第一篇：2013在職教育碩士教育學(xué)全編_案例分析 打印版

案例1

閱讀下面的文章，根據(jù)學(xué)校教育在人的發(fā)展中的功能，給“母親”一個答復(fù)。我交給你們一個孩子

小男孩走出大門，返身向四樓陽臺上的我招手，說：“再見！”

那是好多年前的事了，那個早晨是他開始上小學(xué)的第二天。

我其實仍然可以像昨天一樣，再陪他一次，但我卻狠下心來，看他自己單獨走了。他有屬于他的一生，是我不能相陪的，母子一場，只能看做一把借來的琴弦，能彈多久，便彈多久，但借來的歲月畢竟是有其歸還期限的。-------（作者：張曉風(fēng) 轉(zhuǎn)引自《現(xiàn)代語文（高中版）2004年第5期）

答：

1、.學(xué)校教育的特殊性：學(xué)校教育是由承擔責(zé)任的教師與接受教育的學(xué)生共同參與和進行的。

學(xué)校教育的環(huán)境具有極大的人為性，具有明確的目的、指定的教育內(nèi)容與活動計劃、系(1)張老師采用了實際訓(xùn)練和引導(dǎo)探究的教學(xué)方法，這種教學(xué)方法是通過練習(xí)、實驗、實習(xí)、和獨立的探索和研究，創(chuàng)造性地解決問題，從而獲得知識和發(fā)展能力的方法。優(yōu)點是完成比較復(fù)雜的課題，可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，逐步掌握探究問題的方法，發(fā)展他們分析問題和解決問題的能力，培養(yǎng)他們的創(chuàng)造思維品質(zhì)和積極進取的精神，適合于實驗實習(xí)課。．

(2)我國課程目標的價值取向：是以學(xué)生全面主動發(fā)展作為課程目標的基本價值取向，同時改變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，鼓勵學(xué)生在教師的指導(dǎo)下自主的探究學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)等。張老師的作法正是符合我國課程改革的發(fā)展趨勢。同時在教學(xué)中注意培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性和合作精神，這也是學(xué)生全面發(fā)展的一個重要組成部分。張老師充分利用學(xué)科本身的特點，在測驗和練習(xí)中常設(shè)計一些能發(fā)揮創(chuàng)造性想像的題目，鼓勵學(xué)生“答有創(chuàng)見”，為學(xué)生創(chuàng)造條件，鼓勵學(xué)生自主探究學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)，符合時代發(fā)展的要求和未來社會對人才的要案例5

從2002年秋季新學(xué)期開始，黑龍江大慶市二十A.中采取了新的評價方式，這種方式使不同基礎(chǔ)的學(xué)生都能得到鼓舞和激勵。他們用標準分、趨向分取代了原始分，------------但是我卻讓大家看到了我的進步!這次考試爸爸媽媽不但沒有打罵我，還給我做了一桌好吃的，我非常高興!同時也使我有了學(xué)習(xí)的信心，我相信我下次排名還能排在前面?！痹噺慕虒W(xué)質(zhì)量評價的概念及功能等方面對上述案例進行分析和評價

答：(1)教學(xué)評價是指依據(jù)一定的客觀標準，對教學(xué)活動及結(jié)果進行測量、分析和評定的過程。它以參與教學(xué)活動的教師、學(xué)生、教學(xué)目標、內(nèi)容、方法、教學(xué)設(shè)備、場地和時間等因素的有機組合的過程和結(jié)果為評價對象，是對教學(xué)工作的整體功能所作的評價。．(2)在課程改革推進的過程中，“評價”是課程改革的“瓶頸”，它在很多方面會制約課程改革甚至影響課程改革的成敗。進行評價方式的改革時，首先必須理清有關(guān)評價的理念。語文學(xué)習(xí)活動，恰當?shù)匕l(fā)揮了教師在課堂教學(xué)中的主導(dǎo)作用；學(xué)生“爭先恐后，說個不?！保谡n堂學(xué)習(xí)中充分地體現(xiàn)出了學(xué)生的主體性和主動性。(5分)案例8

就在今天上午，加倫讓我們知道了他是怎樣的一個人。因為有事我進教室晚了些，不過老師還沒有來。

三、四個男孩子正在逗弄可憐的克洛西____就是那一頭紅發(fā)、殘了一只手臂、還------------倫的腮下，抬起了他的頭。老師注視著加倫的雙眼，對他說：“你是一個高尚的人?！奔觽惛皆诶?師的耳旁，不知說了些什么，然后老師就對四個頑皮的同學(xué)說：“這次原諒你們?！?/p>

③積極引導(dǎo)學(xué)生獨立思考問題，重視學(xué)生解答問題的過程，尊重學(xué)生的觀點，允許學(xué)生發(fā)表自己的不同見解。

(1)案例中教師對學(xué)生進行了哪些方面的道德教育答：(1)進行如下方面道德教育：①集體主義統(tǒng)的組織和特殊的教育條件。學(xué)校彌漫著科學(xué)、文化和道德的氣息。

2．學(xué)校教育在人的發(fā)展中的功能：

(1)學(xué)校教育按社會對個體的基本要求，對個體發(fā)展的方向與方面作出社會性規(guī)范；

(2)學(xué)校教育具有加速個體發(fā)展的特殊功能；(3)學(xué)校教育尤其是基礎(chǔ)教育對個體發(fā)展的影響不僅具有即時的價值，而且具有延時的價值；

(4)學(xué)校教育具有開發(fā)個體特殊才能和發(fā)展個性的功能。

3．根據(jù)論述酌情給分。(1—8分)

案例2

期中考試之前，校長向教師們宣布了在初一和高一年級實行無人監(jiān)考的決定，教師們議論紛紛：有人監(jiān)考還作弊呢，無人監(jiān)考行嗎在學(xué)生動員會上，聽說取消監(jiān)考，學(xué)生們的眼睛里先是露出半信半疑的神色，當彼此交換一下目光，證明自己的耳朵沒出毛病以后，雷鳴般的掌聲爆發(fā)了。顯然，他們熱烈歡迎無人監(jiān)考。

??考試以后，每個同學(xué)都寫了總結(jié)。一位同學(xué)寫道：“無人監(jiān)考使我考試時很輕松，發(fā)揮得很好，根本沒有作弊的念頭。”-----教師們也認為無人監(jiān)考是一次突破，無人監(jiān)考，利大于弊。

試用相關(guān)教育理論評析案例中“無人監(jiān)考”活動的教育思想、教學(xué)方法及其育人效果。答案：

(1)學(xué)生本質(zhì)是具有能動性和自我教育可能性的受教育對象，而學(xué)校是針對這種本質(zhì)屬性給學(xué)生提供了一個自我教育機會，這種做法是教師對學(xué)生的一種信任，根本上是培養(yǎng)學(xué)生獨立、自主的發(fā)展意識與能力，發(fā)展學(xué)生的自我教育能力。

(2)學(xué)生在教學(xué)中主體能動性的實現(xiàn)，既是教育的目的，也是教育成功的條件，要培養(yǎng)主動發(fā)展的人就必須充分調(diào)動個體的主動性，另一方面，個體身心發(fā)展并不是簡單地由外在因素施加的結(jié)果，而是多種因素通過學(xué)生內(nèi)在因素起作用的結(jié)果。

(3)學(xué)校教育按社會對個體的基本要求，對個體的發(fā)展方向與方面作出社會性規(guī)范，對學(xué)生個體發(fā)展不僅具有即時的價值，而且具有延時的價值，這對學(xué)生提高自我意識和自我教育能力更具有長遠的意義。也符合當前社會對“誠信，的呼喚。

(4)體現(xiàn)在德育上是道德教育內(nèi)容的一部分，可以培養(yǎng)學(xué)生正確的世界觀、人生觀和自覺紀律教育，通過道德認識、道德情感、道德意志、道德行為最終使學(xué)生品德在知、情、意、行等方面的和諧發(fā)展。學(xué)生品德是在教育性活動和交往以及品德內(nèi)部矛盾斗爭和長期積累和發(fā)展中形成的。

(5)有獨到見解者可酌情加分。

案例3

張老師在測驗和練習(xí)中常設(shè)計一些能發(fā)揮創(chuàng)造性想像的題目，鼓勵學(xué)生“答有創(chuàng)見”。例如在測驗“電磁現(xiàn)象”時，教師出了一題“請你設(shè)計一個用電磁繼電器來做一個實驗裝置，使下雨天紅燈亮，晴天綠燈亮，畫出電路圖，并加以說明。----在講評時，張老師讓同學(xué)評論各種方法的優(yōu)缺點和合理性，集中思考合理方法，激發(fā)了學(xué)生進行創(chuàng)造的積極性。

試用相關(guān)教育理論評析這堂課的教學(xué)目標、教學(xué)策略、教學(xué)理念。答案：

求，也正是由應(yīng)試教育向素質(zhì)教育的轉(zhuǎn)變，符合課程改革的需要。

(3)這堂課體現(xiàn)出現(xiàn)代教學(xué)的一些新理念：張老師重視對學(xué)生的智力開發(fā)，學(xué)習(xí)能力培養(yǎng)和個性發(fā)展，重視學(xué)生個別差異和潛能發(fā)掘，加強課程與社會生活、生產(chǎn)實際的聯(lián)系，重視學(xué)生創(chuàng)造性和開放思維的培養(yǎng)。

案例4

2002年河北省永年縣一名學(xué)生答高考數(shù)學(xué)試卷時，在卷面上偷偷畫了一個人頭，并在旁邊上寫著“看，這個丑陋的人就是我的數(shù)學(xué)老師”。因此其數(shù)學(xué)分數(shù)被閱卷老師扣掉了30分，并得到了閱卷委員的一致同意。2000年美國邁阿密的一所中學(xué)，學(xué)生阿瑟答完數(shù)學(xué)試卷后，在卷子上畫了個肥胖的數(shù)學(xué)教師的畫像。數(shù)學(xué)老師批完卷子之后，用紅色的鉛筆把畫像上那肥胖的身驅(qū)改成肌肉發(fā)達的樣子，然后寫上“這樣看上去更美一些”。過了幾天，阿瑟送給數(shù)學(xué)老師一些關(guān)于如何減肥與鍛煉的簡報。

試從教育與文化的價值取向?qū)蓚€真實案例進行分析和評價

答：(1)這兩個故事，情節(jié)相似，但結(jié)果卻完全不同，從表面上看，這是老師對學(xué)生行為容忍程度的問題，但深層次卻隱含著傳統(tǒng)價值觀、教育觀和思維方式對人們價值判斷和行為方式的巨大制約。

(2)中國歷來具有重傳統(tǒng)、重權(quán)威的價值取向，真正支配中國師生關(guān)系的觀念是“師道尊嚴”，即在教育與教學(xué)中無原則的服從教師的權(quán)威，自然難以容忍學(xué)生的”越軌行為”；在思想教育方面，習(xí)慣于“教導(dǎo)”，而不習(xí)慣于平等地與學(xué)生交流；在班級管理上，習(xí)慣于發(fā)號施令和監(jiān)督處罰，而不習(xí)慣于引導(dǎo)學(xué)生參與自我管理。由于長期處于被動地位，我國的學(xué)生很多具有自信心不足，主動性獨立性、自覺性和進取性不足的弱點，而這些特點是現(xiàn)時代非常需要的品質(zhì)。

(3)美國人崇尚民主，在學(xué)校中倡導(dǎo)“平等”的師生關(guān)系，更容易把學(xué)生的“惡作劇”理解為“幽默”。兩種文化背景，兩種處理方式，收到的教育效果自然是相差迥異的。(4)因此，我們在實施教育改革時，不僅要考慮傳統(tǒng)文化可能帶來的積極的或消極的影響，而且要采取一些具有針對性的措施，減少傳統(tǒng)文化的消極影響，弘揚文化的積極影響以保證教育改革的順利進行。

案例6

一項意在培養(yǎng)小學(xué)生動手能力的教學(xué)實驗研究，開出了一節(jié)名為“找圓心”的數(shù)學(xué)觀摩課。---------交叉點就是圓心?！睂W(xué)生按提示操作，果然找到了圓心。

試從現(xiàn)代教學(xué)理念、教學(xué)目標、教學(xué)方法角度評析這節(jié)數(shù)學(xué)課。答案：

(1)這位老師關(guān)注學(xué)生動手能力的培養(yǎng)，教學(xué)目標是與實驗的意圖想一致的；(5分)(2)教學(xué)中注意聯(lián)系學(xué)生生活實際，并用操作性活動激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，也是值得肯定的；(5分)

(3)但是，老師的“導(dǎo)”限制了學(xué)生的“學(xué)”，假如能讓學(xué)生通過思考和討論，自己發(fā)現(xiàn)找圓心的辦法，則更有得于學(xué)生的主動發(fā)展。(5分)

第一，在評價功能上，要由側(cè)重甄別和選拔轉(zhuǎn)向側(cè)重發(fā)展。

第二，在評價對象上，要從過分關(guān)注對結(jié)果的評價逐步轉(zhuǎn)向關(guān)注對過程的評價。

第三，在評價主體上，要強調(diào)評價主體多元化和評價信息多源化，重視自評、互評的作用。

第四，在評價結(jié)果上，不僅要關(guān)注評價結(jié)果的準確、公正，更要強調(diào)評價結(jié)果的反饋以及被評價者對評價結(jié)果的認同和對原有狀態(tài)的改進。

第五，在評價內(nèi)容上，要強調(diào)對評價對象的各方面情況進行全面綜合考察。

第六，在評價方法上，要強調(diào)評價方式多樣化，尤其注重把質(zhì)性評價與量化評價結(jié)合起來，以質(zhì)性評價統(tǒng)整量化評價。

第七，在評價者與評價對象的關(guān)系上，要強調(diào)平等、理解、互動，體現(xiàn)以人為本的主體性評價的價值取向。

(3)案例體現(xiàn)了基層學(xué)校和一線教師，在改變原有的評價方式方面進行的積極探索。這些評價方式或許還有許多值得商榷和改進的地方，但是觀念的改變才是最重要的。只有在教育一線的學(xué)校和各位教師能夠按照新的課程理念來培養(yǎng)和評價學(xué)生，才能幫助學(xué)生認識自我、建立自信并激發(fā)其內(nèi)驅(qū)力，促使學(xué)生在原有水平上獲得發(fā)展，實現(xiàn)個體價值。而教師在這一過程中亦能發(fā)現(xiàn)教與學(xué)的不足，使自己的教學(xué)水平不斷得到改進。

案例7

彭老師正在給小學(xué)三年級學(xué)生上閱讀課。忽然，有學(xué)生興奮地喊起來：“哇，好大的一只鳥啊!”學(xué)生們一下子都把目光移向了窗外，好奇地問：“在哪兒啊”----“今天晚上的抄寫作業(yè)取消了，回家以后每人寫一篇短文，描述你們看到的那只大鳥，并把自己看鳥的心情寫進去。有興趣的同學(xué)還可以去查查相關(guān)資料，明天在課上我們一起交流。”

試用相關(guān)教育理論評析這堂課的教學(xué)目標、教學(xué)策略、教學(xué)理念。答案：

(1)這本來是一堂閱讀課，由于大鳥干擾沒有完成預(yù)定的教學(xué)任務(wù)，達到預(yù)設(shè)的教學(xué)目標。彭老師見機行事，順勢改變課堂活動的內(nèi)容和形式，卻收到了另一種教學(xué)效果。學(xué)生圍繞大鳥饒有興趣地開展活動，在觀察、聽說、寫作等方面得到了一次難得的訓(xùn)煉，而這此．晗恰指向?qū)W生語文能力持續(xù)發(fā)展的長遠目標。(5分)

考生進一步作出類似下述評論的，酌情加分，但關(guān)于教學(xué)目標評論的總得分不得超過5分：盡管如此，彭老師應(yīng)該適可而止。學(xué)生查找資料后的交流活動，宜在科學(xué)之類課程或課外活動中延伸，不應(yīng)再占用語文課堂教學(xué)的時間。畢竟，她和學(xué)生要完成語文課程規(guī)定的教學(xué)任務(wù)。

(2)彭老師立足于促進學(xué)生語文能力的持續(xù)發(fā)展，及時地調(diào)整教學(xué)安排。大鳥飛經(jīng)教室窗口，分散了學(xué)生的注意力，本是影響課堂教學(xué)的消極因素，彭老師不拘泥于預(yù)設(shè)的教學(xué)方案，因勢利導(dǎo)，適時地改變教學(xué)內(nèi)容和進程，不但化解了這一突發(fā)事件帶來的負面影響，而且巧妙地將它轉(zhuǎn)化成了具有積極作用的課程資源。(5分)

(3)這堂課體現(xiàn)出現(xiàn)代教學(xué)的一些新理念：首先，彭老師尊重學(xué)生的興趣和需要，沒有限制學(xué)生觀鳥的行為；其次，彭老師對學(xué)生觀鳥活動進行了引導(dǎo)，并且組織成了有意義的教育；②自覺紀律教育；③民主與法制教育。(2)這位教師使用了哪些方法教育學(xué)生

(2)使用如下道德教育方法；①陶冶教育法；②品德修養(yǎng)指導(dǎo)法；③品德評價法

(3)這個案例反映了一種什么樣的師生關(guān)系(3)該案例反映了如下師生關(guān)系：①師生關(guān)系在人格上是平等的關(guān)系；②師生關(guān)系在社會道德是相互促進的關(guān)系。

案例9 ．

某地有一所實驗中學(xué)，遵循“以人為本”的原則，提出了“教育即服務(wù)，學(xué)生即“上帝”的辦學(xué)理信。在生活方面，學(xué)校為每個班的。學(xué)生設(shè)立了生活導(dǎo)師，生活導(dǎo)師與學(xué)---------------的人格。在學(xué)業(yè)評價方面，為了保護學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，不許給學(xué)生打不及格的分數(shù)；未經(jīng)學(xué)生觸，不許把學(xué)生的分數(shù)告訴除學(xué)生本人之外的任何一個人。請你就該實驗中學(xué)的“教育觀”與“教育目的觀”進行分析和評價 答案：答：(1)該校所遵循的一些原則與提出的一些理念，如“以人為本”、“不讓一個學(xué)生掉隊”、“注意尊重學(xué)生的人格”等都是正確的，反映了現(xiàn)代教育的基本精神與價值追求(4分)。(2)該校所秉持的教育觀一一“教育即服務(wù)、學(xué)生即上帝”，前半句是正確的，后半句是錯誤的?！敖逃捶?wù)”意指教育要為學(xué)生的發(fā)展服務(wù)，但并不意味著把學(xué)生當成“上帝”。因為學(xué)生不僅是教育服務(wù)的對象，也是為這種服務(wù)所要求、所制約與所改造的對象(4分)。

(3)教育目的的根本問題是培養(yǎng)什么樣的人的問題。社會主義教育目的的基本精神是強調(diào)政治思想素質(zhì)、道德品德與文化修養(yǎng)的統(tǒng)一，強調(diào)個性發(fā)展與社會性發(fā)展的統(tǒng)一。該校的上述做法有所偏頗，不利于學(xué)生的健康成長與全面發(fā)展(4分)。

(4)該校所采取的一系列措施說明該校沒有能夠真正理解和實踐上述現(xiàn)代教育觀念(3分)。論述過程中語言流暢、邏輯性強者，酌情加1—2分，總分不超過15分。如果學(xué)生的答案與標準答案不一致，只要言之有理，持之有據(jù)，也可酌情加分。

案例11

談?wù)勀愕奶幚硪庖?。案例：某學(xué)校一名五年級的學(xué)生，因為對語文老師的課感到很無聊，就逃課去了學(xué)校附近的公共圖書館。

沒想到，一去迷上-------學(xué)生的聲音一下提高了八度：“什么‘德性’？老師怎么罵人！”學(xué)生的反詰讓者老師大為難堪，為保住面子，老師放慢了語速，加重了語氣說：“今天你違反了中學(xué)生行為規(guī)范中不得和老師頂嘴這一條。今天你帶的什么頭？扮演的什么角色？

你必須在全班檢討，挽回影響，我等著看你的表現(xiàn)！”然后不容分辯，又把其他幾個學(xué)生訓(xùn)斥一通后宣布上課。

答：這樣的事情在現(xiàn)代的學(xué)校教育中是經(jīng)常的。在比較理想的師生關(guān)系中，教師應(yīng)該既是師長，又是參謀，朋友、顧問，如在上例中這位班主任老師在冷靜下來以后覺察到自己的錯誤，意識到教師“要面子”，學(xué)生也“要面子”，于是主動向?qū)W生道歉，溝通了師生之感情，贏得了學(xué)生的理解和信任。

閱讀下文，根據(jù)教學(xué)過程的基本特點及基本規(guī)律分析掌握知識與發(fā)展智力能力的關(guān)系。教學(xué)的主要工作就是將知識打開，內(nèi)化，外化一些論者之所以輕視知識，把發(fā)展和知識對立起來，不了解知識是學(xué)生發(fā)展的資源和起點，學(xué)生的各種發(fā)展是知識引起的，是知識的內(nèi)化，是-----------、簡化等一系列內(nèi)化、外化工作，教師照本宣科、簡單告訴，學(xué)生完全機械記誦，那是不能為學(xué)生掌握井促進他們的發(fā)展的；但如果根本沒有知識或輕視、削弱知識，那么學(xué)生的發(fā)展更無從談起，主動學(xué)習(xí)態(tài)度、能力、情感、價值觀等等，便無源無本，教師縱有孫猴子的本領(lǐng)也變不出來，道理很簡單：“巧婦難為無米之炊”。（節(jié)選自王策三《認真對待“輕視知識”的教育思潮》一文）

答：掌握知識與發(fā)展智力能力相互依存、相互促進，二者統(tǒng)一在同一教學(xué)活動中。(1)掌握知識是發(fā)展智力的基礎(chǔ)。

學(xué)生認識能力的發(fā)展有賴于知識的掌握。知識為智力提供了廣闊的領(lǐng)域。向?qū)W生介紹有關(guān)歸納、演繹、解決問題等思維方法的知識，道德說教的束縛，對學(xué)生的品德影響深遠而長久，教育效果是可靠的。(5分)．

老師也沒有采取簡單的息事寧人的態(tài)度，而是將個別的問題進行個別的處理，通過心靈的交流，給學(xué)生以自我覺悟的機會，表現(xiàn)出對于學(xué)生主體地位的充分的尊重和對于學(xué)生自我教育能力的信任，同時又利用集體的心理氛圍的影響對學(xué)生的行為進行著無聲的引導(dǎo)，這些都的發(fā)揮，教育活動就會成為外在于學(xué)生的苦差事，讓學(xué)生強制接受的苦悶的生活，最終又會有什么好的成果呢(2分)

二、老師的做法并不妥當。因為： 1．老師出于保護學(xué)生的心理，動機無可厚非，但老師為此而不惜自己做假，當眾隱瞞了自己完全知道的事實，這樣做并不好，至少有了不講誠信、欺騙學(xué)生之嫌。(2分)

2．學(xué)生無論有什么原因，都不應(yīng)該做不道德的事情，而老師過于強調(diào)客觀原因而忽略學(xué)生行為失當暴露出來的問題及其可能導(dǎo)致的更大的危險，基本上只是采取了息事寧人的態(tài)度，這種表面的善良可能為學(xué)生帶來更大李老師是新從師范學(xué)院分配到學(xué)校的大學(xué)畢業(yè)生，剛剛參加工作，對如何管理好班級沒有什么經(jīng)驗。他于是向老前輩王老師請教。王老師說：“對于一個老師來說，---------不是喜歡講話嗎今天讓你講個夠。，’不念完報紙，學(xué)生當然也不能離開教師的辦公室。不過，大多數(shù)進了辦公室的學(xué)生很快就會就范。下面一個步驟就是老師跟學(xué)生訂下處罰條約?！叭绻麓沃v話被我抓住了怎么辦”學(xué)生為了急于離開辦公室，會胡亂想出一些自我懲罰的辦法，如寫檢討、自己打自己嘴巴等等。通過這樣處理，班里會很長一段時間沒人敢犯這樣的錯誤。學(xué)生都服服帖帖的。參考答案 1．案例中教師處理學(xué)生的方式反映了一種什么樣的價值取向有什么危害

答：案例中教師處理學(xué)生的方式反映了重傳統(tǒng)、重權(quán)威的價值取向?qū)逃^程和師生關(guān)系的影響。支配中國師生關(guān)系的觀念是師道尊嚴，即在教學(xué)與教育中無原則的服從教師的權(quán)威。在思想教育方面，習(xí)慣于“教導(dǎo)”，而不習(xí)慣于平等地與學(xué)生交流；在班級管理3．聯(lián)系案例闡述張老師是怎樣建立起合作、友愛、民主平等的師生交往關(guān)系的答：(1)張老師在面對課堂上突如其來的“青蛙”事件，能控制住自己的情緒，平心靜氣地面對，尊重了學(xué)生的人格，維護了學(xué)生的自尊心。

(2)張老師善于創(chuàng)設(shè)和諧情境，利用青蛙跳遠的動作，通過問答法，鼓勵學(xué)生主動參與、合作學(xué)習(xí)。

(3)張老師善于體驗或激發(fā)學(xué)生的興趣和產(chǎn)生積極體驗的需要，鼓勵學(xué)生積極學(xué)習(xí)。(4)張老師善于從學(xué)生的年齡特征和個別差異出發(fā)，尊重學(xué)生的個性和才能。

(5)張老師善于洞察學(xué)生的內(nèi)心世界，利用比賽的形式，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)自我表現(xiàn)的機會，使學(xué)生不斷獲得成功體驗。

案例18

陳老師正在上地理課，卻發(fā)現(xiàn)課代表王超這幾天心不在焉，還不耐煩地把書翻得嘩啦作響。這次陳老師忍不住了，便用提問法來“警告”他一下，沒想到一連十來個問題就是把心智操作的方式教給學(xué)生。掌握知識的過程必然要求學(xué)生進行記憶、思考、判斷等心智活動，只有在心智活動中才能發(fā)展認識能力。

(2)智力能力發(fā)展是掌握知識的重要條件。學(xué)生掌握知識的速度與質(zhì)量，依賴于學(xué)生原有的智力水平的高低。認識能力具有普遍的遷移價值，它不但能有效地提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率和知識質(zhì)量，推動學(xué)生進一步掌握知識，而且有利于促使學(xué)生將知識應(yīng)用于社會實踐活動，從而獲得完全的知識。

目前教學(xué)中要特別強調(diào)學(xué)生實踐能力與創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，注重過程與方法，培養(yǎng)學(xué)生的自主性、主動性和創(chuàng)造性。

(3)掌握知識與發(fā)展智力相互轉(zhuǎn)化的內(nèi)在機制。

知識不等于智力，學(xué)生掌握知識的多少并不完全代表其智力水平的高低。因此，必須探索二者相互轉(zhuǎn)化的過程與條件，以引導(dǎo)學(xué)生在掌握知識的同時，有效地發(fā)展他們的智力和能力。

知識與智力的相互轉(zhuǎn)化，一般來說應(yīng)注意以下條件：第一，傳授給學(xué)生的知識應(yīng)該是科學(xué)的規(guī)律性的知識。只有掌握了規(guī)律性的知識才能舉一反

三、觸類旁通，才能實現(xiàn)知識的遷移。第二，必須科學(xué)地組織教學(xué)過程。啟發(fā)學(xué)生獨立思考、探索和發(fā)現(xiàn)，鼓勵學(xué)生選擇不同的學(xué)習(xí)方法和認知策略去解決問題，學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)會創(chuàng)造。第三，重視教學(xué)中學(xué)生的操作性活動，培養(yǎng)學(xué)生的參與意識與能力，提供學(xué)生積極參與實踐的時間和空間。第四，培養(yǎng)學(xué)生良好的個性品質(zhì)，重視學(xué)生的個性差異。

案例12

試分析下面這則案例中語文老師的做法是否妥當，為什么？

案例：一名初中學(xué)生向語文老師報告說，她新買的一本新華字典不見了，而她曾在這本新華字典的背面寫了個“寶”字。老師問明情況后，讓這名學(xué)生先不要張------這名女生平時品德很好，但她家境貧寒，母親抱病臥床。因為還要給母親買藥，一本11元的字典對她來說是很難買得起的，而老師當時要求每個同學(xué)必須買一本字典。了解了這些情況后，老師當著全班同學(xué)宣布說，某某同學(xué)的字典找到了，是其它班的同學(xué)揀到的。答：很妥當，這位老師雖然沒對那位拿了字典的女生說一個字，但是教育行為已經(jīng)完成了，無疑，老師的舉止要對這位學(xué)生產(chǎn)生了難忘的積極影響。富有人道精神的教育應(yīng)該把教育活動看作一種與人打交道的活動。在教育活動過程中，教師不僅要顧及自己具體的教育目標，教育內(nèi)容，同時也要充分考慮學(xué)生在教育活動過程中的需要，和感受，即不僅要通過過各種教育活動讓學(xué)生去學(xué)習(xí)和掌握那些具體的知識，技能等，而且要讓學(xué)生感受到教育活動作為一種生活過程的完整的意義。

一、語文老師的做法是妥當?shù)摹Ｒ驗椋?1．對于拿別人字典的女生，老師進行了細致的調(diào)查研究和分析，發(fā)現(xiàn)事出有因(因家境貧寒，母親抱病，無錢買來字典)，便沒有當眾“殺雞儆猴”，而是自己掏錢為學(xué)生彌補了過失，表現(xiàn)了崇高的師德，令人敬佩。(2分)

2．老師的做法，體現(xiàn)了教育的人道精神，在整個事件的處理過程中，老師充分考慮到了的傷害，因此自掏腰包的做法并不可取。(5分)

3．老師煞費苦心營造一種所謂的“人文環(huán)境”，其行為是否妥當，案例情節(jié)表明在“數(shù)年以后”才從學(xué)生的來信中得到肯定，這是不是也太冒險了一點如果這位學(xué)生在當時就產(chǎn)生了一種“占小便宜沒事兒”的僥幸心理呢后果實在不堪設(shè)想。因此還是應(yīng)該即時說清楚，再個別加以解決為好。

案例13

談?wù)劷處煈?yīng)該如何引導(dǎo)學(xué)生去體會并參與創(chuàng)造良好的人文環(huán)境。

案例：班里轉(zhuǎn)來了一位女同學(xué)。她走進教室的時候，同學(xué)們先是驚訝得面面相視，而后捂住嘴埋下頭嗤嗤笑了起來。

因為那女孩只有幾綹稀----，通過主題班會，引導(dǎo)同學(xué)理解為什么是真正的美和美的價值。

漸漸地，同學(xué)們都喜歡上了這個“丑”女孩，而且發(fā)現(xiàn)女孩原來有一雙很大很美的眼睛，女孩的臉上終于有了快樂、自信的笑容。

答：人文教育特別要注重讓學(xué)生在實際活動中去親身體驗，用心領(lǐng)悟那些高尚、高雅的情感。真切的情感產(chǎn)生于真實的生活。如果學(xué)生在實際生活中不能去實踐他們的人文情懷，那么他們從書本上或藝術(shù)作品中所學(xué)到的人文知識，所形成的生活態(tài)度，將是膚淺的，脆弱和缺乏根基的。>若嚴格說來生活中任何活動都含有人文因素，都可以看作是做人的過程，所以，做人的鍛煉可以從點點滴滴的小事——比如灑水掃地做起。當然，僅僅是灑水掃地并不必然能培養(yǎng)出自覺、高尚、高雅的人文精神，平常事還要看怎么做。教育者要引導(dǎo)學(xué)生在平常事中養(yǎng)成不平常的良好習(xí)慣，從平常事中體驗到不平常的人文精神。

特別是需要注意的是，學(xué)校中的人際是人文環(huán)境中最重要的方面，面對學(xué)生人文素養(yǎng)的成長發(fā)揮著關(guān)鍵性的作用。而每個學(xué)生本人都是人際關(guān)系環(huán)境的重要創(chuàng)造者。教育者應(yīng)努力引導(dǎo)學(xué)生并和學(xué)生一起創(chuàng)造一種寬松、平等、民主、和諧、友愛、合作的人際環(huán)境。

案例14

試從創(chuàng)新教育的角度，談一談你的看法。案例：我國某學(xué)校，來了一位美國的訪問教師，對中國孩子進行為期三個月的美術(shù)教育。有一次，他以“快樂的節(jié)日”為題讓孩子們畫畫。結(jié)果，很多孩子畫是圣誕樹，而且一模一樣。他驚嘆之余順著孩子的視線發(fā)現(xiàn)墻上畫著一棵同樣的圣誕樹。于是，他把墻上的圣誕樹蓋起來，要求孩子們?nèi)砸浴翱鞓返墓?jié)日”主題，重新畫一幅畫。這一回，孩子們咬著筆頭，瞪著眼睛，無從下筆。

答：孩子們對“圣誕樹”的復(fù)制，只能體現(xiàn)出孩子的模仿，而“無從下筆”則體現(xiàn)了孩子的創(chuàng)造性的缺陷，說明了我們一些教師正津津樂道地“復(fù)制”式傳統(tǒng)灌輸，這種老傳統(tǒng)觀點已不能夠適應(yīng)現(xiàn)代“孩子”的需求了。上，習(xí)慣于發(fā)號施令和監(jiān)督處罰，不習(xí)慣于引導(dǎo)學(xué)生的參與意識與自我管理。

由于長期處于被動的地位，我國的學(xué)生很多具有自信不足，主動性、獨立性、自覺性和進取性不足的弱點，而這些特點是現(xiàn)時代非常需要的品質(zhì)。

2．結(jié)合案例談?wù)勅绻斫鈱W(xué)生的社會地位 答：青少年是權(quán)利的主體。從法制的角度講，青少年是獨立的社會個體，他們不僅享受一般公民的絕大多數(shù)權(quán)利，而且受到社會的特別保護。1989年聯(lián)合國大會通過的《兒童權(quán)利公約》的核心精神的基本原則就有尊重兒童尊嚴原則。

學(xué)生有受尊重的權(quán)利?！吨腥A人民共和國未成年人保護法》規(guī)定教師應(yīng)當尊重學(xué)生的人格尊嚴，不得對學(xué)生實施體罰和變相體罰或其他侮辱人格尊嚴的行為。

案例中教師讓學(xué)生罰站、念報紙等行為是不尊重學(xué)生社會地位的行為。

3．請你談一談如何樹立教師的權(quán)威。答：教師的權(quán)威并不是教師個人的主觀感覺，而是學(xué)生對教師道德的肯定、知識的折服和感情的依戀。

教師只有以尊重學(xué)生的人格、平等地對待學(xué)生、熱愛學(xué)生為基礎(chǔ)，努力追求高尚的品德、出色的教育、真誠的感情，并隨時注意維護、尊重學(xué)生的尊嚴時，學(xué)生才會把“權(quán)威”奉獻給教師。

案例17

張老師正在給初一(2)班上體育課。本課的教學(xué)目的是讓學(xué)生掌握立定跳遠的要領(lǐng)。但經(jīng)過幾次講解示范后，還有一半的同學(xué)掌握不好。就在張老師又一次給學(xué)生示范時，不知誰一聲---------很快掌握了立定跳遠的動作技術(shù)。

張老師隨后把全班同學(xué)分為四組進行跳遠的友誼賽，同學(xué)們氣氛十分活躍，越跳越有勁。李和也為了給本隊爭分，動作規(guī)范，跳出了優(yōu)秀成績。答案

1．張老師使用了什么教學(xué)方法

答：張老師通過講解立定跳遠要領(lǐng)并為學(xué)生們做示范，這是以講授法和練習(xí)法為主。講授法是教師通過簡明、生動的口頭語言向?qū)W生系統(tǒng)地傳授知識和技能的方法。

練習(xí)法是教師引導(dǎo)學(xué)生運用知識去完成一定的操作，以鞏固知識、形成技能技巧的方法。在出現(xiàn)了“青蛙”這一突發(fā)事件后，張老師又引導(dǎo)學(xué)生模仿青蛙的動作，使用了談話法。談話法又叫問答法，是教師和學(xué)生以口頭語言問答的方式進行教學(xué)的一種方法。2．聯(lián)系案例闡述教學(xué)中學(xué)生主體地位是如何體現(xiàn)的答：在教學(xué)中，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，其能動性具體表現(xiàn)在：

(1)受學(xué)生本人興趣、需要以及所接受的外部要求的推動和支配，學(xué)生對外部信息選擇的能動性、自覺性。當張老師授課時，有青蛙出現(xiàn)，大多數(shù)學(xué)生都前去圍觀，青蛙一蹦一跳的還逗得同學(xué)們哈哈大笑。這都反映了學(xué)生對外部信息選擇的能動性、自覺性。(2)受學(xué)生原有知識經(jīng)驗、思維方式、情感意志、價值觀等制約，學(xué)生對外部信息進行內(nèi)部加工的獨立性、創(chuàng)造性。當張老師利用青蛙的動作進行立定跳遠教學(xué)時，與學(xué)生原有的知識經(jīng)驗有聯(lián)系，學(xué)生學(xué)得很努力，而且很快掌握了跳遠要領(lǐng)，這是對外部信息進行

--------------料，解答他提出的各處問題，教他撰寫小論文。

一個學(xué)期下來，王超的小論文《植被保護與資源開發(fā)》一文獲得全國中學(xué)生小論文評比優(yōu)勝獎。答案 1．聯(lián)系案例說明陳老師的做法體現(xiàn)了什么教學(xué)原則

答：陳老師讓“吃不飽”的學(xué)生王超單科免修，上地理課時他可以查閱地理資料，研究自己感興趣的問題。這一做法體現(xiàn)了集體教學(xué)與因材施教相結(jié)合原則。

教學(xué)既要面向全體學(xué)生，適合全班學(xué)生的發(fā)展水平和需要，又要注意個別差異，以便發(fā)揮每個學(xué)生的積極性和特長。貫徹這一原則要求：

(1)充分了解學(xué)生，從實際出發(fā)進行教學(xué)。教師要多方面、整體地和用發(fā)展的眼光來了解和研究學(xué)生，把握同齡學(xué)生存在的共性與個性，從而為科學(xué)合理地組織教學(xué)提供基礎(chǔ)。(2)采用集體教學(xué)、小組合作學(xué)習(xí)與個別輔導(dǎo)相結(jié)合的教學(xué)形式，使面向?qū)W生大多數(shù)與區(qū)別對待相結(jié)合。

(3)正確對待個別差異，充分發(fā)揮每個學(xué)生的潛力。

2．如何理解王超的自主性學(xué)習(xí)

答：學(xué)生的學(xué)習(xí)是一種自主性的學(xué)習(xí)，是學(xué)生自主進行知識構(gòu)建，體悟科學(xué)方法，而不是復(fù)制知識的過程。學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性，集中體現(xiàn)在學(xué)生個體有明確的目標意識，能自覺地確定學(xué)習(xí)目標，自主選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容，自我調(diào)控學(xué)習(xí)進程，自主評價反思學(xué)習(xí)結(jié)果，從而保證學(xué)習(xí)目標的實現(xiàn)。在自主性學(xué)習(xí)過程中，教師重在引導(dǎo)學(xué)生樹立科學(xué)的批判精神，敢于質(zhì)疑；培養(yǎng)學(xué)生的問題意識，善于發(fā)現(xiàn)問題、提出問題的能力，以及反思的意識和習(xí)慣。3．結(jié)合案例說明教學(xué)中教師的主導(dǎo)作用是如何體現(xiàn)的答：教師主導(dǎo)作用具體表現(xiàn)在：教師的指導(dǎo)決定著學(xué)生學(xué)習(xí)的方向、內(nèi)容、進程、結(jié)果和質(zhì)量，起引導(dǎo)、規(guī)范、評價和糾正的作用。教師的教還影響著學(xué)生學(xué)習(xí)的方式以及學(xué)生學(xué)習(xí)主動積極性的發(fā)揮，影響著學(xué)生的個性以及人生觀、世界觀的形成。

當張老師發(fā)現(xiàn)王超單憑課堂上的知識已經(jīng)“吃不飽”時，通過讓王超單科免修的方式，并為王超提供相關(guān)的課題，指導(dǎo)他查閱相關(guān)資料，解答他提出的各處問題，教他撰寫小論文。這改變了王超的學(xué)習(xí)方向、內(nèi)容、進程、結(jié)果和質(zhì)量，影響著王超學(xué)習(xí)的方式以及學(xué)習(xí)主動積極性的發(fā)揮，這都是教師主導(dǎo)作用的體現(xiàn)。

李老師引用杜甫的“朱門酒肉臭，路有凍死骨”的詩句分析剝削階級和被剝削階級的社會處境，李老師解釋道：“大戶人家的酒肉多得發(fā)臭，而路上卻有貧窮人被-------，原來的解釋有誤?！簟诖颂帒?yīng)讀‘嗅’，意思是大戶人家的酒肉香味不停地飄出來，而路上卻有貧窮人凍餓至死的尸骨。石磊同學(xué)善于獨立思考，大膽質(zhì)疑。希望同學(xué)們向他學(xué)習(xí)，努力培養(yǎng)自己的創(chuàng)造思維?！?/p>

事后，李老師又與石磊交談，進行鼓勵。石磊學(xué)習(xí)自信也大增，各科成績提高很快。答案

1．案例反映了什么樣的教學(xué)原則

答：該案例反映了教師主導(dǎo)作用與學(xué)生主動性相結(jié)合原則。這一原則是指教師在教學(xué)中既要發(fā)揮主導(dǎo)作用，又要充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的主動積極性，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會思考，獨立地獲取知識和運用知識。該原則要求正確處理教與學(xué)關(guān)系。貫徹這一原則應(yīng)注意以下幾點：(1)建立教學(xué)相長的師生關(guān)系，發(fā)揚教學(xué)民主，自身的積極因素去克服他品德上的消極因素，實現(xiàn)品德發(fā)展內(nèi)部矛盾的轉(zhuǎn)化。

(2)尊重信任與嚴格要求學(xué)生相結(jié)合原則。張老師尊重陳偉的人格，把對學(xué)生的思想和行為的嚴格要求與對他們個人的尊重與信賴結(jié)合起來，使教師對學(xué)生的影響與要求易于轉(zhuǎn)化為學(xué)生的品德。

(3)集體教育與個別教育相結(jié)合原則。張老師對陳偉進行德育教育注意依靠學(xué)生集體，在全班同學(xué)都愿意去撿紙片的大環(huán)境下，通過集體對陳偉進行教育，充分發(fā)揮了學(xué)生集體在教育中的作用。

案例20

王老師在晚自習(xí)時發(fā)現(xiàn)教室地面上紙屑很多，便-------。勞動委員也打消了“引咎辭職”的念頭，化內(nèi)疚為動力，勤奮工作。

此后，班級衛(wèi)生一直保持學(xué)校的先進，各方面也很有起色。他們很快就獲得了學(xué)校“先進班集體”稱號。在當前我國教育改革中，出現(xiàn)了一種爭論。一方認為，既然普及義務(wù)教育階段是用納稅人的錢辦教育，學(xué)校應(yīng)該為所有的學(xué)生提供相同的課程，不應(yīng)該有所區(qū)別，只有這樣，才是公平的。而另一方認為，為不同的學(xué)生提供適合于他們特色的課程，才是真正的公平，學(xué)校應(yīng)該加大學(xué)生選擇的力度，多開設(shè)選修課，甚至應(yīng)該將學(xué)校課程變成“超市式的”，讓學(xué)生根據(jù)自己的需要選擇、搭配。(1)上述爭論，反映了教育中的什么問題 答：上述爭論反映了教育的民主化，教育民主化是本世紀最大的教育思潮之一，教育民主化首先是指教育機會均等，包括入學(xué)機會的均等，教育過程享有教育資源的機會均等；其次是指師生關(guān)系的民主化；再次指教育活動、教育方式、教育內(nèi)容等的民主化，為學(xué)生提供更多的自由選擇的機會。

也反映了教育對象的身心發(fā)展的個別差異性，個體發(fā)展水平的差異不僅是由于個人的先天素質(zhì)、內(nèi)在機能的差異造成的，還受到要的品質(zhì)。

(2)重功名的價值取向?qū)χ袊敶慕逃齼r值觀的影響。重功名反映在教育價值觀上就是把能否培養(yǎng)出“當官的”、“出名的”人作為評判教育是否成功的標準；反映在教育質(zhì)量觀上，就是把能否培養(yǎng)出少數(shù)尖子生看作教育質(zhì)量高低的標準，把考取高等院校人數(shù)的多少，看作是教育質(zhì)量高低的標準。這種觀念在現(xiàn)代的消極影響是，片面強調(diào)智育，而忽視德、體等方面的全面發(fā)展；在智育中，片面強調(diào)書本知識，忽視學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)造能力的培養(yǎng)，忽視興趣、情感、意志、個性等非智力因素的培養(yǎng)。片面強調(diào)少數(shù)尖子生的培養(yǎng)，而忽視面向全體學(xué)生與教育質(zhì)量的普遍提高。

(3)重“忠孝”的價值取向?qū)Ξ敶袊膶W(xué)生觀的影響。從價值取向的角度看，不論是忠還是孝，都表現(xiàn)一種建立在血緣和等級基礎(chǔ)上的服從關(guān)系。這種價值取向影響對學(xué)生的態(tài)度，影響學(xué)生觀的形成。在多數(shù)的教師和充分尊重學(xué)生的個性。

(2)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和求知欲，充分調(diào)動學(xué)生的主動性。

(3)引導(dǎo)學(xué)生積極思維，學(xué)會思考問題的方法，培養(yǎng)自學(xué)和獨立工作的能力。

(4)從學(xué)生實際出發(fā)，注意照顧學(xué)生的個別差異，因材施教。

2．李老師使用了以什么為主的教學(xué)方法 答：李老師主要使用了以引導(dǎo)探究為主的教學(xué)方法。它是指學(xué)生在教師的組織、引導(dǎo)下，通過獨立的探索和研究，創(chuàng)造性地解決問題，從而獲得知識和發(fā)展能力的方法。3．怎樣引導(dǎo)學(xué)生積極主動地參與學(xué)習(xí)

答：學(xué)生主體參與是在教學(xué)環(huán)境條件下的一種特殊的活動，是一個師生互動的過程。要使學(xué)生積極主動地參與學(xué)習(xí)，要特別處理好以下幾個關(guān)系，以排除影響學(xué)生主動參與的不利因素。

(1)教師講授與學(xué)生接受的關(guān)系，文化知識的傳遞與文化知識的選擇、應(yīng)用、創(chuàng)新的關(guān)系。(2)整體推進與個別化關(guān)系，既要保證班級整體教學(xué)的高質(zhì)量、高水平，又要適應(yīng)學(xué)生個體的差異性，注重學(xué)生個性的發(fā)展，分層分類指導(dǎo)和推進，使每個學(xué)生都能主動參與。(3)學(xué)生參與中合作與競爭的關(guān)系，形成學(xué)習(xí)共同體以產(chǎn)生整體效應(yīng)。

參與學(xué)習(xí)，要注意學(xué)生參與學(xué)習(xí)的情境性、過程性、差異性和群體性，還要注意學(xué)生參與的目的性、實效性，保證學(xué)生有足夠的參與時間和體驗的機會。對社會生活中的事實現(xiàn)象，注意在教學(xué)中尋找新的視角和切人點，使學(xué)生形成新的認識，啟迪科學(xué)思維，并揭示事實現(xiàn)象的本質(zhì)。

案例20

張老師走進教室后，發(fā)現(xiàn)地上有一些碎紙片。-------------的，以后我再也不隨地亂扔?xùn)|西了。”張老師輕輕地撫摸著他的頭，臉上露出了欣慰的笑容。答案

1．張老師進行了哪些方面的德育教育

答：張老師主要進行了集體主義教育和勞動教育。

張老師說“誰扔的紙片并不重要，重要的是大家都要自覺地保持班級的環(huán)境衛(wèi)生?！边@反映了張老師對學(xué)生進行集體主義教育，把保持班級的環(huán)境衛(wèi)生作為每一個人的事。張老師表揚陳偉：“陳偉為了班級的環(huán)境衛(wèi)生不怕臟，一個人把紙片撿干凈，為班級做了好事?！睂θw學(xué)生進行了勞動教育。2．張老師采用了什么教育方法

答：主要采用了品德評價法和榜樣示范法、品德修養(yǎng)指導(dǎo)法。

當幾乎全班同學(xué)都舉手愿意撿紙片時，張老師說：“大家這么愛集體，關(guān)心班級，老師很感動，你們愿意做好事的精神真值得老師學(xué)習(xí)?！睂W(xué)生的行為進行了肯定的評價而給予激勵，使用了品德評價法。

當陳偉把紙片撿干凈后，張老師在全班面前對他進行了表揚，讓大家向他學(xué)習(xí)，使用了榜樣示范法。

張老師明知是陳偉扔的紙片，但故意裝作不知，通過讓陳偉自己撿紙片，指導(dǎo)陳偉進行自我品德反省，最后陳偉主動找張老師承認了錯誤，實現(xiàn)了思想轉(zhuǎn)化及行為控制，使用了品德修養(yǎng)指導(dǎo)法。

3．這些教育方法符合什么教育原則 答：這些教育方法符合：

(1)依靠積極因素、克服消極因素原則。張老師沒有把陳偉拉出來狠狠地批評一頓，而是答案 1．結(jié)合案例談?wù)勔粋€良好的班集體的標準是什么

答：一個良好的班集體的基本標準：

(1)有共同的奮斗目標。目標是集體發(fā)展的方向和動力。一個健全的班集體應(yīng)有明確的奮斗目標。

(2)形成分工明確、互相配合的學(xué)生干部隊伍。學(xué)生干部隊伍在班主任指導(dǎo)下完成自己承擔的工作任務(wù)。他們做好帶頭作用，使集體及其成員都呈現(xiàn)出蓬勃向上的趨勢。

這次班級有了班訓(xùn)，有了一個奮斗目標，并建立了班級衛(wèi)生責(zé)任制來給予保障。班委會成員也通過這次“掃屋**”，認識了自身的問題，在分工的前提下，更加相互配合，班委會具有了更強的戰(zhàn)斗力和號召力，使班級很快扭轉(zhuǎn)了局面，成為學(xué)?！跋冗M班集體”。2．分析一下王老師組織的班會成功的原因。答：從班會的內(nèi)容上看，王老師緊緊抓住剛剛發(fā)生的“掃屋**”，并以此為主題，制定了班訓(xùn)，解決班級中存在的問題，給學(xué)生以力量，催他們奮發(fā)向上。

從班會的形式上看，班會上貼出了火紅的班訓(xùn)，同學(xué)們強烈受到了一種氛圍，產(chǎn)生了強烈的共鳴，增加了對學(xué)生的吸引力。另一方面，班會讓大家暢所欲言，為學(xué)生提供了積極參與面。

3．作為一個班主任應(yīng)如何管理好班級。答：(1)班主任要樹立正確的教育思想，組織好班級活動。

①班主任為組織管理而開展班級活動時，最重要的是要樹立使班級活動真正成為學(xué)生的自主活動，使學(xué)生在自主活動中進行自我教育的思想。

②班主任對學(xué)生的信任與尊重是自主活動能否開展起來的首要條件，班主任只有信任學(xué)生才會給學(xué)生機會，只有尊重學(xué)生，才會發(fā)現(xiàn)學(xué)生的積極面并加以指導(dǎo)。班主任的教育主要是圍繞引

導(dǎo)學(xué)生在活動中進行自我教育展開的。③自我教育包括三個方面：學(xué)生個體的自我教育、學(xué)生集體的自我教育和集體成員間的自我教育。在班級活動中，自我教育的重點在班集體層次上，班主任應(yīng)當為班集體尋找發(fā)展的新目標，提出實現(xiàn)目標的方案和措施。班主任只有提高班級活動的質(zhì)量，才能通過集體實現(xiàn)學(xué)生的教育和自我教育。(2)班主任要做好以下幾個具體的事。

①建立班級常規(guī)制度，把“建制”的過程作為最初班集體建設(shè)的重點，有了制度，班級以最初個體的簡單集合變?yōu)閷γ總€成員具有一些最基本要求的共同體。其中重要的是從“建制’’開始到以后的其他班級活動，教師都應(yīng)以最大程度地吸引集體成員的參與為原則。

②班主任教育工作的重點應(yīng)該放在日常的班級活動，這會產(chǎn)生一種真正強有力的、持久的潛移默化的影響。

Q)班主任要負起協(xié)調(diào)各種教育力量的責(zé)任，其中包括班級中任課教師的配合，爭取家長等社會各界力量的支持和關(guān)心，協(xié)調(diào)學(xué)生集體內(nèi)部干部與群眾的關(guān)系各種組織的關(guān)系，以及學(xué)生集體與成人等各方面的關(guān)系。④班主任應(yīng)及時把握班集體及其活動開展的狀況，不斷積累集體形成與發(fā)展的檔案。此外，班主任還應(yīng)不斷積累自己工作的有關(guān)材料。這些材料將使班主任對自己的工作有清醒的、科學(xué)的認識，并提高到自覺的程度。了環(huán)境及發(fā)展過程中的努力程度和自我意識的水平、自主選擇的方向的影響。在教育工作中發(fā)現(xiàn)和研究個體間的差異特征，做好因材施教工作是非常重要的。

反映在課程改革的發(fā)展趨勢上：①以學(xué)生全面主動發(fā)展作為課程目標的基本取向。未來基礎(chǔ)教育的課程應(yīng)克服要么過分強調(diào)個性發(fā)展而忽視應(yīng)承擔的社會責(zé)任，要么過分強調(diào)社會要求而忽視個性發(fā)展的片面性，追求人與社會的發(fā)展，因此現(xiàn)代基礎(chǔ)教育的課程目標將定位于未來社會人才的素質(zhì)結(jié)構(gòu)。使學(xué)生在全面發(fā)展基礎(chǔ)上實現(xiàn)個性發(fā)展，充分發(fā)展學(xué)生的自主性、自覺能動性和開拓創(chuàng)造性，不僅學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)會生活、而且要學(xué)生創(chuàng)造，學(xué)會做人，并為接受終身教育奠定堅實的基礎(chǔ)。②課程結(jié)構(gòu)的綜合化、均衡化和選擇性。改變課程類型結(jié)構(gòu)單一的狀況，設(shè)置多樣化的課程類型，除學(xué)科課程外，還應(yīng)開設(shè)綜合課與活動課，同時給予選修課和地方課程以更大的空間。③改變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，鼓勵學(xué)生在教師的引導(dǎo)下自主地探究學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)。

(2)結(jié)合實際，闡述你的觀點并說明理由。答：根據(jù)不同學(xué)生的特點提供不同的課程與教育的民主化并不矛盾，學(xué)校在尊重學(xué)生經(jīng)驗、發(fā)展學(xué)生個性的基礎(chǔ)上所開設(shè)的活動課程、綜合課程以及從修習(xí)的角度開設(shè)的選修課和管理角度所開設(shè)的地方課程和校本課程等都是在重視學(xué)生個別差異的基礎(chǔ)上所開設(shè)的，目的是為了更好的實現(xiàn)教育的民主化。作為學(xué)校和教育制度的制定者應(yīng)給予選修課程和地方課程以更大的空間，均衡科目結(jié)構(gòu)，便得課程結(jié)構(gòu)中各科目間的比例較為均衡，同時，有利于地方課程和學(xué)校課程的開發(fā)，增強地方和學(xué)校對課程的選擇。然而學(xué)生是處于迅速發(fā)展時期的人，是生理上和心理上發(fā)展都非常迅速的時期，是從不成熟到成熟，從不定型到比較定型的成長發(fā)育時期，學(xué)生的課程選擇應(yīng)在國家和學(xué)校宏觀調(diào)控的基礎(chǔ)上由學(xué)生來選取擇，而不是完全放開或者變成“超市式”的。

案例23

1．結(jié)合我國的文化傳統(tǒng)．聯(lián)系實際，對小凡的“麻煩”做以評論。

答：中國是一個具有悠久的儒家文化傳統(tǒng)的國家，儒家文化的價值取向一直對我國的教育、對年輕一代價值觀形成有不可忽視的影響。在傳統(tǒng)文化的價值觀念中，有許多值得發(fā)揚的因素，它們是社會主義精神文明的重要資源。但是也存在著消極因素，學(xué)術(shù)界普遍認為，中國傳統(tǒng)的價值取向有三個明顯的方面需要改變，即在認知上具有重傳統(tǒng)與權(quán)威的取向；在人事上具有重功名的取向，在道德上具有重“忠孝”的取向。

(1)重傳統(tǒng)、重權(quán)威的價值取向?qū)逃^程和師生關(guān)系的影響。在中國歷史上孔子雖然提出過“當仁不讓于師”，但真正支配中國師生關(guān)系的觀念是師道尊嚴，即在教育與教學(xué)中無原則的服從教師的權(quán)威，在教學(xué)中，強調(diào)教師的過程和作用，忽視學(xué)生的過程和作用；教師傾向于按事先安排好的方案教學(xué)，而不習(xí)慣于根據(jù)學(xué)生的實際情況靈活的安排；教師習(xí)慣向?qū)W生提問，而不習(xí)慣于不斷不被學(xué)生提問；在思想教育方面，習(xí)慣于“教導(dǎo)”，而不習(xí)慣于平等地與學(xué)生交流；在班級管理上，習(xí)慣于發(fā)號施令和監(jiān)督處罰，而不習(xí)慣于引導(dǎo)學(xué)生的參與意識與自我管理。由于長期處于被動的地位，我國的學(xué)生很多具有自信心不足，主動性、獨立性、自覺性和進取家長的眼中，順從、聽話、老實，一直被看成是好學(xué)生的重要標志。而那些有自己獨立見解，敢于發(fā)表反對意見的學(xué)生，往往被視為不好的學(xué)生。

小凡的小學(xué)教師主要受到重傳統(tǒng)、重權(quán)威和重“忠孝”的價值取向的影響。把小凡主動學(xué)習(xí)的這種習(xí)慣和個性認為是不聽話的孩子，相反小凡喜歡畫畫的天性應(yīng)當受到家長和老師的保護和指導(dǎo)，以培養(yǎng)學(xué)生的才能和創(chuàng)造性。小凡的這種作法正是對傳統(tǒng)的消極的價值觀念的一種挑戰(zhàn)，是當代教育改革的方向。2．結(jié)合案例，從教育目的、師生關(guān)系等角度，說明我國基礎(chǔ)教育改革的方向。

答：(1)我國教育目的反映了我國制定教育目的的基本精神，同時也體現(xiàn)了時代發(fā)展的要求。教育目的要求培養(yǎng)在道德、才智、體質(zhì)等方面發(fā)展，要求在腦力與體力兩方面的協(xié)調(diào)發(fā)展，這是對教育對象身上要形成的各種素質(zhì)及其結(jié)構(gòu)的規(guī)定；培養(yǎng)受教育者的獨立個性和創(chuàng)造精神日益受到重視，這是教育目的與時俱進，體現(xiàn)時代精神的部分。小凡不斷向父母和老師提出各種各樣的問題是其具有獨立個性的表現(xiàn)，正是我們教育與時俱進體現(xiàn)時代精神的具體體現(xiàn)，應(yīng)受到家長和老師的鼓勵和表揚，而不應(yīng)視作是一種“麻煩”。(2)師生關(guān)系在人格上是平等的關(guān)系。學(xué)生雖然知之甚少，尚未成熟，但作為一個獨立的社會個體，在人格上與教師是平等的，在封建的師生關(guān)系看來，教師之于學(xué)生有無可辯駁的真理和權(quán)威性，學(xué)生服從教師是天經(jīng)地義的，這種不平等的師生觀，今天影響仍在，不徹底消除這種影響，不充分認識到學(xué)生獨立的社會地位和法律地位，就不可能建立新型的師生關(guān)系。

傳統(tǒng)的師生關(guān)系是一種單通道的授受關(guān)系。在管理上是“我講你聽”的專制型關(guān)系，這種關(guān)系的基礎(chǔ)是等級主義的，其必然結(jié)果是導(dǎo)致學(xué)生的被動性和消極態(tài)度，造成師生關(guān)系的緊張。建立在有利于學(xué)生發(fā)展意義上的嚴格要求和民主的師生關(guān)系，是一種朋友式的友好幫助關(guān)系。在這種關(guān)系下，不僅師生關(guān)系和諧，而且學(xué)習(xí)效率高?，F(xiàn)代師生關(guān)系是以教師尊重學(xué)生的人格、平等地對待學(xué)生、熱愛學(xué)生為基礎(chǔ)，同時又看到學(xué)生是處在半成熟、發(fā)展中的個體，需要對他們正確指導(dǎo)。從教學(xué)角度看，師生關(guān)系是一種教與學(xué)的關(guān)系，是教師角色與學(xué)生角色的互動關(guān)系，可是學(xué)校也是社會，從社會學(xué)的角度看，師生關(guān)系在更深刻的意義上，是人和人的關(guān)系，是師生間思想交流、情感溝通、人格碰撞的社會互動關(guān)系。

(3)反映在我國基礎(chǔ)教育改革的方向上，應(yīng)重視智力開發(fā)、學(xué)習(xí)能力培養(yǎng)和個性發(fā)展，同時重視個別差異，強調(diào)創(chuàng)造性與開放性思維的培養(yǎng)。尊重兒童經(jīng)驗，教育向?qū)W生生活世界的回歸、發(fā)展學(xué)生個性，是世界各國課程改革的關(guān)注點。改變學(xué)生的學(xué)習(xí)、方式，鼓勵學(xué)生在教師的引導(dǎo)下自主的探究學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)等等，都是我國課程改革和教育改革的趨勢。

全國特級教師丁盛寶在《我是怎樣教數(shù)學(xué)的》中寫到：平時，我講授一個新的單元，總要分以下幾步走：

1．先給基礎(chǔ)有缺漏的同學(xué)補--------------辦公室來一個一個地進行具體輔導(dǎo)。我把這種分層補缺，逐批過關(guān)的做法叫做“篩米粉”。學(xué)生經(jīng)過各種不同的“篩子”篩過后，每個同學(xué)就都能達到合格的水平了。

請你就丁老師的“分層補缺．逐批過關(guān)”的做法進行分析和評價。

(1)學(xué)生個體的身心發(fā)展遵循著某些共同的規(guī)律，這些規(guī)律制約著我們的教育工作，遵循這些規(guī)律，利用這些規(guī)律，可以使教育工作取得好的效果。個體身心發(fā)展也存在著個別差異性，個體差異性在不同層次上存在。其次，個別差異表現(xiàn)在身心的所有構(gòu)成方面。其中有些是發(fā)展水平的差異，有些是心理特征表現(xiàn)方式上的差異，需要說明的是，個體發(fā)展水平的差異不僅是由于個人的先天素學(xué)習(xí)才能實現(xiàn)。教育者必須具備的一個重要觀點是，當具備了某種條件時，人的潛能會得到超常的發(fā)揮。充分認識學(xué)生潛能存在的事實和價值，盡可能地使學(xué)生的潛能得到發(fā)展，是教育工作者應(yīng)該努力追求的目標。(4)王老師的新規(guī)定正是在尊重教育教學(xué)規(guī)律，充分發(fā)揮學(xué)生的主動性和積極性的基礎(chǔ)上，使學(xué)生的潛能得到了充分的發(fā)揮，使學(xué)生的學(xué)習(xí)不再是一種負擔，而是一種樂趣，使學(xué)生在一種輕松愉快的環(huán)境中學(xué)習(xí)成長。新規(guī)定也反映了教與學(xué)的統(tǒng)一這樣一種教學(xué)規(guī)律：充分發(fā)揮學(xué)生參與教學(xué)的主體能動性；充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用；建立合作、友愛、民主平等的師生交往關(guān)系。

案例26

隨著社會的進步與網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，有些人開始提出所謂“學(xué)校消亡論”，認------------而是在家中由自己擔任教師，借助互聯(lián)網(wǎng)等的幫助，一次語文課上，當學(xué)習(xí)柳宗元的《江雪》時，一位學(xué)生提出了這么一個問題：“這么寒冷的下雪天，這位老人真的是為釣魚嗎”------是用期待的目光望著學(xué)生，希望學(xué)生自己尋找答案。

試用相關(guān)教育理論評析這堂課的教學(xué)目標、教學(xué)策略、教學(xué)理論。

答：(1)我們的教學(xué)不僅要使學(xué)生掌握知識，而且要發(fā)展以思維能力為核心的認識能力，培養(yǎng)學(xué)生獨立學(xué)習(xí)的能力，分析和解決問題的能力，以適應(yīng)科學(xué)技術(shù)發(fā)展的時代要求，現(xiàn)代教學(xué)論關(guān)注學(xué)生個性的發(fā)展。通過教學(xué)激勵每個學(xué)生的主體能動性，不僅使他們有現(xiàn)代科學(xué)文化知識，而且有自覺能動性、獨立自主性和開拓創(chuàng)新性，有強烈的競爭意識、平等觀念和合作精神。同時培養(yǎng)有個性的人，富有想象力和創(chuàng)新精神的人才。教師應(yīng)該用欣喜的目光去發(fā)現(xiàn)有獨特個性的人才，而不是割韭菜似的一般齊。我們要求的好學(xué)生，開學(xué)時接任一個新班沒幾天，閻老師無意中發(fā)現(xiàn)不少男生頭發(fā)很長。過去遇到這種情況時，常常是當面指出，但效果往往不佳?，F(xiàn)在，閻老師琢磨用什么辦法勸告他們，幫助他們真正從思----男生的長發(fā)變短了，有的還剪成了小平頭。

閻老師既不點名批評又能糾錯這樣一個高招包含了哪些德育方法試用教育學(xué)基本原理分析這種教育方式教育技巧的意義。

答：(1)德育是教育者培養(yǎng)受教育者品德的活動。因此德育是思想教育、政治教育、法紀教育和道德教育的總稱，而不是道德教育的簡稱和政治教育代名詞。

(2)德育包括家庭德育、學(xué)校德育和社會德育等形式。學(xué)校德育是教育者根據(jù)一定社會或階級的要求和受教育者品德形成發(fā)展的規(guī)律與需要，有目的、有計劃、有組織地對受教育者施加社會思想道德影響，并通過受教育者品德內(nèi)部矛盾運動，以使其形成教育者所質(zhì)、內(nèi)在機能的差異造成的，它還受到了環(huán)境及發(fā)展主體在發(fā)展過程中的努力程度和自我意識的水平、自主選擇的方向的影響，在教育工作中發(fā)現(xiàn)和研究個體間的差異特征，做好因材施教工作是非常重要的。

在班級教學(xué)時，教師要同時面對四五十名學(xué)生上課。同一班級的學(xué)生，雖然年齡相近，但他們個別差異是明顯存在的。教師傳授的教材內(nèi)容和采用的教學(xué)方法、技術(shù)，只有兼顧到學(xué)生的個別差異，教學(xué)才能收到預(yù)期的效果。

(2)丁老師所采用的教學(xué)組織形式屬于分組教學(xué)，其目的在于克服班級授課條件下難以做到適應(yīng)學(xué)生的個別差異、不利于因材施教等缺陷。分組教學(xué)最顯著的優(yōu)點在于它比班級授課更切合學(xué)生個人的水平和特點，便于因材施教，有利于人才的培養(yǎng)，長期以來，我們因缺乏操作手段和技術(shù)，“因材施教”只是作為一條教學(xué)原則高懸著。我們用差異教學(xué)理論去分析上述案例，可以看到兩種有效的操作方式：分層教學(xué)和個別化教學(xué)。

(3)案例展示的分層教學(xué)，就是承認學(xué)生的層次差別，根據(jù)不同層次學(xué)生實際實施教學(xué)。這樣，不同層次的學(xué)生都能在教師的輔導(dǎo)下愉快地學(xué)習(xí)，同時也激勵學(xué)習(xí)者主動積極地參與學(xué)習(xí)活動，培養(yǎng)學(xué)生按自己的實際情況自我學(xué)習(xí)，自我發(fā)展。

案例25

王老師每次教完生字后，總是讓學(xué)生回去每個生字抄10遍，準備第二天聽寫。但學(xué)生的生字聽寫成績老是不理想。王老師想，肯定是抄得還不夠，又讓學(xué)生每個生字抄20遍甚至30遍，但學(xué)---------------果，學(xué)生的聽寫成績非但沒下降，還大有提高。

試從學(xué)生的本質(zhì)屬性、師生關(guān)系、教育對人的潛能的發(fā)掘等教學(xué)規(guī)律和教育理論來評析“新規(guī)定”的意義

(1)學(xué)生是教育過程和教學(xué)過程的最基本的要素之一，但我們以往的教育對學(xué)生的分析和研究卻很不夠，作為教師首先要知道學(xué)生的本質(zhì)屬性是處于迅速發(fā)展時期的人，他們的身心各個方面都潛藏著極大的發(fā)展的可能性，具有極大的可塑性，此外學(xué)生是具有能動性和自我教育可能性的受教育對象，雖然教師在學(xué)生的心目中具有先天的權(quán)威性，然而這一切并不意味著在教育過程中只是一個受動者，忽視了學(xué)生主動性的存在的學(xué)生觀在根本上是陳舊的、錯誤的。教師要巧妙的利用學(xué)生的這種依賴性和向師性，但根本是為了培養(yǎng)學(xué)生獨立自主的發(fā)展意識與能力，發(fā)展學(xué)生自我教育的能力。引導(dǎo)學(xué)生積極發(fā)展，是對教師素質(zhì)的考驗，如果教師不珍惜甚至濫用學(xué)生的依賴性和向師性，將挫敗學(xué)生的發(fā)展。

(2)師生關(guān)系是指教師和學(xué)生在教育、教學(xué)活動中結(jié)成的相互關(guān)系，包括彼此所處的地位、作用和態(tài)度等。學(xué)校的教育活動是師生雙方共同的活動，良好的師生關(guān)系是教育教學(xué)活動取得成功的必要保證，學(xué)生在教學(xué)中主體性的實現(xiàn)，既是教育的目的，也是教育成功的條件。

我們的教育要培養(yǎng)生動活潑主動發(fā)展的個體，而不是消極被動、缺乏主動性和責(zé)任心的下一代，沒有個體主動積極參與，沒有師生之間的互動，沒有學(xué)生在活動中的積極內(nèi)化，就沒有真正意義上的教學(xué)存在。對學(xué)生指導(dǎo)引導(dǎo)的目的是促進學(xué)生的自主發(fā)展。(3)教育使人的價值得到越來越充分的體現(xiàn)，使得人的個體發(fā)展的空間越來越大，任何人生來都具有一定的潛能，甚至是巨大的潛能，對孩子進行教育。這種現(xiàn)象引起很大的爭議。

(1)結(jié)合教育學(xué)的知識。試對上述觀點或做法進行評論。

答：(1)學(xué)校教育是由承擔責(zé)任的教師和接受教育的學(xué)生共同參與和進行的，這是學(xué)?；顒又兄黧w的特殊性。學(xué)校教育的環(huán)境具有極大的人為性，具有明確的目的、指定的教育內(nèi)容與活動計劃、有系統(tǒng)的組織和特殊的教育條件。學(xué)校彌漫著科學(xué)、文化和道德規(guī)范的氣息，這些構(gòu)成了學(xué)校教育環(huán)境的特殊性。從個體活動的角度來看，學(xué)校中的個體活動與其它社會活動的區(qū)別在于有教師的指導(dǎo)，活動的結(jié)果還要接受檢查。

家庭學(xué)校，即Homeschool，是學(xué)生通過網(wǎng)絡(luò)選擇自己喜歡或需要的科目來接受教育，而不必到學(xué)校去，家長選擇家庭學(xué)校的原因很多，有的父母希望孩子接受某種特定的哲學(xué)、宗教思想體系的教育，有的希望給孩子更安全、父母能掌控的社交環(huán)境，有的父母認為家庭學(xué)校能夠更好的滿足孩子的個性化要求，在2003年，全美在“家庭學(xué)校”中接受教育的學(xué)生數(shù)有110萬，而且在以每年7％的增長率遞增。

(2)我們應(yīng)當看到家庭學(xué)校有其自身的優(yōu)勢：一是它體現(xiàn)了對學(xué)生教育選擇權(quán)的尊重，保證了學(xué)生的自由學(xué)習(xí)權(quán)，能夠滿足不同學(xué)生對教育的不同需求；二是充分利用家庭資源，大大減少了政府對教育的投入，促進了學(xué)校的教育改革，有利于教育整體水平和質(zhì)量的提高；三是通過家校融合的形式開辟了家長參與教育的途徑，促進學(xué)習(xí)型社會的形成；四是最大限度地減少學(xué)校教育中存在的大量時間浪費現(xiàn)象，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率；五是有利于克服學(xué)校教育平均化、一刀切的傾向，更好地實施個性化的教育，對發(fā)展學(xué)生獨立的個性和創(chuàng)造性大有好處。

然而家庭教育也會帶來另一方面的問題，如影響到孩子團隊合作精神和社會適應(yīng)能力以及競爭能力的培養(yǎng)等。而學(xué)生在學(xué)校環(huán)境中的學(xué)習(xí)是一種社會性學(xué)習(xí)，是師生共同構(gòu)建學(xué)習(xí)主體的過程，在充分尊重人格的基礎(chǔ)上，通過多樣、豐富的交往活動，不僅為學(xué)生提供一個自由和諧的教育環(huán)境，而且使教學(xué)活動成為一種社會文化活動。此外在實現(xiàn)教學(xué)任務(wù)上也比較全面，有利于學(xué)生多方面的發(fā)展，不僅能使學(xué)生獲得系統(tǒng)的知識、技能和技巧，同時班集體內(nèi)的群體交往活動有利于形成學(xué)生互助友愛、公平競爭的態(tài)度和集體主義精神，并有利于形成學(xué)生其它一些健康的個性品質(zhì)。包括：強化學(xué)生社會交往意識和社會角色規(guī)范，培養(yǎng)學(xué)生的任務(wù)意識、合作意識、責(zé)任感及團結(jié)合作精神，并獲得一定的社會經(jīng)驗。同時學(xué)生在班集體中學(xué)習(xí)，學(xué)生可與教師、同學(xué)之間進行多向交流，互相影響，互相啟發(fā)和互相促進，從而增加信息來源或教育影響源，而這些都是家庭教育所不能達到的。因此所謂的“學(xué)校消亡論”是錯誤的觀點。

(2)“家庭學(xué)校”的出現(xiàn)，對學(xué)校教育改革提出了什么樣的挑戰(zhàn)或要求 答：家庭學(xué)校的發(fā)展對我們具有一定的啟示，這就是即使是基礎(chǔ)教育也要勇于創(chuàng)新，教育形式要適應(yīng)時代發(fā)展與時俱進，要不斷拓展和完善學(xué)校教育制度，重新審視家庭教育的地位，發(fā)展有中國特色的家庭教育，既重視青少年團隊精神的塑造，又注重個性和創(chuàng)造力的培養(yǎng)，以適應(yīng)經(jīng)濟社會的發(fā)展與時代的進步。不光是聽話守紀律，還要特別注意那些有個性有創(chuàng)見的特殊人才。

(2)現(xiàn)代教學(xué)策略實施的核心問題是學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變，因此，科學(xué)教學(xué)策略實施過程應(yīng)體現(xiàn)出對參與性學(xué)習(xí)、自主性學(xué)習(xí)與合作學(xué)習(xí)的關(guān)注，引導(dǎo)學(xué)生樹立科學(xué)的批判精神，敢于質(zhì)疑；培養(yǎng)學(xué)生的問題意識，善于發(fā)現(xiàn)問題、提出問題的能力，以及反思的意識和習(xí)慣。

(3)我國中小學(xué)教學(xué)原則中有如下幾個基本原則：

(一)科學(xué)性與思想性統(tǒng)一原則。這一原則要求培養(yǎng)學(xué)生實事求是、尊重科學(xué)的態(tài)度，教會學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、分析解決問題及驗證理論的科學(xué)分析方法。

(二)理論聯(lián)系實際原則。這一原則要求教師在教學(xué)中處理好理論知識與客觀實際的關(guān)系，加強教學(xué)與現(xiàn)實生活的聯(lián)系，學(xué)生提出的問題正是學(xué)生理論聯(lián)系實際的一種表現(xiàn)，也是當代學(xué)生缺乏的精神。

(三)教師主導(dǎo)作用與學(xué)生主動性相結(jié)合原則。這一原則要求正確處理教與學(xué)的關(guān)系。1．建立教學(xué)相長的師生平等關(guān)系，發(fā)揚教學(xué)民主，充分尊重學(xué)生的個性。2．激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和求知欲，充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性。3．引導(dǎo)學(xué)生積極思維，學(xué)會思考問題的方法，培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)和獨立工作的能力。4．從學(xué)生實際出發(fā)，注意照顧學(xué)生的個別差異，因材施教。

(4)馬老師之所以不用教參答案來解釋，就是為了調(diào)動學(xué)生的創(chuàng)造性思維。打開了學(xué)生思維的空間，期待更新更好的答案，調(diào)動了學(xué)生積極思考的熱情，學(xué)生就能脫離標準答案的束縛，展開想象的翅膀，閃現(xiàn)智慧的火花，在探索知識的過程中品嘗到思考的快樂。(5)本案例給我們的啟示是：在課堂上，老師唯有真正尊重學(xué)生，營造民主、和諧的教學(xué)環(huán)境，鼓勵學(xué)生敢想敢說敢做，不唯書、不唯師、不唯上，讓學(xué)生成為自己的主人，成為學(xué)習(xí)的主人，這樣的課堂才是學(xué)生學(xué)習(xí)的樂園，才是學(xué)生創(chuàng)造的舞臺，這樣的課堂才會更精彩。

案例29

據(jù)一份研究資料顯示：目前我國某省的中學(xué)生平均每個學(xué)期要接受21次各種類型的考試，-----------的考試，一個學(xué)期要做的各種科目的試卷多達200頁。這些考試往往被用來對學(xué)生進行排名，給學(xué)生造成沉重的心智和心理負擔，對于學(xué)生的學(xué)習(xí)卻沒有什么促進作用。試分析：

(1)學(xué)校教育中的評價主要有哪些類型

答：兩種類型：對學(xué)生學(xué)習(xí)結(jié)果的評價，對教師教學(xué)工作的評價。不僅要評價學(xué)生的學(xué)習(xí)效果，還要評價教師的教學(xué)工作質(zhì)量。從學(xué)生學(xué)習(xí)結(jié)果的評價看，既要評價知識、技能和智力等認識領(lǐng)域，又要評價態(tài)度、習(xí)慣、興趣、意志、品德及個性形成等于情感領(lǐng)域；從教師教學(xué)工作的評價看，既要評價教師的教學(xué)修養(yǎng)、教學(xué)技能，又要評價教學(xué)活動的各個環(huán)節(jié)，特別是課堂教學(xué)質(zhì)量。從評價在教學(xué)活動中的作用的不同，也可以分為診斷性評價，形成性評價和總結(jié)性評價。(2)學(xué)校教育中的評價主要有什么功能

答：四種功能：診斷教學(xué)問題，提供反饋信息，調(diào)控教學(xué)方向，檢驗教學(xué)效果。(3)如何實現(xiàn)評價才能促進學(xué)生的發(fā)展

答：要掌握四個原則：客觀性原則，發(fā)展性原則，整體性原則，指導(dǎo)性原則期望品德的話動。

(3)德育方法是為達到德育目的，在德育過程中采用的教育者和受教育者相互作用的活動方式的總和，它包括教育者的施教傳道方式和受教育者的受教修養(yǎng)方式。閻老師采用了如下德育方法：

榜樣示范法。用榜樣人物的優(yōu)秀品德來影響學(xué)生的思想、情感和行為的方法。由于榜樣能把社會真實的思想、政治和法紀、道德關(guān)系表現(xiàn)得更直接、更親切、更典型，因而能給人以極大的影響、感染和激勵，教育帶動和鼓舞人們前進；運用榜樣示范法符合青少年學(xué)生愛好學(xué)習(xí)，善于模仿，崇拜英雄，追求上進的年齡特點，也符合人的認識由生動直觀到抽象的發(fā)展規(guī)律。

陶冶教育法。它是教師利用環(huán)境和自身的教育因素，對學(xué)生進行潛移默化的熏陶和感染，使其在耳濡目染中受到感化的方法。

品德評價法。品德評價法本是通過對學(xué)生品德進行肯定或否定的評價而予以激勵或抑制，促使其品德健康形成和發(fā)展。然而閻老師是通過學(xué)生對自己理發(fā)效果進行評價，得到大多數(shù)學(xué)生的公認，而讓學(xué)生受到教育的做法更是具有新意，讓人耳目一新。

(4)閻老師這種潤物細無聲的不露痕跡的“無痕的教育”是一種觸動心靈的教育藝術(shù)，它遠比大聲訓(xùn)斥、當面指責(zé)、諷刺甚至挖苦等高明得多。

事實上，有時輕描淡寫的一句鼓勵，看似簡單的一個愛撫，富有深情地望他一眼，看似不著邊際的問寒問暖，講一個感人肺腑的故事，反其道而行之的榜樣力量，不露痕跡的一個暗示??這些，都會給學(xué)生留下刻骨銘心的記憶，都會蕩漾起學(xué)生心中的漣漪。閻老師正是基于這種“無痕教育”理念，才在學(xué)生有過錯時，想盡辦法，別出心裁，身先士卒，從我做起，從“頭”做起，用“無痕”的批評教育方法，暗示有過錯的學(xué)生，給他們以良性刺激。在呵護和引導(dǎo)中顯示出強大的威力，“無痕教育”不傷害學(xué)生的自尊，不丟學(xué)生的面子，更不會引來抵觸情緒。在“無痕”的批評教育中，學(xué)生理解了什么是尊重，什么是平等，體驗到了獨立人格的尊貴和老師的拳拳之心。教育無痕，潤物無聲。雖然無痕卻有著驚人的力量，于無聲處聽驚雷，在心與心的愉悅中，學(xué)生醒悟了。在心與心的碰撞中，學(xué)生的思想升華了，靈魂凈化了，成績提高了。事實說明，“無痕”的批評教育，可以加強師生之間的情感交流，保護學(xué)生的自尊，激發(fā)學(xué)生的進取心，更有利于學(xué)生的健康發(fā)展，因而收到了最佳的教育效果。

案例31

于老師作為一名班主往，每天要管的事情實在太多，經(jīng)常感到分身乏術(shù)，真希望有個助手能助一臂之力。有一天，于老師忽然想到，能不能讓學(xué)生來代替自己這個老師行使班主任“職權(quán)”呢于是決定試試。-次數(shù)越來越多，來自任課教師和家長的稱贊也越來越多。于老師讓學(xué)生來當“代理班主任”體現(xiàn)出她怎樣的教育思想達到了怎樣的良好效果試用教育學(xué)基本原理加以分析。

答：(1)學(xué)生的本質(zhì)屬性是具有能動性和自我教育可能性的受教育對象，學(xué)校教育是有計劃、有目的、有組織地培養(yǎng)人的社會活動，由教師根據(jù)一定的教育目的和具體教育場景選擇教育內(nèi)容，組織教材和教學(xué)活動，并采取一定的教學(xué)方法，對學(xué)生施加影響。然而這一切并不意味著在教育過程中學(xué)生只是一個受動者，忽視了學(xué)生主動性的存在的學(xué)生觀在根本上是陳舊的，錯誤的。教師要巧妙地利用這種依賴性和向師性，但根本上為了培養(yǎng)學(xué)生獨立、自立的發(fā)展意識與能力，發(fā)展學(xué)生自我教育的能力。引導(dǎo)學(xué)生積極發(fā)展，問題，害怕答錯，不敢創(chuàng)新和冒險，逐漸喪失了主動的探索精神?？梢娊處熒朴谶\用激勵手段。當學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中獲得點滴進步時，及時給予贊賞和鼓勵。對于那些暫時沒有明顯進步的學(xué)生，也要多一些寬容，肯定他們在學(xué)習(xí)過程中付出的努力。

(論述過程中語言流暢、邏輯性強者，酌情加分，但總分不超過15分。如果學(xué)生的答案與標準答案不一致，只要言之有理，持之有據(jù)，也可酌情加分。)

案例33

全國特級教師丁盛寶在《我是怎樣教數(shù)學(xué)的》中寫到：平時，我講授一個新的單元，總要分以下幾步走：1．先給基礎(chǔ)有缺漏的同學(xué)補一些過去沒-------

我把這種分層補缺，逐批過關(guān)的做法叫做“篩米粉”。學(xué)生經(jīng)過各種不同的“篩子”篩過后，每個同學(xué)就都能達到合格的水平了。請你運用相關(guān)教育理論就案例中丁老師的做法進行分析和評價。

答：丁老師在對學(xué)生教學(xué)中運用“分層補缺，根據(jù)德育過程中學(xué)生品德的形成規(guī)律，對案例中李老師的做法進行分析和評價。答：（1）學(xué)生品行形成過程是培養(yǎng)學(xué)生品德的知、情、意、行的過程。

德育過程的一般順序可以概括為提高道德認識、陶冶品德情感、鍛煉品德意志和垃養(yǎng)品德行為習(xí)慣。李老師從同學(xué)們對誰應(yīng)該得到有印跡的書認識不一的情況出發(fā)，讓同學(xué)們通過演講談應(yīng)該得到書的理由，提高了同學(xué)的道德認識。

精彩的演講和一陣又一陣的掌聲使同學(xué)們受到情感上的感染。

同學(xué)們通過理智權(quán)衡，表現(xiàn)出正確動機戰(zhàn)勝錯誤動機，產(chǎn)生了道德意志。

大家都想得到的有印跡的書，出現(xiàn)了道德行為。

（2）學(xué)生品行形成過程是學(xué)生積極參與活動和交往的過程。

在開學(xué)的第一天，通過發(fā)書這一活動，李老師抓住其中具有的教育性，積極進行德育教育。使學(xué)生在積極參與活動中受到了教育。學(xué)生德育過程中的活動和交往具有特殊的性質(zhì)：首先，它具有引導(dǎo)性、目的性和組是對教師素質(zhì)的考驗。

(2)班主任為組織管理而開展班級活動時，最重要的是要樹立使班級活動真正成為學(xué)生的自主活動，使學(xué)生在自主活動中進行自我教育的思想。班主任對學(xué)生的信任與尊重是自主活動能否開展起來的首要條件，班主任只有信任學(xué)生才會給學(xué)生提供機會，只有尊重學(xué)生，才會發(fā)現(xiàn)學(xué)生的積極面并加以指導(dǎo)。(3)于老師大膽放手，給學(xué)生以信任，讓學(xué)生當代理班主任，給學(xué)生創(chuàng)造自我管理，自我教育的機會正是符合學(xué)生的本質(zhì)屬性，有利于學(xué)生的發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生的自覺能動性、獨立自主性和開拓創(chuàng)新性，使學(xué)生具有強烈的競爭意識、平等觀念和合作精神。同時也是確立學(xué)生主體地位的一種富有成效的實踐。(4)這種實踐的益處是顯而易見的：

第一，它減輕了班主任的不少工作負擔和壓力，使班主任能從日?，嵥榈氖聞?wù)中解脫出來。

第二，它有效地培養(yǎng)了學(xué)生自我教育、自我管理的能力，鍛煉了學(xué)生的綜合素質(zhì)。第三，它密切了老師與學(xué)生的關(guān)系，給了學(xué)生真正的信任和支持，打破了師道尊嚴的清規(guī)戒律。

蘇霍姆林斯基說得好：“只有能夠激發(fā)學(xué)生去自我教育的教育，才是真正的教育。”于老師的實踐就是這樣一種真正的教育。說明她的眼光看得更遠：除了教學(xué)以外，教師的工作應(yīng)該主要放在有效地培養(yǎng)學(xué)生的自我教育、自我管理的能力。本案例給我們的啟示是：教育的真正意義并不僅僅在于傳道授業(yè)，而且在于“激發(fā)學(xué)生去自我教育”。

案例32

一位老師的課講完了，問學(xué)生：“聽懂了嗎？”

“聽懂了！”學(xué)生們齊聲回答?！斑€有誰---位學(xué)生說：“請坐，以后要認真聽講?！?/p>

試就該案例中的教師的“教學(xué)觀”和“師生關(guān)系”進行分析和評價。答：（1）教學(xué)是是教師教與學(xué)生學(xué)的統(tǒng)一活動，教師在教學(xué)過程中處于主導(dǎo)地位，教師的教影響著學(xué)生的學(xué)習(xí)方式以及學(xué)生學(xué)習(xí)主動積極性的發(fā)揮，影響著學(xué)生的個性以及人生觀、世界觀的形成。案例中的教師積極鼓勵學(xué)生提出問題，鼓勵學(xué)生勇于說“我不懂”（或者“我有不同想法”），關(guān)注學(xué)生個別差異、尊重學(xué)生的正當需求，態(tài)度溫和，輔導(dǎo)學(xué)生耐心細致，誨人不倦，哪怕是學(xué)生的一個細微末節(jié)都沒有忽視，注意到了“面向全體”，應(yīng)該肯定，這位老師確實是一位好老師，但是，這位老師還不是一位優(yōu)秀教師。（2）良好的師生關(guān)系是以尊重學(xué)生、熱愛學(xué)生為基礎(chǔ)，同時又看到學(xué)生是處于半成熟、發(fā)展中的個體，需要對他們正確指導(dǎo)。案例中的教師在輔導(dǎo)完學(xué)生后說了一句“以后要認真聽講?！毖韵轮?。就是這個學(xué)生平時是不認真聽講的。一個學(xué)生敢在全班同學(xué)面前說自己“不懂”，這是需要勇氣的，這種勇氣是一種敢說真話、敢承認差距的勇氣，作為一種素質(zhì)，比課本知識要寶貴得多。這個學(xué)生好不容易鼓起的勇氣，沒有得到這位老師的贊賞和鼓勵，卻得到了“不認真聽講的”的暗含批評。其不良后果可能是這位學(xué)生以后也會加入了“聽懂了”的行列，對待學(xué)習(xí)變得消極被動，上課不會主動舉手回答逐批過關(guān)”的方法，體現(xiàn)了丁老師的教學(xué)機智和教學(xué)技巧，他善于抓住學(xué)生的身心發(fā)展特點和學(xué)習(xí)的過程，從中發(fā)現(xiàn)存在的問題和缺漏，運用方法去糾正，體現(xiàn)了一些教育教學(xué)規(guī)律，具體分析如下：

（1）遵循了學(xué)生個體身心發(fā)展的個別差異性

學(xué)生個體身心發(fā)展存在著個別差異性，個體差異性在不同層次上存在。個別差異性首

先表現(xiàn)為男女性別的差異。其次表現(xiàn)在身、心的所有構(gòu)成方面。個體發(fā)展水平的差異不僅是由于個人的先天素質(zhì)、內(nèi)在機能的差異造成的，它還受到環(huán)境及以展個體在發(fā)展過程中的努力程度和自我意識的水平、自主選擇的方面的影響。其研究對因材施教工作非常重要。

在班級教學(xué)時，教師要同時面對四五十名學(xué)生上課。同一班級的學(xué)生，雖然年齡相近，但他們個別差異是明顯存在的。教師傳授的教材內(nèi)容和采用的教學(xué)方法、技術(shù)，只有兼顧到學(xué)生的個別差異，教學(xué)才能收到預(yù)期的效果。丁老師認識到學(xué)生個體發(fā)展的個別差異性，針對不同層次的學(xué)生運用不同的教育方法，給以不同的教育內(nèi)容，順應(yīng)了學(xué)生發(fā)展的一般規(guī)律，在教學(xué)上起到了很好的教學(xué)效果。

（2）運用分組教學(xué)

丁老師所采用的教學(xué)組織形式屬于分組教學(xué)，其目的在于克服班級授課條件下難以做到適應(yīng)學(xué)生的個別差異、不利于因材施教教學(xué)等缺陷。分組教學(xué)最顯著的優(yōu)點在于它比班級授課更切合學(xué)生個人的水平和特點，便于因材施教，有利于人才的培養(yǎng)。長期以來，我們因缺乏操作手段和技術(shù)，“因材施教”只是作為一條教學(xué)原則高懸著。我們用差異教學(xué)理論去分析上述案例，可以看到兩種有效的操作方式：分層教學(xué)和個別化教學(xué)。案例展示的分層教學(xué)，就是承認學(xué)生的層次差別，根據(jù)不同層次學(xué)生實際實施教學(xué)。這樣，不同層次的學(xué)生都能在教師的輔導(dǎo)下愉快地學(xué)習(xí)，同時也激勵學(xué)生積極主動地參與學(xué)習(xí)活動，培養(yǎng)學(xué)生按自己的實際情況自我學(xué)習(xí)、自我發(fā)展的能力。

（3）運用了鞏固和循序漸進的教學(xué)策略丁老師將學(xué)習(xí)的順序和學(xué)生掌握知識的過程相互結(jié)合在一起，注重在過程中去發(fā)現(xiàn)問題，從而因地制宜地解決了棘手的問題。在運用時間策略上也較為恰當。學(xué)習(xí)一段時間，鞏固一段時間，使學(xué)習(xí)的知識不斷得以更新和鞏固，符合學(xué)生學(xué)習(xí)和掌握知識的規(guī)律。

案例34

開學(xué)第一天，李老師正要把新書發(fā)下，突然發(fā)現(xiàn)幾本書因包裝捆綁過緊，被勒出了深深的印跡。多年的班主任工作經(jīng)驗告訴李老師，書不能輕易發(fā)下去，要把這個問題先解決----------------都來寫在黑板上，并且適時補充和引導(dǎo)。李老師又一次窮追不舍：“我們集體生活中，還有什么地方需要這種‘吃虧’精神？”

于是班上討論開了：勞動不拈輕怕重、撿起不是自己扔的紙屑??

最后，大家評選出演講的前三名，他們自豪地拿到了有印跡的書，李老師號召全班同學(xué)向他們學(xué)習(xí)。

所有的課本都愉快地分發(fā)下去了。

織性；其次，它是德育實踐中的活動和交往，不脫離學(xué)生學(xué)習(xí)這一主導(dǎo)活動和交往對象的教師和同學(xué)；再次，它具有科學(xué)性和有效性，是按照學(xué)生品德形成規(guī)律和教育學(xué)、心理學(xué)原理組織的，因而能更有效的影響學(xué)生品德的形成。

（3）學(xué)生品行形成過程是促進學(xué)生品德內(nèi)部矛盾斗爭的過程。

學(xué)生品德內(nèi)部矛盾是受教育者反映當前教育要求產(chǎn)生的品德發(fā)展新需要與其已有品德水平之間的矛盾。學(xué)生開始對誰應(yīng)該得到有印跡的書認識不一，在李老師的啟發(fā)教育下，學(xué)生的新的道德認識，向著德育要求的方向發(fā)展。

（4）學(xué)生品行形成過程是長期、反復(fù)、不斷提高的過程。

任何良好的品德的形成和不良的品德的克服，都要經(jīng)歷一個反復(fù)的培養(yǎng)教育或矯正訓(xùn)練的過程；人的品德是在它的結(jié)構(gòu)的相對穩(wěn)定性和不斷的變動性的矛盾運動中形成發(fā)展的。隨著學(xué)生的發(fā)展，社會對他的要求也就不斷提高，社會本身也在不斷發(fā)展變化，原有的與社會要求相適應(yīng)的品德在新的社會歷史條件又有進一步發(fā)展提高的必要。李老師分書的教育，還必須持之以恒，才能達到最終的目標。

案例27

在芝加哥大學(xué)實驗學(xué)校(杜威于19世紀末創(chuàng)立的學(xué)校)中，孩子們在教師的指導(dǎo)下自己動手建設(shè)自己的校舍、購置學(xué)校的設(shè)備，也模擬社會上的商業(yè)活動在學(xué)校里開設(shè)商店，進行簡單的買賣活動，他們課程的相當一部分，也是在教師的指導(dǎo)下，由學(xué)生選擇一些他們感興趣的話題，通過探究學(xué)習(xí)。

1．這個學(xué)校的活動，反映了什么樣的教育思想

答：這個學(xué)校的活動體現(xiàn)出了活動課程的課程理論，這個課程是從兒童的興趣和需要出發(fā)，以各種不同的一系列活動組成的課程?；咎攸c是：強調(diào)學(xué)生自主性和主動性，強調(diào)通過學(xué)生自己的實踐活動獲得直接經(jīng)驗，強調(diào)訓(xùn)練學(xué)生的綜合能力及個性養(yǎng)成。但這種做法由于內(nèi)容及安排沒有嚴格的計劃，不易使學(xué)生獲得系統(tǒng)、全面的科學(xué)知識和基本技能。體現(xiàn)了杜威的“從做中學(xué)”，“經(jīng)驗來自行動”和‘教育及生活”

2．這對我國的教育改革有何啟示

答：對我國的教育改革由一定的借鑒作用，改變學(xué)生的接受式學(xué)習(xí)方式，鼓勵學(xué)生在教師的引導(dǎo)下自主地探究學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)，提倡學(xué)習(xí)方式的多樣化，但是不能走極端。要在尊重學(xué)生經(jīng)驗、發(fā)展學(xué)生個性的基礎(chǔ)上仍以教師講授為主要教學(xué)方式。

第二篇：在職研究生教育碩士教育學(xué)重點第一章總結(jié)

第一章 教育與教育學(xué)

第一節(jié) 教育的發(fā)展

教育的概念 教育是培養(yǎng)人的一種社會活動，是傳承社會文化，傳遞生產(chǎn)經(jīng)驗和社會生活經(jīng)驗的基本途徑。

人類的教育活動起源于交往。學(xué)校的出現(xiàn)是教育形成自己相對獨立形態(tài)的標志。

學(xué)制：是一個國家各級各類學(xué)校的系統(tǒng)，它規(guī)定各級各類學(xué)校的性質(zhì)，任務(wù)，入學(xué)條件和修業(yè)年限以及它們之間的關(guān)系。據(jù)兒童的興趣確定教育活動，另一方面又強調(diào)對兒童意志的控制。（赫爾巴特是對后世影響最大，最明確地構(gòu)建教育學(xué)體系）美國杜威及他的《民本主義與教育》是20世紀實用主義教育學(xué)的代表人物和作品，主張教育即生活。第二章 教育與社會發(fā)展第一節(jié) 教育與政治經(jīng)濟制度 一．政治經(jīng)濟制度對教育的作用 1.政治經(jīng)濟制度決定教育的領(lǐng)導(dǎo)現(xiàn)代教育制度的發(fā)展趨勢：

1.加強學(xué)前教育并重視與小學(xué)教育的銜接。2.強化普及義務(wù)教育，延長義務(wù)教育年限。3.中等教育中普通教育與職業(yè)教育朝著相互滲透的方向發(fā)展。4.高等教育的類型日益多樣化。5.教育的國際交流加強。

古代教育。漢代武帝以后，采納了董仲舒提出的“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的建議。隋唐后興起的科舉制度廢除于1905年。

20世紀以后的教育特征主要有：教育的終身化，教育的全民化，教育的民主化，教育的多元化，教育技術(shù)的現(xiàn)代化

第二節(jié) 教育學(xué)的發(fā)展

一．歷史上的教育學(xué)思想;

孔子主張“有教無類”，“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”，強調(diào)忠孝和仁愛。教學(xué)綱領(lǐng)是“博學(xué)于文，約之以禮”。墨翟以“兼愛”和“非攻”為教?！秾W(xué)記》提出：“化民成俗，其必有學(xué)“,”建國君民，教學(xué)為先?！疤岢鼋虒W(xué)相長的辯證關(guān)系和”師嚴然后道尊“的教師觀。

柏拉圖的教育思想集中體現(xiàn)在他的代表作《理想國》中。

夸美紐斯強調(diào)教育的自然性。法國的盧梭宣揚他的自然主義教育理想的作品是《愛彌爾》?？档抡J為“人是惟一需要教育的動物”。

洛克提出著名的“白板說”，還主張紳士教育。

二． 教育學(xué)的建立與變革

從獨立的教育學(xué)誕生的角度說，以德國赫爾巴特的《普通教育學(xué)》為標志。赫爾巴特一方面主張根權(quán)。2.政治經(jīng)濟制度決定著受教育的權(quán)利。3.政治經(jīng)濟制度決定著教育目的的性質(zhì)和思想品德教育的內(nèi)容。第二節(jié)教育與生產(chǎn)力水平1.第一次工業(yè)革命后提出了普及初等教育的要求；第二次工業(yè)革命后，提出了普及初級中等教育的要求;第三次工業(yè)革命后，提出了普及高等中級教育的要求；信息革命后，提出了高等教育大眾化的要求。2.人力資本理論

第三篇：北師大在職教育碩士

北京師范大學(xué)2011年在職攻讀教育碩士招生簡章

來源：考試大【考試大：中國教育考試第一門戶】2011年6月16日

北京師范大學(xué)2011年在職攻讀教育碩士招生簡章

北京師范大學(xué)是一所教學(xué)與科研力量居全國一流水平的著名重點大學(xué)，有逾百年辦學(xué)歷史。目前學(xué)校已成為我國培養(yǎng)高層次專門人才和進行多學(xué)科、高水平科學(xué)研究的重要基地。（詳情點擊查閱）

國務(wù)院學(xué)位委員會1996年批準在我國設(shè)置并試辦教育碩士專業(yè)學(xué)位，1997年開始招收教育碩士專業(yè)學(xué)位研究生。北京師范大學(xué)自1997年以來已連續(xù)招收教育碩士研究生13年，共錄取3841人，授予教育碩士專業(yè)學(xué)位2333人。

一、招生宗旨

教育碩士專業(yè)學(xué)位是具有特定教育職業(yè)背景的專業(yè)性學(xué)位，主要培養(yǎng)面向基礎(chǔ)教育教學(xué)和管理工作需要的高層次專門人才。開展在職人員攻讀教育碩士專業(yè)學(xué)位教育工作，是對基礎(chǔ)教育教學(xué)和管理人員實施正規(guī)、系統(tǒng)、高水平的學(xué)位教育，旨在加強基礎(chǔ)教育骨干教師隊伍的建設(shè)，培養(yǎng)和造就一批政治、業(yè)務(wù)水平較高的應(yīng)用型、高素質(zhì)的創(chuàng)新人才。該學(xué)位獲得者應(yīng)具有良好的職業(yè)道德，既要掌握某門學(xué)科堅實的基礎(chǔ)理論和系統(tǒng)的專業(yè)知識，又要懂得現(xiàn)代教育基本理論和學(xué)科教學(xué)或教育管理的理論及方法，具有運用所學(xué)理論和方法解決學(xué)科教學(xué)或教育管理實踐中存在的實際問題的能力，還要能比較熟練地閱讀本專業(yè)的外文資料。

二、招生領(lǐng)域及擬招生人數(shù)

2011年我校在職人員攻讀教育碩士專業(yè)學(xué)位計劃11個學(xué)科領(lǐng)域招生，具體招生領(lǐng)域及擬招生人數(shù)見附錄一。

三、課程學(xué)習(xí)及學(xué)位授予

2011年我校在職人員攻讀教育碩士專業(yè)學(xué)位以在職兼讀的非全日制方式進行培養(yǎng)，考生被錄取后利用2012年、2013年兩個暑期集中授課。完成培養(yǎng)方案規(guī)定的課程學(xué)習(xí)并考核合格后，在職研究并撰寫學(xué)位論文。學(xué)習(xí)年限為二至四年。在規(guī)定學(xué)習(xí)年限內(nèi)，修完培養(yǎng)方案規(guī)定的課程，考核合格，學(xué)位論文答辯通過，符合學(xué)位授予條件的，授予教育碩士專業(yè)學(xué)位，頒發(fā)國務(wù)院學(xué)位委員會辦公室統(tǒng)一印制的教育碩士學(xué)位證書。

四、報考條件、報考辦法及報考資格審查

1、報考條件

2008年7月31日前國民教育序列大學(xué)本科或本科以上畢業(yè)并取得畢業(yè)證書（一般應(yīng)有學(xué)位證書）的在職的普通中學(xué)、小學(xué)、幼兒園和其他中等學(xué)校的文化基礎(chǔ)課專任教師或管理人員，以及省、市、區(qū)、縣教育研究部門或政府機關(guān)教育系統(tǒng)中有相當于中學(xué)、小學(xué)、幼兒園教師職務(wù)的教研員或管理人員。

符合報考條件的人員，資格審查表由所在單位人事部門填寫推薦意見。

現(xiàn)代教育技術(shù)領(lǐng)域面向從事中、小學(xué)信息技術(shù)課程的教師招生。

2、報名辦法

報名采取網(wǎng)上報名與現(xiàn)場確認相結(jié)合的方式。

網(wǎng)上報名?？忌?011年7月1日至14日期間登錄“中國學(xué)位與研究生教育信息網(wǎng)”（一下簡稱“學(xué)位網(wǎng)”，http://），按要求填寫、提交報名信息（詳細報名步驟請點擊查閱）、上傳本人電子照片（上傳電子照片標準），北京地區(qū)考生還須網(wǎng)上提交報名費290元(外地考生的報名費，請按照當?shù)匾?guī)定方式提交)。考生網(wǎng)上報名成功后，自行打印報名系統(tǒng)生成的《2011年在職攻讀碩士學(xué)位報名登記表》，在7月15日至18日期間到指定的現(xiàn)場確認點(網(wǎng)上報名成功后得到的具體確認地點信息提示)驗證、確認報名信息。

現(xiàn)場確認?，F(xiàn)場確認時，考生須持規(guī)定的身份證件（第二代居民身份證或護照）至現(xiàn)場確認點，由工作人員核驗，通過第二代居民身份證鑒別儀驗證報名信息，并提取第二代居民身份證內(nèi)數(shù)碼照片文件（持護照者除外），本人在報名系統(tǒng)打印生成的《2011年在職人員攻讀碩士學(xué)位報名登記表》上簽字確認。報名信息已經(jīng)簽字確認，一律不得更改。所有報名考生應(yīng)在規(guī)定的報名期限內(nèi)進行網(wǎng)上報名和現(xiàn)場確認，逾期不予辦理。只完成網(wǎng)上報名，但未在規(guī)定時間內(nèi)辦理現(xiàn)場確認手續(xù)的，本次考試報名無效。

考生既可在工作單位所在地就近選擇指定的報考點報名、考試，也可在北京市的指定地點報名、考試。

10月15日后，考生可在學(xué)位網(wǎng)下載準考證。

3、報名證件要求

根據(jù)學(xué)位辦[2011]28號文件，參加此項考試的居住在中華人民共和國境內(nèi)的公民規(guī)定使用的有效身份證件為第二代居民身份證，其他人員規(guī)定使用的有效證件為港澳臺身份證件、華僑身份證和外籍護照。

根據(jù)《現(xiàn)役軍人和人民武裝警察居民身份證申領(lǐng)發(fā)放辦法》（國務(wù)院、中央軍委第510號令，2008年1月1日起施行）第十一條規(guī)定，“現(xiàn)役軍人、人民武裝警察從事有關(guān)社會活動，需要證明公民身份的，憑居民身份證證明；執(zhí)行任務(wù)、辦理公務(wù)、享受撫恤優(yōu)待等，需要證明現(xiàn)役軍人或者人民武裝警察身份的，憑軍隊、武裝警察部隊制發(fā)的身份證明”。因此，現(xiàn)役軍人、人民武裝警察報名參加此項考試，也須持第二代居民身份證報名，否則不予報名。

4、報考資格審查（1）報考材料及報名費：

考生現(xiàn)確認后須在規(guī)定時間內(nèi)向我校提交以下材料及相關(guān)費用：①本人最后學(xué)歷和學(xué)位證書的復(fù)印件；②專業(yè)課命題、制卷、閱卷費30元；

③各類獲獎證書（限區(qū)縣級及以上教育行政部門頒發(fā)的獲獎證書）及重要教學(xué)科研成果證明書的復(fù)印件。交材料時間：2011年9月3日至10月29日(雙休日除外)。

交材料地點：北京師范大學(xué)研究生院專業(yè)碩士招生辦公室(主樓A區(qū)211室)。

郵寄報考材料者須把上述所有材料，用掛號信寄到北京師范大學(xué)研究生院專業(yè)碩士招生辦公室(郵編：100875；電話：010—58806414)。若單郵寄專業(yè)課命題、制卷、閱卷費，請務(wù)必注明考生姓名和報考的學(xué)科領(lǐng)域?？忌]寄報考材料后，可在我校研究生院網(wǎng)上查詢是否收到等有關(guān)信息。未交報考材料的考生將不予錄取。（2）考試成績發(fā)布后，符合我校發(fā)布的復(fù)試基本分數(shù)線要求、進入復(fù)試名單的考生，登錄學(xué)位網(wǎng)下載本人《2011年在職人員攻讀碩士學(xué)位全國聯(lián)考資格審查表》，本人簽名后請所在單位人事部門（或檔案管理部門）核準表中內(nèi)容、填寫推薦意見，并在電子照片上加蓋公章。復(fù)試報到時需提交以下材料：

①有效身份證件原件（第二代身份證或護照）；

②相關(guān)學(xué)歷、學(xué)位證書原件；如考生持境外學(xué)歷、學(xué)位報考，資格審查時須提交教育部留學(xué)服務(wù)中心出具的認證報告。

③簽字蓋章后的《2011年在職人員攻讀碩士學(xué)位全國聯(lián)考資格審查表》。④提交的獲獎證書及重要教學(xué)科研成果證明書的原件。

提醒：以上材料請?zhí)崆皽蕚浜?，如不能按期提交上述材料，將不允許進行復(fù)試，不予錄取。

按照國務(wù)院學(xué)位委員會辦公室文件規(guī)定，考生在網(wǎng)上報名前應(yīng)進行資格自審，我校在錄取前也將對考生進行資格審查。不符合報考條件或提供虛假信息的考生，不予錄取。責(zé)任由考生自負。

考生如有問題，請向研究生院專業(yè)學(xué)位處咨詢，電話：（010）58806414，郵箱：zhyxw@bnu.edu.cn。

五、入學(xué)考試

考試分初試和復(fù)試兩個階段進行。

1、考試時間。初試是全國聯(lián)考，日期為2011年10月29日、10月30日（詳細聯(lián)考時間請點擊查閱）。復(fù)試時間約在2012年元月份，具體時間見復(fù)試通知（屆時請注意瀏覽我校研究生院網(wǎng)頁）。

2、初試考試科目：英語(不考聽力)、教育學(xué)、心理學(xué)和專業(yè)基礎(chǔ)課。前三門為全國統(tǒng)一命題；第四門由我校自行命題。

3、初試地點由各省(自治區(qū)、直轄市)學(xué)位與研究生教育主管部門確定。具體考試地點見準考證。

4、對初試達到復(fù)試分數(shù)線的考生，我校還將進行復(fù)試。若考生教學(xué)成果突出，獲得過區(qū)縣級及以上教育行政部門重大獎勵，我校將在劃定復(fù)試分數(shù)線時予以適當照顧。政治理論將在復(fù)試中考核。復(fù)試將重點考查考生的教育教學(xué)綜合能力、理論素養(yǎng)、反思教育經(jīng)驗?zāi)芰Γ约盎趯嵺`進行研究和創(chuàng)新的能力。各學(xué)科領(lǐng)域具體復(fù)試方案在復(fù)試前公布。

六、錄取

根據(jù)考生的入學(xué)初試和復(fù)試成績擇優(yōu)錄取。未被我校錄取的考生可自行聯(lián)系北京市其他招生單位調(diào)劑錄取。

考生被我校錄取為在職攻讀教育碩士專業(yè)學(xué)位研究生后，于2012年7月入學(xué)。學(xué)習(xí)將分為課程學(xué)習(xí)與學(xué)位論文撰寫兩個階段。我校教育碩士學(xué)費總額1.9萬元，其中課程學(xué)習(xí)階段學(xué)費為1.1萬元(不包括住宿費、書籍資料費等)，撰寫論文階段學(xué)費為0.8萬元。

七、聯(lián)考科目復(fù)習(xí)教材

教育碩士全國聯(lián)考科目使用的考試大綱：

外國語：《在職攻讀碩士學(xué)位全國聯(lián)考英語（日語、俄語）考試大綱》（科學(xué)技術(shù)文獻出版社）；其中，學(xué)科教學(xué)（英語）專業(yè)方向使用《在職攻讀教育碩士專業(yè)學(xué)位全國統(tǒng)一（聯(lián)合）考試大綱（英語二）》（北京師范大學(xué)出版社）教育學(xué)、心理學(xué)：《在職攻讀教育碩士專業(yè)學(xué)位全國統(tǒng)一（聯(lián)合）考試大綱及指南》（教育學(xué)、心理學(xué)）（北京師范大學(xué)出版社）

附錄一：北京師范大學(xué)2011年教育碩士招生學(xué)科領(lǐng)域、擬招人數(shù)及考試科目一覽表

學(xué) 科 領(lǐng) 域 教育管理 學(xué)科教學(xué)(思政)學(xué)科教學(xué)(語文)學(xué)科教學(xué)(英語)學(xué)科教學(xué)(歷史)學(xué)科教學(xué)(數(shù)學(xué))學(xué)科教學(xué)(化學(xué))學(xué)科教學(xué)(生物)學(xué)科教學(xué)(物理)現(xiàn)代教育技術(shù) 小學(xué)教育

擬招人數(shù) 70 20 30 30 15 30 20 30 20 25 25

英 語 英 語 英 語 英語二 英 語 英 語 英 語 英 語 英 語 英 語 英 語

教育學(xué) 教育學(xué) 教育學(xué) 教育學(xué) 教育學(xué) 教育學(xué) 教育學(xué) 教育學(xué) 教育學(xué) 教育學(xué) 教育學(xué)

聯(lián) 考 科 目

心理學(xué) 心理學(xué) 心理學(xué) 心理學(xué) 心理學(xué) 心理學(xué) 心理學(xué) 心理學(xué) 心理學(xué) 心理學(xué) 心理學(xué)

專 業(yè) 課 考 試 科 目

教育管理學(xué) 思想政治課教學(xué)論 語文教育學(xué) 英語語言與教學(xué)

綜合歷史(中外通史、歷史教學(xué)概論)數(shù)學(xué)（線性代數(shù)、數(shù)學(xué)分析）化學(xué)(無機化學(xué)60%，有機化學(xué)40%)普通生物學(xué)

普通物理（力學(xué)、電磁學(xué)）教育技術(shù)學(xué)

小學(xué)生心理發(fā)展與教育

附錄二： 北京師范大學(xué)2011年教育碩士專業(yè)基礎(chǔ)課考試科目及復(fù)習(xí)參考書目

專業(yè)課考試科目 教育管理學(xué)

2.《現(xiàn)代管理心理學(xué)》，程正方，北京師范大學(xué)出版社。

思想政治課教學(xué)論

《思想品德與思想政治教學(xué)論》，韓震主編，高等教育出版社。1.《語文學(xué)習(xí)》，上海。（此參考書目為雜志）

語文教育學(xué)

2.《中學(xué)語文教學(xué)》，北京。（此參考書目為雜志）

3.《語文學(xué)科教育學(xué)》，饒杰騰主編，首都師范大學(xué)出版社。

英語語言與教學(xué)

(內(nèi)容包括：1.語言學(xué)基礎(chǔ)知識； 2.語言教學(xué)理論與實踐。)綜合歷史

(中外通史，歷史教學(xué)概論)數(shù)學(xué)（線性代數(shù)、數(shù)學(xué)分析）

2.《數(shù)學(xué)分析》，華東師大數(shù)學(xué)系編，高等教育出版社。

化學(xué)

（無機化學(xué)60%，有機化學(xué)40%）普通物理（力學(xué)、電磁學(xué)）

2.《電磁學(xué)》，梁燦彬、秦光戎、梁竹健編，高等教育出版社。

普通生物學(xué) 教育技術(shù)學(xué)

小學(xué)生心理發(fā)展與教育

《普通生物學(xué)》，陳閱增主編，高等教育出版社。

《教育技術(shù)學(xué)》，何克抗、李文光編著，北京師范大學(xué)出版社。

1.《小學(xué)兒童發(fā)展與教育心理學(xué)》，沈德立主編，華東師范大學(xué)出版社。

1.《無機化學(xué)》，北京師大、華中師大、南京師大編，高等教育出版社（第四版）。2.《有機化學(xué)》，東北師大、華南師大、廣西師大編，高等教育出版社（第四版）。1.《力學(xué)》，漆安慎、杜嬋英編，高等教育出版社。

1.《新編簡明英語語言學(xué)教程》，戴煒棟總主編，上海外語教育出版社。

2.《外語學(xué)習(xí)與教學(xué)導(dǎo)論》，Keath Johnson著，外語教學(xué)與研究出版社，2002年。3.《英語教學(xué)法教程》第二版，王薔著，高等教育出版社，2006年。

1.《同等學(xué)力申請碩士學(xué)位歷史綜合水平全國統(tǒng)一考試大綱》，高等教育出版社。2.《中學(xué)歷史教學(xué)法》，于友西編，高等教育出版社。1.《線性代數(shù)》，盧剛主編，高等教育出版社。復(fù)習(xí)參 考 書 目

1.《教育管理學(xué)》，陳孝彬著，北京師范大學(xué)出版社。

2.《小學(xué)教育學(xué)》（第2版），黃濟、勞凱聲、譚傳寶主編，人民教育出版社。

*欲購參考書的考生，可與碩博考研書店聯(lián)系購書（網(wǎng)址：http://；電話：010—58802068）。熱點關(guān)注：

2011年教育碩士考試報考指南資料匯總2011年在職教育碩士招生工作具體事宜

2011年在職教育碩士招生類別及代碼、全國聯(lián)考考試大綱2011年在職教育碩士聯(lián)考考試科目及時間安排2011年在職教育碩士招生限額及簡章(57校)

2011年在職教育碩士報名時間 入口

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第四篇：2011年在職研究生教育碩士教育學(xué)名詞解釋總結(jié)全部

教育學(xué)

第一章

一、名詞解釋：

1． 教育：教育是培養(yǎng)人的一種社會活動，是傳承社會文化、傳遞生產(chǎn)經(jīng)驗和社會生活經(jīng)驗的基本途徑。

廣義的教育：指以影響人的身心發(fā)展為直接目的的社會活動。狹義的教育：主要指學(xué)校教育，是教育者根據(jù)一定的社會要求，有目的、有計劃、有組織的通過學(xué)校教育工作對受教育者的身心施加影響，促使他們朝著社會所期望的方向變化的活動。

2． 形式化教育：教育著和受教育者相對穩(wěn)定，有穩(wěn)定的教育場所和設(shè)施，教育內(nèi)容相對規(guī)范化。

3． 非形式化教育：指與生活過程、生產(chǎn)過程渾然一體的教育，沒有固定的教育者，也沒有固定的受教育

者。

4． 學(xué)制：即學(xué)校教育制度。是一個國家各級各類學(xué)校的系統(tǒng)，它規(guī)定各級各類學(xué)校的性質(zhì)、任務(wù)、入學(xué)

條件、修業(yè)年限以及它們之間的關(guān)系。

5． 義務(wù)教育：是國家用法律形式規(guī)定的、對一定年齡兒童實施確定年限的學(xué)校教育。

6． 普通教育：是以升學(xué)為主要目標，以基礎(chǔ)教育為主要內(nèi)容的教育。

7． 職業(yè)教育：是以就業(yè)為主要目標、以從事某中職業(yè)或生產(chǎn)勞動所需要的知識和技能為主要教學(xué)內(nèi)容的教育。

8． 終身教育：終身教育思想強調(diào)職前教育和職后教育的一體化，學(xué)校教育和社會教育的一體化；把終身

教育等同于成人教育或職業(yè)教育是片面的。

10．教育民主化：首先是指教育機會均等，包括入學(xué)機會的均等，教育過程中享有教育資源機會的均等和教育結(jié)果的均等；其次是指師生關(guān)系的民主化；再次是指教育活動、教育方式、教育內(nèi)容等民主化，為學(xué)生提供更多的自由選擇的機會。

11．教育世俗化：與公立教育發(fā)展相適應(yīng)，教育逐漸從宗教中分離出來，有些國家明確規(guī)定，宗教、政黨不得干預(yù)教育，教育目的和內(nèi)容向世俗化方向發(fā)展。

12．教育多元化：包括教育思想的多元化，教育目標、辦學(xué)模式、教學(xué)形式、評價標準等的多元化，它是社會生活多元化的人的個性化要求在教育上的反映。

13．教育學(xué)：是一門以教育現(xiàn)象、教育問題為研究對象，探索教育規(guī)律的科學(xué)。

14．蘇格拉底產(chǎn)婆術(shù)：即助產(chǎn)術(shù)，引導(dǎo)學(xué)生自己進行思索、自己得出結(jié)論，正如蘇格拉底自己所說，他雖無知，卻能幫助別人獲得知識，就象他的母親是一個助產(chǎn)婆一樣，雖年老不能生育，但能接生，能夠幫助新的生命誕生。

15．自然教育思想：夸美紐斯、盧梭、康德等均強調(diào)教育的自然性，對教育的自然性思想作新的解釋，并使之哲學(xué)化，認為教育的根本屬性在于充分發(fā)揮人的自然稟性。

16．洛克“白板說”：英國著名哲學(xué)家洛克認為人的心靈如同白板，觀念和知識都來自后天，并且得出結(jié)論，天賦的智力人人平等，“人類之所以千差萬別，便是由于教育之故”，主張取消封建等級教育，人人都可以接受教育。

第二章教育與社會發(fā)展

1．人力資本理論：1962年美國經(jīng)濟學(xué)家舒爾茨創(chuàng)立，其核心概念是“人力資本”，它是指人所擁有的諸多知識、技能以及其他類似可以影響從事生產(chǎn)性工作的能力。它是資本的形態(tài)，因為它是未來薪水和報酬的源泉；它是人的資本形態(tài)，因為它體現(xiàn)在人身上，屬于人的一部分。人力資本是現(xiàn)代經(jīng)濟增長的重要因素，甚至是首要因素。

2．教育資本儲藏量：是指國家在某一時期內(nèi)教育支出的總額。通過教育資本儲量的測定，可以分析一個國家教育對經(jīng)濟增長的貢獻。

3．科學(xué)：是關(guān)于自然、社會和思維的知識體系，又是探索真理的認識活動，還是一種社會建制即某種共同的規(guī)范和獨特的精神氣質(zhì)。教育與教育學(xué) 9． 全民教育：就是讓所有的人都受到教育，特別是使適齡兒童受到完全的小學(xué)教育和使中青年脫盲。

4．技術(shù)：是根據(jù)生產(chǎn)實踐經(jīng)驗和科學(xué)原理發(fā)展而成的各種工藝操作方法和技能。它還物化在生產(chǎn)工具、設(shè)備中，體現(xiàn)在對生產(chǎn)程序的策劃、規(guī)定上。

5．人力資本投資：包括學(xué)校教育、職業(yè)訓(xùn)練、衛(wèi)生保健及為適應(yīng)就業(yè)機會變化而進行的信息搜尋等形式，所有這些方面的投資都或多或少改善和提高知識、技能、健康等人力品質(zhì)，從而提高生產(chǎn)力，增加金錢和精神收益。

6．校園文化：是社會的一種文化，是學(xué)校在自身的發(fā)展過程中有意無意形成的獨特的文化形態(tài)?？杉毞譃樾@的物質(zhì)文化、組織制度文化、精神文化以及課程活動文化等。

第三章 教育與人的發(fā)展

1．個體身心發(fā)展：是指作為復(fù)雜整體的個人在從生命開始到生命結(jié)束的全部人生過程中，不斷發(fā)生的變化過程，特別是指個體的身心特點向積極的方面變化的過程。這是人的各方面的潛在力量不斷轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實個性的過程。

2．內(nèi)發(fā)論：認為人的身心發(fā)展力量主要源于人自身的內(nèi)在需要，身心發(fā)展的順序也是有身心成熟機制決定的。

3．外鑠論：認為人的發(fā)展主要依靠外在的力量。諸如環(huán)境的刺激和要求、他人的影響和學(xué)校的教育等。

4．主體實踐論：把個體積極投入實踐的活動，看作是內(nèi)因與外因?qū)€體身心發(fā)展綜合作用的匯合點，也是推動人身心發(fā)展的直接的、現(xiàn)實的力量。這稱為“主體實踐論”，即個體身心發(fā)展的動力來自個體活動中多因素相互作用論。

5．發(fā)展關(guān)鍵區(qū)：即發(fā)展最佳期。是心理學(xué)家根據(jù)個體身心發(fā)展不平衡而提出的。是指身體或心理的某一方面技能和能力最適宜于形成的時期。在這一時期中，對個體某一方面的訓(xùn)練可以獲得最佳成效，并能充分發(fā)揮個性在這一方面的潛力。錯過了關(guān)鍵期，訓(xùn)練的效果就會降低，甚至永遠無法補償。

6．成熟：人的某中先天素質(zhì)的發(fā)展過程。

7．最近發(fā)展區(qū)：蘇聯(lián)心理學(xué)家維果茨機基提出：教育對兒童的發(fā)展能起指導(dǎo)作用和促進作用，但需要確定兒童的兩種發(fā)展水平，一種是已經(jīng)達到的發(fā)展水平，另一種是兒童可能達到的發(fā)展水平，這兩種水平之間的距離就是“最近發(fā)展區(qū)”。

8．人的價值：是指人在世界中的地位得以肯定，人的作用得到發(fā)揮，人的尊嚴得到保證。

9．人的潛能：是人足以區(qū)別于動物的重要標志，是能夠把未成熟的人培養(yǎng)為成熟的人，把平凡的人培養(yǎng)成出色的人的可能性或前提條件。

10．個體身心發(fā)展的順序性：個體身心的發(fā)展在整體上具有一定的順序，身心發(fā)展的個別過程和特點的出現(xiàn)也具有一定的順序。

11．個體發(fā)展的階段性：個體在不同的年齡階段表現(xiàn)出身心發(fā)展不同的總體特征及主要矛盾，面臨著不同的發(fā)展任務(wù)。

12．個體身心發(fā)展的互補性：互補性反映個體身心發(fā)展各組成部分的相互關(guān)系，它首先指機體某一方面的機能受損甚至缺失后，可通過其他方面的超長發(fā)展得到部分補償。互補性也心理機能和生理機能之間。人的精神力量、意志、情緒狀態(tài)對整個機體能起到調(diào)節(jié)作用，幫助人戰(zhàn)勝疾病和殘缺，使身心依然得到發(fā)展。

13．個體身心發(fā)展的不平衡性：表現(xiàn)在兩個方面。首先是同一方面的發(fā)展速度，在不同的年齡階段變化是不平衡的；其次是不同方面發(fā)展的不平衡性。

14．遺傳：是從上代繼承下來的生理解剖上的特點，如機體的結(jié)構(gòu)、形態(tài)、感官和神經(jīng)系統(tǒng)等的特點，也叫遺傳素質(zhì)。

15．個性：亦稱人格，指個人穩(wěn)定的心理特征。具有整體性和獨特性。個性又是人的共同性與差別性在每個個體身上的具體統(tǒng)一。

16．個性發(fā)展（發(fā)展個性）：是要在人的共同性的基礎(chǔ)上，充分把人的差別性表現(xiàn)出來，從而使每個人都具有自主性和差別性，實現(xiàn)生命的個體價值與社會價值。

17．環(huán)境：指在個體生活中，影響個體身心發(fā)展的一切外部因素。

18．身心發(fā)展年齡特征：是在發(fā)展的不同年齡階段中形成的一般的、典型的、本質(zhì)的特征。

第四章教育目的1．教育目的：廣義的教育目的是指人們對受教育者的期望，即人們希望受教育者通過教育在身心諸方面發(fā)生什么樣的變化，或者產(chǎn)生怎樣的結(jié)果。狹義的教育目的是國家對教育什么樣人才的總的要求。

2．培養(yǎng)目標：是由特定的社會領(lǐng)域和特定的社會層次的需要所決定的也因受教育對象所處的學(xué)校級別而變化。是針對特定的對象提出的各級各類學(xué)校對所培養(yǎng)人才的特出要求。

3．課程目標：是課程計劃中各個學(xué)習(xí)領(lǐng)域和/或這些領(lǐng)域之下的一些具體的科目所規(guī)定的學(xué)生經(jīng)過一段時間的學(xué)習(xí)之后應(yīng)達到的要求。

4．教育目標：是教育者在教育教學(xué)過程中，在完成某一階段工作時，希望受教育者達到的要或產(chǎn)生的變化結(jié)果。

5．教育目的的社會制約性：教育目的具有歷史性、時代性、社會性，在階級社會中有鮮明的階級性。教育目的隨著時代的變遷，隨著社會條件的變化而變化。萬古不便的教育目的是沒有的。

6．體育：是授予學(xué)生有關(guān)健康的知識、技能，發(fā)展他們的體力，增強他們自我保健的意識和體質(zhì)，培養(yǎng)參加體育活動的需要和習(xí)慣，增強其意志力的教育。

7．智育：是授予學(xué)生系統(tǒng)的科學(xué)文化知識、技能，發(fā)展他們的智力和與學(xué)習(xí)有關(guān)的非認知因素的教育。

8．德育：是培養(yǎng)學(xué)生正確的世界觀、人生觀和價值觀，使學(xué)生具有良好的道德品質(zhì)和政治素質(zhì)，形成正確的思想方法和強烈的社會責(zé)任感的教育。

9．美育：是培養(yǎng)學(xué)生健康的審美觀，發(fā)展他們鑒賞美、創(chuàng)造美的能力，培養(yǎng)他們的高尚情操和文明素養(yǎng)的教育。

10．感受美：指的是人對自然、社會中存在的現(xiàn)實美，對藝術(shù)作品的藝術(shù)美的感受能力。

11．創(chuàng)造美：個體把自己獨特的美感，用各種不同的形式表達出來，這就是對美的創(chuàng)造。

12．勞動技術(shù)教育：是引導(dǎo)學(xué)生掌握現(xiàn)代信息技術(shù)和現(xiàn)代生產(chǎn)的知識和技能，形成勞動觀點和習(xí)慣，具有初步創(chuàng)業(yè)精神和人生規(guī)劃能力的教育。

第五章教師與學(xué)生

1．教師職業(yè)特點：教師職業(yè)最大的特點在于職業(yè)角色的多樣化。具體包括：傳道者角色、授業(yè)解惑者角色、管理者角色、示范者角色、父母與朋友角色、研究者角色。

2．學(xué)生的本質(zhì)屬性：學(xué)生是處于迅速發(fā)展時期的人。學(xué)生是具有能動性和自我教育可能性的受教育對象。

3．師生關(guān)系：是指教師和學(xué)生在教育、教學(xué)活動中結(jié)成的相互關(guān)系，包括彼此所處的地位、作用和態(tài)度等。

第六章課程

1．課程：廣義的課程指學(xué)生在校期間所學(xué)的內(nèi)容的綜合及其進程安排。狹義的課程特指某一門學(xué)科。通常指廣義：即各級各類學(xué)校為了實現(xiàn)培養(yǎng)目標而規(guī)定的學(xué)習(xí)科目及其進程的總和。

2．學(xué)科中心論：其出發(fā)點是學(xué)科本身。主張學(xué)科本身應(yīng)以各科知識的分類為基礎(chǔ)，以學(xué)科教學(xué)為核心，以掌握各科的基本知識、基本技能為目標。

3．兒童中心論：其出發(fā)點是兒童。主張兒童的需要、興趣、能力及經(jīng)驗來設(shè)計課程，提倡活動課程、經(jīng)驗課程。

4．學(xué)科課程：就是分別地從各門學(xué)科中選擇部分的內(nèi)容，組成各種不同的學(xué)科，并叢課程體系出發(fā)，整體安排他們的順序、授課時數(shù)及期限。

5．活動課程：是從兒童的興趣和需要出發(fā)，以兒童的經(jīng)驗為基礎(chǔ)，以各種不同形式的一系列活動組成的課程。

6．綜合課程：是與分科課程相對應(yīng)的一類課程，它打破傳統(tǒng)的從一門科學(xué)中選取特定內(nèi)容構(gòu)成課程的做法，根據(jù)一定的目的，從相鄰相近的幾門科學(xué)中選取內(nèi)容并將這些內(nèi)容相互融合，構(gòu)成課程。

7．核心課程：是圍繞人類基本活動來確定中心學(xué)習(xí)內(nèi)容的一種課程。

8．潛在課程：也稱隱性課程，是相對于顯性課程而言的。“潛在課程”中的“課程”并非實指，只是借用“課程”一詞，來說明學(xué)校中還存在著對學(xué)生產(chǎn)生影響的、但又無法控制的教育因素。

9．必修課程：是課程計劃中規(guī)定所有學(xué)生必須修習(xí)的課程。

10．課程計劃：是課程的具體表現(xiàn)形式之一，是課程的總體設(shè)計或總體規(guī)劃。它規(guī)定不同課程類型相互結(jié)構(gòu)的方式，也規(guī)定了不同課程在管理及學(xué)習(xí)方式上的要求，及其所占比例，同時，對學(xué)校的教學(xué)、生產(chǎn)勞動、課外活動等做出全面安排，具體規(guī)定了學(xué)校應(yīng)設(shè)置的學(xué)科、學(xué)科開展的順序及課時分配，并對學(xué)期、學(xué)年、假期進行劃分。

11．課程標準：是課程計劃中每門學(xué)科以綱要的形式編寫的，有關(guān)學(xué)科教學(xué)內(nèi)容的指導(dǎo)性文件。

12．教科書：又稱課本，它是依據(jù)課程標準（或教學(xué)大綱）編制的、系統(tǒng)反映學(xué)科內(nèi)容的教學(xué)用書。

第七章教學(xué)理論

1．教學(xué)：是學(xué)校進行全面發(fā)展教育的基本途徑，是教師教與學(xué)生學(xué)的統(tǒng)一活動。

2．教學(xué)任務(wù)：是受人們追求的教學(xué)價值取向決定的，它指明各教育階段、各科教學(xué)應(yīng)實現(xiàn)的目標要求。

3．基本知識：是指形成各門學(xué)科的基本事實、相應(yīng)的基本概念、原理和公式及其系統(tǒng)。

4．基本技能：是指各門學(xué)科中最主要、最常用的技能，是最基本的學(xué)習(xí)工具，如閱讀、協(xié)作、計算、問題解決，以及哩、化、生學(xué)科的實驗技能等。技能通過多次操練，可以發(fā)展為技巧。

5．智力：一般指人們的認識能力，即認識客觀事物的基本能力，是認識活動中表現(xiàn)出來的那些穩(wěn)定的心理特征。主要包括注意力、觀察力、記憶力、思維力和想象力，其中思維力是核心。

6．體力：主要指身體的正常發(fā)育成長與身體各個器官的活動能力。

7．教學(xué)過程：是教師根據(jù)教學(xué)目的、任務(wù)和學(xué)生心身發(fā)展的特點，通過指導(dǎo)學(xué)生有目的有計劃地掌握系統(tǒng)的文化科學(xué)知識和基本技能，發(fā)展學(xué)生智力和體力，形成科學(xué)的世界觀及培養(yǎng)道德品質(zhì)、發(fā)展個性的過程。

8．認識的間接性：是指學(xué)生在教學(xué)過程中通過學(xué)習(xí)書本知識間接地認識世界。認識的基本方式是“掌握”，是一種簡約的經(jīng)過提煉了的認識過程，有多種模式，且同樣以教學(xué)實踐活動為基礎(chǔ)。

9．教學(xué)規(guī)律：指教學(xué)現(xiàn)象中客觀存在的、具有必然性、穩(wěn)定性、普遍性的聯(lián)系，對教學(xué)活動具有制約、指導(dǎo)作用。

10．探究式學(xué)習(xí)：是借助提供結(jié)構(gòu)化材料，指導(dǎo)學(xué)生進行操作與思考而獲得知識的方式。

11．教學(xué)模式：指在一定的教學(xué)思想指導(dǎo)下，圍繞教學(xué)活動中的某一主題，形成相對穩(wěn)定的、系統(tǒng)化和理論化的教學(xué)模型。

12．教學(xué)原則：是根據(jù)一定的教學(xué)目的和對教學(xué)過程規(guī)律的認識而制定的指導(dǎo)教學(xué)工作的基本準則。

13．循序漸進和促進發(fā)展相結(jié)合原則：指教學(xué)即要按照學(xué)生身心發(fā)展及學(xué)科知識演進順序進行，又要盡可能地促進學(xué)生的發(fā)展，正確處理學(xué)生現(xiàn)有發(fā)展水平與可能發(fā)展水平之間關(guān)系。

14．教學(xué)策略：原是教學(xué)系統(tǒng)論、教育工藝學(xué)術(shù)語之一，指建立在一定理論基礎(chǔ)上，為實現(xiàn)某中教學(xué)目的而制定的教學(xué)實施總體方案。在現(xiàn)代教育意義下的教學(xué)策略，是指在一定教學(xué)觀指導(dǎo)下，教師根據(jù)一定的情景，合理處理教學(xué)各因素關(guān)系而采取的工作方式。

第八章教學(xué)工作的方法、組織形式與評價

1．教學(xué)方法：是指在教學(xué)過程中，教師和學(xué)生為了實現(xiàn)教學(xué)目的、完成教學(xué)任務(wù)而在共同活動中采用的方法。

2．以語言傳遞為主的教學(xué)方法：是指教師運用口頭語言向?qū)W生傳授知識和技能、發(fā)展智力以及指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的方法。

3．講授法：是教師通過簡明、生動的口頭語言向?qū)W生系統(tǒng)地傳授知識和技能的方法。

4．談話法：又叫問答法，是教師和學(xué)生以口頭語言問答的方式進行教學(xué)的一種方法。

5．討論法：是學(xué)生在教師指導(dǎo)下為解決某個問題而進行探討、辨明是非真?zhèn)我垣@得知識的方法。

6．讀書指導(dǎo)法：是教師指導(dǎo)學(xué)生通過閱讀教科書和參考書來獲得知識、養(yǎng)成良好讀書習(xí)慣的方法。

7．以直接感知為主的教學(xué)方法：是指教師通過對實物或直觀教具的演示和組織教學(xué)性參觀等，引導(dǎo)學(xué)生利用各種感官直接感知客觀事物或現(xiàn)象而獲得知識的方法。

8．演示法：是教師通過展示各種實物、直觀教具或進行示范性實驗，引導(dǎo)學(xué)生通過觀察獲得感性認識的方法。

9．參觀法：是教師根據(jù)教學(xué)任務(wù)的要求，組織學(xué)生到工廠、農(nóng)村、展覽館、大自然和其他社會場地，通過

對實際事物和現(xiàn)象的觀察和研究而獲得知識的方法。

10．以實際訓(xùn)練為主的教學(xué)方法：是指通過練習(xí)、實驗、實習(xí)等時間活動，引導(dǎo)學(xué)生鞏固和完善知識、技能和技巧的方法。

11．練習(xí)法：是教師引導(dǎo)學(xué)生運用知識去完成一定的操作，以鞏固知識、形成技能技巧的方法。

12．實驗法：是學(xué)生在教師指導(dǎo)下，運用一定的儀器設(shè)備進行獨立作業(yè)，觀察事物和過程的發(fā)展與變化，探求事物的規(guī)律，以獲得知識和技能的方法。

13．實習(xí)作業(yè)法：是教師根據(jù)教學(xué)大綱的要求，組織學(xué)生在校內(nèi)外一定的場地運用一定的場地運用已有的知識進行實際操作或其他實踐活動，以獲得一定的知識、技能和技巧的方法。

14．以引導(dǎo)探究為主的教學(xué)方法：是指學(xué)生在教師的組織、引導(dǎo)下，通過獨立的探索和研究，創(chuàng)造性地解決問題，從而獲得知識和發(fā)展能力的方法。

15．教學(xué)組織形式：是指為完成特定的教學(xué)任務(wù)，教師和學(xué)生按照一定的要求組合起來進行活動的結(jié)構(gòu)。

16．貝爾——蘭喀斯特制：又稱為“導(dǎo)生制”，具體做法是：教師以教年齡大的學(xué)生為主，而后由他們中的佼佼者——“導(dǎo)生”去教年幼的或?qū)W習(xí)差的學(xué)生。實際上是一種“轉(zhuǎn)授式”的教學(xué)組織形式。

17。道耳頓制：1920年美國的柏克赫斯特在薩諸塞州的道而頓中學(xué)創(chuàng)建的一種教學(xué)組織形式。教師不再上課向?qū)W生系統(tǒng)地講授教材，而只為學(xué)生分別指定自學(xué)參考書、布置作業(yè)，有學(xué)生自學(xué)和獨立作業(yè)，有疑難時才請教師輔導(dǎo)。學(xué)生完成一定階段的學(xué)習(xí)任務(wù)后，向教師匯報學(xué)習(xí)情況和接受考查。

18．文納特卡制：1919年，美國人華虛朋在芝加哥市郊的文納特卡鎮(zhèn)公立中學(xué)實行的一種教學(xué)組織形式。其課程被分成兩部分：一部分按照學(xué)科進行，由學(xué)生個人自學(xué)讀、寫、算和歷史、地理等方面的知識、技能；另一部分通過音樂、藝術(shù)、運動、集會以及開辦商店、組織自治會等來培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的“社會意識”。前者通過個別教學(xué)進行；后者通過團體活動進行。

19．分組教學(xué)：是指按照學(xué)生的學(xué)習(xí)能力或?qū)W習(xí)成績，把他們分成若干水平不同的小組進行教學(xué)。

20．特朗普制：又稱為“靈活的課程表”，出現(xiàn)于20世紀50年代的美國，有教育學(xué)教授特朗普創(chuàng)立。這種教學(xué)組織形式試圖把大班上課、小班討論和個人獨立研究結(jié)合在一起，并采用靈活的時間單位代替固定劃一的上課時間，以大約20分鐘為計算課時的單位。

21．小隊教學(xué)：又稱“協(xié)同教學(xué)”，是對教師的組織結(jié)構(gòu)進行改革的一項嘗試，旨在發(fā)掘教師個人的特殊才能，提高他們的教學(xué)效果?；咎攸c是采取兩名或兩名以上的教師合作施教，根據(jù)他們的能力和特長組成“互補性”的結(jié)構(gòu)，通過分工協(xié)作，在教學(xué)工作中分別承擔不同的角色和任務(wù)，共同負責(zé)一個班或幾個平行班的教學(xué)工作。

22．班級教學(xué)：是根據(jù)年齡或?qū)W習(xí)程度，把學(xué)生編成有固定人數(shù)的班級，由教師按照教學(xué)計劃統(tǒng)一規(guī)定的內(nèi)容和時數(shù)并按課程表進行教學(xué)的組織形式。

23．課的結(jié)構(gòu)：是指一節(jié)課包含哪些組成部分以及各組成部分的順序、時限和相互關(guān)系。

24．教學(xué)評價：是指依據(jù)一定的客觀標準，對教學(xué)活動及其結(jié)果進行測量、分析和評定的過程。

25．診斷性評價：是在學(xué)期開始或一個單元教學(xué)開始時，為了了解學(xué)生的學(xué)習(xí)準備狀況及影響學(xué)習(xí)的因素而進行的評價。

26．形成性評價：是在教學(xué)過程中為改進和完善教學(xué)活動而進行的對學(xué)生學(xué)習(xí)過程及結(jié)果的評價。

27．總結(jié)性評價：是在一個大的學(xué)習(xí)階段、一個學(xué)期或一門課程結(jié)束時對學(xué)生學(xué)習(xí)結(jié)果的評價，也稱為終結(jié)性評價。

28．相對性評價：又稱為常模參照性評價，是運用常模參照性測驗對學(xué)生的學(xué)習(xí)成績進行的評價，它主要依據(jù)學(xué)生個人的學(xué)習(xí)成績在該班學(xué)生成績序列或常模中所處的位置來評價和決定他的成績的優(yōu)劣，而不考慮他是否達到教學(xué)目標的要求。

29．絕對性評價：又稱為目標參照性評價，是運用目標參照性測驗對學(xué)生的學(xué)習(xí)成績進行的評價，它主要依據(jù)教學(xué)目標和教材編制試題來測量學(xué)生的學(xué)業(yè)成績，判斷學(xué)生是否達到了教學(xué)目標的要求，而不以評定學(xué)生之間的詫異為目的。

第九章德育

1．德育：是教育者培養(yǎng)受教育者品德的活動。是思想教育、政治教育、法紀教育和道德教育的總和。

2．學(xué)校德育：是教育者根據(jù)一定的社會或階級的要求和受教育者品德形成發(fā)展的規(guī)律與需要，有目的、有計劃、有組織地對受教育者施加社會思想道德影響，并通過受教育者品德內(nèi)部矛盾運動，以使其形成教育者所期望的品德的活動。

3．德育目標：是通過德育活動在受教育者品德形成發(fā)展上所要達到的總體規(guī)格要求，亦即德育活動所要達到的預(yù)期目的或結(jié)果的質(zhì)量標準。

4．德育內(nèi)容：是用以形成受教育者品德的社會思想政治準則和法紀道德規(guī)范的總和。

5．理想：是人們對未來事物、生活或目標的想象、向往和追求。它是推動人們前進的巨大力量。

6．道德教育：道德是調(diào)整人我、群我、物我關(guān)系的行為規(guī)范和準則的總和。它通過善惡評價、社會輿論、人們內(nèi)心信念和傳統(tǒng)習(xí)俗來維持。道德教育就是傳授這類行為規(guī)范和準則，形成人們一定道德意識和道德行為的教育。

7．德育過程：是教育者和受教育者雙方借助于德育內(nèi)容和方法，進行施教傳道和受教修養(yǎng)的統(tǒng)一活動過程，是促使受教育者道德認識、道德情感、道德意志、和道德行為發(fā)展的過程，是個體社會化與社會規(guī)范個體化的統(tǒng)一過程。

8．道德認識：是人們對社會思想道德以及是非、善惡、美丑的認識、判斷和評價。

9．道德情感：是人們對社會思想道德和人們行為的愛憎、好惡等情緒態(tài)度。它伴隨品德認識而產(chǎn)生發(fā)展并對品德認識和品德行為起著激勵和調(diào)節(jié)作用。

10．道德意志：是人們通過理智權(quán)衡，解決思想道德生活中的內(nèi)心矛盾與支配行為的力量。

11．道德行為：是人們在行為上對他人、社會和自然做出的反應(yīng)，是人的內(nèi)在的道德認識和情感的外部行為外部表現(xiàn)。

12．德育原則：是根據(jù)教育目的、德育目標和德育過程規(guī)律提出的指導(dǎo)德育工作的基本要求。

13．德育方法：是為了達到德育目的，在德育過程中采用的教育者和受教育者相互作用的活動方式的總和。

14．榜樣示范法：用榜樣人物的優(yōu)秀品德來影響學(xué)生的思想、情感和行為的方法。

15．陶冶教育法：是教師利用環(huán)境和自身的教育因素，對學(xué)生進行潛移默化的熏陶和感染，使其在耳濡目染中受到感化的方法。

16．品德評價法：通過對學(xué)生品德進行肯定或否定的評價而予以激勵或抑制，促使其品德健康形成和發(fā)展。

17．德育途徑：是指德育的實施渠道或形式。

18．前景教育原則：是蘇聯(lián)教育家馬卡連柯的德育思想。就是通過經(jīng)常在集體和集體成員面前呈現(xiàn)美好的“明天的快樂”的前景，推動集體不斷向前運動、發(fā)展，永遠保持生氣勃勃的旺盛的力量。

19．平行教育原則：是蘇聯(lián)教育家馬卡連柯的德育思想。就是“每當我們給個人一種影響的時候，而這影響必定同時應(yīng)當是給予集體的一種影響?！?/p>

20．道德內(nèi)化：就是由道德價值觀、道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為道德行為習(xí)慣，這是從“紀律”發(fā)展到“自主”的過程，亦即由他律到自律的過程。

21．道德兩難法：柯爾伯格在明確區(qū)分道德與非道德、明確了道德沖突在人們做出道德決定中的作用的基礎(chǔ)上，采用“道德兩難法”研究了兒童的道德發(fā)展和教育問題。“道德兩難法”即道德兩難故事問答討論法，啟發(fā)兒童積極思考道德問題，從道德沖突中尋找正確的答案，以便有效地發(fā)展兒童的道德判斷力。

第十章學(xué)校班級活動與課外活動

1．班級：是學(xué)校系統(tǒng)的細胞，是學(xué)校中開展各類活動的最基本且穩(wěn)定的基層組織。

2．課外活動：是指學(xué)校在學(xué)科教學(xué)活動之外有目的、有計劃、有組織地對學(xué)生進行的多種多樣的教育實踐活動。

第五篇：2009年在職攻讀教育碩士全國聯(lián)考教育學(xué)試題

2009年在職攻讀教育碩士專業(yè)學(xué)位全國聯(lián)考教育學(xué)試題

一、單項選擇題（每小題1分，共10分）

1．教育學(xué)獨立的標志性著作是。

A．《大教學(xué)論》B.《愛彌兒》C．《普通教育學(xué)》D.《民主主義與教育》

2.學(xué)校產(chǎn)生于。

A.原始社會B.奴隸社會C.封建社會D.資本主義社會

3．“孟母三遷”的故事說明了是影響人發(fā)展的重要因素。

A.環(huán)境B.教育C.遺傳D.人的主觀能動性

4．17世紀，基于“把一切事物教給一切人類”的理念而提出設(shè)置百科全書式課程的教育家是。

A．赫爾巴特B.洛克C．盧梭D.夸美紐斯

5.既是課程標準的具體化，也是師生進行教學(xué)的主要依據(jù)的是。

A．教學(xué)計劃B.教學(xué)大綱C．教科書D.教案

6．承認學(xué)生在教學(xué)過程中作為學(xué)習(xí)主體的地位。充分發(fā)揮學(xué)生參與教學(xué)的主體能動性，主要體現(xiàn)了的教學(xué)規(guī)律。

A.間接經(jīng)驗與直接經(jīng)驗相結(jié)合B.掌握知識與發(fā)展智力能力的統(tǒng)一

C.教學(xué)過程中科學(xué)性與人文性的統(tǒng)一D.教師的教與學(xué)生的學(xué)的統(tǒng)一

7．當前，我國教學(xué)工作的基本組織形式是。

A．班級教學(xué)B.合作教學(xué)C．分組教學(xué)D.自主學(xué)習(xí)

8．在道德教育理論上，屬于認知結(jié)構(gòu)主義學(xué)派的是。

A．杜威B.班杜拉C．柯爾伯格D.涂爾干

9.社會學(xué)習(xí)論研究兒童道德教育問題，采用的主要方法是。

A.實驗法B.案例法C.觀察法D.調(diào)查法

10．有利于學(xué)生發(fā)展的師生關(guān)系是。

A．單通道授受的關(guān)系B.朋友式友好幫助的關(guān)系

C．以兒童為中心的關(guān)系D.放任自由的關(guān)系

二、填空題（每小題1分，共5分）

1．教育學(xué)是研究教育現(xiàn)象和，探索教育規(guī)律的科學(xué)。

2．教育要適應(yīng)個體身心發(fā)展的不平衡、順序性、階段性、互補性和。

3．體現(xiàn)了國家對學(xué)校的統(tǒng)一要求，由教育主管部門制訂的有關(guān)學(xué)校教育教學(xué)工作的指導(dǎo)性文件是。

4．目前教學(xué)中要特別強調(diào)學(xué)生和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，注重過程與方法，培養(yǎng)學(xué)生的自主性、主動性和創(chuàng)造性。

5．階段性班級活動，可以分為和競賽型兩大類。

三、名詞解釋（每小題3分，共15分）

1．義務(wù)教育2．美育3．核心課程4．教學(xué)評價5．學(xué)校德育

四、判斷題（先判斷正誤，再簡要解釋內(nèi)容或說明理由。每小題5分，共25分）

1．教育目的是教育活動的出發(fā)點和歸宿。

2．“未來”是少年期最重要的概念。

3．潛在課程也是真正的課程。

4．在價值觀多元化的時代，教師價值觀的核心是個性化的價值觀。

5．班級的組織管理是通過班主任的教育引導(dǎo)實現(xiàn)的。

I

五、論述題（每小題15分，共30分）

1．試結(jié)合當前課程改革的實際分析探究式學(xué)習(xí)的基本特點。

2．試結(jié)合實際論述德育過程的結(jié)構(gòu)與主要矛盾。

六．案例分析題（本題15分）

閱讀下面的文章，根據(jù)學(xué)校教育在人的發(fā)展中的功能，給“母親”一個答復(fù)。

我交給你們一個孩子

小男孩走出大門，返身向四樓陽臺上的我招手，說：“再見！”

那是好多年前的事了，那個早晨是他開始上小學(xué)的第二天。

我其實仍然可以像昨天一樣，再陪他一次，但我卻狠下心來，看他自己單獨走了。他有屬于他的一生，是我不能相陪的，母子一場，只能看做一把借來的琴弦，能彈多久，便彈多久，但借來的歲月畢竟是有其歸還期限的。

他歡然地走出長巷，很聽話地既不跑也不跳，一副循規(guī)蹈矩的模樣。我一個人怔怔地望著巷子下細細的朝陽而落淚。

想大聲地告訴全城的人，今天早晨，我交給你們一個小男孩，他還不知恐懼為何物，我卻是知道的，我開始恐懼自己有沒有交錯？

我把他交給馬路，我要他遵守規(guī)矩沿著人行道而行，但是，匆匆的路人啊，你們能夠小心一點嗎？不要撞倒我的孩子，我把我的至愛交給了縱橫的道路，容許我看見他平平安安地回來！

我不曾搬遷戶口，我們不要越區(qū)就讀，我們讓孩子讀本區(qū)內(nèi)的國民小學(xué)而不是某些私立明星小學(xué)，我努力去信任教育當局，而且，是以自己的兒女為賭注來信任——但是，學(xué)校啊，當我把我的孩子交給你，你將給他怎樣的教育？今天早晨，我交給你一個歡欣誠實又穎悟的小男孩，多年以后，你將還我一個怎樣的青年？

他開始識字，開始讀書，當然，他也要讀報紙、聽音樂或看電視、電影。古往今來的撰述者啊，各種方式的知識傳遞者啊，我的孩子會因你們得到什么呢？你們將飲之以瓊漿、灌之以醍醐，還是哺之以糟粕？他會因而變得正直忠信，還是學(xué)會奸滑詭詐？當我把我的孩子交出來，當他向這世界求知若渴，世界啊，你給他的會是什么呢？

世界啊，今天早晨，我，一個母親，向你交出她可愛的小男孩，而你們將還我一個怎樣的人呢？（作者：張曉風(fēng)轉(zhuǎn)引自《現(xiàn)代語文（高中版）2004年第5期）

2009年在職攻讀教育碩士專業(yè)學(xué)位全國聯(lián)考教育學(xué)答案

一、單項選擇題(每小題1分，共10分)

1、C2、B3、A4、D5、C6、D7、A8、C9、A10、B

二、填空題(每小題1分，共5分)

1．教育問題2．個別差異性3．課程計劃(或教學(xué)計劃)4.實踐能力5.工作型

三、名詞解釋(每小題3分，共15分)

1.義務(wù)教育是國家用法律形式規(guī)定的、對一定年齡兒童實施確定年限的學(xué)校教育。

2．美育是培養(yǎng)學(xué)生健康的審美觀，發(fā)展他們鑒賞美、創(chuàng)造美的能力，培養(yǎng)他們的高尚情操和文明素養(yǎng)的教育。

3．核心課程是圍繞人類基本活動來確定中心學(xué)習(xí)內(nèi)容的—種課程。

4.教學(xué)評價是指依據(jù)一定的客觀標準，對教學(xué)活動及其結(jié)果進行測量、分析和評定的過程。

5．學(xué)校德育是教育者根據(jù)—定社會或階級的要求和受教育者品德形成發(fā)展的規(guī)律與需要，有目的、有計劃、有組織地對受教育者施加社會思想道德影響，并通過受教育者品德內(nèi)部矛盾運動．以使其形成教育者所期望的品德的活動。

四、判斷題(先判斷正誤．再簡要解釋內(nèi)容或說明理由。每題5分，共25分)

1．對。(1分)教育目的有廣義和狹義之分：廣義的教育目的是指人們對受教育者的期

望；狹義的教育目的是國家對教育培養(yǎng)人才的總的要求。(2分)教育方向的明確、教育制度的建立、教育內(nèi)容的確定、教育方法的選擇、教育質(zhì)量的評估等都要受到教育目的的制約。教育目的既是教育活動的出發(fā)點，也是教育活動的歸宿。(2分)

2．錯。(1分)“未來”是青年期最重要的概念。(2分)青年期是個體身心兩方面逐步走向成熟的時期。青年期結(jié)束時，大多數(shù)青年對世界、事業(yè)、人生和自己都可能有較清晰和深入的思考，形成相對系統(tǒng)和穩(wěn)定的見解，并對自己的未來作出重要的選擇。因此，“未來”是青年期最重要的概念。(2分)

3．錯。(1分)潛在課程也叫“隱性課程”。這里的“課程”并非實指，只是借用“課程”一詞來說明學(xué)校中還存在對學(xué)生產(chǎn)生影響的，但無法控制的教育因索。(2分)它們是以潛移默化的形式，對學(xué)生的知識、價值、行為規(guī)范、情感等發(fā)生影響的全部信息的總和及其動態(tài)傳遞方式。(1分)它在學(xué)校情境中以內(nèi)隱的方式存在。(1分)

4．錯。(1分)教師的價值觀總是代表著社會主導(dǎo)地位的價值觀。(2分)他的任務(wù)就是向?qū)W生傳遞社會的主流價值，這是由教師職業(yè)特點決定的。(2分)

5．錯。(1分)班級的組織管理是通過各種活動實現(xiàn)的。(4分)

五、論述題(刨、題15分，共30分)

1．探究式學(xué)習(xí)是借助提供結(jié)構(gòu)化材料．指導(dǎo)學(xué)生進行操作與思考而獲得知識的方式。(2分)基本特點：(1)以增進學(xué)習(xí)者的創(chuàng)造才能為主要任務(wù)；(2分)

(2)以解決問題為主題；(2分)

(3)學(xué)生自主選擇；(2分)

(4)關(guān)注探究性認識過程；(2分)

根據(jù)論述酌情給分。(1—5分)

2．德育過程由教育者、受教育者、德育內(nèi)容和德育方法四個相互制約的要素構(gòu)成o(4分)教育者是德育過程的組織者、領(lǐng)導(dǎo)者，是一定社會智育要求和思想道德的體現(xiàn)者。(1分)

受教育者包括受教育者個體和群體，他們都是德育的對象，同時既是德育的客體，也是主體。(1分)德育內(nèi)容是用以形成曼教育者品德的社會思想政治準則和法紀道德規(guī)范，是受教育者學(xué)習(xí)、修養(yǎng)和內(nèi)在化的客體。(1分）

德育方法是教育者實施傳道和受教育者受教修養(yǎng)的相互作用的活動方式的總和。(1分)

德育過程的主要矛盾是教育者提出的道德要求與受教育者已有品德水平之間的矛盾。(4分)根據(jù)聯(lián)系教育實際的論述酌情給分。(1—3分)

六、案例分析題(本題15分)

1.學(xué)校教育的特殊性：學(xué)校教育是由承擔責(zé)任的教師與接受教育的學(xué)生共同參與和進行的。

學(xué)校教育的環(huán)境具有極大的人為性，具有明確的目的、指定的教育內(nèi)容與活動計劃、系統(tǒng)的組織和特殊的教育條件。學(xué)校彌漫著科學(xué)、文化和道德的氣息。(3分)

2．學(xué)校教育在人的發(fā)展中的功能：

(1)學(xué)校教育按社會對個體的基本要求，對個體發(fā)展的方向與方面作出社會性規(guī)范；

(2)學(xué)校教育具有加速個體發(fā)展的特殊功能；

(3)學(xué)校教育尤其是基礎(chǔ)教育對個體發(fā)展的影響不僅具有即時的價值，而且具有延時的價值；

(4)學(xué)校教育具有開發(fā)個體特殊才能和發(fā)展個性的功能。(4分)

3．根據(jù)論述酌情給分。(1—8分)