第一篇：新聞價(jià)值比新聞道德更重要四辯稿

謝謝主席，謝謝評(píng)委。

對(duì)方在剛才的論述中似乎說的頭頭是道，實(shí)際上卻是織了一張千瘡百孔的網(wǎng)，下面讓我一一指出這些問題：

1、對(duì)方不斷出現(xiàn)概念混淆問題，將新聞價(jià)值與新聞的價(jià)值混為一談，論證的其實(shí)是新聞的價(jià)值與新聞道德誰更重要。

2、對(duì)方辯友承認(rèn)客觀決定主觀，即承認(rèn)了客觀的根本性，即客觀比主觀更重要，卻又認(rèn)為作為主觀意識(shí)的新聞道德比作為客觀標(biāo)準(zhǔn)的新聞價(jià)值更重要，這不是一種自相矛盾嗎？

3、認(rèn)為沒有新聞道德，哪來新聞的新聞價(jià)值。。新聞價(jià)值這一標(biāo)準(zhǔn)的產(chǎn)生與新聞道德沒有關(guān)系

4、將先后對(duì)比等同于誰更重要的對(duì)比

5、將新聞道德與社會(huì)道德混為一談

我方剛才已多角度論證了新聞價(jià)值比新聞道德更下重要這一觀點(diǎn)，下面就讓我來加以補(bǔ)充

1、對(duì)于新聞界本身而言，新聞價(jià)值直接決定新聞傳播效果，即其對(duì)大眾的影響，而新聞道德是無法幫助新聞實(shí)現(xiàn)其功能的，因此也不起決定作用，所以說新聞價(jià)值比新聞道德重要。

2、對(duì)于新聞事業(yè)的發(fā)展而言，推動(dòng)新聞事業(yè)發(fā)展的決定性因素是新聞價(jià)值，因?yàn)樾侣劰ぷ髡咧挥型ㄟ^追求更符合新聞價(jià)值的新聞，才能真正迎合大眾的需求，滿足群眾的需要，發(fā)揮自己的影響力，而新聞道德能夠維持新聞傳播事業(yè)秩序，卻不對(duì)其發(fā)展起決定性作用，因此新聞價(jià)值當(dāng)然比新聞道德更重要。

3、新聞價(jià)值是一個(gè)客觀標(biāo)準(zhǔn)，新聞道德是一種主觀意識(shí)，新聞價(jià)值這一客觀標(biāo)準(zhǔn)直接決定新聞能否成為新聞，決定新聞界的發(fā)展，而新聞道德作為主觀意識(shí)只能影響新聞界的發(fā)展，而不決定新聞界的發(fā)展，因此新聞價(jià)值比新聞道德更重要。

綜上所述，我方堅(jiān)持認(rèn)為，新聞價(jià)值比新聞道德更重要，我想當(dāng)社會(huì)各個(gè)群體用自己所定義的新聞道德來讓新聞工作者感到壓力山大，并意圖以這種職業(yè)操守來取代新聞價(jià)值的地位時(shí)，我想新聞工作者們會(huì)這么想：新聞道德很可愛，但卻不是我的愛，新聞價(jià)值很靜態(tài)，我卻對(duì)它很依賴，兩者要是做比較，后者當(dāng)然更重要，是啊，新聞道德不容忽視，但新聞價(jià)值應(yīng)放在更重要的位置。

第二篇：新聞價(jià)值比新聞道德更重要

新聞價(jià)值比新聞道德更重要

一辯立論

主席、各位評(píng)委、對(duì)方辯友以及在座的同學(xué)：

大家好！很高興在此與大家探討這一社會(huì)性問題。我方觀點(diǎn)是：新聞價(jià)值比新聞道德更重要。開宗明義,概念先行。新聞，指的是通過一定媒介被報(bào)道出來的，具有一定價(jià)值的事實(shí)。新聞價(jià)值即從新聞中體現(xiàn)出來的物質(zhì)及精神價(jià)值，是一種凝聚在新聞事實(shí)中的社會(huì)需求。而新聞道德就是指新聞工作者在新聞工作中所具備的，但又不同于人的基本道德的道德。我方承認(rèn)新聞價(jià)值和新聞道德兩者都是必須的，都是重要的，但今天要比較哪者更重要，我們的判斷標(biāo)準(zhǔn)是哪者更能推動(dòng)新聞事業(yè)的發(fā)展，哪者更能促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展。

接下來，我將從四個(gè)方面來闡述我方觀點(diǎn)：

第一，從經(jīng)濟(jì)層面上來看，新聞價(jià)值所產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)效益不僅是傳媒機(jī)構(gòu)存在和發(fā)展、不可缺少的物質(zhì)基礎(chǔ)，還為社會(huì)創(chuàng)造了巨大的物質(zhì)財(cái)富。而新聞道德作為一種意識(shí)形態(tài)，無法直接對(duì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起到很大的作用。因此，針對(duì)經(jīng)濟(jì)創(chuàng)造力而言，新聞價(jià)值比新聞道德更重要。

第二，從廣大新聞接受者的角度來看，新聞只有在具有價(jià)值的時(shí)候，具有一定的認(rèn)知

性、教育性、怡情性的時(shí)候，才能夠吸引讀者，進(jìn)而引發(fā)大家對(duì)新聞本身的思考。相信大家不會(huì)浪費(fèi)時(shí)間去看一則沒有新聞價(jià)值的新聞。試想，既然大家不愿去讀這樣的沒有新聞價(jià)值的新聞，又如何會(huì)去思考新聞道德問題？因此，新聞價(jià)值比新聞道德更重要。

第三，從社會(huì)的角度來看，新聞價(jià)值體現(xiàn)在壯大積極健康向上的主流輿論，提高輿論引

導(dǎo)水平。這對(duì)全面建設(shè)小康社會(huì)、建設(shè)和諧文化、構(gòu)建和諧社會(huì)提供強(qiáng)有力的思想保證、精神動(dòng)力。而新聞道德也具有一定的輿論導(dǎo)向作用。但是，當(dāng)新聞價(jià)值都不存在的時(shí)候就連新聞都不是，更何談新聞道德呢？因此，新聞價(jià)值比新聞道德更重要。

第四，從新聞事業(yè)的發(fā)展來看,新聞的功能主要是傳播信息,教育公眾,政治宣傳,經(jīng)濟(jì)

促進(jìn),文化娛樂，新聞所具有的新聞價(jià)值的大小,從根本上決定了新聞傳播的范圍,引起的反響,宣傳的深度,娛樂的效果等等。所以真正推動(dòng)新聞事業(yè)發(fā)展的原動(dòng)力來自不斷提升新聞價(jià)值的追求,只有做到新聞價(jià)值的不斷提升,才可能使新聞傳達(dá)更及時(shí),更有效,更符合受眾群體需求的信息,從而推動(dòng)新聞事業(yè)不斷的發(fā)展。而新聞道德所起到的主要作用是規(guī)范新聞工作者在進(jìn)行新聞工作時(shí)的行為,并非必然導(dǎo)致新聞事業(yè)的發(fā)展。因此，新聞價(jià)值比新聞道德更重要。因此,綜上所述,我方堅(jiān)定地認(rèn)為,新聞價(jià)值比新聞道德更重要。

第三篇：新聞價(jià)值比新聞道德更重要 一辯稿

新聞價(jià)值比新聞道德更重要

謝謝主席。各位評(píng)委，對(duì)方辯友，大家早上好。

今天我們的辯題是新聞價(jià)值比新聞道德更重要。首先，讓我們來明確一下定義。新聞，指的是最近發(fā)生的事實(shí)的報(bào)道。所謂新聞價(jià)值，就是指新聞反應(yīng)事件的真實(shí)程度，對(duì)大眾的吸引力以及對(duì)社會(huì)的影響力。而新聞道德是指新聞相關(guān)人員進(jìn)行新聞行為時(shí)的行為規(guī)范準(zhǔn)則，是社會(huì)道德的一種。這兩者是一個(gè)新聞人和新聞業(yè)不可或缺的。在我們所處的這個(gè)信息大爆炸的時(shí)代，新聞就是整合了最新資訊的一個(gè)社會(huì)晴雨表。在這個(gè)背景下，關(guān)乎社會(huì)的道德問題就變得重要許多。而今天我們判斷的標(biāo)準(zhǔn)在于何者能更好的促進(jìn)社會(huì)道德的發(fā)展。權(quán)衡之后，我方認(rèn)為，新聞價(jià)值比新聞道德更重要。

新聞價(jià)值可以推動(dòng)社會(huì)道德的發(fā)展。一個(gè)事件，在經(jīng)過新聞曝光以后才會(huì)引起廣泛的社會(huì)關(guān)注。就像《饑餓的蘇丹》這篇新聞，獲得了普利策新聞獎(jiǎng)，它的價(jià)值是無可非議的。凱文卡特發(fā)表以后，立即引起了世界范圍內(nèi)對(duì)于非洲的落后與戰(zhàn)亂關(guān)注，從而引發(fā)了對(duì)非洲的一系列援助活動(dòng)。實(shí)現(xiàn)了整個(gè)社會(huì)的互幫互助，提升了整個(gè)社會(huì)社會(huì)道德?，F(xiàn)在想想，我們不否認(rèn)凱文卡特犧牲了自己的新聞道德，但是這份道德犧牲卻是值得的，因?yàn)樗麊酒鹆烁嗟娜藢?duì)于非洲的援助。對(duì)于整個(gè)非洲，無疑是更好的。反觀如果他去救助這個(gè)小女孩，可能以后就無法找到更高價(jià)值的新聞來向整個(gè)世界曝光這件事。從而導(dǎo)致社會(huì)影響力就沒有原先的大，人們對(duì)非洲的援助可能沒有現(xiàn)在的積極。所以說，我們更應(yīng)該做出這樣的犧牲而換取更大的社會(huì)道德提升。

再者說，對(duì)新聞工作者而言，新聞價(jià)值是其作為新聞人的夢(mèng)想與追求，而新聞道德則是其個(gè)人的行為規(guī)范與職業(yè)操守，后者雖然必須遵守，但前者才是新聞人所心心念念而向往的?？赡墚?dāng)面臨職業(yè)道德與所追求的夢(mèng)想相沖突時(shí)，我們會(huì)放棄后者，但這并不能說明夢(mèng)想在我們心中的重要性低于那些行為規(guī)范。就好比當(dāng)父母愛人觸犯了法律我們不能包庇必須服從法律的判決，但我們能說法律在我心中比父母愛人更重要嗎？當(dāng)然不是，只是因?yàn)樽鳛樯鐣?huì)的一員我們必須遵守法律。同樣，作為新聞工作者，要實(shí)現(xiàn)自己的個(gè)人價(jià)值與社會(huì)職能正是需要通過追求有新聞價(jià)值的新聞并將其真實(shí)及時(shí)的傳播給大眾，因此，新聞價(jià)值對(duì)于其的重要性也就不言自明了。

綜上所述，正是因?yàn)樾侣剝r(jià)值可以推動(dòng)社會(huì)道德的提升，并且也是新聞人畢生所向往和追求的。所以，我方認(rèn)為新聞價(jià)值比新聞道德更重要。謝謝！

第四篇：新聞價(jià)值比人倫道德更重要

把新聞價(jià)值比人倫道德更重要--------資料整理

立論：

1.：把新聞價(jià)值和新聞事件的價(jià)值混淆起來。

2.饑餓的蘇丹：這幅作品在世界范圍內(nèi)引起很大反響，使人們關(guān)注蘇丹戰(zhàn)爭和蘇丹

饑餓問題，極大地推動(dòng)了蘇丹戰(zhàn)事的結(jié)束和世界對(duì)蘇丹乃至非洲貧困的援助。這里邊集中體現(xiàn)了新聞價(jià)值對(duì)社會(huì)發(fā)展的無法替代的推動(dòng)作用！，況且眾所周知兀鷹只食死尸的天性并且凱文卡特在當(dāng)時(shí)如果發(fā)現(xiàn)危險(xiǎn)是一定會(huì)去救的！這么看來，在確保小女孩生命安全下堅(jiān)守新聞價(jià)值，推動(dòng)蘇丹戰(zhàn)事和饑餓問題的解決有何不可！

3.人倫道德具有局限性，而新聞價(jià)值無國界。新聞價(jià)值產(chǎn)生的社會(huì)影響更深遠(yuǎn)。引發(fā)億萬

人的共鳴————更具有廣度和深度不同時(shí)間地點(diǎn)的人倫道德具有不同的內(nèi)涵（古代的三綱五常，沙特的三妻四妾）

4.人倫道德的定義是人與人之間相處的道德關(guān)系，不等同于道德，而是指在新聞傳播過程

中為調(diào)整人際關(guān)系以及個(gè)人與社會(huì)之間的關(guān)系而提倡和遵循的行為規(guī)范。對(duì)方辯友用普世道德偷換了人倫道德這個(gè)詞，而不同語境不同文化下的人倫沖突對(duì)方辯友完今天全避而不談。

5.新聞價(jià)值的特點(diǎn)是時(shí)效性、重要性、顯著性、接近性。這些特性就決定了在產(chǎn)生社會(huì)

效應(yīng)上它更具有廣度和深度，從而實(shí)現(xiàn)社會(huì)效應(yīng)最大化。在這方面人倫道德是無法比擬的趣味性

6.新聞的生命是真實(shí)，而真實(shí)則必須堅(jiān)持公正，講求新聞價(jià)值就必須堅(jiān)持理性而不為個(gè)人

情感所左右，但是人倫道德恰恰是訴諸于情感而非理性的，比災(zāi)難者更悲痛的記者采訪不了災(zāi)難。比受冤者悲憤的記者采訪不了冤案。面對(duì)公說公有理婆說婆有理的人倫問題，我們只有堅(jiān)持新聞本身的價(jià)值才能在復(fù)雜的人倫問題中保持客觀公正從而實(shí)現(xiàn)社會(huì)效應(yīng)的的最大化。

7.新聞價(jià)值不違背人倫道德但其高于人倫道德，新聞是世界的眼睛，記者是當(dāng)代的史官，新聞價(jià)值比人倫道德更能實(shí)現(xiàn)社會(huì)效應(yīng)的最大化。

8.人倫價(jià)值會(huì)影響新聞工作者的判斷力，就像外科醫(yī)生不能為自己的親人做手術(shù)一樣，人

倫價(jià)值會(huì)讓新聞工作者陷入感情的漩渦中，無法保持公正的立場，假新聞事件就是新聞工作者刻意追求人倫價(jià)值而違背了新聞?wù)鎸?shí)性所造成的。

9.汶川地震時(shí)，為什么記者扛的是攝影機(jī)而不是醫(yī)藥箱，因?yàn)樗麄冏鳛樾侣劰ぷ髡?，職?zé)

告訴他們新聞價(jià)值更重要。不是他們不追求人倫價(jià)值，在人倫價(jià)值不違背的前提下，他們更應(yīng)該追求新聞價(jià)值，如果人倫價(jià)值更重要，人人扛著醫(yī)藥箱去災(zāi)區(qū)，那么社會(huì)就不需要分工了，每個(gè)人只需救人去追求人倫價(jià)值了。這也就是當(dāng)記者從災(zāi)區(qū)傳來一張張令人悲痛的照片時(shí)，沒有人去責(zé)備他們?yōu)槭裁床蝗ゾ热说脑颉?/p>

10.11.12.如果連我們今天的新聞工作者都不能秉筆直書的話，我們的后代又怎么知道今天歷史天空是什么顏色呢？ 今天新聞?dòng)袃纱髢r(jià)值，左肩傳遞真實(shí)，右肩記載歷史。新聞價(jià)值是人們之所以看新聞的目的，如果一則沒有價(jià)值的新聞，那么它也就不值得我們花時(shí)間去聽去看去思考了。

駁論：

1.遇到火災(zāi)，專業(yè)的記者都是先救火而不是先拍照？

答：對(duì)方辯友混淆了輕重和緩急的概念.我們今天的辯題是哪個(gè)更重要，有時(shí)候新聞價(jià)值和人倫道德只是緩急問題，不是輕重問題。急的并不一定是重要的，試問對(duì)方辯友，人有三急，難道三急就是最重要的嗎？

2.舉很多拍照而不救人的例子

答：這些例子只能論證新聞不能違背倫理道德原則，可它同時(shí)也不能違背新聞價(jià)值的原則啊，兩個(gè)都是底線，兩個(gè)都很重要，您又怎么能說倫理道德更重要呢？ 3.對(duì)方辯友一直在說倫理道德如何重要，卻沒有證明他比新聞價(jià)值更重要??！4.菲律賓人質(zhì)事件媒體大肆報(bào)道導(dǎo)致災(zāi)難性后果？挾尸要價(jià)？——能不能用不道德的手段追求有價(jià)值的新聞？

答：您的確說的很煽情，告訴我們不能以不道德的手段，A但這充其量只能論證人倫道德是新聞報(bào)道的一個(gè)必要條件，如何論證出他更重要呢？千千萬萬的新聞工作者扛著攝像機(jī)而不是醫(yī)療箱奔赴地震災(zāi)區(qū)，您告訴我們，他們何錯(cuò)之有呢？

B不行！但是請(qǐng)您告訴我們，到底是不擇手段錯(cuò)了還是新聞價(jià)值錯(cuò)了？！C對(duì)反辯友為無非是告訴我們，不能不擇手段的追求新聞價(jià)值，所以新聞價(jià)值就不重要了嗎？不能不擇手段的追求任何事，難道任何事就不重要了嗎？！

5.為了道德，暫時(shí)放一放新聞價(jià)值可不可以？

答：北京電視臺(tái)紙餡包子事件，記者為了彰顯人民社會(huì)對(duì)于視屏安全的問題，制造假新聞，請(qǐng)問，為了人倫道德，制造假新聞，是不是您方可以的范疇呢？

——————假新聞片面追求新聞價(jià)值最大化：請(qǐng)對(duì)方辯友不要混淆新聞價(jià)值和新聞事件的價(jià)值！

5.當(dāng)二者沖突時(shí)，你選哪個(gè)？

答：二者沖突只能比出誰更急，比不出誰更重。而真正的重，要看我們記者扛著什么到了災(zāi)區(qū)，到底是以什么為災(zāi)區(qū)的工作之重？！

6.為什么記者今天要堅(jiān)守人倫道德的底線？

答：底線不能和重要性劃等號(hào)，加入我家的保險(xiǎn)絲斷了，所有的電器都沒用了，能不能說保險(xiǎn)絲是電器中最重要的呢？

正方提問

1.：千千萬萬的記者抱著攝像機(jī)而不是救護(hù)包奔赴汶川地震的現(xiàn)場，請(qǐng)問他們

何錯(cuò)之有呢？？

2.北京電視臺(tái)“紙餡包子”的新聞，記者為了彰顯人民和社會(huì)對(duì)于食品安全的關(guān)注，制造假新聞，請(qǐng)問：為了人倫道德，制造假新聞，是不是你放可以的范疇呢？ 3.在一個(gè)泥石流的現(xiàn)場，您是應(yīng)該扛著救生艇去呢還是應(yīng)該扛著攝像機(jī)去呢？（如果

是扛著救生艇去，那么要社會(huì)分工做什么？）

4.一個(gè)好的新聞一定是有新聞道德的，但是有新聞道德的新聞就是好新聞嗎？ 5.今天有沒有那個(gè)新聞報(bào)道，能夠背離新聞價(jià)值？

開場白

1.用事實(shí)說話，以理服人。護(hù)理學(xué)院一辯。。感謝大家在百忙之中的到來，謝謝大家。2.二辯黃歆梅，為真理而辯，求知求真。正方二辯護(hù)理學(xué)院黃歆梅，向在場各位問好。3.三辯。。：辯論賽的價(jià)值就在于，讓我們從事實(shí)上和道理上有所收獲。正方三辯。。

向各位問好。

4.用理論證明，以辯明理。護(hù)理學(xué)院四辯。。向在場嘉賓問好，謝謝大家。

第五篇：一辯稿：新聞傳播,求真比求善更重要

謝謝主席！各位老師、同學(xué)、對(duì)方辯友，大家晚上好！今晚我方的觀點(diǎn)是：新聞傳播求真比求善更重要。開篇名義，新聞傳播，指對(duì)新近發(fā)生的、正在發(fā)生的或者以前發(fā)生現(xiàn)在仍能產(chǎn)生社會(huì)效應(yīng)的實(shí)施的報(bào)道；求真，指追求事件真實(shí)性，發(fā)掘真相；而求善，則指宣揚(yáng)積極向上的價(jià)值觀，引導(dǎo)正確的輿論方向。求真與求善都是新聞傳播中具有重要意義的兩大要素，而在二者之間，誰更重要的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)當(dāng)是：誰能更好的實(shí)現(xiàn)新聞傳播的本質(zhì)——傳播廣大群眾欲知應(yīng)知而未知的重要事實(shí)真相。毫無疑問，新聞傳播若要體現(xiàn)其本質(zhì)、實(shí)現(xiàn)其價(jià)值就必須側(cè)重于客觀真實(shí)性而不是輿論引導(dǎo)性，即新聞傳播求真比求善更重要。

從新聞傳播的本質(zhì)要求來看，真實(shí)性是新聞的立命之本。我國唯物主義新聞工作者陸定一指出，新聞的本源是事實(shí)，新聞是事實(shí)的報(bào)道，事實(shí)第一性，新聞第二性，事實(shí)在先，新聞在后。一條有價(jià)值有意義的新聞在傳播中必須恪守求真的本質(zhì)要求，更重其客觀真實(shí)性。我們不否認(rèn)新聞的輿論引導(dǎo)作用，但只有側(cè)重新聞的真實(shí)性，突出其立命之本，才能建立和維持新聞的權(quán)威性與公信力。因此，求真作為新聞傳播的鐵律不可觸犯，作為求善的基礎(chǔ)與前提條件而最為重要。

從新聞傳播的受眾的角度來看，民眾的知情權(quán)要求新聞傳播以求真為重。新聞為民眾提供真實(shí)可靠的事實(shí)真相，是對(duì)民眾知情權(quán)的尊重與維護(hù)。若傳播者通過對(duì)新聞妄加評(píng)論、過分修飾而達(dá)到影響社會(huì)輿論的效果，不僅違背了其基本的職業(yè)道德，更是對(duì)新聞價(jià)值與公眾知情權(quán)的褻瀆。每一個(gè)新聞工作者，都應(yīng)該知道，民眾渴望通過新聞看到的，永遠(yuǎn)是事實(shí)與真相的復(fù)刻，而不是一個(gè)人為編織的充滿和諧歡樂，幸福美滿的美麗童話。

新聞傳播與當(dāng)前許多時(shí)事評(píng)論節(jié)目有著本質(zhì)區(qū)別，新聞傳播側(cè)重信息的真實(shí)可靠性，能為受眾提供一個(gè)意見自由市場，為民眾最大程度上地提供基本事實(shí)。而時(shí)事評(píng)論節(jié)目，才是側(cè)重于建立在事實(shí)基礎(chǔ)上的價(jià)值導(dǎo)向。如果新聞傳播與時(shí)事評(píng)論混為一談，求善更重要于求真，使傳播者的主觀臆斷的價(jià)值立場成為新聞導(dǎo)向，則容易陷入主觀偏頗的誤區(qū)，新聞也就不再稱之為新聞。

堅(jiān)持求真重于求善，是大到整個(gè)新聞行業(yè)，小到每個(gè)具體的新聞從業(yè)者應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持的基本原則和價(jià)值。真重于善，才能真正做到零度報(bào)道，客觀公正，才能讓每個(gè)新聞工作者的長槍短炮，如椽筆刀還原這個(gè)社會(huì)的真實(shí)，不蓄意制造虛假的光明，也不畏懼揭露真實(shí)的黑暗。而真切地認(rèn)識(shí)世界，才能更好地改變世界。新聞傳播的價(jià)值，在于走出“真情實(shí)感”，堅(jiān)持踏實(shí)求真，新聞傳播者更應(yīng)篤實(shí)求真，敦誠力行。

綜上所述，我方堅(jiān)持認(rèn)為，新聞傳播，求真比求善更重要。