第一篇：第四講讀書報(bào)告

耶林：為權(quán)利而斗爭(zhēng)

第一章法的起源

斗爭(zhēng)對(duì)法的重要性——以對(duì)假說的批判來論證法的起源

1.①法的概念在客觀和主觀的雙重意義上被應(yīng)用?？陀^意義上是指由國(guó)家適用的法原則的總體、生活的法秩序；主觀意義上是指對(duì)抽象規(guī)則具體化而形成的個(gè)人的具體權(quán)利。但不論哪一種情形，法都必須通過斗爭(zhēng)這一手段獲得自身的存在并得以主張，斗爭(zhēng)是法的生命。②法的目標(biāo)是和平，而實(shí)現(xiàn)和平的手段是斗爭(zhēng)。法必須經(jīng)過斗爭(zhēng)和努力才能得以實(shí)現(xiàn)，不僅只是來自國(guó)家權(quán)力的努力，更是來自全體國(guó)民的努力，但并不是所有人都在進(jìn)行斗爭(zhēng)，經(jīng)常的情況是一些人歸于享受與和平，而其他人則歸于努力與斗爭(zhēng)，然而和平與享受只能是斗爭(zhēng)的產(chǎn)物，斗爭(zhēng)才是法的實(shí)踐。

2.①在法的實(shí)施上，毋庸置疑，國(guó)家對(duì)法秩序的維護(hù)是通過對(duì)不法侵害的斗爭(zhēng)進(jìn)行的。關(guān)于法的成立，有關(guān)于法成立的薩維尼——普夫達(dá)學(xué)說，這是一種浪漫主義的觀念，認(rèn)為法同語言的形成一樣，是一種無意識(shí)的自然結(jié)果，其有機(jī)的內(nèi)在發(fā)展以學(xué)問與交易為支撐。然而，這兩種力量是極其有限的，法的發(fā)展方式與語言藝術(shù)有著極大的差別。薩維尼的自然形成說含有政治準(zhǔn)則不能被人折服的極端宿命的錯(cuò)誤，而普夫達(dá)的習(xí)慣法理論則是對(duì)習(xí)慣真義的完全誤解，事實(shí)上法是一個(gè)實(shí)力概念。

②法的變更的實(shí)質(zhì)是其背后與現(xiàn)行法相聯(lián)結(jié)的既得利益和新崛起的利益之間的沖突，當(dāng)既得利益出于自我保護(hù)本能而進(jìn)行猛烈抵抗時(shí)，斗爭(zhēng)就是一種必然，其勝敗取決于雙方的力量關(guān)系，斗爭(zhēng)中法也只有靠摒除自己的過去，方得再生。這樣，法在歷史的發(fā)展過程中就表現(xiàn)為探索、角逐和斗爭(zhēng)，即艱苦的努力。這一點(diǎn)，不僅已被能夠看得見的歷史所證明，而且也同樣適用于對(duì)原始社會(huì)的推論?？傊?，法是斗爭(zhēng)的產(chǎn)物這一事實(shí)把國(guó)民和法緊密地聯(lián)結(jié)在一起，為法的誕生而必要的努力，不災(zāi)禍，而是恩惠。

第二章斗爭(zhēng)是法的生命

斗爭(zhēng)的緣起——斗爭(zhēng)的目標(biāo)——斗爭(zhēng)是一種義務(wù)

1.權(quán)利人主張的利益常常與否定其利益主張的人的利益相對(duì)抗，因而權(quán)利經(jīng)常處于被侵害和被抑制的狀態(tài)下，斗爭(zhēng)也因此而來。在國(guó)際法上，表現(xiàn)為戰(zhàn)爭(zhēng)，在公法上表現(xiàn)為革命，而在司法上則表現(xiàn)為訴訟。

2.當(dāng)權(quán)力被侵害時(shí)，有斗爭(zhēng)和逃避兩種選擇，他們都會(huì)伴隨犧牲，要么是權(quán)利成為和平的犧牲，要么是和平成為權(quán)利的犧牲。作者以民事訴訟為例，說明了斗爭(zhēng)的目標(biāo)不僅僅是為了標(biāo)的物的價(jià)值，更是對(duì)人格本身和法情感這一理想的追求和維護(hù)，訴訟也由單純的利益問題上升為人格問題，對(duì)于一個(gè)國(guó)家的斗爭(zhēng)來說也是這樣，不單是為了土地，更是為了榮譽(yù)和獨(dú)立。

3.法需要為了自身的生存而與不法行為進(jìn)行斗爭(zhēng)，權(quán)利人對(duì)權(quán)利的主張，不僅是對(duì)自身的一種保護(hù)和義務(wù)，更是對(duì)法特別是現(xiàn)行法的一種維護(hù)，是對(duì)國(guó)家和社會(huì)的義務(wù)。

第三章為權(quán)利而斗爭(zhēng)是對(duì)權(quán)利人自己的義務(wù)

主張權(quán)利是生存條件之一——例子和法情感——放棄權(quán)利的后果

1.人類不僅是肉體的生命，還有精神生存問題，其條件之一是主張權(quán)利。當(dāng)生存條件受到親侵害時(shí)，人就要通過對(duì)具體權(quán)利的主張進(jìn)行保護(hù)。

2.刑事方面如盜竊和搶劫，不僅是對(duì)所有權(quán)的侵害，更是對(duì)法定權(quán)利的侵害，進(jìn)而是對(duì)人格的否定；民事方面如拒不履行債務(wù)，特別是惡意的一種，是對(duì)權(quán)利的直接的故意侵害，因此必須通過主張權(quán)進(jìn)行斗爭(zhēng)，這是每個(gè)人對(duì)自己的義務(wù)。法情感會(huì)隨階級(jí)，職業(yè)的不同而有不同的表現(xiàn)，其反應(yīng)還取決于社會(huì)因素，但是一切權(quán)利人都必須保護(hù)自己的權(quán)利進(jìn)而保護(hù)精神

生存的條件，保護(hù)法情感。

3.因膽小怕事而放棄權(quán)利，上升到處世觀，法本身將遭到破壞，在國(guó)際關(guān)系上則可能會(huì)導(dǎo)致國(guó)家的生存隱患，這是病態(tài)法情感的表現(xiàn)和產(chǎn)物，必須進(jìn)行反對(duì)。

第四章主張權(quán)利是對(duì)社會(huì)的義務(wù)

法在主客觀意義上的關(guān)系——主張權(quán)利是對(duì)社會(huì)的義務(wù)——個(gè)人權(quán)利與法本身的一致性

1.具體權(quán)利只有在抽象的法規(guī)條件下才能成立，要從抽象的法當(dāng)中獲得力量以維護(hù)其本身的存在，反之，具體權(quán)利的實(shí)現(xiàn)和斗爭(zhēng)又維護(hù)了抽象法的存在，是對(duì)法的一種守護(hù)。

2.權(quán)利人對(duì)權(quán)利的主張不僅是對(duì)自己權(quán)利的維護(hù)，是對(duì)自己的義務(wù)，而且在自己權(quán)利的范圍內(nèi)維護(hù)了法本身，他們的行動(dòng)所帶來的一般利益，已經(jīng)不只是法的權(quán)威和尊嚴(yán)主張的理念利益，更是一種現(xiàn)實(shí)的利益，權(quán)利人通過法律維護(hù)了社會(huì)不可或缺的秩序。為權(quán)利而斗爭(zhēng)的意義，從最初的自我私利，首先上升到對(duì)人格和法情感的保護(hù)，最后再上升到了對(duì)社會(huì)法理念的實(shí)現(xiàn)，因而主張權(quán)利是對(duì)社會(huì)的義務(wù)。

3.個(gè)人權(quán)利和法本身具有內(nèi)在的一致性，權(quán)利人自覺或不自覺的成為了國(guó)民使命的協(xié)助者。保護(hù)和主張個(gè)人權(quán)利就是對(duì)法本身的保護(hù)和主張，而對(duì)個(gè)人權(quán)利的侵害，就是對(duì)法本身的侵害，因而為權(quán)利而斗爭(zhēng)就是無法律而斗爭(zhēng)。從羅馬法來看，人民因權(quán)利受到侵害而激起的感情中，盡管有利己動(dòng)機(jī)，但是道德的憤怒來自于法情感，是對(duì)褻瀆權(quán)利的道德性抗議，從德語和拉丁語，從劇本和小說中的人物形象來看，都是這樣。當(dāng)然，在后面這些例子中，作者又闡述了國(guó)家法律制度的不完備對(duì)法情感產(chǎn)生的不良影響，為法律而斗爭(zhēng)變成了對(duì)法律而斗爭(zhēng)。

第五章為國(guó)民生活權(quán)利而斗爭(zhēng)的重要性

從為私法而斗爭(zhēng)到為公法和國(guó)家法而戰(zhàn)——法情感的培養(yǎng)

1.為權(quán)利而斗爭(zhēng)的動(dòng)機(jī)經(jīng)歷了從個(gè)人私利到人格倫理再到正義三個(gè)階段，法情感也由此逐漸升華。當(dāng)民族的權(quán)利遭到侵害時(shí)，能夠?yàn)槠溥M(jìn)行斗爭(zhēng)的人，只能是在私法上為其權(quán)利而進(jìn)行斗爭(zhēng)的人，因而一個(gè)民族和國(guó)家的政治地位與其法情感的健全與否直接相關(guān)。

2.法情感的培養(yǎng)是最重要的政治教育的任務(wù)之一，培養(yǎng)國(guó)民的法情感就是培養(yǎng)國(guó)家的健康與力量。其培養(yǎng)不是學(xué)校的理論教育，而是把正義原則貫徹于生活的一切方面，不僅要有外在機(jī)構(gòu)，更要有完善的適合法情感的制度，特別是要反對(duì)專制主義（專制主義對(duì)法情感的破壞首先是從對(duì)個(gè)人權(quán)利的侵害開始的，具有極強(qiáng)的隱蔽性）和不法行為。

第六章現(xiàn)代羅馬法與為權(quán)利而斗爭(zhēng)

現(xiàn)代法與法情感的要求相去甚遠(yuǎn)——羅馬法的三個(gè)階段——近代羅馬法的發(fā)展與法學(xué)宿命的過錯(cuò)——斗爭(zhēng)是法永遠(yuǎn)的天職

1.現(xiàn)代法與法情感的正當(dāng)要求相去甚遠(yuǎn)。它所到之處是無的放矢，現(xiàn)代法的構(gòu)成與健全法情感及其本質(zhì)要求，即對(duì)人格保護(hù)針鋒相對(duì)，而且它所衡量權(quán)利侵害的尺度只是外在性的物質(zhì)價(jià)值，反映出來的是物質(zhì)主義。其責(zé)任可歸于羅馬法。

2.羅馬法分為三個(gè)階段。第一階段是在其激烈程度上，完全漫無邊際、不知制的羅馬法法情感階段，將主觀上的不法和客觀上的不法不加區(qū)別，一并處理；第二階段是中期法上法情感有節(jié)制能力的階段，將主觀上的不法降格為客觀上的不法來處理；第三階段是后期帝政時(shí)代，尤其是查士丁尼法上的法情感的衰退萎縮階段，將古羅馬的法情感在私法中客觀化，維持了帝政時(shí)代的國(guó)家力量。

3.近代羅馬法的發(fā)展使得法與國(guó)民的法情感之間產(chǎn)生了大裂隙，法學(xué)犯了兩個(gè)原理性的過錯(cuò)。其一是近代法學(xué)沒有認(rèn)識(shí)到對(duì)權(quán)利的侵害，不僅是金錢利益，更是對(duì)法情感的侵害；其

二是由此建立起來的證據(jù)理論，它保護(hù)了被告而侵害了原告，甚至摧毀了法律。

4.作者認(rèn)為應(yīng)該把為權(quán)利而斗爭(zhēng)提高為義務(wù)，不僅是對(duì)個(gè)人還是國(guó)民，斗爭(zhēng)是法永遠(yuǎn)的天職。

第二篇：新聞理論十講讀書報(bào)告

《新聞理論十講》

——讀書報(bào)告

張藝真

作者簡(jiǎn)介：陳力丹，男，1951年2月生，漢族，籍貫江蘇省通州市。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院新聞與傳播研究所研究員、學(xué)術(shù)委員會(huì)副主任、新聞學(xué)研究室主任；現(xiàn)為中國(guó)人民大學(xué)新聞學(xué)院新聞學(xué)責(zé)任教授、傳播學(xué)方向博士生導(dǎo)師、博士后流動(dòng)站站長(zhǎng)、《國(guó)際新聞界》月刊主編、新聞與社會(huì)發(fā)展研究中心新聞傳播所所長(zhǎng)、新聞史教研室主任。

內(nèi)容簡(jiǎn)介：《新聞理論十講》是陳丹力教授理想狀態(tài)下最適合中國(guó)本土的新聞理論教材。摒棄傳統(tǒng)教材八股文式的寫作方法，用第一人稱，直白生動(dòng)深入淺出，通俗易懂，讓人在淺顯易懂中由淺入深地了解新聞理論的基礎(chǔ)知識(shí)，打好扎實(shí)的理論基礎(chǔ)。主要分為十講：新聞與敘述事實(shí)、新聞價(jià)值、新聞?wù)鎸?shí)、新聞客觀性原則、大眾傳媒的職能、新聞出版自由、新聞法、新聞職業(yè)道德和職業(yè)規(guī)范、宣傳學(xué)、輿論學(xué)。系統(tǒng)的為我們闡述了新聞報(bào)道內(nèi)涵的相關(guān)法律規(guī)定。是一本充滿智慧、極富啟發(fā)的優(yōu)秀讀本，同時(shí)是了解新聞專業(yè)的基礎(chǔ)讀本。

合上書本，第一印象，與之前讀過的一些學(xué)術(shù)論文的寫作方式截然不同，陳力丹教授沒有用那些抽象的論述，而是用第一人稱，以漫談和對(duì)話的方式來闡述新聞，讓我這個(gè)本科不是新聞的學(xué)生理解起來容易了很多，正如作者在“寫在前面”中所說“不說套話，可能是本書的特色”。讀完本書，認(rèn)識(shí)頗多，對(duì)新聞學(xué)的認(rèn)識(shí)又提高了一層。

首先這本書讓我們明晰了一些新聞學(xué)的基本概念，第一講“新聞與敘述事實(shí)”為我們區(qū)分了新聞與輿論、新聞與宣傳的概念和不同時(shí)期、不同國(guó)家對(duì)新聞的定義，而我國(guó)則是以陸定一先生的觀點(diǎn)為依據(jù)。在新聞的定義上，陳力丹教授指出，中國(guó)新聞學(xué)關(guān)鍵詞存在著“政治與學(xué)術(shù)的二元對(duì)應(yīng)”的現(xiàn)象，如果對(duì)此不加以分辨，很容易用政治話語代替學(xué)術(shù)話語，導(dǎo)致概念的混亂，該書第一講引出“新聞”概念的時(shí)候，首先指出：常用的“新聞宣傳”“新聞?shì)浾摗笔钦卧捳Z。然后分別對(duì)新聞與宣傳、新聞與輿論進(jìn)行辨別，一開始就厘清了新聞概念的學(xué)術(shù)內(nèi)涵。因?yàn)槲抑笆菍W(xué)法律的，四年的法科學(xué)習(xí)讓我的思維一直停留在一種法律判斷上，想當(dāng)然的認(rèn)為任何事物都會(huì)有一個(gè)既定的概念，而通過讀這本書，讓我開始出現(xiàn)新聞學(xué)的思維方式，明白在新聞學(xué)的領(lǐng)域，“新聞”一詞定義起來并不是我想的那么容易，從不同的角度出發(fā)定義出來的新聞是不一樣的，比如我們可以分別從新聞的功能、價(jià)值出發(fā)來定義新聞，或者我們還可以面向新聞界，面向社會(huì)大眾，面向?qū)W術(shù)界來分別對(duì)新聞做出定義。其中作者指出“有聞必錄”與新聞客觀性并不是一回事，并且運(yùn)用了大量的案例來進(jìn)行論述，在這之前我一直以為有聞必錄就是新聞客觀性，看了陳力丹教授的論述方覺我是多么的淺??！這得益于作者對(duì)于概念的不同應(yīng)用范疇、不同條件下的不同含義進(jìn)行了區(qū)分，因?yàn)槔碚摫仨毷紫鹊迷诟拍钌厦魑?。例如“有聞必錄”與新聞的客觀性完全不是一回事；民主與自由、法制與法治，所指均有很大的差別，不能亂用，“新聞民主”之類更是說不通的概念，以此糾正那些在新聞理論中隨意使用、似是而非的概念。

另外使我印象最深刻的一講是第四講新聞客觀性原則，書里講了客觀性理念產(chǎn)生的背景和發(fā)展過程，分別是19世紀(jì)中葉開始政黨報(bào)刊向商業(yè)報(bào)刊的轉(zhuǎn)型、哲學(xué)上反不可知論的出現(xiàn)、現(xiàn)代傳播科技的發(fā)展。文中提到客觀性首先是一種新聞職業(yè)理念，新聞從業(yè)者要客觀的，不帶偏見的報(bào)道事實(shí)，但我想，報(bào)道是具有主觀性的，因?yàn)槠渲斜囟ㄓ行侣剛鞑サ膮⑴c者——記者。只要傳播過程中有人的參與，就有主觀能動(dòng)性的發(fā)揮，就避免不了或多或少、有意無意地?fù)诫s進(jìn)記者自己的思想、感情、立場(chǎng)、觀點(diǎn)等，就必然帶有一定的感情色彩。記者在取舍材料的時(shí)候就表達(dá)了他的主觀意志。也就是說，他們用某些材料而不用另一些材料，結(jié)果就不是一個(gè)完全客觀的報(bào)道，而是帶有某種傾向性的。所以我認(rèn)為真正的新聞客觀性是不存在的。

還有第七講新聞法，讀完這一講我內(nèi)心是有很大觸動(dòng)的，中國(guó)的法律體系非常龐大復(fù)雜，法律資料可謂卷帙浩繁，但縱觀我國(guó)新聞立法的歷程，卻找不到一部規(guī)范新聞?dòng)浾吆兔襟w的《新聞法》，這不緊使我思考造成我國(guó)新聞法遲遲不能出臺(tái)的原因，書中提到世界兩大法系英美法系和大陸法系，在英美法系中可以找到規(guī)范新聞傳播活動(dòng)的一些案例和習(xí)慣法，大陸法系國(guó)家主要是歐洲國(guó)家，它們大部分都有《新聞法》，只有少數(shù)國(guó)家沒有，而中國(guó)應(yīng)該就屬于這少數(shù)國(guó)家之一，雖然中國(guó)的法律是自成一體具有“中國(guó)特色”，但卻是在大量借鑒大陸法系的基礎(chǔ)上形成的，為什么別的大陸法系國(guó)家都有《新聞法》，唯獨(dú)中國(guó)還沒有出臺(tái)？陳力丹教授在書中提到了五條難以出臺(tái)的原因，我認(rèn)為我國(guó)的新聞立法之所以這么擱置下來，主要是因?yàn)?989年之后政治環(huán)境有一些變化，政府更強(qiáng)調(diào)社會(huì)穩(wěn)定，而有人認(rèn)為新聞立法可能導(dǎo)致不穩(wěn)定。那我國(guó)還有沒有必要進(jìn)行新聞立法呢？作者并沒有提到這一點(diǎn)，我認(rèn)為還是有必要的。我國(guó)憲法規(guī)定，公民有言論、集會(huì)、結(jié)社和出版等自由。這是很好的原則和規(guī)定，但是這些原則具體實(shí)施起來很難，這樣，《新聞法》的價(jià)值就體現(xiàn)出來了，它是體現(xiàn)憲法精神、落實(shí)憲法原則的法律。所以說，新聞法對(duì)于大陸法系國(guó)家來說，其地位之高超出我們想象。新聞立法的重要價(jià)值在于，可以通過這樣一部法律管理新聞界和與新聞界相關(guān)的社會(huì)領(lǐng)域，賦予新聞界以采訪、報(bào)道、評(píng)論等權(quán)利，也讓新聞界承擔(dān)一定的義務(wù)，防止它對(duì)社會(huì)和公民個(gè)人造成損害。

通過對(duì)陳力丹教授的《新聞理論十講》，我對(duì)新聞學(xué)專業(yè)有了更深的了解。對(duì)以前一些混淆的概念有了更清晰的理解，明白新聞事實(shí)的重要性，在以后的新聞采訪和寫作中，要尊重事實(shí)遵守職業(yè)道德和新聞法規(guī)，更要學(xué)習(xí)陳教授對(duì)學(xué)問一絲不茍的研究精神和探索精神。

第三篇：《黃繼光》教案講讀

小學(xué)語文教學(xué)中學(xué)生自學(xué)能力的培養(yǎng)、思維能力的訓(xùn)練的實(shí)質(zhì)還是怎樣把語文課上成語文基本功的訓(xùn)練課。依據(jù)四年級(jí)語文教學(xué)的要求，結(jié)合《黃繼光》這篇課文的特點(diǎn)及教學(xué)任務(wù)，以及學(xué)生對(duì)這篇課文知識(shí)內(nèi)容和思想內(nèi)容現(xiàn)有的認(rèn)識(shí)水平，其教學(xué)結(jié)構(gòu)和方法可做如下設(shè)計(jì)。

一、通過具體地區(qū)別“戰(zhàn)爭(zhēng)”、“戰(zhàn)役”、“戰(zhàn)斗”三個(gè)詞的意思，了解這篇課文所講的事是發(fā)生在什么時(shí)間、什么地方、以及什么情況下。

二、按課后第一思考題中4個(gè)小題的提示自讀課文，訓(xùn)練分段。

第一步：在教師輔導(dǎo)下完成第1個(gè)小題，知道這個(gè)小題的內(nèi)容應(yīng)包括第1自然段。第2、3、4個(gè)小題由學(xué)生獨(dú)立完成。

第二步：再讀課文，逐個(gè)問題理解是講什么內(nèi)容的，同時(shí)理解相關(guān)的詞語。

第三步：用“任務(wù)——困難——克服——完成”來概括各部分內(nèi)容，理清敘述順序，明確課文是按照這次戰(zhàn)斗經(jīng)過的順序記敘的。

第四步：由學(xué)生獨(dú)立分段，并講出分段的思路，懂得是受課后思考題的啟發(fā)，進(jìn)而小結(jié)，給這篇課文分段的方法：是按照課后思考題的提示來分段的。

第五步：教師指出，四年級(jí)的許多課文都可以用這個(gè)方法幫助自己順利地分段。

（這五步，使學(xué)生通過有目的的兩次讀課文，對(duì)課文講的什么內(nèi)容初步理解，并理清順序，自己悟出分段的方法，掌握規(guī)律。這是一個(gè)分段能力的訓(xùn)練過程，學(xué)生在這個(gè)學(xué)習(xí)過程中學(xué)會(huì)了分段的一種方法。）

三、回答課后思考題，學(xué)習(xí)給課文概括段落大意的方法，懂得給寫人物為主的文章概括段意，要圍繞中心人物的活動(dòng)，要扣住題目。在回答問題的同時(shí)，理解相關(guān)的詞語。

如第一段，要把“第五個(gè)夜晚，上級(jí)下達(dá)了黎明之前奪下敵人占領(lǐng)的597.9高地的命令”改為“黃繼光所在的營(yíng)接受了……的任務(wù)。”第三段包括4、5、6自然段，概括段意時(shí)，要把3個(gè)自然段的內(nèi)容都包括進(jìn)去，少一點(diǎn)都不完整。

在這個(gè)過程中，要給學(xué)生留出練習(xí)說話的時(shí)間，要教給學(xué)生說；二是在歸納完各段段意后，讓學(xué)生自己悟出這課段意的特點(diǎn)——扣住題目，圍繞黃繼光的活動(dòng)。

學(xué)生在練習(xí)歸納段意的過程中，不但加深了對(duì)課文內(nèi)容的理解，而且掌握了寫人這一類課文歸納段意的方法，同時(shí)練習(xí)了說話。

四、根據(jù)課前的調(diào)查，順著學(xué)生的思路和現(xiàn)有的認(rèn)識(shí)水平，提出“黃繼光怎樣不怕犧牲”這個(gè)主要問題，理解重點(diǎn)段——第3段。

先引讀第4自然段，使學(xué)生懂得由于戰(zhàn)斗環(huán)境的變化，黃繼光由匍匐——爬去——挪動(dòng)，說明黃繼光的處境越來越危險(xiǎn)，完成任務(wù)的困難越來越大。

再聯(lián)系第1、2段的內(nèi)容，理解黃繼光為什么要更加頑強(qiáng)地向火力點(diǎn)靠近，而不停止前進(jìn)？

接著啟發(fā)學(xué)生身臨戰(zhàn)斗的前沿陣地，如果看到身負(fù)重傷的黃繼光在暴風(fēng)雨一樣的子彈中站起來，心里會(huì)有什么想法，會(huì)產(chǎn)生怎樣的感情，反復(fù)體會(huì)和朗讀第5自然段。

重點(diǎn)理解黃繼光最后的壯舉。結(jié)合插圖，教師演示“張開雙臂”，體會(huì)“張開雙臂，向噴射著火舌的火力點(diǎn)猛撲上去，用自己的胸膛堵住了敵人的槍口”一句的意思。想想他為什么要“張開雙臂”——身負(fù)重傷，必須用盡全力撲得遠(yuǎn)一些；為什么要用自己的胸膛堵住敵人的槍口——沒有一件武器，規(guī)定的時(shí)間馬上就要到了，必須掃清戰(zhàn)友沖上高地的障礙；這個(gè)時(shí)候，他為什么明知要犧牲自己，還偏要這樣做——他感到……望著他，就是說他心里想著向指導(dǎo)員做的保證，他想著被壓在半山坡的戰(zhàn)友，他想著祖國(guó)人民的重任，他想著朝鮮人民的期望。

最后教師指出“不怕犧牲”是表現(xiàn)出來的行為，愛國(guó)主義、國(guó)際主義精神才是英雄的本質(zhì)，是說他“為什么”能有這樣的壯舉。

（讓學(xué)生由一個(gè)一個(gè)描寫黃繼光行為的詞語中看到黃繼光的偉大形象，由黃繼光的心理活動(dòng)中去體會(huì)黃繼光偉大的革命精神，懂得“愛國(guó)主義”、“國(guó)際主義”的含義。）

五、教師小結(jié)，聯(lián)系生活實(shí)際，擴(kuò)展和引伸對(duì)愛國(guó)主義、國(guó)際主義的理解。

六、一個(gè)學(xué)生朗讀第3段，其他同學(xué)一邊聽一邊想象，使黃繼光堵槍口的英雄形象更清晰地在學(xué)生心目中樹立起來。

這個(gè)設(shè)計(jì)的意圖就是想解決以下3個(gè)問題：

1.怎樣在理解語言文字的同時(shí)滲透思想政治教育。

2.怎樣發(fā)揮學(xué)生的主體作用，在理解的過程中學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)方法，體現(xiàn)由淺入深，由整體——部分——整體的認(rèn)識(shí)過程。

3.怎樣突出中年級(jí)段的訓(xùn)練，課堂上要展現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)、思維的過程，看到由不會(huì)到會(huì)的效果。

第四篇：講讀一本書雷鋒日記

走進(jìn)崇高的心靈——重溫《雷鋒日記》

兵團(tuán)電大十師分校：張?zhí)颐?/p>

當(dāng)又一個(gè)春天來臨的時(shí)候讓我們重溫《雷鋒日記》再次走進(jìn)雷鋒崇高的心靈，去體味雷鋒那感人至深的革命情懷。

翻開《雷鋒日記》，凝視著雷鋒清秀純真的面容和堅(jiān)定自信的目光，突然有一種久違的春風(fēng)撲面而來的感覺?！叭说纳怯邢薜模墒菫槿嗣穹?wù)是無限的，我要把有限的生命投入到無限的為人民服務(wù)之中去”。這就是雷鋒精神的實(shí)質(zhì)。今年是雷鋒同志犧牲五十一周年，歷經(jīng)半個(gè)世紀(jì)的時(shí)代變遷，雷鋒精神在過去、現(xiàn)在和將來都是教育和激勵(lì)人們前進(jìn)的寶貴的精神財(cái)富，雖然時(shí)代發(fā)生了很大變化，但雷鋒一直活在人們的心里，雷鋒精神始終放射著奪目的光輝。

“如果你是一滴水，你是否滋潤(rùn)了一寸土地？如果你是一線陽光，你是否照亮了一分黑暗？如果你是一顆糧食，你是否哺育了有用的生命？如果你是一顆最小的螺絲釘，你是否永遠(yuǎn)守在你生活的崗位上？如果你要告訴我們什么思想，你是否在日夜宣揚(yáng)那最美麗的理想？??”雷鋒在1958年6月7日的這一連串詢問，就像人生的警鈴，時(shí)刻在提醒著人們。我想人只要活著，似乎總逃不過這些問題，人為什么而活著？怎樣活著生命才有意義？ 我在思索，而答案就在身邊，今年的1月23日，我們十師電大迎來了喬遷新址。那已是春節(jié)將至，學(xué)生們也都放假回家，街上大紅的燈籠襯托出濃濃的節(jié)日氣氛，勞累了一個(gè)學(xué)期的老師們也都盼著早一點(diǎn)放假，可是來到新學(xué)校，大家看到空蕩蕩的學(xué)校里門窗落滿灰塵，地面蓋滿灰漿，裝修垃圾隨處可見、厚厚的積雪鋪滿校園??老師們都犯起了難，可是校長(zhǎng)王興萍說：“學(xué)生是我們的希望，再難也要搬！”王校長(zhǎng)第一個(gè)擼起袖子，帶著大家整整打掃了四天衛(wèi)生之后又帶領(lǐng)我們冒著零下40度的嚴(yán)寒把學(xué)校的桌椅、教學(xué)用具、學(xué)生床鋪行李一件件搬到新學(xué)校，又一連搬了三天。那是一年中最冷的寒冬臘月，滴水成冰。老師們忙的大汗淋漓，學(xué)校總務(wù)處的余建兵老師高燒 39度，依然還在忙里忙外，老師們都勸他先去醫(yī)院看看，可是老余卻堅(jiān)定的說：“新校喬遷，我一定要親自搬！”退休在家休息的劉燕老師聽說了，也前來助陣。學(xué)校里還有4位90后的支教大學(xué)生，他們還都是剛走出校門的孩子，在父母的呵護(hù)下長(zhǎng)大，可是他們一聽搬家，二話沒說，都留了下來，他們有的手上打出了泡，有的額頭蹭破了皮，可是沒有一個(gè)叫苦叫累，等學(xué)校搬完了，他們也錯(cuò)過了買火車票的時(shí)間，這個(gè)年，是王校長(zhǎng)把他們一一請(qǐng)回家過的年。新學(xué)期的第一次教職工大會(huì)上，校長(zhǎng)熱淚盈眶的說：“學(xué)生們坐進(jìn)了明亮的教室，住進(jìn)了整潔的宿舍，家長(zhǎng)放心了！領(lǐng)導(dǎo)放心了！感謝老師們，謝謝大家！”老師們也都抹起了眼淚。那是歡喜的淚，是感動(dòng)的淚。我突然明白了，我尋找的答案就在這里，雖然當(dāng)時(shí)沒有一個(gè)人提到雷鋒，但是那熱愛集體、無私奉獻(xiàn)、一心為公、全心全意為學(xué)生服務(wù)的精神正是雷鋒精神的精髓？雷鋒就在我們身邊，就在我們每一個(gè)人的心里！我翻開《雷鋒日記》關(guān)于生命的意義半個(gè)多世紀(jì)前的雷鋒，給出這樣的回答“我要把自己最可愛的青春獻(xiàn)給我們的祖國(guó)，做一個(gè)真正的共產(chǎn)主義革命戰(zhàn)士”。

大家知道其實(shí)從百般苦難中走來，雷鋒不滿七歲便成了孤兒，是鄰居收養(yǎng)了他。在他“周身的每一個(gè)細(xì)胞里”，都滲透了好心人的血液，尤其是“黨的血液”，這讓他倍加珍惜日后的幸福生活，“抱著感恩的思想埋頭苦干”，“開放出事業(yè)的花朵”。因?yàn)槭冀K抱有一顆感恩之心，讓他感悟到：“我覺得自己活著，就是為了使別人過得更美好”，“自己辛苦點(diǎn)，多幫人民做點(diǎn)好事，這就是我最大的快樂和幸福?！敝販亍独卒h日記》，讓我們明白原來崇高的心靈就是來自樸素的感恩之情。

“青春啊！永遠(yuǎn)是美好的，可是真正的青春，只屬于這些永遠(yuǎn)力爭(zhēng)上游的人。永遠(yuǎn)忘我勞動(dòng)的人，永遠(yuǎn)謙虛的人”他要“把自己最可愛的青春獻(xiàn)給我們的祖國(guó)”。關(guān)于美，雷鋒也有自己深刻的理解，他認(rèn)為戰(zhàn)士那褪了色的、補(bǔ)了補(bǔ)丁的黃軍裝是最美的，工人那一身油漬斑斑的藍(lán)工裝是最美的，勞動(dòng)人民那被烈日曬得黝黑的臉是最美的，粗獷雄壯的勞動(dòng)號(hào)子是最美的。重溫《雷鋒日記》，讓我們聆聽雷鋒對(duì)青春的贊美、對(duì)真善美的謳歌。也正是因?yàn)樗麩釔矍啻?、崇尚真善美，在學(xué)校里的跳舞、打球、演講賽等各種活動(dòng)都能見到雷鋒的身影，他喜歡戴紅領(lǐng)巾、學(xué)開拖拉機(jī)、喜愛拍照片、發(fā)表文章、穿皮夾克戴手表??這些“時(shí)尚”、“潮流”背后，涌動(dòng)的正是他對(duì)美好青春、對(duì)真善美、對(duì)新生活的深切熱愛。

“陽光因照亮黑暗而美麗，種子因孕育生命而偉大，心靈因愛與奉獻(xiàn)而崇高”。在雷鋒日記里，我們可以讀到，無論是在火車上還是在候車室，無論是在抗洪搶險(xiǎn)的現(xiàn)場(chǎng)還是在朗朗校園，無論是對(duì)老人還是對(duì)孩子??都可以看到雷鋒那充實(shí)、燦爛的微笑，聽到雷鋒那真誠(chéng)、親切的問候，體會(huì)到他發(fā)自內(nèi)心的快樂和溫暖。重溫《雷鋒日記》，讓我們感悟筆下記錄的樁樁善舉和字里行間流動(dòng)的暖暖情誼?！斑@樣會(huì)給你帶來無窮的力量，再大的困難也能克服，無論在什么艱苦的環(huán)境中，都會(huì)使你感到溫暖和幸福?！?/p>

雷鋒對(duì)世界和他人真誠(chéng)的愛心永遠(yuǎn)是人間渴求的那種溫暖，像陽光一樣成為人類永恒的需要。曾今我一直認(rèn)為教師教書育人是人類靈魂的工程師，但是現(xiàn)在我深深的懂得其實(shí)我們獲得的營(yíng)養(yǎng)、溫暖和力量很多時(shí)候是來自我們身邊的雷鋒，和在工作崗位上默默奉獻(xiàn)的普通人，他們也是這個(gè)社會(huì)不斷前行的推手，在這條路上，有陽光，也會(huì)有風(fēng)雨，有鮮花自然也會(huì)有荊棘，但只要心中保有對(duì)事業(yè)的夢(mèng)想，對(duì)黨，對(duì)祖國(guó)無限的忠誠(chéng)于熱愛，那么我們就不會(huì)迷失方向，因?yàn)槔卒h崇高的心靈永遠(yuǎn)在前方引領(lǐng)著我們奮勇前行。

第五篇：高中講讀課文梳理

高中第1-6冊(cè)講讀課文梳理

第一冊(cè)

第1課《沁園春·長(zhǎng)沙》毛澤東

1、選自《毛澤東詩詞集》。毛澤東，代表詞作有《沁園春·雪》《七律·長(zhǎng)征》。沁園春，詞牌名。

2、內(nèi)容主旨：在長(zhǎng)沙逗留期間重游橘子洲，面對(duì)湘江上美麗動(dòng)人的自然秋景，聯(lián)想起當(dāng)時(shí)的革命形勢(shì)，便以“長(zhǎng)沙”為題寫下了這首《沁園春》，抒寫出一個(gè)革命青年對(duì)國(guó)家命運(yùn)的感慨和以天下為己任、蔑視反動(dòng)統(tǒng)治者、改造舊中國(guó)的豪情壯志。

3、藝術(shù)特色：用詞精準(zhǔn)，富有表現(xiàn)力；采用對(duì)比的手法、選用意境宏大的意象、景中寓情，情景交融的特點(diǎn)。

第2課《跨越百年的美麗》梁衡

1、選自《光明日?qǐng)?bào)》。梁衡（1946-)新華社高級(jí)記者，當(dāng)代散文家。散文集《把欄桿拍遍》《人杰鬼雄》。

2、內(nèi)容主旨：這是一篇贊美居里夫人的文章，文章以“美麗”為主線，表明了居里夫人的美麗不在于容貌，而在于心靈和人格。她為人類做出了偉大的貢獻(xiàn)，實(shí)現(xiàn)了自己的人生價(jià)值。

3、藝術(shù)特色：正、側(cè)面相結(jié)合的描寫手法來表現(xiàn)人物的創(chuàng)作手法；穿插故事凸顯其神；引用名言頌揚(yáng)其德。第4課《邊城》（節(jié)選）沈從文

1、沈從文（1902-1988），湖南鳳凰人?，F(xiàn)代作家。有中篇小說《邊城》，散文集《湘行散記》《湘西》。

2、內(nèi)容主旨：在風(fēng)光秀麗的湘西，生活著相依為命的祖父孫女兩人，翠翠美麗純潔，情竇初開，她愛上了船總的二兒子儺送。船總的大兒子天保也喜歡翠翠。天保和儺送相約以唱歌來進(jìn)行愛情的“決斗”。后來天保為成全弟弟和翠翠，外出闖灘而死。儺送心懷內(nèi)疚，也離開故鄉(xiāng)。祖父憂心去世，只剩下翠翠苦等儺送回來?！哆叧恰肥且磺錆M愛和美的田園牧歌，成為一種文化概念。

3、藝術(shù)特色：語言具有田園牧歌式的詩情畫意；敘述平穩(wěn)有節(jié)奏；人物心理刻畫細(xì)膩。

第5課《合歡樹》史鐵生

1、史鐵生（1951-)北京人，當(dāng)代作家，代表作有《我的遙遠(yuǎn)的清平灣》《我與地壇》《務(wù)虛筆記》。

2、內(nèi)容主旨：文章表現(xiàn)了對(duì)自己有了成就而母親辭世，“子欲養(yǎng)而親不待”的傷 1 高中第1-6冊(cè)講讀課文梳理

感，表現(xiàn)深沉的母愛以及作者對(duì)母親的緬懷。

3、藝術(shù)特色：沉靜、淡然的語言風(fēng)格；象征手法的運(yùn)用（象征母愛、象征我的成長(zhǎng)、象征我的命運(yùn)）

第7課《最后的常春藤葉》歐．亨利

1、歐·亨利(1862-1910)美國(guó)小說家，代表作《警察與贊美詩》《麥琪的禮物》《沒有完的故事》。

2、內(nèi)容主旨：小說講述了老畫家貝爾曼為了鼓勵(lì)貧病交加的青年畫家頑強(qiáng)地活下去，在風(fēng)雨之夜掙扎著往墻上畫了一片永不凋零的常春藤葉。他為此杰作付出了生命的代價(jià)，但青年畫家卻因此獲得勇氣而活了下來。歌頌了藝術(shù)家之間相濡以沫的友誼和蒼涼人生中那種崇高的藝術(shù)家品格。

3、藝術(shù)特色：場(chǎng)景的描寫融人到故事情節(jié)和人物的行為之中；敘述的簡(jiǎn)練；歐·亨利式的結(jié)尾：情理之中，意料之外；幽默與諷刺意味的語言風(fēng)格。第8課《邂逅霍金》葛劍雄

1、選自《文匯報(bào)》。葛劍雄（1945-）教授，歷史學(xué)家。霍金（1942-）英國(guó)理論物理學(xué)家，主要致力于黑洞量子引力學(xué)研究。著有《時(shí)間簡(jiǎn)史》。

第10課《再別康橋》徐志摩

1、選自《徐志摩詩全編》。徐志摩(1896-1931),現(xiàn)代詩人，新月派的代表人物。主要詩集有《翡冷翠的一夜》《志摩的詩》《猛虎集》。

2、內(nèi)容主旨：《再別康橋》是一首優(yōu)美的抒情詩，作者將自己的生活體驗(yàn)化作縷縷情思，融匯在所抒寫的康橋美麗的景色里，也馳騁在詩人的想象之中。表現(xiàn)了詩人對(duì)康橋的愛戀、對(duì)往昔生活的憧憬以及對(duì)眼前的無可奈何的離愁。

3、藝術(shù)特色：主觀情緒和客觀景物融合；語言清新，富于音樂美。

第11課《雪落在中國(guó)的土地上》艾青

1、艾青（1910-1996）原名蔣海澄，現(xiàn)代詩人，詩集有《大堰河》《向太陽》《北方》《歸來的歌》。

2、內(nèi)容主旨：作者以在劍橋邂逅霍金的一次經(jīng)歷表達(dá)對(duì)霍金與病魔抗?fàn)?，獻(xiàn)身科學(xué)，為人類做出巨大貢獻(xiàn)的堅(jiān)毅品格和奉獻(xiàn)精神的尊敬以及對(duì)劍橋的那份平靜、看似冷淡卻又隱藏著平等、尊重自由的人文環(huán)境的贊美。

3、藝術(shù)特色：敘、議、抒情相結(jié)合；人物描寫的多角度、多層次。

高中第1-6冊(cè)講讀課文梳理

2、內(nèi)容主旨：全詩通過描寫大雪紛飛下的農(nóng)夫、少婦、母親、墾者等的形象，表現(xiàn)中華民族的苦痛與災(zāi)難，表達(dá)了詩人深厚的愛國(guó)熱情。

3、藝術(shù)特色：回環(huán)遞升的表現(xiàn)手法；緣情造境、以境顯情的創(chuàng)作手法；通過意象的捕捉營(yíng)造含蓄的詩意。第12課《雙桅船》舒婷

1、舒婷（1952-）。當(dāng)代詩人。原名龔佩瑜，有詩集《雙桅船》《會(huì)唱歌的鳶尾花》《始祖鳥》

2、內(nèi)容主旨：全詩表現(xiàn)了詩人雙重的心態(tài)與復(fù)雜的情感。一方面，是理想追求的“燈”，另一方面，是愛情向往的“岸”。

3、藝術(shù)特色：運(yùn)用朦朧詩的寫法，采用象征、意象來表達(dá)詩人的主觀情緒，從而伸張人性；語言平實(shí)細(xì)膩，感情真摯。第15課：《蒹葭》

1.《詩經(jīng)》：我國(guó)最早的一部詩歌總集，先秦時(shí)代稱為“詩”或“詩三百”，收錄了西周初年到春秋中葉共500余年的民歌和朝廟樂章305篇，分為風(fēng)、雅、頌三部分，它們都得名于音樂?！对娊?jīng)》的表現(xiàn)手法，前人概括為賦、比、興．朱熹在《詩集傳》中解釋說：“賦者，敷陳其事而直言之者也”，“比者，以彼物比

第16課《種樹郭橐駝傳》柳宗元

1、柳宗元（773-819）字子厚，世稱柳河?xùn)|，又稱柳柳州，唐代文學(xué)家，有《柳河?xùn)|集》。

2、內(nèi)容主旨：通過對(duì)橐駝種樹情況的記述，映照當(dāng)時(shí)弊政，表達(dá)了作者關(guān)于“養(yǎng)民”的思想，政令的實(shí)施必須適合人民需要以“順木之天，以致其性”，諷喻當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者令煩擾民的弊政。

3、藝術(shù)特色：對(duì)比、類比手法的運(yùn)用（對(duì)比有一：郭橐駝種樹的成功與“他植者”種樹的失??；類比有二：種樹—治國(guó)；他植者—長(zhǎng)人者：①“他植者”種樹馬馬虎虎與“長(zhǎng)人者”不關(guān)心老百姓痛癢；②“他植者”種樹“愛之太殷，憂之太勤”與此物也”，“興者，先言他物以引起所詠之辭也”。

2.內(nèi)容主旨：《蒹葭》是秦國(guó)的民歌，這首詩三章都用秋水岸邊凄清的秋景起興，把暮秋特有的景色與人物委婉惆悵的相思感情交鑄在一起，把實(shí)情實(shí)景與想象幻想結(jié)合在一起，渲染了全詩的氣氛，創(chuàng)造了一個(gè)撲朔迷離、情景交融的意境。

3、藝術(shù)特色：全詩意境朦朧凄清，感情執(zhí)著真切，成就了其獨(dú)特的藝術(shù)美感：繪畫美、音樂美、人性美。

高中第1-6冊(cè)講讀課文梳理

“長(zhǎng)人者”“好煩其令”；③“他植者”種樹“木之性日以離”與“長(zhǎng)人者”使人民“病且怠”。）；簡(jiǎn)潔而生動(dòng)，婉約而多諷。第17課《病梅館記》龔自珍

1、龔自珍（1792-1841）又名鞏祚，字璱人，號(hào)定庵。近代杰出思想家、文學(xué)家。

2、內(nèi)容主旨：《病梅館記》正是作者以“文人畫士”不愛健康自然的梅花,而偏愛病態(tài)的梅花,以至于用人工矯揉造作的辦法摧殘梅花，形象地揭露和抨擊了清朝封建統(tǒng)治階級(jí)束縛人們思想、扼殺摧殘人才的罪行,表達(dá)了作者要求個(gè)性自由解放,改革社會(huì)政治,沖破黑暗統(tǒng)治的強(qiáng)烈愿望.3、藝術(shù)特色：運(yùn)用托物言志的手法，借題發(fā)揮，以梅喻人，借物議政；多用排比。

第19課《促織》蒲松齡

1、蒲松齡（1640-1715），字留仙，世稱聊齋先生，清代文學(xué)家。《聊齋志異》是文言短篇小說集，也是我國(guó)古代文言短篇小說創(chuàng)作的高峰。“聊齋”，是蒲松齡書齋的名字，“志”即“記”，“志異”即記敘奇聞?shì)W事。

第20課《香菱學(xué)詩》曹雪芹

1、選自《紅樓夢(mèng)》。曹雪芹，名霑，字夢(mèng)阮，號(hào)雪芹（芹圃、芹溪）。

2、內(nèi)容主旨：寫香菱在黛玉指導(dǎo)下學(xué)習(xí)寫詩的全過程，圍繞“苦”字描寫了香菱苦聽作詩的方法、苦讀詩、苦心作詩三部分來寫。曹雪芹寫香菱學(xué)詩，不僅僅是表達(dá)“天下無難事，只怕有心人”的看法；更是為了抬高她的身價(jià)，增加讀者對(duì)她的好感，這樣，當(dāng)她被無情的命運(yùn)折磨致死時(shí)，悲劇色彩便更為強(qiáng)烈了。

3、藝術(shù)特色：人物描寫細(xì)膩、鮮明；用側(cè)面描寫來烘托。

2、內(nèi)容主旨：本文是《聊齋志異》中深刻揭露黑暗現(xiàn)實(shí)的篇章之一。通過描寫主人公成名因被迫交納促織而備受摧殘、幾乎家破人亡的命運(yùn)，反映了皇帝荒淫無道，巡撫縣令胥吏橫征暴斂的罪惡現(xiàn)實(shí)，寄托了對(duì)受盡欺凌和迫害的下層群眾的深切同情。（征促織、捉促織、獲促織、斃促織、獻(xiàn)促織、議促織）

3、藝術(shù)特色：借古諷今的筆法：借明朝喻清朝，諷刺揭露貪官虐吏；人物細(xì)膩的心理描寫；跌宕起伏、曲折生動(dòng)的故事情節(jié)。

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第二冊(cè)

第1課《老王》楊絳

1、選自《楊絳散文》。楊絳，原名楊季康，江蘇無錫人。劇作家、翻譯家、散文家。作品有散文《干校六記》、小說《洗澡》等。

2、內(nèi)容主旨：本文寫的是作者與車夫老王交往的故事。老王一輩子很苦，靠一輛破舊的三輪車活命。他的眼睛又不好，生活更是凄涼艱難。但是他心好，老實(shí)厚道，關(guān)心人。作者筆下的老王雖然窮苦卑微，但是精神上沒有受到任何污染，是極其淳樸的好人。表達(dá)出作者對(duì)一個(gè)無依無靠的車夫的憐惜及對(duì)下層勞動(dòng)階層人的愧怍。

3、藝術(shù)特色：對(duì)比；言簡(jiǎn)意豐，樸實(shí)自然的語言；選取小事，情節(jié)詳略得當(dāng)。第2課《項(xiàng)鏈》莫泊桑

1、莫泊桑，法國(guó)作家，有世界短篇小說巨匠的美稱。主要作品有《羊脂球》、《俊友》、《一生》、《我的叔叔于勒》等。

2、內(nèi)容主旨：女主人公瑪?shù)贍柕率且粋€(gè)小公務(wù)員的妻子。由于虛榮心作祟向一個(gè)貴婦人借了一條項(xiàng)鏈．后來這條項(xiàng)鏈不慎在舞會(huì)上丟失，路瓦栽太太為了賠

給朋友一模一樣的項(xiàng)鏈，開始了艱辛的生活，葬送了十年的青春。最后，當(dāng)她在還清欠款后，偶遇那位貴婦人時(shí)，婦人卻告訴她那條項(xiàng)鏈其實(shí)是假的。小說揭露了資產(chǎn)階級(jí)上流社會(huì)的奢侈，對(duì)路瓦栽夫人（即瑪?shù)贍柕拢┳非笊莩尴順愤M(jìn)行了辛辣的諷刺，同時(shí)也對(duì)她寄予同情之心。

3、藝術(shù)特色：人物描寫細(xì)膩、深刻；精巧的藝術(shù)構(gòu)思（主人公由逆境到順境再到逆境的曲折過程）、故事情節(jié)跌宕起伏。

第4課《回憶魯迅先生》蕭紅

1、選自《蕭紅全集》。蕭紅，現(xiàn)代小說家。著有《生死場(chǎng)》、《呼蘭河傳》等。

2、內(nèi)容主旨：通過擷取魯迅先生日常生活的片斷，勾畫出了一個(gè)充滿智慧、幽默、爽朗、平易，同時(shí)又無比關(guān)愛他人的魯迅形象。

3、藝術(shù)特色：淺白質(zhì)樸的語言風(fēng)格；行散而神不散，于細(xì)微處還原本真。第5課《小溪巴赫》肖復(fù)興

1、選自《音樂筆記》。肖復(fù)興，北京人，當(dāng)代作家。巴赫，德國(guó)作曲家。巴洛克盛期代表人物，作品主要有《b小調(diào)彌高中第1-6冊(cè)講讀課文梳理

撒曲》、《馬太受難曲》、《約翰受難曲》等。

2、內(nèi)容主旨：用輕靈、詩化、富于音樂美的文字，引領(lǐng)讀者走進(jìn)了巴赫那恬靜、安詳、圣潔、恒久的音樂世界，使讀者體會(huì)到了作者與巴赫音樂的情感交流與心靈感應(yīng)，以及作者寄予其中的深深地懷念與景仰之情。

3、藝術(shù)特色：將小溪、巴赫、巴赫的音樂三者融合為一體，托物抒情、托物言志；運(yùn)用通感的手法將無形的音樂化做有形的畫面。

第7課《在馬克思墓前的講話》恩格斯 選自《馬克思恩格斯選集》第三卷。恩格斯，馬克思主義的創(chuàng)始人之一，全世界無產(chǎn)階級(jí)的偉大導(dǎo)師，馬克思的親密戰(zhàn)友。

1.內(nèi)容概要：悼念馬克思主義的創(chuàng)始人和無產(chǎn)階級(jí)的革命領(lǐng)袖，既寄托了恩格斯的哀思，更準(zhǔn)確地評(píng)述了馬克思的思想和事業(yè)，有力的教育和鼓舞了正在戰(zhàn)斗著的無產(chǎn)階級(jí)戰(zhàn)士和廣大人民群眾。2.藝術(shù)手法：本文是悼詞，具有議論性文章思路嚴(yán)謹(jǐn)縝密的特點(diǎn)，評(píng)述性語言客觀、有分寸感．

第8課《為了忘卻的紀(jì)念》魯迅 選自《魯迅全集（卷五）南腔北調(diào)集》。魯迅，原名周樹人，字豫才，浙江紹興人，辭世時(shí)享年55歲。中國(guó)現(xiàn)代偉大的無產(chǎn)階級(jí)文學(xué)家、思想家和革命家人稱“文思革”．代表作：小說集《吶喊》等，散文集《朝花夕拾》，散文詩集《野草》，雜文集《華蓋集》等。1.內(nèi)容概要：在柔石等五位作家遇難兩周年之際，一吐心中的悲憤，懷念他們與自己的交往，讓他們可愛的形象永遠(yuǎn)活在世人心中，贊揚(yáng)他們是中國(guó)很好的青年，憤怒控訴國(guó)民黨政府的暴行，決意從悲哀中振作起來，與黑暗勢(shì)力繼續(xù)斗爭(zhēng)下去．

2.藝術(shù)手法：運(yùn)用記敘、議論、抒情相結(jié)合的方法；委婉曲折地表情達(dá)意：含蓄而不晦澀，委婉而富有情致；矛盾沖突，在“記念”與“忘卻”的心理矛盾沖突中悲憤交織；旁征博引，善于引用古人、古事，或作比喻或影射今人今事和借古諷今。

第10課《哦，香雪》鐵凝

選自《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)作品精選》。鐵凝，當(dāng)代小說家，中國(guó)作協(xié)主席．著有長(zhǎng)篇小說《玫瑰門》、《無雨之城》、《笨 6 高中第1-6冊(cè)講讀課文梳理

花》，中篇小說《沒有紐扣的紅襯衫》等。

1.內(nèi)容概要：小說以北方小山村臺(tái)兒溝為背景，通過對(duì)香雪等一群鄉(xiāng)村少女的心理活動(dòng)的生動(dòng)描幕，敘寫了每天只停留一分鐘的火車給一向?qū)庫(kù)o的山村生活帶來的波瀾。描寫了農(nóng)村少女香雪在火車上用一籃雞蛋向一個(gè)女大學(xué)生換來一個(gè)渴望已久的鉛筆盒，表現(xiàn)了農(nóng)村少女的淳樸可親以及對(duì)現(xiàn)代文明的向往。2.藝術(shù)手法：從語言描寫和心理描寫等角度刻畫人物形象：主人公香雪的淳樸、自尊、執(zhí)著與堅(jiān)毅的品質(zhì)；清新淡雅的語言風(fēng)格．

第11課《變形記》（節(jié)選）卡夫卡 選自《外國(guó)現(xiàn)代派作品選》?？ǚ蚩?，奧地利小說家，現(xiàn)代派文學(xué)的奠基人之一，主要作品有《變形記》，孤獨(dú)三部曲《美國(guó)》、《城堡》、《審判》、《饑餓藝術(shù)家》等。

1.內(nèi)容概要：通過小職員格力高爾突然變成一只使家人都厭惡的大甲蟲的荒誕情節(jié)，表現(xiàn)現(xiàn)代社會(huì)把人變成奴隸乃至“非人”的“異化”現(xiàn)象，形象的揭示了現(xiàn)代人這樣的生存困境：人在現(xiàn)代社會(huì)激烈的生存競(jìng)爭(zhēng)的壓力下，漸漸喪失自我，選自《欒城記》。蘇轍，字子由，晚年退居潁川，自號(hào)潁濱遺老，又號(hào)欒城，眉山人。北宋著名散文家，“唐宋八大家”之一，與父蘇洵，兄蘇軾，合稱“三蘇”。選自《樊川文集》。杜牧，字牧之，號(hào)樊川，晚唐著名詩人和古文家。與同時(shí)代的李商隱齊名，并稱“小李杜”。1.內(nèi)容概要：本賦表面上寫秦因營(yíng)造阿房宮，揮霍奢靡，勞民傷財(cái)，終至亡國(guó)，實(shí)則借古諷今，意在規(guī)勸敬宗李湛，不可淫奢極欲，重蹈秦亡的覆轍。2.藝術(shù)手法：使用大量的對(duì)偶、比喻、排比、夸張等傳統(tǒng)技巧；語言特點(diǎn)：使用若干散句，整散結(jié)合；注意韻腳變化，更加自由奔放。

第15課《黃州快哉亭記》蘇轍 以至無法把握自己的命運(yùn)，人與人之間的關(guān)系日趨冷摸乃至走向冷酷。2.藝術(shù)手法：現(xiàn)實(shí)與虛幻的結(jié)合：借助荒誕的情節(jié)揭露資本主義社會(huì)的變形異化；真實(shí)的細(xì)節(jié)和心理描寫刻畫格里高爾的思想感情和個(gè)性特點(diǎn)：他變成了大甲蟲。大甲蟲象征了人在現(xiàn)實(shí)生活中的“異化”處境，象征了自我的一種怯懦、逃避和封閉。

第14課《阿房宮賦》杜牧

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1.內(nèi)容概要：蘇轍被貶筠州期間，借為快哉亭作記，寄情于山水間，在自然的懷抱中尋求慰藉，表現(xiàn)出曠達(dá)樂觀的處世態(tài)度。

2.藝術(shù)手法：以“快哉”之意行文布局，自然流暢；寫景議論之間，寄寓深刻，令人回味。

第16課《項(xiàng)脊軒志》歸有光

選自《震川先生集》。歸有光，字熙甫，號(hào)震川，昆山人。題中“志”就是“記”的意思，是古代記敘事物、抒發(fā)感情的一種文體。

1.內(nèi)容概要：本文借項(xiàng)脊軒的興廢，寫與之有關(guān)的家庭瑣事和人事變遷，表達(dá)了人亡物在、三世變遷的感慨以及對(duì)祖母、母親和妻子的深切懷念，真切感人。2.藝術(shù)特色：記物、敘事和抒情融于一爐，如行云流水，舒卷自如。善于捕捉生活中典型的細(xì)節(jié)和場(chǎng)面，采用白描手法，不著任何色彩來表情達(dá)意，語言清新、凝練。

第18課《古詩為焦仲卿妻作》 《古詩為焦仲卿妻作》最早見于南朝陳國(guó)徐陵編《玉臺(tái)新詠》卷一，又題為《孔雀東南飛》。

第19課《夢(mèng)游天姥吟留別》李白 李白，字太白，號(hào)青蓮居士，稱為“詩仙”，唐代偉大的浪漫主義詩人。其詩風(fēng)豪放飄逸，想象豐富，語言流轉(zhuǎn)自然，音律和諧多變。與杜甫并稱“大李杜”。1.內(nèi)容概要：這首詩作者用奇特的夸張描寫了天姥山的雄姿，以主要的筆墨借助想象描繪了夢(mèng)游天姥的情景，明顯地表現(xiàn)了作者的浪漫主義風(fēng)格。全詩通過夢(mèng)境的描寫反映了作者政治上的不得意和對(duì)權(quán)貴的不妥協(xié)態(tài)度。同時(shí)，也反映了他消極的避世態(tài)度。

2.藝術(shù)手法：借告別題材抒情言志；用夢(mèng)幻內(nèi)容寫現(xiàn)實(shí)之事；以夸張手法描繪幻想世界；借靈動(dòng)詩體表現(xiàn)恣肆奔放的感情。

1.內(nèi)容概要：對(duì)封建禮教、封建家長(zhǎng)制摧殘青年男女幸福生活的控訴；對(duì)忠貞不渝的愛情和反抗精神的贊美；對(duì)珍惜美好婚姻、愛情、生命的愿望。2.藝術(shù)手法：雙線結(jié)構(gòu)：矛盾沖突一線與愛情糾葛一線，交替發(fā)展；敘事前呼后應(yīng)，互為映襯；形象鮮明，描寫見性格，對(duì)話有個(gè)性。比興、鋪陳等手法的運(yùn)用，景物渲染。

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第三冊(cè)

第1課《讀書示小妹＋八生日書》賈平凹

選自《賈平凹散文大系》，賈平凹（1952-），原名賈平娃，當(dāng)代作家。著有小說集《賈平凹獲獎(jiǎng)中篇小說集》、《賈平凹自選集》，長(zhǎng)篇小說《商都》、《廢都》、《浮躁》，散文集《月跡》、《愛的蹤跡》等。

1.內(nèi)容概要：作者通過給小妹的信，闡述了讀書的目的、方法，流露了深深的骨肉之情。在信中，作者回顧了自己早年讀書求學(xué)時(shí)的艱難，剖析了自己走上社會(huì)之后的心路歷程，以及在人生奮斗過程之中最終的價(jià)值選擇，這就是讀書、明理、做人。

2.藝術(shù)手法：捕捉和再現(xiàn)事物精微之處來揭示讀書的真諦和人生境界；通過富有生活氣息的瑣事傳達(dá)出的兄妹間深厚的手足之情。

第2課《獲得教養(yǎng)的途徑》赫爾曼·黑塞 選自《黑塞說書》，赫爾曼·黑塞（1877-1962)，詩人、小說家，生于德國(guó)，后入瑞士籍，獲1946年諾貝爾文

學(xué)獎(jiǎng)。作品有《彼得·卡門青特》、《荒原狼》等。

1.內(nèi)容概要：獲得教養(yǎng)的重要途徑之一是閱讀優(yōu)秀的文學(xué)作品，獲得教養(yǎng)應(yīng)該以個(gè)性或人格作為前提，為獲得教養(yǎng)而學(xué)習(xí)能使人的精神追求不斷地進(jìn)人新的境界。這種重復(fù)閱讀、不斷感悟、不斷有所發(fā)現(xiàn)的過程，正是獲得教養(yǎng)的途徑。2.藝術(shù)手法：緊扣中心話題，多角度論證；舉例論證，以親身體驗(yàn)說明問題，論述充溢著對(duì)讀書的感情；對(duì)比論證，如：把不同的閱讀品位作對(duì)比，以人成長(zhǎng)的不同追求作對(duì)比等。

第4課《白莽作〈孩兒塔〉序》魯迅 選自《魯迅全集》第六卷。魯迅，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的奠基人?！皺M眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子?！笔囚斞赶壬簧膶懻铡?/p>

1,內(nèi)容概要：回憶白莽的音容笑貌，客觀而熱情地評(píng)價(jià)《孩兒塔》的創(chuàng)作意義，點(diǎn)明《孩兒塔》的價(jià)值，表達(dá)了魯迅對(duì)革命烈士與革命事業(yè)的深沉情感。2.藝術(shù)手法：描寫人物手法：白描、肖像、神態(tài)、語言，表現(xiàn)出白莽的年輕、樂觀、堅(jiān)定的革命精神；排比、比喻句 9 高中第1-6冊(cè)講讀課文梳理

形象地評(píng)述《孩兒塔》宣傳動(dòng)員革命的戰(zhàn)斗作用和鮮明的思想傾向，語勢(shì)酣暢；多種表達(dá)方式綜合運(yùn)用。

第5課《無韻之離騷—太史公筆法小議》資中筠

選自《學(xué)海岸邊》。資中筠（1930-），著名歷史學(xué)家，國(guó)際問題及美國(guó)研究專家，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院美國(guó)研究所研究員。1.內(nèi)容概要：概述了司馬遷的生平及創(chuàng)作成就，比較系統(tǒng)、通俗、簡(jiǎn)明扼要地介紹《史記》中各個(gè)體裁代表性篇目的內(nèi)容及故事梗概，并對(duì)其思想意義和藝術(shù)特色作了閱讀分析。

2.藝術(shù)手法：選擇典型例證《李將軍列傳》、《項(xiàng)羽本紀(jì)》和《孝武本紀(jì)》來證明司馬遷以克制、含蓄表達(dá)深沉情感、強(qiáng)烈愛僧的奇特筆法。

第7課《愛因斯坦與藝術(shù)》趙鑫姍 選自《科學(xué)·藝術(shù)·哲學(xué)斷想》。作者趙鑫珊（1938-），當(dāng)代學(xué)者，哲學(xué)家、散文家。著有《哲學(xué)與當(dāng)代世界》、《普郎克之魂》、《地球在哭泣》、《黃昏都下瀟瀟雨》等

1.內(nèi)容概要：通過探討愛因斯坦與藝術(shù)的關(guān)系，指出藝術(shù)與科學(xué)的互補(bǔ)性、相

通性，從而指出造就一個(gè)杰出的科學(xué)家需要廣闊而深邃的文化背景。2.藝術(shù)手法：記敘和議論等表達(dá)方式的綜合運(yùn)用對(duì)揭示文章主旨的作用；理性與激情相交融的語言風(fēng)格。第8課《說數(shù)》沈致遠(yuǎn)

選自《科學(xué)是最美麗的—科學(xué)藝術(shù)與人文思維》，沈致遠(yuǎn)（1929-），物理學(xué)家，同時(shí)致力于科學(xué)文藝創(chuàng)作。

1.內(nèi)容概要：作者認(rèn)為數(shù)字天地充滿了詩情畫意，有待我們?nèi)グl(fā)掘，數(shù)的意義非同小可，他期盼著數(shù)的發(fā)展史上有更新的篇章。

2.藝術(shù)手法：語言表達(dá)的準(zhǔn)確性、生動(dòng)性體現(xiàn)在四方面：（1)說明方法：舉例子、打比方、做比較、引用；(2)修辭方法：比喻、對(duì)比、擬人；（3)遣詞造句：妙用成語、妙用佛語、嵌字、化用詩句、作詩；(4）表達(dá)方式：說明中穿插議論和抒情。以上這些方法均給《說數(shù)》增添了生動(dòng)性和趣味性，使得復(fù)雜的道理變得淺顯易懂、枯操的說明讀起來情致盎然。

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第10課《想北平》老舍

選自《老舍文集》（第14卷），老舍（1899-1966)，滿族。原名舒慶春，字舍予，現(xiàn)代作家。作品有長(zhǎng)篇小說《老張的哲學(xué)》、《駱駝祥子》、《四世同堂》、話劇《龍須溝》、《茶館》等。1.內(nèi)容概要：作者在戰(zhàn)亂的歲月中，思念他摯愛的北平。通過北平與巴黎的對(duì)比，深深表達(dá)了作者對(duì)故鄉(xiāng)眷戀之情。2.藝術(shù)手法：用襯托手法表現(xiàn)北平的妙處；細(xì)節(jié)描寫，從平凡事物人手，抒寫自己的主觀感受和感情；語言通俗純凈、簡(jiǎn)潔親切還有點(diǎn)幽默詼諧。

第11課《我所認(rèn)識(shí)的蔡孑民先生》馮友蘭

選自《人民日?qǐng)?bào)》（海外版），作者馮友蘭(1895-1990），哲學(xué)家，著有《中國(guó)哲學(xué)史》、《新原道》、《新原人》等。

1.內(nèi)容概要：蔡元培是中國(guó)近代最偉大的教育家，蔡先生的教育有兩大端，一個(gè)是春風(fēng)化雨，一個(gè)是兼容并包。2.藝術(shù)手法：以小見大，巧妙地選取平凡的事例來勾畫一位“藹然仁者，慈祥誠(chéng)懇”的大教育家形象，又以精粹的議論恰

當(dāng)?shù)攸c(diǎn)出了蔡先生的精神境界的內(nèi)涵；人物描寫正面與側(cè)面相結(jié)合。第14課《諸子喻山水》

選自《論語》，孔子（公元前551-前479),名丘，字仲尼，春秋魯國(guó)人，古代著名思想家、教育家，儒家學(xué)派創(chuàng)始人。選自《韓非子》，韓非子，戰(zhàn)國(guó)末期韓國(guó)人，著名思想家，法家學(xué)派的主要代表人物。著有《孤憤》、《說難》等。選自《管子》，管子（公元前770-前476）中國(guó)春秋時(shí)期，齊國(guó)政治家、思想家管仲及管仲學(xué)派的著述總集。

選自《孟子》，孟子（約前372-前289)名軻，字子輿，戰(zhàn)國(guó)人，著名的思想家、政治家、教育家，孔子之后的儒家大師，后世稱為“亞圣”。

選自《老子》，老子，姓李名耳，又名老腆。春秋時(shí)期思想家，道家學(xué)派創(chuàng)始人，著有《道德經(jīng)》。

選自《孫子》，孫子名武，字長(zhǎng)卿，春秋后期齊國(guó)人，軍事理論家。著有《孫子兵法》。

1.內(nèi)容概要：通過先秦諸子有關(guān)山水的十一則議論，展示了古代先哲們對(duì)山水高中第1-6冊(cè)講讀課文梳理 的思索和感悟，表達(dá)了他們由山水悟出的生命體驗(yàn)和人生哲理。

2.藝術(shù)手法：設(shè)喻說理的議論方法，將抽象的道理形象化，將深?yuàn)W的哲理淺顯化，給人以鮮明清晰的認(rèn)知和生動(dòng)形象的美感。

第15課《秋水》莊子

選自《莊子·外篇》，《莊子》是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸子百家爭(zhēng)鳴中反映道家學(xué)派思想的代表著作，由內(nèi)篇、外篇和雜篇組成。莊周是戰(zhàn)國(guó)中期宋國(guó)蒙人，繼承并發(fā)展了老子的思想，后世并稱老莊。1.內(nèi)容概要：文章通過黃河、北海、天地以及人與萬物的對(duì)比，旨在宣揚(yáng)相對(duì)主義思想。啟示我們宇宙是無窮的，而人的認(rèn)識(shí)受時(shí)間、空間、個(gè)人因素的影響，只有不滿足于現(xiàn)狀，努力上進(jìn)，才能突破局限，超越自我。

2.藝術(shù)手法：議論說理形象化；設(shè)想奇特，章法謹(jǐn)嚴(yán)；氣勢(shì)充沛的語言特色；比喻、對(duì)比、鋪陳等手法的運(yùn)用。第16課《前赤壁贖》蘇拭

選自《經(jīng)進(jìn)東坡文集事略》卷一，作者蘇軾(1037-1101），字子瞻，號(hào)東坡居士，北宋著名的文學(xué)家。賦是介乎韻文

與散文之間的一種文體。本文具備了“賦”的基本特征，是散韻巧妙結(jié)合、詩文和諧統(tǒng)一的佳篇。

1.內(nèi)容概要：描寫了月夜的美好景色和泛舟大江飲酒賦詩的舒暢心情，通過主客問答，表達(dá)對(duì)于宇宙人生的見解。2.藝術(shù)手法：景情理緊密結(jié)合：充滿詩情畫意又寄寓人生哲理；“以文為賦”：詩歌的情韻，散文的透辟；語言可感：形象優(yōu)美，精譬恰當(dāng)。第17課《游褒禪山記》王安石 選自《臨川先生文集》，王安石（1021-1086），字介甫，號(hào)半山，世稱王荊公，謚“文”，又稱王文公。北宋政治家、文學(xué)家，唐宋八大家之一。1.內(nèi)容概要：闡述“志’，“力”“物”三者統(tǒng)一的做事條件；提出“深思而慎取”的治學(xué)態(tài)度。

2.藝術(shù)手法：因事說理：不重景物描繪，而重闡述哲理，給人以思想啟迪；敘議結(jié)合：敘為議立下根基，議是敘的回應(yīng)和提升，前呼后應(yīng)，環(huán)環(huán)相扣．

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第四冊(cè)

第1課《故都的秋》郁達(dá)夫

郁達(dá)夫（1896-1945），現(xiàn)代小說家、散文家，代表作小說《沉淪》。1.內(nèi)容概要：在對(duì)故都北平的秋景細(xì)膩描摹中流露出自己內(nèi)心的眷戀和落寞之情，寄寓了眷戀故都自然風(fēng)物和對(duì)美的執(zhí)著追求，流露出一種沉靜、寡淡的心境。

2.藝術(shù)手法：以情馭景，以景顯情，情景交融，渾然一體：“清”、“靜”、“悲涼”的故都之秋帶有作者強(qiáng)烈的主觀色彩；語言明白曉暢，簡(jiǎn)潔清麗：在細(xì)膩、清新的敘寫里，充滿了詩情畫意，展現(xiàn)出優(yōu)美的畫面

第2課《晨昏諾日朗》趙麗宏 趙麗宏（1951-），上海市崇明縣人，上海作家協(xié)會(huì)副主席。著有散文集《生命草》、《愛在人間》、《趙麗宏散文選》、《藝品》等，詩集《珊瑚》、《沉默的冬青》、報(bào)告文學(xué)集《心畫》等五十余種著作。

1.內(nèi)容概要：作者用他的生花妙筆描繪了諾日朗瀑布的雄偉神奇，那奔瀉喧騰的瀑流、震天撼地的聲響、奇妙如夢(mèng)幻的姿態(tài)……體現(xiàn)了諾日朗瀑布雄渾壯闊的氣勢(shì)，給人以精神的震撼。

2.藝術(shù)手法：作者語言清新明麗，凝練流暢，色彩感強(qiáng)。描摹景物，大膽聯(lián)想和想象，創(chuàng)造了很多的生動(dòng)奇特的比喻句。

第4課《守財(cái)奴》巴爾扎克

巴爾扎克（1799-1850），是19世紀(jì)法國(guó)偉大的批判現(xiàn)實(shí)主義作家，歐洲批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的奠基人和杰出代表，一生創(chuàng)作96部長(zhǎng)、中、短篇小說和隨筆，總名為《人間喜劇》．其中代表作為《歐也妮·葛朗臺(tái)》、《高老頭》。1.內(nèi)容概要：全文以資本主義社會(huì)的家庭為背景，用神情語言等刻畫了一位專制、冷酷、偽善、吝音、多疑的執(zhí)著狂葛朗臺(tái)，展示人性，批判現(xiàn)實(shí)主義。2.藝術(shù)手法：通過人物的語言和動(dòng)作及傳神的細(xì)節(jié)描寫來刻畫人物的，使人如聞其聲，如見其形，如窺其靈魂，塑造了一個(gè)栩栩如生的金錢狂。第5課《關(guān)漢卿》（節(jié)選）田漢 田漢，中國(guó)現(xiàn)代戲劇奠基人，劇作家、詩人。作品有《麗人行》、《憶江南》、《梨園春夢(mèng)》等戲劇和電影劇本。1.內(nèi)容概要：全文以對(duì)話的形式描寫了關(guān)漢卿看到民女朱小蘭蒙冤受害而罪犯李驢兒卻逍遙法外，為伸張正義，毅然創(chuàng)作并上演《竇娥冤》，用生命與權(quán)貴酷吏作斗爭(zhēng)的絢麗篇章，表達(dá)了關(guān)漢卿高中第1-6冊(cè)講讀課文梳理

仗義執(zhí)言、寧死不屈，忠貞不渝、剛正不阿的祟高品質(zhì)。

主要人物的性格：關(guān)漢卿：剛直不阿、寧折不彎、忠貞不渝；朱簾秀：豪爽俠義、忠直善良、勇于犧牲；葉和甫：陰險(xiǎn)狡詐、助紂為虐、卑劣無恥。2.藝術(shù)手法：利用有限的時(shí)間、空間、人物，通過尖銳的矛盾沖突展現(xiàn)人物性格；本文人物對(duì)話的作用：展現(xiàn)人物性格；推動(dòng)矛盾沖突的發(fā)展；側(cè)面介紹相關(guān)情節(jié)。

第8課《拿來主義》魯迅

1.內(nèi)容概要：作者批判送去主義，肯定拿來主義，并敘寫了對(duì)待文化遺產(chǎn)的三個(gè)態(tài)度，揭示了對(duì)待文化遺產(chǎn)，應(yīng)該堅(jiān)持拿來主義，吸取精華，剔除糟粕。2.藝術(shù)手法：先破再立的論證方法；比喻論證和對(duì)比論證的運(yùn)用，增強(qiáng)了說理的形象性和有效性。第9課《胡同文化》汪曾祺

汪曾祺（1920-1998)，江蘇高郵人，作家。其人有“短篇圣手”之稱，代表作有小說《受戒》《大淖記事》等。1.內(nèi)容概要：描寫了胡同的通俗與平民化，用胡同表達(dá)了北京市民的居住方式以及他們的文化形態(tài)．

2.藝術(shù)手法：用平實(shí)樸素的語言敘事抒情的手法；平淡樸素而又耐人尋味的語言風(fēng)格。

第12課《南州六月荔枝丹》賈祖璋 1.內(nèi)容概要：介紹了荔枝的殼、色、形狀、大小、膜、肉、生活習(xí)性等。2.藝術(shù)手法：多種說明方法的運(yùn)用；平實(shí)說明與生動(dòng)說明相結(jié)合。

第13課《走向21世紀(jì)的機(jī)器人》王磊

1.內(nèi)容概要：介紹機(jī)器人智能與人類智能的區(qū)別和機(jī)器人的過去與將來。2.藝術(shù)手法：按照時(shí)間順序說明；多種說明方法的綜合運(yùn)用。

第15課《廉頗藺相如列傳》司馬遷 選自《史記》司馬遷（前145一前90)，字子長(zhǎng)，西漢史學(xué)家，文學(xué)家，他的《史記》既開創(chuàng)了中國(guó)紀(jì)傳體史學(xué)，也開創(chuàng)了中國(guó)的傳記文學(xué)，被魯迅譽(yù)為“史家之絕唱，無韻之離騷”。

1．內(nèi)容概要：本篇通過“完璧歸趙”、“繩池會(huì)”、“藺廉交歡”三個(gè)故事，贊美了藺相如的智勇與愛國(guó)主義精神，即對(duì)敵斗爭(zhēng)的堅(jiān)持和對(duì)同僚的退讓；同時(shí)也贊美了廉頗的忠于趙國(guó)與勇于改過。2.藝術(shù)手法：選取典型事件刻畫人物形象；以富有代表性的細(xì)節(jié)刻畫人物；以個(gè)性化的語言刻畫人物形象；敘事寫人詳略得當(dāng)，運(yùn)用反襯手法。高中第1-6冊(cè)講讀課文梳理

第16課《諫太宗十思疏》魏征 魏征（580一643)字玄成，唐初政治家。疏，是奏議文體的一種，奏議類文章是古代臣屬進(jìn)呈給帝王的奏章的統(tǒng)稱，包括奏、議、疏、表、對(duì)策等。1.內(nèi)容概要：文章以自然現(xiàn)象設(shè)喻，以歷史教訓(xùn)佐證，規(guī)勸唐太宗李世民要“居安思危，積其德義”、力戒驕怠奢縱，達(dá)到天下的長(zhǎng)治久安．體現(xiàn)了魏征不顧個(gè)人得失，勇于箴言直諫的精神。2.藝術(shù)手法：運(yùn)用了比喻論證、對(duì)比論證等方法，使說理形象、透徹；語言上既有驕文的華美、整齊，又有散文的自然流暢，易于誦讀，結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，渾然一體，具有雄辯的邏輯力量。第17課《〈新序〉二則》劉向 劉向（約前 77一前6)又名劉更生，字子政，西漢經(jīng)學(xué)家、目錄學(xué)家、文學(xué)家．代表作有《五經(jīng)通義》、《新序》、《說苑》、《列女傳》等。

1.《延陵季子將西聘晉》內(nèi)容概要：通過季札實(shí)踐心中許下贈(zèng)送寶劍給徐君的諾言，贊頌了季子以誠(chéng)信為貴的高尚行為。

藝術(shù)手法：運(yùn)用對(duì)話描寫展現(xiàn)人物的誠(chéng)信品質(zhì)；故事雖短，然故事的展開一波三折。

2.《宋人有得玉者》內(nèi)容概要：子罕在他人獻(xiàn)玉之寶物時(shí)，不以物質(zhì)的“玉”為

寶，而是以精神的“不貪”為寶，展現(xiàn)了子罕崇高的精神境界。

藝術(shù)手法：在人物對(duì)話中文旨顯現(xiàn)；在比較選擇中結(jié)論自明。第18課《訓(xùn)儉示康》司馬光 司馬光（1019-1086），字君實(shí)，世稱涑水先生，北宋陜州（今山西夏縣）人，是中國(guó)古代著名的歷史學(xué)家，歷史巨著《資治通鑒》是我國(guó)歷史上第一部編年體通史。

1.內(nèi)容概要：儉可使人廉潔自奉，成就事業(yè)清名；侈則使人貪得無厭，直至敗家亡身。本文是一篇父親對(duì)兒子的訓(xùn)誡。作者要求兒子及子孫要崇尚節(jié)儉，不追求奢靡。

2.藝術(shù)手法：舉例繁復(fù)而不顯累贅，正反對(duì)比而角度不一；語言樸實(shí)不矯情造作。

第19課《過秦論》賈誼

賈誼（前200一前168)，洛陽人，西漢初年著名的政治家、辭賦家。散文如《過秦論》、《論積貯疏》、《陳政事疏》等都很有名；辭賦以《吊屈原賦》、《鵬鳥賦》最著名。

1.內(nèi)容概要：本文通過敘述秦從秦孝公至秦亡由盛而衰的一百多年的歷史事買，指出秦政的過失在于奪取天下后不施仁義，遭到天下人的反對(duì)，終至國(guó)破高中第1-6冊(cè)講讀課文梳理

身亡。以此提醒漢統(tǒng)治者要以秦為鑒，廣施仁政。

2.藝術(shù)手法：在大量敘述史實(shí)的基礎(chǔ)上概括出中心論點(diǎn)，用敘事來說理；運(yùn)用對(duì)比手法；大量運(yùn)用鋪陳、夸張、排比的手法表現(xiàn)主旨。

荀子（約前313一前238），名況，字第20課《師說》韓愈

韓愈（768-824），唐代著名的思想家、文學(xué)家、教育家。字退之，河南河陽（今河南孟縣）人、世稱韓昌黎。蘇軾稱他“文起八代之衰”與柳宗元同為古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，人稱為“唐宋八大家”之首。著有《昌黎先生集》

1.內(nèi)容概要：本文論述了從師學(xué)習(xí)的必要性和原則，批判了當(dāng)時(shí)社會(huì)上士大夫階層“恥學(xué)于師”的不良風(fēng)氣，表現(xiàn)出作者“奮不顧流俗”的非凡勇氣和斗爭(zhēng)精神。

2.藝術(shù)手法：論證嚴(yán)密．說理透徹；對(duì)比手逐層深人論證；整句和散句穿插變化。

第21課《石鐘山記》蘇軾

蘇軾（1037-1101)，“唐宋八大家”之一 1.內(nèi)容概要：本文記敘了作者考察石鐘山得名的原因的過程，卒章顯志，先得出“事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎”的觀點(diǎn)，再用“嘆哪元之簡(jiǎn)，而笑李渤之陋”的一嘆，一笑點(diǎn)明自己的寫作意圖。

卿（當(dāng)時(shí)人們尊重他，故稱），戰(zhàn)國(guó)末期趙國(guó)人，是我國(guó)古代的思想家、教育家，是先秦儒家最后的代表，樸素唯物主義思想集大成者。

1.內(nèi)容概要：學(xué)習(xí)不可以停止，不可以放松，不可以半途而廢，人要成為君子是要靠后天努力的。

2.藝術(shù)手法：善于用生活中常見的比喻來說明學(xué)習(xí)的道理；善于用對(duì)比的方法來加強(qiáng)論證的效果；多用對(duì)偶，夾用排比，使文章既整齊對(duì)仗、節(jié)奏和諧，又參差錯(cuò)落、變化流暢，讀來瑯瑯上口。2.藝術(shù)手法：本文不同于一般的記游性散文，先記游，然后議論，而是先議論，由議論帶出記敘，最后又以議論作結(jié)；景物描寫，用筆精煉，生動(dòng)形象逼真。第22課《勸學(xué)》荀子 高中第1-6冊(cè)講讀課文梳理

第五冊(cè)

第1課《雨巷》戴望舒

戴望舒（1905-1950），浙江杭縣人，中國(guó)現(xiàn)代著名詩人。詩歌主要受中國(guó)古典詩歌和法國(guó)象征主義詩人影響較大，常用象征的手法表達(dá)朦朧的意境。1． 內(nèi)容概要：《雨巷》一詩交織著詩人失望和希望、幻滅和追求的雙重情調(diào)。含蓄地暗示出作者既迷茫感傷又有期待的情懷，并給人一種朦朧而又幽深的美感。

2．藝術(shù)手法：象征性的抒情手法；語言富于音樂性。第2課《荷塘月色》

朱自清，字佩弦，現(xiàn)代著名作家、詩人、學(xué)者。代表作《背影》、《荷塘月色》 1．內(nèi)容概要：文章借對(duì)“荷塘月色”的細(xì)膩描繪，含蓄而又委婉地抒發(fā)了作者不滿現(xiàn)實(shí)，渴望自由，想超脫現(xiàn)實(shí)而又不能的復(fù)雜思想感情，為我們留下了舊中國(guó)正直知識(shí)分子在苦難中徘徊前進(jìn)的足跡。

2．藝術(shù)手法：融情于景的描寫；多角度、多側(cè)面寫景；多種修辭手法的運(yùn)用。第5課《寬容》序言 房龍

亨德里克·威廉·房龍，美國(guó)作家，1882年出生在荷蘭，文化普及者。

1.內(nèi)容概要：這篇序言像一則寓言，敘述守舊與革新之間的斗爭(zhēng)故事，表現(xiàn)兩大社會(huì)勢(shì)力之間的矛盾：先驅(qū)者的悲慘與榮耀，守舊者的猖狂與滅亡，提倡理性和寬容

2．藝術(shù)手法：象征手法的運(yùn)用；反復(fù)手法對(duì)表達(dá)主題的作用；用寓言的文體寫序言。

第6課《〈激流〉總序》巴金 巴金，原名李堯棠，字芾甘。四川成都市人，代表作有《新生》、《愛情三部曲》（《霧》、《雨》）等；《激流三部曲》（《家》、《春》、《秋》）。1.內(nèi)容概要：本文具有總括的性質(zhì)，是三部小說所共同著力反映的生活內(nèi)涵與特征認(rèn)識(shí)的總體概括，即生活是激流，只有敢于征服的人才能探尋到生活的真諦。

2.藝術(shù)手法：借助物象表現(xiàn)情意、主旨的寫法，在表情達(dá)意上起到使理念具體化、生動(dòng)化以及增強(qiáng)其可讀性的作用。第9課《世間最美的墳?zāi)埂反耐?茨威格，奧地利著名作家、小說家、傳記作家。擅長(zhǎng)寫小說、人物傳記，也寫詩歌戲劇、傳記、散文特寫和翻譯作品。1.內(nèi)容概要：記游托爾斯泰墓，抒發(fā)作者對(duì)這位偉大作家的崇敬之情。2.藝術(shù)手法：融抒情于描寫中；運(yùn)用了烘托和側(cè)面描寫的手法。

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第10課《老人與海》海明威

海明威（1899-1961年），美國(guó)小說家，1954年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者，獲獎(jiǎng)之作就是《老人與海》。

1.內(nèi)容概要：這部小說是根據(jù)一位古巴漁夫的真實(shí)經(jīng)歷創(chuàng)作的，以攝像機(jī)般的寫實(shí)手法記錄了圣地亞哥老人捕魚的全過程，塑造了一個(gè)在重壓下仍然保持優(yōu)雅風(fēng)度、在精神上永遠(yuǎn)不可戰(zhàn)勝的老人形象。

2.藝術(shù)手法：運(yùn)用象征手法；人物對(duì)話內(nèi)容真實(shí)、貼近生活，簡(jiǎn)潔自然的語言背后隱藏了深刻的意義和感情；敘述風(fēng)格簡(jiǎn)潔自然，未加任何感情色彩。第13課《未有天才之前》魯迅 1.內(nèi)容概要：本文是魯迅先生1924年在北京師范大學(xué)附屬中學(xué)校友會(huì)上所作的一篇著名的演講，收人他的文集《墳》。青年學(xué)生容易被社會(huì)浮躁之風(fēng)浸染，好高鶩遠(yuǎn)、不切實(shí)際，魯迅先生在演講中號(hào)召年輕人要甘于當(dāng)“泥土”，在當(dāng)今時(shí)代亦有其現(xiàn)實(shí)意義。

2.藝術(shù)手法：對(duì)比論證、比喻論證等多種論證方法的運(yùn)用；犀利幽默的語言風(fēng)格。

第14課《簡(jiǎn)筆與繁筆》周先慎 周先慎，北京大學(xué)中文系教授、博士生導(dǎo)師，長(zhǎng)期從事宋元明清文學(xué)的教學(xué)和研究工作。

1.內(nèi)容概要：本文是一篇文藝隨筆。作者針對(duì)當(dāng)前文學(xué)創(chuàng)作偏長(zhǎng)的趨向，許多作品“寫得過長(zhǎng)”的現(xiàn)實(shí)，特別強(qiáng)調(diào)要提倡“簡(jiǎn)練為文”，反對(duì)“繁冗拖沓”的不良文風(fēng)，評(píng)論有很強(qiáng)的針對(duì)性。

2.藝術(shù)手法：具有篇幅短小、議論集中、行文自由、語言精辟、充滿辯證法的特點(diǎn)。

第18課《歸去來兮辭》陶淵明 陶淵明（約365-427），一名潛，字元亮，一字淵明。自號(hào)五柳先生，晚年更名潛，卒后私謚靖節(jié)。潯陽柴桑人（今九江市）人，東晉詩人、辭賦家、散文家。代表作有《桃花源記》、《歸園田居》等。

1.內(nèi)容概要：抒寫作者脫離官場(chǎng)的無限喜悅，歸隱田園的無限樂趣，表現(xiàn)了對(duì)大自然和隱居生活的向往和熱愛。2.藝術(shù)手法：敘事、議論、抒情巧妙結(jié)合；寓情于景，情真意切，富有情趣；文字洗練，筆調(diào)清新，音節(jié)諧美。第19課《陳情表》李密

李密，一名虔，字令伯(224-287)，晉初散文家。

1.內(nèi)容概要：先盡孝而后盡忠，既表達(dá)孝順祖母的衷情，也表達(dá)對(duì)陛下報(bào)恩的感激之情。

2.藝術(shù)手法：邏輯嚴(yán)密，進(jìn)退有據(jù)，滴水不漏；融情于事，寓理于情，絲絲人扣；四字駢句，簡(jiǎn)潔凝練，膾炙人口。高中第1-6冊(cè)講讀課文梳理

第21課《秦晉殽之戰(zhàn)》

選自《左傳》又稱《春秋左氏傳》，簡(jiǎn)稱《左傳》，它系統(tǒng)而具體地記述了春秋時(shí)期各諸侯國(guó)的政治、軍事、外交等方面的重大事件，是一部編年體史書，一般認(rèn)為它是孔子的同時(shí)代人魯國(guó)史官左丘明所作。

1.內(nèi)容概要：反映春秋時(shí)代大國(guó)爭(zhēng)霸的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，揭露秦國(guó)統(tǒng)治者師出不義的罪惡行徑，揭示戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的因果規(guī)律——貪暴輕狂必?cái)　?/p>

2.藝術(shù)手法：敘事脈絡(luò)分明，詳略得當(dāng)，中心突出；刻畫人物形象，個(gè)性鮮明，語言簡(jiǎn)約。

第22課《鴻門宴》司馬遷

1.內(nèi)容概要：通過對(duì)鴻門宴這一歷史事件的描寫，展現(xiàn)了劉、項(xiàng)等人的不同性格特點(diǎn)及兩個(gè)集團(tuán)內(nèi)部的不同情況，揭示了劉勝項(xiàng)敗的必然趨勢(shì)。

主要人物性格特點(diǎn)：（1)劉邦：圓滑機(jī)警，能言善辯，多謀善斷，能屈能伸。（2)項(xiàng)羽：光明磊落，坦率粗豪，自大輕敵，寡謀輕信，優(yōu)柔寡斷，有勇少謀，婦人之仁。(3)張良：老練多謀。(4)樊噲：忠勇豪爽。(5)范增：老謀深算。2.藝術(shù)手法：善于通過激烈沖突刻畫人物性格；善于運(yùn)用對(duì)比手法使人物性格鮮明；語言精煉生動(dòng)，寥寥幾筆凸顯人物性格。

第23課《蘇武傳》班固

選自《漢書》。班固（32-92），字孟堅(jiān)，東漢扶風(fēng)安陵（今陜西咸陽）人，著名史學(xué)家?！稘h書》是我國(guó)第一部紀(jì)傳體斷代史。

1.內(nèi)容概要：通過記述蘇武出使匈奴，面對(duì)威脅利誘堅(jiān)守節(jié)操，歷盡艱辛而不辱使命的事跡，生動(dòng)刻畫了一個(gè)“富貴不能淫，威武不能屈”的愛國(guó)志士的光輝形象。

2.藝術(shù)手法：以典型環(huán)境和細(xì)節(jié)描寫表現(xiàn)人物；用個(gè)性化的語言表現(xiàn)人物；次要人物的對(duì)比映襯；詳略得當(dāng)?shù)那楣?jié)安排．

第24課《〈伶官傳〉序》歐陽修 歐陽修（1007-1072年），字永叔，自號(hào)醉翁，晚年號(hào)六一居士，謐號(hào)文忠，世稱歐陽文忠公北宋時(shí)期政治家、文學(xué)家、史學(xué)家和詩人。其《六一詩話》開創(chuàng)了“詩話”這一新的形式，曾與宋祁合修《新唐書》，獨(dú)撰《新五代史》。1.內(nèi)容概要：通過對(duì)后唐盛衰史實(shí)的分析和議論，說明一個(gè)王朝的興亡，不在天命，而在人事。

2.藝術(shù)手法：論點(diǎn)明確，議論精辟，極有章法；以小見大，對(duì)比鮮明，筆法經(jīng)濟(jì)；敘述、議論、抒情相生，語言形象生動(dòng)。

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第六冊(cè)

第1課《阿Q正傳》魯迅

魯迅，初高中教材選用其作品有：《從百草園到三味書屋》、《藤野先生》、《故鄉(xiāng)》、《孔乙己》、《社戲》、《藥》、《阿Q正傳》。

1.內(nèi)容概要：作品以辛亥革命前后閉塞的農(nóng)村小鎮(zhèn)未莊為背景，塑造了阿Q這個(gè)身心受到嚴(yán)重找害的落后農(nóng)民的典型。他無家無地?zé)o固定職業(yè)，以出賣勞力為生，備受殘酷的壓迫與剝削。但他不能正視自己的悲滲地位，卻以“精神勝利法”自我陶醉。阿Q從盲目的自尊自大到可悲的自輕自賤，是半封建半殖民地社會(huì)環(huán)境里的典型性格。小說更深刻揭示了半封建半殖民地社會(huì)的階級(jí)矛盾和“精神勝利法”產(chǎn)生的歷史根源，有力地批判了辛亥革命的脫離群眾和不徹底性，表達(dá)了作者“改造國(guó)民性”的思想觀點(diǎn)。

2.藝術(shù)手法：運(yùn)用傳神的白描手法，突出人物的性格特征；采用敘述體的結(jié)構(gòu)和夸張的諷刺性的語言；在形式上，出色地將悲劇和喜劇兩種不同的風(fēng)俗融為一體，達(dá)到悲劇內(nèi)容與喜劇形式的有機(jī)統(tǒng)一；在寫人的藝術(shù)上，成功地將西方小說注重描寫人物心理及人物活動(dòng)的典型環(huán)境等特點(diǎn)，與中國(guó)古典小說的白描手法、傳統(tǒng)形式的結(jié)構(gòu)及用人物自身言

行來傳達(dá)人物神情的藝術(shù)傳統(tǒng)融為一體。

第2課《哈姆萊特》莎士比亞 莎士比亞，英國(guó)戲劇家，詩人，作家，是歐洲文藝復(fù)興時(shí)期人文主義文學(xué)的集大成者。代表作有喜劇《仲夏夜之夢(mèng)》、《威尼斯商人》等，四大悲劇《哈姆雷特》、《奧賽羅》、《李爾王》、《麥克白》等．

1.內(nèi)容概要：丹麥王子哈姆萊特為父復(fù)仇的故事。老國(guó)王哈姆萊特被自己的弟弟謀殺后，變成了陰魂告訴哈姆萊特真相。優(yōu)郁的王子一再猶豫，最終殺死了叔叔，自己也中毒身亡。人物典型：人文主義者的典型形象，對(duì)人抱有美好的看法，又是一個(gè)充滿矛盾的形象。2.藝術(shù)手法：善于在內(nèi)外兩重的矛盾沖突中發(fā)展過程中，展示人物性格，塑造有血有肉的藝術(shù)形象。哈姆萊特與克勞狄的斗爭(zhēng)，構(gòu)成劇中主人公所處的外部沖突；與此同時(shí)，他還進(jìn)行著激烈的內(nèi)心矛盾沖突。二者相輔相成互相推進(jìn)；充分發(fā)揮了獨(dú)白和旁白的作用來塑造人物形象．

第5課《畫說》張大千

張大千，本名張懽，后出家為僧，法號(hào)大千，是二十世紀(jì)中國(guó)畫壇最具傳奇色彩的國(guó)畫大師。

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2.藝術(shù)手法：選用親身經(jīng)歷和歷史人物為例介紹說理，增強(qiáng)了文章的可信度；平實(shí)質(zhì)樸的語言風(fēng)格。

第6課《你為什么會(huì)感到愉快》朱光潛 朱光潛(1897-1986)，安徽桐城人，著名美學(xué)家、文藝?yán)碚摷?、翻譯家，我國(guó)現(xiàn)代美學(xué)的開拓者和奠基者之一。主要著作有《文藝心理學(xué)》、《悲劇心理學(xué)》、《西方美學(xué)史》、《給青年的十二封信》、《談修養(yǎng)》等。

1.內(nèi)容概要：從生理學(xué)的角度，闡述審美活動(dòng)中的節(jié)奏感、移情作用和內(nèi)摹仿問題。

2.藝術(shù)手法：舉例論證和引用論證增強(qiáng)了文章的說服力和可信度；用淺顯易懂的語言將深?yuàn)W道理闡述得生動(dòng)形象。第9課《青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮》馬克思

卡爾·馬克思（1818年5月5日一1883年3月14日），馬克思主義的創(chuàng)始人，第一國(guó)際的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者，全世界無產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民的偉大導(dǎo)師，被評(píng)為二十世紀(jì)影響世界最深的人。作品《資本論》、《共產(chǎn)黨宣言》。

1.內(nèi)容概要：本篇是馬克思17歲中學(xué)畢業(yè)時(shí)所寫的畢業(yè)論文。他認(rèn)為青年在擇業(yè)時(shí)要有熱情，選擇適合自己的、能給人類帶來幸福、能完美自身的職業(yè)，表現(xiàn)了這位年輕人對(duì)自己未來所作的最初選擇的嚴(yán)肅考慮。

2.藝術(shù)手法：以優(yōu)美的文筆、深刻的語言、填密的思考、嚴(yán)格的推理，使人興奮、鼓舞，給人以振聾發(fā)聯(lián)的力量。第10課《生命的節(jié)日》季棟梁 季棟梁（1963-），寧夏同心縣人，當(dāng)代作家。

1.內(nèi)容概要：“酒”既是父子兩代人不甘失敗的剛強(qiáng)性格的象征，又是戰(zhàn)勝命運(yùn)后歡

樂和喜慶的標(biāo)志，它的一再出現(xiàn)不僅貫穿起前后情節(jié)，而且頗有意味地點(diǎn)出了作品的主題；在奮進(jìn)中享受生命和親情。

2．藝術(shù)手法：言簡(jiǎn)意豐的文題；構(gòu)思精巧，以“酒”作為全文的情感和敘事線索。

第12課《雷雨》曹禺

曹禺，中國(guó)現(xiàn)代杰出的戲劇家，劇作家。原名萬家寶，字小石。作品：《雷雨》、《北京人》、《家》等。

1.內(nèi)容概要：《雷雨》通過一個(gè)有濃厚封建色彩的反動(dòng)資本家周樸園家庭內(nèi)部的種種糾葛和周替兩家錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾沖突，藝術(shù)地反映了反動(dòng)資產(chǎn)階級(jí)的腐朽、糜爛的生活，揭露了資產(chǎn)階級(jí)自私、殘忍的本性，揭示出舊制度必然崩潰的歷史命運(yùn)。

周樸園：一個(gè)帶有濃厚封建色彩的反動(dòng)資本家，他既有殘忍、自私、狡猾、偽善的一面又有懷念侍萍、懺悔過去的一面。魯侍萍：一個(gè)舊中國(guó)勞動(dòng)?jì)D女，性高中第1-6冊(cè)講讀課文梳理

格善良正直、剛毅頑強(qiáng)，又有宿命的思想。

2.藝術(shù)手法：個(gè)性化的對(duì)話語言；緊湊集中的戲劇結(jié)構(gòu)，巧妙地運(yùn)用了“回顧”和“穿插”的表現(xiàn)手法推動(dòng)劇情的發(fā)展；用必要的“舞臺(tái)說明”完整地塑造人物，更深刻地表現(xiàn)主題。

第13課《曹操與楊修》陳亞先 陳亞先，當(dāng)代劇作家。

1.內(nèi)容概要：曹操，雄才大略，不怕失敗卻又諱言失敗，為完成帝業(yè)招賢納士，愛才如命，然而又決不容許才智之士超出自己。楊修，才高智廣，志在伊呂，然而恃才傲物，鋒芒畢露，對(duì)人不留余地，對(duì)己不備后路，最后被曹操誅殺。2.藝術(shù)手法：通過富有個(gè)性特征的戲劇語言刻畫人物內(nèi)心世界；在戲劇矛盾音容中刻畫矛盾性格的人物。第15課《論語》七則

孔子名丘，字仲尼，春秋時(shí)期魯國(guó)人，春秋末期的政治家、思想家、教育家、儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。思想核心是“仁”。《論語》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。它以語錄體和對(duì)話文體為主，記錄了孔子及其弟子言行。

1.內(nèi)容概要：以仁義之道為中心，內(nèi)容側(cè)重于人格修養(yǎng)的歷練和浩然正氣的培養(yǎng)方面。

孟子（約公元前372一前289)，名軻，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期魯國(guó)人，思想家、教育家，是儒家思想的代表人物，后世常以“孔孟”并稱。孟子繼承和發(fā)展了孔子的思想，被尊奉為“亞圣”。

1．內(nèi)容概要：著重闡釋了“養(yǎng)浩然之氣”的“直達(dá)治港”的意義給予“義”之間的依存關(guān)系，認(rèn)為“浩然之氣”是“集義所生”，不存功利之心。

2.藝術(shù)手法：具有對(duì)話休散文特點(diǎn)：論點(diǎn)多出現(xiàn)在人物的對(duì)話中；多有人物神情描寫，議論較形象；用寓言說明道理。第17課《國(guó)蕩》屈原

屈原戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)人，名平，字原，又字靈均，是中國(guó)最偉大的浪漫主義詩人之一，是楚辭代表作家，創(chuàng)立了“楚辭”這種文體。

1.內(nèi)容概要：高度贊頌為國(guó)捐軀的楚軍將士們的大無畏英雄氣概和勇敢獻(xiàn)身精神，表達(dá)了楚國(guó)人民對(duì)犧牲將士們的崇高敬意，表達(dá)了強(qiáng)烈的愛國(guó)主義情懷。2.藝術(shù)手法：選材氣勢(shì)宏大，成功塑造鮮明的群體形象；運(yùn)用多種手法，再現(xiàn)悲壯激烈的戰(zhàn)斗場(chǎng)面；采用敘贊呼應(yīng)，2.藝術(shù)手法：意義豐賭詳明，富有哲理性；語言精練含蓄，富于概括性；使用比喻、對(duì)偶、對(duì)比、排比、反問等修辭手法，說理富有形象性． 第16課《孟子》二章 孟子

高中第1-6冊(cè)講讀課文梳理

完滿表現(xiàn)了詩的中心思想；句式齊整精煉，增強(qiáng)了全詩的莊嚴(yán)肅穆感。第18課《〈指南錄〉》后序 文天祥 文天祥，南宋杰出的民族英雄和愛國(guó)詩人。原名云孫，字天祥，后改字宋瑞，又字履善，自號(hào)文山。名篇有《正氣歌》、《過零丁洋》等。

1.內(nèi)容概要：本文表達(dá)了作者在國(guó)難當(dāng)頭時(shí)刻挺身自任的氣概、堅(jiān)貞不渝的節(jié)操和以死報(bào)國(guó)的決心。

2.藝術(shù)手法：記敘，抒情，議論很完美地結(jié)合；語言生動(dòng)而準(zhǔn)確，簡(jiǎn)練而豐富；用詞靈活多樣，句子長(zhǎng)短兼用，富于變化。

第19課《左忠毅公逸事》方苞 方苞，字靈皋，號(hào)望溪。清代桐城人。散文家，“桐城派”創(chuàng)始人之一，作品《望溪先生文集》。

1.內(nèi)容概要：多側(cè)面地表現(xiàn)了左光斗識(shí)才、選才、惜才的崇高品格，刻畫了他以國(guó)家利益為重、剛毅正直、臨危不懼的英雄形象。

2.藝術(shù)手法：通過肖像、語言和動(dòng)作描寫刻畫人物；正面描寫與側(cè)面描寫相結(jié)合；簡(jiǎn)短的語句中凝聚著深厚強(qiáng)烈的感情。

第20課《子路、曾暫、冉有、公西華侍坐》

選自《論語》，《論語》是一部語錄體的散文集，它是孔子的門人和再傳弟子所輯錄的孔子的言行錄，是儒家思想最重要著作。宋儒把《論語》、《大學(xué)》、《中庸》和《孟子》合稱為“四書”。1.內(nèi)容概要：通過孔子與四個(gè)學(xué)生的言志談話，寫出了學(xué)生的志趣與性格，也表述出孔子的思想和態(tài)度，即“禮治”的最高境界。

2.藝術(shù)手法：循循善誘的孔子形象，刻畫鮮明；弟子其言其行，雖寥寥數(shù)語卻顯個(gè)性；脈絡(luò)分明，重點(diǎn)突出。第21課《蘭亭集序》王羲之

王羲之(321-379)東晉書法家、文學(xué)家，字逸少。原籍瑯琊人（今屬山東臨沂），居會(huì)稽山陰（浙江紹興）。東晉著名書法家，有“書圣”之稱，世稱王右軍。后人輯有《王右軍集》

1.內(nèi)容概要：序文既記敘了蘭亭的山水勝景及宴會(huì)盛況，充滿了詩情畫意，也抒發(fā)了對(duì)世事變幻、人生無常的感慨。2.藝術(shù)手法：寫景抒情，言簡(jiǎn)意賅，妙趣天成；全文首尾圓合，一氣呵成；景語、情語、敘事之語，清新有致。第22課《琵琶行（并序）》白居易 白居易（772-846）．字樂天，號(hào)香山居士，唐代詩人和文學(xué)家，是“新樂府運(yùn) 23 高中第1-6冊(cè)講讀課文梳理

動(dòng)”的領(lǐng)袖，主張“文章合為時(shí)而著，歌詩合為事而作”。名篇作品：《長(zhǎng)恨歌》《琵琶行》《錢塘湖春行》《賦得古原草送別》《憶江南》《賣炭翁》等。1.內(nèi)容概要：通過對(duì)琵琶女高超彈奏技藝和淪落江湖的身世描寫，表達(dá)了詩人對(duì)琵琶女悲慘凄涼一生的深切同情，也抒發(fā)了自己無辜被貶的失意之感和憤懣之情。

2.藝術(shù)手法：形象逼真，細(xì)節(jié)真實(shí)；敘述結(jié)構(gòu)，和諧統(tǒng)一；音樂描寫，真切動(dòng)人。

第23課《秋聲賦》歐陽修

歐陽修（1007-1072），與唐韓愈，柳宗元，宋王安石，蘇洵，蘇軾，蘇轍，曾鞏合稱“唐宋八大家”。作品：《歐陽文忠公全集》《六一詩話》《醉翁亭記》《伶官傳序》《賣油翁》等。1.內(nèi)容概要：以“悲秋”為題，抒發(fā)人生的苦悶與感嘆，借秋聲烘托出“人事憂勞更甚于秋”的肅殺這一主題。

2.藝術(shù)手法：布局精巧，結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)；描摹細(xì)膩、生動(dòng)、形象，極富藝術(shù)感染力；熔敘事、寫景、抒情、狀物、言理為一爐。

第24課《文論十則》 《人間詞話》七則 王國(guó)維

王國(guó)維（1871-1927），字伯隅、靜安，號(hào)觀堂、永觀，浙江海寧人。近代中國(guó)著名學(xué)者，杰出的古文字、古器物、占

史地學(xué)家，詩人、文藝?yán)碚摷?、哲學(xué)家，國(guó)學(xué)大師。作品有《靜安文集》、《宋元戲曲考》、《曲錄》、《人間詞話》等。

1.內(nèi)容概要：七則詞話闡說了詩詞創(chuàng)作的境界說和詩人修養(yǎng)說。

2.藝術(shù)手法：七則詞話皆言簡(jiǎn)意賅，言約意豐，意近旨遠(yuǎn)，宏論精深，很有力量。

《板橋題畫》三則 鄭燮

鄭燮（1693-1756），清代著名畫家，字克柔，號(hào)板橋，也稱鄭板橋。為“揚(yáng)州八怪”之一，其詩、書、畫世稱“三絕”，擅畫蘭竹。是清代比較有代表性的文人畫家。

1．內(nèi)容概要：三則題意闡說了繪畫要師法自然、意在筆先、藝術(shù)創(chuàng)新的道理。2.藝術(shù)手法：三則題畫，皆善于在“理趣”之中闡發(fā)事理．又了無說理的枯燥乏味。