第一篇：怎樣做讀書札記

怎樣做讀書札記

大中學(xué)校的學(xué)生對“讀書筆記”都不會陌生，但對“讀書札記”可能不那么熟悉。應(yīng)該說，讀書札記與讀書筆記在本質(zhì)上是一樣的，區(qū)別不是很大。據(jù)《現(xiàn)代漢語詞典》，筆記是“聽課、聽報告、讀書時所做的記錄”，札記是“讀書時摘記的要點和心得”?？梢姡P記側(cè)重于“記錄”或“摘錄”原話，而札記則是摘記要點與心得結(jié)合的產(chǎn)物，側(cè)重于“摘要”并附有“心得”。

通常把讀書筆記分為摘錄式、提綱式、批注式、心得式幾種。心得式的讀書筆記，也就是讀書札記。

通過寫札記，在綜合他人觀點、見解的基礎(chǔ)上，做出評價，并提出自己的看法，寫下自己的體會、感想、收獲，也可以寫對原文的某些論點的發(fā)揮或提出批評、商榷的意見。這無疑是很好的讀書方法；對于課題研究來說，也是很有意義的基礎(chǔ)性工作。

讀書札記的具體形式是靈活的，寫法多樣，篇幅也可長可短。不過，也有一些基本的規(guī)范：一是要準(zhǔn)確記下所讀書文的作者、題名和具體出處，這既是對他人著作權(quán)的尊重，也方便自己日后的索引核查；二是概括時不能歪曲原意，摘錄時不能斷章取義，關(guān)鍵處最好是引用原文。

讀書札記可以是就一本書、一篇文而寫，也可以是圍繞同一問題，讀幾本書或幾篇相關(guān)文章后，抓住中心，評論它們的觀點和見解，提出自己的看法。后者又叫做“綜合讀書筆記”，其寫法已類似“文獻(xiàn)綜述”，因此可以作為科研的基礎(chǔ)訓(xùn)練方式。

下面舉幾例本科生做的讀書札記，不是說它們寫得好，而是呈現(xiàn)幾種大致的樣式。

【例一】

高中文言文教學(xué)中如何激發(fā)學(xué)生的興趣

04級漢本二班×××學(xué)號102012004108

語文教學(xué)中，文言文的難教是有目共睹的，由于學(xué)生對文言文的隔絕和懼怕心理以及傳統(tǒng)的滿堂灌的教學(xué)方式，學(xué)生對文言文沒有多大的學(xué)習(xí)興趣，課堂沉悶，令大多數(shù)教師十分頭疼。如何才能改變現(xiàn)狀，激發(fā)學(xué)生對文言文的興趣呢？眾多教師對此進(jìn)行了探討和研究：

張濤老師的《文言文教學(xué)激趣方法》中說到首先要讓學(xué)生清楚地認(rèn)識到文言文不僅僅是為了應(yīng)付高考，而是要“傳承中國兩千多年來的思想文化，挖掘古人精神的寶藏，啟發(fā)或指導(dǎo)我們現(xiàn)代的生活和工作。”確實，如果沒有注意到文言文的歷史價值和現(xiàn)實意義，而僅僅從應(yīng)付高考這一層面來說是不能引起學(xué)生真正的關(guān)注和重視的。要讓學(xué)生在學(xué)習(xí)文言文之前就明確文言文學(xué)習(xí)的價值，才有可能真正從心里認(rèn)可文言文，而且可以避免光為高考而學(xué)習(xí)文言文沒有意義這一錯誤觀念。

其次，要讓學(xué)生看到文言文究竟美在哪里？李方老師的《詩情畫意學(xué)詩文》提倡帶領(lǐng)學(xué)生“走進(jìn)古文人性美，撥動古文情感美，咀嚼古文哲理美，汲取古文語言美”。文言文被眾多學(xué)生評價：細(xì)碎，繁雜，這主要是因為傳統(tǒng)的字詞講解，課文串講的教法，難免枯燥、索然無味。張玉新老師在《例談文言文教學(xué)的三個原則》中講到自己的一次教學(xué)實踐，先給學(xué)生讀一段自己用文言文寫的關(guān)于學(xué)校的描繪，學(xué)生體會到周圍熟悉的事物用文言文表達(dá)出來是如此地有趣，而且文言文的表述也不比白話文遜色，就有可能產(chǎn)生嘗試的欲望，興趣自然而然地激發(fā)出來，所以文言文教學(xué)再也不能沿用以往那種一字一句翻譯、個個突破的傳統(tǒng)教法，這種教法割裂了文章，破壞了文言文的整體美感。

如何才能避免破壞整體美感呢？很多老師提議要在情境中教學(xué)，即走進(jìn)作品情境。徐志偉老師在《漫談古詩文誦讀教學(xué)》中把情境教學(xué)稱為“還原式鑒賞”：用“心”去讀，即主

體投入的感性的閱讀，以你之心與作者之心、作品中人物之心相會，交流，撞擊，設(shè)身處地去感想、體驗他們的境遇，真實的歡樂與痛苦，用自己的想象去補(bǔ)充，發(fā)展作品提供的藝術(shù)空間，品味作品的意境，思考作品的意義。情境教學(xué)的好處是使學(xué)生消除與文章的時代隔膜，熟悉文章內(nèi)容，并把自己設(shè)想在作者所處的時代，清楚作者所面對的種種矛盾事實，合理地為作者考慮，體悟作者此時此境的心態(tài)和情感，就更易于學(xué)生的體會和理解。于漪老師也說了：“如果只拘泥于幾個文言實詞、虛詞的掌握，擠掉‘情’，丟棄‘情’，文字便成了干枯的符號，文章也就戰(zhàn)立不起來，感染力也就消失?！鼻楦械捏w悟才最具有說服力，而如何更好地體悟情感，關(guān)鍵在于誦讀，要讓學(xué)生有讀的欲望和興趣。很多老師也意識到讀的重要性，何東鳳介紹得最詳細(xì)了，在《貴在導(dǎo)，重在讀——高中文言文教法新探》一文中，強(qiáng)調(diào)首先要讓學(xué)生將課文“讀懂了，讀通了”，在內(nèi)容的‘理解’上下一番大氣力，然后才是培養(yǎng)學(xué)生的“初步的文學(xué)鑒賞能力”，并具體細(xì)分為“以默讀為先，以泛讀為輔，以誦讀為主”。讀，并不是一知半解地讀，如果對讀沒有要求，學(xué)生如念經(jīng)般地讀，就別提會有什么興趣了，讀是需要老師的點撥和糾正錯誤。老師需要點撥什么呢？高云、高翔老師在《文言文教學(xué)應(yīng)把握好三個關(guān)系》強(qiáng)調(diào)“點”“練”結(jié)合，老師先要點撥句讀，對譴詞造句、修辭等精妙處進(jìn)行簡要點撥，然后才讓學(xué)生反復(fù)練讀，由學(xué)會把握節(jié)奏、速度、語調(diào)和語氣等技能層面過渡到品位、感受、領(lǐng)悟、欣賞等藝術(shù)層面。然而，誦讀法功效的實現(xiàn)需要長期的努力和堅持，恐怕實施其法的老師要有頂住領(lǐng)導(dǎo)壓力的心理準(zhǔn)備了。

張濤老師的《文言文教學(xué)激趣方法》還具體說到教授過程中如何激發(fā)學(xué)生興趣：評書激趣，以敘事為主的課文，可采用易中天《品三國》那種說評書的形式；吟詠激趣，散文類的課文，可讓學(xué)生在搖頭晃腦的反復(fù)吟詠中，潛移默化地受到文章熏陶和感染；換位激趣，對于篇幅不長，難點不多的課文可嘗試讓同學(xué)來當(dāng)老師，調(diào)動他們查找資料的積極性和學(xué)習(xí)的主動性；情境激趣，用課件或錄音把學(xué)生帶入濃烈的氛圍中體悟課文；設(shè)問激趣；資料激趣，需要課外適量材料的補(bǔ)充。具體的策略需要結(jié)合具體的篇目的具體特點，只有采用了合適的方法才能達(dá)到激趣的目的，否則，生搬硬套，處理不當(dāng)，可能效果不好甚至出現(xiàn)反效果。徐九勝老師甚至還提出《不妨讓學(xué)生之乎者也起來》：“引導(dǎo)學(xué)生增強(qiáng)應(yīng)用意識，注意在生活和其他學(xué)科的學(xué)習(xí)中學(xué)習(xí)古文，在廣泛的實踐中提高應(yīng)用語言文字的能力”，說白了，就是用文言文講話寫作，文章中所述的那堂完全用文言文教學(xué)的課很成功，但這并非任何班級都可以套用的，因為功底不同，效果也不一樣，讓一個文言功底較差的班級試試，結(jié)果要么啞口無言，要么胡說八道，老師糾正錯誤都來不及了，哪里顧得上講課，另外這個方法的使用也要適度，不能濫用。

要想讓文言文教學(xué)富有成效，再也不能讓枯燥無味的填鴨式字詞串講的教授法當(dāng)?shù)懒耍粋€老師如果激發(fā)不起學(xué)生對課堂的興趣和關(guān)注，縱使古文功底再深厚也是白搭。即使老師傳輸出大量的知識，學(xué)生沒有興趣接收，這些教學(xué)過程也就是純屬浪費時間，做無用功了，所以要注重教學(xué)過程中興趣的激發(fā)和培養(yǎng)。興趣是最好的老師，在設(shè)計教學(xué)方案前一定要先考慮如何激發(fā)學(xué)生的興趣，這是前提，也是關(guān)鍵。

?未準(zhǔn)確交代所讀文章的具體出處。?

【例二】

新課程下課堂教學(xué)評價的幾種方式

學(xué)號10201200408

1隨著語文課程改革的不斷深入，語文課堂教學(xué)評價作為語文課程的重要環(huán)節(jié)，越發(fā)受到人們的關(guān)注。語文課堂教學(xué)評價是教學(xué)的重要組成部分，對語文新課程的實施具有重要的導(dǎo)向和質(zhì)量監(jiān)控作用，它直接影響教師的教學(xué)行為，進(jìn)而影響語文課程培養(yǎng)目標(biāo)的實現(xiàn)和課程

功能的落實。在這一次的課程改革中不少的眼光度落到了這個問題上，就如何正確地進(jìn)行語文課堂教學(xué)評價展開了討論。

語文課堂教學(xué)需要進(jìn)行評價是很多中學(xué)語文教師已經(jīng)達(dá)成一致的觀點。那么討論新課程背景下的語文課堂教學(xué)評價就從對原有的課堂教學(xué)評價的批判開始了。2005年11月的《樂山師范學(xué)院學(xué)報》刊載了一篇題為《新課程理念下語文課堂教學(xué)評價五種意識標(biāo)準(zhǔn)的構(gòu)建》的文章，其中一開始就指出了舊有的語文課堂教學(xué)評價體系所存在的問題，文章認(rèn)為，“傳統(tǒng)語文課堂教學(xué)評價已不符合現(xiàn)代教育教學(xué)的目的以及語文教育的特點，具體表現(xiàn)在：其一，以教師是否完成預(yù)定的教學(xué)目標(biāo)為評價語文課堂教學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)。其二，語文課堂教學(xué)評價以“評教”為主。其三，過分強(qiáng)調(diào)語文課堂教學(xué)評價的甄別與選拔功能?！痹撈恼禄景研抡n程改革前的語文課堂教學(xué)評價的主要問題分析到位。在此基礎(chǔ)上，該文指出新課程背景下的語文課堂教學(xué)評價應(yīng)該從以下五個方面著手：一是語文課堂教學(xué)興趣與態(tài)度意識。文章從四個方面闡述這一點，第一，語文課堂教學(xué)能否激發(fā)學(xué)生的認(rèn)知好奇心。第二，語文課堂教學(xué)能否使教師體驗到成功。第三，語文課堂教學(xué)中能否鼓動學(xué)生的挑戰(zhàn)意識。第四，語文課堂教學(xué)中師生能否達(dá)到情感的交融。應(yīng)該說這一評價條件是以人性化為基礎(chǔ)，從人的精神需要的層面上提出，具有科學(xué)性。二是語文課堂教學(xué)目標(biāo)意識。在這一點上，文章指出應(yīng)該包含“語文課堂教學(xué)目標(biāo)對語文新課程標(biāo)準(zhǔn)的體現(xiàn)度”、“語文課堂教學(xué)目標(biāo)對新教材的體現(xiàn)度”、“教學(xué)環(huán)節(jié)對語文課堂教學(xué)目標(biāo)的具體體現(xiàn)度”、“語文課堂教學(xué)目標(biāo)對教學(xué)對象的滿足度”。緊扣教學(xué)目標(biāo)應(yīng)該是對一堂語文課的基本要求，這不僅是要求教學(xué)內(nèi)容緊扣教學(xué)目標(biāo)，也是要求在設(shè)計教學(xué)目標(biāo)時重視新課程理念，在這一點上體現(xiàn)了評價標(biāo)準(zhǔn)的實際性。三是語文課堂教學(xué)過程探究與互動意識。關(guān)于這一點，我認(rèn)為，并不是每一堂語文課都應(yīng)該要求做到探究與互動，在需要教師進(jìn)行示范與傳授的教學(xué)時盲目的進(jìn)行學(xué)生的自發(fā)探究是不合時宜的，因此，筆者認(rèn)為這一點不應(yīng)作為主要的評價條件，可作為附加參考。四是語文課堂教學(xué)內(nèi)容的擴(kuò)充整合與實踐創(chuàng)新意識。這一點是在舊有的課堂評價標(biāo)準(zhǔn)中沒有被重視的。文章認(rèn)為在這一點上應(yīng)包括“教師能否展示教學(xué)內(nèi)容的綜合性與整合性”、“充分強(qiáng)化教學(xué)過程中學(xué)生對問題解決的創(chuàng)新性”、“充分調(diào)動學(xué)生參與動手操作性活動的積極性與主動性”。這一評價標(biāo)準(zhǔn)的擬定體現(xiàn)了新課標(biāo)重視過程與方法的思想。最后一點，文章指出應(yīng)該在評價中注意語文課教學(xué)內(nèi)外資源的統(tǒng)整與助教意識。這指的是評價課堂的教學(xué)手段以及學(xué)生的認(rèn)知背景。

此外，筆者也從其它一些文章看到對課堂教學(xué)評價的看法。03年5月的黑龍江教育學(xué)院學(xué)報刊載的一篇《新課程中語文課堂教學(xué)評價標(biāo)準(zhǔn)初探》認(rèn)為，課堂教學(xué)評價應(yīng)該從三方面考慮：

一、教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)內(nèi)容兩方面賦分，關(guān)鍵是處理好實與活的關(guān)系；

二、從教師角色轉(zhuǎn)變、學(xué)生自主活動、師生互動三個方面賦分；

三、達(dá)成預(yù)期教學(xué)目標(biāo)，并有意外收獲。這是在新課程改革初期對課堂教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行探討的文章，雖然把握住了新課改的理念，但是沒有提出在新課程背景下具體操作的要求，是比較粗糙的分析。另一篇04年4月發(fā)表于《教育科學(xué)研究》的文章《語文課堂教學(xué)評價“四問”法》介紹一種新型的語文課堂教學(xué)評價方式——“四問”法：你覺得這節(jié)課時間長還是短；你完成(達(dá)到)教學(xué)目標(biāo)了嗎，請舉例說明；你印象最深的教學(xué)事件是什么；你對教學(xué)還有什么意見和建議。“四問”法在真實情境中評價課堂教學(xué)，把學(xué)生、授課人和評課者結(jié)為一體，增強(qiáng)了師生的主體意識，讓聽課說課和評課活動水乳交融，使教師從多種渠道獲得反饋信息，引導(dǎo)他們對教學(xué)進(jìn)行及時反思。應(yīng)該說是在新課程改革的道路上對課堂教學(xué)評價的方法日益科學(xué)化的表現(xiàn)。

?未交代所讀文章作者的姓名。?

【例三】

新課改下，如何培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情

漢本二班×××學(xué)號：102012004130

新一輪課改以來，中學(xué)語文課堂教學(xué)呈現(xiàn)出兩種憂慮的狀態(tài)（對于教師而言）：“一．流于形式。新課程標(biāo)準(zhǔn)上的一些關(guān)鍵詞和“合作探究”、“個性化閱讀”雖然已經(jīng)成為教師的口頭禪，但真正在課堂上實施的很少。二．墨守成規(guī)。一些教師還是固守幾十年的方法，串講串詞，講深講透，剝奪學(xué)生與文本直接對話的權(quán)利?！保ā陡淖冋Z文課堂教學(xué)現(xiàn)狀的對策》，《中學(xué)語文教與學(xué)》2007年第5期）

而對于學(xué)生而言，雖然老師的講授方式有了一些變化，上課的花樣多了，但是自己還總是提不起興趣，還是覺得索然無味，對語文課缺乏一種學(xué)習(xí)的熱情。對于這種現(xiàn)象，一些心理學(xué)專家指出，這些學(xué)生身上存在著“消極反抗傾向”，這種傾向往往表現(xiàn)為淡漠，凡事都表現(xiàn)的無所謂。對于老師提出的問題，他們多回答“不知道”?！八麄兛偸禽p易地答應(yīng)師長指定的規(guī)則，但因缺乏實踐動力，老是遺忘和拖延，讓人覺得‘不負(fù)責(zé)’或‘光說不練’。”（《學(xué)生為何缺乏熱情？》，《教育文摘周報》2007.5.30）

其實，學(xué)生出現(xiàn)這種對學(xué)習(xí)毫無熱情的情況與教師的教學(xué)行為、教學(xué)影響有很大的關(guān)系。即使是在新課程改革下，我們?nèi)耘f可以看到教師和學(xué)生都還沒徹底改變以老師為主體的意識。對于老師來說，“新課程培訓(xùn)流于形式，教師對新課標(biāo)一知半解；兩極對立的思維模式限制教師對新課改的正確認(rèn)識，而且目前語文教育教學(xué)的矛盾導(dǎo)向使語文教師產(chǎn)生觀念的困惑。很多雜志一方面登刊著建構(gòu)主義、人本主義、后現(xiàn)代課程觀等先進(jìn)教育理論；另一方面有登刊著許多語文教學(xué)的應(yīng)試技巧，如模擬試題等，有導(dǎo)致了課堂上教師還是固守講授練習(xí)的老方法。”（《改變語文課堂教學(xué)現(xiàn)狀的對策》，《中學(xué)語文教與學(xué)》2007年第5期）對學(xué)生，幾年前“缺乏人文關(guān)懷的功利化教育影響了他們學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)”，學(xué)校以死記硬背和機(jī)械訓(xùn)練為主要教育方式”，學(xué)校在學(xué)生的眼里，就像一個工廠，而他們自己則悲哀地成為了流水線上的產(chǎn)品。試問一下，這樣的教學(xué)能激發(fā)、引領(lǐng)學(xué)生的興趣么？

因此，要真正讓學(xué)生對語文課感興趣，改變語文課堂以往沉悶的氣氛，必須形成以學(xué)生為主體的教學(xué)理念。從教師這方面來說，無論雜志上的觀點多么可行，形象輝煌，都要以自己學(xué)生的實際情況為出發(fā)點。另外，在課堂上，要努力培養(yǎng)學(xué)生的問題意識。學(xué)生覺得語文課沒意思，因為他們沒有帶著問題去上課，而且他們也不知道該怎樣提出一個比較有質(zhì)量的問題，怕問題幼稚，同學(xué)老師笑話。這時候老師應(yīng)該“創(chuàng)造寬松的環(huán)境，消除學(xué)生在課堂上的緊張感，壓抑感和焦慮感”，（《如何培養(yǎng)學(xué)生的問題意識》，《教育導(dǎo)報》2007.6.2）給學(xué)生盡可能多的思考時間，設(shè)計問題情境，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題，給學(xué)生適當(dāng)?shù)狞c撥，讓學(xué)生自己通過閱讀，獲得感知，形成自己的答案，真正達(dá)到與文本的直接對話。我想這才是語文課所應(yīng)該教給學(xué)生的內(nèi)容吧。

?也是“埋沒”了所讀文章的作者。?

第二篇：讀書札記

讀《弟子規(guī)》札記

撰寫人：夢一莎李豪 李夢婭 林 曄

08級20班

《弟子規(guī)》原名《訓(xùn)蒙文》，為清朝康熙年間秀才李毓秀作，后經(jīng)清朝賈存仁修訂，改名為《弟子規(guī)》。清中以后，此書最為流行，一度成為私塾必讀課本，現(xiàn)在，它依舊是人修身養(yǎng)性，忠厚家風(fēng)的最佳讀物，因為它有它的特色和內(nèi)涵。

入則孝——為人子之道是“孝”。古人云：“百善孝為先”。孝敬父母是幾千年來一直為人們所自覺遵守的一條道德準(zhǔn)則?！叭雱t孝”就是教育孩子從幼童時期就開始用感恩的心對父母。所謂由小見大，積少成多，在家懂得孝的人，出外才知“人不獨親其親”，尊敬老師長輩及一切人，對于孩子應(yīng)該有“有花堪折直須折，莫待無花空折枝”的“孝”之態(tài)度，聽父母的教誨，虛心接受父母的訓(xùn)誡，不讓父母擔(dān)心，做事之前要向父母咨詢，要謹(jǐn)慎，不因失德而讓父母感到羞愧，齊備父母所好，不讓父母蒙受恥辱，不讓父母的不慈成為自己不孝的借口，這些都應(yīng)該是身為人子所必須的，只有這樣，親情之花才會在家庭的每個角落開放，也只有這樣，父母與孩子之間因年齡而產(chǎn)生的代溝才會被溫暖填平，一切不快就都會像過眼云煙一樣，生活會淡雅，幸福會長久??

出則弟——兄弟相處之道。俗話說：“在家靠父母，在外靠朋友?！逼鋵嵾@句話中的朋友更確切的對象應(yīng)該是指兄弟之間吧。懂得尊重，無論是長輩朋友，都會是你生命中不可多得的貴人，所以“受人滴水

恩，就當(dāng)涌泉報”就用來形容對于生命中貴人的尊重，但也有人認(rèn)為現(xiàn)代社會獨生子女無兄弟姐妹，故不需要悌道，這種看法是狹隘的、短淺的?！靶值堋币弧?也叫“長幼”。孩子終會長大步入社會，視年長于已的為長輩，視有才德知之人為兄，就是“弟道”，所以有古人云“四海之內(nèi)皆兄弟”。懂得“出則弟”的人，明白友誼的長河在生命中的重要地位，親情有多么不可或缺，所以他們更能夠在天下爭雄的天地里站穩(wěn)腳跟，成就自我。

謹(jǐn)——教你一種生活態(tài)度，對于一個人的生活方式，態(tài)度是至關(guān)重要的，它決定了一個人生活的質(zhì)量高低，水平好壞，所以學(xué)好“謹(jǐn)”，對于日后孩子成大事，擔(dān)大任具有指導(dǎo)意義。它教導(dǎo)人三方面的能力：一為自制力，二為獨立生活的能力，三為做事的能力，所以就不難得到《論語》中“灑掃，應(yīng)對，進(jìn)退”這六個字的教導(dǎo)作用了。俗話說“責(zé)任的承擔(dān)是成長的開始”，“習(xí)勞知感恩”，”這就更要求我們親身體驗生活，從而提高自己“謹(jǐn)”的能力。敬愛的周總理12歲那年就立下了“為中華之崛起而讀書”的鴻鵠偉志，“慎獨”以及孔子“非禮勿視，非禮勿言，非禮勿動”的言傳身教，都啟迪我們力行“謹(jǐn)”而為大事。

信——承諾的力量，“人無信無立”，只有誠信的人才能在社會中立足，才能在親情，友情中暢游。同樣的，企業(yè)無信，同樣不能使企業(yè)成功運轉(zhuǎn)，所以企業(yè)家們一定不能因眼前利益而破壞信譽(yù)?！靶拧钡牧硪粚友由旌x是信念，一個人，一個團(tuán)體，一個國家沒有信念，就如一盤散沙，抵不住狂風(fēng)暴雨，而信念對于我們而言，就是水和凝

結(jié)劑，所以建成的大廈高樓在風(fēng)雨交加的夜晚站得更直，更令人肅立。人與獸的區(qū)別在于人有道德，懂得立志，立志干什么呢？當(dāng)然做圣賢，這是正確的信念，所以幸福和成功才會源源不斷。無論你是誰，身在何方，身處什么樣的境遇，“信”都會是一種力量，對于你，是前進(jìn)的號角，是奮斗的動力，所以立信，志在必行。

泛而眾——愛對天下。從微塵到大愛無彊，從汶川地震到玉樹地震，從學(xué)生到邊防戰(zhàn)士，“小我”已不再成為社會主流，人們心中滿滿的愛，早已比過了長江，黃河。溢出海平面的愛在困難的洗禮中成就了中國大地上的炎黃子孫。真心愛家人，愛別人，愛社會，愛國家，踐行大愛。所謂“性情中人多至愛”，無論你是貧窮還是富有，是青年還是老年，有“重天下之樂而樂”的奉獻(xiàn)精神，就應(yīng)該被眾人稱頌，被世人傳唱。

親仁——親近仁德，擇師要親仁，交朋友要親仁，學(xué)習(xí)別人要親仁??“學(xué)如逆水行舟，不進(jìn)則退”，所以對于我們，親仁就是進(jìn)步的階梯，是我們選擇正確的人生道路的至關(guān)重要的價值導(dǎo)向。“入鮑魚之肆，而不聞則臭”，假如每天身邊都是低俗之人，那么自己的言行，舉止也會變得粗俗而可笑，所以“能親仁，無限好，德日進(jìn)，過日少”才是真正而真實的生命價值實現(xiàn)的過程，也唯有“親仁”才能“入芝蘭之室，久而不聞其香?！?/p>

余力學(xué)文——提高自己修養(yǎng)道德的階梯。學(xué)文很重要，文不可不學(xué)?！拔幕本褪怯梦膩砘覀?，學(xué)文的目的就是在化自己，變化自己的氣質(zhì)，把文化融進(jìn)自己的一舉手一投足，化到點滴生活之中，所

以文與力行是相輔相成的。圣賢教育指導(dǎo)我們?nèi)ハ嗵?，去待人接物，真正力行了才理解“力行是行門，學(xué)文是解門，小解行要并重”?！澳苷邽閹煛保詫τ趯W(xué)文的一個要點就是請教而“求確義”，不能囫圇吞棗，望文生義，所以用力行去學(xué)文吧，那是人們德行顯圣的必由之路。

《弟子規(guī)》是照妖鏡也是顯圣鏡，只要用弟子規(guī)去衡量，去踐行，德行就會穩(wěn)固，實踐能力就會提高，學(xué)會做人，才能成事?！兜茏右?guī)》告訴了我們做人的準(zhǔn)則，而我們呢，需要的只是一顆虔誠的信心去領(lǐng)會和一顆力行的心去實踐，那么孔子中彬彬有禮的君子就不會只有“圣賢七十二”了，也許會有君子之城，君子之國了吧！

我相信，在《弟子規(guī)》哺育下，作為幼苗的我們會成為國家的棟梁之材，在《弟子規(guī)》的澆灌下，我們這些幼嫩的禾苗也會成為未來的根基。在《弟子規(guī)》的陪伴下，作為未來主宰的我們，身邊必定不會缺少朋友，親人和其他愛我們的，我們愛的人??所以，努力學(xué)習(xí)并踐行《弟子規(guī)》吧。

古之圣賢，今之榜樣；古之圣言，今之訓(xùn)誡。站在時代的潮頭，中華兒女站起來，攜著《弟子規(guī)》等一批中華經(jīng)典文化，民族復(fù)興不再是夢！

第三篇：讀書札記

“執(zhí)子之手，與子偕老”是人世間最蒼涼的諾言。誠然，最開始的相愛，每個人都希望和自己最愛的人風(fēng)雨同舟，不離不棄?？墒?，到最后的最后，又有幾個人信守了當(dāng)初的諾言。別人都說，做人家老婆，要經(jīng)得起謊言，受得起敷衍，忍得住淚水，放得下諾言。一時強(qiáng)弱在于力，千秋勝負(fù)在于理。

喜歡和愛有什么分別？喜歡一個人，不至于渴望跟他共度余生。需要和愛有什么分別？需要一個人，還不至于希望下輩子再跟他一起—張小嫻不是每個人，都適合和你白頭到老。有的人，是拿來成長的；有的人，是拿來一起生活的；有的人，是拿來一輩子懷念的。

一個懂你的人，能帶來一段彼此舒服的愛。一個不懂你的人，最終會讓你懂得一個道理：人生中，懂，比愛，更重要……

我多想有個人能對我說：你不用改變自己，我來習(xí)慣你就可以了

At least even for a little while, I was the reason behind your smile.至少曾經(jīng)有那么短短的一段時間，我是你微笑的原因。

逆風(fēng)的方向，更適合飛翔。不怕萬人阻擋，只怕自己投降

拍拖就應(yīng)該經(jīng)歷一下異地戀。體會一下欣喜憂愁無從分享，歡笑落淚不能擁抱。隔著屏幕隔著電話隔著書信聯(lián)系直到你幾乎瘋狂。學(xué)會拒絕誘惑，學(xué)會處理一個人的時間，學(xué)會照顧自己。也只有這樣，在下一個擁抱，乃至白頭偕老，你才會感恩，異地戀不僅是考驗著對方的耐心，更是考驗了自己的認(rèn)真。

你是不是也會這樣：想哭的時候，閉上眼睛不讓它流淚；傷心的時候，找個地方靜靜的發(fā)呆，告訴自己、要堅強(qiáng)；孤獨寂寞的時候，靜靜的想著某人；難過的時候，學(xué)會了偽裝自己 對別人笑；失落的時候，笑著對自己說沒事的；失敗的時候，盡管已無力也要爬起來，告訴別人我很堅強(qiáng)

不要去騙人，因為你能騙到的，都是相信你的人

人生有兩種境界，一種是痛而不言，另一種是笑而不語。

我們執(zhí)著什么，往往就會被什么所騙；我們執(zhí)著誰，常常就會被誰所傷害。所以我們要學(xué)會放下，凡事看淡一些，不牽掛，不計較，是是非非無所謂。無論失去什么，都不要失去好心情。把握住自己的心，讓心境清凈，潔白，安靜。——放下不等于放棄，執(zhí)著不等于堅持。

我想每個人都會碰到這樣一個人 他完全不是你的菜不符合你的擇偶條件可是不知道為什么你就是喜歡他 哪怕最后無疾而終 他帶給你的傷害大過于甜蜜 縱使有他在的時光你總是患得患失 自己都不像自己 但很久后和別人提起他 你只記得他的好 在我懵懂不成熟時 曾有一個你點綴我百無聊奈的生命 我由衷的感激

傻逼樣的去堅持，自會看見牛逼的結(jié)果。

兩個人吵架，先說對不起的人 并不是認(rèn)輸了，并不是原諒了。他只是比對方 更珍惜這份感情。

第四篇：讀書札記

讀書札記

生活中的“搏斗”

——讀《家》有感

巴金爺爺在我心里是一個和藹可親的老人，自從讀了激流的第一部《家》之后，我覺得他更是一個勇于追求美好生活，勇于打破封建陋習(xí)的人。

《家》這本書主要描寫了高氏家族的悲歡離合，描繪了許許多多不同性格的人，痛斥了人與人在交往中的黑暗、違心、奉承，通過描寫三兄弟的性格不同和對社會、對未來不同的看法進(jìn)行了層層分析，也決定了一個人最后的結(jié)局。小說中的人物上上下下不少于七十個，衰老的高老太爺專橫跋扈，逼迫了許多正值青春年華的高家子孫走上了無底的深淵，甚至死亡之路。他不顧子孫們多么奮力的反抗，毫不體會他們的心情，逼覺明娶素不相識的女子，逼鳴鳳嫁給一個荒淫殘忍的老頭做姨太太??這一起都令我又悲又憤。

此外，我對覺新、覺民和也有著自己的看法。

作為長房中的長子，覺新樣貌清秀，品學(xué)兼優(yōu)，本應(yīng)有大好的前途與美滿的婚姻，但在封建禮教面前，他屈服了，接受了，忍受著莫大的苦衷。他又是那么懦弱，絲毫不反抗，看著心愛的女人死去，看著自己的妻子死去，一點兒也沒有反抗。他愛著他的妻——一個善良貞靜的女子，但卻不能保護(hù)她，讓她任人擺布，他甚至還做過封建禮教的儈子手。我討厭覺新這樣的人，他不能爭取自己所愛的梅，也不能保護(hù)自己所愛的妻，他是那樣無能，也許是因為家庭的關(guān)系，也可能是長子的理由，但他卻不知道，是他扼殺了兩個最愛的女人的命。

可兩個弟弟就截然不同了，三弟覺慧不但擁有進(jìn)步的夢想，堅定的信念，他還堅持“五四”，對舊勢力“不顧忌，不害怕，不妥協(xié)”。他最糊涂的時候也許就是在愛情面前，他的自私讓鳴鳳投湖自盡，卻留給了他一具清白的尸體和一個蒼白的吻，也正是她，讓覺慧有了反抗的力量，贏得了光明的前途。巴金也在附錄上說覺慧身上有一點他的影子，這樣的人，是被社會欣賞的。相比覺慧，二哥覺民不沖動，擁有進(jìn)步思想，也因此，他贏得了琴——一個充滿自信的新女性，他應(yīng)該是《家》中最幸運的。

《家》這部作品從思想內(nèi)容上對封建社會進(jìn)行了憤怒的控訴，巴金在書中有這樣一句話：“青春是美麗的東西?！笔堑模妥屗蔀槲覀児奈璧脑慈?，與生活“搏斗”！

初二:金靜依

第五篇：讀書札記

人生如果沒有快樂，就算你擁有的再多，也是沒有意義的。只有快樂地生活，才能在風(fēng)雨起起落落的路上走得無怨無悔。擁有了快樂，你才能在人生的試卷上得到一個滿分。誠然，我們的世界中有太多值得追求的東西，但是，要記住，缺乏快樂的日子，永遠(yuǎn)無法得到滿分。

不管你是一個平凡的人，還是一個追求偉大的人，只要你有一顆能夠“放下”的心，你就能成為人間的卓越者、成功者。我喜歡的一句座右銘是：只問耕耘，莫論收獲。其實，你放下了收獲這個“包袱”，說不定你耕的土地比別人更多、更精，收獲的當(dāng)然也將會更多?！胺畔隆币恍┕γ?，“放下”一些愛恨情仇，會讓你更快一步到達(dá)成功的終點，因為所有的一切，都是一個個沉重的包袱，羈絆著你前行的腳步。學(xué)會“放下”吧，做一個快樂的成功者。

如果你不能成為花園中那枝最美的玫瑰，那么就做一株嫩綠的小草壩，因為在那一片紅花之中最顯眼的也許并不是那枝開得最美的花，而是那一抹映入心底的綠。

紀(jì)伯倫說：一個偉大的人有兩顆心：一顆心流血，一顆心寬容。人與人的糾葛，物與物的碰撞，突如其來的意外變故，這一切使社會顯得那么狹小，生活變得那么擁擠，每個人都會在著急趕路的時候不可避免地制造一些傷害，不是碰傷自己就是割傷別人，這個時候，就需要我們寬容生活，寬容會讓我們的心開出無比美麗的花朵。若我們無法避免前進(jìn)時的種種傷害，那就學(xué)會寬容吧！

當(dāng)你猜到了紫羅蘭的心，它卻把芳香留在你的腳上，這是紫羅蘭的寬容。寬容生活，實質(zhì)是為了更好的生活。我們以善意的態(tài)度理解著生活的一切內(nèi)涵，我們也就發(fā)現(xiàn)了生活為我們展示的所有良好機(jī)遇。給心一份輕松，自由去做我們該做的一切；給生活一個廣闊的空間，使生活在我們創(chuàng)造下變得更加美好。

所以，若要活出人生的精彩，品悟人生的美好，請時刻以善良為圓心，寬容為半徑，它們會為你畫出一個圓滿的人生。

吞下一份苦，需要的是勇敢與堅強(qiáng)；忍一份甜，需要的是信念與毅力，但是，并不是所有人都可以舍生的人都可以“舍甜”?！疤稹痹谏钪谢没煞N種美麗的影像來撩撥我們。一道秋波，一句蜜語，一席佳肴，一樽純酒…..我們在“甜”的允諾中有一點兒恍惚。在娛身的痛快與娛心的愉快面前，我們常常做出錯誤的選擇。甜誘惑著我們。這個潘多拉盒中釋放的魔鬼一刻不停地念著魔咒，準(zhǔn)備將你在心中塑成的那個完美自我擄走。

美麗的心靈能夠攻破萬難，高貴的品質(zhì)可以柔納萬物。只有愛和幫助，才能獲得尊重。

其實，每個人都不只是為了自己活著。再渺小、再普通的人，也會有人需要你，對于他們來說，你是一棵偉岸的大樹。再低矮的一棵樹，也可能支撐著鳥兒的愛巢；再平凡的一個人，也或許攜帶著別人的企盼。不要為自己的挫敗放棄自己，勇敢地?fù)纹鹬θ~，為自己，為他人，做一顆偉岸的大樹。

在人生的追尋中，失敗是不可避免的，重要的是怎樣把失敗的一頁翻過去，把失敗寫在背面，才能忘記失敗的痛苦，才能以嶄新的笑容迎接新的挑戰(zhàn)。

不要只看到紙的一面，只要用心，就可以發(fā)現(xiàn)機(jī)會。翻過來是絕處逢生，翻過來是柳暗花明，翻過山坡，山坡的背面竟然鮮花燦爛……

衡量成功的標(biāo)準(zhǔn)不是權(quán)力與財富，而是自身的幸福與滿足。

細(xì)節(jié)決定成敗，心態(tài)主宰機(jī)會。安逸的環(huán)境只會讓人磨平棱角，失去斗志。如同蒼鷹失去了翱翔天際的機(jī)會，就會與地上猥瑣的家雞無異。

一個人如果20歲時不美麗，30歲時不健壯，40歲時不富有，50歲時不聰明，就永遠(yuǎn)失去這些了。

一片葉子在擁有一顆樹之前，先擁有陽光和信心。在人生的險灘中，在生活的荊棘叢中，不要因為自己的渺小就放棄心中的愿望，要勇于開拓、積極進(jìn)取，在生活中留下奮斗的痕跡，在生命中感悟無悔的青春。

不要迷信命運，不要放任自流，相信你的雙手，它才能為你創(chuàng)造美好的明天。

生命中遇到不可避免的風(fēng)雨，我們只有兩種選擇：要么在雨中一味地抱怨、嘆息，要么平心靜氣地去尋找一把雨傘，為自己撐開一片晴空。

知足者常樂，這是一種生活境界。它不是讓人們 甘于平庸、不思進(jìn)取，而是讓人們懂得適可而止，才會收獲內(nèi)心的寧靜與淡泊?，F(xiàn)實世界中有多少人在不停地追名逐利，欲壑難平，結(jié)果身心俱損，回頭已晚。