第一篇：手勢(shì)語(yǔ)應(yīng)自然得體

·手勢(shì)語(yǔ)應(yīng)自然得體

手勢(shì)即指用手（包括手指、手掌、手臂）的活動(dòng)來(lái)表達(dá)情感，傳遞信息。當(dāng)眾講話的手勢(shì)不但能強(qiáng)調(diào)和解釋語(yǔ)言所傳達(dá)的信息，而且往往能使講話的內(nèi)容更豐富、形象、生動(dòng)，讓聽眾可聽、可看、可悟。因此，有人稱：“手勢(shì)是口語(yǔ)表達(dá)的第二語(yǔ)言?！?/p>

手勢(shì)語(yǔ)是肢體語(yǔ)言的重要組成部分。手勢(shì)的妙用，在講話中具有含蓄表達(dá)內(nèi)心想法的獨(dú)特作用。尤其是領(lǐng)導(dǎo)者，手勢(shì)語(yǔ)是在講話的過(guò)程中時(shí)常運(yùn)用的一種動(dòng)作語(yǔ)言，手勢(shì)的運(yùn)用是否恰當(dāng)，將直接或間接地對(duì)講話效果產(chǎn)生不同程度的影響。

以下就是交際活動(dòng)中常用的幾種手勢(shì)語(yǔ)言。

仰手式，即掌心向上，拇指張開，其余幾指微曲。手部抬高表示歡欣贊美、申請(qǐng)祈求；手部放平表示誠(chéng)懇地征求聽眾的意見，取得支持；手部降低表示無(wú)可奈何。

覆手式，即掌心向下，手指狀態(tài)同上，這是審慎的提醒手勢(shì)，演說(shuō)者有必要抑制聽眾的情緒，進(jìn)而達(dá)到控制場(chǎng)面的目的，也可表示否認(rèn)、反對(duì)等。

切手式，即手掌挺直全部展開，手指并攏，像一把斧子颼颼地劈下，表示果斷、堅(jiān)決、快刀斬亂麻等。

啄手式，即手指并攏呈簸箕形，指尖向著聽眾。這種手勢(shì)具有強(qiáng)烈的針對(duì)性、指示性，但也容易形成挑釁性、威脅性，一般是對(duì)相識(shí)或與演說(shuō)者有某種關(guān)聯(lián)時(shí)才使用。

剪手式，即手切式的一種變異。掌心向下，然后同時(shí)向左右分開。這種手勢(shì)表示強(qiáng)烈的拒絕、毋庸置疑，演說(shuō)者也可以用這種手勢(shì)排除自己話題中涉及的枝節(jié)。

伸指式，即指頭向上。單伸食指表示專門指某人、某事、某意，或引起聽眾注意；單伸拇指表示自豪或稱贊；數(shù)指并伸表示數(shù)量、對(duì)比等。

包手式，即五指尖相觸，指尖向上，就像一個(gè)收緊了開口的錢包。這種手勢(shì)一般是強(qiáng)調(diào)主題和重要觀點(diǎn)，在遇到具有探討性的問(wèn)題時(shí)使用。

推手式，即指尖向上、并攏，掌心向外推出。這種手勢(shì)常表示排除眾議，一往無(wú)前的態(tài)勢(shì)，顯示出內(nèi)心的堅(jiān)決和力量。

撫身式，即用手撫摸自己身體的一部分。雙手自撫表示深思、謙遜、誠(chéng)懇；以手撫胸表示反躬自問(wèn)；以手撫頭，表示懊惱、回憶等。

握拳式，即五指收攏，緊握拳頭，這種手勢(shì)有時(shí)表示示威、報(bào)復(fù)；有時(shí)表示激動(dòng)的情緒、堅(jiān)決的態(tài)度、必定要實(shí)現(xiàn)的愿望。

需要指出的是，講話過(guò)程中的手勢(shì)是內(nèi)在情感的自然表露，而不應(yīng)是生硬的做作，否則，不僅會(huì)達(dá)不到表情達(dá)意的效果，反而會(huì)畫蛇添足。當(dāng)然，常用的手勢(shì)語(yǔ)言還會(huì)有其他一些定義，在運(yùn)用時(shí)，不可拘泥，應(yīng)自然得體。

另外，握手也是人們?nèi)粘Ｉ钪凶畛Ｒ娨彩沁\(yùn)用最廣泛的手勢(shì)語(yǔ)言。兩手一經(jīng)接觸，所有的思想情感便滲透其中。如表示友情、誠(chéng)意、祝愿、諒解、合作、期待、鼓勵(lì)、歡迎、告別、熱情、充滿信心、達(dá)成協(xié)議、消除誤會(huì)等。

其中，有幾點(diǎn)需要多加注意。一方面，握手要注意起碼的禮節(jié)。握手一定要用右手握手，要緊握對(duì)方的手，時(shí)間一般以1～3秒為宜。當(dāng)然，過(guò)緊地握手，或是只用手指部分漫不經(jīng)心地接觸對(duì)方的手都是不禮貌的。年輕者、職務(wù)低者被介紹給年長(zhǎng)者、職務(wù)高者時(shí)，當(dāng)年長(zhǎng)者、職務(wù)高者用點(diǎn)頭致意代替握手時(shí)，年輕者、職務(wù)低者也應(yīng)隨之點(diǎn)頭致意。和年輕女性或異國(guó)女性握手，一般男士不要先伸手。握手時(shí)，年輕者對(duì)年長(zhǎng)者、職務(wù)低者對(duì)職務(wù)高者都應(yīng)稍稍欠身相握。有時(shí)為了表示特別尊敬，可用雙手迎握。

另一方面，握手要分清對(duì)象。男士與女士握手時(shí)，一般只宜輕輕握女士手指部位。握手時(shí)雙目應(yīng)注視對(duì)方，微笑致意或問(wèn)好，與多人同時(shí)握手時(shí)應(yīng)順序進(jìn)行，切忌交叉握手。為表示尊重對(duì)方，不要戴著手套和他人握手。還有一點(diǎn)也需要注意，就是握手要把握分寸。除非確實(shí)不便握手，否則在任何情況下拒絕對(duì)方主動(dòng)要求握手的舉動(dòng)都是無(wú)禮的。初次見面時(shí)的握手不宜太用力

第二篇：基本禮儀：手勢(shì)語(yǔ)

基本禮儀：手勢(shì)語(yǔ)（認(rèn)識(shí)基本手勢(shì)）

核心要素：

手勢(shì)語(yǔ)，有多樣。記心里，用得當(dāng)。介紹人，要大方。四指攏，指方向。

活動(dòng)目標(biāo)：

1、了解一些基本手勢(shì)并學(xué)會(huì)正確運(yùn)用

2、在介紹人或物時(shí)，應(yīng)以右手四指并攏、手心朝上的方式進(jìn)行介紹

3、運(yùn)用手勢(shì)語(yǔ)的同時(shí)，還要注意語(yǔ)言和表情的表達(dá)方式要恰當(dāng)

教學(xué)形式：團(tuán)體或小組教學(xué)

教學(xué)方法：情景表演法 童謠游戲法活動(dòng)準(zhǔn)備：

1、布置娃娃家場(chǎng)景、熊頭飾一個(gè)（請(qǐng)教師扮演小熊）

2、音樂(lè)：小熊請(qǐng)客

3、相關(guān)碟片

4、三字言的卡片。

活動(dòng)過(guò)程：

一、教師引出話題。教師向小朋友提問(wèn)

1、小朋友們，自從上次小豬請(qǐng)客后，小熊想回請(qǐng)小豬，今天我們和小豬一起去小熊家做客吧

2、在《小熊請(qǐng)客》音樂(lè)聲中，小朋友扮成小豬來(lái)到小小熊（老師扮演）家。

敲門：小熊在家嗎？我們來(lái)做客了。

幼兒：HELLO！小熊好。

小熊：歡迎歡迎，請(qǐng)進(jìn)。（此處運(yùn)用手勢(shì)語(yǔ)）

小熊介紹他人：引導(dǎo)小朋友注意小熊的手勢(shì)語(yǔ)

二、集體討論，感受手勢(shì)語(yǔ)飛方法和的作用。

1、小熊是如何運(yùn)用手勢(shì)語(yǔ)的，請(qǐng)進(jìn)用了怎樣的手勢(shì)?

2、介紹自己的家人時(shí)用了怎樣的手勢(shì)？他的表情怎樣？

三、出示三字卡，體會(huì)和學(xué)習(xí)手勢(shì)語(yǔ)的運(yùn)用和方法，并注意語(yǔ)言和表情

四、播放碟片，了解手勢(shì)語(yǔ)的作用

五、延伸訓(xùn)練：觀看碟片，指出影片中的小朋友誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)

六、欣賞手勢(shì)語(yǔ)，學(xué)習(xí)用手勢(shì)語(yǔ)表達(dá)自己的情感。

六、小結(jié)

師：上課之前老師收集了小朋友們的手勢(shì)語(yǔ)，讓我們一起來(lái)欣賞。

五、學(xué)習(xí)禮儀：手勢(shì)語(yǔ)，有多樣。記心里，用得當(dāng)。介紹人，要大方。四指

攏，指方向。

師：今天老師和小朋友們討論了關(guān)于手勢(shì)語(yǔ)的話題，請(qǐng)大家一起來(lái)說(shuō)吧。

第三篇：求職信應(yīng)話語(yǔ)自然

話語(yǔ)自然，語(yǔ)句簡(jiǎn)潔明了

求職信中的語(yǔ)言一定要自然而簡(jiǎn)單，不要看上去像別人的話，特別是不要使用一些你自己也不明白的令人費(fèi)解的詞語(yǔ)和句子，也許你的本意是加深企業(yè)對(duì)你的印象，但往往令人難懂，得到反效果。寫信就和說(shuō)話一樣，語(yǔ)氣要正式但不僵硬，語(yǔ)言要直截了當(dāng)，不要依靠詞典。要明白求職信和履歷的區(qū)別。學(xué)位越高，以往的科研、學(xué)術(shù)成果和工作經(jīng)驗(yàn)等等就愈加重要。許多求職者認(rèn)為自己發(fā)表的文章已經(jīng)列在履歷里面了，在求職信中就不應(yīng)該再提。其實(shí)不然，個(gè)人履歷是一份完全不同的文件。它是對(duì)你個(gè)人經(jīng)歷的一種簡(jiǎn)潔而全面的介紹，使讀者能夠很快對(duì)你有一個(gè)大致的了解。求職信則是需要（或是希望）讀者仔細(xì)閱讀的，它要詳細(xì)介紹你的成就、抱負(fù)和個(gè)人品德。所以不要擔(dān)心內(nèi)容上的重復(fù)。還有許多求職者硬是把求職信的篇幅壓縮在一頁(yè)內(nèi)，因而只能簡(jiǎn)要地提下自己的成就。其實(shí)，如果內(nèi)容充實(shí)，為什么不多寫一點(diǎn)呢？

通俗易懂 不要過(guò)于專注于專業(yè)知識(shí)

負(fù)責(zé)招聘的人事負(fù)責(zé)人不是你這個(gè)專業(yè)的行家，所以，不要太過(guò)專業(yè)的字眼，一來(lái)人事經(jīng)理如果看不懂，就會(huì)失去興趣，二來(lái)，人事經(jīng)理也往往會(huì)認(rèn)為你是在賣弄。切記：不要使用生僻詞語(yǔ)、專業(yè)術(shù)語(yǔ)。簡(jiǎn)潔易懂的求職信更加容易讓人接受。

第四篇：手勢(shì)語(yǔ)表達(dá)的文化差異

由人的各種姿勢(shì)特別是手勢(shì)構(gòu)成的形體語(yǔ)言是人類語(yǔ)言體系的一個(gè)重要組成部分。它能表達(dá)人們的思想感情，有時(shí)甚至比詞匯語(yǔ)言更有力。但是，在不同民族之間或同一民族的不同群體之間，形體語(yǔ)言存在著巨大的文化差異。在講話和交際時(shí)，如果隨便使用自己文化圈中的形體語(yǔ)言，往往會(huì)產(chǎn)生始料不及的不良后果。1990年7月，在孟加拉國(guó)的新一屆議會(huì)召開期間，立法者狂暴地譴責(zé)航運(yùn)部長(zhǎng)阿布杜·羅布作出的一個(gè)手勢(shì)，“這不僅是對(duì)議會(huì)的侮辱，更是對(duì)整個(gè)國(guó)家的侮辱。”孟加拉民族主義政黨的議員領(lǐng)袖巴德魯多扎·喬德呼利憤慨地說(shuō)。究竟羅布做了什么動(dòng)作而引起如此強(qiáng)烈的憤怒呢？據(jù)說(shuō)他涉嫌做出“豎起大拇指”的手勢(shì)。在美國(guó)，這個(gè)手勢(shì)意味著“進(jìn)展順利”；在中國(guó)，很多人用這一姿勢(shì)表示“真棒”；但是，在孟加拉國(guó)，它對(duì)人是一種侮辱。這僅僅是超越文化界限的一系列不慎行為中的一個(gè)案例，在對(duì)外開放的時(shí)代，我們要想在人際交往中瀟灑自如，就必須了解一些形體語(yǔ)言的文化差異。拇指與食指構(gòu)圓。拇指尖和食指尖對(duì)接構(gòu)成圓形、其余三指自然伸出的手勢(shì)在美國(guó)一般表示“A－OKey”即“完全可以，好極了”。但在很多拉丁美洲國(guó)家它是一種不敬的行為。據(jù)新聞界報(bào)導(dǎo)，理查德·尼克松擔(dān)任美國(guó)副總統(tǒng)期間，曾經(jīng)用雙手同時(shí)作出這種姿勢(shì)向鄰近的拉美國(guó)家的人們致意，其后果可想而知！有一次，美國(guó)作家、《手勢(shì)》一書的作者羅杰·阿克斯特爾出訪法國(guó)，旅館的接待員問(wèn)他：“你對(duì)房間滿意嗎？”他對(duì)接待員做了一個(gè)“A－OKey”手勢(shì)。這個(gè)接待員帶著憤怒的表情聳了聳肩：“如果你不喜歡它，我們就給你另?yè)Q一個(gè)房間?！焙芏喾▏?guó)人把這個(gè)手勢(shì)理解為“零”或“無(wú)價(jià)值的”。中指與食指構(gòu)杈。中指與食指叉開、拇指與無(wú)名指和小指對(duì)接的手勢(shì)在美國(guó)一般表示“勝利”或“和平”。但在英國(guó)，如果掌心向內(nèi)作這種手勢(shì)就是一種奚落或者說(shuō)是在嘲笑對(duì)方。特別是帶有上下快速移動(dòng)手指的動(dòng)作時(shí)就更是如此。故事發(fā)生在650多年以前，在英法交戰(zhàn)中，法國(guó)人砍掉俘獲的英國(guó)弓箭手們的中指和食指，使他們變成殘廢。后來(lái)英國(guó)人打敗了法國(guó)人，勝利的英國(guó)人舉起手，伸直中指和食指，掌心向內(nèi)，得意地向法國(guó)俘虜示威：我們的手指頭是完整的。拇指與小指豎起。拇指和小指豎起，其余手指卷起來(lái)的手勢(shì)在美國(guó)得克薩斯州的一些大學(xué)被影迷或球迷用來(lái)歡迎他們崇拜的明星。但在非洲的一些地區(qū)這種手勢(shì)卻表示詛咒；而對(duì)幾百萬(wàn)意大利人來(lái)說(shuō)，它表示“王八”，它向?qū)Ψ桨凳荆骸澳愕睦掀挪回?。”豎食指與伸拇指。食指略微豎起、拇指自然伸直的手勢(shì)在美國(guó)有時(shí)用來(lái)招呼一個(gè)侍者。在日本如果你用這種手勢(shì)招呼侍者，會(huì)被視為一種很粗魯?shù)男袨?；而在德?guó)，這種手勢(shì)將引起侍者的積極反應(yīng)，說(shuō)不定他會(huì)多給你兩杯飲料。在馬來(lái)西亞，彎曲食指被認(rèn)為是不禮貌的，用手抓空氣的動(dòng)作來(lái)招呼侍者略微好一點(diǎn)。用食指輕拍額頭。在美國(guó)，它意味著“妙不可言”；而在荷蘭用手輕拍前額中部意味著針對(duì)第三者：“他是瘋子?！泵绹?guó)人表示“他是瘋子”的手勢(shì)（把彎曲的食指靠近耳朵），在阿根廷則被看作是“有人找你接電話”。舉手時(shí)掌心朝前。掌心向前伸直一只手，在美國(guó)意味著“停下”。在希臘這個(gè)動(dòng)作叫“冒扎”，意思是“推手”，它是一公認(rèn)的表示對(duì)抗的手勢(shì)。在西非它甚至比豎起中指更帶有侮辱性。雙手插進(jìn)口袋里。既然手勢(shì)的禁忌五花八門，有人以為把兩只手都插進(jìn)衣袋里豈不可以少惹麻煩，結(jié)果又發(fā)現(xiàn)在印度尼西亞、法國(guó)和日本，與人談話時(shí)把手放在口袋里是不禮貌的。

第五篇：保護(hù)環(huán)境應(yīng)以人為本、自然為本

保護(hù)環(huán)境應(yīng)以人為本/自然為本

正方

保護(hù)環(huán)境不是為了保護(hù)環(huán)境而保護(hù)，從根本上是為了人更好的生活下去。這就是以人為本

反方

尊重環(huán)境就是以環(huán)境為本嗎？

以X為本表示要以之為出發(fā)點(diǎn)，放在第一位

保護(hù)環(huán)境，要保護(hù)的是適合人類生存的環(huán)境，否則的話，把沙漠變成綠洲就是破壞環(huán)境，大規(guī)模植樹也是破壞環(huán)境

以人為本:

1“本”的含義:依靠,決定因素!

2人是主動(dòng)的,自然是被動(dòng)的!自然是客體!

以人為本，就是時(shí)時(shí)、處處要以人的全面發(fā)展為中心。人的全面發(fā)展包括生理、心理、政治、道德、文化、技術(shù)諸多方面。在人與環(huán)境的關(guān)系上，當(dāng)然要注重保護(hù)環(huán)境。可是，不能為了保護(hù)環(huán)境而保護(hù)環(huán)境，保護(hù)環(huán)境的出發(fā)點(diǎn)只能是為了保護(hù)人。不利于人的環(huán)境還是要破壞，要征服的。比如說(shuō)，某些地方狼太多。狼既吃羊，又吃人。試問(wèn)：連狼也打不得嗎？有的國(guó)家鴿子多得妨礙了人的生活。難道就不能減少一點(diǎn)“象徵和平”的鴿子嗎？有的國(guó)家給一部分鴿子吃避孕藥，不也是在保護(hù)人類生存與發(fā)展的環(huán)境嗎？

促進(jìn)人與自然的和諧，為廣大人民群眾創(chuàng)造舒適優(yōu)美的工作和生活環(huán)境，是環(huán)保工作的最終目標(biāo)，也是全面建設(shè)小康社會(huì)的重要內(nèi)容?？梢哉f(shuō)，沒有一個(gè)良好的生態(tài)環(huán)境，我們?nèi)娼ㄔO(shè)小康社會(huì)的目標(biāo)就不可能實(shí)現(xiàn)。因此，環(huán)保工作要搞好，就必須始終堅(jiān)持“以人為本”的方針。各級(jí)環(huán)保部門要從維護(hù)最廣大人民的根本利益出發(fā)，拿起法律的武器，勇敢地同破壞生態(tài)、污染環(huán)境的行為作斗爭(zhēng)，保障人民群眾的環(huán)境權(quán)益，不斷改善環(huán)境質(zhì)量。

資料：

在人與自然的關(guān)系中，人具有自然和社會(huì)的雙重屬性，與人這個(gè)主體相對(duì)應(yīng)的環(huán)境也具有自然和社會(huì)的雙重含義。城市河湖作為一門具有優(yōu)化環(huán)境功能和有豐富的文化、藝術(shù)內(nèi)涵的學(xué)科和建設(shè)行業(yè)，可以在上述兩項(xiàng)領(lǐng)域中同時(shí)為人類提供服務(wù)。人們通過(guò)河湖建設(shè)為人類社會(huì)創(chuàng)造的環(huán)境，既要致力于建設(shè)生態(tài)健全的環(huán)境，也要致力于建立文化、科學(xué)、藝術(shù)相互融洽與和諧的環(huán)境，同時(shí)也應(yīng)是具備文化審美價(jià)值的環(huán)境，融生態(tài)、文化、科學(xué)、藝術(shù)為一體的河湖建設(shè)，才更符合人與環(huán)境的關(guān)系中人對(duì)環(huán)境綜合需求的生態(tài)準(zhǔn)則。因此，城市河湖以人為本的服務(wù)功能，不僅體現(xiàn)于實(shí)現(xiàn)安全功能，優(yōu)化環(huán)境質(zhì)量，促進(jìn)人類身心健康，也應(yīng)充分體現(xiàn)于繼承和弘揚(yáng)首都的文化，陶冶人們的情操，提高人們的文化、藝術(shù)修養(yǎng)水平、社會(huì)行為道德水準(zhǔn)和綜合素質(zhì)水平，全面提高人們的生活質(zhì)量。

中國(guó)政府近年來(lái)傾力推進(jìn)的西部大開發(fā)戰(zhàn)略、退耕還林計(jì)劃、生態(tài)農(nóng)業(yè)發(fā)展、休漁等，均是其可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的重要組成部分。這種發(fā)展戰(zhàn)略強(qiáng)調(diào)以人為本，以發(fā)展經(jīng)濟(jì)、全面提高人民生活質(zhì)量為核心，保障人與自然、人與環(huán)境的和諧共存，同時(shí)保證經(jīng)濟(jì)持續(xù)、快速、健康發(fā)展，使自然資源和環(huán)境得到永續(xù)利用和保護(hù)。

美體小鋪（Ｂｏｄｙ Ｓｈｏｐ），從1976年在英國(guó)開辦第一家美體小鋪開始，到今天為止，已經(jīng)在全球50個(gè)市場(chǎng)建立了1900家店鋪；1999年，美體小鋪被英國(guó)消費(fèi)者協(xié)會(huì)評(píng)為第二

大最信得過(guò)的品牌； 1997年，國(guó)際品牌顧問(wèn)公司的一項(xiàng)專業(yè)調(diào)查表明，美體小鋪在全球最杰出品牌的排列中居于第27位。26年來(lái)，美體小鋪已經(jīng)開發(fā)了數(shù)百種美容美發(fā)用品，從最早的護(hù)理皮膚產(chǎn)品系列到后來(lái)開發(fā)的護(hù)發(fā)和化妝用品，美體小鋪產(chǎn)品開發(fā)始終堅(jiān)持的原則就是崇尚自然。美體小鋪?zhàn)允贾两K認(rèn)為，任何企業(yè)都有義務(wù)和責(zé)任去保護(hù)它所在的地區(qū)和這個(gè)地球上的環(huán)境，因?yàn)檫@是我們賴以生存的基礎(chǔ)。熱愛這個(gè)世界，不是把環(huán)保作為一個(gè)品牌的幌子，而是實(shí)實(shí)在在的商業(yè)準(zhǔn)則，一方面，在一系列產(chǎn)品研發(fā)中，美體小鋪堅(jiān)持不使用動(dòng)物進(jìn)行任何試驗(yàn)；另一方面，積極贊助和參與各種環(huán)保的公關(guān)活動(dòng)。

“以人為本”--美國(guó) 法國(guó) 日本如何看汽車召回

早在20世紀(jì)70年代前后，美國(guó)、日本和歐洲各國(guó)就實(shí)行了汽車召回制度，其立法機(jī)構(gòu)陸續(xù)制定了一系列法律法規(guī)，授權(quán)政府有關(guān)行政部門對(duì)缺陷汽車進(jìn)行管理。有關(guān)資料顯示，美國(guó)實(shí)行汽車召回制度以來(lái)，先后被召回的各種機(jī)動(dòng)車數(shù)量已超過(guò)2億臺(tái)。

生態(tài)建設(shè)要以人為本

不久前，江蘇省興化市被國(guó)家環(huán)?？偩终矫麨閲?guó)家級(jí)生態(tài)示范區(qū)。回顧幾年來(lái)的創(chuàng)建實(shí)踐，我們深深體會(huì)到，創(chuàng)建國(guó)家生態(tài)示范區(qū)，必須堅(jiān)持以人為本，生態(tài)示范區(qū)建設(shè)才會(huì)充滿勃勃生機(jī)與活力。

興化市在啟動(dòng)生態(tài)示范區(qū)創(chuàng)建工作之始，就在《興化市生態(tài)示范區(qū)建設(shè)規(guī)劃》中確立了以人為本理念，明確提出了以人為本和“實(shí)現(xiàn)藍(lán)天、碧水、綠色、清靜、人與自然和諧共處的生態(tài)良性循環(huán)”的建設(shè)思路。興化市委、市政府對(duì)生態(tài)示范區(qū)建設(shè)十分重視，成立了領(lǐng)導(dǎo)小組，各級(jí)黨委將示范區(qū)創(chuàng)建工作擺上重要議事日程，確保了規(guī)劃的實(shí)施。同時(shí)，經(jīng)過(guò)多形式、多側(cè)面、多角度的宣傳，使生態(tài)示范區(qū)建設(shè)很快被廣大人民群眾所接受，調(diào)動(dòng)了全社會(huì)的積極性，加快了生態(tài)示范區(qū)建設(shè)的步伐。

這個(gè)赤壁不是三國(guó)時(shí)周瑜在長(zhǎng)江上火燒曹軍之處，而是福建永泰縣的一處景致。永泰縣城坐落在群山環(huán)繞之中，頗似造物主曲著雙手、捧在掌心的一顆明珠，四周的每一道青峰與深谷，都頗似造物主修長(zhǎng)的手指和莫測(cè)的指縫，座座都是那么秀美，條條都是那么誘人，赤壁便是其中一條山谷。

谷中之路是一條棧道。山谷狹窄，若要修路，就得開山劈石，難免對(duì)環(huán)境造成破壞。道路的設(shè)計(jì)與建造者用角鋼搭成骨架，在骨架上鋪上木板，修成了一條現(xiàn)代棧道。棧道依山勢(shì)起伏，依山形曲折，于山石、溪流絕無(wú)損傷，完整地保留了山石的原始形態(tài)，用眼下時(shí)興的一句話說(shuō)，這是保護(hù)環(huán)境、以人為本。現(xiàn)在，一說(shuō)到保護(hù)環(huán)境，有時(shí)便難以顧及人的生活需求；一說(shuō)到以人為本，又往往要以犧牲環(huán)境為代價(jià)，赤壁之路卻能將這矛盾的兩者統(tǒng)一起來(lái)，不能不說(shuō)是匠心獨(dú)運(yùn)，很有些創(chuàng)意。

浙江省環(huán)保局負(fù)責(zé)人：“綠色浙江”的概念充分體現(xiàn)了“以人為本”和“天人合一”的思想，它以可持續(xù)發(fā)展思想為指導(dǎo)，通過(guò)依靠科技進(jìn)步，強(qiáng)化環(huán)境意識(shí)，有效保護(hù)和合理利用自然資源，優(yōu)化經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，提高我省的綜合實(shí)力和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力，促進(jìn)我省經(jīng)濟(jì)、社會(huì)與環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展。"

人與自然應(yīng)該形成一種什么樣的關(guān)系？我們說(shuō)，應(yīng)該形成一種人與自然和諧發(fā)展的一種統(tǒng)一的關(guān)系。這是為什么呢？這因?yàn)檫@樣做才保證人類的生存和發(fā)展。也就是說(shuō)，人類選擇這條路，走這條路，出發(fā)點(diǎn)是為了人類的生存與可持續(xù)性發(fā)展目標(biāo)。

我們不能只是單純的考慮人類局部、狹隘、短期的利益而忘記了我們的自然，我們也不應(yīng)該

純粹的只考慮自然，以犧牲整個(gè)人類的生存和發(fā)展去保護(hù)自然，沒有了人類，還談什么處理人與自然的關(guān)系呢？所以，我們?cè)僮呷伺c自然和諧統(tǒng)一的發(fā)展之路時(shí)，應(yīng)該從整個(gè)人類的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益出發(fā)，在保證人類的生存和發(fā)展的前提，尊重生命，尊重自然，這才是我處理人與自然關(guān)系的正確做法。

反觀人類在以往處理人與自然的關(guān)系的過(guò)程中，的確走過(guò)不少?gòu)澛罚鞘且匀藶楸镜腻e(cuò)嗎？不是，恰恰相反，那是人類沒有認(rèn)識(shí)到什么才是真正的以人為本，而今天，我們?cè)谠u(píng)價(jià)以往人類所有的行為，是立足于人類的生存和發(fā)展去評(píng)價(jià)這些行為的對(duì)錯(cuò)嗎？而今后，人類選擇她要走的道路時(shí)，仍然是已人類的整體利益和長(zhǎng)久發(fā)展為標(biāo)準(zhǔn)的。

歸根結(jié)底，人類在處理人與自然的關(guān)系都是以人為本，這也就是我方今天要闡述的觀點(diǎn)

第一.本的解釋為根.以人為本,即以人類的生存和發(fā)展作為處理事情的出發(fā)點(diǎn)和價(jià)值判斷依據(jù).天賦人權(quán),人類的實(shí)踐活動(dòng)雖然艱辛,曲折,但是人類取得了偉大的科技進(jìn)步和輝煌燦爛的文明,這些都是在自然的實(shí)踐中取得的成果.這些不都是為了人類持續(xù),健康地發(fā)展而做出的努力嗎?

第二.以人為本,為了全人類的整體和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益,我們必須堅(jiān)持協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系.自然不是單純的客觀存在,還是深刻的對(duì)象性.即人化自然.處理人和自然的關(guān)系,兩者不可分離.第三.協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系,也必須以人為本.協(xié)調(diào)不是簡(jiǎn)單的維持或修正平衡.自然平衡總是在打破與重建的動(dòng)態(tài)過(guò)程中存在著.其結(jié)果對(duì)自然無(wú)所謂好壞,對(duì)人類卻有利弊.人類的作用不在于改變平衡,而在于促進(jìn)平衡向有利人的方向發(fā)展.第四.以人為本,能處理好人與自然的關(guān)系.誠(chéng)然,人類在取得科技進(jìn)步和文明發(fā)展的同時(shí),一些人迷失于局部的短期的利益,不是以人為本,而是以己為本,造成一系列惡果.難道對(duì)方同學(xué),就能一葉障目,不見泰山,完全否定以人為本,走到另一個(gè)極端嗎?

從1972年的聯(lián)合國(guó)環(huán)境會(huì)議到1992年的<<里約宣言>>,再到1997年的北京發(fā)展中國(guó)家會(huì)議.人類已經(jīng)自覺意識(shí)到,應(yīng)該從全人類的整體利益,子孫后代的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展為出發(fā)點(diǎn).人類已經(jīng)聯(lián)合起來(lái),站在全球戰(zhàn)略性發(fā)展的高度,提出可持續(xù)性發(fā)展.以人為本,揭開了處理人與自然關(guān)系的新篇章.