了一份教育的眼光，多了一份教育的思維，多了一份教育的感悟和啟迪?！皭凼且槐K燈，需要你來點(diǎn)燃，正如我所說，愛也會(huì)把你照亮”.很喜歡這句話，一直以來希望我的愛是點(diǎn)燃孩子心靈的那盞明燈，用我一生的智慧去點(diǎn)燃它，照亮孩子們的人生路程。

教育不能把學(xué)生當(dāng)作灌輸知識(shí)的容器，學(xué)校應(yīng)該是展示學(xué)生才華的平臺(tái)。要讓知識(shí)的瓊漿時(shí)刻在學(xué)生體內(nèi)流淌，讓學(xué)生茁壯成長(zhǎng)，成為棟梁。這是我對(duì)這本書選看的感觸，相信接觸越多，感觸越深，還有待學(xué)習(xí)。

什么是真正的教育讀后感

（二）最近，我閱讀了《什么是真正的教育》——50位大師論教育這本書，書中50為大師的精辟理論，對(duì)教育的獨(dú)到見解，使我收益頗豐。

該書概括了今中外50位大師對(duì)教育的探索與結(jié)晶，思路明確，堪稱經(jīng)典。作者認(rèn)為真正的教育思考離不開大師的智慧，只有“認(rèn)真汲取教育先賢的思想營(yíng)養(yǎng)，創(chuàng)造性地實(shí)踐教育先賢的教育智慧，教育才會(huì)成為造福于人類的偉大事業(yè)，教師和學(xué)生才會(huì)真正享受教育的幸福?！睘榇?，作者花了大量的精力，閱讀了古今中外的大量教育論著，在走進(jìn)大師教育思想的同時(shí)，又能回歸教育實(shí)踐的現(xiàn)實(shí)困惑，力圖將大師的教育思想通過合理的整合和結(jié)構(gòu)的安排為廣大教育工作者所接受，使教師的教育思考與困惑能建立在大師教育思想的高度之上。整本書都是圍繞著“什么是真正的教育”展開，包括大師的選擇及其觀點(diǎn)、文章的截取及其長(zhǎng)短、專輯的安排及其結(jié)構(gòu)等，無不體現(xiàn)編者作為特級(jí)教師對(duì)教育的思考及其智慧，他只是把大師的教育觀點(diǎn)剝離出來，展現(xiàn)在我們的面前，帶領(lǐng)我們一起去感悟、去思考，一起去大師那里尋找教育的原點(diǎn)與智慧。

在第“教育本質(zhì)”中選取了12篇文章，作者認(rèn)為，教育就是確立人在教育中的崇高地位，讓教育成為人的生命和心靈發(fā)育成長(zhǎng)的過程。教育應(yīng)是自由地追求人與自然的完全和諧一致、教育所要傳授的是對(duì)思想的認(rèn)識(shí)、教育是對(duì)人的靈魂的教育、教育即生活。教育既是目的也是手段，通過教育去追求自己的幸福，所以要終身教育、教育的范圍要不斷拓展。

在第二輯“教育內(nèi)容”中選取了10篇文章，作者認(rèn)為，教育內(nèi)容自身蘊(yùn)含著豐富魅力，教師需有一雙慧眼，穿透知識(shí)表象，洞悉和傳遞學(xué)科本質(zhì)之美并“以美啟真”.也就是說，一個(gè)成熟的老師，在確定教育內(nèi)容時(shí)，自然應(yīng)該不僅僅是滿足于知識(shí)的傳遞，還應(yīng)努力挖掘蘊(yùn)涵在學(xué)科內(nèi)容中的“美原素”,不僅要發(fā)揮這些“美原素”的育人功能，而且要由美走向真。為此，作者主要選擇了四門學(xué)科即科學(xué)、數(shù)學(xué)、音樂以及物理學(xué)，展現(xiàn)了這些學(xué)科的大師們?nèi)绾螐闹R(shí)達(dá)到對(duì)學(xué)科美的感悟。

第三輯“激發(fā)和喚醒生命”,教師要想學(xué)生享受課堂，首先自己就得享受自己的教學(xué)，讓自己的教學(xué)進(jìn)入到一種自我欣賞的境界，帶著感情、帶著愛、帶著學(xué)生一起去平等地思考。當(dāng)然，前提是我們對(duì)書本的知識(shí)、結(jié)構(gòu)及其方法要有充分的理解，并能用通俗易懂的語言展現(xiàn)出來。但是有了這些還不夠，一定要清楚地意識(shí)到，我們教學(xué)的藝術(shù)不在于傳授本領(lǐng)，而在于激勵(lì)、喚醒和鼓舞，而根本上是為了養(yǎng)成學(xué)生獨(dú)立思考的精神。只有養(yǎng)成了獨(dú)立思考的精神，學(xué)生才能夠?qū)⒘?xí)慣發(fā)展為自我意識(shí)，實(shí)現(xiàn)更大范圍的成長(zhǎng)。

第四輯“把鳥放到林子里”,強(qiáng)調(diào)在課堂之外的教育活動(dòng)中，學(xué)生還應(yīng)該從自然界中感悟美，接受美的熏陶；在伙伴或集體的關(guān)系中，創(chuàng)造美的新元素；在郊游、體育、勞動(dòng)等活動(dòng)中，體驗(yàn)審美的新天地，尋找教育的新途徑。

第五輯“教師職業(yè)幸福的秘密”,探討了教師如何通過教育獲得幸福感，教師在教育勞動(dòng)中如何充滿愉悅和成功體驗(yàn)。編者認(rèn)為，教師的職業(yè)幸福與其勞動(dòng)的創(chuàng)造程度密切相關(guān)。因此這一專輯中，我們讀到了關(guān)于教師職業(yè)勞動(dòng)特點(diǎn)的精彩論述。這在同類型的教育理論讀本中很少涉及。

第六輯“童年，人生已經(jīng)開始”,闡述了學(xué)生作為學(xué)習(xí)主體的獨(dú)特地位。編者寄望，學(xué)習(xí)，不止是為未來的人生奠基；童年，人生就已經(jīng)開始。學(xué)生成為學(xué)習(xí)活動(dòng)的真正主體，學(xué)習(xí)也就成了一種生活，它的名字叫幸福。

六個(gè)專輯既獨(dú)立成篇，又聯(lián)系緊密，各個(gè)專輯的導(dǎo)言和提示，提綱挈領(lǐng)，為讀者的閱讀和思考提供了鮮明的路標(biāo)和導(dǎo)引。

再次，該書編者具有強(qiáng)烈的問題意識(shí)，在專注于大師論著與問題闡釋的同時(shí)，其清醒的現(xiàn)實(shí)感也躍然紙上，體現(xiàn)了一位特級(jí)教師應(yīng)有的人文關(guān)懷。針對(duì)近年來不斷有學(xué)者提出的“回到教育原點(diǎn)”的觀點(diǎn)，作者的思考卻更深一步，那就是什么是原點(diǎn)的教育？即“什么是真正的教育？”并將此問題化解為與教育現(xiàn)實(shí)密切相關(guān)的若干具體問題。編者從浩如煙海的經(jīng)典中尋求答案，自身對(duì)教育的思考卻又并未讓汗牛充棟的典籍所淹沒，其強(qiáng)烈的主體意識(shí)仍借助全書的結(jié)構(gòu)和問題而充分顯露出來。每個(gè)專輯里的文章都是圍繞著編者的問題進(jìn)行整合。因此，在大師的教育思想和智慧背后，卻可感受到編者對(duì)現(xiàn)實(shí)教育深切的關(guān)愛和憂思。讀者在閱讀這些大師文章的時(shí)候，總會(huì)不經(jīng)意間浮現(xiàn)出自己在教育工作中習(xí)以為常的某些細(xì)節(jié)、困惑以及問題，答案也往往在與大師的精神交流中自然獲得。我們仿佛和編者一起潛入教育的深處，從大師那里尋找教育的智慧和溫暖。

第五篇：心理健康教育教案--崔怡

讓我和你交朋友

姓名：崔怡

單位：武康鎮(zhèn)東風(fēng)小學(xué)

【理念闡述】

經(jīng)研究發(fā)現(xiàn)，學(xué)生喜歡上學(xué)的原因大致有兩個(gè)方面：一是對(duì)學(xué)校生活充滿好奇感；二是可以在學(xué)校中認(rèn)識(shí)許多新朋友。低年級(jí)學(xué)生把朋友看作是可以與之共同活動(dòng)的游戲伙伴，或居住的地方離得很近的小朋友。本課輔導(dǎo)活動(dòng)旨在幫助小學(xué)生提高與人交往的能力、技巧，了解交往的學(xué)問，認(rèn)識(shí)并注意防范社會(huì)交往中的不良現(xiàn)象。本活動(dòng)注重學(xué)生的心理感受及心理體驗(yàn)，喚醒學(xué)生隱性的積極情緒，讓學(xué)生在活動(dòng)中去體驗(yàn)，去感悟。整個(gè)教育過程中注重引導(dǎo)孩子如何認(rèn)識(shí)和交往朋友。

【活動(dòng)目標(biāo)】

1.通過學(xué)習(xí)，讓學(xué)生理解友誼的真諦。

2.使學(xué)生體會(huì)友誼帶來的歡樂，學(xué)會(huì)如何建立和維護(hù)友誼。

3.懂得與同學(xué)相處要寬以待人，嚴(yán)于律己，培養(yǎng)朋友間的情感。

【活動(dòng)年級(jí)】

一年級(jí)

【活動(dòng)準(zhǔn)備】

多媒體課件、魔術(shù)盒、名字卡片。

【活動(dòng)過程】

一、暖身活動(dòng)：“魔術(shù)活動(dòng)”

活動(dòng)程序：老師取出一個(gè)魔術(shù)盒,讓學(xué)生仔細(xì)觀察,老師變變變,手在空中抓幾把,盒子轉(zhuǎn)幾轉(zhuǎn),把手塞進(jìn)盒子里,忽然從盒子里拿出一個(gè)會(huì)叫的小玩具，學(xué)生異口同聲地喊“哆啦A夢(mèng)”。

老師引導(dǎo)：聽聽它會(huì)和我們說些什么？哆啦A夢(mèng)（老師童音口述）：我是哆啦A夢(mèng)，從神奇寶貝王國(guó)來，今年8歲，在東風(fēng)小學(xué)101班讀書，我愛吃巧克力餡餅，愛好跳繩、踢球??我想和大家交朋友，謝謝！

交流：我聽到哆啦A夢(mèng)說??（指明學(xué)生回答）我知道了它住在哪里，愛吃什么，愛好是什么，它想和我們交朋友。你是怎么知道這些的？生：是哆啦A夢(mèng)告訴我們的。它說得很清楚。它的聲音很響亮。

教師引語：在與老師的魔術(shù)活動(dòng)中，哆啦A夢(mèng)想和我們每一位小朋友成為好朋友，我們的生活、學(xué)習(xí)環(huán)境中可以碰到很多新朋友。

【設(shè)計(jì)意圖】通過活動(dòng)，讓學(xué)生感受到身邊處處是朋友，并引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)到我們可以主動(dòng)地和新同學(xué)介紹自己并和他們做朋友。

二、活動(dòng)：“自我介紹”

1、你能不能像哆啦A夢(mèng)一樣介紹一下自己？

2、點(diǎn)名叫舉手的學(xué)生上臺(tái)自我介紹。

3、鼓勵(lì)學(xué)生評(píng)價(jià)你覺得他說得怎么樣？?jī)?yōu)點(diǎn)是什么？哪里需要再進(jìn)步？根據(jù)介紹情況逐步提出說話要求：說話時(shí)要聲音響亮；語句要通順，不能顛來倒去；眼睛要看著大家；站立時(shí)手放兩邊注意儀態(tài)??

4、與已經(jīng)介紹的同學(xué)談話：你剛才沒有上臺(tái)的時(shí)候怕不怕？（怕）那么你現(xiàn)在還緊張嗎？（不緊張）如果讓你在上臺(tái)你害怕嗎？（不怕）為什么呢？（因?yàn)橐呀?jīng)上了一次臺(tái)了，也沒什么大不了的，所以我就不怕了）。

5、再請(qǐng)更多舉手的學(xué)生自我介紹。

教師引語：只要我們敢走出第一步，上臺(tái)一次以后，你就再也不會(huì)怕面對(duì)很多人了。而且你會(huì)因此充滿信心，能夠和同學(xué)分享你的新想法和感受，領(lǐng)悟到和同學(xué)之間的交往是很簡(jiǎn)單的。

【設(shè)計(jì)意圖】用請(qǐng)學(xué)生上臺(tái)自我介紹的方式，鍛煉學(xué)生的膽量，學(xué)會(huì)與同學(xué)之間友好相處，認(rèn)識(shí)更多的朋友，讓我們的友誼長(zhǎng)存。

三、活動(dòng)：“認(rèn)名字，找朋友”

1、你有了這么多的朋友，請(qǐng)你將朋友的名片擺在桌子上，自己先認(rèn)一認(rèn)他的名字，不認(rèn)識(shí)的可以問一問同桌和前后的同學(xué)。

2、學(xué)生自由讀同學(xué)的名字

3、請(qǐng)一名同學(xué)起立大聲讀名片，被讀到的“朋友”就站起來，如果有不認(rèn)識(shí)的名字就請(qǐng)站著的“朋友”幫忙認(rèn)一認(rèn)。

4、讀完所有朋友的名字，朋友們就豎起拇指對(duì)這個(gè)同學(xué)大聲說：“***，我們是你的好朋友！”這位同學(xué)回答“謝謝大家”或者“我是你們的好朋友”。

5、依此方法多練習(xí)幾人

6、再請(qǐng)同學(xué)們將自己朋友的名字大聲的朗讀出來，如果有不認(rèn)識(shí)的名字，可以離開座位去問自己的朋友，請(qǐng)朋友幫忙。

教師引語：在生活中要使用很多的漢字，每個(gè)中國(guó)人的名字就是由漢字組成的。我們可以做個(gè)有心人，認(rèn)一認(rèn)別人的名字，在生活中多學(xué)習(xí)漢字。

【設(shè)計(jì)意圖】以認(rèn)名字找朋友的方式催化學(xué)生彼此之間的參與和互動(dòng)，讓學(xué)生記住更多的新同學(xué)的名字，并引導(dǎo)學(xué)生初步體會(huì)到我們要和大家都成為好朋友。

四、體驗(yàn)收獲

1.分享本次輔導(dǎo)的收獲。

2.和同桌一起說一說你的新朋友，把自己的新朋友介紹給同桌。

附板書：讓我和你交朋友、讓我們的友誼長(zhǎng)存。

【活動(dòng)反思】

反思這節(jié)課的得與失，值得欣慰的是，在課堂上，我極力地把課堂還給學(xué)生，讓學(xué)生發(fā)言，在這樣的寬松環(huán)境下，孩子們積極舉手、大膽發(fā)言、勇敢地介紹自己。這樣的課，可能由于我的和藹可親，孩子們并沒有坐得端端正正，但我覺得孩子們正是在這樣的環(huán)境中，才能敞開心扉，有老師說：如果讓孩子們?cè)谝婚g大教室里，分組席地而坐，讓場(chǎng)面多溫馨呀！心理健康課，讓孩子們放松心情，說出心聲，這是我應(yīng)該一直努力的方向。