第一篇：解讀三宅一生

三宅一生

1938年生于日本廣島，六十年代初，他考入東京多摩美術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)科，學(xué)習(xí)服裝設(shè)計(jì)。1965

年，他赴法國(guó)巴黎留學(xué)，1966年成為著名時(shí)裝設(shè)計(jì)師拉?羅修的助理設(shè)計(jì)師，1968年又轉(zhuǎn)到

紀(jì)?梵希門下，擔(dān)任助理。在兩位大師的培養(yǎng)下，學(xué)到了許多高級(jí)時(shí)裝設(shè)計(jì)和復(fù)雜制作工藝的技巧，他于1969年辭職渡美，任杰弗里賓的設(shè)計(jì)師，研究成衣服裝設(shè)計(jì)。1970年回到日

本后，在東京開辦了“三宅時(shí)裝設(shè)計(jì)所”。1971年，三宅一生赴美，在紐約首次舉行了個(gè)人

時(shí)裝發(fā)表會(huì)，曾轟動(dòng)一時(shí)，1973年，他又在巴黎舉辦了高級(jí)成衣發(fā)表會(huì)。1976年，舉行了

名為“三宅一生與12個(gè)黑女人”的劇裝表演，獲得了極大的成功。1977年榮獲“1976年全

日設(shè)計(jì)獎(jiǎng)”。1983年又獲美國(guó)時(shí)裝設(shè)計(jì)協(xié)會(huì)獎(jiǎng)三宅一生的作品選擇的設(shè)計(jì)素材不拘

一格，外觀造型自由奔放，從中可以看到他理想主義、樂天派和充滿挑戰(zhàn)的個(gè)性，他的作品

常常來自未知的源泉，帶有濃厚的神秘色彩。他設(shè)計(jì)的服裝形態(tài)差異很大，但總是充滿個(gè)性的靈光，帶著無拘無束的解放感。三宅一生極具藝術(shù)家的精神與氣質(zhì)，他將服裝中的藝術(shù)屬

性最大限度地發(fā)掘出來，將服裝設(shè)計(jì)的領(lǐng)域擴(kuò)展到了一個(gè)前人從未涉足的范圍。三宅一生是一位藝術(shù)造詣很高的設(shè)計(jì)師。他的作品風(fēng)格獨(dú)特，個(gè)性很強(qiáng)。評(píng)論界認(rèn)為他所表

現(xiàn)的是活動(dòng)的雕塑。設(shè)計(jì)作品充滿了對(duì)比之美，生動(dòng)的配色，正如國(guó)家Rouseau自然的色調(diào)

一般，布料的彈性運(yùn)用，在走路時(shí)亦能顯出身形。而他對(duì)于材質(zhì)的獨(dú)到風(fēng)解，使得褶裥的花

樣更多了。三宅一生是假服裝發(fā)表之名，行藝術(shù)創(chuàng)作之實(shí)從那時(shí)起，他開始用纏裹和重疊的方式，以富有異國(guó)情調(diào)的織物與日本傳統(tǒng)的服飾觀念相結(jié)

合。為了這個(gè)目的，三宅一生設(shè)計(jì)了三種不同性向的織品，均能達(dá)成簡(jiǎn)便易穿的要求，這些

織物分別是Splash、Twist和 Pleat Please。這三種織品各具特色，但都以皺褶的處理為基本

形式，經(jīng)過特殊的整理過程使織物具有隨身舒適的效果，其中Pleat Please是三宅最為人知的織品代表作。雖然這種面料的始創(chuàng)者是30年代的意大利著名設(shè)計(jì)師馬瑞阿諾?佛坦尼

(Mariano Fortuny)，但三宅一生將這種帶有細(xì)密褶皺的布料注入了更多新意，并在設(shè)計(jì)中使

它在造型方面的作用發(fā)揮到了爐火純青的境界。

品牌簡(jiǎn)述：

三宅一生是偉大的藝術(shù)大師，他的時(shí)裝極具創(chuàng)造力，集質(zhì)樸、基本、現(xiàn)代于一體。三宅一生

似乎一直獨(dú)立于歐美的高級(jí)時(shí)裝之外，他的設(shè)計(jì)思想幾乎可以與整個(gè)西方服裝設(shè)計(jì)界相抗

衡，是一種代表著未來新方向的嶄新設(shè)計(jì)風(fēng)格。三宅一生善長(zhǎng)立體主義設(shè)計(jì)，他的服裝讓人

聯(lián)想日本的傳統(tǒng)服飾，但這些服裝形式在日本是重來未有的。三宅一生的服裝沒有一絲商業(yè)

氣息，有的全是充滿夢(mèng)幻色彩的創(chuàng)舉，他的顧客群是東西方中上階層前衛(wèi)人士。公司簡(jiǎn)介：

創(chuàng)始人Issey Miyake 三宅一生1938年出生于日本廣島，曾在Givenchy(吉旺希)公司任

設(shè)計(jì)助理。1970年在東京成立了三宅一生設(shè)計(jì)室此后相繼成立了三宅一生國(guó)際公司、飾品

公司、歐洲公司、美國(guó)公司等。曾獲日本時(shí)裝編輯俱樂部獎(jiǎng)、邁尼奇時(shí)裝報(bào)大獎(jiǎng)、紐約普瑞

特(Pratt)學(xué)院杰出設(shè)計(jì)獎(jiǎng)、美國(guó)時(shí)裝設(shè)計(jì)協(xié)會(huì)獎(jiǎng)、奈門馬科斯獎(jiǎng)等多項(xiàng)大獎(jiǎng)。褶皺大使三宅一生

第二篇：褶皺大師 對(duì)比之美 三宅一生

褶皺大師 對(duì)比之美 三宅一生

Issey Miyake 三宅一生1938年生于日本廣島，六十年代初，他考入東京多摩美術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)科，學(xué)習(xí)服裝設(shè)計(jì)。1965年，他赴法國(guó)巴黎留學(xué)，1966年成為著名時(shí)裝設(shè)計(jì)師拉·羅修的助理設(shè)計(jì)師，1968年又轉(zhuǎn)到紀(jì)·梵希門下，擔(dān)任助理。在兩位大師的培養(yǎng)下，學(xué)到了許多高級(jí)時(shí)裝設(shè)計(jì)和復(fù)雜制作工藝的技巧，他于1969年辭職渡美，任杰弗里賓的設(shè)計(jì)師，研究成衣服裝設(shè)計(jì)。1970年回到日本后，在東京開辦了“三宅時(shí)裝設(shè)計(jì)所”。1971年，三宅一生赴美，在紐約首次舉行了個(gè)人時(shí)裝發(fā)表會(huì)，曾轟動(dòng)一時(shí)，1973年，他又在巴黎舉辦了高級(jí)成衣發(fā)表會(huì)。1976年，舉行了名為“三宅一生與12個(gè)黑女人”的劇裝表演，獲得了極大的成功。1977年榮獲“1976年全日設(shè)計(jì)獎(jiǎng)”。1983年又獲美國(guó)時(shí)裝設(shè)計(jì)協(xié)會(huì)獎(jiǎng)。

三宅一生的作品選擇的設(shè)計(jì)素材不拘一格，外觀造型自由奔放，從中可以看到他理想主義、樂天派和充滿挑戰(zhàn)的個(gè)性，他的作品常常來自未知的源泉，帶有濃厚的神秘色彩。他設(shè)計(jì)的服裝形態(tài)差異很大，但總是充滿個(gè)性的靈光，帶著無拘無束的解放感。三宅一生極具藝術(shù)家的精神與氣質(zhì)，他將服裝中的藝術(shù)屬性最大限度地發(fā)掘出來，將服裝設(shè)計(jì)的領(lǐng)域擴(kuò)展到了一個(gè)前人從未涉足的范圍。

評(píng)論界認(rèn)為他所表現(xiàn)的是活動(dòng)的雕塑。設(shè)計(jì)作品充滿了對(duì)比之美，生動(dòng)的配色，正如國(guó)家Rouseau自然的色調(diào)一般，布料的彈性運(yùn)用，在走路時(shí)亦能顯出身形。而他對(duì)于材質(zhì)的獨(dú)到風(fēng)解，使得褶裥的花樣更多了。三宅一生是假服裝發(fā)表之名，行藝術(shù)創(chuàng)作之實(shí)。

三宅一生喜愛用纏裹和重疊的方式，以富有異國(guó)情調(diào)的織物與日本傳統(tǒng)的服飾觀念相結(jié)合。為了這個(gè)目的，三宅一生設(shè)計(jì)了三種不同性向的織品，均能達(dá)成簡(jiǎn)便易穿的要求，這些織物分別是Splash、Twist和 Pleat Please。這三種織品各具特色，但都以皺褶的處理為基本形式，經(jīng)過特殊的整理過程使織物具有隨身舒適的效果，其中Pleat Please是三宅最為人知的織品代表作。雖然這種面料的始創(chuàng)者是30年代的意大利著名設(shè)計(jì)師馬瑞阿諾·佛坦尼(Mariano Fortuny)，但三宅一生將這種帶有細(xì)密褶皺的布料注入了更多新意，并在設(shè)計(jì)中使它在造型方面的作用發(fā)揮到了爐火純青的境界。

設(shè)計(jì)師檔案：

·1938年4月22日，出生于廣島市。

·1964年，日本多摩美術(shù)大學(xué)設(shè)計(jì)系畢業(yè),畢業(yè)后赴巴黎深造。

·1965年，進(jìn)入巴黎高級(jí)時(shí)裝培訓(xùn)學(xué)校學(xué)習(xí)，其勤奮謙虛成績(jī)名列前茅。

·1966年，進(jìn)入巴黎高級(jí)女裝聯(lián)合會(huì)設(shè)計(jì)學(xué)校學(xué)習(xí)，成為著名時(shí)裝設(shè)計(jì)家紀(jì)·拉羅切的助手。

·1968年，轉(zhuǎn)為同樣出名的設(shè)計(jì)家紀(jì)梵希作助手。

·1970年，結(jié)束在西方的學(xué)習(xí)回到日本,并在東京開辦了“三宅時(shí)裝設(shè)計(jì)所”?！?969年，到紐約成為時(shí)裝設(shè)計(jì)師吉奧弗雷·比內(nèi)公司的成衣設(shè)計(jì)師。

成名足跡：

·七十年代不斷舉辦大型服裝表演,表演展示的服裝都滲透著日本民族精神的情趣。·1971年，他的“土豆口袋”被搬到紐約去表演。

·1973年，他的設(shè)計(jì)又進(jìn)軍巴黎。

·1976年，在東京和大阪推出了題為“三宅一生與十二個(gè)黑姑娘”的時(shí)裝表演,獲得極大成功,六天內(nèi)觀眾達(dá)一萬五千余人。繼而,他在東京和京都展示的是“與三宅一生共飛翔”的服裝新系列,也是場(chǎng)場(chǎng)爆滿,觀眾達(dá)二萬二千人,日本同胞都想目睹本國(guó)時(shí)裝師的佳作。

·1983年，三宅在巴黎展示的服裝系列,因選用雞毛編織的面料而震懾了巴黎時(shí)裝舞臺(tái)。設(shè)計(jì)風(fēng)格：

他的時(shí)裝一直以無結(jié)構(gòu)模式進(jìn)行設(shè)計(jì)，擺脫了西方傳統(tǒng)的造型模式，而以深向的反思維進(jìn)行創(chuàng)意。掰開、揉碎，再組合，形成驚人奇突的構(gòu)造，同時(shí)又具有寬泛、雍容的內(nèi)涵。這是一種基于東方制衣枝術(shù)的創(chuàng)新模式，反映了日木式的關(guān)于自然和人生溫和文流的哲學(xué)。三宅一生品牌的作品看似無形，卻疏而不散。正是這種玄奧的東方文化的抒發(fā)，賦予了作品以神奇魁力。

他最大的成功之處就在于“創(chuàng)新”，巴黎裝飾藝術(shù)博物館館長(zhǎng)戴斯德蘭呈斯稱譽(yù)其為“我們這個(gè)時(shí)代中最偉大的服裝創(chuàng)造家”。他的創(chuàng)新關(guān)鍵在于對(duì)整個(gè)西方設(shè)計(jì)思想的沖擊與突破。歐洲服裝設(shè)計(jì)的傳統(tǒng)向來強(qiáng)調(diào)感官刺激，追求夸張的人體線條，豐胸束腰凸臀，不注重服裝的功能性，而三宅一生則另辟蹊徑，重新尋找時(shí)裝生命力的源頭，從東方服飾文化與哲學(xué)觀照中探求全新的服裝功能、裝飾與形式之美。并設(shè)計(jì)出了前所未有的新觀念服裝，即蔑視傳統(tǒng)、舒暢飄逸、尊重穿著者的個(gè)性、使身體得到了最大自由的服裝。他的獨(dú)創(chuàng)性巳遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了時(shí)代的和時(shí)裝的界限，顯示了他對(duì)時(shí)代不同凡響的理解。

在造型上，他開創(chuàng)了服裝設(shè)計(jì)上的解構(gòu)主義設(shè)計(jì)風(fēng)格。借鑒東方制衣技術(shù)以及包裹纏繞的立體裁剪技術(shù)，在結(jié)構(gòu)上任意揮酒任馬由韁，釋放出無拘無束的創(chuàng)造力激情，往往令觀者為之瞠目驚嘆。

在服裝材料的運(yùn)用上，三宅一生也改變了高級(jí)時(shí)裝及成衣一向平整光潔的定式，以各種各樣的材料，如日本宣紙、白棉布、針織棉布、亞麻等，創(chuàng)造出各種肌理效果。對(duì)于他來說，沒有任何服裝上的禁忌。他使用任何可能與不可能的材料來織造布料，他是一位服裝的冒險(xiǎn)家，不斷完善著自己前衛(wèi)、大膽的設(shè)計(jì)形象。

三宅一生的設(shè)計(jì)直接延伸到面料設(shè)計(jì)領(lǐng)域，將自古代流傳至今小的傳統(tǒng)織物，應(yīng)用了現(xiàn)代科技，結(jié)合他個(gè)人的哲學(xué)思想，創(chuàng)造出獨(dú)特而不可思議的織料和服裝，被稱為“百料魔術(shù)師”他對(duì)布料的要求近乎苛刻，讓布料商甚至自己親自進(jìn)行上百次的加工和改進(jìn)實(shí)在是司空見慣。因而他設(shè)計(jì)的布料總是出人意料，有著神奇的效果。喜歡黑色、灰色、暗色調(diào)和印第安的孔經(jīng)染色。他所運(yùn)用的晦澀色調(diào)充滿著濃郁的東方情愫。他喜歡用大色塊的拼接面料來改變?cè)煨托Ч裢饧訌?qiáng)了作為穿著者個(gè)人的整體性，使他的設(shè)計(jì)醒目而與眾不同。所獲獎(jiǎng)項(xiàng)：

1974年獲日本時(shí)裝編輯俱樂部獎(jiǎng)。

1977年獲1976年的MAINICHI設(shè)計(jì)獎(jiǎng)，這項(xiàng)獎(jiǎng)第一次頒給時(shí)裝設(shè)計(jì)師。在東京發(fā)布“一塊布”，在東京和發(fā)布“和三宅一生一起飛”。

1980年，參與在維多利亞和阿爾伯特博物館舉辦的日本風(fēng)格時(shí)裝展；獲得紐約布萊克學(xué)院獎(jiǎng)。

1984年，獲得美國(guó)時(shí)裝設(shè)計(jì)師協(xié)會(huì)獎(jiǎng)和MAINICHI設(shè)計(jì)獎(jiǎng)1985年，在巴黎獲得時(shí)裝奧斯卡獎(jiǎng)，再一次于維多利亞和阿爾伯特博物館舉辦展示。

1990年，在阿姆斯特丹舉辦展示會(huì)，在東京舉辦“我要褶皺”展示，獲獎(jiǎng)。

1992年，獲得朝日獎(jiǎng)。被《星期日時(shí)報(bào)》評(píng)為創(chuàng)造20世紀(jì)的1000人之一。

1994年，“三宅一生我要褶皺”獲得日本創(chuàng)造獎(jiǎng)1996年，發(fā)布“三宅一生我要褶皺”客座藝術(shù)家系列1，獲得MAINICHI設(shè)計(jì)獎(jiǎng)。

1997年，發(fā)布系列2；獲得日本政府頒布的紫綬帶獎(jiǎng)?wù)隆?/p>

第三篇：一生三舍

舍得舍得，沒有“舍”哪來的“得”？這是普通人都能認(rèn)識(shí)得到的道理。有句俗語說得好：舍不得孩子套不到狼。的確，你不能總是指望天上掉餡餅，沒有付出的回報(bào)是不長(zhǎng)久、不現(xiàn)實(shí)的。但是，如果一個(gè)人對(duì)“舍”的認(rèn)識(shí)只是停留在“為得而舍”上，那只能算一個(gè)實(shí)用至上主義者，發(fā)展到最后就成了因我有所舍、我必有所得，甚至只要我有所舍，沒有我不可得，以至于走上歪路、邪路。

由此看來，“舍”的學(xué)問比我們表面看得到的要深刻得多，它是一種立世存身的價(jià)值觀念，是一種實(shí)現(xiàn)人生目標(biāo)的智慧，是一種無所不明又無所不包的胸懷氣度，是一種身心和諧、主宰自己的人生的精神境界。

本書從以下三個(gè)方面對(duì)這個(gè)問題進(jìn)行了探討：

一是“舍”的氣度。在舍與得之問，不少人更喜歡得：得到尊敬，得到利益，得到榮譽(yù)，得到地位，等等。是啊，這都是人之常情，誰不希望事業(yè)更成功、生活更富足呢？問題是，有的人目光僅僅停留在要得到什么以及如何得到上，而忽略了與“得”唇齒相依的“舍”。他們應(yīng)該明白的是，只有肯舍敢舍，有一種“大舍”的氣度，才能得到更多。

文摘

第一章 有所得必因有所合 1.舍與得互為轉(zhuǎn)換

金代禪師非常喜愛蘭花，在寺旁的庭院里栽培了數(shù)百盆各色品種的蘭花，講經(jīng)說法之余，總是全心地去照料，大家都說，蘭花好像是金代禪師的生命。

一天，金代禪師因事外出。有一個(gè)弟子接受師傅的指示，為蘭花澆水，但一不小心，將蘭花架絆倒，整架的盆蘭都給打翻了。

弟子心想：師傅回來，看到心愛的盆蘭這番景象，不知要憤怒到什么程度。于是就和其他的師兄弟商量，等禪師回來后，勇于認(rèn)錯(cuò)，且甘愿接受任何處罰。

金代禪師回來后，知到了這件事，一點(diǎn)也不生氣，反而心平氣和地安慰弟子道：“我之所以喜愛蘭花，為的是要用香花供佛，并且也為了美化禪院環(huán)境，并不是想生氣才種的啊！凡是世界上的一切都是無常的，不要執(zhí)著于心愛的事物而難割舍，因?yàn)槟遣皇嵌U者的行徑！”

金代禪師的“不是為了生氣而才種花”的禪功，深深地感染了弟子們。世間的事物變化無常，我們不必執(zhí)著于心愛的事物而難以割舍。畢竟，我們喜愛一種事物的初衷，并不是因?yàn)槭ニ鼤r(shí)要傷心。人生中的很多東西既然已失去，不妨就讓它失去吧。

法國(guó)的軍隊(duì)從莫斯科撤走后，一個(gè)農(nóng)夫和一個(gè)商人在街上尋找財(cái)物，他們發(fā)現(xiàn)了一大堆未被燒焦的羊毛，兩個(gè)人就各分了一半捆在自己的背上。歸途中，他們又發(fā)現(xiàn)了一些布匹，農(nóng)夫?qū)⑸砩铣林氐难蛎拥?，選些自己扛得動(dòng)的較好的布匹，而貪婪的商人卻將農(nóng)夫所丟下的羊毛和剩余的布匹統(tǒng)統(tǒng)撿起來。重負(fù)讓商人氣喘吁吁，緩慢前行。

走了不遠(yuǎn)，他們又發(fā)現(xiàn)了一些銀器，農(nóng)夫?qū)⒉计ト拥簦瑩炝诵┹^好的銀器背上，商人卻因沉重的羊毛和布匹壓得他無法彎腰而作罷。

突降大雨，饑寒交迫的商人身上的羊毛和布匹被雨水淋濕了，他踉蹌著摔倒在泥濘當(dāng)中，而農(nóng)夫卻一身輕松地回家了，變賣了銀器，過起了富足的生活。

人生在世，有得有失，有盈有虧。有人說得好，你得到了名人的聲譽(yù)或高貴的權(quán)力，同時(shí)就失去了做普通人的自由；你得到了巨額財(cái)產(chǎn)，同時(shí)就失去了淡泊清貧的歡愉；你得到了事業(yè)成功的滿足，同時(shí)就失去了眼前奮斗的目標(biāo)。我們每個(gè)人如果認(rèn)真地思考一下自己的得與失，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，在得到的過程中也確實(shí)不同程度地經(jīng)歷了失去。整個(gè)人生就是一個(gè)不斷地得失反復(fù)的過程。一個(gè)不懂得什么時(shí)候該失去什么的人，就是愚蠢可悲的人。誰違背這個(gè)過程，誰就會(huì)像貪婪的那種人，累倒在地，爬不起來。誰能坦然地面對(duì)失去，誰就有可能換來幸福、美滿的人生。居里夫人的一次“幸運(yùn)的失去”就是最好的說明。

1883年，天真爛漫的瑪麗亞（居里夫人）中學(xué)畢業(yè)后，因家境貧寒無錢去巴黎上大學(xué)，只好到一個(gè)鄉(xiāng)紳家里去當(dāng)家庭教師。她與鄉(xiāng)紳的大兒子卡西密爾相愛，在他倆計(jì)劃結(jié)婚時(shí)，卻遭到卡西密爾父母的強(qiáng)烈反對(duì)。這兩位老人深知瑪麗亞生性聰明，品行端正。但是，貧窮的女教師怎么能與自己家庭的錢財(cái)和身份相配稱呢？父親大發(fā)雷霆，母親幾乎暈了過去，卡西密爾屈從了父母的意志。

失戀的痛苦折磨著瑪麗亞，她曾有過“向塵世告別”的念頭?，旣悂啴吘共皇瞧椒驳呐?，她除了個(gè)人的愛戀，還愛科學(xué)和自己的親人。于是，她放下情緣，刻苦自學(xué)，并幫助當(dāng)?shù)刎毧噢r(nóng)民的孩子學(xué)習(xí)。幾年后，她又與卡西密爾進(jìn)行了最后一次談話，卡西密爾還是那樣優(yōu)柔寡斷，她終于砍斷了這根愛戀的繩索，去巴黎求學(xué)。這一次“幸運(yùn)的失戀”，就是一次失去。如果沒有這次失去，她的個(gè)人歷史將會(huì)是另一種寫法，世界上就會(huì)少了一位偉大的科學(xué)家。

學(xué)會(huì)習(xí)慣于失去，往往能從失去中獲得。得其精髓者，人生則少有挫折，多有收獲；人會(huì)從幼稚走向成熟，從貪婪走向博大。2.不要指望有什么免費(fèi)的午餐

天下有免費(fèi)的午餐嗎？貪官拿了別人送來的免費(fèi)的“午餐”，他就要付出進(jìn)監(jiān)獄甚至被處以極刑的代價(jià)。彩民中了大獎(jiǎng)，他就要常年關(guān)注彩票，付出自己的堅(jiān)持與熱情、希望與失望、金錢與時(shí)間。所以，當(dāng)有陌生人告訴你享有免費(fèi)的“午餐”時(shí)，如果你不是乞丐，一定要考慮考慮陌生人說的話。有這樣一個(gè)故事：

數(shù)百年前，一位聰明的老國(guó)王召集了聰明的臣子，交代了一個(gè)任務(wù)：“我要你們編寫一本《各時(shí)代智慧錄》，好流傳給子孫?！?/p>

這些聰明人離開老國(guó)王以后，工作了很長(zhǎng)一段時(shí)間，最后完成了一本12卷的巨作。老國(guó)王看了后說：“各位先生，我確信這是各時(shí)代的智慧結(jié)晶。然而，它太厚了，我怕人們不會(huì)去讀完它。把它濃縮一下吧！”

這些聰明人又經(jīng)過長(zhǎng)期的努力工作，幾經(jīng)刪減之后，變成了一卷書。然而老國(guó)王還是認(rèn)為太長(zhǎng)了，又命令他們繼續(xù)濃縮。

這些聰明人把一卷書濃縮為一章，然后濃縮為一頁，又濃縮為一段，最后則濃縮成一句。老國(guó)王看到這句話時(shí)，顯得很得意，說：“各位先生，這真是各時(shí)代的智慧結(jié)晶，并且各地的人一旦知道這個(gè)道理，我們擔(dān)心的大部分問題就可以解決了?！?這句千錘百煉的話是：“天下沒有免費(fèi)的午餐?！?/p>

“天下沒有免費(fèi)的午餐。”春天播種，秋天才有收獲；在生活中，付出的越多，得到的越多。為什么固定電話號(hào)碼、手機(jī)號(hào)碼中獎(jiǎng)這類拙劣的騙術(shù)屢禁不止？因?yàn)橛腥松线^當(dāng)，因?yàn)檫@類騙子曾經(jīng)得逞過。政府、媒體、親朋好友們告訴你這是假的，可還是有人去相信什么中獎(jiǎng)的鬼話。大多數(shù)的人都想快速發(fā)達(dá)，但是卻不明白做一切事情都必須老老實(shí)實(shí)地去努力才能有所成就，只要放棄投機(jī)取巧的心態(tài)，實(shí)實(shí)在在地建立顧客網(wǎng)及組織，成功必定離你不遠(yuǎn)了。只要還存有一點(diǎn)取巧、碰運(yùn)氣的心態(tài)，你就很難全力以赴。不要夢(mèng)想中彩票，或把時(shí)間花在賭桌上，這些一夜之間發(fā)達(dá)的夢(mèng)想都是人們努力辦事情的絆腳石。

自從傳言有人在薩文河畔散步時(shí)無意間發(fā)現(xiàn)金子后，這里便常有來自四面八方的淘金者。他們都想成為富翁，于是尋遍了整個(gè)河床，還在河床上挖出很多大坑，希望借助于它找到更多的金子。的確，有一些人找到了，但更多的人卻一無所得，只好掃興而歸。

也有不甘心落空的人，便駐扎在這里，繼續(xù)尋找。彼得·弗雷特就是其中的一員。他在河床附近買了一塊沒有人要的土地，一個(gè)人默默地工作。他為了找金子，已把所有的錢都押在這塊土地上。他埋頭苦干了幾個(gè)月，直到土地全變得坑坑洼洼，他失望了——他翻遍了整塊土地，但連一丁點(diǎn)金子都沒看見。六個(gè)月以后，他連買面包的錢都沒有了。于是，他準(zhǔn)備離開這兒到別處去謀生。就在他即將離開的前一個(gè)晚上，天空下起了傾盆大雨，并且一下就是三天三夜。雨終于停了，彼得走出小木屋，發(fā)現(xiàn)眼前的土地看上去好像和以前不一樣：坑坑洼洼已被大雨沖刷得平平整整，松軟的土地上長(zhǎng)出一層綠茸茸的小草。

“這里沒找到金子，”彼得忽有所悟地說，“但這土地很肥沃，我可以用來種花，并且拿到鎮(zhèn)上去賣給那些富人。他們一定會(huì)買些花來裝扮他們的家園。如果真是這樣的話，那么我一定會(huì)賺許多錢，有朝一日我也會(huì)成為富人……”

彼得仿佛看到了將來，美美地說：“對(duì)，不走了，我就種花！”

于是，他留了下來。彼得花了不少精力培育花苗，不久田地里長(zhǎng)滿了美麗嬌艷的各色鮮花。他拿到鎮(zhèn)上去賣，那些富人一個(gè)勁兒地稱贊：“瞧，多美的花，我們從沒見過這么美麗的花！”他們很樂意付少量的錢來買彼得的花，以便使他們的家變得更富麗堂皇。五年后，彼得終于實(shí)現(xiàn)了他的夢(mèng)想——成了一個(gè)富翁。

只有勤勞才能采集到真正的“金子”，用你的勞動(dòng)去獲得你想要的，比幻想你想得到的更重要。收獲大，冉艱苦的工作也會(huì)變得愜意。收獲可以使人忘卻不快的往事，對(duì)前景充滿信心。從失敗的經(jīng)驗(yàn)中吸取教訓(xùn)，因而獲得最寶貴的經(jīng)驗(yàn)，這亦是工作——即勞動(dòng)帶來的一種收獲。沒有付出，便沒有收獲可言。世上收獲最多的人，往往是付出最多的人。記?。禾煜聸]有不勞而獲的東西。美國(guó)成功學(xué)家安東尼·羅賓在談到“華人首富”李嘉誠(chéng)時(shí)說道：

“他有很多哲理性的語言，我都非常喜歡。有一次，有人問李澤楷，他父親教了他一些怎樣成功賺錢的秘訣。李澤楷說父親沒有教他賺錢的方法，只教了他做人處世的道理。李嘉誠(chéng)這樣跟李澤楷說，假如他和別人合作，如果他拿7分合理，8分也可以，那他拿6分就可以了?！?也就是說：他讓別人多賺2分。所以每個(gè)人都知道，和李嘉誠(chéng)合作會(huì)賺到便宜，因此更多的人愿意和他合作。你想想看，雖然他只拿6分，但現(xiàn)在多了100個(gè)人，他現(xiàn)在多拿多少分？假如拿8分的話，100個(gè)人會(huì)變成50個(gè)人，結(jié)果是虧是賺可想而知。

第四篇：一生三求

一生三求人生在世，不過百年，流年似水，此生何求？名利如糞土，富貴似浮云，不論理想有多么遠(yuǎn)大，境界有多么高尚，不論是為國(guó)為家為個(gè)人，說到底，最終追求的都是內(nèi)心的一種滿足感，而這種滿足感就是幸福。

但幸福的滋味，只有吃得下、睡的著、想得開的人，才能品味出來。春秋時(shí)期的大哲學(xué)家老子，有“治身養(yǎng)性者，節(jié)寢處，適飲食”的說法，世界衛(wèi)生組織確定“睡的香”為健康的重要客觀標(biāo)志之一，可見，古今中外對(duì)幸福的理解都是一

吃得下意味著身體好，睡的著意味著精神沒有壓力，不生病，精神好，才吃得下；沒病痛，沒心思，才睡的著，這兩點(diǎn)的前提都是想得開。人生在世要活得明白，活的痛快，就要想得開：受到冷落時(shí)要想得開，遭到嘲諷事要想得開，受到委屈時(shí)要想得開，遇到不平時(shí)要想的開，丟了錢財(cái)時(shí)要想得開，碰到挫折時(shí)要想得開，有了災(zāi)禍時(shí)要想得開......想得開是一種風(fēng)度，是一種風(fēng)采是一種胸懷；想得開，是一種氣派是一種境界。吃得下、睡的著、想得開的人，時(shí)刻都能品味出人生幸福的滋味。其實(shí)幸福離我們并不遙遠(yuǎn)，也不復(fù)雜，吃得下、睡的著、想得開，就是最大的幸福。一生有三求，吃得下，睡的著，想得開；幸福有三寶，吃得好，睡的好，活得好。

第五篇：解讀周總理偉大的一生

解讀“中國(guó)的總管家”周恩來 終其一生的使命

——讀人物傳記《周恩來》有感

用了一個(gè)月的時(shí)間，讀完了美國(guó)作家迪克·威爾遜所寫的長(zhǎng)篇人物傳記----《周恩來》。傳記用翔實(shí)的資料寫了周恩來這位偉人一生所走過的曲折路程，他以馬克思主義為畢生信仰，全心全意獻(xiàn)身于中國(guó)人民的解放事業(yè)和建設(shè)事業(yè)中,直到生命的最后時(shí)刻。中外歷史上，曾經(jīng)產(chǎn)生過不少受人愛戴和崇敬的偉人，然而卻很少有哪位偉人能夠象周恩來這樣深深感染了整個(gè)民族甚至贏得了整個(gè)世界的崇敬，當(dāng)周恩來逝世后，聯(lián)合國(guó)破例為他降半旗致哀。

合上書本，眼前浮現(xiàn)的仍舊是敬愛的周恩來總理的光輝形象，瘦削而又慈祥的笑臉，微微泛白的頭發(fā)，濃眉下一雙深邃又略顯疲憊的眼睛；一件中山裝，上衣左方是一枚“為人民服務(wù)”的紅色像章，右臂稍稍彎曲上揚(yáng)。

作者在書中這樣寫道：“毛澤東把周恩來叫做管家，這是一個(gè)善意的稱呼。有一個(gè)歐洲外交家曾經(jīng)這樣評(píng)論道，如果把中國(guó)比作一個(gè)家庭，那么深受人民愛戴的周恩來就扮演了一個(gè)母親的角色?”我們都知道,在一個(gè)家庭中，母親的角色至關(guān)重要，事無巨細(xì)都要關(guān)照到、考慮到。而作為一個(gè)大國(guó)的總理，面對(duì)滿目瘡痍、百?gòu)U待興的中國(guó)現(xiàn)狀，周恩來總理如同人民的勤務(wù)員和公仆一樣竭盡全力在管理著中國(guó)這個(gè)大家庭。

曾記得初中時(shí)候?qū)W過一篇深切懷念周恩來總理的題為《周總理，你在哪里》的詩歌，年少的我當(dāng)時(shí)尚不能體會(huì)作者在詩中的多次喟嘆：“周總理，你在哪里呀你在哪里，你的人民想念你！”如今，看過傳記《周恩來》后，我終于懂得了他永遠(yuǎn)活在人民心里的原因，那就是他高尚的人格魅力。周總理，一個(gè)高尚的人，一個(gè)為了十三億中國(guó)人民的幸福日理萬機(jī)、嘔心瀝血、披肝瀝膽，直至生命的最后時(shí)刻的偉大的無產(chǎn)階級(jí)革命戰(zhàn)士。他心里裝載的永遠(yuǎn)是百姓的疾苦，他將全心全意為人們服務(wù)作為了畢生的追求。

全心全意為人民服務(wù)，是周總理價(jià)值觀、人格魅力和崇高精神的內(nèi)核，是周總理矢志不移的奮斗定律。他是人民忠實(shí)的公仆，也是勤政高效的公仆。作為一個(gè)大國(guó)總理，周總理日夜處理著繁雜的內(nèi)政外交、黨內(nèi)外事務(wù)。我國(guó)經(jīng)濟(jì)、外交、國(guó)防、統(tǒng)戰(zhàn)、科技、文化、教育等各行業(yè)的恢復(fù)和發(fā)展，無不浸透著他的汗水和心血。周總理常說：“要誠(chéng)誠(chéng)懇懇、老老實(shí)實(shí)為人民服務(wù)，”“應(yīng)該像條牛一樣努力奮斗，團(tuán)結(jié)一致，為人民服務(wù)而死。”他還對(duì)鄧穎超和身邊工作人員說：“我是總理，我每件事都要想到全國(guó)人民”，“向人民負(fù)責(zé)，每句話，每個(gè)行動(dòng)，每項(xiàng)政策，都要符合人民的利益?！敝芸偫硇南等罕?，時(shí)時(shí)記掛著群眾，處處為群眾著想。只要是關(guān)系到群眾的事情，他總是真情對(duì)待，體貼入微，關(guān)懷備至。他身體力行，哪里群眾有災(zāi)害和困難，他就及時(shí)出現(xiàn)在哪里。他經(jīng)常教導(dǎo)說，為人民服務(wù)就是要像春蠶那樣吐出最后一根絲，國(guó)家的干部是人民的公仆，應(yīng)該與群眾同甘苦、共命運(yùn)。在日理萬機(jī)的工作中，白天他到十三陵水庫工地參加勞動(dòng)，與群眾同吃、同住、同勞動(dòng)，親身體驗(yàn)人民生活，晚上仍舊是伏案研究政府文件直至深夜。

1972 年 5 月，經(jīng)專家會(huì)診確定，周總理身患癌癥。他每天克服癌癥帶來的令人難以忍受的痛苦，堅(jiān)持工作十三四個(gè)小時(shí)，可謂嘔心瀝血，日夜操勞?？催^書中這樣幾個(gè)真實(shí)的數(shù)字之后我不禁哽咽無語：“周恩來住院期間動(dòng)手術(shù)14次，但他仍同中央和有關(guān)方面負(fù)責(zé)人談話233次，會(huì)見外賓63次，開會(huì)47次?！彼眢w力行、切切實(shí)實(shí)履行著“為人民服務(wù)而死”的偉大諾言。

行之以躬，不言自信；追昔撫今，心潮澎湃。由敬愛的周總理我想到了我們現(xiàn)任的溫家寶總理。作為泱泱大國(guó)的總理，溫家寶身上肩負(fù)著中華民族生存發(fā)展之重任，他始終牢牢把握“執(zhí)政為民”的正確航向，深入農(nóng)村基層調(diào)查研究，體察群眾疾苦，傾聽群眾呼聲，形成了親民愛民的工作作風(fēng)，在政壇上樹立了一個(gè)親民總理的偉大形象，深受全國(guó)各族人民的擁護(hù)和愛戴。他在960萬平方公里的土地上奔波著、勞碌著；饑寒溫飽、民族大義、江南塞北、江河土地，每一樣他都無法放棄，下礦井、進(jìn)學(xué)校、踏暴雪、進(jìn)農(nóng)家，哪里有困難哪里就有溫家寶總理的身影。我們無數(shù)次在電視畫面上看到，每次面對(duì)眾多不幸的災(zāi)區(qū)群眾，溫家寶總理總是第一時(shí)間趕赴災(zāi)區(qū)，飽含深情、語言哽咽、眼含淚水?！拔覀儑?guó)家和災(zāi)區(qū)人民都是一家人，哪怕有一絲希望，我們就要作出萬分的努力??鄉(xiāng)親們的災(zāi)難就是大家的災(zāi)難，鄉(xiāng)親們的痛苦就是大家的痛苦，鄉(xiāng)親們失去的親人也是大家的親人??”在每一個(gè)關(guān)鍵時(shí)刻，總理親切的話語，都會(huì)化為中華民族戰(zhàn)勝重重困難的強(qiáng)大動(dòng)力,使10多億人民發(fā)揮出無窮無盡的力量，打下一個(gè)又一個(gè)的抗災(zāi)硬仗。于是大家親切地稱呼他為親民總理，愛民總理，甚至還有好多人把他與周恩來總理相媲美。

官員的形象不是刻意裝出來的。一個(gè)細(xì)心的舉止，一個(gè)充滿溫情的微笑，往往不經(jīng)意間就能彰顯人格的全部魅力。只要心中有人民，人民就會(huì)打心眼里愛戴和擁護(hù)他。但愿每一個(gè)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部都能以敬愛的周恩來總理、溫家寶總理為楷模，常懷愛民之心，常動(dòng)親民之情，常施惠民之政，常行助民之舉，為人民服務(wù)“不敢稍有懈怠”，在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大事業(yè)中，高舉旗幟，努力踐行黨的十七大精神，執(zhí)政為民，造福百姓，那么我們的社會(huì)一定會(huì)更加和諧，我們的人民將會(huì)更加幸福，我們的祖國(guó)將會(huì)更加強(qiáng)盛