第一篇：手機之功過[小編推薦]

手機之功過

手機，小巧玲瓏，晶瑩剔透，美觀大方，賞心悅目。

手機是一部書，可以使閱讀者隨時隨地打開滿足閱讀之需要；手機是一桌豐盛的音樂大餐可以讓音樂愛好者大快朵頤；手機是運動場可以使參與者身歷其境縱橫捭闔；手機是親朋好友之間聯(lián)系的橋梁讓彼此有天涯若比鄰的感覺；手機是郵遞員可以即時為你快速傳遞心靈的聲音；手機是商賈巨富須臾不能缺失的信息工具；手機是野外遇險的人獲救的生命保障；手機是遠在異鄉(xiāng)的游子給父母報平安的工具；手機是我們繼續(xù)學習的平臺。

手機和其他物品一樣，也具有兩樣性，它可以幫助我們，也可以毀掉我們。難道不是嗎？

手機游戲是我們放棄了聽課，放棄了作業(yè)；手機小說讓我們如饑似渴而老師在課堂上所講的內容卻置若罔聞；手機聊天讓我們放棄了休息而使自己正課時間昏昏欲睡，手機舞弊所帶來的優(yōu)異成績使被騙的父母欣喜若狂，因為手機違紀被學校處理的學生痛哭流涕；手機上網(wǎng)是我們歡呼雀躍，玩手機使我們如癡如醉。手機使我們的身體受到損害，手機使我們的學業(yè)越來越差，手機使父母對子女的希望付之東流，手機使我們迷失了方向，手機使我們玩物喪志，手機之害猛于虎！

手機給我們帶來了許多傷害。但是這種傷害歸根結底是我們自己造成的。手機是無辜的。

正確地使用手機，會使我們的學習不斷進步，會使我們的心情格外高興。希望同學們認真思考這個問題。學會正確使用手機。否則，不如

不要手機。

第二篇：屈原對于中國文化之功過

屈原對于中國文化之功過

——試論屈原精神對中國文化發(fā)展的負面影響

平瑭縣克度中學 姜勝勇

內容摘要： 屈原是中國文化發(fā)展史上影響深遠的人物，他的思想和精神，令后代文人無不推崇。以致后世文人在言行舉止和行為準則上都烙有深深的“屈原印記”?？蓮暮笫罋v代文人的“屈原印記”中，我們看到屈原精神與中國社會文化發(fā)展的矛盾和錯位。本文就屈原的“避世”行為，屈原的“自沉”舉動，屈原的“愛國”理念來談屈原精神對中國文化發(fā)展的負面影響。

關鍵詞：屈原印記 “避世”行為 “自沉”舉動 “愛國”理念 負面影響

屈原是我國文化發(fā)展史上成就非凡的人物，他開創(chuàng)了我國浪漫主義文學的先河，自屈原之后我國浪漫主義文學猶如江水滔滔，源源不盡。同時，由于屈原的獨特經(jīng)歷和愛國舉動，使他成為我國歷史上第一位愛國主義詩人。正由于此，屈原成了一個歷史與文化的象征。他與關漢卿并列入世界100個歷史文化名人，作為中國僅有的影響世界文化發(fā)展的兩位文化名人之一。然而，在這些光環(huán)的背后，屈原精神對后世的影響任何呢？筆者認為，在總的歷史長河中屈原地位功不可沒。影響甚為積極和深遠。但在整個文化領域中，屈原精神的負面影響不可忽視。

一 屈原的“避世”行為影響我國文人對改造社會的淡泊和冷漠

屈原生于“楚威王元（前339）年正月十四日”①自認為是上古帝王顓頊氏的后代，屬楚國公族。曾“為楚懷王左徒，博聞強志，明于治亂，嫻于辭令。入則與王圖議國事??王甚任之”②由此可見，屈原起初深受楚王器重。且也雄心勃勃、勵精圖治，總想在事業(yè)上有所作為，可后來卻遭小人猜忌，楚王疏遠即“上官大夫與之同列，爭寵而心害其能，??因讒之曰：王使屈平為令，眾莫不知，每一令出，平伐其功，以為‘非我莫能為也?！跖?，而疏屈平”。應該說，政治上遭排擠、事業(yè)上受挫折乃人之常情，不足為怪。然而，從“王怒而疏”后，屈原卻選擇了一條與自己的理想和奮斗目標截然不同的道路。在生活方面，他流浪天涯、飄蕩不定。思想上，他詛咒社會與現(xiàn)實。精神上，他將感情和理想都寄情在“天帝”、“美人”、“香草”等虛無飄渺的意象之中。

此后屈原的作品流露出的幾乎是“放逐者的自戀和關于曾經(jīng)擁有的‘輝煌’回憶。偉大的詩人到頭來仍然是國王的附庸”。④自屈原這種“砥勵不懈、獨特立行”的節(jié)操出現(xiàn)后，以后諸多文人如“竹林七賢”、淘淵明、李白等因經(jīng)歷過與屈原相似的遭遇，或汲取屈原的精神力量，或深受其影響。都把屈原精神作為安頓自己痛苦精神的家園，相繼走上一條名則不與統(tǒng)治階級合作，實則依附他們。同時對人民生活處境不關注，對社會發(fā)展與時代潮流冷漠、淡泊的“仕子文人”之路。

當國家的前途與人民的命運緊密相連，民族的希望與民族精英的責任戚戚相關時。作為民族精英的這些封建文人士子卻袖手旁觀。現(xiàn)在看來，這實在是我國歷史的悲哀。然令人不解的是，這種悲哀競然是從屈原開始的。

二 屈原的“愛國”思想影響我國文人對愛國主義的錯誤理解和狹隘偏見

在屈原一生中，愛國情操占很大成分。可他的愛國卻是以“忠君”為核心。在這種情形下，以其說是愛國情操，不如說是狹隘的愛國思想。且他的一舉一動幾乎圍繞這一核心來展開。“‘草木之零落兮，恐美人之遲暮’、‘指九天以為正兮，夫靈修之故也’”。④都是“心系懷王”的詠唱。誠然：“國君在一定程度上是國家的象征，而且只有通過國君才能實現(xiàn)自己的興國理想?！雹莸珡谋孀C的觀點來看，忠君顯然并非愛國，何況屈原所忠之君

③又是昏庸無能的楚懷王。當整個楚國內憂外患、人民水深火燃時擁有遠大理想和抱負的屈原卻把國家的前途和人民的命運寄托于昏庸無能的楚懷王，這是多么的不正常??！這種“忠君即愛國”思想的后果，屈原不會不知道，但他卻明知不可為而為之。為此當所有的希望都破滅后，他才演繹那縱身一跳、葬于汨羅的一幕。

這種“忠君即愛國”思想影響著后世很多文臣武將：岳飛背負“精忠報國”的美譽，因忠于宋高宗而被勒死于**亭、文天祥在國破家亡后也以忠君報國成全美名，丁汝昌、鄧世昌等的舉動，無不映射屈原愛國思想的陰影。其實，“愛國”應是一個廣泛的范疇，不管人們怎樣界定它，反正與“忠君即愛國”是有根本區(qū)別的。正是屈原狹隘的愛國思想，使我們的傳統(tǒng)文化精華與糟粕良莠不分。影響甚為深遠：明朝滅亡后，“反清扶明”的口號喊了幾十年。清朝滅亡后，遺老遺少的辮子總是剪不下來。這樣的教訓是深刻的。

當連自己的國家都無法拯救時，談愛國就難免顯得不倫不類了。但在馬克思主義尚未到來之前，又有多少志士仁人能作過清醒的認識和反省呢？我想，這其中部分因素就淵源與屈原的影響。

三 屈原的“自沉”舉動影響著后世文人對生命價值的看法 眾所周知：屈原在所有的希望破滅后，身投汨羅，血薦軒轅?！妒酚洝穼懙剑骸懊饕愿婢再?，吾將以為類兮，于是懷遂自[投]（沉）汨羅以死”⑤這一舉動影響深遠，意義重大?！妒酚洝酚涊d：“自屈原沉汨羅后百有余年，漢有賈生，為長沙王太守。過湘水，投書以悼屈原”⑦ 屈原以死抱國、留名千古的舉動幾乎影響著歷代文人對生命價值的獨特看法。從某種意義上講，屈原是我國歷史上第一以自殺來成就自己忠烈的人。

此后，諸多文人都相繼布入后塵。要麼隱姓埋名、與世無爭。要麼用生命來換取芳名：如王國維、朱湘、老舍、胡河清、海子等都以自殺來完成對社會的詛咒。而有些文人雖不是自殺，但都樂于以死換取芳名：如岳飛、文天祥等。雖然斯人已去，但警示和沉思卻永遠留給后人。用“死”來反抗現(xiàn)實的黑暗和詛咒社會的不平等，作用有多大呢？這種愚昧的方法只能導致人民群眾聽天由命，距離文明、自由、平等的理念越來越遠，甘于作統(tǒng)治階級的“順民”。魯迅說的中國歷史的兩個時代：“想做奴隸而得不到的時代。暫時做穩(wěn)了奴隸的時代?！蔽蚁耄嚎赡懿糠指淳驮谟诖税?！

記得最近看一則記錄片，我被美國總統(tǒng)布什為在伊拉克喪生的士兵作沉重哀悼所震驚，原來民主與專制的主要區(qū)別就在于此：在民主制度里，人的生命重于一切。在專制制度中，人的生命可以忽略不計。參考文獻：

① 浦江清 ：《屈原生年月日推算問題》，見《歷史問題研究》1954年第1期。

② 司馬遷：《史記》，《屈原賈生列傳第二十四》。1988年版。司馬遷：《史記》，《屈原賈生列

③ 司馬遷：《史記》，《屈原賈生列傳第二十四》。1988年版。④ 余 杰：《壓傷的蘆葦》序，第11頁

⑤ 袁行霈主編：《中國文學史》第1 卷，第134頁。⑥ 司馬遷：《史記》，《屈原賈生列傳第二十四》。1988年版。⑦ 司馬遷：《史記》，《屈原賈生列傳第二十四》。1988年版。⑧ 魯迅：《燈下漫筆》，選自《墳》。

⑧

第三篇：基因工程的功過是非

基因工程的功過是非

劉建

20101103805 內蒙古師范大學生命科學與技術學院 生物科學（漢班）

呼和浩特

010022 摘要 基因工程對于人類的利弊一直是個爭議的問題，主要是這項技術創(chuàng)造出原本自然界不存在的重組基因。但它為醫(yī)藥界帶來新希望，在農業(yè)上提高產量改良作物，也可對環(huán)境污染、能源危機提供解決之道，甚至可用在犯罪案件的偵查。但它亦引起很大的憂慮與關切。當此科技由嚴謹?shù)膶嶒炇肄D移至大規(guī)模醫(yī)藥應用或商業(yè)生產時，我們如何評估它的安全性？此項技術是否可能因為人為失控，反而危害人類健康并破壞大自然生態(tài)平衡？

關鍵詞：基因工程

基因工程技術

轉基因

安全性

正文 生物學家早在一百多年前就知道，生物的表征遺傳自其親代。生物細胞的細胞核，含有染色體，其組成分為DNA。DNA含有四種堿基--腺嘌呤（adenine，），胸腺嘧啶（thymine，），胞嘧啶（cytosine，）和鳥嘌呤（guanine，（它們分別簡稱A、T、C、G）。這些堿基在DNA中看似雜亂無章，但它們的排列順序，正代表遺傳訊息。每三個堿基代表一種胺基酸的密碼?；蚓褪沁@些遺傳密碼的組合，亦即代表蛋白質的胺基酸序列。每個基因含有啟動控制區(qū)，以調控基因的表達。

基因工程技術（基因工程是一項很精密的尖端生物技術?？梢园涯骋簧锏幕蜣D殖送入另一種細胞中，甚至可把細菌、動植物的基因互換。當某一基因進入另一種細胞，就會改變這個細胞的某種功能。）在醫(yī)藥及農業(yè)上應用廣泛。這項尖端科技加上最近突破性的生殖科技，卻引發(fā)人們極大的隱憂及爭論。

觀點：辨證地看待基因工程的利與弊

基因工程對當今社會的發(fā)展功不可沒。

一、基因工程是在對促進生物學的發(fā)展具有重要意義

基因工程是在分子生物學、分子遺傳學、微生物學、細胞工程等學科發(fā)展和研究成果的基礎上誕生的，反過來也可促進現(xiàn)代生物學的發(fā)展。生物界是通過長期的進化發(fā)展而來的，因而通過基因工程手段，不僅可以闡明生命發(fā)生的現(xiàn)象和規(guī)律，揭示重要基因功能以及重要性狀形成的分子機制，還能模擬自然界生物進化歷程，更進一步豐富和完善生物進化的理論，促進生物學研究的全面發(fā)展。

二、基因工程在社會各個方面廣泛應用

（1）基因工程用來篩檢及治療遺傳疾病——遺傳病人的福音

遺傳疾病乃是由于父或母帶有致病基因?；蚝Y檢法可以快速診斷出該類基因；基因治療法則是用基因工程技術來治療這類疾病。產前基因篩檢可以診斷胎兒是否帶有某種遺傳疾病，這種篩檢法甚至可以診斷試管內受精的胚胎，早至只有兩天，尚在八個細胞階段。（2）轉基因農業(yè)時代的到來

由于基因工程突破了不同物種間基因難以交流這一天然障礙，所以應用基因工程，通過跨物種的基因交流實現(xiàn)物種的定向遺傳改良或創(chuàng)造新物種，對自然環(huán)境及人類生活各個方面產生廣泛而深刻的影響。

在育種方面，它可應用于植物抗蟲、抗病、抗除草劑、抗逆等抗性遺傳改良以及培育高產量和高品質的動植物品種?；蚬こ炭梢愿牧嫁r糧作物的營養(yǎng)成分或增強抗病抗蟲特性。可以增加畜禽類的生長速率、牛羊的泌乳量、改良肉質及脂肪含量等。

（3）農林漁牧的應用——生態(tài)環(huán)保

目前全世界正重視發(fā)展永續(xù)性農業(yè)（sustainable agriculture），希望農業(yè)除了具有經(jīng)濟效益，還要生生不息，不破壞生態(tài)環(huán)境。基因工程正可幫忙解決這類問題?；蚬こ炭梢愿牧嫁r糧作物的營養(yǎng)成分或增強抗病抗蟲特性?？梢栽黾有笄蓊惖纳L速率、牛羊的泌乳量、改良肉質及脂肪含量等。（4）在制藥方面的應用

利用轉基因動物生產藥用蛋白。利用轉基因動物生產藥用蛋白主要通過3種渠道。一是通過血液,可以通過轉基因動物來生產人血紅蛋白。二是通過尿腺,利用膀胱中尿腺合成和分泌蛋白的功能作為反應器,尿中幾乎不含脂肪和其他蛋白,容易純化。三是通過乳腺,不僅對動物健康沒有影響,而且利用乳腺有很強的攝取、合成、分泌蛋白質的能力,能對重組蛋白質進行多種翻譯后加工,同時能將重組蛋白質折疊成有功能的構象。目前,動物乳腺是公認的生產重組蛋白質的理想器官。

（注：基因工程的應用并不只有以上部分，我只對以上部分發(fā)表個人觀點。）

金無足赤的基因工程

每一項科學技術都有他們的利與弊。在利用各項技術的同時我們應該衡量一下他們的弊，用最正確，對于大自然最和諧的方法去應用每一項科學技術。轉基因存在諸多安全性問題

（1）基因化食品改變了我們所食用食品的自然屬性，沒有人知道這類食品是安全的。

（2），產生毒素：基因化食品能產生不可預見的生物突變，會在食品中產生較高水平和新的毒素。轉基因作物產生的殺蟲毒素可由根部滲入周圍，但尚不清楚會產生何種影響。

（3），過敏或變態(tài)反應：基因技術會在食品中產生不能預見的和未知的變態(tài)反應原。植物凝血素（Lectin）對有些害蟲來說是有毒的，轉基因食品不得含有此類有毒物質。

（4），減少食品的營養(yǎng)價值或降解食品中重要的成份：基因化的目的是去除或滅活人們認為不需要的物質，這些物質可能是未知的，基因化食品的虛假新鮮感迷惑消費者。具有芳香、有光澤的紅色蕃茄能貯藏幾周，但營養(yǎng)價值較低。消費者在購買水果或蔬菜時，僅依靠外觀和質地，因此，不能準確判定該產品的真實質量。營養(yǎng)物質在環(huán)境中自然循環(huán)受到轉基因微生物的干擾。

（5），產生抗菌素耐藥性細菌：基因技術采用耐抗菌素（如抗卡那霉素、氨芐青霉素、新霉素、鏈霉素等）基因來標識轉基因化的農作物，這就意味著農作物帶有耐抗菌素的基因。這些基因通過細菌而影響我們。

（6），產生的問題不能進行追蹤：若不進行標識，我們的公共衛(wèi)生當局就無力因出現(xiàn)問題發(fā)現(xiàn)其來源，潛在性的危害值得懷疑。

（7），副作用能殺害人體：Mayeno,A.N.等（1994）報告，發(fā)生一種新的，不明原因的病癥，主要表現(xiàn)為嗜酸性肌痛。臨床表現(xiàn)有麻痹、神經(jīng)問題、痛性腫脹、皮膚發(fā)癢、心臟出現(xiàn)問題，記憶缺乏、頭痛、光敏、消瘦（Brenneman,D.E.等。

（8）轉基因植物對農田生態(tài)系統(tǒng)(Agro-ecosystem)的影響： 1.增加殺蟲劑的使用 2.抗性的選擇和轉運到可兼容的其它植物中 3.產生新的農田雜草基因流和雜交 4.轉基因植物自身變?yōu)殡s草插入性狀的競爭 5.產生新的病毒

（9）倫理道德問題；人類在基因領域已經(jīng)取得了巨大的進步，并通過基因工程在改變自然以服務于人的需要方面進展迅速。但是，在很長一段時間內，人類對基因工程的哲學倫理學方面的問題重視不夠。前段時間關于克隆技術的討論表明，基因的克隆技術一旦用于人類，可能帶來或引起的麻煩甚至不是我們能夠想象到的。

【結語】

21世紀是基因工程技術蓬勃發(fā)展的時代，基因工程的興起是生物革命的必然結果，盡管基因工程的隱憂及爭論眾說紛紜，但其給人帶來的好處是顯而易見的。希望隨著生物界的不斷發(fā)展，使基因工程的安全性得到保證，讓人們在生活的各個方面都能感受基因工程給人類帶來的利益。【參考文獻】

1.陳宏.2004.基因工程原理與應用.北京：中國農業(yè)出版社

2.陳君石.聞芝梅.2003.轉基因食品--基礎知識及安全性.北京：人民衛(wèi)生出版社

3.關海寧.徐桂花.轉基因食品的安全性評價與展望.食品研究與開發(fā)，科學出版社

4.胡銀崗.2006.植物基因工程.楊凌.西北農林科技大學出版社

5.劉祥林.聶劉旺.2005.基因工程.北京：科學出版社

6.陸德如.陳永青.2002.基因工程.北京：化學工業(yè)出版社

7.王關林.方宏筠.2002.植物基因工程.北京：科學出版社

8.吳建平.2005.簡明基因工程與應用.北京：科學出版社

9.楊汝德.2003.基因工程.廣州：華南理工大學出版社

10.張惠展.2005.基因工程.上海：華東理工大學出版社

第四篇：孫中山的功過評價

孫中山的功過評價

歷史人物的出現(xiàn)使我們能從中學到經(jīng)驗，知識，小之而言，可為我們分辨是非，大之而言，可為國家的發(fā)展指明出路，所以對歷史人物我們不能用片面的方法去分辨，不能用簡單的對或錯，就直接肯定或否定，而是要全面的，如對中國民主革命的先行者孫中山評價。

孫中山首舉徹底反封建的旗幟，“起共和而終帝制”，組織革命政黨，發(fā)動武裝起義，領導了震驚中外的辛亥革命，推翻了中國歷史上延續(xù)幾千年的封建皇朝專制統(tǒng)治，開創(chuàng)了中國民主革命風起云涌的歷史新篇章，功載千秋，萬古流芳。

在涉及整個中國資產階級民主革命失敗的具體史實時，由于人們所持的視角和論旨的不盡相同，卻出現(xiàn)了種種歧義。例如，小而化之，有人將孫中山讓位于袁世凱說成是導致革命失敗的重大失誤和主要原因；大而化之，有人將孫中山缺乏依靠工農大眾作為革命主力軍的指導思想、缺乏先進的建黨理論、缺乏正確的建軍路線認作革命失敗的根本原因；等等。但我們應該認識到：由于客觀上受到帝國主義、封建主義的強大壓力與革命黨本身的渙散無力，孫中山經(jīng)過斗爭后被迫接受與袁世凱妥協(xié)的條件，在清帝退位后，于1912年2月13日向臨時參議院辭去臨時大總統(tǒng)職，讓位于袁世凱。這是中國當時的階級力量對比和外國干涉的結果（這是由于中國若實行資本主義民主制度將嚴重損害列強在中國的侵略權益，從這個角度看，孫中山所領導的資產階級民主革命運動具有反對封建主義和反對帝國主義這兩大重要意義和貢獻。）

如若從孤立的視角單純地看待這一史實事件，確實，孫中山之讓位于袁世凱，是導致袁世凱竊國、革命政權旁落、共和制度倒退的起始成因，有些史論、史說由此引申出“孫中山一大失誤”的評價，似乎順理成章。然而，從客觀現(xiàn)實來看，把此事件放在當時清末民初的歷史大范圍和社會大環(huán)境中考察，卻自然而然地得出截然相反的評價——孫中山之讓位于袁，不僅不是失誤或局限性，相反，是促成清帝退位和推翻封建專制制度，促使民主共和旗幟飄揚和革命思潮深入民心的一大歷史功績。

1905年8月，孫中山與黃興、劉覺民等人，以興中會、華興會等革命團體為基礎，在日本東京創(chuàng)建全國性的資產階級革命黨同盟會，孫中山被推舉為總理，他所提出的“驅除韃虜，恢復中華，創(chuàng)立民國，平均地權”的革命宗旨被采納為同盟會綱領。在同盟會機關報《民報》發(fā)刊詞中，孫中山首次提出民族、民權、民生三大主義。同盟會的成立，有力地促進了全國革命運動的發(fā)展

孫中山與歷代反抗封建皇朝的農民起義英雄和同代資產階級改良派代表人物之顯著不同之處在于：一是通過他方式獨到的認真學習和深入思考，將歐美資本主義制度之精華與中國落后封建專制制度之國情相結合，從“以民為本” 的宗旨出發(fā)，不僅提出了“三民主義”基礎學說，同時還就改造落后舊中國的偉大目標，從國體、政治、經(jīng)濟、文化、軍事、外交諸方面作出了資產階級民主革命的綱領、設想和規(guī)劃，形成了系統(tǒng)化的革命理論；二是他自發(fā)動和組織革命伊始，終其一生，在領導整個資產階級民主革命的歷程中，始終不渝地堅持徹底的反封建立場和堅定的革命方向，面對滿清朝庭的通揖、反動軍閥的圍攻、帝國列強的威逼、維新?；逝傻恼搼?zhàn)、陣營內部的叛亂、同黨戰(zhàn)友的分歧，在極其艱難充滿風險的環(huán)境中，幾番組織和改造革命政黨，多次發(fā)動武裝起義，“愈挫愈奮，再接再厲”，不屈不撓，戰(zhàn)斗不息；三是他始終堅守“一心為公” 的崇高精神境界，從建立興中會、同盟會，發(fā)動廣州、惠州、黃花崗等十次武裝起義，到領導辛亥革命、建立臨時政府、舉行二次革命，到組織和改造國民黨、組建黃埔軍校、實施國共合作，直至積勞成疾英年早逝，拋卻個人名利，彰顯博大胸懷，大公無私，一生操勞，鞠躬盡瘁，死而后已。孫中山的理論學說、立場信念和品德情操，可說是獨秀一枝前無古人，也正是由于孫中山的堅持不懈的努力與革命理論的宣揚，才使得廣大中國民眾擺脫封建思想的束縛，走出對民主共和的“反動”政治思想認識誤區(qū)，有力的促進了中國民主革命運動的發(fā)展，擴大了民主革命運動的影響，使得民主共和深入人心。即便是后來的“新民主主義革命運動”也是在孫中山工作的基礎上才得以發(fā)展。

在豐富多彩的孫中山歷史研究的文章作品中間，有一種史說或史論，在評說中國舊民主主義革命失敗的命題時，將主要原因歸結為孫中山及革命黨領導人物“缺乏階級分析的理論基礎，沒有依靠工農大眾作為革命主力軍；缺乏先進的建黨路線，沒有用遠大理想武裝革命黨人的頭腦；缺乏正確的建軍路線，沒有建立起一支統(tǒng)一指揮的革命軍隊”之歷史局限性。是的，如若撇開孫中山所處時代的歷史大范圍和社會大環(huán)境，用后代人的視角去俯視前代人的史實，此類評說似乎理正言順無可挑剔；然而，須知，時處清末民初，馬列主義未入國門，孫中山遠渡重洋游歷英、美、日本諸國，接受的是西方資本主義制度思想的教化，他所從事和領導的革命事業(yè)只能歸屬于資產階級民主革命的范疇，后人所持有的馬列主義、毛澤東思想的理論與孫中山的資產階級民主主義學說自然會有不同之處，孫中山領導的“起共和而終帝制”與共產黨領導的“推翻三座大山”的新民主主義革命的成功經(jīng)驗的民主主義革命實踐的結果也存在差距。于是乎，這種以后人的成功去衡量前人的失敗、以今人的覺悟去審視古人的意識所得出的所謂“孫中山的歷史局限性”，成了空中樓閣式的高談闊論，失去了歷史的客觀性和公正性；何況，偉哉孫中山，到了晚年，從軍閥割據(jù)殘民誤國、帝國主義侵略有進無退、武裝起義屢遭失利、共和大業(yè)日暮途窮的逆境中反思自省脫身而出，慷慨接受馬列主義與無產階級運動新潮思想的洗滌，重新解釋舊三民主義，改組國民黨，主張國共合作，實行“聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農工”三大政策，建立黃埔軍校，重新培育革命隊伍，在思想上完成了從舊民主主義革命者向新民主主義革命者的轉變，如果不是英年早逝，他未必不能成為毛澤東式的無產階級革命領袖，這便是“歷史局限性”一說并不恰當?shù)臍v史明證。

誠然，實事求是地分析，金無足赤，人無完人，孫中山是人不是神，他的理論學說并非十全十美，他的行為實踐也非完美無缺。譬如，他對當時舊中國資本主義的萌芽狀態(tài)和民族資產階級的軟弱特點尚缺乏深入的研究，他對袁世凱、段琪瑞、陳炯明、一類新舊軍閥的兩面派面目有失洞察，他對革命黨內部嚴重的矛盾分歧團結乏力，他對建立革命軍事力量的認識姍姍來遲等等，都是他個人思想行為的局限性。但是，與當時舊中國的歷史大范圍和社會大環(huán)境的客觀現(xiàn)實相比照，他個人的這些局限性皆屬局部性的和微不足道的失誤，無礙于整個舊民主主義革命的方向大局和歷史軌跡，更無損于他創(chuàng)立革命學說、領導革命運動和開創(chuàng)歷史新篇的光輝形象。

所以，孫中山領導的中國資產階級民主革命未能徹底實現(xiàn)革命目標，是時代的局限和國情的制約，決非孫中山個人的思想行動所能左右；同理，中國近代史上這場舊民主主義革命雖然失敗了，但正是這場轟轟烈烈和正義悲壯的革命，為其后的新民主主義革命取得勝利作出了演示、提供了經(jīng)驗、準備了條件。故而，中國之所以能夠打倒帝國主義，推翻封建專制統(tǒng)治，孫中山不僅是革命的先行者，而且是創(chuàng)造歷史的第一功臣，這也是歷史的不爭事實。

孫文被中國國民黨尊為“永遠的總理”；中國共產黨以及中國大陸歷史課本則稱他為“偉大的革命先行者”。孫中山先生對中國共產黨采取支持政策，其遺孀宋慶齡女士更是透過實際行動表達對共產黨的支持立場，一起為中華民族的崛起而努力！在中國的主流輿論中是享有崇高名望的中國國民黨革命人士之一。在中國大陸也有人稱他為“現(xiàn)代中國之父”。

值得一提的是，每逢重大節(jié)日（如國慶節(jié)）天安門廣場上都會懸掛一幅巨大的孫中山先生畫像，可見中山先生在中國人心中的地位。

第五篇：功過格修改建議

三（1）班《表現(xiàn)教育功過格》的使用情況與建議

本學期，學校開展國學經(jīng)典誦讀活動，在老師的督促下，家長的配合下，本班學生每天堅持30分鐘以上的經(jīng)典誦讀，在班級中形成了濃厚的誦讀氛圍。本班還作為“經(jīng)典誦讀”的試點班級，開展了“表現(xiàn)教育功過格”和“親自共讀心得體會”的延伸拓展活動，這些活動的開展對學生的發(fā)展或多或少都是有一定的促進作用，現(xiàn)將對本班學生使用《功過格》的情況，談談自己的想法：

1、《功過格》每日記載的內容是否可以具體化一些

《功過格》每日一記，內容包括“日行一善”，“日行一恕”，“三省吾身”這三個方面，大部分學生能按要求完成每天的記載，但從記載的內容來看都比較單一，內容相似，比如借同學彩筆，借同學橡皮，誰罵了我，我沒有跟他計較等等，由此可見他們每天關注的面都比較窄，僅僅是局限于學?；顒?，這可能與學生的年齡也有一定的關系。對于剛剛接觸《功過格》孩子們來說，欄目的設定也許可以稍微具體一點，例如周一從“課堂行為”方面來記錄功過格的內容，周二從“課間活動”方面來記錄，周三從“勞動行為”來記錄，周四從“人際交往”方面記錄，周五從“家庭生活”方面來記錄。將每天記錄的內容具體化，讓學生能夠抓住記錄的方向，有目標地記錄，這樣學生才會關注到生活的點滴，才能從生活中去感悟去反思。

2、《功過格》記載一周后是否可進行一次小結

《功過格》學生每天記錄，但收到的成效并不大，部分學生只是把它當成一個任務在完成，對于每天的記錄缺乏感悟體會。如果能在記錄一周后進行一次小結，對一周的表現(xiàn)進行一次回顧，再次總結反思，不僅僅是加深印象，也是對自身行為的又一次提醒與約束，個人覺得不斷的總結與反思還是有必要的。

本學期的“誦讀國學經(jīng)典”活動的開展對學生來說是很有意義的，希望這個活動能夠長期堅持下去，促進學生發(fā)展。