第一篇：小學(xué)教師資格證

小學(xué)教師資格證《教育教學(xué)知識與能力》簡答題匯總1

一、基礎(chǔ)課改倡導(dǎo)的學(xué)生觀

1.學(xué)生是發(fā)展的人2.學(xué)生是獨特的人3.學(xué)生是具有獨立意義的人

二、班主任工作的主要內(nèi)容

1.了解學(xué)生2.組織和培養(yǎng)班集體3.建立學(xué)生檔案4.班會活動5.協(xié)調(diào)各種教育影響6.操行評定7.班主任工作計劃與總結(jié)8.個別教育

三、小學(xué)管理的基本方法

1.行政方法2.法律方法3.教育方法4.經(jīng)濟方法5.學(xué)術(shù)方法

四、怎樣設(shè)計研究方案

1.確定研究類型和方法2.選擇研究對象3.分析研究變量4.形成研究方案

五、課堂教學(xué)常用方法

1.講授式2.問題探究式3.訓(xùn)練實踐式4.基于現(xiàn)代信息技術(shù)

六、開展好課外活動的基礎(chǔ)

1.有明確的目的和計劃性2.活動內(nèi)容、組織形式豐富多彩，富有吸引力3.充分發(fā)揮學(xué)生的積極性、主動性和創(chuàng)造精神

七、如何對待、處理師生沖突

1.加強溝通，促進心理接近2.角色互換，形成互相理解的心理氛圍3.避免濫用懲罰4.適當(dāng)調(diào)整任課教師

八、義務(wù)教育的特點

強制性，免費性，普及性

九、綜合實踐活動的基本特征

1.綜合性2.實踐、活動性3.開放性4.生成性5.自主性6.課程性

十、教學(xué)評價的主要方法

1.標(biāo)準化成就測驗2.教師自編測驗3.非測驗的評價（觀察、檔案、自我評價）

第二篇：小學(xué)教師資格證作文

從“一滴水”到“常流水” 以往常聽到這樣一句話：“要給學(xué)生一滴水，教師就要有一杯水；給學(xué)生一杯水，教師就得有一桶水”。它之所以流行，在那個時代是有一定道理的，但就目前科技和社會發(fā)展的速度而言，“一滴水”和“一桶水”的關(guān)系已經(jīng)不是靜態(tài)的，而是動態(tài)的，需要我們以運動的觀點去認真的對待！首先，這滴“水”應(yīng)該是學(xué)生所需要、所渴求的。在傳統(tǒng)的教學(xué)中，教師說的任何事都是對的，教師就是權(quán)威，是整個課堂的主宰者。所謂的“教學(xué)”就是教師教，學(xué)生學(xué)。教師就如同一個裝滿知識的容器，對學(xué)生說道：“過來！把我有的給你倒上！”于是，今年給這批學(xué)生向腦子里倒，明年再給另外一批學(xué)生往腦子倒，日復(fù)一日，年復(fù)一年。常有這樣的現(xiàn)象，教師在前面講的可謂是聲情并茂，熱火朝天，但一看學(xué)生卻是無精打采或強顏歡笑，為什么！困為這滴水不是學(xué)生所想要的，雖然你給學(xué)生倒了好幾杯，但卻沒有學(xué)生所想的那一滴。于是，教師越教，學(xué)生就越不會學(xué)，越不愛學(xué)。長此以往學(xué)生的主體性沒有了，獨立品格也沒有了，擁有的只是教師所給的那幾滴水。我們的課堂應(yīng)該是學(xué)生的“我要”，而不是教師的“給你”。其次，教師所擁有的不應(yīng)僅僅是＂一桶水＂，而應(yīng)是＂常流水＂。正所謂＂學(xué)高為師，師正為范＂。唯有＂學(xué)高＂才能有資格做老師，＂學(xué)高＂指的是本身必須具有一定的知識量，能正確的指導(dǎo)學(xué)生如何主動探究，從而獲取知識，即教師自己先得有＂水＂。當(dāng)然這＂水＂不一定非得比學(xué)生多，因為隨著科技的發(fā)展，各種傳播媒體的大量涌現(xiàn)，尤其是網(wǎng)絡(luò)的普及，知識總量呈幾何倍數(shù)增長，學(xué)生在某一方面所具有的知識也許遠遠的大于教師所有的知識量，尤其是對于一些新生事物，更是如此．在此種情況下，我們所擁有的那＂一桶水＂必須不斷地更新，否則就將變成一桶死水，那么教師的工作僅僅是在機械的重復(fù)． 隨著時代的發(fā)展，可以肯定的說，今后學(xué)生所需要的每一滴水，僅靠教師原有的知識和能力是不行的。新課程強調(diào)教學(xué)是教與學(xué)的交往，互動，師生雙方相互交流，相互溝通，相互啟發(fā)，相互補充。教師唯有通過不同的途徑，不斷的學(xué)習(xí)新的知識，接觸新的事物，培養(yǎng)新的能力，向他人虛心好問，不斷的往自己的“那桶水”注入新的活力，從而力爭使自己的那桶水成為＂常流水＂，才能讓學(xué)生得到學(xué)生所想要的，所渴求的那＂一滴水＂。也許學(xué)生想要的并不在我們的“常流水”中，但是我們可以讓學(xué)生在這其中學(xué)生到尋找知識的方法，共同尋找，唯有這樣的，教師才能真正做到傳到授業(yè)解惑。誠然，這是一個極為復(fù)雜，艱難的過程，但作為一名教師從一滴水做起，讓一滴又一滴鮮活的、知識的水珠，匯成一條潺潺流動的小溪，才能托起祖國明天的風(fēng)帆！師愛的智慧 談及教師工作，人們普遍認為“師愛”是關(guān)鍵，認為“愛”學(xué)生是做好教師工作的前提，“愛”要貫穿于工作的全過程。關(guān)于“師愛”的話題很多，經(jīng)典論述也很多，人們不厭其煩地談?wù)撝皭邸?，“愛”成了教師工作中的永恒主題。其實，對于教師而言，愛不是目的，只是手段。教師只有以責(zé)任為支點，通過愛的杠桿將文化信息傳遞給學(xué)生，去撬動學(xué)生進步的車輪，促進學(xué)生健康成長，這才是目的。而杠桿的撬動是需要智慧的，師愛的智慧在于如何去愛，如何把握愛。第一，愛生如人。把學(xué)生當(dāng)人看，而不是“盛裝知識的容器”。學(xué)生就是他自己，有自身獨特的生命內(nèi)涵和成長過程，是一個值得敬畏的獨特生命個體。作為“園丁”的教師，應(yīng)尊重他們的人格和差異，“因材施教”，并以愛為杠桿，把人類社會生活、交往的基本規(guī)范傳遞給學(xué)生，使他們更好地適應(yīng)和融入社會生活，“學(xué)會做人”！第二，愛生如生。學(xué)生是未成年人，教育不要“凌節(jié)而施”，不要“埋怨學(xué)生的無知”，更不要抱怨“學(xué)生的犯錯”。因為“未完成性”和“不確定性”是未成年人最大的特質(zhì)。作為“先知先覺”的教師，應(yīng)視學(xué)生的“無知”為自然，正確理解“犯錯也是學(xué)生成長的一種方式”，以愛為杠桿，教給學(xué)生學(xué)習(xí)的方法和技巧，尤其要養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，使學(xué)生“學(xué)會學(xué)習(xí)”！第三，愛生如子。把學(xué)生當(dāng)自己的孩子，于是乎我們要重點培養(yǎng)學(xué)生的獨立意識、自立和自理能力?！吧妗笔瞧仗熘滤懈改笇⒆拥牡谝黄笸?，每一位家長把孩子送到學(xué)校，他們首先關(guān)心的決不是孩子的學(xué)習(xí)，而是健康。因此，我們決不要以“學(xué)習(xí)”為借口去傷害孩子的“健康”，要以愛為杠桿，嚴慈相濟，精心呵護，把生活的技能和常識傳遞給學(xué)生，使他們“學(xué)會生存”。第四，愛生如友。把學(xué)生當(dāng)朋友，就不要處處時時“師道尊嚴”，不要“規(guī)訓(xùn)”學(xué)生，更不要“命令”。我們需要秉持教育就是“合作”的理念，教師承載“伙伴”的功能。教師要以愛為杠桿，把人與人之間的相互關(guān)愛、相互幫助、相互體諒、相互支持的合作精神傳遞給學(xué)生，使他們“學(xué)會共處”。第五，愛生如己。把他人當(dāng)自己，要設(shè)身處地地為他人著想。把學(xué)生當(dāng)自己，我們就會理解學(xué)生的“自利性”，尊重成長中的個人意愿與主觀能動性。作為“重要他人”的教師，要愛崗敬業(yè)，以身示范，把創(chuàng)業(yè)精神和創(chuàng)業(yè)技能傳遞給學(xué)生，使他們“學(xué)會做事”！大愛無言，卻深沉凝重，它要用責(zé)任和精神作依托；大愛無聲，卻馨香遠播，它需用汗水與淚水來澆灌；大愛無形，卻有跡可循，它要用理論與實踐作支撐。智慧的師愛永遠是教育廣深的根基，有了這樣的根基，攀登起來才會身輕步健，才會凌絕頂而覽眾山。

甩開莫名的“威信”，努力貼近學(xué)生 “天、地、君、親、師位”，教師以其崇高的歷史和社會地位永久地載入“香盒”。可能眾多的光環(huán)讓教師有些莫名的“驕傲”。故而有些教師要求學(xué)生必須毫無保留地服從自己，老師怎么說學(xué)生就必須怎么做。教師的“威信”固然重要，但那一切必須用對學(xué)生嚴厲的做法來實現(xiàn)嗎？一種穩(wěn)定的“威信”應(yīng)該建立在和學(xué)生平等的交際層面上。在實際教學(xué)中，教師可以采取以下措施樹立威信： 首先，保持冷靜，平和心態(tài)，排除一切外在干擾因素。有時教師在遇到學(xué)生犯錯誤時，顯出急躁情緒，表現(xiàn)為缺乏細心、耐心和信心。輕則譏諷謾罵，重則罰站罰跑，甚至施以拳腳。殊不知，這樣不僅挫傷了學(xué)生的自尊心，傷害了學(xué)生和老師之間的感情，師生之間的距離就此拉開。因而，教師應(yīng)平和心態(tài)，排除雜念，一切以學(xué)生為先，以工作為重，保持冷靜，繼續(xù)保持教育者的崇高風(fēng)范。其次，寬容大度。寬容大度是一種長者風(fēng)范、智者修養(yǎng)。當(dāng)你怒氣沖天時，切記“人無完人，金無足赤”?；蛘邔⑿谋刃亩嘞胂胱约鹤x書時是否也曾如此。當(dāng)學(xué)生犯錯誤時，只要教師正確引導(dǎo)，在允許的情況下多給予諒解，學(xué)生會把教師不僅當(dāng)作“指揮者和管理者”，也會把我們當(dāng)作好朋友的，那貼近學(xué)生之內(nèi)心世界就不是紙上談兵了。再次，深入調(diào)查，多與學(xué)生交流，聽取學(xué)生心聲。沒有調(diào)查，就沒有發(fā)言權(quán)。對待學(xué)生出現(xiàn)的錯誤，教師切忌主觀臆斷、處事武斷。應(yīng)深入調(diào)查，查明緣由，再對癥下藥。同時，教師應(yīng)充分“擠”出時間，多與學(xué)生交流，聽取學(xué)生心聲，知道學(xué)生最近到底在想什么，這樣就可以對學(xué)生出現(xiàn)的問題有一個正確的判斷，也可以對學(xué)生可能出現(xiàn)的現(xiàn)象有一個諸葛般的預(yù)判。最后，自我檢討。學(xué)生犯錯誤，做教師的對其大發(fā)雷霆或怒斥一通并不能使學(xué)生誠懇地接受，有時還會把事情弄僵。在發(fā)脾氣前，不妨檢討一下自己，或許會收到令人滿意的效果。遇事若能自我檢討，“有則改之，無則加勉”，對于拉近師生關(guān)系是大有裨益的。人非草木，孰能無過？何況我們面對的是些天真無邪的學(xué)生呢？因此，我們在日常教育和管理中，應(yīng)把他們看成幼苗，懷著“孺子可教”的信念教誨他，用“慈母”般的愛心感化他，甩開教師莫名的“威信”，樹立正確而穩(wěn)定的威信。走向和諧奮進的前曲——理解學(xué)生 教育是一門藝術(shù)，因為人是最神秘最復(fù)雜的生物。面對一群有思想有感情的學(xué)生，如何贏得他們的信任與尊重，如何將德育教育的目標(biāo)轉(zhuǎn)化為他們的內(nèi)在素質(zhì)呢？ 我認為，首先一條就是要理解學(xué)生，尊重學(xué)生。在傳統(tǒng)的“師道尊嚴”理念的影響下，人們常常有這樣的觀點：學(xué)生就應(yīng)該服從老師，被老師批評是理所當(dāng)然的事。然而，這種觀點早已被時代所摒棄，學(xué)生，尤其是處于生長叛逆期的中學(xué)生，他們追求個性發(fā)展，個體意識明顯加強，更追求人與人之間的一種平等交往。因此，教師在與學(xué)生的交往過程中，尤其是當(dāng)學(xué)生犯錯誤的時候，一定要有換位思考的意識，尊重學(xué)生，理解學(xué)生。理解就是理解學(xué)生的思想實際、心理實際和生活實際。班級德育工作的開展，學(xué)生德育素質(zhì)的提高，必須遵守一切從實際出發(fā)這一分析、處理問題的原則。尊重就是充分尊重學(xué)生的意見和要求、尊重學(xué)生的人格，平等待人，中學(xué)生的人格尤為重要。由于受遺傳因素、家庭條件、社會環(huán)境等方面的影響，學(xué)生中存在著較大的差異，在平時的學(xué)校生活中，教師就應(yīng)注意觀察學(xué)生的個體差異，應(yīng)對每個學(xué)生都有全面的細致的了解。而要了解學(xué)生光靠觀察還遠遠不夠，要利用各種機會和學(xué)生溝通，溝通多了，就能了解學(xué)生的思想動態(tài)和行動表現(xiàn)，及時解決他們的思想困惑，糾正其不良行為。而事實證明，要想讓學(xué)生接受老師的觀點，批評說教的效果遠及不上和學(xué)生談話的效果明顯。老師應(yīng)首先把自己擺在和學(xué)生平等的位置上，從關(guān)愛的心態(tài)出發(fā)，動之以情，曉之以理，用人格力量去感化他們，要讓學(xué)生真正的從心底感受到老師對他們的關(guān)心和愛護。尊重學(xué)生，寬容學(xué)生，并不是放任自流，對學(xué)生的不良行為有時還要作恰如其分的批評。作為一個班主任、一個老師即使學(xué)生犯了錯誤，對學(xué)生進行批評教育時，也應(yīng)尊重學(xué)生的人格諄諄教導(dǎo)學(xué)生才能取得教育的效應(yīng)。一味的訓(xùn)斥，只能促成學(xué)生逆反心理的產(chǎn)生，更不能用挖苦、諷刺傷學(xué)生的心。批評學(xué)生要慎用批評用語，要講究語言藝術(shù)，要處處顧及學(xué)生的自尊，使學(xué)生產(chǎn)生親切感、信任感，愿意與你作心靈的交流，這樣才能使學(xué)生從思想深處認識錯誤，改正錯誤，切實有效地發(fā)揮批評的作用。尊重學(xué)生，理解學(xué)生就會使師生關(guān)系愉快。老師要從愛心出發(fā)，愛心出發(fā)即是進行教育的前提，班主任要關(guān)心愛護班級的每一個學(xué)生，使學(xué)生感受到老師的教育，是真心的愛護，是真心希望學(xué)生個個都能健康成長，真心希望學(xué)生個個都能成材。老師有愛心，能夠尊重學(xué)生，理解學(xué)生，學(xué)生才能更加尊敬，愛戴老師，師生的感情才能更加融洽，充分發(fā)揮情感教育作用。用寬容之心對待學(xué)生（保護學(xué)生的尊嚴）《教育學(xué)》中指出：“學(xué)生往往透過師生關(guān)系這面窗戶透視人與人之間的一切關(guān)系，從中體會人世間的炎涼冷暖，學(xué)習(xí)與人處世的準則，從教師那里獲得熾熱情感的學(xué)生，可以在他們身上萌發(fā)出熱愛人、熱愛人生的積極態(tài)度，打下與人相處的良好行為基礎(chǔ)?！睂θ藢捜?，是做人的一種美德，而對孩子寬容，則不僅是美德，還是一種教育藝術(shù)。在工作中，我發(fā)現(xiàn)：有時孩子犯錯誤并非是有意的。有時是出于好奇或無知。因為孩子不能像成年人一樣控制自己的行為，這時老師需要從心底里寬容孩子的過錯。我以前總是要求每一個孩子做得一個樣，上課時都必須像一座鐘似的坐在座位上，不準亂動，課堂上常常因為學(xué)生坐不住而發(fā)脾氣。一味按照自己的意愿對孩子進行“修剪”，這樣扼殺了孩子的個性發(fā)展。那么怎樣以寬容之心對待學(xué)生呢？

一、包容學(xué)生的錯誤，保護孩子的自尊心。當(dāng)孩子犯了錯誤的時候，按實際情況給予寬容，為孩子的錯誤行為找出合適的理由，讓孩子有臺

階可下，必要的時候也可以為孩子的錯誤保守秘密，從而保護孩子的自尊心。

二、指出學(xué)生的錯誤，給予正確的引導(dǎo)。寬容的目的是為了更好地教育孩子，而不是置之不理，更不是包庇縱容。所以，老師要告訴孩子錯在哪里，今后怎樣改正，這樣孩子才會心悅誠服地改正缺點。

三、允許孩子的行為反復(fù)，以愛已之心愛人。反復(fù)性是青少年的特點之一，是其心智發(fā)展不成熟的反映。因此，寬容不是一次性的行為，不能以為孩子犯了錯就不再寬容了。孩子的行為有所反復(fù)，這時就更需要老師保持一顆寬容、善待孩子的愛心。其實大多數(shù)學(xué)生犯了錯誤，都會后悔，希望得到寬容、諒解，哪怕這個學(xué)生是教師和同學(xué)眼中的差生?！疤炜帐杖菝恳黄撇?，不論其美丑，故天空廣闊無比；高山收容每一塊巖石，不論其大小，故高山雄偉壯觀；大海收容每一朵浪花，不論其清濁，故大海浩翰無比?！闭苋酥詿o疑是對寬容最生動直觀的詮釋。做為一名教育工作者，讓我們在工作上心存寬容，關(guān)愛每一個學(xué)生吧。如何“因材施教” 前蘇聯(lián)蘇霍姆林斯基說：“教育工作的實踐使我們深信，每個學(xué)生的個性都是不同的，而要培養(yǎng)一代新人的任務(wù)，首先要開發(fā)每個學(xué)生的這種差異性、獨立性和創(chuàng)造性?！? 正如世界上沒有完全兩片相同的樹葉一樣，世界上也沒有完全相同的兩個人，學(xué)生個體的差異是客觀存在的，差異是因材施教的前提與基礎(chǔ)。學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中存在著生理、心理、社會性和學(xué)習(xí)環(huán)境的差異。我們每一個教師要認識到這些差異并設(shè)法超越差異、縮小差異。面對智力、能力、思維、性格、毅力等都存在差異的學(xué)生，我們的教育要“以人為本”，就要讓每個學(xué)生鮮亮的個性得到張揚，讓每個學(xué)生都能獲得成功。為此我們的教育要允許學(xué)生有選擇學(xué)習(xí)方法的權(quán)利，允許學(xué)生以不同的速度進行學(xué)習(xí)。因此，在課堂教學(xué)中，必須從學(xué)生的素質(zhì)差別入手，以學(xué)生個體為教學(xué)對象，進行個別化因人施教。那么，怎樣才能使在實際教學(xué)中真正做到這點呢？ 1．全面深入地了解學(xué)生，并對其個別差異與可變因素作科學(xué)分析。十九世紀的俄國教育思想家烏申斯基曾說過：“如果教育學(xué)要在一切的關(guān)系上培養(yǎng)一個人，它就該首先了解人的一切關(guān)系?！笨梢娏私鈱W(xué)生之重要，它是“因材施教”的基矗要全面深入地了解學(xué)生，就應(yīng)堅持全面和發(fā)展的觀點，科學(xué)地分析其個別差異與可變因素，引導(dǎo)其向好的方向發(fā)展。2．有針對性地“對癥下藥”，把“因材施教”真正地落實到每個學(xué)生身上。在教學(xué)中，既要從絕大多數(shù)學(xué)生的需要出發(fā)，又要考慮到個別需要。無論什么樣的學(xué)生，肯定有其特殊的一面，要“對癥下藥”，我們要充滿熱情地對待學(xué)生，對后進生更應(yīng)關(guān)懷備至，以情動人，以理服人。實踐已經(jīng)證明：經(jīng)過教和學(xué)的雙方努力之后，大多數(shù)學(xué)生都能很好地成長為有用之材，從不同的方面對我們的國家作出貢獻。3．采取有效措施發(fā)揮學(xué)生的特長，使其得到充分發(fā)展。無論優(yōu)等生還是后進生，那都是人為劃分的，應(yīng)該認識到每個學(xué)生都有自己特有的長處，教師要長所有學(xué)生的善揚所有學(xué)生的優(yōu)。蘇霍姆林斯基說：“每個學(xué)生都是獨一無二的世界?！彼终f：“天賦為每一個正常的頭腦打下了必要的、充足的根基，使每一個人都能成為創(chuàng)造者?！泵恳粋€學(xué)生都是與眾不同的，都有自己的特點和長處。花有花的香，樹有樹的美，晴有睛的麗，雨有雨的趣。學(xué)生作為被教育的對象，更是如此。當(dāng)每個教育工作者都從內(nèi)心欣賞每個學(xué)生，關(guān)心每個學(xué)生，尊重每個學(xué)生的自然心性，那么，世界將會變得更美好。要用發(fā)展的眼光看學(xué)生 人不是一件東西，他是一個置身于不斷發(fā)展過程的生命體。在生命的每一刻，他都在成為卻永遠尚未成為他能夠成為的那個人。在人的成長歷程中，學(xué)習(xí)成績就象一只績優(yōu)股一樣一路飚升的畢竟只是少數(shù)，還有很多人像華羅庚、巴爾扎克等一樣，在很小的時候并沒有表現(xiàn)出自己的天賦。中國有句古話：三歲看小，七歲看老。實際上這是一種靜態(tài)看人的觀念。在絕大多數(shù)的情況下，我們不可能從一個人小時候的表現(xiàn)就能預(yù)測其在事業(yè)中的成就。要真是那樣的話，教師就不是一個教師，而成為一個預(yù)言家了。因此，在教育教學(xué)過程中，我們應(yīng)該用發(fā)展的眼光看待學(xué)生，不能以靜態(tài)、更不能以眼前學(xué)生成績作為評價學(xué)生的唯一標(biāo)準。學(xué)生處在成長的過程中，可塑性強，潛力大，我堅信對學(xué)生來說“發(fā)展才是硬道理”。用發(fā)展的眼光看待學(xué)生，首先意味著應(yīng)該以一種動態(tài)的眼光關(guān)注學(xué)生。中國有句古話“士別三日，當(dāng)刮目相看”，確切的反映了這樣一種動態(tài)的眼光。發(fā)展意味著變化。兒童作為一個發(fā)展的個體，其變化是永恒的。兒童潛在的能力是無限的，正如有人所說，學(xué)生的潛能是氣體，你給其多大空間，他就有多大的體積。用發(fā)展的眼光看待學(xué)生，還意味著應(yīng)該以一種獨特的眼光來看待學(xué)生的個性。現(xiàn)代兒童身心發(fā)展理論告訴我們：在兒童身心發(fā)展具有共同特征的前提下，個體與整體相比較，每一個具體兒童的身心發(fā)展在表現(xiàn)形式、內(nèi)容和水平方面，都可能會有自己的獨特之處。其原因是。每一個具體兒童在某個階段的智力水平、認知水平、生活環(huán)境、興趣愛好等方面各不同。教師不能用機械的、凝固的、靜止的眼光看待學(xué)生，而應(yīng)當(dāng)尊重的個別差異，促進健康發(fā)展。因此，了解和關(guān)心學(xué)生的個別差異，善于捕捉和發(fā)現(xiàn)每個學(xué)生身上的靈性，并加以培植，培養(yǎng)其自信心，促使他們的個性特長得到充分的展示與完善。這是發(fā)展的應(yīng)有之義。用發(fā)展的眼光看待學(xué)生是新一輪課改中的一個基本理念，是形成科學(xué)的學(xué)生觀和評價觀的基礎(chǔ)。用發(fā)展的眼光看待學(xué)生，就是要把我們的學(xué)生看做是有血有肉、有豐富思想、有豐富情感、有豐富個性的活生生的人，尊重學(xué)生的個別差異，尊重學(xué)生的選擇，尊重的情感，尊重學(xué)生的人

格，為學(xué)生的個性的張揚與完善提供寬松的環(huán)境。時光流逝，昨日少年慢慢長大，這是生命自然的軌跡。耳濡目染，蒙昧心靈閃耀理性光華，這是人性發(fā)展的證明。老師們，相信自己的學(xué)生，相信他們一定會有所成吧！用發(fā)展的眼光看學(xué)生，即使不能成為“老虎”，就讓他們成為一只優(yōu)秀的“兔子”吧！營造溫情氛圍呵護學(xué)生自尊 蘇霍姆林斯基有個十分精彩的比喻：要像對待荷葉上的露珠一樣，小心翼翼地保護學(xué)生稚嫩的心靈。良好的心理氛圍是學(xué)生健康成長的保障，是學(xué)生進步的一個前提。作為教師，為學(xué)生營造一個充滿溫情的積極向上的心理氛圍是非常有利于我們的教育教學(xué)的。保護好學(xué)生的自尊心，是培養(yǎng)學(xué)生良好的心理素質(zhì)的一個重要方面，是營造溫情心理氛圍的先決條件。當(dāng)自尊心理使人去克服各種困難和自身的弱點，合理的維護自己的尊嚴時，它在人們的行動中起積極作用。教師在教育教學(xué)中，有意識地保護學(xué)生的積極自尊心，才會使學(xué)生樂于接受教育，并獲得成功。要保護學(xué)生自尊心，以下幾方面是不應(yīng)忽略的。首先，堅持平等對話。作為教師，我們首先要清醒地認識到過去的“師道尊嚴”已為時代所摒棄，學(xué)生是與老師完全平等的人，尊重是教育民主的第一原則。有了這種健全的心理，才能平等地、耐心地傾聽學(xué)生的心聲，才不會壓抑學(xué)生的個性，才會建立民主、和諧的師生關(guān)系。其次，關(guān)注弱勢群體。維護自尊是每個正常人的基本需要，班級里的那些后進生及有某方面生理缺陷的學(xué)生則更渴望在集體中居于適當(dāng)?shù)牡匚?，得到較好的評價和重視。因為他們的自尊心往往更脆弱，更容易受傷害，所以在教育教學(xué)中應(yīng)有意識地關(guān)注這些學(xué)生的心理需求，更加細心地呵護他們的自尊心。我們要像給朱元璋畫像的聰明畫家那樣，既要保護弱勢群體的自尊，又要做得巧妙，使他們感覺不到自己的弱勢。再次，挖掘前進動力?？释e極的肯定性評價而獲得自尊，是一種普遍的心理需要。即使老師們眼中的雙差生（學(xué)習(xí)差、品德差），表面上看似什么都不在乎，其實他們的內(nèi)心深處同樣也有十分強烈的自尊需求。對待這些學(xué)生，我們不能因為“恨鐵不成鋼”，就總是惡語相譏或橫加指責(zé)，那樣只能使他們在背離我們的方向上越走越遠。我們應(yīng)積極挖掘他們的閃光點，使他們的長處在集體活動中得以充分的發(fā)揮，并以此為契機，激發(fā)他們的榮譽感、自尊心和上進心。最后，寬容學(xué)生過失。在日常教學(xué)中，學(xué)生出現(xiàn)這樣那樣的小過失是不可避免的，絕大多數(shù)情況下，他們并非故意，而是在不經(jīng)意間造成的?！叭藷o完人，孰能無過”。我們應(yīng)允許學(xué)生犯錯誤，而且要懂得寬容他們的錯誤與過失，不要盯住他們的錯誤不放或?qū)λ麄兊倪^失窮追不舍，只要讓其明白錯誤行為及錯誤所在就罷手，要保護他們敏感的自尊。晶瑩透亮的露珠是美麗可愛的卻又是十分脆弱的，一不小心露珠滾落，就會破碎，不復(fù)存在。我們要細心呵護學(xué)生露珠般脆弱的心靈，精心為他們營造一個充滿溫情的心理氛圍，我們給予學(xué)生的尊重、理解、關(guān)愛，就是對他們“潤物細無聲”的澆灌和培育；老師善解人意的溫情就是照亮學(xué)生心靈窗戶的盞盞明燈。淺議何謂“嚴中有愛，愛中要嚴 當(dāng)“素質(zhì)教育”這個名詞在中華大地生根發(fā)芽之際，“愉快教育”、“賞識教育”、“挫折教育”等一系列教育模式相應(yīng)地在“素質(zhì)教育”的基礎(chǔ)上誕生了，“懲罰”二字似乎離得越來越遠。但面對參差不起、特性各異的孩子們，究竟該用什么方法幫助他們成長，去掉身上的壞毛病，養(yǎng)成良好的生活學(xué)習(xí)習(xí)慣？ 于是，我想到了“嚴中有愛，愛中要嚴”。在教學(xué)中，究竟怎樣才能叫做“嚴中有愛，愛中要嚴”呢？怎樣的嚴厲才能扭轉(zhuǎn)學(xué)生的劣習(xí)呢？談到這就不能不提及“懲罰”這個概念。我認為“懲罰”也是一門學(xué)問。是教師的必修課。但多數(shù)教師在實際教學(xué)中卻沒有理解“懲罰”的真正含義。那么，怎樣懲罰，才能體現(xiàn)教育的真諦呢？從一次次的教育實踐中，我悟到： 首先，不論教師想要采取何種方式懲罰學(xué)生，都需要以愛和尊重為前提。蘇霍姆林斯基說的：“一個好老師，就是在他責(zé)備學(xué)生、表現(xiàn)對學(xué)生的不滿、發(fā)泄自己的憤怒時，也要時刻記住：不能讓兒童‘成為好人’的愿望的火花熄滅?！? 其次，正視學(xué)生存在的錯誤。教師必須真正意義地理解學(xué)生是一個不斷成長的個體，人非圣賢，豈能無過？ 對于學(xué)習(xí)生活中，教師必須允許學(xué)生存在錯誤。其一，教室，是因為學(xué)習(xí)是從問題開始的，甚至是從錯誤開始的。其二，教室，是因為學(xué)生們還不成熟容易出錯，出錯是正常的，不出錯是不正常的。其三，教室，說到底是對人的價值和精神生活的關(guān)懷和尊重，并且是一種超然。出錯了，課程才能生成。就是在“出錯”和“改錯”的探究過程中，課堂才是最活的，教學(xué)才是最美的，學(xué)生的生命才是最有價值的。對于糾正學(xué)生不良行為，則應(yīng)以說服教育為主，恰當(dāng)懲罰為輔。“動之以情，曉之以理”，幫助學(xué)生自覺改正錯誤。即使在實施懲罰時，也應(yīng)先講清道理，告訴學(xué)生他的錯在哪兒，為什么要對他們進行懲罰，這樣做的結(jié)果往往比單純的懲罰效果要好 第三，懲罰要選擇時機，點到為止。注意幫助學(xué)生樹立自尊與自信。懲罰不能當(dāng)成家常便飯。一定要選擇好合適的時機。真正能起到促進學(xué)生內(nèi)化正行的目的，才是懲罰的真諦。懲罰的同時我們更需要做的是樹立學(xué)生的自尊及自信。如果脫離了這一宗旨，我們的懲罰效果就猶如海市蜃樓，轉(zhuǎn)瞬即逝。綜上所述，教師在自我行為調(diào)控得當(dāng)?shù)幕A(chǔ)上，取得學(xué)生的信賴與尊重，然后，將“嚴”與“愛”有機地融為一體，就一定能形成有效的教育，收獲養(yǎng)成教育的碩果?！皣乐杏袗?，愛中要嚴”需要我們用心來體味，來實踐！

教師的使命 關(guān)于教師形象的界定很多，有人說教師是辛勤的園??；也有人說教師是春蠶；還有人說，教師是人類靈魂的工程師；更有人說教師的蠟燭。教師究竟是什么？其實，教師就是教師。教師與學(xué)生是一對互相依賴的生命，是一對共同成長的伙伴。教師每一天在神圣與平凡中行走，為未來和現(xiàn)在而工作。教師首先是一個人，他有自己的喜怒哀樂，有自己的油鹽醬醋，而后他必須作好一個人，爭取做一個大寫的人，一個能夠影響學(xué)生健康發(fā)展的人，一個永遠讓學(xué)生記住并學(xué)習(xí)的人。那么，究竟怎么樣才能切實做到呢？ 傳道、授業(yè)、解惑。教師是知識的源泉，是活的教科書。教師的主要任務(wù)也就是對人類千百年來積累下來的知識財富加以選擇和概括，然后毫不保留得傳授給求學(xué)者。教書育人是教師的基本任務(wù)。教書，是指向?qū)W生傳授知識和技能。育人，是相對學(xué)生進行思想品格的教育。怎樣能夠做好育人工作呢？作為教師，應(yīng)該充分了解、認識教師職業(yè)，從而進一步提升至熱愛教師這個職業(yè)。只有愛崗敬業(yè)，才可有育人而言 第二，規(guī)范行為，以實際行動服人。教師工作的“示范性”和學(xué)生所特有的“向師性”，使教師在學(xué)生心目中占有非常重要的位置。學(xué)生總是把教師看作學(xué)習(xí)、模仿的對象。教師需要從小事做起，從自我做起，以高尚的人格感染人，以整潔的儀表影響人，以和藹的態(tài)度對待人，以豐富的學(xué)識引導(dǎo)人，以博大的胸懷愛護人。只有這樣，才能保證教書育人的實效，學(xué)生才會“親其師，信其道”，進而“樂其道”。第三，關(guān)愛每位學(xué)生——傾聽就是愛。師愛是師德的核心，師愛也是師魂。教師只有熱愛學(xué)生才能贏得學(xué)生的尊敬，從而建立起“尊師愛生”的融洽關(guān)系。每一位學(xué)生都渴望得到老師的愛，尤其是那些家庭有過特殊變故的學(xué)生，容易形成特別性格，這就要求教師真誠相待、熱情鼓勵、耐心幫助，用師愛的溫情去融化他們“心中的堅冰”，讓他們在愉快的情感體驗中接受教育。熱愛一個學(xué)生就等于塑造一個學(xué)生，而厭棄一個學(xué)生無異于毀壞一個學(xué)生。師者為師亦為范，學(xué)高為師，身正為范。讓學(xué)生“學(xué)會學(xué)習(xí)” 葉圣陶先生曾指出：“教就是為了達到不教”。這是無數(shù)教育工作者窮其一生想要達到而難于達到的境界。在未來世界，學(xué)會如何學(xué)習(xí)是每一個人都要面對的時代課題，它既是打開終身學(xué)習(xí)之門的鑰匙，也是進入知識經(jīng)濟時代的通行證。今天的課堂應(yīng)致力于學(xué)生的長遠發(fā)展，為學(xué)生形成終身學(xué)習(xí)的能力而努力。

一、學(xué)會觀察 “人非生而知之”，觀察又是人們獲得感性認識的基本途徑，只有觀察世界，才能認識世界，觀察越細致，認識越深刻；觀察越全面，認識越完整。培養(yǎng)學(xué)生觀察力，要引導(dǎo)學(xué)生走向生活、走向大自然，調(diào)動各種感官，全心去觀察；還要引導(dǎo)學(xué)生抓住特點，有目的、有層次、有條理地進行觀察，使學(xué)生能透過表面的觀察，分析事物的本質(zhì)，將感性的認識上升到理性的思索。讓學(xué)生在觀察中學(xué)習(xí)，在觀察中想象，在觀察中質(zhì)疑，在觀察中解惑，從而增強解決問題和獲取新知的能力。

二、學(xué)會體驗 一位教育家說過：“學(xué)習(xí)的一個活動，最好的辦法就是體驗——金錢買不到的財富?！? 創(chuàng)設(shè)體驗性學(xué)習(xí)，給學(xué)生反思的時間，讓學(xué)生在多彩的實踐活動中自主生成獨特的感悟體驗。因為體驗與創(chuàng)造不僅是學(xué)習(xí)的途徑和方法，而且也是學(xué)習(xí)的根本和目的。教師要樹立在活動中體驗，在體驗中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中反思，在反思中創(chuàng)新的教育理念，把課上到孩子的心坎上去，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀和價值觀。

三、學(xué)會思維 二十一世紀對于人才的最基本要求就是創(chuàng)新，而創(chuàng)新必須運用創(chuàng)造性思維。因而在教學(xué)中，靈活運用教學(xué)方法，有針對性地加強直覺思維訓(xùn)練，使思維突破常規(guī)，跳躍式地敏捷感知和理解，對眾多信息重新組合加工，進行創(chuàng)新思維的有效訓(xùn)練。萬代師表孔子早有言在先：“學(xué)而不思則惘，思而不學(xué)則怠?！彼寂c學(xué)不可分割、相互依存的關(guān)系，因而要讓學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)，必須得會思維?？梢詳嘌裕簳W(xué)習(xí)的人一定是會思維的人，會思維的人必定是會學(xué)習(xí)的人。

四、學(xué)會發(fā)現(xiàn) 發(fā)現(xiàn)是學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，也是創(chuàng)新的基礎(chǔ)。一位哲人曾說：“學(xué)習(xí)的快樂是發(fā)現(xiàn)。”波利亞也說過：學(xué)習(xí)任何知識的最佳途徑是由自己去發(fā)現(xiàn)的。因為這種發(fā)現(xiàn)，理解最深，也最容易掌握其中的內(nèi)在規(guī)律、性質(zhì)和聯(lián)系?！眻?zhí)教者要善于引導(dǎo)學(xué)生在自主活動中嘗試發(fā)現(xiàn)，學(xué)會發(fā)現(xiàn)問題、發(fā)現(xiàn)猜想、發(fā)現(xiàn)真理、發(fā)現(xiàn)自己。在教學(xué)過程中，培養(yǎng)觀察、注重體驗、訓(xùn)練思維、促進發(fā)現(xiàn)是不可分割的目標(biāo)體系，它貫穿于教學(xué)的各個環(huán)節(jié)；而同一教學(xué)活動，又能促使以上幾個目標(biāo)獲得不同程度的實現(xiàn)。給學(xué)生一雙“慧眼”，讓他們具有一顆善感的心靈和一份敏銳的思維，對知識的發(fā)現(xiàn)永遠保持著激情；讓學(xué)生在觀察中學(xué)習(xí)，在體驗中感受，在思考中成長，在發(fā)現(xiàn)中進步。創(chuàng)新能力 創(chuàng)新能力，是新世紀人才規(guī)格的特點。培養(yǎng)具有創(chuàng)新能力的人，是時代賦予全社會的職責(zé)。培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力是擺在每一個教育工作者面前的一個非常重要的課題。

創(chuàng)新能力是人們發(fā)現(xiàn)新問題、解決新問題、創(chuàng)造新事物的能力。進過教學(xué)實踐，我認為可通過以下幾個途徑來培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。

1、營造創(chuàng)新氛圍，重視個性發(fā)展 建立和諧的師生關(guān)系，師生、同學(xué)間相互尊重、相互激勵，使學(xué)生成為教學(xué)主體；幫助學(xué)生培養(yǎng)樂于提出新問題，養(yǎng)成質(zhì)疑的習(xí)慣，對學(xué)生的創(chuàng)新成果給予適當(dāng)獎勵，努力保護學(xué)生創(chuàng)新的積極性。同時，教師還要善于發(fā)現(xiàn)每個學(xué)生的長處，因材施教，正確引導(dǎo)，使不同層次的學(xué)生在全面發(fā)展的基礎(chǔ)上，其個性和潛能都得到充分的發(fā)揮。

2、培養(yǎng)觀察能力 引導(dǎo)學(xué)生走向生活、走向大自然，調(diào)動各種感官，全心去觀察；還要引導(dǎo)學(xué)生抓住特點，有目的、有層次、有條理地進行觀察，使學(xué)生能透過表面的觀察，分析事物的本質(zhì)，將感性的認識上升到理性的思索。讓學(xué)生在觀察中學(xué)習(xí)，在觀察中想象，在觀察中質(zhì)疑，在觀察中解惑，從而增強解決問題和獲取新知的能力。

3、引導(dǎo)發(fā)散思維，鼓勵大膽想象 探索和創(chuàng)新的起點是置疑。教師在教學(xué)中要善于引導(dǎo)學(xué)生大膽想象，從而發(fā)現(xiàn)問題、提出問題，進而去探究問題。當(dāng)有的學(xué)生發(fā)現(xiàn)和提出含有某種創(chuàng)新因素的“新奇”問題的時候，應(yīng)及時抓住機會，因勢利導(dǎo)，鼓勵學(xué)生深入思考，打破常規(guī)，力求從其他角度解決問題；啟迪學(xué)生逆向思維，讓學(xué)生從反面去尋找解決問題的辦法，產(chǎn)生新的解決問題的方法和途徑；鼓勵學(xué)生多采用求同思維，尋求更多的解決問題的空間，多種途徑解決同一個問題。

4、增強自主意識 自主意識是發(fā)展創(chuàng)新能力的基礎(chǔ)和前提。在平時的教學(xué)過程中，師生之間要真正做到民主與平等。老師要牢固確立學(xué)生的主體地位，要鼓勵學(xué)生不迷信書本，不迷信教師，敢于獨立思考，樹立追求真理和發(fā)展真理的信心和勇氣，激勵學(xué)生打開思維閘門，去合理懷疑，去積極探索，去追求真知。

5、夯實知識基礎(chǔ)，培養(yǎng)實踐能力 學(xué)生創(chuàng)新能力的提高是建立在扎實深厚的文化知識和專業(yè)理論知識基礎(chǔ)之上的，這是提高一個人綜合素質(zhì)的前提條件。要教育學(xué)生不要好高鶩遠，急于求成，要刻苦學(xué)習(xí)，努力掌握“雙基”。在此基礎(chǔ)上，教師要鼓勵學(xué)生進行小制作、小實驗、小發(fā)明、小創(chuàng)造活動，多給學(xué)生動手機會，推動學(xué)生創(chuàng)新能力的提高?？偠灾挥性诮虒W(xué)中及時轉(zhuǎn)變舊的教學(xué)觀念，銳意創(chuàng)新，善于挖掘教材中的創(chuàng)造因素，開展創(chuàng)造性的語言實踐活動，并在教學(xué)中建立民主、平等、和諧的師生關(guān)系，才能使學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)新能力不斷提高。良好師生關(guān)系 國家的發(fā)展，民族的振興，離不開人才，人才的培養(yǎng)在于教育，而教育的成效如何在一定程度上又取決于師生關(guān)系，良好的師生關(guān)系是搞好教育工作的基礎(chǔ)。處于青少年時期的學(xué)生生理和心理的發(fā)育，由于表現(xiàn)欲與情緒控制力的水平發(fā)展不平衡，往往會出現(xiàn)迷惘、困惑、沖動??這就是心理學(xué)上所稱的“心理斷奶期”，建立良好的師生關(guān)系至關(guān)重要。那么，我們應(yīng)以怎樣的途徑和方法去建立良好的師生關(guān)系呢？ 第一，要“塑造”好教師的形象。教師在學(xué)生中的形象如何與學(xué)生心理承受能力有直接關(guān)系的，如果教師總是擺出一副“師者”的架子，不愿與學(xué)生接觸、交流。甚至認為與學(xué)生打成一片不成體統(tǒng)。長此以往，產(chǎn)生了隔膜，便會引起學(xué)生心理上的抵觸與反感。其實，要塑造好教師形象，維護師之尊嚴、威信，只有從課堂教學(xué)、課外相處中自然而然地流露，以教師自身的學(xué)識、才華和人格精神去征服學(xué)生，才能讓學(xué)生從心里接受。在學(xué)生心目中有一個較好的形象是建立起良好師生關(guān)系的首要條件。第二，教育要務(wù)實避空。如果我們教育者對某些現(xiàn)實中實際存在的問題予以回避，或者隱瞞某些事實的真相，學(xué)生就會懷疑，繼而就不相信老師講的道理?；蛘呓處煆埧?、閉口大道理，致使學(xué)生對一些問題感到渺茫，覺得老師說話空洞，不切合實際，從而使教育起不到相應(yīng)的作用，學(xué)生慢慢地疏遠了教師，師生關(guān)系就會起變化。我們應(yīng)該針對學(xué)生的特點，有目的、有計劃、有步驟地舉行一些專題活動，如組織他們參觀訪問，調(diào)查研究等，讓學(xué)生在活動中接受教育，這樣既符合學(xué)生的個性，又能達到教育的目的，同時還能不斷改進師生關(guān)系，收到我們所期望的效果。第三，不斷改進教學(xué)方法，提高學(xué)生成績。良好的師生關(guān)系是提高教育教學(xué)質(zhì)量的基礎(chǔ)，改進教學(xué)方法，講求教學(xué)藝術(shù)，提高教學(xué)質(zhì)量，又是建立和維持良好師生關(guān)系的重要條件。學(xué)生在學(xué)校的主要目的就是要通過學(xué)習(xí)，掌握知識，提高技能。倘若教不得法，學(xué)生聽不懂，學(xué)不會，知識、技能差，成績低下，教師不滿意，家長難接受。學(xué)生處于兩面受壓，精神負擔(dān)大，就會嚴重地挫傷他們的自尊心，打擊了他們學(xué)習(xí)的興趣，使他們產(chǎn)生厭學(xué)情緒，對教師教育教學(xué)產(chǎn)生抵觸，從而惡化了師生關(guān)系。為此，我們應(yīng)扎扎實實地做好教學(xué)工作，加強教學(xué)基本功訓(xùn)練，改進教法，講求教學(xué)藝術(shù)，提高學(xué)生學(xué)習(xí)成績。教師應(yīng)該讓學(xué)生對學(xué)習(xí)產(chǎn)生興趣，形成一種“向心力”將學(xué)生吸引住，才能建立和維持良好的師生關(guān)系。此外，師生間還可以多開展一些文體活動。它可以使師生在“玩”的過程中，不知不覺地縮短距離，從而改進關(guān)系?？傊⒘己玫膸熒P(guān)系是保證教育教學(xué)工作順利進行的關(guān)鍵，每一位教師都應(yīng)為建立良好的師生關(guān)系而努力。教師，我所向往的職業(yè) “落紅不是無情物，化作春泥更護花”，歷來中國古代就有許多吟詠歌頌奉獻的詩句。奉獻是一種精神，奉獻是一種品質(zhì)，奉獻也是一種追求。

教師職業(yè)就是一個奉獻的職業(yè)。無形中，人們賦予教師職業(yè)這樣一種內(nèi)在的精神涵義。我也認為：奉獻是教師的職責(zé)所在。我想當(dāng)我站在幾尺講臺上，當(dāng)我面對渴求知識的眼睛，當(dāng)我滔滔不決講解的時候，我心中有一份責(zé)任，我感到祖國的未來，祖國的希望都落在了我的身上，責(zé)任重大或任重而道遠。奉獻也是一份責(zé)任，正因為奉獻，教師的職業(yè)才顯得光輝榮耀，顯得高尚偉大。即使我會寂寞，我會貧苦，我會辛勞。我無怨無悔，我毅然決然。都說教師是人類靈魂的工程師，是辛勤的園丁，是默默無聞的奉獻著?？墒?，在這辛苦奉獻的背后，在努力的付出之后，教師也很快樂，他們換來的是學(xué)生的明天?！疤依顫M天下”“桃李不言，下自成溪”當(dāng)默默奉獻換來累累碩果時,老師們笑了，笑得最燦爛最動人?！熬瞎M瘁死而后已”，教師不應(yīng)該放棄自己的追求，教師應(yīng)該堅守心中的那一份信念。我向往教師的職業(yè)，我向往被別人尊重，我向往與學(xué)生們一起生活的快樂 教師，我所向往的職業(yè) 從小就有這個很理想的理想，即使在現(xiàn)在的的此時此刻，如果能給我一個機會，我還是愿意去做一個老師。我喜歡我的小學(xué)老師，她們是真正地塑造靈魂的工程師，她們的教導(dǎo)我至今銘記于心，融會于骨。我當(dāng)時想：如果有一天我有幸成為一名小學(xué)老師，我也要像我的老師那樣愛學(xué)生，教學(xué)生，傳道授業(yè)解惑，言傳身教，教做好人，善良的人，負責(zé)的人，聰明的人，能干的人?? 假如我做一個中學(xué)老師，也許我會放任孩子們更多，甚至?xí)屗麄內(nèi)プ咭蛔邚澛贰＜词顾麄冋娴刈吡藦澛罚也粫驂核麄?，而只是把他們拉回來，讓他們記住這些經(jīng)歷，今后別再吃苦。我崇拜我的大學(xué)老師，不去論他們非凡的學(xué)識，更重要的是他們遞交給我們對專業(yè)的熱愛，對探索的激情，為我們真正走入社會搭起不朽的橋梁。尤記教育學(xué)王教授,不談他的博學(xué)與專業(yè),僅僅是他對教育事業(yè)的一腔熱忱就已經(jīng)深深地感染了我們每一個聆聽他講課的學(xué)生.從此這熱愛植根于我們的心中――在探索中學(xué)習(xí)每一點一滴的知識，然后積累，考究，擴張，豐富，傳播......周而復(fù)始，生生不息。生命單純而快樂，即使有病痛的折磨也在所不辭地屹立在講臺之上。都說職場如戰(zhàn)場。老師們在社會、工作中的經(jīng)驗對學(xué)生們來說無疑是一筆額外的財富。我每次在辦公室里看到能干的老師們內(nèi)內(nèi)外外協(xié)調(diào)工作解決問題都會羨慕不已。假如有一天我也能象她一樣自如，我就去寫一本書，送給那些尚未走出校門的孩子們，告訴他們事實比我們學(xué)到的復(fù)雜地多，但是只要認真負責(zé)，那么又會簡單地多。如果有一天有機會，我還是會選擇做一名老師。

第三篇：小學(xué)教師資格證4

小學(xué)教師資格證《教育教學(xué)知識與能力》簡答題匯總 4

一、組織班級活動的原則

1.目的性

2.針對性

3.多樣性

4.易操作性

5.創(chuàng)造性

6.整體性

二、科學(xué)研究的基本方法

1.觀察法

2.調(diào)查法

3.實驗法

4.個案法

5.歷史法

6.比較法

三、課改趨勢

1.加強綜合性，突出課程的整體教育功能

2.加強實踐性，突出學(xué)生自主性、探索性和合作學(xué)習(xí)

3.加強彈性，體現(xiàn)課程的適應(yīng)性

四、教師科研的意義

1.是促進教師專業(yè)成長和發(fā)展的有效途徑

2.是深化教育改革，提高教育質(zhì)量的重要前提

3.是全面提高教育質(zhì)量的可靠保證

4.是繁榮教育科學(xué)，構(gòu)建有中國特色的教育科學(xué)理論體系的實踐基礎(chǔ)

五、教學(xué)設(shè)計原則

1.系統(tǒng)性

2.程序性

3.可行性

4.反饋性

六、小學(xué)教學(xué)的基本方法

1.語言性教學(xué)方法：講授法、談話法、讀書指導(dǎo)法

2.直觀性教學(xué)方法：演示法、參觀法

3.實踐性教學(xué)方法：實驗法、實習(xí)法、練習(xí)法

4.研究性教學(xué)方法：討論法、發(fā)現(xiàn)法

七、課外活動的意義

1.有利于促進學(xué)生多方面素質(zhì)的提高

2.有利于推動學(xué)生良好個性的充分發(fā)展

3.有利于充實學(xué)生的課余文化生活

4.有利于加強學(xué)生與社會的聯(lián)系，加速個體社會化進程

八、我國小學(xué)課程設(shè)計原則

1.高度的科學(xué)性和思想性統(tǒng)一

2.以實現(xiàn)教育目的和學(xué)校培養(yǎng)目標(biāo)為最終目的3.適合小學(xué)兒童身心發(fā)展的特點

九、班級授課的優(yōu)點

1.有嚴格的制度保障教學(xué)的正常開展和達到一定的質(zhì)量

2.有利于大面積培養(yǎng)人才

3.有利于系統(tǒng)地傳授知識

4.能夠充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用

十、班級授課的缺點

1.強調(diào)書本知識的學(xué)習(xí)，易產(chǎn)生實際與理論的脫節(jié)

2.強調(diào)教學(xué)過程標(biāo)準同步、統(tǒng)一，難以完全適應(yīng)學(xué)生的個別差異，不利于因材施教

第四篇：小學(xué)教師資格證教案

教案范例

一.課題：立定跳遠 二.教學(xué)目標(biāo)

1認知目標(biāo)：初步認識和了解立定跳遠，熟記動作要領(lǐng)。

2能力目標(biāo)：通過老師引導(dǎo)講解，小組討論練習(xí)，掌握立定跳遠這一技術(shù)動作。3情感目標(biāo)：能夠積極主動的參與到立定跳遠的學(xué)習(xí)活動中，體驗其中的樂趣，能主動與同伴進行交流與合作，培養(yǎng)學(xué)生吃苦耐勞、勇敢、果斷、和團結(jié)協(xié)作的精神。

三.教學(xué)過程 1導(dǎo)入

（1）教學(xué)常規(guī)：體委整隊，報告人數(shù)，師生問好，進行安全教育，安排見習(xí)生。（2）青蛙跳。2新課講授

（1）講解立定跳遠的動作要領(lǐng)，示范練習(xí)動作。動作方法： 第一部分

預(yù)備姿勢：兩腳平行自然開立，上體稍前傾，兩腿屈膝，兩臂后舉。第二部分

起跳：兩臂向前上方用力擺起，同時兩腳用力蹬、展開，迅速向前跳出。第三部分

騰空：起跳后充分挺胸、伸髖，使身體盡量伸展。第四部分

落地：兩腿屈膝舉起，兩臂擺至體前，小腿盡力前伸，最后兩腳跟著地，達到屈膝緩沖，保持身體平衡的作用。

③帶領(lǐng)學(xué)生集體進行立定跳遠的分解動作的練習(xí)，針對重難點著重練習(xí)。集中糾正，個別輔導(dǎo)，觀察和鼓勵學(xué)生多練習(xí)。

④將學(xué)生進行分為人數(shù)相等的四組，每組安排小組長進行組織管理，練習(xí)完整動作，教師巡視，及時糾正。

⑤學(xué)生自由結(jié)伴練習(xí)，讓學(xué)生相互交流幫助指出對方的不足。

（2）游戲練習(xí)：將學(xué)生分成人數(shù)相等的四組，在規(guī)定的起跳線后，每組派出一名成員用立定式跳遠來完成“立定跳遠接力賽”，后面的隊員在前面隊員落點上跳躍接力，以累計成績評出優(yōu)勝隊。

（3）結(jié)束部分 ①整理放松 ②總結(jié)講評

③師生再見

第五篇：小學(xué)教師資格證簡答題

一、小學(xué)班主任的常規(guī)工作主要包括哪些方面？

（1）了解學(xué)生。了解學(xué)生是班主任有的放矢地對學(xué)生進行教育的前提。

（2）組織和培養(yǎng)班集體。組織和培養(yǎng)班集體是班主任工作的中心環(huán)節(jié)。

（3）建立學(xué)生檔案。班主任在全面了解學(xué)生的基礎(chǔ)上，對掌握的材料進行分析處理，并將整理結(jié)果分類存放起來，建立學(xué)生的檔案。建立學(xué)生檔案一般分四個環(huán)節(jié)：收集——整理——鑒定——保管。

（4）個別教育。要使每個學(xué)生都得到最大限度的發(fā)展，班主任就必須深入了解每一個學(xué)生，根據(jù)學(xué)生的實際情況進行有的放矢的教育。

（5）班會活動。班會活動是班主任進行教育活動的重要手段，是培養(yǎng)優(yōu)良班集體的重要方法，也是養(yǎng)成學(xué)生活動能力的基本途徑。

（6）協(xié)調(diào)各種教育影響。

（7）操行評定。操行評定是以教育目的為指導(dǎo)思想，以“學(xué)生守則”為基本依據(jù)，對學(xué)生一個學(xué)期內(nèi)在學(xué)習(xí)、勞動、生活、品行等方面的表現(xiàn)所做出的小結(jié)與評價，主要由班主任負責(zé)。

（8）班主任工作計劃與總結(jié)。班主任工作計劃一般分為學(xué)期計劃、月或周計劃，以及具體的活動計劃。

二、簡述遺傳素質(zhì)在人的身心發(fā)展中的作用。

第一、遺傳素質(zhì)提供了人身心發(fā)展的可能性。

第二、遺傳素質(zhì)的心理成熟程度制約著人的身心發(fā)展過程和階段。

第三、遺傳素質(zhì)的差異性在構(gòu)成身心發(fā)展的個別特點上具有一定的影響。

第四、遺傳素質(zhì)本身可以隨環(huán)境和人類實踐活動的改變而改變。

三、簡述教師職業(yè)的角色特點。

教師職業(yè)的最大特點是職業(yè)角色的多樣化，主要包括以下幾個方面：

（1）傳道者角色。（2）授業(yè)、解惑者角色。（3）示范者角色。（4）管理者角色。（5）父母與朋友角色。（6）研究者角色。

四、班級授課制的優(yōu)缺點各是什么？

班級授課制的優(yōu)點：

（1）有嚴格的制度保證教學(xué)的正常開展和達到一定質(zhì)量。（2）有利于經(jīng)濟有效、大面積地培養(yǎng)人才。（3）有利于系統(tǒng)知識的傳授。（4）能夠充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用。班級授課制的缺點：

（1）強調(diào)系統(tǒng)書本知識的學(xué)習(xí)，容易產(chǎn)生理論與實際脫節(jié)。（2）強調(diào)教學(xué)過程的標(biāo)準、同步、統(tǒng)一，難以完全適應(yīng)學(xué)生的個別差異，不利于因材施教。

五、小學(xué)班主任的常規(guī)工作主要包括哪些方面？

（1）了解學(xué)生。（2）組織和培養(yǎng)班集體。（3）建立學(xué)生檔案。（4）個別教育。（5）班會活動。（6）協(xié)調(diào)各種教育影響。（7）操行評定。

（8）班主任工作計劃與總結(jié)。

六、簡述開展好課外活動的基本要求。

開展好課外活動的基本要求：（1）要有明確的目的性和計劃性。

（2）活動的內(nèi)容和組織形式要豐富多彩，富有吸引力。

第 1 頁（3）充分發(fā)揮學(xué)生的積極性、主動性和創(chuàng)造精神。

七、聯(lián)系實際，談?wù)劶訌娊處熉殬I(yè)道德建設(shè)的意義與具體內(nèi)容。

教師職業(yè)道德，簡稱師德，是指教師在教育教學(xué)活動中應(yīng)當(dāng)遵循的道德準則和行為規(guī)范。加強教師職業(yè)道德的建設(shè)，它的意義是：

（1）師德對教師自身的發(fā)展與提高起保證和推動作用，使教師保持良好的從業(yè)心態(tài)。

（2）教師的道德行為對學(xué)生是直接的示范，對于養(yǎng)成良好品德處于關(guān)鍵時期的小學(xué)生來說，是品德教育的重要因素。（3）師德修養(yǎng)直接影響教師在學(xué)生中的威信。加強教師職業(yè)道德的具體內(nèi)容是：（1）對事業(yè)無私奉獻。（2）對學(xué)生，真誠熱愛。（3）對同志，團結(jié)協(xié)作。（4）對自己嚴格要求，以身作則。

八、論述編寫教科書時應(yīng)遵循的基本原則，教師怎樣才能做到正確使用教科書？

教科書編寫應(yīng)遵循的基本原則：

（1）按照不同學(xué)科的特點，體現(xiàn)科學(xué)性與思想性。（2）強調(diào)內(nèi)容的基礎(chǔ)性。在加強基礎(chǔ)知識和基本技能的同時，注意貼近社會生活，并適當(dāng)滲透先進的科學(xué)思想，為學(xué)生今后學(xué)習(xí)新知識奠定基礎(chǔ)。

（3）在保證科學(xué)性的前提下，教材還要考慮到我國社會發(fā)展現(xiàn)實水平和教育現(xiàn)狀，必須注意到基本教材對大多數(shù)學(xué)生和大多數(shù)學(xué)校的適用性。

（4）合理體現(xiàn)各科知識的邏輯順序和受教育者學(xué)習(xí)的心理順序。

（5）兼顧同一年級各門學(xué)科內(nèi)容之間的關(guān)系和同一學(xué)科各年級教材之間的銜接。教師正確使用教科書應(yīng)做到：

第一、認真鉆研和深刻理解教科書中各章、節(jié)、目之間，各

篇范文之間的聯(lián)系，從整體上掌握教科書的框架。

第二、透徹理解教科書中每個章節(jié)的內(nèi)容，備課中圍繞教學(xué)重點、難點，設(shè)法調(diào)動一切教學(xué)手段，把重點和難點化為學(xué)生可以接受的信息。

第三、教學(xué)中應(yīng)充分利用教科書，包括有關(guān)圖表、附錄都應(yīng)當(dāng)重視。

第四、教師還應(yīng)根據(jù)教學(xué)目標(biāo)和學(xué)生知識基礎(chǔ)等實際情況，靈活引進適合學(xué)生年齡特征、學(xué)生能理解的有關(guān)學(xué)科的新知識，促進學(xué)生的發(fā)展。

第五、能結(jié)合本地區(qū)的需要，適當(dāng)補充本民族、本地區(qū)的鄉(xiāng)土教材。

第六、在教學(xué)中，教師還應(yīng)當(dāng)指導(dǎo)學(xué)生充分運用好教科書。要注意培養(yǎng)學(xué)生閱讀教科書。

九、簡述綜合實踐活動的性質(zhì)與特點。

綜合實踐活動是一種以學(xué)生的經(jīng)驗與生活為核心的實踐性課程，與其他課程相比，綜合實踐活動具有如下特性：（1）整體性。世界具有整體性，文化作為世界的一部分也具有整體性，人的個性同樣具有整體性。綜合實踐活動主題的選擇范圍應(yīng)包括學(xué)生本人、社會生活和自然世界。對任何主題的探究都必須體現(xiàn)個人、社會、自然的內(nèi)在整合，體現(xiàn)科學(xué)、藝術(shù)、道德的內(nèi)在整合。綜合實踐活動必須立足于人的個性的整體性，立足于每一個學(xué)生的健全發(fā)展。

（2）實踐性。綜合實踐活動以學(xué)生的現(xiàn)實生活和社會實踐為基礎(chǔ)發(fā)掘課程資源，而非在學(xué)科知識的邏輯序列中構(gòu)建課程。綜合實踐活動以活動為主要開展形式，強調(diào)學(xué)生的親身經(jīng)歷，要求學(xué)生積極參與到各項活動中去，在“做”、“考察”、“實驗”、“探究”等一系列的活動中發(fā)現(xiàn)和解決問題，體驗和感受生活，發(fā)展實踐能力和創(chuàng)新能力。

（3）開放性。綜合實踐活動面向每一個學(xué)生的個性發(fā)展，尊重每一個學(xué)生發(fā)展的特殊需要，其課程目標(biāo)具有開放性。綜合實踐活動面向?qū)W生的整個生活世界，它隨著學(xué)生生活的變化而變 第 2 頁 化，其課程內(nèi)容具有開放性。綜合實踐活動關(guān)注學(xué)生在活動過程中所產(chǎn)生的豐富多彩的學(xué)習(xí)體驗和個性化的創(chuàng)造性表現(xiàn)，其評價標(biāo)準具有多元性，因而其活動過程與結(jié)果均具有開放性。

（4）生成性。綜合實踐活動的本質(zhì)特性是生成性，這意味著每一個活動都是一個有機整體，而非根據(jù)預(yù)定目標(biāo)進行機械操作。隨著活動的不斷展開，新的目標(biāo)不斷生成，新的主題不斷生成，學(xué)生在這個過程中興趣盎然，認識和體驗不斷加深，創(chuàng)造性的火花不斷迸發(fā)，這是綜合實踐活動生成性的集中表現(xiàn)。而對綜合實踐活動的整體規(guī)劃和周密設(shè)計不是限制其生成性，而是為了使其生成性發(fā)揮得更具有方向感、更富有成效。

（5）自主性。綜合實踐活動充分尊重學(xué)生的興趣、愛好，為學(xué)生的自主性的充分發(fā)揮開辟了廣闊的空間。他們自己選擇學(xué)習(xí)的目標(biāo)、內(nèi)容、方式及指導(dǎo)教師，自己決定活動結(jié)果呈現(xiàn)的形式，指導(dǎo)教師只對其進行必要的指導(dǎo)，不包攬學(xué)生的工作。

十、義務(wù)教育是什么？

義務(wù)教育是國家用法律形式規(guī)定的對適齡兒童和青少年實施一定年限的普及的、強迫的、免費的學(xué)校教育。

十一、簡述個體身心發(fā)展的不平衡表現(xiàn)。

（1）個體同一個方面的發(fā)展，在不同的年齡階段發(fā)展是不均衡的。

（2）個體不同方面的發(fā)展具有不均衡性。

（3）人的心理成熟、社會性成熟相應(yīng)后移與個體生理成熟的年齡相應(yīng)提前，使個體身心發(fā)展的不平衡性表現(xiàn)得更為突出。

十二、課外活動的教育作用有哪些？

課外活動因其自身特點，有著獨特的教育作用：

（1）充實學(xué)生的生活，擴大學(xué)生活動領(lǐng)域，密切學(xué)生與社會的關(guān)系。

（2）激發(fā)學(xué)生的興趣愛好，發(fā)展學(xué)生的特長。

（3）培養(yǎng)學(xué)生的自主能力、探索精神和創(chuàng)造才能。

十三、我國小學(xué)德育的內(nèi)容是什么？

我國小學(xué)德育的內(nèi)容是：（1）熱愛祖國的教育；（2）熱愛中國共產(chǎn)黨的教育；（3）熱愛人民的教育；（4）熱愛集體的教育；

（5）熱愛勞動，艱苦奮斗的教育；（6）努力學(xué)習(xí)、熱愛科學(xué)的教育；（7）文明禮貌、遵守紀律的教育；（8）民主與法制觀念的啟蒙教育；（9）良好的意志品格教育；

（10）辯證唯物主義觀點的啟蒙教育。

十四、我國傳統(tǒng)的小學(xué)課程以分科為主，存在很多弊端，試分析這一現(xiàn)狀。

第一，單獨一門學(xué)科不能反映客觀世界本身的統(tǒng)一性和相互聯(lián)系的有機整體性，難以使學(xué)生形成有關(guān)認識客體的完整圖景和初步的科學(xué)世界觀。

第二，課程分科過細，脫離了兒童心理發(fā)展的特點。第三，分科教學(xué)的課程門類較多，交叉重復(fù)現(xiàn)象較為嚴重，造成時間和精神的浪費，結(jié) 果勢必加重學(xué)生的課業(yè)負擔(dān)，影響學(xué)生的身心發(fā)展，不利于提高學(xué)生的素質(zhì)。

第四，分科教學(xué)的課程結(jié)構(gòu)不合理，有的學(xué)科被片面強調(diào)，有的學(xué)科形同虛設(shè)，學(xué)生的教養(yǎng)、創(chuàng)造力、操作能力被忽視，無法獲得跨學(xué)科的知識和方法，影響了教育質(zhì)量的提高。

十五、試論述學(xué)校教育對個體發(fā)展的獨特功能。

（1）學(xué)校教育對個體發(fā)展的引導(dǎo)和培養(yǎng)、塑造功能。（2）學(xué)校教育具有加速個體發(fā)展的功能。

（3）學(xué)校教育對個體發(fā)展的影響不僅具有即時的價值，而且具有延時的價值。

（4）學(xué)校教育具有開發(fā)個體特殊才能和發(fā)展學(xué)生個性的功能。

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十六、簡要回答少年兒童的身心發(fā)展的個別差異性。

由于遺傳、環(huán)境、教育及個人主觀能動性不同，少年兒童的身心發(fā)展又具有個別差異性。這種個別差異性主要表現(xiàn)在：（1）不同的少年兒童的同一方面，其發(fā)展的速度和水平各不相同。

（2）同一年齡階段少年兒童的不同方面的發(fā)展?fàn)顩r及其相互關(guān)系上有差異性。

（3）不同的少年兒童具有不同的個性心理傾向。

十七、教學(xué)過程具有哪些基本特點？

教學(xué)過程的基本特點：

（1）間接經(jīng)驗與直接經(jīng)驗相結(jié)合；（2）掌握知識與發(fā)展智力相統(tǒng)一；（3）教學(xué)過程中知、情、意的統(tǒng)一；（4）教師主導(dǎo)作用與學(xué)生能力相結(jié)合。

十八、簡述小學(xué)教育在義務(wù)教育中的地位。

小學(xué)教育在義務(wù)教育中的地位主要表現(xiàn)在以下三個方面：（1）普及性。小學(xué)教育的普及性主要表現(xiàn)在兩個方面：一是國家、社會、學(xué)校、家庭必須保證依照義務(wù)教育法的規(guī)定，凡適齡兒童和少年都能受完九年義務(wù)教育；二是要求教育工作者對所有的入學(xué)兒童負責(zé)，愛護、關(guān)心、教育每一個學(xué)生，平等、公正地對待每一個學(xué)生。

（2）基礎(chǔ)性。小學(xué)教育是各級各類教育的基礎(chǔ)。小學(xué)教育在義務(wù)教育中的基礎(chǔ)性地位是不容忽視的。義務(wù)教育是基礎(chǔ)教育而非專業(yè)教育，其內(nèi)容應(yīng)包括國家每一個社會成員必須具有的基礎(chǔ)知識和基本技能，包括相應(yīng)的價值觀念和情感態(tài)度。小學(xué)教育的基礎(chǔ)性地位決定了其在完成這一教育任務(wù)過程中的重要作用。

（3）強制性。為了保證義務(wù)教育的實施，必須依靠國家法律的強制力量，這就是義務(wù)教育的強制性，義務(wù)教育的實施，使小學(xué)教育具有了強制性的特征。

十九、基礎(chǔ)教育的入門性體現(xiàn)在哪些方面？

基礎(chǔ)教育的入門性體現(xiàn)在：一是各項教育任務(wù)的要求是基本、初步的、淺近的，是小學(xué)生可接受的；二是凡要求學(xué)生掌握的，必須是扎實的、牢固的，這樣的基礎(chǔ)才是堅實的。

二十、20世紀后教育的改革和發(fā)展呈現(xiàn)出哪些新的特點？

（1）教育的終身化。終身教育的本質(zhì)在于，現(xiàn)代人的一生應(yīng)該是終身學(xué)習(xí)、終身發(fā)展的一生。

（2）教育的全民化。全民教育是近十年來在世界范圍內(nèi)興起的使所有人都能受到基本教育的運動，這一運動對發(fā)展中國家有特別重要的意義。

（3）教育的民主化。它追求讓所有人都受到同樣的教育及追求教育的自由化。

（4）教育的多元化。它是世界物質(zhì)生活和精神生活多元化在教育上的反映。具體表現(xiàn)為培養(yǎng)目標(biāo)、辦學(xué)形式、管理模式、教學(xué)內(nèi)容、評價標(biāo)準的多元。

（5）教育技術(shù)的現(xiàn)代化。它是指現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)在教育上的運用，并由此引起教育思想、教育觀念的變化。二

十一、試述學(xué)校工作堅持以教學(xué)為主的基本理由。

（1）以教學(xué)為中心是學(xué)校教育工作的特點決定的。學(xué)校的產(chǎn)生使教學(xué)與生活分化開來，教學(xué)成為學(xué)校的獨立活動。學(xué)校工作以教學(xué)為主，是學(xué)校教育區(qū)別于其他機構(gòu)的根本所在。（2）教學(xué)是實現(xiàn)教育目的的基本途徑。在各種教育途徑中，教學(xué)所占時間最多，工作比重最大，計劃性、系統(tǒng)性更強，更能發(fā)揮學(xué)校教育作用，促進學(xué)生全面發(fā)展。

（3）歷史上正反兩方面的經(jīng)驗表明，要提高教育質(zhì)量，更好的進行自我教育，學(xué)校必須以教學(xué)為主。前蘇聯(lián)20～30年代，我國建國后的經(jīng)驗教訓(xùn)都說明，否定以教學(xué)為中心，教育質(zhì)量就沒有保證。而堅持以教學(xué)為中心，則可以確保教育質(zhì)量不斷提高。

二十二、對學(xué)生進行操行評定的目的是什么？

操行評定是以教育目的為指導(dǎo)思想，以“學(xué)生守則”為基本依據(jù)，對學(xué)生一個學(xué)期內(nèi)在學(xué)習(xí)、勞動、生活、品行等方面的表 第 4 頁 現(xiàn)所做出的小結(jié)與評價，主要由班主任負責(zé)。操行評定的目的在于：

（1）教育兒童奮發(fā)向上，肯定優(yōu)點，找出缺點，指出努力的方向.鼓勵兒童上進；

（2）幫助家長全面了解子女在學(xué)校的情況以便與老師密切配合，共同教育兒童；

（3）有利于班主任總結(jié)工作經(jīng)驗，找出問題，改進工作。二十三、一名合格教師所應(yīng)具備的良好的個性品質(zhì)主要包括哪些方面？

教師所應(yīng)具備的良好的個性品質(zhì)包括：

（1）情緒穩(wěn)定、性格開朗、興趣廣泛。教師應(yīng)該情緒樂觀、穩(wěn)定、興趣廣泛，對他人富有同情心和責(zé)任心。

（2）有較強的自信心、堅定的意志和積極的進取精神。首先，教師應(yīng)相信通過自己和學(xué)生的共同努力，一定能提高教育質(zhì)量，獲得成功；其次，教師要有主動進取的精神，發(fā)揮自己的潛能。

（3）善于合作，兼容并包。教師工作是個體性和協(xié)作性的統(tǒng)一，教是要善于合作，才能取得最佳的教育效果。二

十四、小學(xué)德育的重要意義是什么？

小學(xué)德育的重要意義主要體現(xiàn)在以下幾個方面：

（1）實現(xiàn)我國教育目的的基礎(chǔ)和保障。通過德育促進小學(xué)生的品德發(fā)展，以保證所培養(yǎng)的人的發(fā)展方向，為其全面發(fā)展提供基礎(chǔ)和保障。

（2）兒童健康成長的條件和保證。小學(xué)生正處于長身體、長知識時期，也是他們的思想道德品質(zhì)形成與發(fā)展的關(guān)鍵時期。兒童的可塑性更強，他們很容易受各種思想、道德的干擾和影響。因此，必須運用正確的思想和方法對他們進行教育，以使他們形成良好的品德，促進他們沿著社會主義要求的方向健康成長。

（3）實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的奠基工程和未來保證。學(xué)校德育是精神文明建設(shè)的重要基礎(chǔ)和保證。小學(xué)德育將對我國未來的社會風(fēng)氣、民族精神和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)產(chǎn)生不可估量的影響。

二十五、教學(xué)的含義有哪些？

教學(xué)是教育目的規(guī)范下的、教師的“教”與學(xué)生的“學(xué)”共同組成的一種活動。教學(xué)是學(xué)校教育的根本，教學(xué)水平直接決定了學(xué)生的發(fā)展水平。教學(xué)包含三個方面的含義：（1）教學(xué)以培養(yǎng)全面發(fā)展的人為根本目的；（2）教學(xué)是師生雙方的共同活動；

（3）教學(xué)具有多種形態(tài)，是共性與多樣性的統(tǒng)一。二

十六、簡要評價“教育萬能論”?！敬鸢敢c】

（1）“教育萬能論”認為，教育在任何情況下都能對人的發(fā)展起主導(dǎo)作用，人的發(fā)展完全是由教育決定的?！敖逃f能論”對教育作用的高度評價、對認識教育在人發(fā)展中的作用具有一定的意義。但它把教育視為人發(fā)展的決定因素，夸大了教育的作用。

（2）教育對人的主導(dǎo)作用并不是無條件的。首先，教育的主導(dǎo)作用有一個范圍限制，它是指在影響人的身心發(fā)展的幾個主要因素—遺傳、環(huán)境和教育中，教育相對于其他因素而言起主導(dǎo)作用。沒有其他幾個因素綜合作用，教育是不可能發(fā)揮出主導(dǎo)作用的；其次，教育作為一處有目的、有計劃、有組織的社會活動，在一般情況下，是由經(jīng)過專業(yè)訓(xùn)練的、具有較高素質(zhì)的人員擔(dān)任教育者，他們能夠反映社會發(fā)展的要求，遵循人的身心發(fā)展規(guī)律和教育自身的規(guī)律，因而能起主導(dǎo)作用。如果這些條件不具備，教育就不可能發(fā)揮主導(dǎo)作用。

（3）教育不是萬能的，人的發(fā)展還受其他因素的影響。教育萬能論夸大了教育的作用，因此，它是不科學(xué)的。

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