第一篇：談批評(píng)

談批評(píng)

——紅船觀瀾?新時(shí)期共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)系列談（14）

善意的批評(píng)使人進(jìn)步，認(rèn)真的反省促人提高。談批評(píng)，包括批評(píng)與自我批評(píng)兩個(gè)方面。批評(píng)，是對(duì)缺點(diǎn)和錯(cuò)誤提出意見(jiàn)；自我批評(píng)，是以自我為對(duì)象，對(duì)自身的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤進(jìn)行查找和剖析。中國(guó)的古人提倡“聞過(guò)則喜”，懂得“過(guò)而能改，善莫大焉”；西諺亦云：“批評(píng)如同你忠實(shí)的門警，你若把它一腳踢開(kāi)，你的一切就會(huì)被錯(cuò)誤偷盡?！?批評(píng)與自我批評(píng)是黨的三大優(yōu)良作風(fēng)之一，也是被實(shí)踐證明為解決黨內(nèi)矛盾的有效方法。早在抗戰(zhàn)勝利前夕，毛澤東同志就形象地說(shuō)：“房子是應(yīng)該經(jīng)常打掃的，不打掃就會(huì)積滿了灰塵；臉是應(yīng)該經(jīng)常洗的，不洗也就會(huì)灰塵滿面。我們同志的思想，我們黨的工作，也會(huì)沾染灰塵的，也應(yīng)該打掃和洗滌?！边@個(gè)話，放到今天仍沒(méi)有過(guò)時(shí)。

寧波市委原書記許運(yùn)鴻因腐敗受刑，他在懺悔書中說(shuō)道：正是由于沒(méi)有正常地開(kāi)展批評(píng)與自我批評(píng)，致使獨(dú)斷專行、貪欲萌生。大量的“反面教材”反復(fù)驗(yàn)證一個(gè)道理：許多干部犯錯(cuò)誤總是從量變到質(zhì)變，開(kāi)始往往有個(gè)缺口，但由于沒(méi)有及時(shí)有效的批評(píng)，任其所以，日積月累，最后鑄成大錯(cuò)。

然而，在批評(píng)與自我批評(píng)這個(gè)黨內(nèi)民主生活的重要環(huán)節(jié)，當(dāng)前仍存在一些不良傾向。

有的不敢批評(píng)與自我批評(píng)。在他們思想深處，批評(píng)上級(jí)怕打擊報(bào)復(fù)、穿了“小鞋”；批評(píng)同級(jí)怕疏遠(yuǎn)孤立、傷了和氣；批評(píng)下級(jí)怕影響人

緣、丟了選票；自我批評(píng)又怕妄自菲薄、掃了面子……在他們眼中，批評(píng)與自我批評(píng)，就像“燙手的山芋”，看著熏人，用起來(lái)傷人，能不碰就別碰。

有的不愿批評(píng)與自我批評(píng)。在一些地方開(kāi)展批評(píng)與自我批評(píng)，往往是批評(píng)工作業(yè)務(wù)上的問(wèn)題多，批評(píng)思想作風(fēng)上的問(wèn)題少；對(duì)一般現(xiàn)象的批評(píng)多，對(duì)具體問(wèn)題的批評(píng)少；搞浮光掠影的批評(píng)多，能直擊要害的批評(píng)少……甚至“自我批評(píng)談情況，相互批評(píng)談希望”、“表?yè)P(yáng)和自我表?yè)P(yáng)相結(jié)合”。總之，多栽花、少栽刺。在他們手中，批評(píng)與自我批評(píng)這個(gè)武器，只能高高地拿起、輕輕地放下。

無(wú)論不敢還是不愿，都反映出人們講私情不講黨性，講關(guān)系不講原則，回避矛盾，一團(tuán)和氣，是非不分。說(shuō)到底，是個(gè)“私”字在作怪?！靶牡谉o(wú)私天地寬”，只有無(wú)私，才能無(wú)畏，才能正視自己身上的毛病，才能勇于指出別人的不足，揭露矛盾，解決問(wèn)題。

在長(zhǎng)期的革命、建設(shè)和改革中，我們黨找到了一條堅(jiān)持真理、修正錯(cuò)誤的正確方法：開(kāi)展積極的批評(píng)和自我批評(píng)；形成了一個(gè)正確公式：團(tuán)結(jié)—批評(píng)—團(tuán)結(jié)；遵循了一個(gè)堅(jiān)定原則：懲前毖后，治病救人。因此，開(kāi)展批評(píng)與自我批評(píng)，必須從團(tuán)結(jié)的愿望出發(fā)，既嚴(yán)肅認(rèn)真，又心平氣和；既堅(jiān)持原則，又講究方法；既解決實(shí)際問(wèn)題，又不就事論事；既充分敞開(kāi)思想，又不泛泛而論，達(dá)到自我批評(píng)誠(chéng)懇、相互批評(píng)中肯的效果。

鏡為鑒可以正衣冠，以人為鑒可以明得失。開(kāi)展批評(píng)與自我批評(píng)，還需要進(jìn)一步提起神、動(dòng)真格。

第二篇：表?yè)P(yáng)批評(píng)大家談

表?yè)P(yáng)批評(píng)大家談

無(wú)痕的批評(píng)與表?yè)P(yáng)藝術(shù)

批評(píng)兩法

“借彼喻此”針對(duì)有些學(xué)生平時(shí)“大毛病不犯，小毛病不斷”的現(xiàn)象，可采用比喻、類比的方式，旁敲側(cè)擊，對(duì)他們進(jìn)行適當(dāng)?shù)陌凳?，使他們認(rèn)識(shí)到自己的言行已構(gòu)成或即將構(gòu)成過(guò)錯(cuò)，要避免再犯。這種方式對(duì)于自尊心、虛榮心較強(qiáng)的學(xué)生效果尤佳。

“曲線救失”對(duì)有些犯錯(cuò)誤的學(xué)生不易當(dāng)面批評(píng)，此時(shí)可以通過(guò)第三者，如其他老師或同學(xué)，“漫不經(jīng)心”地向被批評(píng)的學(xué)生傳遞批評(píng)信息，或者創(chuàng)設(shè)氛圍讓他于“無(wú)意之中”聽(tīng)到你的批評(píng)意見(jiàn)，這就好比“隔壁有耳”，故意讓學(xué)生在“無(wú)意之中”了解到你的批評(píng)意圖，從而認(rèn)真審視自己的言行，改正過(guò)錯(cuò)，彌補(bǔ)不足。

審視學(xué)生的過(guò)失

有一位同學(xué)，平時(shí)有一個(gè)怪癖，常帶著小刀在樹(shù)木花枝上刻這刻那。為此，班主任不知說(shuō)過(guò)他多少遍。有次家訪，班主任趙老師想跟家長(zhǎng)談?wù)勥@件事，無(wú)意中聽(tīng)他媽講，他在家一有空就學(xué)著搞嫁接、植物栽培，還指點(diǎn)老師看他嫁接成功的幾種植物—仙人球上竟插活了幾種花卉。老師眼前一亮，想不到他有這般本事。聯(lián)系他平時(shí)的怪癖，趙老師重新調(diào)整了教育方式，肯定了他在嫁接方面的長(zhǎng)處，同時(shí)指出不可隨便在小樹(shù)上刻畫，并讓他試驗(yàn)在班里的仙人球上嫁接菊花，他很快就改掉了原有的毛病。

此例給我們一大警示：有些有“毛病”的學(xué)生說(shuō)不定正是他創(chuàng)造力的凸現(xiàn)，不可全盤否定，一棍子打死，而應(yīng)在正面挖掘其積極健康的東西，用長(zhǎng)其“善”的方法，救其“失”。（山東王俊臣韓立敏）

批評(píng)要找準(zhǔn)切入口

浙江省武義縣白溪中學(xué)李振揚(yáng)

班主任批評(píng)學(xué)生時(shí)，即使自己說(shuō)得非常正確，也常會(huì)遇到學(xué)生的頂撞與對(duì)抗，很多老師對(duì)此難以理解。為什么會(huì)出現(xiàn)這種情況呢？這是因?yàn)?；學(xué)生犯了錯(cuò)誤后，他或多或少都可以為自己找點(diǎn)“正確”的理由，加上犯了過(guò)錯(cuò)后，他的防犯心理特別強(qiáng)，就像一座防犯堅(jiān)固的堡壘。教師如果不好好地尋找突破這個(gè)堡壘的薄弱點(diǎn)，學(xué)生當(dāng)然聽(tīng)不進(jìn)你的正確批評(píng)。

批評(píng)學(xué)生時(shí)，效果如何，并不單純地決定了教師講得正確與否，很大程度上在于教師是否找準(zhǔn)了“切入口”。切入口找準(zhǔn)了，猶如庖丁解牛，得心應(yīng)手，毫不費(fèi)力。

那么，切入口應(yīng)選在哪里呢？我認(rèn)為：應(yīng)選在學(xué)生最容易明白自己錯(cuò)了的那一點(diǎn)上！這一點(diǎn)不在學(xué)生過(guò)錯(cuò)的大小上，而在學(xué)生能不能立即“明白”自己錯(cuò)了。只有讓學(xué)生自己明白了錯(cuò)處，他才能減少戒心，消除抵觸情緒，靜下心來(lái)聽(tīng)你的話，并反思自己的所作所為。這時(shí)，教師才能循序漸進(jìn)，做下一步的工作，才能不斷擴(kuò)大戰(zhàn)果，達(dá)到預(yù)期的效果。要不然，你拿著批評(píng)這把“利劍”，橫沖直撞，亂劈亂砍，不是砍在學(xué)生的牛角尖上，使他與你產(chǎn)生對(duì)立，就是砍在牛尾上，不得要領(lǐng)。

如因一個(gè)學(xué)生的過(guò)錯(cuò)而引起糾紛，另外一個(gè)就動(dòng)手打人這樣的事，如果你一開(kāi)口就批評(píng)打人怎樣不對(duì)，學(xué)生就很可能氣鼓鼓的，聽(tīng)不進(jìn)你的批評(píng)，而如果先講他有事為什么不和老師說(shuō)，他就很容易明白自己的錯(cuò)誤，就會(huì)靜下心來(lái)聽(tīng)你的批評(píng)。

批評(píng)只有抓住學(xué)生最不能占理的“薄弱點(diǎn)”進(jìn)行突破，然后“乘勝”追擊才能取得事半功倍的效果。

善待學(xué)生的錯(cuò)誤

我班上有一名男生，違紀(jì)現(xiàn)象天天都有，并經(jīng)常拿別人的東西，多次教育都不見(jiàn)效果。正當(dāng)我苦于無(wú)方教育他的時(shí)候，有一件事卻使我感到意外的驚喜。一天下午，他媽媽來(lái)找我，說(shuō)他中午拿回家兩朵小紅花，是因?yàn)樗憩F(xiàn)好，老師獎(jiǎng)給他的?？磥?lái)媽媽對(duì)自己的孩子比較了解，從她的臉上我看到了驚喜和疑惑。我對(duì)她說(shuō)，紅花不是老師獎(jiǎng)給的。他媽媽聽(tīng)后又氣又急，連聲說(shuō)，“這孩子又撒謊，真該打！”我對(duì)她說(shuō)，聽(tīng)到這個(gè)消息我很高興，不管怎樣，孩子把紅花拿回家，是想得到你的表?yè)P(yáng)，這說(shuō)明他有上進(jìn)心，我們應(yīng)該抓住他的這個(gè)特點(diǎn)，引導(dǎo)教育他。他的媽媽深有感觸地說(shuō)，對(duì)！這孩子就是喜歡表?yè)P(yáng)??

課外活動(dòng)，我把他帶到辦公室，問(wèn)他：“你知道老師為什么帶你來(lái)嗎？”他搖了搖頭，我說(shuō)：“老師先給你講一個(gè)故事?！蔽野衙绹?guó)總統(tǒng)華盛頓小時(shí)候砍倒父親心愛(ài)的櫻桃樹(shù)，主動(dòng)承認(rèn)錯(cuò)誤的故事講給他聽(tīng)，接著又說(shuō)：“老師今天丟了兩朵小紅花，你能幫老師找回來(lái)嗎？”“老師，我能！”他的眼睛亮起來(lái)，接著又低下了頭，說(shuō)：“紅花是我拿的，我看到別的同學(xué)們都有小紅花，我也渴望有一朵，今天中午放學(xué)后，我趁沒(méi)人注意，從講桌里拿走的。老師，我錯(cuò)了??”望著孩子天真的眼睛，我說(shuō)：“老師不批評(píng)你，而且還要獎(jiǎng)給你兩朵，一朵是因?yàn)槟阏\(chéng)實(shí)，一朵是因?yàn)槟愀矣诔姓J(rèn)錯(cuò)誤，你拿的兩朵紅花你自己留著，你每進(jìn)步一次，得到老師的表?yè)P(yáng)，你就在光榮榜上自己名字的后面貼上一朵，好嗎？”他泛著紅光的臉上充滿了自信，點(diǎn)了點(diǎn)頭。

第二天，我發(fā)現(xiàn)他從來(lái)沒(méi)有像今天這樣守紀(jì)律，上課聽(tīng)得非常認(rèn)真，課間主動(dòng)把教室里的桌椅板凳排得整整齊齊。我及時(shí)地表?yè)P(yáng)了他，并在光榮榜上幫他貼了一朵小紅花。

人都會(huì)犯錯(cuò)誤，更何況孩子。犯錯(cuò)誤是孩子的權(quán)利，我們應(yīng)以一顆慈愛(ài)的心善待孩子的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤，多給他們機(jī)會(huì)，引導(dǎo)他們走向成功。

怎樣對(duì)待學(xué)生的不足與失誤?

在教育過(guò)程中，教師要心平氣和地直面學(xué)生的不足和失誤，采用學(xué)生樂(lè)于接受的教育方法，幫其改正錯(cuò)誤，促其不斷進(jìn)步。

暗示：對(duì)課堂上輕微違紀(jì)的學(xué)生，可以目代言，使用體態(tài)語(yǔ)言，給其警告，以保護(hù)其自尊心，及時(shí)改正自己的錯(cuò)誤。

引導(dǎo)：指出學(xué)生錯(cuò)誤在哪里？為什么錯(cuò)了？什么才是正確的？耐心加以引導(dǎo)，不可粗暴訓(xùn)斥。

談心：多找學(xué)生談心，肯定其優(yōu)點(diǎn)，找出其不足，鼓勵(lì)他們迎頭趕上。

說(shuō)理：教育學(xué)生時(shí)，要力戒態(tài)度粗暴生硬，挖苦諷刺，更不能使用過(guò)激語(yǔ)言或體罰學(xué)生，而要曉之以理，動(dòng)之以情，以理服人，以情感人。

自糾：對(duì)自己的錯(cuò)誤，應(yīng)及時(shí)糾正。尤其是學(xué)生當(dāng)面提出時(shí)，更應(yīng)如此，不得回避，并要感謝學(xué)生。要敢于承認(rèn)自己的不足，敢對(duì)學(xué)生說(shuō)“不知道”、“我錯(cuò)了”。

怎樣贊揚(yáng)更有效

廣東省中山北區(qū)中學(xué)劉少華

1.做一個(gè)美的發(fā)現(xiàn)者

教師要在細(xì)微之處見(jiàn)真諦，善于在平凡中找出不平凡。我在周記中發(fā)現(xiàn)一個(gè)學(xué)生喜歡看古典小說(shuō)，并根據(jù)小說(shuō)內(nèi)容將班上的同學(xué)寫進(jìn)自編的小說(shuō)故事中，于是我在評(píng)語(yǔ)中寫道：“你富有創(chuàng)造力，我愿做你的第一位讀者?！闭l(shuí)知，他一發(fā)不可收拾，每次周記都有一段自己創(chuàng)作的小故事。而且還有點(diǎn)像模像樣。一次贊揚(yáng)，激勵(lì)他看完了《水滸》、《三國(guó)演義》等許多部名著。

2.挖掘不明顯的優(yōu)點(diǎn)加以贊揚(yáng)

愛(ài)因斯坦就這樣說(shuō)過(guò)：別人贊美他思維能力強(qiáng)，有創(chuàng)新精神，他一點(diǎn)都不激動(dòng)，他作為大科學(xué)家聽(tīng)這類話聽(tīng)膩了，但如果誰(shuí)贊揚(yáng)他小提琴拉得棒，他一定會(huì)興高采烈。因此，贊揚(yáng)不要老是停留在學(xué)生習(xí)以為常的優(yōu)點(diǎn)上，而是要去挖掘?qū)W生身上一些鮮為人知的優(yōu)點(diǎn)，表現(xiàn)出教師的獨(dú)特眼光，讓學(xué)生得到一些新的肯定，效果反而更好。有個(gè)學(xué)生帶我去家訪走到哪里她都有認(rèn)識(shí)的人，并且主動(dòng)跟人打招呼，于是我不是表?yè)P(yáng)她帶我家訪之事，而是贊揚(yáng)她人緣好，很懂禮貌，她興奮不已。

3.最少期望時(shí)贊揚(yáng)學(xué)生

最少期望時(shí)贊揚(yáng)學(xué)生，不但容易讓學(xué)生領(lǐng)受你的贊揚(yáng)，內(nèi)心還會(huì)產(chǎn)生壓力，沒(méi)做好，還被老師贊揚(yáng)，真不好意思，這種壓力會(huì)激發(fā)學(xué)生更加努力。

4.贊揚(yáng)行動(dòng)和品性而非本人

贊揚(yáng)學(xué)生，怎樣才能做到既有效力，又不養(yǎng)成驕傲自滿的情緒呢？這就要贊揚(yáng)他所做的事和他的品性而不要擴(kuò)大到他這個(gè)人。學(xué)生經(jīng)過(guò)努力，成績(jī)提高了，就該贊揚(yáng)他經(jīng)過(guò)努力而成績(jī)提高這件事。因?yàn)橘潛P(yáng)他努力，讓他知道受贊揚(yáng)的真正原因，他就會(huì)繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大。而贊揚(yáng)他聰明，就可能導(dǎo)致他產(chǎn)生沾沾自喜、驕傲自滿的情緒。

5.微笑是一種不著痕跡的贊揚(yáng)

微笑能給學(xué)生帶來(lái)親切感。燦爛的笑容，可能贏得學(xué)生的愛(ài)戴，且常成為學(xué)生筆下描繪的素材，給學(xué)生心里留下持久的影響。當(dāng)你想激發(fā)學(xué)生的斗志，當(dāng)你想與學(xué)生進(jìn)行情感交流，不妨輕輕一展笑容，就勝過(guò)千言萬(wàn)語(yǔ)。作為教師，在教育學(xué)生時(shí)，千萬(wàn)不要吝嗇你的微笑。

怎樣選擇批評(píng)的方法

1、對(duì)于有惰性、依賴心的學(xué)生，宜用觸動(dòng)式批評(píng)法。即批評(píng)時(shí)措詞較尖銳，語(yǔ)調(diào)較激烈；但絕不能諷刺挖苦、肆意辱罵。

2、對(duì)于自尊心較強(qiáng)的學(xué)生，宜用漸進(jìn)式批評(píng)法。即批評(píng)時(shí)對(duì)錯(cuò)誤不“和盤托出”，而是逐步傳達(dá)出批評(píng)信息，使對(duì)方逐步適應(yīng)，逐步接受，這種方式不至于一下子談崩。

3、對(duì)于盲目性大、自我覺(jué)悟性差，但易于感化的學(xué)生，宜用參照式批評(píng)法。即借助他人的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，運(yùn)用對(duì)比的方式烘托出批評(píng)的內(nèi)容，使被批評(píng)者感受到客觀上的某種壓力，促其自我反省。

4、對(duì)于脾氣暴躁、性格倔犟、容易激動(dòng)的學(xué)生，宜用商討式批評(píng)法。即以商討的方式，平心靜氣地使其在一種友好的氣氛中自然接受批評(píng)意見(jiàn)。

5、對(duì)于善于思考、性格內(nèi)向、各方面比較成熟的學(xué)生宜用發(fā)問(wèn)式批評(píng)法。即將批評(píng)的信息，以提問(wèn)的方式傳遞他們，學(xué)生自然就會(huì)意識(shí)到，并加以注意。

山東崔國(guó)慶

怎樣表?yè)P(yáng)學(xué)生

廣西省南寧地區(qū)第一民族師范凌如萍

實(shí)事求是。要深入了解具體的情況，當(dāng)學(xué)生確實(shí)表現(xiàn)好時(shí)，就給予恰如其分的表?yè)P(yáng)。

要適時(shí)?！秾W(xué)記》上有句話：“當(dāng)其可時(shí)謂時(shí)?！币馑际钦f(shuō)，要按照學(xué)生的特點(diǎn)，選擇適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)進(jìn)行教育，才能叫“及時(shí)”正如打仗要抓“天時(shí)”、抓“戰(zhàn)機(jī)”。在學(xué)生表現(xiàn)出良好行為、取得一定進(jìn)步時(shí)，一般應(yīng)馬上給予表?yè)P(yáng)，及時(shí)強(qiáng)化。這樣，不僅能堅(jiān)定學(xué)生做出正確行動(dòng)的信念，維護(hù)本人的積極性，還能教育其他學(xué)生，促進(jìn)其產(chǎn)生積極向上的心理傾向。如果班主任對(duì)集體中好人好事遲遲不做出反應(yīng)，先進(jìn)者就會(huì)產(chǎn)生低落的情緒，其他同學(xué)就會(huì)缺乏一種積極向上的心理氛圍。但有時(shí)由于特殊原因，有意識(shí)地推遲表?yè)P(yáng)時(shí)間也是必要的。

要適度。要掌握好表?yè)P(yáng)的度，講究表?yè)P(yáng)的分寸。畢爾特·B·科勒斯涅克在《學(xué)習(xí)方法及其在教育上的應(yīng)用》中指出：“通常，靦腆、畏縮不前、內(nèi)向、惴惴不安的一類學(xué)生，對(duì)表?yè)P(yáng)的反應(yīng)要比自信、喜歡表現(xiàn)、潑辣的一類學(xué)生的反應(yīng)來(lái)得積極一些?！币虼?，表?yè)P(yáng)也要因材施教，要適度。例如，同樣做一件好事，對(duì)好學(xué)生，只要向他本人點(diǎn)頭、微笑即可；對(duì)一貫表現(xiàn)差的學(xué)生，則應(yīng)大張旗鼓，當(dāng)眾稱贊一番；對(duì)做了重大好事的學(xué)生，表?yè)P(yáng)要廣泛一些，可由班級(jí)擴(kuò)大到年級(jí)、學(xué)校；對(duì)做一般好事的學(xué)生，表?yè)P(yáng)最好限于班內(nèi)。

要與其他教育手段結(jié)合。表?yè)P(yáng)不是思想教育的唯一方法，教育者要根據(jù)不同情況，靈活運(yùn)用。只有充分認(rèn)識(shí)各種方法的功能和效果，博采眾法之長(zhǎng)，加以綜合運(yùn)用，才能取得更好的教育效果。

靈活多樣的表?yè)P(yáng)方法

一、登榜表彰法我堅(jiān)持文明月評(píng)制度。每月終結(jié)時(shí)，班上評(píng)出“文明十佳”、“優(yōu)秀干部”、“紀(jì)律進(jìn)步者”，然后張榜表彰。

二、上報(bào)表彰法學(xué)生為班級(jí)和學(xué)校爭(zhēng)得了某種榮譽(yù)時(shí)，我總是竭盡全力，將其模范事跡整理成文，上報(bào)學(xué)校，通過(guò)校刊、校廣播讓其名揚(yáng)全校。

三、大拇指稱贊法學(xué)生有一點(diǎn)小小的進(jìn)步，或是做對(duì)了一道難題，或是為人做了一件好事，教師均可豎起大拇指表示贊揚(yáng)。

四、微笑點(diǎn)頭法如：學(xué)生言行舉止得體大方，教師可對(duì)其微笑點(diǎn)頭，以示贊許，此法有“暗送秋波”之妙。

五、背后夸獎(jiǎng)法不直接對(duì)其本人夸獎(jiǎng)，而背后跟其他同學(xué)交談，熱情贊揚(yáng)某同學(xué)的長(zhǎng)處，讓聽(tīng)者自發(fā)地轉(zhuǎn)告給受夸獎(jiǎng)的同學(xué)，這樣，受表?yè)P(yáng)的同學(xué)聽(tīng)后，會(huì)深深感受到自己在老師心目中的份量，從而更加自覺(jué)地發(fā)揚(yáng)自己的長(zhǎng)處。

批評(píng)過(guò)后多關(guān)注

云南省大姚第一中學(xué)張菊英

批評(píng)，是一劑苦藥，有時(shí)是一劑學(xué)生不得不服的苦藥。這劑苦藥包容了教師多少望生成才的良苦用心和無(wú)奈心情。但這苦心并不一定能為學(xué)生體察到。怨恨、誤解、抵觸等消極情緒反而不同程度地存在著。

關(guān)注情緒變化，防止過(guò)激行為。嚴(yán)厲批評(píng)后要安排其他同學(xué)關(guān)注其情緒變化情況，個(gè)別情緒不穩(wěn)定的同學(xué)可能會(huì)做出逃學(xué)、出走、破壞、報(bào)復(fù)、輕生等過(guò)激行為。

關(guān)注改正錯(cuò)誤的情況，防止坐失良機(jī)。批評(píng)的目的是促其改正錯(cuò)誤，所以認(rèn)為批評(píng)結(jié)束就萬(wàn)事大吉，而要進(jìn)行有意識(shí)的觀察、輔導(dǎo)、有了進(jìn)步要及時(shí)表?yè)P(yáng)。

注意安撫技巧，消除感情隔膜。批評(píng)后必要時(shí)可以采取適當(dāng)?shù)姆椒ㄏ驅(qū)W生表明為什么要批評(píng)，為什么要這樣批評(píng)，以消除感情上的隔膜。對(duì)確屬自己認(rèn)定事實(shí)有誤或批評(píng)過(guò)火，要坦誠(chéng)地表示歉意。但是，批評(píng)后一般不要立即找學(xué)生解釋，也不要一邊解釋一邊否定先前的批評(píng)，否則，不但不利于學(xué)生認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤、改正錯(cuò)誤，還會(huì)有損于教師自己威信的建立，危及

今后的教育效果。

無(wú)痕的批評(píng)

一次，魏書生老師講公開(kāi)課，一位學(xué)生將蔡桓公念成了蔡恒公，引起了哄堂大笑，怎么辦？魏老師說(shuō)：“我發(fā)現(xiàn)這名同學(xué)有了進(jìn)步，他開(kāi)始獨(dú)立思考問(wèn)題了?；负秃闶切谓郑险n時(shí)，該同學(xué)沒(méi)聽(tīng)課，這是他的錯(cuò)，但他能根據(jù)桓字的字形，想到恒字的讀音，這說(shuō)明他進(jìn)行了一番獨(dú)立思考，而不是遇到不認(rèn)識(shí)的字就不讀。如果他經(jīng)常這樣思考問(wèn)題，肯定會(huì)有大的進(jìn)步。”

魏老師對(duì)學(xué)生的批評(píng)如同武林高手“踏雪無(wú)痕”一樣，于平靜舒緩中顯示出他的強(qiáng)大威力。蘇霍姆林斯基說(shuō)：“造成教育青少年的困難的最重要的原因，在于教育實(shí)踐在他們面前以赤裸裸的形式進(jìn)行，而處于這個(gè)年齡期的人，就其本性來(lái)說(shuō)是不愿意感到有人在教育他們的?！?/p>

魏老師這種“無(wú)痕的批評(píng)”恰恰體現(xiàn)了這一教育思想。

在無(wú)痕的批評(píng)中，學(xué)生理解了什么是尊重，什么是理解和平等；體味到了獨(dú)立人格的尊貴和老師的拳拳之心。

批評(píng)無(wú)痕，它不傷害學(xué)生的自尊心，不丟學(xué)生的面子，因此，它不會(huì)引來(lái)抵觸情緒。批評(píng)無(wú)痕，潤(rùn)物無(wú)聲。雖然無(wú)痕卻有著驚心的力量，于無(wú)聲處聽(tīng)驚雷，在心與心愉悅和諧的感應(yīng)中，學(xué)生醒悟了；在心與心的碰撞中學(xué)生的思想升華了，學(xué)生的靈魂凈化了。

批評(píng)無(wú)痕，它是老師一個(gè)善意的微笑，是老師的一束關(guān)注的目光，是老師一句鼓勵(lì)的話語(yǔ)。

表?yè)P(yáng)的藝術(shù)

著名的特級(jí)教師王蘭說(shuō)：“不是聰明的孩子常受表?yè)P(yáng)，而是表?yè)P(yáng)會(huì)使孩子更聰明。”運(yùn)用好表?yè)P(yáng)的藝術(shù)，在班集體中為同學(xué)們樹(shù)立一個(gè)個(gè)鮮活的榜樣，有著巨大的啟迪作用。

表?yè)P(yáng)的先導(dǎo)性。榜樣是班集體中同學(xué)們學(xué)習(xí)、趕超的對(duì)象，這就決定了表?yè)P(yáng)所必須具有的先導(dǎo)性。教師在學(xué)生的學(xué)習(xí)生活中要做善于從多角度透視的有心人，務(wù)必練就一雙善于發(fā)現(xiàn)的眼睛。教師只有充分發(fā)揮表?yè)P(yáng)的先導(dǎo)性作用，同學(xué)們才學(xué)有目標(biāo)，趕有方向。

表?yè)P(yáng)的準(zhǔn)確性。由于認(rèn)識(shí)的偏差，有些教師所樹(shù)的“榜樣”值得推敲。如我們經(jīng)常聽(tīng)到這樣的表?yè)P(yáng)：某同學(xué)高燒不退，仍然堅(jiān)持到校上課。這里教師所表?yè)P(yáng)的，是不是值得廣大同學(xué)效仿？教師應(yīng)積極勸說(shuō)學(xué)生先去醫(yī)院治療，因?yàn)楦邿龑?duì)學(xué)生的身體和學(xué)習(xí)都是不利的。因此，教師的表?yè)P(yáng)準(zhǔn)確性要強(qiáng)，所樹(shù)的“榜樣”要的確是積極意義上的榜樣，以防對(duì)學(xué)生產(chǎn)生誤導(dǎo)。

表?yè)P(yáng)的含蓄性。表?yè)P(yáng)在很多場(chǎng)合應(yīng)該大張旗鼓，才可以發(fā)揮出表?yè)P(yáng)的功效；但有些時(shí)候，注重表?yè)P(yáng)的含蓄性不失為一種積極的策略。比如，教師要求的某種事，班上大部分同學(xué)都做得很好，只有少部分做得較差時(shí)，我的選擇是請(qǐng)做得好的人站立一下。這樣做，對(duì)受表?yè)P(yáng)的人來(lái)說(shuō)，一切盡在不言中；讓做的差的人“心有所動(dòng)”而又不過(guò)分難堪。

表?yè)P(yáng)的層面性。表?yè)P(yáng)的“多層性”是從一個(gè)角度反映表?yè)P(yáng)對(duì)象從較好走向更好、很好的成長(zhǎng)歷程；表?yè)P(yáng)的“多面性”是從多個(gè)角度反映表?yè)P(yáng)對(duì)象的閃光點(diǎn)。前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基在談起教育技巧時(shí)說(shuō)“教育者與自己對(duì)象的每次接觸，歸根到底是為了激勵(lì)對(duì)方的內(nèi)心活動(dòng)?！痹诎嗉w生活中，教師要特別注意運(yùn)用好表?yè)P(yáng)的多層性、多面性的特點(diǎn)，讓榜樣的形象變得豐滿，使每一次表?yè)P(yáng)都有效地“激勵(lì)”每一個(gè)學(xué)生的“內(nèi)心活動(dòng)”，充分發(fā)揮表?yè)P(yáng)的強(qiáng)大功效。

用好幽默式批評(píng)

幽默式批評(píng)就是在批評(píng)過(guò)程中，使用含有哲理的故事、雙關(guān)語(yǔ)、形象的比喻等，緩解批評(píng)的緊張情緒，啟發(fā)批評(píng)者思考，增進(jìn)相互間的感情交流，使批評(píng)能有一個(gè)輕松愉快的氣氛。幽默式批評(píng)在于啟發(fā)、調(diào)動(dòng)被批評(píng)對(duì)象積極思考。它以幽默的方式點(diǎn)到批評(píng)對(duì)象的要害之處，含而不露，令人回味無(wú)窮。但是，使用幽默式批評(píng)不要牽強(qiáng)附會(huì)，生拉硬扯，否則，將適得其反，給人一種畫蛇添足之感。（廣西唐光勇）

第三篇：小學(xué)教師表?yè)P(yáng)和批評(píng)藝術(shù)談（范文模版）

小學(xué)教師表?yè)P(yáng)和批評(píng)藝術(shù)談

[摘要] 表?yè)P(yáng)和批評(píng)是教育管理中的常用的兩種手段。表?yè)P(yáng)實(shí)際上就是鼓勵(lì)，讓人產(chǎn)生一種向上的欲望，還會(huì)給人以前進(jìn)的動(dòng)力，表?yè)P(yáng)還會(huì)使人產(chǎn)生一種精神上的愉悅感、成就感。批評(píng)可以說(shuō)是一種幫助，一種修正。該批評(píng)的不批評(píng)就會(huì)讓被批評(píng)者失去了一次改正的機(jī)會(huì)，批評(píng)有時(shí)也是一種鞭策，能讓你知道自己的錯(cuò)誤努力改正、并不斷地完善自我，發(fā)展自我，在發(fā)展自我中得到進(jìn)步。但兩者如果運(yùn)用不當(dāng)，也會(huì)產(chǎn)生不同的結(jié)果，該表?yè)P(yáng)的不表?yè)P(yáng)，會(huì)讓人沒(méi)有信心，底氣不足，表?yè)P(yáng)多了，會(huì)讓人變得過(guò)分驕傲，該批評(píng)的不批評(píng)，會(huì)讓人有毛病不知道改，而以小惡而為之。批評(píng)的多了，會(huì)讓人產(chǎn)生自卑的心理，從此一蹶不振。在教育管理中要正確運(yùn)用表?yè)P(yáng)和批評(píng)，掌握好表?yè)P(yáng)和批評(píng)的尺度才是關(guān)鍵。

[關(guān)鍵詞]心理效應(yīng)表?yè)P(yáng)方法表?yè)P(yáng)藝術(shù)批評(píng)方法批評(píng)藝術(shù)

表?yè)P(yáng)和批評(píng)相結(jié)合,是教育學(xué)生的有效方法,也是調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性推動(dòng)各項(xiàng)事業(yè)進(jìn)步的動(dòng)力。從心理學(xué)的意義上講，表?yè)P(yáng)和批評(píng)是人們了解自己、明辨是非、得到理解、受到尊敬、取得信任以至生存和發(fā)展的需要。正確使用表?yè)P(yáng)和批評(píng)，可以起到扶持正氣、打擊歪風(fēng)、鼓勵(lì)先進(jìn)、鞭策后進(jìn)的作用。其心理效應(yīng)有以下三點(diǎn)：

一、正確使用表?yè)P(yáng)和批評(píng)可以幫助學(xué)生樹(shù)立科學(xué)的人生觀，增強(qiáng)人的上進(jìn)心和責(zé)任感。

科學(xué)的人生觀是符合歷史發(fā)展規(guī)律，以集體主義為基本原則，勇于實(shí)踐樂(lè)觀進(jìn)取的人生觀。培養(yǎng)小學(xué)生科學(xué)的人生觀是時(shí)代的需要，也是其健康成長(zhǎng)的需要。然而，對(duì)于一個(gè)人來(lái)說(shuō)科學(xué)人生觀并不是與生俱來(lái)的而是在不斷的實(shí)踐認(rèn)識(shí)活動(dòng)中樹(shù)立起來(lái)的。人生活于錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系的網(wǎng)絡(luò)之中，古今社會(huì)關(guān)系都在影響著人的個(gè)性和品德心理的形成。人的真正成熟的道德需要，能夠獨(dú)立地主導(dǎo)自身行為的道德需要，是一定發(fā)展階段的產(chǎn)物。人的早期發(fā)展階段，還是一些基本的社會(huì)需要占優(yōu)勢(shì)，左右著他們的行為。為了受到大人的稱贊而去做好事，是出于尊重的需要。為了顯示自己的能力而為班級(jí)服務(wù)，是出于自我表現(xiàn)的需要。在這些行為活動(dòng)的過(guò)程中，教師通過(guò)表?yè)P(yáng)與批評(píng)區(qū)分真善美、假惡丑，指出學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)長(zhǎng)處缺點(diǎn)錯(cuò)誤，對(duì)優(yōu)點(diǎn)長(zhǎng)處加以肯定和提倡，對(duì)缺點(diǎn)錯(cuò)誤加以否定和抑制，就可以幫助學(xué)生提高認(rèn)識(shí)水平，樹(shù)立遠(yuǎn)大的理想和科學(xué)的世界觀。

同樣，人的上進(jìn)心和責(zé)任感也不是先天就有的，而是在后天環(huán)境和教育影響下逐漸形成的。當(dāng)學(xué)生有了新的進(jìn)步及時(shí)給予表?yè)P(yáng)，出現(xiàn)倒退給予適當(dāng)?shù)呐u(píng)，這樣就會(huì)增強(qiáng)人的上進(jìn)心。對(duì)工作積極負(fù)責(zé)者給予大力的表?yè)P(yáng)，對(duì)工作敷衍塞責(zé)者給予嚴(yán)肅的批評(píng)，這樣就增強(qiáng)人的責(zé)任感。

二、正確使用表?yè)P(yáng)和批評(píng)可以激發(fā)學(xué)生積極的情感和良好的動(dòng)機(jī)。

正確的表?yè)P(yáng)和批評(píng)，可以滿足人們了解自己、明辨是非、得到理解和信任等的需要。一旦學(xué)生的這些需要得到滿足就會(huì)激發(fā)他們熱烈、愉快、向上積極的情緒和情感。

我們知道人的任何一種自覺(jué)行為都是有動(dòng)機(jī)引起的，人的活動(dòng)動(dòng)機(jī)是否堅(jiān)

強(qiáng)有力，主要決定于動(dòng)機(jī)意義大小和個(gè)體對(duì)其理解的深刻程度。而表?yè)P(yáng)和批評(píng)則

正是對(duì)人們活動(dòng)動(dòng)機(jī)的分析和評(píng)價(jià)，肯定或否定。正確的表?yè)P(yáng)和批評(píng)是對(duì)人們良

好動(dòng)機(jī)的贊揚(yáng)和認(rèn)可，對(duì)不良動(dòng)機(jī)的否定和制止。人們?cè)谫潛P(yáng)、認(rèn)可和否定、制

止和刺激作用下，就會(huì)自覺(jué)強(qiáng)化良好的動(dòng)機(jī)抑制不良動(dòng)機(jī)。

三、正確使用表?yè)P(yáng)和批評(píng)，可以促進(jìn)學(xué)生能力的形成和發(fā)展

學(xué)生能力的形成關(guān)鍵在于其主體作用發(fā)揮的程度。但其能力和發(fā)展的過(guò)程

中教師的批評(píng)和表?yè)P(yáng)卻是須臾不能離開(kāi)的重要外部條件。對(duì)學(xué)生的能力形成和發(fā)

展有利方面給予肯定和贊揚(yáng)，有利于有利方面的強(qiáng)化；對(duì)學(xué)生的能力形成發(fā)展的不利方面給予否定和糾正，有利于抑制不利方面。教師表?yè)P(yáng)和批評(píng)的藝術(shù)越高明，學(xué)生的能力和發(fā)展就越顯著。

一、表?yè)P(yáng)的方法及藝術(shù)

(一)、借題發(fā)揮法

在表?yè)P(yáng)之前借助于其他事物作為話題，然后以此為引子轉(zhuǎn)為正題。運(yùn)用此法，要準(zhǔn)確恰當(dāng)，靈活多變，要注意“借題”與“發(fā)揮”的自然銜接。

例如：某君在實(shí)習(xí)時(shí)班上的一位同學(xué)學(xué)習(xí)成績(jī)不好，尤其是數(shù)學(xué)，作業(yè)也不

做。但我發(fā)現(xiàn)他畫畫得很好，經(jīng)常在我課上畫一些小動(dòng)物，卡通玩偶等形象，一

下課就會(huì)跑來(lái)把他畫的全都送給我。一次上完課，他又拿著他的畫來(lái)給我。我接

過(guò)畫微笑著說(shuō)：“海明，這畫是你畫的??！真可愛(ài)，老師很開(kāi)心，你能畫這么好

看的畫，說(shuō)明你很聰明，只要你用心學(xué)習(xí)在學(xué)習(xí)上也一定會(huì)有好成績(jī)的?！边@時(shí)

海名聽(tīng)了點(diǎn)點(diǎn)頭說(shuō)：“老師我真的可以嗎？”“可以，老師相信你一定能行的?！?/p>

在接下來(lái)的幾個(gè)星期中，我發(fā)現(xiàn)他上課不再畫畫、折紙了，作業(yè)也按時(shí)交上來(lái)了，學(xué)習(xí)成績(jī)也提高了。

(二)、總結(jié)表?yè)P(yáng)法

總結(jié)表?yè)P(yáng)法，就是對(duì)學(xué)生在一定階段的學(xué)習(xí)、生活中良好的思想、行為方面

加以總結(jié)的一種表?yè)P(yáng)方法?？缮钊雽W(xué)生細(xì)致觀察，通過(guò)家訪等環(huán)節(jié)，了解學(xué)生，發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點(diǎn)。如尊敬老師，孝敬長(zhǎng)輩，作業(yè)完成的態(tài)度好轉(zhuǎn)，踢球，打球

水平高，勞動(dòng)很積極等。教師可通過(guò)開(kāi)展主題班會(huì)，操行評(píng)語(yǔ)等進(jìn)行表?yè)P(yáng)。

(三)、登榜表彰法

借助黑板、班級(jí)小報(bào)等表?yè)P(yáng)學(xué)生。教師可在班內(nèi)開(kāi)展文明月評(píng)制度。每月終

結(jié)時(shí)，班上評(píng)出“文明十佳”“優(yōu)秀干部”“學(xué)習(xí)進(jìn)步獎(jiǎng)”然后張榜表彰。

(四)、大拇指稱贊法

學(xué)生有一點(diǎn)小小的進(jìn)步，或是做對(duì)了一道難題，或是做了一件好事，教師均

可以豎起大拇指進(jìn)行贊揚(yáng)。例如上課時(shí)，某同學(xué)聽(tīng)得格外認(rèn)真，積極發(fā)言，這時(shí)

教師豎起大拇指對(duì)他表示贊揚(yáng)。這么做不僅肯定了他的行為是好的，激發(fā)了這

位同學(xué)的上課興趣，也激勵(lì)了其他同學(xué)的積極性。

(五)、微笑點(diǎn)頭法

如果學(xué)生言行舉止得體大方，講禮貌，在課堂上表現(xiàn)良好，或者在哪方面做

得比較好。教師可對(duì)其微笑點(diǎn)頭，以表示贊許。教師不經(jīng)意的一個(gè)微笑點(diǎn)頭，會(huì)

讓每個(gè)學(xué)生都如沐春風(fēng)一般。

(六)、背后夸獎(jiǎng)法

教師不直接對(duì)其本人夸獎(jiǎng)，而背后跟其他同學(xué)交談，熱情的贊揚(yáng)其同學(xué)的長(zhǎng)

處，讓聽(tīng)者自發(fā)的轉(zhuǎn)告給接受表?yè)P(yáng)者，這樣接受表?yè)P(yáng)的同學(xué)聽(tīng)后，會(huì)深深地感受

到自己在老師心目中的份量，感受到自己的價(jià)值，從而更加自覺(jué)地發(fā)揚(yáng)自己的長(zhǎng)

處。

著名的特級(jí)教師王蘭說(shuō)：“不是聰明的孩子常受表?yè)P(yáng)，而是表?yè)P(yáng)會(huì)使孩子更

聰明。”表?yè)P(yáng)的話每個(gè)教師都會(huì)說(shuō)，但如果運(yùn)用不當(dāng)，有時(shí)會(huì)適得其反，所以對(duì)

學(xué)生的表?yè)P(yáng)要起到教育、激發(fā)、強(qiáng)化的作用，就應(yīng)該講究藝術(shù)性。表?yè)P(yáng)時(shí)注意堅(jiān)

持以下原則:

1、表?yè)P(yáng)要有真情

老師對(duì)學(xué)生進(jìn)行表?yè)P(yáng)時(shí)要發(fā)自內(nèi)心世界的真情實(shí)感，只有這樣才能感染學(xué)

生，使學(xué)生樹(shù)立目標(biāo)，激勵(lì)學(xué)生產(chǎn)生不斷努力，勇于奮斗的動(dòng)力。如果老師虛情

假意，盡說(shuō)一些蜜糖話，學(xué)生會(huì)覺(jué)得老師不是在表?yè)P(yáng)他，而是在哄哄他，這樣老

師的表?yè)P(yáng)話就沒(méi)有效果了。

2、表?yè)P(yáng)要求實(shí)

表?yè)P(yáng)話要實(shí)事求是，這樣學(xué)生聽(tīng)了使之心服口服，精神也為之一振；切不可

從主觀愿望出發(fā)，夸大其辭，道聽(tīng)途說(shuō)，弄虛作假，使學(xué)生覺(jué)得老師盡講謊言，是個(gè)偽君子，降低了老師在學(xué)生心目中的地位；同時(shí)也誤導(dǎo)了一些學(xué)生，謊報(bào)好

事，以博得老師的好感，有礙學(xué)生的身心健康發(fā)展。

3、表?yè)P(yáng)要公平

對(duì)學(xué)生表?yè)P(yáng)要公平合理，一視同仁。如：一個(gè)優(yōu)秀生和一個(gè)差生兩個(gè)人利用

傍晚放學(xué)時(shí)間為班級(jí)修理好損壞的窗戶。這個(gè)時(shí)候，老師應(yīng)該用一樣的眼光，一

樣的語(yǔ)言對(duì)學(xué)生進(jìn)行表?yè)P(yáng)。切不可以個(gè)人好感對(duì)優(yōu)秀者大表?yè)P(yáng)，對(duì)差生卻淡淡如

蒸餾水，這樣給學(xué)生留下偏心印象，影響了師生之間的關(guān)系，從而打擊了差生的積極性。因此表?yè)P(yáng)不以個(gè)人感情為準(zhǔn)，要用公平的表?yè)P(yáng)語(yǔ)言來(lái)激起學(xué)生的動(dòng)力。

4、表?yè)P(yáng)要具體

對(duì)學(xué)生進(jìn)行表?yè)P(yáng)要具體明白，不可模模糊糊，空洞無(wú)物?！澳氵@幾天好多了”

“學(xué)習(xí)上有進(jìn)步了”等，使一些學(xué)生聽(tīng)得一頭霧水，讓人摸不著頭腦。教師應(yīng)該

具體說(shuō)出被表?yè)P(yáng)者有哪些細(xì)節(jié)方面有了進(jìn)步和改善，從而讓學(xué)生真正感受到老師

注意到自己的進(jìn)步，讓學(xué)生有道明確的方向。

5、表?yè)P(yáng)要及時(shí)

在學(xué)生表現(xiàn)出良好行為、取得一些進(jìn)步時(shí)，馬上給予表?yè)P(yáng)，及時(shí)強(qiáng)化，一方

面堅(jiān)定了學(xué)生作出正確行動(dòng)的信念，另一方面又推動(dòng)學(xué)生再次去做被人們贊許的事。

金無(wú)足赤，人無(wú)完人。每個(gè)人都會(huì)有這樣那樣的缺點(diǎn)或不足。19世紀(jì)德國(guó)

教育家赫爾巴特說(shuō)過(guò)，許多學(xué)生所犯的錯(cuò)誤，也許是他們個(gè)性天才的表現(xiàn)。在面

對(duì)學(xué)生的錯(cuò)誤和不足時(shí)教師首先要有一顆寬容的心，原諒學(xué)生的錯(cuò)誤，其次是要

有正確的教育方法，幫助學(xué)生分析錯(cuò)誤，改正錯(cuò)誤。教師可以通過(guò)多種途徑來(lái)批

評(píng)教育學(xué)生，在批評(píng)過(guò)后，要多關(guān)注學(xué)生，當(dāng)他們有改變和進(jìn)步時(shí)，及時(shí)鼓勵(lì)表

揚(yáng)，給學(xué)生以信心。

二、批評(píng)的方法及藝術(shù)

(一)、口頭談話批評(píng)法

口頭談話是教師和學(xué)生面對(duì)面的交流，它最直接，最完整地表達(dá)雙方的看

法和觀點(diǎn)，是教師最常用的方法之一。在實(shí)習(xí)期間，我班的一位學(xué)生和2班的學(xué)

生因打乒乓球而產(chǎn)生了矛盾，便打了起來(lái)。事后，我經(jīng)過(guò)調(diào)查，對(duì)事情也有了了

解，就叫來(lái)了打架的兩位學(xué)生，他門一進(jìn)辦公室便低著個(gè)頭沉默不語(yǔ)?！奥?tīng)同學(xué)

們說(shuō)你們乒乓球都打的不錯(cuò)嗎，都是自己班的球王嗎，下次教老師好嗎？”他們

點(diǎn)點(diǎn)頭表示愿意。接著我向他們討教打球的方法，他們你一句我一句的教了我很

多，我們聊的很開(kāi)心，接著我說(shuō)既然你們有共同的愛(ài)好，何不做好朋友，以后可

以切磋球技，相互學(xué)習(xí)。何必去打架呢，男子汗大丈夫不拘小節(jié)，你們握手言和

好嗎？他們倆互相看了一 下，握著手笑了。

(二)、書面網(wǎng)絡(luò)批評(píng)法

教師運(yùn)用書信和網(wǎng)絡(luò)對(duì)學(xué)生近來(lái)學(xué)習(xí)和生活情況進(jìn)行了解和交流是現(xiàn)在較

為流行的一種溝通方式，尤其是網(wǎng)絡(luò)交流成了學(xué)生最樂(lè)意接受的交流方式。當(dāng)學(xué)

生犯錯(cuò)誤時(shí)教師可通過(guò)QQ聊天工具、發(fā)電子郵件等方式進(jìn)行溝通。教師也可以

通過(guò)網(wǎng)上開(kāi)通QQ輔導(dǎo)員，輔導(dǎo)員郵箱等方式與學(xué)生進(jìn)行溝通。

(三)、直接批評(píng)法

當(dāng)學(xué)生犯錯(cuò)誤時(shí)，教師應(yīng)該直接的批評(píng)學(xué)生指出學(xué)生哪里做錯(cuò)了，做的不好，讓學(xué)生馬上認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤。例如在上體育課時(shí)，某同學(xué)調(diào)皮搗蛋影響上課，教師可直接批評(píng)，必要時(shí)可給該生小小的懲罰，比如出列站一會(huì)兒，做幾個(gè)青蛙

跳等。體育教學(xué)同其他學(xué)科不太一樣,為了維持紀(jì)律,教師可以直接批評(píng)有錯(cuò)誤的學(xué)生。如果不直接批評(píng)該生的錯(cuò)誤行為，那么課堂紀(jì)律就很難維持,以后效仿的學(xué)生會(huì)更多,要上好課就很難了。

表?yè)P(yáng)或批評(píng)都是為了強(qiáng)化好的行為，鼓勵(lì)學(xué)生養(yǎng)成好的行為習(xí)慣，學(xué)習(xí)態(tài)度，克服缺點(diǎn)。能經(jīng)常得到教師的肯定和表?yè)P(yáng)，會(huì)對(duì)學(xué)生的一生產(chǎn)生很大的積極影響，而教師的不恰當(dāng)?shù)难孕猩踔烈痪洳唤?jīng)意的批評(píng)，對(duì)學(xué)生的影響是很嚴(yán)重的。教師

在批評(píng)學(xué)生的同時(shí)也應(yīng)該講究藝術(shù)。批評(píng)時(shí)注意堅(jiān)持以下原則：

1、端正批評(píng)的目的批評(píng)懲罰是一種教育手段，但教師不能因自己的生氣程度說(shuō)過(guò)頭話，做過(guò)

頭事，傷害學(xué)生的身體和心靈。著名教育家葉圣陶用糖來(lái)教育犯錯(cuò)誤的學(xué)生的事

情許多人都知道。教師在批評(píng)學(xué)生時(shí)千萬(wàn)不可沖動(dòng)，要端正批評(píng)的目的，教師應(yīng)

努力與學(xué)生溝通，幫助他們改正壞習(xí)慣和不良行為，引導(dǎo)他們健康成長(zhǎng)。

2、以學(xué)生的心理基礎(chǔ)為前提

學(xué)生的思想覺(jué)悟有高有低,其氣質(zhì)類型多種多樣。批評(píng)能否受到良好的教育

效果，關(guān)鍵是取決于學(xué)生的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)和情感基礎(chǔ)。因此，批評(píng)要“對(duì)癥下藥”，因人而異，針對(duì)個(gè)人不同的思想和心理特點(diǎn)，采取相應(yīng)的方式。如，對(duì)多血質(zhì)的學(xué)生可采取公開(kāi)和熱烈的方式，對(duì)抑郁質(zhì)的人可采取含蓄和溫柔的方式等。

3、公正合理、恰如其分

教師在批評(píng)學(xué)生時(shí)不可以有優(yōu)等生、差生之分，而對(duì)其的批評(píng)程度不同。

教師應(yīng)視學(xué)生的缺點(diǎn)、錯(cuò)誤、過(guò)失的情節(jié)、性質(zhì)和后果程度而視，不可以有偏袒

之心或憑自己的生氣程度來(lái)選用。例如某同學(xué)為了照顧媽媽而上學(xué)遲到了，這時(shí)

教師不問(wèn)清楚就批評(píng)了，“你成績(jī)不好，上學(xué)還遲到，在家里玩游戲吧！”這里教

師的批評(píng)就不恰當(dāng)了，教師沒(méi)有了解事情的原委就開(kāi)始批評(píng)，也不聽(tīng)學(xué)生的解釋。

所以批評(píng)要公正合理，該批就批。

4、真誠(chéng)對(duì)待、關(guān)愛(ài)學(xué)生

教師批評(píng)學(xué)生時(shí)，應(yīng)當(dāng)把學(xué)生看作自己的兒女親人一樣，用最真誠(chéng)的心來(lái)感動(dòng)他們，指引他們，幫助他們。切記對(duì)學(xué)生采取指責(zé)、挖苦、訓(xùn)斥的態(tài)度。因?yàn)橹肛?zé)、挖苦、訓(xùn)斥的話對(duì)學(xué)生們來(lái)說(shuō)如同冷水澆頭，他們可能已經(jīng)知道犯錯(cuò)誤了，這時(shí)他們迫切想得到的是理解和幫助，而不是粗暴的批評(píng)和懲罰。學(xué)生看起來(lái)最不值得愛(ài)的時(shí)候，恰恰是學(xué)生最需要愛(ài)的時(shí)候。

5、要講究方式方法

批評(píng)應(yīng)指出錯(cuò)誤的地方，錯(cuò)在何處，有什么危害，怎樣做才不會(huì)再犯錯(cuò)誤。要尊重學(xué)生的人格，要注意時(shí)間、地點(diǎn)和場(chǎng)合。在班級(jí)里最好不要批評(píng)，可叫學(xué)生去辦公室，校園的一角等等地方，給學(xué)生留點(diǎn)面子也是挺重要的。

6、語(yǔ)言要嚴(yán)而不厲

在批評(píng)學(xué)生時(shí)，語(yǔ)言不可太浮夸，語(yǔ)速不要太快，口氣要委婉一些，不要引起學(xué)生的反感。要讓學(xué)生知道老師在批評(píng)的是他們的不好行為而不是在否定他們。老師在批評(píng)學(xué)生時(shí)最好用對(duì)話方式，教師也聽(tīng)一聽(tīng)學(xué)生的感受，盡力去理解和幫助他們，讓他們感受到教師對(duì)他們的批評(píng)是因?yàn)閻?ài)他們。

7、要容忍學(xué)生，防頻繁批評(píng)

學(xué)生犯錯(cuò)誤是難免的，錯(cuò)誤有大有小，大錯(cuò)誤就得批評(píng)，防止再犯，小錯(cuò)誤就用不著。如上課時(shí)，某同學(xué)在吃零食被我發(fā)現(xiàn)了，我沒(méi)有當(dāng)眾批評(píng)他，也沒(méi)用眼睛瞪他，我朝他笑了一笑。他好像明白了什么，馬上坐好聽(tīng)課了，以后我發(fā)現(xiàn)每堂課，他再也沒(méi)吃過(guò)東西了，上課也認(rèn)真多了。教師應(yīng)該容忍學(xué)生的小錯(cuò)誤小缺點(diǎn)，不要經(jīng)常的批評(píng)他們，尤其是差生，要善于發(fā)現(xiàn)他們的優(yōu)點(diǎn)，適當(dāng)?shù)墓膭?lì)他們。

表?yè)P(yáng)與批評(píng)是鞏固良好行為習(xí)慣、消除不良言行的重要強(qiáng)化手段。但有效的表?yè)P(yáng)和批評(píng)必須遵循以下一些原則：表?yè)P(yáng)和批評(píng)是有條件的、非隨意的、及時(shí)的；表?yè)P(yáng)和批評(píng)要同時(shí)說(shuō)明優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)的各個(gè)細(xì)節(jié)，使學(xué)生知其所以和指向；用學(xué)生先前的言行、成績(jī)作為評(píng)價(jià)當(dāng)前行為的背景；評(píng)價(jià)時(shí)考慮到學(xué)生為完成良好行為付出的努力，以表?yè)P(yáng)為主，批評(píng)為輔，并提出下一個(gè)期待目標(biāo)。從整體上來(lái)說(shuō)，不良言行的克服要以學(xué)生全面的人格素質(zhì)培養(yǎng)作為堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，避免顧此失彼，使其心靈能得到統(tǒng)一、健康、和諧的成長(zhǎng)。作為一名教育者，對(duì)學(xué)生寄以厚望，堅(jiān)信他們能夠成才，不斷地激勵(lì)他們，發(fā)現(xiàn)他們的長(zhǎng)處和優(yōu)點(diǎn)，經(jīng)常表?yè)P(yáng)他們，給他們勇氣和信心，發(fā)現(xiàn)他們的缺點(diǎn)時(shí)應(yīng)及時(shí)批評(píng)，幫助他們改正。那么你一定會(huì)看到在掌握這種教育手段后給你帶來(lái)的魔力。

[參考文獻(xiàn)]

[1] 唐曉芙.美麗的懲罰[J] 人民教育2004年第21期

[2] 許春燕.原諒錯(cuò)誤[J]湖南教育2005年第477期

[3] 方永元.與學(xué)生談話的藝術(shù)[J]四川教育2005年7-8

[4] 任米珍.談?wù)剮熒g的溝通技巧[J]班主任之友2004年第11期

[5] 王立夏等.怎樣做一名好老師[M]江西人民出版社2003年版

第四篇：小學(xué)生批評(píng)教育藝術(shù)談

小學(xué)生批評(píng)教育藝術(shù)談

重慶市江津區(qū)油溪小學(xué)校胡代勇

摘要：批評(píng)不僅是教育的一種手段，也是一門科學(xué)，更是一門藝術(shù)，一門愛(ài)的藝術(shù)。筆者在文中探討了對(duì)小學(xué)生實(shí)施批評(píng)教育的策略與技巧，旨在不斷改進(jìn)小學(xué)生批評(píng)教育的方法與手段，促進(jìn)小學(xué)生思想教育工作的最優(yōu)化。

關(guān)鍵詞：小學(xué)生思想教育策略

在教育學(xué)生的過(guò)程中，我們一貫主張多鼓勵(lì)少埋怨、多表?yè)P(yáng)少批評(píng)，但“人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)”，當(dāng)學(xué)生犯錯(cuò)誤時(shí)，我們還能用表?yè)P(yáng)來(lái)蒙蔽他們的過(guò)錯(cuò)嗎？這樣下去的結(jié)果會(huì)好嗎？其實(shí)，批評(píng)教育也是不可缺少的！

老師批評(píng)學(xué)生，是為了喚起學(xué)生的警覺(jué)，限制和制止學(xué)生的不良行為并使之及時(shí)糾正從而向著正確的方向前進(jìn)，這是教師教育學(xué)生的一種“常規(guī)方法”。藝術(shù)地使用批評(píng)教育，不僅能指點(diǎn)迷津，更能啟迪心智。

一、明確批評(píng)教育的前提

1．掌握事實(shí)，明辨是非。

毛澤東說(shuō)得好：“沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)。”老師對(duì)學(xué)生的批評(píng)教育首先應(yīng)建立在充分掌握事實(shí)的基礎(chǔ)之上，如果沒(méi)有弄清事情的真相就妄加評(píng)判，只會(huì)讓學(xué)生覺(jué)得是憑空捏造，毫無(wú)根據(jù)，無(wú)法接受。所以在批評(píng)學(xué)生之前，老師要通過(guò)觀察、傾聽(tīng)、詢問(wèn)等方式，有針對(duì)性地做好調(diào)查，掌握確切的情況，弄清事情的本來(lái)面目，分清是非，然后思索相應(yīng)的批評(píng)教育方法，絕不能偏聽(tīng)偏信，顛倒是非。

2．尊重學(xué)生，平等溝通。

教師在批評(píng)教育學(xué)生的過(guò)程中，要了解學(xué)生、尊重學(xué)生、與學(xué)生平等溝通，既要站在老師的角度，也要站在學(xué)生的角度去分析和評(píng)價(jià)，這樣才能讓學(xué)生心服口服地接受你的教育。如果沒(méi)有與學(xué)生之間建立良好地溝通，或不尊重學(xué)生的意見(jiàn)和想法，就無(wú)法有效地實(shí)施批評(píng)教育，這樣的批評(píng)不但收不到實(shí)效反而容易讓學(xué)生產(chǎn)生抵觸情緒。

二、把握批評(píng)教育的原則

1．尊重學(xué)生。小學(xué)階段是少年兒童身心發(fā)展的奠基階段，他們的世界觀、人生觀及價(jià)值觀都將在這一時(shí)期萌芽和發(fā)展，所以老師批評(píng)學(xué)生時(shí)應(yīng)當(dāng)理解他們獨(dú)特的情感體驗(yàn)，尊重他們的意見(jiàn)和想法，并進(jìn)行正確的引導(dǎo)，促使他們健康的成長(zhǎng)。

2．就事論事。包括兩層意思，一是對(duì)事不對(duì)人，二是一事論一事。首先，當(dāng)學(xué)生

犯錯(cuò)誤時(shí)，老師對(duì)其進(jìn)行批評(píng)教育應(yīng)當(dāng)批評(píng)他這種錯(cuò)誤的行為，而不是批評(píng)他這個(gè)人，這樣才能避免傷害學(xué)生的自尊，使學(xué)生真正明白為什么會(huì)被批評(píng)，需要改進(jìn)什么，這才是批評(píng)的目的。其次，批評(píng)學(xué)生時(shí)要一事論一事，言簡(jiǎn)意賅，點(diǎn)到為止，不要翻出“陳年舊賬”，否則會(huì)讓學(xué)生覺(jué)得雪上加霜，更為難堪。

3．以理服人。老師必須正確認(rèn)識(shí)到學(xué)生犯錯(cuò)誤的必然性與偶然性，同時(shí)必須明確小學(xué)階段正是培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)良品質(zhì)和良好習(xí)慣的關(guān)鍵時(shí)期。因此，批評(píng)學(xué)生時(shí)，老師尤其要以事實(shí)為依據(jù)，講明道理，不僅讓其“知其然”還要“知其所以然”，并設(shè)身處地地為學(xué)生著想，用真情去感動(dòng)學(xué)生，真正做到“曉之以理、動(dòng)之以情”。

4．一視同仁。教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行批評(píng)教育時(shí)，應(yīng)當(dāng)平等地對(duì)待每一名學(xué)生，無(wú)論其平時(shí)的表現(xiàn)好與壞，犯了錯(cuò)誤一視同仁。許多老師在對(duì)學(xué)生進(jìn)行批評(píng)教育時(shí)往往對(duì)平時(shí)表現(xiàn)好的學(xué)生持以寬容和理解的態(tài)度，而對(duì)平時(shí)調(diào)皮任性的學(xué)生卻“小題大做”，這種無(wú)意的厚薄分明之情卻給表現(xiàn)較差的學(xué)生帶來(lái)了很大的心理壓力，甚至產(chǎn)生對(duì)抗情緒。事實(shí)上，那些平時(shí)表現(xiàn)差而又經(jīng)常被老師批評(píng)的學(xué)生更期望得到關(guān)心、幫助和鼓勵(lì)。

三、注意批評(píng)教育的藝術(shù)

批評(píng)，是一門藝術(shù)，一門教育和愛(ài)的藝術(shù)。教師的批評(píng)尤其要講究藝術(shù)，才能藥到病除，收到良好的效果。

1．明確目的。教師對(duì)學(xué)生的批評(píng)有著很強(qiáng)的針對(duì)性和目的性，對(duì)事而不對(duì)人，不應(yīng)是發(fā)泄解恨，而是為了學(xué)生更健康地成長(zhǎng)。批評(píng)就應(yīng)讓學(xué)生明白什么是錯(cuò)，什么是對(duì)，引導(dǎo)學(xué)生走向進(jìn)步。

2．言辭慎重?！傲佳砸痪淙?，惡語(yǔ)傷人六月寒”，老師對(duì)學(xué)生的批評(píng)要注意言辭。在批評(píng)過(guò)程中，教師與學(xué)生之間多為言語(yǔ)交流，可以說(shuō)，教師的語(yǔ)言藝術(shù)是批評(píng)藝術(shù)的核心，教師批評(píng)學(xué)生的言語(yǔ)是否得當(dāng)，將直接影響批評(píng)教育的成效，因此教師批評(píng)學(xué)生時(shí)言辭一定要慎重。

3．傾注情感。古人云：“感人心者，莫先乎情?！苯處熤挥袘阎活w真誠(chéng)、理解、尊重、信任和愛(ài)護(hù)之心，才能讓學(xué)生心悅誠(chéng)服地接受你的教育。老師的批評(píng)要發(fā)于內(nèi)心深處，出于真切關(guān)懷，學(xué)生才樂(lè)意接受，才能達(dá)到教育的效果。

4．飽含期待。教師對(duì)學(xué)生良好的期待會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生積極的變化，這種現(xiàn)象也稱為“皮格馬利翁效應(yīng)”，教師飽含期待情感的批評(píng)，往往會(huì)收到奇效，使學(xué)生產(chǎn)生“親其師，信其道”的效果。“你很快就能改過(guò)來(lái)的！”“再堅(jiān)持下去，你就成功了！”這種尊重、期待式的批評(píng)，學(xué)生聽(tīng)了不但不會(huì)灰心喪氣，倒覺(jué)得心里熱乎乎的。

5．先揚(yáng)后抑。即先表?yè)P(yáng)后批評(píng)，當(dāng)學(xué)生犯錯(cuò)時(shí)，為了尊重學(xué)生，保護(hù)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，在批評(píng)之前，老師先表?yè)P(yáng)學(xué)生在其他方面取得的成績(jī)或表現(xiàn)出的優(yōu)點(diǎn)，然后再批評(píng)學(xué)生當(dāng)前存在的缺點(diǎn)錯(cuò)誤，希望學(xué)生改正。這種表?yè)P(yáng)在先的目的，是為了使學(xué)生先得到良好的積極心態(tài)，為后面的批評(píng)做鋪墊，使批評(píng)的效果更好。

6．旁敲側(cè)擊。著名教育家孫敬修見(jiàn)幾個(gè)孩子在折樹(shù)枝，便湊過(guò)去，裝出聽(tīng)什么的樣子。孩子們好奇地問(wèn)爺爺聽(tīng)什么，他說(shuō)是在聽(tīng)小樹(shù)苗哭泣?！靶?shù)苗也會(huì)哭嗎？”“是呀！你們折了它，它當(dāng)然要哭。它說(shuō)，將來(lái)長(zhǎng)大要為大家作貢獻(xiàn)呢，請(qǐng)你們不要損害它們。”孩子們聽(tīng)了，羞愧得臉紅了。后來(lái)，他們自動(dòng)組織起了護(hù)林小組。未發(fā)一句責(zé)備的話，卻取得了一般批評(píng)所難以取得的效果。小學(xué)兒童的認(rèn)知水平較低，老師可以采取旁敲側(cè)擊的方式，寓批評(píng)于生動(dòng)的事例中，促使學(xué)生感悟、理解。

7．寓貶于褒。低年級(jí)的孩子特別喜歡得到老師的表?yè)P(yáng)，即使他們犯錯(cuò)也不愿意接受老師的批評(píng)，這時(shí)老師就可以通過(guò)表?yè)P(yáng)好的行為習(xí)慣，使得做錯(cuò)事的同學(xué)跟著好的同學(xué)學(xué)習(xí)，從而在沒(méi)有壓力的情況下改正錯(cuò)誤，這就是寓貶于褒的批評(píng)藝術(shù)。

8．剛?cè)嵯酀?jì)。俗話說(shuō)：“一把鑰匙開(kāi)一把鎖”，老師批評(píng)學(xué)生也要學(xué)會(huì)以剛制柔、以柔克剛，剛?cè)嵯酀?jì)。對(duì)于自尊心比較強(qiáng)的學(xué)生，老師批評(píng)時(shí)的語(yǔ)氣應(yīng)該委婉而平和，而對(duì)于性格較倔又屢教不改的學(xué)生，老師的批評(píng)語(yǔ)氣就應(yīng)該肯定而凝重。

9．迂回啟發(fā)。我們不僅要會(huì)運(yùn)用開(kāi)門見(jiàn)山、一針見(jiàn)血的直接批評(píng)教育，也要會(huì)用“明修棧道，暗渡陳倉(cāng)”的迂回批評(píng)教育。這樣可以避免教育者與被教育者的直接交鋒，引導(dǎo)、幫助犯錯(cuò)誤的學(xué)生理解、醒悟，從而改正錯(cuò)誤，使批評(píng)達(dá)到目的。

10．暗示預(yù)警。教師用語(yǔ)言、神態(tài)、人格等為暗示手段對(duì)學(xué)生點(diǎn)拔提醒，主要適用于心細(xì)、敏感、自尊心強(qiáng)、能知錯(cuò)就改的學(xué)生。只要老師稍稍給予指責(zé)信號(hào)，略作點(diǎn)拔，他們就會(huì)立即改正錯(cuò)誤。

此外，老師對(duì)學(xué)生的批評(píng)還要注意時(shí)間場(chǎng)合，要為學(xué)生留有余地，并注意事后監(jiān)督。批評(píng)有法，卻無(wú)定法。但有一點(diǎn)是我們教育者必須恪守的——尊重學(xué)生，愛(ài)護(hù)學(xué)生。盡管我們的批評(píng)未必會(huì)有切膚之痛的深刻，但能從尊重學(xué)生，愛(ài)護(hù)學(xué)生出發(fā)，學(xué)生最終會(huì)領(lǐng)悟老師的用意。藝術(shù)地運(yùn)用批評(píng)這一教育方式，會(huì)與表?yè)P(yáng)有異曲同工之效。

第五篇：從“文學(xué)性擴(kuò)張”談文學(xué)批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)_批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)

從“文學(xué)性的擴(kuò)張”談文學(xué)批評(píng)的標(biāo)準(zhǔn)_批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)

論文導(dǎo)讀:：關(guān)于“文學(xué)性”的研究被置于前沿。并據(jù)此對(duì)文學(xué)批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)的研究提出新的思考。傳統(tǒng)批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)之思。論文關(guān)鍵詞：文學(xué)性，文學(xué)批評(píng)，批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)

2001 年，美國(guó)學(xué)者 J·希利斯·米勒教授的“文學(xué)終結(jié)論”，猶如一粒重型炸彈，在文學(xué)界產(chǎn)生強(qiáng)烈的震撼。此后，有關(guān)“文學(xué)死了”、“文學(xué)被邊緣化了”的爭(zhēng)論此起彼伏，近年更有德國(guó)漢學(xué)家顧彬教授的“中國(guó)當(dāng)代文學(xué)是垃圾”的論斷，中國(guó)文壇可謂熱鬧非凡。熱鬧場(chǎng)面背后，折射出學(xué)界對(duì)文學(xué)本質(zhì)的苦心探索，關(guān)于“文學(xué)性”的研究被置于前沿?！皞鹘y(tǒng)意義的文學(xué)理論之范圍變得越來(lái)越寬泛，它在某種程度上已為含義更廣的批評(píng)理論所取代”①。因此有必要對(duì)文學(xué)性(即文學(xué)價(jià)值性)進(jìn)行重新認(rèn)識(shí)，并據(jù)此對(duì)文學(xué)批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)的研究提出新的思考。

一、對(duì)“文學(xué)性的擴(kuò)張”現(xiàn)象的再認(rèn)識(shí) 學(xué)界普遍認(rèn)為，由于生活審美化和審美生活化的結(jié)果，文學(xué)邊界大大的擴(kuò)張了，廣告也被包括進(jìn)來(lái)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，短信文學(xué)的說(shuō)法日益充斥著人們的耳膜。審美和藝術(shù)出現(xiàn)新的現(xiàn)象，如網(wǎng)絡(luò)文藝、廣場(chǎng)文藝、狂歡文藝、晚會(huì)文藝、廣告藝術(shù)、包裝和裝飾藝術(shù)、街頭舞蹈、雜技藝術(shù)、人體藝術(shù)、卡拉 OK、電視小說(shuō)、電視散文、音樂(lè) TV 等。步入后現(xiàn)代社會(huì)批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)，文學(xué)與社會(huì)學(xué)、宗教學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、哲學(xué)、歷史學(xué)、心理學(xué)、倫理學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、傳播學(xué)等學(xué)科交叉發(fā)展，這使得人們對(duì)文學(xué)的認(rèn)識(shí)遠(yuǎn)離了文學(xué)性，更多注意起文學(xué)向其他學(xué)科的滲透。從學(xué)理上講，這不是文學(xué)的消亡，而是文學(xué)的發(fā)展、文學(xué)性的擴(kuò)張。文學(xué)是以語(yǔ)言為媒介，能夠給創(chuàng)作者與讀者帶來(lái)現(xiàn)代圖像所難以帶來(lái)的豐富的想象空間。只要語(yǔ)言存在，文學(xué)就不會(huì)消亡。文學(xué)性的擴(kuò)張與文學(xué)終結(jié)之間是此起彼伏、此消彼長(zhǎng)的。在我看來(lái)，也正是這種“泛化”，才要求著人們應(yīng)當(dāng)更加關(guān)注于“泛化”中文學(xué)性之體現(xiàn)。

按學(xué)界的流行說(shuō)法，“文學(xué)性的擴(kuò)張”是指在商業(yè)氣息彌漫的后現(xiàn)代社會(huì)，在文學(xué)生存空間被影視、網(wǎng)絡(luò)、電子游戲等文化形式日益侵占、文學(xué)走向終結(jié)或死亡之際，“文學(xué)性”則在日常生活、思想學(xué)術(shù)、電子傳媒、公共表演等一切政治、經(jīng)濟(jì)和文化活動(dòng)中擔(dān)當(dāng)起統(tǒng)治角色。②在商品經(jīng)濟(jì)充分發(fā)展、傳播媒介得到廣泛運(yùn)用的條件下，文學(xué)成為了一種特殊的商品，它具有二重性。消費(fèi)社會(huì)的文學(xué)性不僅表現(xiàn)在“消費(fèi)者” 的生產(chǎn)上，也表現(xiàn)在“商品”的生產(chǎn)與流通上。這使得上述的種種藝術(shù)的新表現(xiàn)，有了存活的充足理由，人們已經(jīng)在慢慢習(xí)慣從文字“閱讀”轉(zhuǎn)向視像“讀圖”，它們以前瞻性眼光選擇了以帶有文學(xué)性的藝術(shù)形式表達(dá)了出來(lái)。

文學(xué)的未來(lái)將為它自己優(yōu)越而深刻的本性所指引。而文學(xué)性是我們必須牢牢抓住不放的。對(duì)于文學(xué)的觀照，并不等于對(duì)文學(xué)性的觀照。如果我們把任何對(duì)于文學(xué)的考察都視為文學(xué)性的考察，那么這就意味文學(xué)什么都是，因而也就什么都不是了論文范文。換句話說(shuō)，我們要追尋著文學(xué)性的足跡，探討文學(xué)，將文學(xué)置于邊緣，而將文學(xué)性置于中心。美國(guó)學(xué)者卡勒說(shuō)：“文學(xué)可能失去了其作為特殊研究對(duì)象的中心性，但文學(xué)模式已經(jīng)獲得勝利；在人文學(xué)術(shù)和人文社會(huì)科學(xué)中，所有的一切都是文學(xué)性的?！雹厶諙|風(fēng)也指出：“我們?cè)谛率兰o(jì)所見(jiàn)證的文學(xué)景觀是：在嚴(yán)肅文學(xué)、精英文學(xué)、純文學(xué)衰落、邊緣化的同時(shí)，‘文學(xué)性’在瘋狂擴(kuò)散。所謂‘文學(xué)性’的擴(kuò)散，可以從兩個(gè)方面來(lái)理解，一是文學(xué)性在日常生活現(xiàn)實(shí)中的擴(kuò)散，這是由于媒介社會(huì)或信息社會(huì)的出現(xiàn)、消費(fèi)文化的巨大發(fā)展及其所導(dǎo)致的日常生活的審美化、現(xiàn)實(shí)的符號(hào)化與圖像化等等造成的。二是文學(xué)性在文學(xué)以外的社會(huì)科學(xué)其他領(lǐng)域滲透?！雹?毋庸置疑，“文學(xué)性擴(kuò)張”是對(duì)文學(xué)的一種開(kāi)放性理解，它不等于取消文學(xué)，而是把文學(xué)放置在一個(gè)開(kāi)闊的空間里批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)，尋求一種更寬泛的理解。只有在“文學(xué)性的擴(kuò)張”的前提下，文學(xué)的研究才能從紙面走向立體，從作品為中心走向人為中心，從靜止走向活動(dòng)，從群體走向個(gè)人。也只有這樣，文學(xué)研究才能做到及時(shí)的跟進(jìn)，以文學(xué)性為文學(xué)的根本特質(zhì)，以文學(xué)性眼光審視文學(xué)現(xiàn)象。

那么什么是文學(xué)性？這是文學(xué)理論研究中一個(gè)繞不開(kāi)的問(wèn)題。文學(xué)性，是俄國(guó)形式主義批評(píng)家、結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)家羅曼?雅格布森在 20 世紀(jì)20 年代提出的術(shù)語(yǔ)，意指文學(xué)的本質(zhì)特征。他認(rèn)為，“文學(xué)研究的對(duì)象并非文學(xué)而是‘文學(xué)性’，即那種使特定作品成為文學(xué)作品的東西。”⑤在這里，文學(xué)性指的是文學(xué)文本有別于其他文本的獨(dú)特性。在雅格布森看來(lái)，如果文學(xué)批評(píng)僅僅關(guān)注文學(xué)作品的道德內(nèi)容和社會(huì)意義，那就是舍本求末。文學(xué)性主要存在于作品的語(yǔ)言層面，一旦語(yǔ)言本身具備了某種具體可感的質(zhì)地，或特別的審美效果，它就具有了文學(xué)性。

雖然在不同的語(yǔ)境里，文學(xué)性可以被納入不同的內(nèi)容，包括不同時(shí)期的哲學(xué)、歷史、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)，宗教學(xué)等等，但它只能以文學(xué)的形式作為唯一實(shí)現(xiàn)文學(xué)性的可能。由于“文學(xué)性”的內(nèi)涵發(fā)生了膨脹、扭曲或游離，以至文學(xué)的內(nèi)涵發(fā)生變化，外延發(fā)生移位。對(duì)“文學(xué)性”的跨學(xué)科探究，是也就成了文學(xué)理論既突破畫地為牢又保持緊貼自身、從而擺脫當(dāng)下危機(jī)的重要選擇。所謂文學(xué)性問(wèn)題，其實(shí)是探討“什么是文學(xué)”的一種方式，它試圖辨析文學(xué)區(qū)別于其他活動(dòng)的特質(zhì)。文學(xué)性關(guān)乎到人的主體性、個(gè)體性和創(chuàng)造性，它是使一部作品成為文學(xué)作品的東西。有了這樣的理解定位，就可以順利進(jìn)行下面的敘說(shuō)了。

二、傳統(tǒng)批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)之思 綜觀文壇，可以發(fā)現(xiàn)理論界對(duì)文學(xué)批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)的研究已經(jīng)步入了混亂、缺失的境地，造成了作家和專業(yè)讀者（批評(píng)家）獨(dú)立品格的失落。這使得文學(xué)批評(píng)本身更加復(fù)雜化，人們?cè)陬嵏矀鹘y(tǒng)批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)之時(shí)，力圖探索和構(gòu)建新的文學(xué)批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)。而文學(xué)批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)作為一種客觀存在，有著種種破壞普遍的異質(zhì)因素：歷史推移性、民族性、主體多元性。諸如政治標(biāo)準(zhǔn)、美學(xué)的歷史的觀點(diǎn)、真善美的標(biāo)準(zhǔn)都因過(guò)于抽象批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)，只能作為方法論原則起指導(dǎo)性作用。

毛澤東同志在《在延安文藝座談會(huì)上的講話》中提出了文藝批評(píng)的兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，一個(gè)是政治標(biāo)準(zhǔn)，一個(gè)是藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，而且指出政治標(biāo)準(zhǔn)第一，藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)第二。⑥新時(shí)期，隨著國(guó)內(nèi)政治形勢(shì)的新變化，黨中央提出了“為人民服務(wù)，為社會(huì)主義服務(wù)”的文藝方向。之后，江澤民同志也指出“文藝為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)，決定著我國(guó)文藝的性質(zhì)

和方向，為我國(guó)文藝的發(fā)展和繁榮開(kāi)辟了無(wú)比廣闊的道路，在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的整個(gè)過(guò)程中，始終是我們必須堅(jiān)持的根本原則”。⑦從毛澤東的文藝批評(píng)理論到江澤民的文學(xué)批評(píng)對(duì)政治標(biāo)準(zhǔn)的再次強(qiáng)調(diào)，都說(shuō)明了政治標(biāo)準(zhǔn)在文學(xué)批評(píng)中的不可忽視的作用。但是，新時(shí)期以來(lái)，特別是 1990 年以來(lái)，文學(xué)批評(píng)的政治標(biāo)準(zhǔn)在一定程度上被弱化甚至遭到了消解。⑧美學(xué)與歷史相結(jié)合的標(biāo)準(zhǔn)，曾被恩格斯成為文學(xué)批評(píng)的最高標(biāo)準(zhǔn)。恩格斯在《詩(shī)歌和散文中的德國(guó)社會(huì)主義》中說(shuō)過(guò)：“我們決不是從道德的、黨派的觀點(diǎn)來(lái)責(zé)備歌德，而只是從美學(xué)和歷史的觀點(diǎn)來(lái)責(zé)備他”；他在致拉薩爾論《濟(jì)金根》的信中進(jìn)一步說(shuō)：“我是從美學(xué)觀點(diǎn)和歷史觀點(diǎn)，以非常高的、即最高的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量您的作品的?！雹岬桥c各種各樣具體的批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)相比，馬克思主義文學(xué)批評(píng)提出的美學(xué)的歷史的觀點(diǎn)，與其說(shuō)是批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)，倒不如說(shuō)是一種具有宏觀視野的原則和方法論。在批評(píng)實(shí)踐中，馬格斯主義的批評(píng)又形成了一些更具操作性的具體標(biāo)準(zhǔn)，即思想標(biāo)準(zhǔn)和藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)。我們可以把思想標(biāo)準(zhǔn)與藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)擴(kuò)大為真、善、美的標(biāo)準(zhǔn)。傳統(tǒng)的真善美標(biāo)準(zhǔn)是歷史上最為悠久、持續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)的一種批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)。就具體而言，真，指作品是否真實(shí)的反映了生活內(nèi)容；善，指作品的思想水平和道德觀念是引人向善還是相惡；美，指審美活動(dòng)，形式上包括審美和審丑。它們正好與文學(xué)作品的構(gòu)成部分一致，即生活、思想、藝術(shù)。文學(xué)作品的“美”是以“真”和“善”相統(tǒng)一的形象而顯現(xiàn)的，所以對(duì)于藝術(shù)作品的全面評(píng)判，就既應(yīng)當(dāng)是“美學(xué)的”，又必須是“歷史的”。這似乎又陷入了方法論的怪圈。

回顧批評(píng)史上的幾種文學(xué)批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)，我們不難發(fā)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)正在模糊化和弱化。傳統(tǒng)的政治標(biāo)準(zhǔn)、美學(xué)與歷史相結(jié)合的標(biāo)準(zhǔn)、真善美的標(biāo)準(zhǔn)，正面臨著挑戰(zhàn)。構(gòu)建以“文學(xué)性”為核心的批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)，有助于矯正文學(xué)批評(píng)中僵化的政治意識(shí)形態(tài)思維定勢(shì)。雖然進(jìn)入后現(xiàn)代社會(huì)，“文學(xué)性”批評(píng)話語(yǔ)受到商業(yè)化的大眾意識(shí)形態(tài)和全球性政治意識(shí)形態(tài)的沖擊，但是不能否認(rèn)“文學(xué)性”有其作為文學(xué)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的積極和合理的意義論文范文。文學(xué)性研究可以作為理論導(dǎo)向和方法論導(dǎo)向的工具，運(yùn)用這一工具，可以闡明文學(xué)的基本風(fēng)貌，能夠進(jìn)一步指導(dǎo)和規(guī)范文學(xué)批評(píng)研究。

三、“文學(xué)性”觀照下的文學(xué)批評(píng)標(biāo)準(zhǔn) “文學(xué)性”這一詞語(yǔ)在我們的文學(xué)理論和批評(píng)中并不陌生。它作為一種文學(xué)批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)，有其構(gòu)建的可能性與必要性。首先，文學(xué)批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)是客觀存在的，文學(xué)性是使作品成為文學(xué)作品的特征，它是關(guān)乎作品命運(yùn)的本質(zhì)刻度。其次，“文學(xué)性的擴(kuò)張”帶動(dòng)了研究思路的變化和文學(xué)批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)的探索。第三，把這種開(kāi)放的文學(xué)性作為文學(xué)批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)構(gòu)建的嘗試，有利于突破當(dāng)下錯(cuò)綜復(fù)雜的文學(xué)批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)研究的現(xiàn)狀。第四，文學(xué)創(chuàng)作多元化趨勢(shì)的驅(qū)使，也使得批評(píng)界探索新的批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)。

不可否認(rèn)，20 世紀(jì) 90 年代以后的文學(xué)創(chuàng)作呈現(xiàn)出前所未有的多元化的特征，文藝批評(píng)的標(biāo)準(zhǔn)和尺度也趨于多元化。并且由于文學(xué)與社會(huì)學(xué)、宗教學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、哲學(xué)、歷史學(xué)、心理學(xué)、倫理學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、傳播學(xué)等學(xué)科交叉發(fā)展，學(xué)界也逐漸在論述文學(xué)批評(píng)問(wèn)題時(shí)，敏銳的感覺(jué)到了文學(xué)批評(píng)的思想標(biāo)準(zhǔn)還涵蓋了社會(huì)、宗教、政治、經(jīng)

濟(jì)、哲學(xué)、歷史、道德、法律等方方面面，不應(yīng)將文學(xué)作品的思想性狹隘化、簡(jiǎn)單化地歸結(jié)為政治性，它是多元化的。當(dāng)前多元化的跨學(xué)科批評(píng)，符合對(duì)泛化的文學(xué)之認(rèn)識(shí)。“文學(xué)性”不僅構(gòu)成了文化社會(huì)的顯著意識(shí)形態(tài)特征，而且對(duì)其他領(lǐng)域的強(qiáng)大滲透力可以化解當(dāng)前文學(xué)、文學(xué)研究、文學(xué)理論邊緣化的危機(jī)，管窺文學(xué)理論的建構(gòu)前景。⑩我以為，以“文學(xué)性”為中心的批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)，是對(duì)當(dāng)前文學(xué)邊界的擴(kuò)大與模糊的一個(gè)回響，也是走出目前文學(xué)批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)困境的有利嘗試。

確認(rèn)一個(gè)符合時(shí)代特點(diǎn)和發(fā)展規(guī)律、具有科學(xué)性和真實(shí)性，能夠得到大多數(shù)作家和批評(píng)家贊成或認(rèn)同的批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)文學(xué)和文學(xué)批評(píng)自身以及社會(huì)的思想道德意識(shí)的健康發(fā)展是一件極其重要的事情。以往的操作尺度，諸如政治標(biāo)準(zhǔn)、美學(xué)的觀點(diǎn)與歷史的觀點(diǎn)、真善美的標(biāo)準(zhǔn)等，是缺乏具體刻度的，因?yàn)槿狈唧w的、明確的刻度批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)，批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)也就由人去說(shuō)長(zhǎng)道短了，以至于人們對(duì)很多作家作品把握不清晰，更何況還有很多非文學(xué)的因素在干擾。以“文學(xué)性”為核心的批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)使人們?cè)讵?dú)立探討文學(xué)問(wèn)題時(shí)，能夠在批評(píng)實(shí)踐中為人們提供有效的把握尺度，能夠使作家和讀者的主體性、個(gè)體性和獨(dú)立人格得到彰顯。對(duì)作家而言，能夠更好的把握文學(xué)的本質(zhì)要求，遵循語(yǔ)言規(guī)范和保持創(chuàng)造性與獨(dú)立人格，使自己的任何表達(dá)意圖和任何社會(huì)權(quán)利關(guān)系的糾纏都必須蘊(yùn)含到話語(yǔ)系統(tǒng)中顯現(xiàn)出來(lái)；對(duì)讀者（包括批評(píng)家）而言，對(duì)文學(xué)意義及其屬性的理解，也擺脫了時(shí)代賦予文學(xué)的浮華因子，還文學(xué)以本來(lái)面目。

我們要努力構(gòu)建的文學(xué)批評(píng)的標(biāo)準(zhǔn)要洗去政治標(biāo)準(zhǔn)過(guò)于厚重的色彩，以人文關(guān)懷為靈魂深度，以美學(xué)的歷史的觀點(diǎn)為方法論原則，以文學(xué)性為根本向度。不同的批評(píng)家可以根據(jù)自己或作品的特點(diǎn)選取不同維度，使得不同的文學(xué)作品和不同的批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)之間形成良性的互動(dòng)關(guān)系。

符合我們文化時(shí)代精神的新的文學(xué)批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)的建構(gòu)，對(duì)文學(xué)批評(píng)家提出了更高的要求。它要求批評(píng)家有正確的立場(chǎng)，有獨(dú)到而敏銳的眼光，有發(fā)現(xiàn)并堅(jiān)持合理觀點(diǎn)的能力，有不為眾議所動(dòng)、不隨波逐流的精神。

綜而觀之，文學(xué)性的擴(kuò)張是構(gòu)建新的文學(xué)批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)的一個(gè)有利契機(jī)。新的批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)是對(duì)于文學(xué)多元化發(fā)展的一個(gè)適時(shí)跟進(jìn)，也是走出目前文學(xué)批評(píng)現(xiàn)狀困境局面的一次勇敢嘗試和有益探索，這對(duì)于文學(xué)批評(píng)的發(fā)展具有積極意義。

參考文獻(xiàn)：[1]王寧．全球化與文化：西方與中國(guó)[M]，北京：北京大學(xué)出版社，2002，7．[2]陳軍．對(duì)“文學(xué)性蔓延”爭(zhēng)論的再認(rèn)識(shí)[J]，學(xué)術(shù)論壇．2007，（10）．[3]喬納森·卡勒．理論的遺留物是什么[M]．天津：百花文藝出版社，2000，289—290．[4]陶東風(fēng)．文學(xué)的祛魅·文學(xué)性的擴(kuò)散和文學(xué)的“祛魅”[J]．文藝爭(zhēng)鳴，2006，（1）．[5]羅曼?雅格布森．詩(shī)學(xué)問(wèn)題[M] ．巴黎：巴黎瑟伊出版社，1973，107．[6]毛澤東．毛澤東選集·第三卷[M]．北京：人民出版社，1991，866．[7]江澤民．在中國(guó)文聯(lián)第六次全國(guó)代表大會(huì)、中國(guó)作協(xié)第五次全國(guó)代表大會(huì)上的講話[N]．文藝報(bào)，1996－12－17．