第一篇：外國著名導(dǎo)演及代表作--死記硬背

盧米埃爾——《工廠大門》、《火車到站》；

愛迪生：舉世聞名的電學家和發(fā)明家，1889年在實驗室里成功進行電影試驗，電影攝影機即產(chǎn)生于此。

弗拉哈迪——《北方的納努克》《亞蘭島人》和《路易斯安那州的故事》、格里菲斯——《一個國家的誕生》、《黨同伐異》

卓別林——《淘金記》、《城市之光》、《尋子遇仙記》、《摩登時代》、《大獨裁者》

愛森斯坦——:《戰(zhàn)艦波斯金號》、希區(qū)柯克——《蝴蝶夢》、《眩暈》、《精神病患者》、《電話謀殺案》、《西北偏北》、《驚魂記》、《群鳥》

奇士基耶夫斯基——《人員》、《生命的烙印》《紅》《白》《藍》、《雙生花》

波蘭斯基——《水中刀》、《唐人街》、《苔絲姑娘》、《鋼琴師》

小津安二郎——《東京物語》、《晚春》、《秋刀魚之味》等。

黑澤明——《姿三四郎》、《羅生門》、《七武士》、《影子武士》等

塔可夫斯基——《鄉(xiāng)愁》、《鏡子》《犧牲》、《索里亞里斯星球》、《安德烈?魯勃廖夫》、《壓路機與小提琴》

米哈爾科夫——《西伯利亞理發(fā)師》、《毒太陽》

斯皮爾伯格——《ET外星人》、《侏羅紀公園》、《大白鯊》、《辛德勒名單》、《拯救大兵瑞恩》

阿巴斯——《何處是我朋友的家》、《生生長流》《橄欖樹下的情人》、《櫻桃的滋味》

陳英雄——《夏天的滋味》、《三輪車夫》《青木瓜飄香》

第二篇：中國著名導(dǎo)演及其代表作-18（模版）

中國著名導(dǎo)演及其代表作-18.txt昨天是作廢的支票；明天是尚未兌現(xiàn)的期票；只有今天才是現(xiàn)金，才能隨時兌現(xiàn)一切。人總愛欺騙自己，因為那比欺騙別人更容易。中國著名導(dǎo)演及其代表作：

1、鄭正秋——《難夫難妻》、《孤兒救祖記》、《上海一婦人》、《姊妹花》

2、張石川——《歌女紅牡丹》、《黑籍冤魂》、《火燒紅蓮寺》

3、沈浮——《老兵新傳》，《萬家燈火》

4、鄭君里——《烏鴉與麻雀》、與蔡楚生合導(dǎo)《一江春水向東流》，代表作《枯木逢春》、《林則徐》、《聶耳》

5、費穆——《小城之春》

6、謝晉——《牧馬人》、《天云山傳奇》《女籃５號》、《紅色娘子軍》、《舞臺姐妹》、《??！搖籃》、《芙蓉鎮(zhèn)》

7、張暖忻——《沙鷗》、《青春祭》、8、鄭洞天——《鄰居》、《鴛鴦樓》、9、吳貽弓——《巴山夜雨》、《城南舊事》、10、黃蜀芹——《人鬼情》，《青春萬歲》

11、謝飛——《本命年》、《香魂女》、《黑駿馬》

12、吳天明——《人生》、《老井》

13、李安——《臥虎藏龍》、《斷背山》、《推手》、《喜宴》、14、徐克——《七劍》、《倩女幽魂》、《黃飛鴻》、《新蜀山劍俠》、《英雄本色》、《新龍門客?！贰?/p>

15、吳宇森——《英雄本色》、《英雄本色II》、《喋血雙雄》、《斷箭》、《變臉》等。

16、侯孝賢——《童年往事》、《悲情城市》、《風柜來的人》、《冬冬的假期》

17、楊德昌——《青梅竹馬》、《一一》、《麻將》、《枯嶺街青少年殺人事件》

18、蔡明亮——《青少年哪吒》、《愛情萬歲》、《河流》、《洞》《你那邊幾點》、《天邊一朵云》

第三篇：著名人物和代表作

1、著名人物和代表作

陸機《文賦》劉勰《文心雕龍》鐘嶸《詩品》王國維《人間詞話》亞里士多德《詩學》

2、什么是文學理論？

文學理論是文藝學的三個分支之一，是研究文學的基本規(guī)律、基本概念、基本范疇的學科，是從理性上研究文學的基本概念，而不是對文學進行感性的認識，是對于文學的原理、范疇、和判斷標準等問題的研究。隸屬于“文藝學”

3、文藝學的三個分支

文學理論 文學史 文學批評

三個分支的關(guān)系：文學史是歸納，整理文學發(fā)展脈絡(luò)以及發(fā)展的前因后果的學科，其中涉及到作家、作品、文學現(xiàn)象、文學思潮等、文學批評是用理性的方式對文學作品、文學現(xiàn)象、文學思潮等做出判斷評價進而進行細致的分析。文學史和文學批評是具體的詳實的文學資料，是文學學科的基本內(nèi)容，為文藝理論提供切實的材料支持。文學理論對文學發(fā)展、創(chuàng)作、閱讀進行總結(jié)，提出批評性質(zhì)的意見，以利于文學更好的發(fā)展，總之三個學科相互促進、協(xié)調(diào)發(fā)展。

4、文學四要素

作品 世界 藝術(shù)家 欣賞者

5、“文本”（文學文本）“文本”也做“本文”，英文是text，而作品英文則是work，是英美新批評派創(chuàng)造并由于他們而流傳開來的概念，其原意是原文、正文的意思，在新批評派那里則是指：由作者寫成而尚未或有待讀者閱讀的單個文學作品。我們也在這個意義上使用這一術(shù)語和概念。它集中的反映了新批評的文學觀和作品觀，作品與作者無關(guān)、與讀者無關(guān)，其意義和價值只在文本的織體內(nèi)存在，是封閉的獨立自足的，不依賴作者和讀者的。后來由于接受美學的發(fā)展，文學作品逐漸變成了與文本對應(yīng)又與之不同的概念，那就是經(jīng)過讀者再創(chuàng)造的文本才叫做文學作品，即work。

6、英伽登的文本層次理論

分為四個層面：第一個層面，是字音及其高一級語音組合，這屬于文學文本的最基本層面；第二個層面，即意義單元，是由字音及其高一級語音組合所傳達的意義組織，他是文學文本的核心層面；第三層是多重圖示化面貌，是由 意義單元所呈現(xiàn)的事物的大略圖景，包含著若干“未定點”而有待于讀者去具體化；第四個層面是再現(xiàn)的客體，即通過虛擬而生成的“世界”。這四個層次中的前三個層次都以建構(gòu)再現(xiàn)的客體為目標，而再現(xiàn)的客體本身就不再構(gòu)成什么了。因此，文學文本一般都具有以上這四個層面。

7、我國古代的文本構(gòu)成理論

那就是認為文本是由言、意兩個層面構(gòu)成的。而古人對《周易》文本特殊構(gòu)成的分解則可以為我們吸收以上西方文本構(gòu)成理論的合理之處提出言簡意賅的文本構(gòu)成理論提供啟示。《周易·系辭》曾提出“書不盡言，言不盡意”和“圣人立象以盡意”的觀點。三國時期的經(jīng)學家王弼進一步理清了三者的關(guān)系：夫象者，出意者也。言者，明象者也。盡意莫若象，盡象莫若言。言生于象，故可尋言以觀象；象生于意，故可尋象以觀意。意以象盡，象以言著。

8、形式美問題是由克萊夫·貝爾

9、語言

語言是文學的第一要素，語言首先是文學創(chuàng)作的手段與媒介，作家正是通過語言深 情地感受萬物和無限的生命，文學語言體現(xiàn)了作家獨有的藝術(shù)感覺與文體風格，語言是文學的基本存在方式。是一套封閉的獨立自足的符號體系，是人們交流的媒介。

10文學語言的特征

（1）、音樂性（音樂美）。音樂性可以獨立存在，就是我們說的詩詞格律，這是文學語言音樂性的最高表現(xiàn)。它們是各民族在長期的歷史中對自己語言的物質(zhì)方面探索、總結(jié)出的最和諧的組配和規(guī)律。它們自身就有獨立的美感，是一種“有意味形式”。我國的近體詩、詞、曲等的固定語音格式就是。它們形成了文學語言最感性的審美方面，也是文學意蘊的一個主要構(gòu)成部分。如蘇軾《江城子》

（2）是修辭性、復(fù)義性，即截斷字面意義，采用隱喻等方法，盡最大力量創(chuàng)造不同于字面意義的語詞、語句的引申、隱喻意義，最大限度的增大語言字面意義和文學意義之間的張力，從而形成文學語言的復(fù)義性，也就是蘊蓄深厚而又余味深長，我們感嘆的言有盡而意無窮。杜甫《江南逢李龜年》

（3）語境方面，文學語言是內(nèi)指性的，建構(gòu)自身的內(nèi)部世界

普通語言，外指，指向現(xiàn)實世界。文學語言，內(nèi)指，與外界現(xiàn)實的聯(lián)系被切斷了，自己構(gòu)成一個內(nèi)部世界。因此文學的一切不必符合現(xiàn)實的邏輯。因此“感時花濺淚，恨別鳥驚心”“白發(fā)三千丈，緣愁似個長”，這些如果放在現(xiàn)實中是違背現(xiàn)實的邏輯的，但文學語言是向內(nèi)指向自己的世界的，只要遵循它自己世界的邏輯就行了。

（4）接觸方面，文學語言是表現(xiàn)性的、表情的。

人類語言符號的兩種功能：指稱功能和表現(xiàn)功能，日常生活側(cè)重指稱功能，文學側(cè)重表現(xiàn)功能，文學語言中蘊含了作者豐富的知覺、情感、想象等心理體驗，因此比普通的日常語言更具心理蘊含性。杜甫《春望》

（5）語符方面，文學語言是陌生化的，是對語言符號本身的各個層面的扭曲。

俄國形式主義所說的陌生化。我們對日常生活的各種事物感覺已經(jīng)麻木了，無法引起審美感受，所以文學要故意運用一些新的語言去描寫事物，給我們設(shè)置一些理解上的困難，阻拒我們的理解，從而使我們?nèi)フJ真品味它的語言，感受到美感。阻拒的過程也就是審美的過程。

（6）對話性

巴赫金說的多語體性或全語體性。

10，亞里士多德《詩學》悲劇的六要素：情節(jié)、性格、言詞、思想、形象和歌曲，11、“修辭”，是用語言和思維的技巧來建構(gòu)卓有成效的具有獨特表達力的話語方式，也可以說是增強語言表達效果的主要手段。在修辭的運用過程中，語言會偏離或改變一般語法規(guī)則從而煥發(fā)出新的表達張力，促使表達者和接受者產(chǎn)生共同的思維動勢來獲得生動性和新穎感。、12、什么是典型

典型是文學形態(tài)的高形態(tài)之一，除了具有一般文學形象的特征之外還比一般文學形象更富于藝術(shù)魅力，表現(xiàn)出鮮明的特征性，它在敘述性作品中又稱典型人物或典型性格。13，典型的美學特征

具有一般文學形象的特征之外，還比一般文學形象更富于藝術(shù)魅力，表現(xiàn)出更鮮明的特征性。因此，我們給文學典型以這樣的定義:作為文學形象的高級形態(tài)之一，典型是文學言語系統(tǒng)中顯出特征的、富于魅力的性格。它在敘事性作品中，又稱典型人物或典型性格。(一)文學典型的特征性。所謂“特征”，就是“組成本質(zhì)的那些個別標志”“特征”具有兩種屬性:其一，它的外在形象極其具體、生動、獨特;其二，它 通過外在形象所表現(xiàn)的內(nèi)在本質(zhì)又是極其深刻和豐富的。(二)文學典型的藝術(shù)魅力。文學典型的藝術(shù)魅力，應(yīng)當是來自性格的一種生命的魅力。

1、典型性格的豐富多彩

2、典型性格的靈魂深度。14，典型環(huán)境和典型人物的關(guān)系

一方面典型性格是典型環(huán)境中形成的，不充分展示環(huán)境，性格的發(fā)展就失去了依據(jù)；另一方面，典型環(huán)境是由典型人物的活動所構(gòu)成的，不能脫離人物來孤立地描寫環(huán)境。

15、典型環(huán)境

指的是形成典型人物的性格和驅(qū)使他們行動的環(huán)境，對于它所反映的時代來說，具有典型性。即既能反映該時代社會生活的某些本質(zhì)方面和階級斗爭、社會斗爭的總趨勢，同時又具有自己的特點。16，什么是意境

我國詩學、畫論、書論的中心范疇，意境是指抒情性作品中呈現(xiàn)的那種情景交融、虛實相生的形象系統(tǒng)及其誘發(fā)和開拓的審美想象空間。17，意境的特征

（1）情景交融是表現(xiàn)特征：景中藏情 情中見景 情景并茂（2）虛實相生是結(jié)構(gòu)特征：“實境”與“虛境”《游園不值》（3）韻味無窮是審美特征：《憶秦娥》 18，意境的分類

劉熙載“花鳥纏綿，云雷奮發(fā)，弦泉幽咽，雪月空明”

王國維：“有有我之境，有無我之境。??有我之境，以我觀物，故物皆著我之色彩。無我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物。”王國維在《人間詞話》中提到 有我之境，無我之境

19，敘事的文學分類

三分法是西方文學分類的基本模式。西方從古希臘開始便將文學分為敘事類、抒情類與戲劇類三個類別。四分法分為詩歌、散文、戲劇、小說 20、敘事理論

傳統(tǒng)敘事理論主要談?wù)摰氖菙⑹挛膶W所表現(xiàn)的生活內(nèi)容，所以傳統(tǒng)的敘事理論主要以人物、情節(jié)、環(huán)境三要素為中心。

21、敘事的構(gòu)成

一是所講述的故事內(nèi)容；二是講述故事的語言組織；三是敘述行為。據(jù)此，我們可以看到“敘事”本身包括了三個方面的內(nèi)容，即“敘事”的構(gòu)成： 敘述內(nèi)容：被講述的故事內(nèi)容，人物、事件、場景等。

敘述話語：講述故事的語句，講故事的語句不是被動的，“怎樣說”很重。同一件事，說的方式不同，讀者接受的效果也很不一樣。如“馬季下蛋”的相聲?！奥犝f”和“親眼看見”馬季下蛋，聽者的相信度大不一樣。

敘述動作：產(chǎn)生敘述話語的“敘述”行為。敘述話語是由敘述動作所產(chǎn)生的。

22、時間、文本時間和故事時間

講故事的過程涉及到兩種時間——講的時間、故事內(nèi)容本身的時間。故事時間指故事發(fā)生的自然時間狀態(tài)。文本時間（敘事時間），指故事內(nèi)容在敘事文本中具體呈現(xiàn)出來的時間狀態(tài)。，23，視角（零聚焦，內(nèi)聚焦，外聚焦）視角

視角是指敘述者講述故事的角度。根據(jù)他的焦點可以分為三種：

零聚焦敘述 指沒有固定的焦點的全知敘述。采用第三人稱敘述，敘述者是一個局外的旁觀者。

內(nèi)聚焦敘述 敘述者是作品中的一個人物，聚焦點在作品內(nèi)部。采用第一人稱，這個人物參與故事中來，通過他的所見所聞進行敘述。這類敘述有一定限制，敘述者只能夠敘述他知道的事情，不是無所不知的，如其他人物的內(nèi)心就是他不能夠徹底透視的。這種敘述可以給人逼真的感覺，引入讀者身臨其境。

外聚焦敘述 敘述者知道的比人物所知道的要少。與零聚焦相反，敘述者根本不曉得任何人物的意識，只是向讀者敘述人物的言語和行為。采用第二人稱，最少見。24，什么是抒情

抒情（lyric）由古希臘文中的七弦琴（lyre）一詞演變而來。七弦琴原指一種由七弦琴伴唱的抒情短歌，后來指一種偏于表現(xiàn)個人內(nèi)心感情的文學類型。西方“抒情”這一詞的來源點明了抒情的內(nèi)在特征——抒情和音樂有相似性，基本都是象征性地傳達人的內(nèi)心情感，只是方法不同，音樂用的是音符、旋律，而文學的抒情借用話語的聲音和畫面的組合來象征性地傳達感情。中國的抒情寫意：中國古代文論很少用“抒情”這個詞來概括某種文學類型，而是用其他的詞來表達 ,25，哪些體裁善于抒情？

詩：抒情詩是抒情性作品的主要體裁。詞亦是。

小說： 一般都是敘事性作品，但也有少數(shù)的抒情小說、詩化小說 散文：抒情性散文

戲?。簯騽《嘁詳⑹聻橹?，但中國的戲曲（與西方戲劇、現(xiàn)代話劇相比，如莎士比亞的戲劇、曹禺《雷雨》）比較獨特，抒情性很強，不少唱詞本身就是一首首抒情詩詞。如《牡丹亭》的劇本可以被視為是一部抒情性作品。26，抒情性作品的構(gòu)成

可分為三個構(gòu)成要素：聲音、畫面、情感經(jīng)驗?？梢詮膬蓚€方面分析，聲與情的關(guān)系和景與情的關(guān)系。

27、詩歌的特征

語言的凝練性、意識的跳躍性、語言的節(jié)奏和韻律 28，戲劇的特點

高度集中反映像是生活，空間有限，必須集中反映矛盾沖突，以臺詞推進戲劇的發(fā)展 29，戲劇文學

戲劇是一門綜合藝術(shù)，最終需靠舞臺演出而成立，是通過對話手段來塑造人物，最核心的是戲劇的沖突。30，摹仿說

西方最早的關(guān)于藝術(shù)的創(chuàng)作觀念，柏拉圖也從他的哲學角度生發(fā)了自己的模仿說。只是對于詩（文學）卻是一個例外?！扮R子說”在一定意義上是“摹仿說”的變體。“鏡子說”是文藝復(fù)興時代的產(chǎn)物，它的明確提出者是達·芬奇。這一本自畫論的著名說法，從文藝復(fù)興時代開始甚是風行并漸占主流，后來普泛化為所有藝術(shù)理論（包括文論）的基本原理。究其緣由，這與文藝復(fù)興時期的科學理性精神的滋生和發(fā)展密不可分。31，再現(xiàn)說 “現(xiàn)象—本質(zhì)”

文藝復(fù)興之后，隨著西方文學實踐和理論的發(fā)展。文學“再現(xiàn)’觀得以極大的拓展和深化，尤其在19世紀更是如此。興起于18世紀、完善于19世紹的現(xiàn)實主義思想，就是繼承了“摹仿說”本真精神的一種主流文論。與那種簡單化的“鏡子說”相比較，現(xiàn)實主義強調(diào)了對社會現(xiàn)實的能動反映和再現(xiàn)，從而形成了一種獨特的文學“反映論”。32，什么是靈感

（1）含義：創(chuàng)造性思維過程中認識發(fā)生飛躍的心理現(xiàn)象，（2）特征：非預(yù)期性、轉(zhuǎn)瞬即逝性和創(chuàng)造性。（3）思維過程：作家在內(nèi)心長期積累、比較、分析材料、艱苦地思索、無意間獲得結(jié)果。

33，靈感與直覺的區(qū)別：

靈感是長久思索、艱苦勞動之后的成果，直覺是從整體上對事物作出的突兀判斷，靈感發(fā)生在久思不得其解之后，直覺卻往往發(fā)生在第一次碰頭之時靈感是獲取成熟的答案，直覺則是得到推測性的洞察。34，文學流派 文學流派是指一批作家，因為在思想傾向和文學觀念上有相近的見解，在創(chuàng)作實踐上有共同的藝術(shù)追求，并以他們的創(chuàng)作實績顯示了相似的風格特色而形成的創(chuàng)作群體。也是一種與文學的創(chuàng)造活動密切相關(guān)、對文學的發(fā)展演變具有重要影響的文學現(xiàn)象。35，文學流派的形成

文學流派與文學思潮關(guān)系密切。社會歷史條件和地域文化都會影響其形成，重要基礎(chǔ)和根本原因：思想相近，有共同關(guān)心的文學和社會問題，在文學觀念和審美趣味上有共同語言，有兩個因素影響其形成，外部原因：社會變革和時代發(fā)展。內(nèi)部原因：文學活動自身的矛盾沖突

36，古典主義

誕生背景：17世紀路易十四君主專制。資本主義發(fā)達，為擴大貿(mào)易，急需克服封建割據(jù)局面，要求政權(quán)集中。君主專制制度應(yīng)運而生。古典主義便是這種從封建社會向資本主義社會過渡時期的社會意識形態(tài)在文學藝術(shù)上的反映。古典主義產(chǎn)生于17世紀的法國，而后流行于歐洲各國。以唯理論為指導(dǎo)，代表作家有悲劇大師高乃依、拉辛，喜劇大師莫里哀。37，古典主義的藝術(shù)特色

1、崇尚理性

古典主義權(quán)威理論家 布瓦洛

古典主義的信條：“首先須愛理性：愿你的一切文章永遠只憑著理性獲得價值和光芒。” 這種理性是永遠存在、萬古不變的，在當時具有反對封建的神秘主義的作用，但過分強調(diào)，就要排斥感情、脫離生活實際。

2、重視類型

注重人物性格的普遍性，而忽略個性。人物往往是某種美德或惡行的化身。如莫里哀筆下的人物：吝嗇鬼阿巴貢、偽君子答爾丟夫 3，強調(diào)教化

古典主義十分注意文藝的社會作用，強調(diào)選擇具有重大意義的題材，表現(xiàn)美好、崇高的理想。古典主義的詩歌，充滿著對國家掌權(quán)者和愛國英雄的豐功偉績的歌頌；悲劇，大都描寫國家利益與個人利益的沖突，而結(jié)果總是前者得勝；喜劇則往往是對于吝嗇、偽善等惡品德的諷刺。

4，追求高雅與標準化

體裁的高下：高級：悲劇、頌詩和英雄詩，主人公限于帝王將相等上層人物；低級：喜劇、諷刺文、寓言，主人公才能由普通人充當。

戲劇的“三一律”：時間一致、地點一致和行動一致 語言講究典雅華麗?！肮贰薄艺\可敬的幫手，《奧賽羅》的“手帕” 38，浪漫主義

誕生背景：英法德諸國完成工業(yè)革命，工業(yè)資產(chǎn)階級取代了封建貴族的統(tǒng)治地位，對未來充滿幻想，精神上無限擴張，要求沖破一切封建束縛。浪漫主義正是這種新的社會關(guān)系和新的思想觀念的產(chǎn)物。興起于18世紀末，19世紀風靡英法德各國。代表作家：雨果、喬治·桑、夏多布里昂；司各特、拜倫、雪萊、華茲華斯、柯勒律治；歌德、席勒、史雷格爾兄弟等。

39、浪漫主義的藝術(shù)特色：

1理想性強，浪漫主義作家在作品中表達各自的人生理想，往往寄托于筆下的理想人物身上： 2感情熾烈：浪漫主義往往通過主觀抒情，表現(xiàn)出火一般的熱情。雨果《巴黎圣母院》拜倫《哈羅爾德游記》熱情歌頌西班牙人的反侵略戰(zhàn)斗，歌頌希臘人熱愛自由、追求解放的精神，感情至深，引起轟動。

3、贊美自然：浪漫主義作家喜歡描寫大自然景色，抒發(fā)自己對大自然的感受。4手法夸張：浪漫主義者在藝術(shù)手法上往往天馬行空，不可羈勒。浪漫主義作品經(jīng)常寫些不尋常的人物、事件，醉心于奇人、奇事、奇境，且充滿幻想色彩，具有異國情調(diào)。雨果《笑面人》 40、現(xiàn)實主義

廣義：模范論。狹義：19史記的現(xiàn)實主義思潮，是資本主義社會矛盾日益尖銳化的產(chǎn)物。19世紀30年代興起并占據(jù)主導(dǎo)地位的文藝思潮。批判現(xiàn)實主義的代表作家，有法國的司湯達、巴爾扎克，英國的狄更斯、俄國的托爾斯泰、契訶夫，美國的馬克·吐溫、杰克·倫敦。

41、現(xiàn)實主義的藝術(shù)特色

1、真實性：現(xiàn)實主義特別強調(diào)真實性，要求按照現(xiàn)實本來的樣子描寫。與浪漫主義相比，現(xiàn)實主義作家也有理想、富有情感，但把這些都隱藏在作品對現(xiàn)實關(guān)系的真實而具體的描寫中。

2、典型性：現(xiàn)實主義不以表面真實為目的，對于生活進行典型概括，其細節(jié)描寫也是為了反映生活的本質(zhì)規(guī)律。所以，現(xiàn)實主義在描寫對象時，就要舍棄一些缺乏特征性的不必要的細節(jié)，而抓住事物的特征進行描寫。

42、什么是文學風格

文學風格是指作家的創(chuàng)作個性在文學作品的有機整體中通過語言結(jié)構(gòu)所顯示出來的、能引起讀者持久審美享受的藝術(shù)獨創(chuàng)性。43,文學風格的特征

內(nèi)在根據(jù)——創(chuàng)作個性；基本條件——主體與對象、內(nèi)容與形式的統(tǒng)一；外部特征——文體和語言組織。

44，文學風格的劃分

簡分法和繁分法。簡分法：剛?cè)岫?，影響最大的二分法。豪放與婉約與此大同小異。姚鼐主張應(yīng)剛?cè)嵯酀?/p>

45，文學風格形成與哪些因素有關(guān)？

（1）時代文化（2）民族文化（3）地域文化（4）流派文化

46、文學消費

廣義：文學欣賞、文學閱讀。狹義：近代商品經(jīng)濟與印刷出版媒介充分發(fā)展，文學成為特殊商品之后的欣賞與閱讀。文學消費是整個文學活動得以實現(xiàn)的重要步驟。

47、文學生產(chǎn)

指以作家內(nèi)在心理意象形式存在的觀念形態(tài)的文本創(chuàng)造和出版家通過一定的物質(zhì)載體將作家觀念形態(tài)的文學文本變?yōu)槲膶W讀物的物態(tài)化生產(chǎn)。——作家的生產(chǎn)、出版者的生產(chǎn)。注意：出版者的生產(chǎn)，多樣式，書籍、影像、電子書籍、網(wǎng)絡(luò)等。48，文學接受

是一種以文學文本為對象以讀者為主體力求把握文本的深層意蘊的積極的能力的閱讀和再創(chuàng)造活動，具有審美，認識，價值詮釋、交流等文化屬性。49，文學接受的過程

發(fā)生階段：期待視野、隱含的讀者；發(fā)展階段：召喚結(jié)構(gòu)、對話、正誤與反誤；高潮階段：共鳴、凈化、領(lǐng)悟、延留。50，文學批評

文學批評是對以文學作品為中心兼及一切文學活動和文學現(xiàn)象的理性分析、評價和判斷。文學批評是文學接受過程中偏重理論要求的一部分。文學批評兼及各種文學現(xiàn)象，包括對其本身的評價與判斷，即“批評的批評” 51，文學批判的模式

分為傳統(tǒng)模式和現(xiàn)代模式，傳統(tǒng)模式包括倫理道德批判和社會歷史批判，審美批評。現(xiàn)代模式社會歷史批判：心理學批判、文化學批判、文體學批判、語言學批判、女權(quán)主義批判。

52、社會歷史批判

強調(diào)文學與社會生活的關(guān)系，認為文學是再現(xiàn)生活并為一定的社會歷史環(huán)境所形成的，因而文學作品的主要價值在于它的社會認識功用和歷史意義。分析、理解和評價作品，必須將作品產(chǎn)生的時代背景、歷史條件以及作家的生活經(jīng)歷等與作品聯(lián)系起來考察，代表觀點：孟子：“知人論世” “故說詩者不以文害辭，不以辭害志，以意逆志，是為得之?！?不要拘泥于個別文字而誤解了詞句，不要拘泥于詞句而誤解了原文的意義，正確的態(tài)度應(yīng)是“以意逆志”。他的主張很明確，就是分析詩的人不能因為個別的詞和句曲解整篇的意義，而應(yīng)該根據(jù)作品探索原來的創(chuàng)作意圖，分析作品的內(nèi)容。53，西方文學觀念演變

西方整個古典時期直到18、19世紀之交的浪漫主義時代，“詩藝”（(poetry）這個詞才是像我們今天理解的“文學”一樣普遍使用的術(shù)語。西方歷史上最早并具有持續(xù)影響的探討詩歌本性以及詩藝的哲學論文是柏拉圖著作，柏拉圖之后，所謂“文學”者才成為思考的對象。那時對“詩”的性質(zhì)的代表性理解是“模仿”，正是在“模仿”之下，詩有無價值及其價值所在被反復(fù)申說。主要有四方面的變化鍛造了現(xiàn)代的“文學”概念。審美化、人文化、民族化、學院體制。

54、模仿論

模仿論是最為傳統(tǒng)和古老的一種文學觀念，尤其在西方。它主要認為文學是對自然和人的社會生活的模仿。古希臘對文學模仿論做了最全面和最成熟、對后世影響最大的思索和探討的思想家是亞里士多德。他使這種思考在當時就成為一門知識，并且他為此寫了專門的著作：《詩學》。亞里士多德說：詩“史詩、和悲劇、喜劇和酒神頌以及大部分雙管簫樂和豎琴樂——這一切實際上是模仿，只是有三點差別，即模仿所用的媒介不同，所取的對象不同，所采的方式不同?！?/p>

55、文學的真實

文學中真實的涵義：藝術(shù)真實：既非生活真實亦非科學真實，它是作家在假定性情境中，以主觀感知與詩藝性創(chuàng)造，達到對社會生活的內(nèi)蘊，特別是那些規(guī)律性的東西的把握，體現(xiàn)著作家的認識和感悟。這是一種特殊的真實，是主體把自己的內(nèi)在尺度運用到對象上去而創(chuàng)造出來的審美化真實。56，模仿說

是與文藝本質(zhì)論的模仿說緊密聯(lián)系在一起的，所以對后代影響很大。但是，正像本質(zhì)論的模仿說并不全面一樣，發(fā)生學的模仿說也不能解釋全盤。首先在原始藝術(shù)里，雖然有一些是模仿現(xiàn)實形象的，如壁畫上的牛羊形態(tài)和狩獵場面，以及陶器上的魚形圖紋等，但也有些則并不模仿什么，如勞動工具的美化和完全抽象的幾何形圖案。其次，有些藝術(shù)只是直接抒發(fā)內(nèi)心的感情，既不模仿現(xiàn)實的形象，也不模仿動物的聲音，如《毛詩序》所說：“情動于中而形于言，言之不足故嗟嘆之，嗟嘆之不足故詠歌之，詠歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也?！?/p>

57、巫術(shù)說

就是一套約定俗成的有目的和意義的行為方式系統(tǒng)。也可以說是一套前文明的世界觀。其特點是總要采用一定儀式，使巫師由人過渡為神或具有神性的人的表征。巫術(shù)發(fā)生說代表人物英國人類學家愛德華·泰勒、弗雷澤等。

58、巫術(shù)說的優(yōu)點和局限： 巫術(shù)說從社會學的角度考察藝術(shù)起源，提出了一種比較新鮮的解釋。有其合理性，因為巫術(shù)思想的確是原始社會的普遍信仰，它滲透到社會生活的各個方面，藝術(shù)也并不例外。局限在于沒有材料能說明所有原始藝術(shù)都與巫術(shù)有關(guān)。目前的考古資料也未能證明巫術(shù)的發(fā)生一定先于藝術(shù)的出現(xiàn)。馬林諾夫斯基等民族學家則提供了某些原始部族只有藝術(shù)并無巫術(shù)的資料，使得“巫術(shù)說”難以自圓其說。

巫術(shù)觀念是宗教意識的萌芽，是人類想通過某種自身行為去控制自然界的主觀幻想的產(chǎn)物，有著明顯的實用目的，并非是一種審美意識。而且有些學者認為，巫術(shù)說，特別是弗雷澤的解釋，是貶低了原始人的智慧，因而是不可信的。后來的一些人類學者又逐漸拋棄了這種學說。59，游戲說

游戲說影響力比較巨大。起源于康德，代表人物還有席勒、斯賓塞?？档?藝術(shù)是“自由的游戲”。人們在現(xiàn)實生活中受到物質(zhì)與精神兩方面的束縛，往往得不到自由，因此，人們總想利用剩余的精力創(chuàng)造一個自由的天地，這就是游戲。人這種游戲的本能，就是藝術(shù)創(chuàng)作的動機?？档碌恼f法被席勒加以繼承、發(fā)揮，正式形成了藝術(shù)起源的游戲說。60、游戲說的優(yōu)點和缺陷：

優(yōu)點在于游戲的非功利性說出了藝術(shù)的某種特性，所以為很多人接受。但它也有一些難以克服的缺點備受詬病。第一，游戲說從生物學的觀點考察藝術(shù)的起源，而忽視了人的社會性，因而比較強調(diào)人乃至動物的本能。但藝術(shù)創(chuàng)造并非生理需要，也不是本能的表露，而是一種審美需要。第二，席勒和斯賓塞的精力過剩說也不能解釋游戲的本源。谷魯斯指出，如果游戲完全由于精力過剩，那么當發(fā)泄完之后，游戲應(yīng)該停止。但實際上并不然，喜歡游戲的人和動物，往往玩到筋疲力盡還不肯放手。而且游戲也不僅僅是無目的的活動，目的就是練習了生活技能。小貓玩紙團是練習捕捉老鼠的本領(lǐng)。女孩抱娃娃是練習將來做母親。（谷魯斯批評精力過剩說的時候頗有道理，但當他提出練習說時又難以自圓其說，因為小孩熱衷游戲，并非練習生活本領(lǐng)，而完全是一種愛好。如小孩做造房子的游戲，經(jīng)來未必就是要做建筑師。）可見，游戲說內(nèi)部分析很大，各派都不能自圓其說。61，經(jīng)濟基礎(chǔ)

馬克思主義文論的基本觀念，文學的發(fā)展最終取決于經(jīng)濟基礎(chǔ)或物質(zhì)生產(chǎn)。社會結(jié)構(gòu)：經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑。上層建筑，建立在經(jīng)濟基礎(chǔ)之上，包括政治上層建筑和思想上層建筑。政治上層建筑是指人們在一定經(jīng)濟基礎(chǔ)上建起的政治、法律制度以及建立的軍隊、警察、法庭、監(jiān)獄、政府部門、黨派等國家機器和政治組織。思想上層建筑是指適應(yīng)經(jīng)濟基礎(chǔ)的社會意識形態(tài)，包括政治思想、法律思想、道德、藝術(shù)、哲學、宗教等等。

從整個社會結(jié)構(gòu)來看，文學的發(fā)展最終都可以追溯到經(jīng)濟基礎(chǔ)的原因，但文學與經(jīng)濟基礎(chǔ)之間隔著許多中間環(huán)節(jié)，所以經(jīng)濟基礎(chǔ)對文學的作用并不是直接的，文學的發(fā)展還受到其他許多因素的影響。

62，文學與經(jīng)濟社會發(fā)展之間是平衡和不平衡的關(guān)系

從歷史的總體來看，兩者是平衡的。文學的產(chǎn)生和發(fā)展離不開一定的社會經(jīng)濟條件，以經(jīng)濟基礎(chǔ)為其發(fā)展的最終推動力。在文學的發(fā)展進程中，雖然有些結(jié)果并非經(jīng)濟在起直接作用，但其根本原因往往可以追溯到經(jīng)濟因素。兩者的平衡不是絕對的，存在眾多的不平衡現(xiàn)象。, 63，電子文化時期

進入高科技的電子文化時期之后，現(xiàn)實空間與賽博空間（虛擬空間）的兼容，延長了人們的中樞神經(jīng)，產(chǎn)生了大量共享的信息資源，從根本上改變了我們的現(xiàn)實，使世界帶有超現(xiàn)實的色彩。

64，網(wǎng)絡(luò)文學與傳統(tǒng)文學

網(wǎng)絡(luò)文學的基本表現(xiàn)：通俗化、速食化，不過分講究文句的修辭，不大考慮表達方法。而其中最主要的是：語句構(gòu)成簡單、情節(jié)曲折動人和貼近網(wǎng)絡(luò)生活本身。但是其實傳統(tǒng)文學的滲透還是存在的。網(wǎng)絡(luò)文字改寫了傳統(tǒng)文學樣態(tài)，但并非徹底顛覆傳統(tǒng)文學。傳統(tǒng)文學借助網(wǎng)絡(luò)傳播，也潛移默化地影響著網(wǎng)絡(luò)文學。從網(wǎng)絡(luò)作為傳播媒介來看，網(wǎng)絡(luò)所載重要內(nèi)容之一，是此前用傳統(tǒng)方式書寫并已經(jīng)歷久而成為經(jīng)典的文學。這標明人們看到了網(wǎng)絡(luò)具有的巨大的傳播力量，從而將這些經(jīng)典文學輸人網(wǎng)絡(luò)，使之在網(wǎng)絡(luò)這個巨大而迅速的載體上被更多的讀者閱讀。既然在同一種媒體中，網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)文學就勢必會在傳統(tǒng)經(jīng)典文學那里吸取資源。在網(wǎng)上進行文學書寫的網(wǎng)民，必須具備初步的文學修養(yǎng)，其所寫的東西才能夠讓其他網(wǎng)絡(luò)文學閱讀者體驗到文學趣味。

第四篇：著名電影導(dǎo)演代表

1、馮小剛：馮氏幽默，京味十足

馮小剛，1958年出生于北京。中國電影導(dǎo)演，編劇。馮小剛作品風格以京味兒喜劇著稱，擅長商業(yè)片、在業(yè)界享有賀歲片之父的美譽。其導(dǎo)演過的電影總票房超過20億，是中國內(nèi)地最具有電影票房號召力的導(dǎo)演之一。近年主要電影作品有：《天下無賊》、《集結(jié)號》、《手機》、《非誠勿擾》、《唐山大地震》等。

說到中國的導(dǎo)演，可能你第一反應(yīng)就只有兩個人，張藝謀和馮小剛。確實，在中國導(dǎo)演界這兩個人是舉足輕重的，也是最有成就的。與張藝謀不同，馮小剛除了《夜宴》不盡如人意外，基本上沒什么口碑太差的電影。而那種馮氏幽默早已深入人心

作品：《天下無賊》《夜宴》《集結(jié)號》《非誠勿擾1、2》《唐山大地震》《溫故1942》

2、張藝謀：開啟大片時代

張藝謀，中國著名電影導(dǎo)演，2008年北京奧運會開幕式總導(dǎo)演，中國大陸第五代導(dǎo)演的代表人物之一，獲得過美國波士頓大學、耶魯大學榮譽博士學位。其拍攝的電影多次獲得國際電影節(jié)大獎，是中國在國際影壇最具影響力的導(dǎo)演。早期他以執(zhí)導(dǎo)充滿中國鄉(xiāng)土情味的電影著稱，藝術(shù)特點是細節(jié)的逼真和主題浪漫的互相映照。2002年轉(zhuǎn)型執(zhí)導(dǎo)的武俠巨制《英雄》開啟了中國電影的“大片時代”。他的電影風格勇于創(chuàng)新，且涉及題材廣泛，每次上映都能引起國內(nèi)輿論的高度關(guān)注。張藝謀執(zhí)導(dǎo)戰(zhàn)爭史詩電影《金陵十三釵》獲得2011年國產(chǎn)電影票房冠軍。

作品：《英雄》《十面埋伏》《千里走單騎》《滿城盡帶黃金甲》《三槍拍案驚奇》《山楂樹之戀》《金陵十三釵》

3、杜琪峰：最犀利的導(dǎo)演

香港知名導(dǎo)演，1972年，進入無線擔任編輯，之后做導(dǎo)演和監(jiān)制。

杜琪峰于2000年后的個人創(chuàng)作趨于成熟，顯現(xiàn)出強烈的個人風格，并逐漸受到國際影壇關(guān)注。如：《大塊頭有大智慧》、《大事件》、《PTU》、《柔道龍虎榜》、《黑社會》和《黑社會之以和為貴》相繼參賽、參展戛納電影節(jié)；《放·逐》參賽威尼斯國際電影節(jié)；與徐克、林嶺東合導(dǎo)的《鐵三角》參展戛納電影節(jié)，與韋家輝再次合作的《神探》參賽威尼斯國際電影節(jié)，2008年，拍攝四年之久的《文雀》入圍柏林電影節(jié)競賽單元。

如果選中國十大導(dǎo)演，我第一個先選杜琪峰，理由很簡單，他是中國電影界佳片數(shù)量最多的一個。杜琪峰每年都會有新的作品，且不止一部。和擅長動作、警匪、刺激的電影導(dǎo)演不同，杜琪峰的電影往往都拍的很有深意很有內(nèi)涵，絕不是表面看上去那么簡單。作品：

《奪命金》《高海拔之戀》

喜?。骸妒萆砟信贰秵紊砟信贰独笔只卮骸贰断蜃笞呦蛴易摺贰秶彻緡彻拘履曦敗贰洞髩K頭有大智慧》《百年好合》《龍鳳斗》《柔道龍虎榜》《蝴蝶飛》

動作：《PTU機動部隊》《鐵三角（合拍）》《放逐》《神探》《黑社會1、2》《全職殺手》《大事件》《文雀》《槍火》《復(fù)仇》《暗戰(zhàn)1、2》 新片：《盲探》《毒戰(zhàn)》

ps：如果這樣都當不了中國十大導(dǎo)演之一，那我無語了。

4、徐克：獨特武俠

香港地區(qū)著名電影導(dǎo)演、編劇、監(jiān)制、演員。生于越南西貢市的他，祖籍廣東省海豐縣，出身自華僑的大家庭，共有16名兄弟姐妹。1966年移居中國香港，后到美國學習電影課程。1977年回港后，在佳藝電視從事編導(dǎo)工作。佳視倒閉后加盟無線電視。后轉(zhuǎn)入電影圈發(fā)展，憑借《蝶變》一片嶄露頭角。

1984年與妻子施南生組建電影工作室，憑《英雄本色》、《倩女幽魂 》、《黃飛鴻 》等片蜚聲海內(nèi)外，為香港電影開創(chuàng)了新的時代。在現(xiàn)今香港電影界的幕前幕后人物中，徐克是最有影響的人物之一。

作品：《蜀山傳》《七劍》《鐵三角（合拍）》《女人不壞》《深海尋人》《狄仁杰之通天帝國》《龍門飛甲》

5、陳可辛：精益求精

作為華語影壇極具影響力的電影人之一，身兼監(jiān)制和導(dǎo)演于一身的陳可辛，近年“制造”的四部電影《十月圍城》、《投名狀》、《如果愛》、《門徒》為中國電影貢獻了高達6億人民幣的票房。

90年代初，陳可辛已經(jīng)創(chuàng)造了一系列電影票房奇跡。包括他獲獎無數(shù)的導(dǎo)演處女作《雙城故事》（1991年），以及UFO時期的作品《風塵三俠》（1993年）、《金枝玉葉》（1994年），以及《甜蜜蜜》（1997年）。其中《甜蜜蜜》獲得9項香港電影金像獎，并被《時代》雜志譽為當年十佳電影之一。

《如果愛》是一部很“好聽”電影，該片耗資8000萬人民幣，被業(yè)內(nèi)人士預(yù)測為2005年最具觀賞價值的華語影片。

《投名狀》首次集結(jié)了李連杰和劉德華二人，還斥資過億拍攝該片，可謂聲勢浩大。而效果足以震撼華語電影界。

陳可辛是那種要么不拍，要拍就拍佳片的導(dǎo)演。絕不會因為一點利益而動搖，這一點值得很多電影人學習。

作品：《如果愛》《投名狀》《武俠》

6、劉偉強：香港最強導(dǎo)演

劉偉強，中國香港導(dǎo)演。代表作品有《風云之雄霸天下》、《中華英雄》、《古惑仔系列》、《無間道》、《頭文字D》等。曾斬獲第22屆金像獎最佳導(dǎo)演、第40屆金馬獎最佳導(dǎo)演等獎項。

劉偉強是香港電影里的傳奇人物，有著超乎常人的掌控力。在他所拍攝的作品里，絕大多數(shù)都成為了經(jīng)典，幾乎可以稱得上是香港電影的代表人物。

作品：《無間道1、2、3》《拳神》《決戰(zhàn)紫禁之巔》《頭文字d》《傷城》《游龍戲鳳》《精武風云》《不在讓你孤單》《血滴子》

7、李安：怒放色彩

李安，1954年10月23日生于臺灣，祖籍江西德安，碩士。是一位享譽世界影壇的著名導(dǎo)演，曾擔任第66屆威尼斯國際電影節(jié)評委會主席。他的第一部作品《推手》獲得了臺灣金馬獎最佳導(dǎo)演等8個獎項的提名，《喜宴》在柏林國際電影節(jié)上榮獲金熊獎。《臥虎藏龍》榮獲第73屆奧斯卡金像獎最佳外語片獎，成為迄今唯一一部獲此殊榮的華語電影，且被《時代周刊》評為2000最佳影片、最佳導(dǎo)演。2006年憑借電影《斷背山》榮獲第78屆奧斯卡金像獎最佳導(dǎo)演獎。李安為華人影壇做出了極大貢獻，架起了東西方文化的溝通橋梁。

作為一名國際化的中國導(dǎo)演，李安在華語電影里的電影并不算多，能讓大家熟知的就只有《臥虎藏龍》《色戒》兩部了。

作品：《臥虎藏龍》《色戒》

國際作品：《綠巨人》《斷背山》《唇紅齒白》《制造伍德斯托克》《初來乍到》《少年P(guān)i的奇幻漂流》

8、王家衛(wèi)：獨特美學

王家衛(wèi)，男。漢族。1958年7月17日出生于上海。香港著名導(dǎo)演。作品包括《旺角卡門》《阿飛正傳》《東邪西毒》《重慶森林》《花樣年華》等。他的電影捧紅了很多明星，也創(chuàng)造了很多奇跡。1997年執(zhí)導(dǎo)的電影《春光乍泄》，獲得戛納國際電影節(jié)最佳導(dǎo)演獎，成為首位獲此殊榮的華人導(dǎo)演，2006年，王家衛(wèi)又成為首位擔任戛納國際電影節(jié)評委會主席的華人。他迄今為止的作品已經(jīng)憑借著其極端風格化的視覺影像、富有后現(xiàn)代意味的表述方式和對都市人群精神氣質(zhì)的敏銳把握成功地建構(gòu)了一種獨特的“王家衛(wèi)式”的電影美學。

作品：《2046》《東邪西毒修復(fù)版》《一代宗師》 國際作品：《愛神》《藍莓之夜》

9、吳宇森：國際化導(dǎo)演

原籍廣西平南，1946年9月22日出生于廣州，1971年，在邵氏影業(yè)公司跟隨當時最著名的動作片導(dǎo)演張徹拍片。導(dǎo)演作品包括《英雄本色》《喋血雙雄》《縱橫四海》《辣手神探》《和平飯店》等經(jīng)典港產(chǎn)作品。他是繼李小龍、成龍之后，進入好萊塢的第三位華人明星。

2012 《飛虎群英》Fei Hu Qun Ying進入拍攝，該片投資1億美金由中美合拍，號稱中國電影史上投資規(guī)模最大的國際影片。

作品：《赤壁上、下》《劍雨》《生死戀》

國際作品：《飛虎群英》《碟中諜2》《記憶裂痕》《奪寶群英》《希曼》《小夜刀》

10、姜文：霸氣外露

姜文原名姜小軍，中國著名電影演員、電影導(dǎo)演，河北唐山人。1980年考入中央戲劇學院表演系。1984年畢業(yè)于中戲，同年進入中國青年藝術(shù)劇院，主演了《家庭大事》、《高加索灰闌記》等優(yōu)秀劇目。憑借電影《芙蓉鎮(zhèn)》和《春桃》榮獲兩屆大眾電影百花獎最佳男主角。導(dǎo)演作品包括《陽光燦爛的日子》、《鬼子來了》、《讓子彈飛》等。其中導(dǎo)演的《陽光燦爛的日子》摘得臺灣電影金馬獎最佳導(dǎo)演獎。

在《讓子彈飛》上映前，姜文在導(dǎo)演界只有三部作品，在中國導(dǎo)演里可能連前20位都排不上。直到2010年的讓子彈飛上映，所有觀眾的視線全都集中在這里，僅僅國內(nèi)票房就超過了7個億。真應(yīng)了那句“霸氣外露！”

作品：《鬼子來了》《太陽照常升起》《讓子彈飛》

11、陳德森：執(zhí)著進取

陳德森是香港多才多藝的電影人。他于1991年正式升任導(dǎo)演，處女作為梁家輝、關(guān)之琳主演的《我老婆唔系人》。1993年編寫動作巨星成龍的《重案組》時，對動作片的理解和想法深得對方賞識。其后他加入了由陳可辛、張之亮、李志毅、曾志偉等合組的“電影人制作公司”(簡稱UFO)，并執(zhí)導(dǎo)了由新演員主演的叫好叫座的《晚9朝5》。2010年憑電影《十月圍城》獲得第29屆香港電影金像獎最佳導(dǎo)演獎。

陳德森是我最喜歡的導(dǎo)演之一，他的作品并不多，但足夠精彩。歷經(jīng)大難而不倒，十年磨一城，這種頑強的電影人精神值得贊賞。

作品：《特務(wù)迷城》《十月圍城》《童夢奇緣》

12、陳木勝：情味功夫

早期在電視臺曾擔任過杜琪峰的助理導(dǎo)演，拍攝過《倚天屠龍記》、《雪山飛狐》等電視劇。1990年，陳木勝執(zhí)導(dǎo)了自己的首部影片《天若有情》之后，受到徐克器重，執(zhí)導(dǎo)了由其監(jiān)制的武俠片《新仙鶴神針》。此后，陳木勝拍攝單獨指導(dǎo)的《新**故事》，并長期和成龍合作，推出很多優(yōu)秀作品。

看到陳木勝的作品，個人認為此導(dǎo)演相當穩(wěn)定。幾乎每年一部電影，且出的作品不浮夸、不夸大，多半也是以動作片為主。

陳木勝作品有一個特點，就是炫酷的動作戲和富有感情色彩的情節(jié)?！缎?*故事》《寶貝計劃》《新少林寺》三部作品更能稱的上佳作。

13、劉鎮(zhèn)偉：菩提老祖

劉鎮(zhèn)偉成長于香港長洲一天主教家庭。一專多能的劉鎮(zhèn)偉所拍影片涉獵廣泛，自己還身兼演員、導(dǎo)演、編劇、監(jiān)制、策劃數(shù)職，在編劇的署名上還時常采用“技安”的化名。最出名的作品要數(shù)《大話西游》系列了，成為經(jīng)典的不只是電影，還有劉鎮(zhèn)偉這個菩提老祖的形象。

新時期也拍攝了許多的無厘頭作品，其中《天下無雙》《機器俠》和《越光寶盒》比較優(yōu)秀，只是有一部分觀眾很糾結(jié)劇情的發(fā)展。我還是比較喜歡這個風格的電影，因為劉鎮(zhèn)偉和王晶不一樣，就算沒有低級趣味，也能讓你開心大笑。

作品：《天下無雙》《無限復(fù)活》《情癲大圣》《機器俠》《越光寶盒》《天仙奇緣》《出水芙蓉》《東成西就2011》

14、陳凱歌：柔化電影

中國著名導(dǎo)演，福建長樂人，畢業(yè)于北京電影學院導(dǎo)演系。中國第五代導(dǎo)演的代表人物之一，執(zhí)導(dǎo)過《霸王別姬》、《梅蘭芳》、《無極》、《趙氏孤兒》等多部作品。至今仍為惟一獲得戛納電影節(jié)金棕櫚獎的華人導(dǎo)演。

關(guān)于陳凱歌與妻子陳紅是否加入美國國籍問題，陳凱歌于2009年8月華表獎頒獎典禮上的發(fā)言表示他“不會加入外國籍，也從來沒有加入過外國籍”。不過他承認擁有美國的綠卡，但不認為取得綠卡（永久居民身份）就是改變國籍。

陳凱歌是公認的內(nèi)地大導(dǎo)演之一，其作品多數(shù)都是大制作大宣傳。盡管《無極》并不被觀眾買賬，但無法否認陳凱歌導(dǎo)演的過人才華。一部《霸王別姬》和一部《荊軻刺秦王》使陳凱歌導(dǎo)演在上世紀90年代在中國著名導(dǎo)演之列占有一席之地。新世紀的作品里，優(yōu)秀不敢說，但絕對經(jīng)典。而且一種柔化般的電影風格也讓人頗為感慨。陳凱歌最新的作品《搜索》則是一部完全轉(zhuǎn)型的作品，也讓人觀眾有所期待。作品：《無極》《梅蘭芳》《趙氏孤兒》《搜索》

15、爾冬升：全能導(dǎo)演

爾冬升（Derek Tung-Sing Yee）香港全能型電影人，年輕時外型俊朗，為邵氏電影公司武俠小生。后轉(zhuǎn)型為編劇及導(dǎo)演，曾兩度獲得香港電影金像獎最佳導(dǎo)演及最佳編劇，并監(jiān)制過十余部電影。作品風格多樣，包括懸疑警匪類、敘事言情類、敏感話題類、動作喜劇類等。

作品：《大魔術(shù)師》《旺角黑夜》《早熟》《千杯不醉》《門徒》《新宿事件》《槍王之王》《忘不了》

16、葉偉信：葉問傳奇

葉偉信（Wilson Yip Wai Shun），香港著名電影導(dǎo)演。自1985年葉偉信便在新藝城電影公司開始其電影幕后工作生涯，曾參與超過二十部電影的拍攝工作。1996年葉偉信憑借其親自執(zhí)導(dǎo)拍攝的《旺角風云》獲得第三屆香港電影評論學會推薦電影，同時獲得最佳編劇獎。葉偉信新時期的電影主要合作對象是甄子丹，一連合作了多部電影，且都還不錯。2009年的是葉偉信出鏡率最高的一年，那年的《葉問》在中國功夫電影里樹立一個經(jīng)典的形象。盡管之前的《殺破狼》等電影已經(jīng)足夠體現(xiàn)葉導(dǎo)在動作導(dǎo)演中的地位，但經(jīng)典程度和影響力卻不如葉問系列。

作品：《葉問1、2》《神偷次世代》《殺破狼》《龍虎門》《導(dǎo)火線》《倩女幽魂》《開心魔法》《急先鋒》

17、麥兆輝：香港特色

麥兆輝(Siu Fai Mak)，畢業(yè)于香港演藝學院，是我國著名的導(dǎo)演、編劇。麥兆輝是近年備受矚目的編劇與導(dǎo)演，擅長營造獨特風格及角色。其代表作包括《追兇 20年》及《愛與誠》。他也積極嘗試不同挑戰(zhàn)，如擔任劉偉強導(dǎo)演、劉德華主演的《愛君如夢》監(jiān)制。

麥兆輝 1991年開始為一些小成本的電影擔任副導(dǎo)演，多年前在沒有人邀請他開拍、也不知道有沒有機會開拍的情況下，寫好了《無間道》的劇本，但多次嘗試都沒人愿意拍。不過好在寰亞慧眼識珠，最終成就了香港電影史上的經(jīng)典--《無間道》三部曲。麥兆輝也躋身一線導(dǎo)演行列。

作品：《無間道系列（副導(dǎo)演）》《大搜查》《竊聽風云1、2》《聽風者》《關(guān)云長》

18、陸川：做事認真，追求完美

陸川，男，生于中國新疆奎屯，中國著名電影導(dǎo)演、編劇、執(zhí)行制片人。1998至今，陸川歷任中國電影集團、華誼兄弟傳媒集團導(dǎo)演，其間成立“陸川電影工作室”（Lu Chuan Film Studio）。陸川編劇、導(dǎo)演的兩部電影作品《尋槍》、《可可西里》均取得巨大成功，受到許多國內(nèi)、國際的好評，并獲得諸多獎項和榮譽。

自從拍攝《王的盛宴》至今，已經(jīng)很長時間了。記得當時是和李仁港的《鴻門宴》同時開機的。據(jù)陸川女友秦嵐所說，陸川為人做事認真，追求完美，所以《王的盛宴》不會輕易拍攝完成。這是導(dǎo)演們都應(yīng)該學習的一種精神。作品：《尋槍》《可可西里》《南京南京》《王的盛宴》

20、管虎：電影怪才

管虎，導(dǎo)演。1968年出生于北京。曾被稱為第六代電影導(dǎo)演中的怪才，早年推出《頭發(fā)亂了》、《上車，走吧》等電影。近些年，管虎轉(zhuǎn)戰(zhàn)電視圈，推出了極具影響的電視劇《黑洞》、《冬至》、《七日》、《生存之民工》。其作品犀利、生動，具有強烈的人文關(guān)懷精神。

作品：《斗?！贰稓⑸贰栋税賶咽俊?/p>

21、許鞍華：藝術(shù)源于生活

許鞍華（Ann Hui，1947年5月23日—），著名女導(dǎo)演，祖籍遼寧鞍山，父親是國民黨文書，母親是日本人。于香港大學進修英國文學及比較文學，并獲文學碩士學位。隨后赴英深造，在倫敦電影學院攻讀電影課程。作為一名女導(dǎo)演她曾先后獲得三次香港電影金像獎、兩次臺灣電影金馬獎最佳導(dǎo)演等12個最佳導(dǎo)演獎項以及其它獎項不計其數(shù)。還于2008年9月18日榮獲了第19屆福岡亞洲文化獎大獎，她也是首位獲此殊榮的女性導(dǎo)演。此外，她還捧出兩位A類國際電影節(jié)影后，蕭芳芳（柏林國際電影節(jié)）、葉德嫻（威尼斯國際電影節(jié)）。

作品：《桃姐》《蕭紅傳》《玉觀音》《姨媽的后先帶生活》《天水圍的日與夜》《天水圍的夜與霧》《得閑炒飯》

22、陳嘉上：魔幻導(dǎo)演

陳嘉上，出生于1960年，編劇/導(dǎo)演/監(jiān)制，廣東寶安人。1980年參加電影公司特技組工作，1983年起任編劇，1988年起執(zhí)導(dǎo)影片。主要作品有《小男人周記》、《逃學威龍》系列、《武狀元蘇乞兒》、《精武英雄》、《霹靂火》、《老鼠愛上貓》等等，曾在1999年憑《野獸**》一片奪得過香港電影金像獎最佳編劇與最佳導(dǎo)演。

歷任香港電影家協(xié)會會長，香港電影導(dǎo)演協(xié)會會長，是多年的金像獎董事局成員，2007年當選新一屆香港電影金像獎主席。2008年執(zhí)導(dǎo)拍攝的電影《畫皮》成為最賣座的電影之一。

在新世紀里，陳嘉上成功轉(zhuǎn)型，憑借《畫皮》和《畫壁》兩部作品，逐漸成為觀眾心目中的魔幻電影導(dǎo)演。其使用特技和展現(xiàn)畫面色彩的功力想當強悍。

作品：《畫皮》《畫壁》《至尊無賴》《三分鐘先生》《老鼠愛上貓》《四大名捕》（新）

23、林超賢：火爆戰(zhàn)場

80年代末期開始為陳嘉上做副導(dǎo)，從《逃學威龍》、《霹靂火》、《天地雄心》到與陳嘉上聯(lián)合執(zhí)導(dǎo)《野獸**》，在第18屆香港電影金像獎上大出風頭，斬獲最佳影片和最佳導(dǎo)演兩項大獎。后來獨立導(dǎo)演的《G4特工》、《江湖告急》、《重裝**》部部精彩，其中尤以《江湖告急》最受好評。近期電影《逆戰(zhàn)》飽受好評，其也被稱為最火爆的導(dǎo)演。

作品：《沖鋒陷陣》《風云決》《神槍手》《火龍對決》《線人》《證人》《逆戰(zhàn)》

24、李仁港：獨特動作

李仁港，英文名Daniel Lee，60年代生，1984年畢業(yè)于加拿大東岸溫莎大學(WindsorUniversity)傳理系，香港導(dǎo)演。一位集國畫、油畫、武術(shù)、電影于一身的導(dǎo)演。他的動作美學技高一籌，導(dǎo)演風格硬朗，擅長動作場面和人物刻畫。

《黑俠》是他成功打入歐美動作片市場的代表作，99年在日本、韓國和中國上映的《星月童話》大受歡迎，2000年拍攝的《阿虎》更脫穎而出，2005年的動作片《猛龍》被認為是當年突破之作。近期連出三部古裝動作片，成功確立了動作導(dǎo)演的名號。作品：《阿虎》《猛龍》《三國之見龍卸甲》《錦衣衛(wèi)》《鴻門宴》

25、袁和平：真功夫

袁和平，與元華、成龍及洪金寶等同為“七小?！背蓡T，香港著名電影動作指導(dǎo)、導(dǎo)演，是香港動作電影其中一個最成功和具影響力的人。

出生于武術(shù)世家的袁和平，1945年出生于廣州，原籍北京，年輕時綽號“大眼”，如今已被尊稱為“八爺”，香港著名電影動作指導(dǎo)、導(dǎo)演，是香港動作電影其中一個最成功和具影響力的人。父親是電影史上首位武指袁小田，是京劇世家傳人、香港藝壇著名演員兼武術(shù)教練，精通北派功夫。

作為習武之人，八爺最大的愿望就是能把武術(shù)發(fā)揚光大?！爸袊奈湫g(shù)要有走出去的決心”，八爺表示，“電影的好萊塢趨勢是越來越強了，中國武術(shù)走進好萊塢不僅要實用，更要好看?！彪S著《臥虎藏龍》的上映，讓中華武術(shù)與好萊塢有了一次完美的結(jié)合。在好萊塢，特技多了，武術(shù)的體現(xiàn)雖然在感官上更刺激，但“作假”的成分也顯而易見。“雖然越來越多的外國人熱愛中華武術(shù)，但對武術(shù)的內(nèi)涵還不甚了解，”八爺稱，不能只教他們打，還要教他們用。說到這里，八爺不禁又提到了李連杰，“他很會悟道，對武術(shù)的理解很深，習武之人就該像他一樣?！?/p>

作品：《蘇乞兒》

早期：《太極張三豐》《蛇形刁手》《醉拳》

26、程小東：武術(shù)世家

香港著名導(dǎo)演、金像武術(shù)指導(dǎo)，奧運會動作導(dǎo)演。早年因執(zhí)導(dǎo)《倩女幽魂》、《笑傲江湖》成為華語影壇炙手可熱的武俠片導(dǎo)演，與著名導(dǎo)演徐克共同開創(chuàng)了香港武俠的新時代。作為“武術(shù)世家”出身的動作指導(dǎo)，新世紀后與張藝謀導(dǎo)演再度引領(lǐng)國產(chǎn)動作大片的新輝煌。憑電影《英雄》獲得2003年香港電影金像獎最佳武術(shù)指導(dǎo)獎。作品：《江山美人》《赤裸特工》

27、烏爾善：最佳潛力股

烏爾善 Wuershan，男，蒙古族，導(dǎo)演、自由藝術(shù)家 從事商業(yè)廣告制作、獨立影片制作、當代藝術(shù)創(chuàng)作。1972 生于中國內(nèi)蒙古呼和浩特市，1988-92 就讀于中央美術(shù)學院附中，1992-93 就讀于中央美術(shù)學院油畫系，1994-98 就讀于北京電影學院導(dǎo)演系，2000年創(chuàng)建個人工作室。

作為新人導(dǎo)演，烏爾善以獨特的拍攝手法和強勁的視覺沖擊力給人留下深刻印象。在成本有限的情況下，烏爾善盡可能把電影的看點放在劇情敘述上，形象和拍攝場景自然簡單許多。在他的電影里內(nèi)涵和視角是最有特點的。作品：《刀見笑》《畫皮2》

28、邱禮濤：以量取勝

邱禮濤是廣東潮州人，1961年生于香港。1981至1984年間在香港浸會學院（今天的浸會大學）傳理系修讀電影；曾經(jīng)是獨立短片制作的活躍份子。離開校園后，大部份時間從事電影工作，期間曾在《年青人周報》、《翡翠周刊》、《凸周刊》、《文化新潮》、《星島日報》和《TOP》等報章雜志發(fā)表文章。

這位導(dǎo)演在導(dǎo)演界明顯是以作品數(shù)量多而著名，其導(dǎo)演作品不下60部。讓人敬畏。至于質(zhì)量，嘿嘿，那就不好說了。作品：《Laughing Gor 之 變節(jié)》《同門》《死神傻了》《葉問前傳》《競雄女俠秋瑾》

29、關(guān)錦鵬：釋放情感

香港導(dǎo)演。祖籍廣東，生于香港。生日:1957年10月9日 1976年培正中學畢業(yè)后，考入香港浸會學院傳理系。同年入香港無線電視臺藝員培訓(xùn)班修讀一年，又兼助導(dǎo)一年。1979年任余允抗助導(dǎo)，其后又為翁維銓、于仁泰、許鞍華、譚家明、嚴浩、梁普智、區(qū)丁平等擔任助導(dǎo)。1985年獨立執(zhí)導(dǎo)處女作《女人心》。作品：《長恨歌》《用心跳》《他的國》《牡丹亭》《放浪記》

第五篇：外國著名的詩歌[模版]

外國著名的詩歌不可勝數(shù)，皆十分值得閱讀。下文為大家整理了外國著名的詩歌大全，希望對大家有幫助。

1．隱匿之鏡中的嘴，屈向自尊的柱石，手抓囚籠的柵欄：

把你自己獻給黑暗，說出我的名字，把我領(lǐng)向他。

2．不要在我的唇上找你的嘴

不要在門前等陌生人

不要早眼里覓淚水

七個夜晚更高了紅色朝向紅色

七顆心臟更深了手在敲擊大門

七朵玫瑰更遲了夜晚潑濺著泉水

3．你曾是我的死亡

你，我可以握住

當一切從我這里失去的時候

4．在北方未來的河流里

我撒下這張網(wǎng)，那是你猶豫而沉重的被石頭寫下的陰影

5．我仍可以看你：一個反響

在那些可以昆蟲的觸角暗中摸索朝向的詞語，在分開的山脊。

你的臉相當驚怯

當突然地

那里一個燈一般閃亮

容納我，正好在某一點上

那里，一個最痛苦的在說，永不

6．蒼白聲部，從 深處剝?nèi)?無言，無物

而它們共用一個名字

你可以墜落，你可以飛翔

一個世界的 疼痛收獲

7．你可以充滿信心地

用雪來款待我：

每當我與桑樹并肩

緩緩穿過夏季，它最嫩的葉片

尖叫。

8．這是時間的眼睛：

它向外斜睨

從七彩的眉毛下。

它的簾瞼被火焰清洗，它的淚水是熱蒸流。

朝向它，盲目的星子在飛

并熔化在更灼熱的睫毛上：

世界日益變熱，而死者們萌芽，并且開花。

9．站著，在傷痕的陰影里，在空中。

站著，不為任何事物任何人。

不可辨認，只是為你。

帶著那擁有藏身之處的一切，也勿需

語言。

10.死亡是花，只開放一次

它就這樣綻放，開得不像自己。

它開放，一想就開，它不在時間里開放

它來了，一只碩大的蝴蝶

裝飾細長的葦莖

讓我作一根葦莖，如此健壯，讓它喜歡

11.湖心島茵尼斯弗利島

我就要起身走了，到茵尼斯弗利島，造座小茅屋在那里，枝條編墻糊上泥；

我要養(yǎng)上一箱蜜蜂，種上九行豆角，獨住在蜂聲嗡嗡的林間草地。

那兒安寧會降臨我，安寧慢慢兒滴下來，從晨的面紗滴落到蛐蛐歇唱的地方；

那兒半夜閃著微光，中午染著紫紅光彩，而黃昏織滿了紅雀的翅膀。

我就要起身走了，因為從早到晚從夜到朝

我聽得湖水在不斷地輕輕拍岸；

不論我站在馬路上還是在灰色人行道，總聽得它在我心靈深處呼喚。

12.當你老了

當你老了，白發(fā)蒼蒼，睡意朦朧，在爐前打盹，請取下這本詩篇，慢慢吟誦，夢見你當年的雙眼。

那柔美的光芒與青幽的暈影；

多少人真情假意，愛過你的美麗，愛過你歡樂而迷人的青春，唯獨一人愛你朝圣者的心，愛你日益凋謝的臉上的哀戚。

當你佝僂著，在灼熱的爐柵邊，你將輕輕訴說，帶著一絲傷感：

逝去的愛，如今已步上高山，在密密星群里埋藏它的赧顏。

13.柯爾莊園的天鵝

樹木披上了美麗的秋裝，林中的小徑一片干燥，在十月的暮色中，流水

把靜謐的天空映照，一塊塊石頭中漾著水波，游著五十九只天鵝。

自從我第一次數(shù)了它們，十九度秋天已經(jīng)消逝，我還來不及細數(shù)一遍，就看到

它們一下子全部飛起．

大聲拍打著它們的翅膀，形成大而破辭的圓圈翱翔。

我凝視這些光彩奪目的天鵝，此刻心中涌起一陣悲痛。

一切都變了，自從第一次在河邊，也正是暮色朦朧，我聽到天鵝在我頭上鼓翼，于是腳步就更為輕捷。

還沒有疲倦，一對對情侶，在冷冷的友好的河水中

前行或展翅飛入半空，它們的心依然年輕，不管它們上哪兒漂泊，它們

總是有著激情，還要贏得愛情。

現(xiàn)在它們在靜謐的水面上浮游，神秘莫測，美麗動人，可有一天我醒來，它們已飛去。

哦它們會筑居于哪片蘆葦叢、哪一個池邊、哪一塊湖濱，使人們悅目賞心？

14.基督重臨

在向外擴張的旋體上旋轉(zhuǎn)呀旋轉(zhuǎn)，獵鷹再也聽不見主人的呼喚。

一切都四散了，再也保不住中心，世界上到處彌漫著一片混亂，血色迷糊的潮流奔騰洶涌，到處把純真的禮儀淹沒其中；

優(yōu)秀的人們信心盡失，壞蛋們則充滿了熾烈的狂熱。

無疑神的啟示就要顯靈，無疑基督就將重臨。

基督重臨！這幾個字還未出口，刺眼的是從大記憶來的巨獸：

荒漠中，人首獅身的形體，如太陽般漠然而無情地相覷，慢慢挪動腿，它的四周一圈圈，沙漠上憤怒的鳥群陰影飛旋。

黑暗又下降了，如今我明白

二十個世紀的沉沉昏睡，在轉(zhuǎn)動的搖籃里做起了惱人的惡夢，何種狂獸，終于等到了時辰，懶洋洋地倒向圣地來投生？

15.麗達與天鵝

突然襲擊：在踉蹌的少女身上，一雙巨翅還在亂撲，一雙黑蹼，撫弄她的大腿，鵝喙銜著她的頸項，他的胸脯緊壓她無計脫身的胸脯。

手指啊，被驚呆了，哪還有能力

從松開的腿間推開那白羽的榮耀？

身體呀，翻倒在雪白的燈心草里，感到的唯有其中那奇異的心跳！

腰股內(nèi)一陣顫栗．竟從中生出

斷垣殘壁、城樓上的濃煙烈焰

和阿伽門農(nóng)之死。

當她被占有之時

當?shù)厝绱吮惶炜盏囊靶U熱血制服

直到那冷漠的喙把她放開之前，她是否獲取了他的威力，他的知識？

16.白鳥

親愛的，但愿我們是浪尖上一雙白鳥！

流星尚未隕逝，我們已厭倦了它的閃耀；

天邊低懸，晨光里那顆藍星的幽光，喚醒了你我心中，一縷不死的憂傷。

露濕的百合、玫瑰夢里逸出一絲困倦；

呵，親愛的，可別夢那流星的閃耀，也別夢那藍星的幽光在滴露中低徊：

但愿我們化作浪尖上的白鳥：我和你！

我心頭縈繞著無數(shù)島嶼和丹南湖濱，在那里歲月會以遺忘我們，悲哀不再來臨；

轉(zhuǎn)瞬就會遠離玫瑰、百合和星光的侵蝕，只要我們是雙白鳥，親愛的，出沒在浪花里！

17.印度人的戀歌

海島在晨光中酣睡，碩大的樹枝滴瀝著靜謐；

孔雀起舞在柔滑的草坪，一只鸚鵡在枝頭搖顫，向著如鏡的海面上自己的身影怒叫。

在這里我們要系泊孤寂的船，手挽著手永遠地漫游，唇對著唇喃喃地訴說，沿著草叢，沿著沙丘，訴說那不平靜的土地多么遙遠：

世俗中唯獨我們兩人是怎樣遠遠藏匿在寧靜的樹下，我們的愛情長成一顆印度的明星，一顆燃燒的心的流火，那心里有粼粼的海潮，疾閃的翅膀，沉重的枝干，和哀嘆百日的那羽毛善良的野鴿：

我們死后，靈魂將怎樣漂泊，那時，黃昏的寂靜籠罩住天空，海水困倦的磷光反照著模糊的腳印。

18.駛向拜占庭

那不是老年人的國度。青年人

在互相擁抱；那垂死的世代，樹上的鳥，正從事他們的歌唱；

魚的瀑布，青花魚充塞的大海，魚、獸或鳥，一整個夏天在贊揚，凡是誕生和死亡的一切存在。

沉溺于那感官的音樂，個個都疏忽

萬古長青的理性的紀念物。

一個衰頹的老人只是個廢物，是件破外衣支在一根木棍上，除非靈魂拍手作歌，為了它的皮囊的每個裂綻唱得更響亮；

可是沒有教唱的學校，而只有

研究紀念物上記載的它的輝煌，因此我就遠渡重洋而來到

拜占庭的神圣的城堡。

哦，智者們！立于上帝的神火中，好像是壁畫上嵌金的雕飾，從神火中走出來吧，旋轉(zhuǎn)當空，請為我的靈魂作歌唱的教師。

把我的心燒盡，它被綁在一個

垂死的肉身上，為欲望所腐蝕，已不知它原來是什么了；請盡快

把我采集進永恒的藝術(shù)安排。

一旦脫離自然界，我就不再從

任何自然物體取得我的形狀，而只要希臘的金匠用金釉

和錘打的金子所制作的式樣，供給瞌睡的皇帝保持清醒；

或者就鑲在金樹枝上歌唱

一切過去、現(xiàn)在和未來的事情

給拜占庭的貴族和夫人聽。

19.經(jīng)柳園而下

我的愛人曾與我相會在柳園中，她雪白的纖足穿過那柳間。

她要我簡單地去愛，就像樹木吐出新芽

但我，年少愚笨，不曾聽從她。

我的愛人曾與我站在河邊的田野上，在我傾靠的肩上你披下雪白的手。

她讓我簡單的生活，就像堰上長出的青草；

但我那時年少愚笨，而如今滿面淚水

20.圣徒和駝子

起立，舉起你的手然后開始祈福，為一個品嘗著慘烈痛楚的男人，在回味他已喪失的名聲的過程中。

一位羅馬的凱撒也已屈服，在這駝峰之下。

圣徒

上帝試探著每一個人，根據(jù)種種不同的方式。

我不應(yīng)該停止贊美，因為我正在用皮鞭痛笞自己。

也許就在那個夜間與清晨，我就可以驅(qū)趕走。

在我肉體中隱藏著的希臘人亞歷山大，還有奧古斯都·凱撒，在他們之后，接下來就是了不起的無賴漢亞爾西巴德。

駝子

對于所有在你肉體中起立，并且祈福著的人們，我要呈獻上自己的這份感激，給予他們的敬意恰好根據(jù)他們的等級，但絕大多數(shù)的都要留給亞爾西巴德。

21.霧中羊

山坡隱入白障

人群或星群

悲哀地凝視我 我使他們失望

火車留下一線呼吸

哦 遲鈍的馬兒 鐵銹的顏色

馬蹄 憂傷的鐘聲

整個早晨

早晨 變得黑沉沉

一朵花猶存

我的骨頭托起一片寂靜 遠方的曠野 融化我的心

它們威脅 要我穿抵某處天庭

沒有星星 沒有父親 一派黑水

22.郵差

蝸牛的話在樹葉的盤子里嗎？

那不是我的。別收下。

醋的酸味封在罐頭里嗎？

別收下。那不是真的。

金戒指里有一個太陽嗎？

謊言。謊言和痛苦。

葉子上的白霜，潔凈的大鍋，絮叨地噼啪作響。

在阿爾卑斯山九座黑色的山峰上自己對自己對談。

鏡子里是一場困惑

大海擊碎了它的灰色的眼睛－－

愛情，愛情，我的季節(jié)。

23.語言

斧頭，敲響了森林

一陣回聲！

回聲從中漫出象一陣馬蹄聲。

樹液涌出淚水，象擠出的水珠，在巖石上，鋪開一面鏡子，一滴滴地落下，一個白色的顱骨，吞噬在雜草的綠色之中。

多少年后我又在路口又看見他們。

語言已經(jīng)干枯，不再馳騁，盡管傳來不倦的蹄聲，只是，從池水的水底，靜止的星群，暗示著人生。

24.邊緣

這個女人盡善盡美了，她的死，尸體帶著圓滿的微笑，一種希臘式的悲劇結(jié)局，雙腳像是在訴說，我們來自遠方，現(xiàn)在到站了。

每一個死去的孩子都蜷縮著，像一窩白蛇，各自有一個小小的早已空蕩蕩的牛奶罐，它把他們摟進懷抱，就像玫瑰花合上花瓣，在花園里僵冷。

死之光從甜美、縱深的喉管里溢出芬芳。

月亮已無哀可悲，從她的骨縫射出凝睇。

它已習慣于這種事情。

黑色長裙緩緩?fù)献Вはぷ黜憽?/p>

25.詞語

斧頭，在誰的對木鈴的擊打，與回聲之后！

回聲四散，離中點遠去，有如馬匹。

活力，涌現(xiàn)如淚水，如清泉竭力沖出，于石子之上，那水珠和漣漪，一根白骨，為瘋長的綠色所吞噬。

數(shù)年以后，我在途中遭遇它們

詞語枯竭無主，不懈的馬蹄聲，又從池塘之底，凝望著星子，支配著一種生活。

26.冬天的樹

潮潤的黎明，藍黑水在進行藍黑的溶化。

樹群在吸霧紙上，看來象植物繪畫，記憶在增長，一圈疊一圈，一聯(lián)串的婚禮。

不知道墮胎和怨恨，比女人們真實，它們?nèi)绱瞬毁M力地撒種，品嘗著不長腳的風，半身浸入歷史長滿了另一世界的翅膀。

在這點它們是利達（1）們。

啊，樹葉和甜蜜之母，誰是這些圣母哀悼耶穌的像？

斑鳩們的暗影在唱詩，而無助于解愁。

利達被化身為天鵝的朱庇特所強。

27.渡湖

黑湖，黑船，兩個黑紙剪出的人。

在這里飲水的黑樹往哪里去?

它們的黑影想必一直伸到加拿大。

荷花從中漏過來一星點光線,蓮葉不讓我們匆忙穿過:

扁平的圓葉,老在作陰暗的勸告。

從槳上搖下一片片冰冷的世界，我們懷著黑色的精神，魚也如此。

一個斷樹樁舉起蒼白的手告別;

星星在浮蓮之間開放，塞壬如此面無表情，沒把你變成石頭?

這是驚呆的靈魂特有的寂靜。

28.巨像

完全拼合在一起我也難以辨認你，破碎地粘結(jié)和整體的聯(lián)接。

驢子騾子的嘈雜亂叫，豬玀的呼嚕和鴇母似的浪笑，發(fā)自你那巨大的嘴唇

它比倉庫前面的空場更糟。

也許你把自己看成一個神使，死者的代言人，或者某個上帝和別的什么。

為了從你喉嚨里挖出淤泥，到現(xiàn)在我已苦干了三十年。

而我仍然不明白。

帶著膠鍋和一 巴懊悍釉砣芤號實切 小的云梯

我像一只骯臟得人心蟻獸緩慢地爬行，爬過你那眉毛般雜草叢生的荒地，去修補大片的渣殼金屬板，去清掃你的雙眼那頹坍而蒼涼的古墓。

奧列斯特之外的一片藍天，用拱形頂板覆蓋在我們上面。

父親啊，你的一切像古羅馬廣場一樣簡潔而具歷史感。

在長滿墨綠的松柏的樹上我開始午餐，你那有凹糟的骨。

29.七月里的罌花

小小的罌花，小小的地獄之火，你不傷人？

你閃爍不定。我不能碰你。

我把雙手伸進火中。什么也沒燃燒。

瞧著你那樣閃爍

我感到綿綿無力，多皺，鮮紅，就象人的嘴唇。

剛剛流過血的嘴唇。

血淋淋的小裙子！

有些煙味我不能聞。

你的鴉和你令人作嘔的容器在何處？

但愿我能流血，或者入睡！

但愿我的嘴唇能嫁給那樣的創(chuàng)傷！

或者你的汁液滲向我，在這玻璃容器里使人遲鈍，平靜。

可它是無色的。無色的。