第一篇：歷史已

內(nèi)容：①毛澤東作《論聯(lián)合政府》的政治報(bào)告；②制定黨

第四單元偉大的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)復(fù)習(xí)學(xué)案 姓名的；③確立為黨的指導(dǎo)思想；④選舉以毛澤東為首的中央領(lǐng)導(dǎo)集體。

意義：黨在民主革命時(shí)期最重要的一次大會(huì)；是團(tuán)結(jié)的大會(huì)，勝利

2、日本投降：時(shí)間：（日本天皇宣布無(wú)條件投降）促使日本投降的因素：①8月美國(guó)向、投下兩顆原子彈；②蘇聯(lián)對(duì)日宣戰(zhàn)并出兵中國(guó)東北；③中國(guó)軍民大反攻（毛澤

2、原東北將領(lǐng)張學(xué)良逝世后，時(shí)任黨中央總書(shū)記、國(guó)家主席的江澤民向張學(xué)良的親屬發(fā)去唁電，高度評(píng)價(jià)他的歷史功績(jī)，稱(chēng)他是“偉大的愛(ài)國(guó)者”、“中華民族的千古功臣”，并代表中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民對(duì)他的逝世表示深切哀悼。他與楊虎城將軍共同發(fā)動(dòng)的什么事變有關(guān)？

（2）概述這一事變的簡(jiǎn)單經(jīng)過(guò)。第17課 “中華民族到了最危險(xiǎn)的時(shí)候”（局部抗戰(zhàn)開(kāi)始）

1、九一八事變（標(biāo)志著的開(kāi)始）：時(shí)間：1931.9.18 日本的借口：日本關(guān)東軍炸毀沈陽(yáng)一段鐵路，反誣中國(guó)軍所為。蔣介石的態(tài)度：采取政策，令東北軍司令張學(xué)良及其東北軍撤到山海關(guān)內(nèi)。

結(jié)果：。的大會(huì)；（1）張學(xué)良得到中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民的高度評(píng)價(jià)，是同1936年

2、不朽的民族戰(zhàn)歌：聶耳的《》，極大地鼓舞了中國(guó)人民的抗戰(zhàn)斗志。

3、西安事變：時(shí)間：；發(fā)動(dòng)者：張學(xué)良、楊虎城； 目的：要求蔣介石停止內(nèi)戰(zhàn)，一致抗日。

中共代表及主張：周恩來(lái)；以為重西安事變。意義：成為的關(guān)鍵，標(biāo)志國(guó)共兩黨合作的初步形成，預(yù)示團(tuán)結(jié)抗日新局面的到來(lái)。

第18課 全民族抗戰(zhàn)的興起（全面抗戰(zhàn)開(kāi)始）

1、盧溝橋事變（標(biāo)志著全面抗戰(zhàn)的開(kāi)始）： 時(shí)間：；地點(diǎn)：北平西南盧溝橋 日本的借口：一個(gè)士兵失蹤，進(jìn)城搜查，遭中國(guó)守軍拒絕

2、共赴國(guó)難：盧溝橋事變之后，國(guó)共兩黨實(shí)現(xiàn)第二次合作；中國(guó)共

產(chǎn)黨軍隊(duì)改編為（國(guó)民革命軍第八路軍）和（國(guó)民革命軍新編陸軍第四軍）；國(guó)民黨開(kāi)辟正面戰(zhàn)場(chǎng)抗擊日本。

第19課 把我們的血肉筑成新的長(zhǎng)城（全民族抗戰(zhàn)的表現(xiàn)）

1、臺(tái)兒莊戰(zhàn)役（國(guó)民黨正面戰(zhàn)場(chǎng)）：時(shí)間：1938年 指揮官：結(jié)果：大敗日軍，消滅日軍1萬(wàn)人。

意義：臺(tái)兒莊戰(zhàn)役是抗戰(zhàn)以來(lái)中國(guó)軍隊(duì)取得的重大勝利，打擊日本的侵略氣焰，鼓舞了中國(guó)人民的抗戰(zhàn)士氣。

2、百團(tuán)大戰(zhàn)（共產(chǎn)黨敵后戰(zhàn)場(chǎng)）：時(shí)間：1940.8 指揮：

主要目標(biāo)：破襲敵人的交通線(xiàn)，摧毀日偽軍據(jù)點(diǎn)。

意義：是抗戰(zhàn)期間中國(guó)軍隊(duì)?wèi)?zhàn)役。提高

了中國(guó)共產(chǎn)黨和八路軍的威望，堅(jiān)定了全國(guó)人民抗戰(zhàn)勝利的信心。

3、眾志成城（各界民眾抗戰(zhàn)）：冼星海：《》----鼓舞抗戰(zhàn)；徐悲鴻：創(chuàng)作反映民族精神的畫(huà)作---《》

《奔馬圖》；侯德榜：聯(lián)合制堿法（）為抗戰(zhàn)時(shí)期

民族工業(yè)作出貢獻(xiàn)。

第20課 抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利

1、中共七大：時(shí)間：1945.4

背景：抗戰(zhàn)即將勝利；中國(guó)面臨光明與黑暗兩種前途命運(yùn)的選擇

東發(fā)出“對(duì)日寇的最后一戰(zhàn)”）

抗戰(zhàn)勝利的意義：①抗戰(zhàn)是來(lái)中國(guó)人民反對(duì)帝國(guó)主義侵略取得的民族解放戰(zhàn)爭(zhēng)。②抗戰(zhàn)的勝利，成為中華民族的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。

3、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)為什么能取得勝利？答：以往屢戰(zhàn)屢敗，歸根結(jié)底在于清朝統(tǒng)治者腐敗無(wú)能，軍備空虛，部分軍事指揮人員貪生怕死等。而抗日戰(zhàn)爭(zhēng)之所以能夠取得勝利，這是因?yàn)椋喝毡尽?guó)、人少、兵少、侵略戰(zhàn)、非正義、失道寡助，而中國(guó)——大國(guó)、人多、兵多、物博、反侵略戰(zhàn)、正義、得道多助；中國(guó)共產(chǎn)黨制定了建立抗日民主統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)的正確方針和人民戰(zhàn)爭(zhēng)路線(xiàn)；國(guó)民政府在正面戰(zhàn)場(chǎng)的對(duì)日作戰(zhàn)，對(duì)粉碎日本侵略者速戰(zhàn)速?zèng)Q的方針、牽制日軍起了重要作用；各國(guó)人民反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)的相互援助，等等?！就卣固岣摺?/p>

1、材料一：古代史上，日本在亞洲拜認(rèn)了第一位老師，向老師學(xué)習(xí)。

但19世紀(jì)末，日本就對(duì)他的第一位老師發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，逼老師簽訂不平

等條約，收錢(qián)占地。

20世紀(jì)30年代，他再次向他的老師發(fā)動(dòng)戰(zhàn)

爭(zhēng)?！惐蹲鞣焕锏娜毡尽?/p>

材料二：1937年7月7日夜，在北京郊外盧溝橋，發(fā)生了有人向日

本軍隊(duì)開(kāi)槍的事件。第二天中國(guó)方面繼續(xù)開(kāi)槍?zhuān)M(jìn)入戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)，事

件本身不過(guò)是一件小摩擦。雖然人們希望和平解決，但是與日本方

面和事件不斷發(fā)生，解決變得困難起來(lái)。——2005年日本修改的新

版教科書(shū)

（1）材料一中，“古代史上，在亞洲拜認(rèn)了第一位老師，向老師學(xué)習(xí)”具體指什么事件？對(duì)日本的歷史發(fā)展有何影響？

（2）材料一中的日本在19世紀(jì)末“逼老師簽訂不平等條約”，這

個(gè)條約指什么條約？

（3）材料二反映了日本對(duì)哪一歷史事件的歪曲？

（4）針對(duì)材料二日本的行經(jīng)，你最想說(shuō)的一句話(huà)是什么？

（3）用這一事變解決的歷史意義說(shuō)明張學(xué)良是“中華民族的千古功臣”。

3、材料一無(wú)論日本軍隊(duì)此后如何在東北挑釁，我方應(yīng)予不抵抗，力避沖突。吾兄萬(wàn)勿逞一時(shí)之憤，置國(guó)家民族于不顧。

——蔣介石給張學(xué)良密

電

材料二即使勒令繳械，占入營(yíng)房，均可聽(tīng)其自使。

——《九一八事變真相》（1）這是蔣介石在什么事件后給張學(xué)良的密電？

（2）這個(gè)事件是在什么背影下發(fā)生的？

（3）這份密電造成了什么影響？

（4）收電人張學(xué)良在歷史上曾做過(guò)哪些有利于中華民族利益的事情？

4、學(xué)校舉辦“紀(jì)念抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利60周年”主題活動(dòng)。請(qǐng)你完成下列題目：

（1）請(qǐng)你舉出日本帝國(guó)主義在中國(guó)犯下的滔天罪行一例。

（2）為抗擊日寇，中華民族英勇奮戰(zhàn)，試舉兩個(gè)戰(zhàn)例。

第二篇：回顧建黨90年歷史群眾路線(xiàn)已深入人心

回顧建黨90年歷史群眾路線(xiàn)已深入人心

——《論黨的群眾工作》學(xué)習(xí)體會(huì)

曙光一小趙穎菊

我們黨經(jīng)過(guò)90多年的奮斗，總結(jié)它的經(jīng)驗(yàn)，有很多的方法，但是最根本的一條內(nèi)容，就是始終堅(jiān)持人民利益高于一切，始終堅(jiān)持走群眾路線(xiàn)、堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)，全心全意為人民服務(wù)，實(shí)際上這是我們黨的事業(yè)從一個(gè)勝利走向另一個(gè)勝利的一個(gè)根本的原因。

回顧我們黨90多年的歷史，我們黨從建黨之出就確立了“全心全意”作為我們黨的根本宗旨，并把它寫(xiě)入了我們的黨章。

回顧我們黨90多年的歷史，實(shí)踐證明，人民群眾是我們完成執(zhí)政興國(guó)使命的最堅(jiān)實(shí)最可信賴(lài)的一股力量。

回顧我們黨90多年的歷史，實(shí)踐證明，人民群眾是推動(dòng)我們事業(yè)前進(jìn)和發(fā)展的力量源泉。

回顧我們黨90多年的歷史，實(shí)踐證明，人民群眾是我們執(zhí)政興國(guó)的一個(gè)最根本的政治基礎(chǔ)。

王學(xué)東認(rèn)為：以人為本、執(zhí)政為民是馬克思主義政黨的生命根基堅(jiān)持以人為本、執(zhí)政為民，首先要從黨的性質(zhì)和宗旨來(lái)理解。堅(jiān)持以人為本、執(zhí)政為民，始終保持同人民群眾的血肉聯(lián)系是保持黨的先進(jìn)性的根本要求，是加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢(shì)下黨的建設(shè)的根本性問(wèn)題。

堅(jiān)持以人為本、執(zhí)政為民，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀也是我們做好群眾工作一個(gè)根本指針。

堅(jiān)持以人為本、執(zhí)政為民，要認(rèn)真解決損害群眾利益的突出問(wèn)題，切實(shí)維護(hù)社會(huì)公平正義。

堅(jiān)持以人為本、執(zhí)政為民，重在實(shí)踐、重在落實(shí)，重在各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部身體力行。

北京大學(xué)馬克思主義學(xué)院思想政治教育研究所所長(zhǎng)宇文利認(rèn)為：

群眾觀點(diǎn)是馬克思主義政治觀點(diǎn)的第一位觀點(diǎn)

在現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中，尤其面對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沖擊，一些領(lǐng)導(dǎo)干部容易走偏群眾路線(xiàn)、誤解群眾觀點(diǎn)，這就需要全面深刻地把握群眾觀點(diǎn)是馬克思主義政治觀點(diǎn)的第一位觀點(diǎn)的豐富內(nèi)涵。

第一方面，要理解這樣一種觀點(diǎn)，應(yīng)該看到，馬克思主義政治觀點(diǎn)中第一位的是群眾觀點(diǎn)，這是符合馬克思主義唯物史觀的一個(gè)政治判斷。

第二方面，要理解這樣一種觀點(diǎn)，應(yīng)該看到，是否承認(rèn)和堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)是政黨政治觀上進(jìn)行分野和區(qū)分的重要標(biāo)準(zhǔn)，這點(diǎn)涉及到了政黨的政治性質(zhì)和政治宗旨。

第三方面，要理解這樣一種觀點(diǎn)，應(yīng)該看到，政黨的這種政治權(quán)利是由人民群眾賦予的，政黨的政治地位歸根到底是由人民群眾來(lái)保障的。

第四方面，要理解這樣一個(gè)觀點(diǎn)，應(yīng)該要看到，人民群眾是黨的工作的一個(gè)價(jià)值裁決者、是黨的政治實(shí)踐的最高的判斷者和裁決者，這實(shí)際上就為我們理解群眾觀點(diǎn)當(dāng)中把握政黨實(shí)踐的政治觀點(diǎn)提供了依據(jù)和角度。

第五方面，要理解這樣一個(gè)觀點(diǎn)，應(yīng)該要看到，對(duì)于政黨而言，最大的政治就是維護(hù)和發(fā)展最廣大人民群眾的根本利益，這是從政黨的政治實(shí)踐角度來(lái)談的，也是從政黨的政治活動(dòng)、政治行為方面需要把握的。

總之，本書(shū)內(nèi)容豐富多彩，有著很高的解讀價(jià)值。在以后的工作、學(xué)習(xí)、生活中，我還將不斷抽擠時(shí)間進(jìn)行再學(xué)習(xí)，提高自己的政治理論水平，用于指導(dǎo)自己的教育教學(xué)工作。

第三篇：回顧建黨90年歷史 群眾路線(xiàn)已深入人心

回顧建黨90年歷史 群眾路線(xiàn)已深入人心

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薦

作者：黃一兵 文章發(fā)于：人民網(wǎng) 點(diǎn)擊數(shù)：231 更新時(shí)間：2011-5-6 大】

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回顧建黨90年歷史 群眾路線(xiàn)已深入人心

黃一兵

2011年05月05日14:26 來(lái)源：人民網(wǎng)-理論頻道

人民網(wǎng)北京5月5日電（記者 陳葉軍）今天上午，中央編譯局副局長(zhǎng)

王學(xué)東，中央黨史研究室二部副主任黃一兵，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院馬克思

主義研究院研究員辛向陽(yáng)，北京大學(xué)馬克思主義學(xué)院思想政治教育研

究所所長(zhǎng)宇文利做客人民網(wǎng)，圍繞新出版的《論黨的群眾工作——重

要論述摘編》的主要內(nèi)容、重要意義以及如何加強(qiáng)新形勢(shì)下黨的群眾

工作等話(huà)題開(kāi)展座談，與網(wǎng)友在線(xiàn)交流。

結(jié)合我們黨90周年的奮斗歷程，黃一兵談了我黨的群眾觀點(diǎn)是如

何形成的，群眾觀點(diǎn)到今天是怎樣深入人心和深入到黨的工作的方方

面面的。

1921年7月，我們中國(guó)共產(chǎn)黨成立的時(shí)候，當(dāng)時(shí)人并不多，50多位黨員，形成了一個(gè)我們黨的最高機(jī)構(gòu)，叫中央局，在討論中央局主要

負(fù)責(zé)人稱(chēng)謂的時(shí)候，大家取了一個(gè)名字叫書(shū)記。為什么叫書(shū)記？因?yàn)?/p>

書(shū)記是當(dāng)時(shí)最小的官職，它表明為人民謀利益的共產(chǎn)黨不會(huì)有從老百姓頭上作威作福的官僚機(jī)構(gòu)，它表明了一個(gè)欣欣向榮的共產(chǎn)黨，面對(duì)未來(lái)的承諾和面對(duì)人民的承諾，這是在90多年前發(fā)生的事情。今天，群眾觀點(diǎn)已經(jīng)落實(shí)到群眾工作的方方面面。舉一個(gè)例子，凡是來(lái)人民網(wǎng)做過(guò)現(xiàn)場(chǎng)直播的同志，抬起頭來(lái)，看到的第一句話(huà)就是權(quán)威、實(shí)力源自人民。所以我們說(shuō)我們從90年前的開(kāi)頭，到今天，當(dāng)然我們還要千千萬(wàn)萬(wàn)年的發(fā)展下去。我們可以看到“人民”的概念和“為人民謀利益”的概念以及我們權(quán)利來(lái)自人民的概念已經(jīng)深入人心。

我們黨經(jīng)過(guò)90多年的奮斗，總結(jié)它的經(jīng)驗(yàn)，回顧這段歷史，總結(jié)它的經(jīng)驗(yàn)，有很多的方法，也可以總結(jié)出很多條內(nèi)容，但是最根本的一條內(nèi)容，不管從哪個(gè)角度總結(jié)，有一條內(nèi)容是不可缺少的，就是始終堅(jiān)持人民利益高于一切，始終堅(jiān)持走群眾路線(xiàn)、堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)，全心全意為人民服務(wù)，實(shí)際上這是我們黨的事業(yè)從一個(gè)勝利走向另一個(gè)勝利的一個(gè)根本的原因。為誰(shuí)立黨？為誰(shuí)執(zhí)政？實(shí)際上它決定了一個(gè)黨的性質(zhì)的一個(gè)根本問(wèn)題，它也決定了這個(gè)黨是否擁有一個(gè)鞏固的群眾基礎(chǔ)，是否擁有一個(gè)強(qiáng)大力量的根本性問(wèn)題。

回顧我們黨90多年的歷史，我們黨從建黨之出就確立了“全心全意”作為我們黨的根本宗旨，并把它寫(xiě)入了我們的黨章。這90多年的奮斗中，無(wú)論是革命、建設(shè)還是改革，我們黨的一切工作都是以為人民群眾謀幸福為最高目標(biāo)的，這是90多年來(lái)，我們黨由小到大、由弱

變強(qiáng)，領(lǐng)導(dǎo)人民建設(shè)社會(huì)主義、領(lǐng)導(dǎo)人民向中華民族偉大復(fù)興闊步前進(jìn)的一個(gè)根本原因。

回顧我們黨90多年的歷史，實(shí)踐證明，人民群眾是我們完成執(zhí)政興國(guó)使命的最堅(jiān)實(shí)最可信賴(lài)的一股力量。我們黨在領(lǐng)導(dǎo)人民群眾中形成的這些論述我們看出，大家翻翻這些條目就可以看出，一個(gè)最常使用的字眼，一個(gè)最經(jīng)?？吹降囊粋€(gè)單詞是什么呢？就是“依靠群眾”。這是因?yàn)槲覀凕h的事業(yè)從根本上來(lái)說(shuō)是群眾的事業(yè)，只有發(fā)動(dòng)群眾、依靠群眾我們黨才能完全肩負(fù)歷史使命。我們黨本身是由無(wú)產(chǎn)階級(jí)先鋒戰(zhàn)士組成，既然是先鋒戰(zhàn)士就一定是極少部分。這些先進(jìn)分子為了領(lǐng)導(dǎo)人民實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)為人民服務(wù)謀利益的目標(biāo)，就必須扎根人民，從群眾中來(lái)，到群眾中去。這樣我們黨才能真正成為群眾的政治核心，因此我們黨在任何時(shí)刻都強(qiáng)調(diào)要依靠人民。毛澤東主席說(shuō)過(guò)，共產(chǎn)黨最基本的一條就是直接的依靠廣大的革命人民，今天我們建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，依然要依靠這個(gè)深厚的群眾基礎(chǔ)、群眾力量。

回顧我們黨90多年的歷史，實(shí)踐證明，人民群眾是推動(dòng)我們事業(yè)前進(jìn)和發(fā)展的力量源泉。中國(guó)共產(chǎn)黨在90年的革命實(shí)踐中，之所以能夠排除艱難萬(wàn)險(xiǎn)取得勝利之所以戰(zhàn)勝各種困難和風(fēng)險(xiǎn)的挑戰(zhàn)，很關(guān)鍵的一條就是我們黨贏得了最廣大人民群眾的信賴(lài)、支持和擁護(hù)，與人民群眾風(fēng)雨同舟、萬(wàn)眾一心、同舟共濟(jì)。不僅如此，人民群眾的深度

實(shí)踐，以及他們?cè)趯?shí)踐中形成的基本經(jīng)驗(yàn)，我們黨也把它作為我們形成正確認(rèn)識(shí)、形成正確方針政策的一個(gè)重要來(lái)源。因此無(wú)論從我們黨90年的實(shí)踐來(lái)看，還是從我們黨90年的理論建設(shè)的發(fā)展過(guò)程來(lái)看，人民群眾始終是我們黨最重要的、最根本的力量來(lái)源，所以鄧小平同志說(shuō)，群眾是我們力量的源泉，江澤民同志說(shuō)，“這是我們黨的根本力量和優(yōu)勢(shì)所在”。今天我們?cè)趯?shí)行貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變的過(guò)程中，依然要依靠群眾的力量，依然要通過(guò)發(fā)動(dòng)廣大的群眾共同參與。正如胡錦濤同志所說(shuō)的那樣，群眾是真正的英雄，是我們黨的力量的源泉和勝利之本。黨和人民群眾事業(yè)能不能順利發(fā)展，關(guān)鍵就在于我們黨能不能始終與人民群眾保持血肉聯(lián)系，能不能調(diào)動(dòng)起人民群眾的積極性、創(chuàng)造性和主動(dòng)性。

回顧我們黨90多年的歷史，實(shí)踐證明，人民群眾是我們執(zhí)政興國(guó)的一個(gè)最根本的政治基礎(chǔ)。今天我們黨已經(jīng)從一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)人民奪取全國(guó)政權(quán)而奮斗的黨轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€(gè)領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民掌握政權(quán)并將長(zhǎng)期執(zhí)政的黨，從一個(gè)外部封閉和實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)條件下建設(shè)國(guó)家的黨變成了一個(gè)在改革開(kāi)放和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下建設(shè)國(guó)家的黨。黨的歷史方位已經(jīng)發(fā)生了巨大的變化，但是在這個(gè)變化中體現(xiàn)出，一方面我們黨的權(quán)力大了，我們能夠更好的為人民服務(wù)。但另一方面我們也看到，隨著這樣歷史方位的變化，我們黨也面臨著權(quán)力和利益的考驗(yàn)和誘惑。

江澤民同志曾經(jīng)指出過(guò)，“歷史和現(xiàn)實(shí)都表明，一個(gè)政權(quán)也好，一個(gè)政黨也好，其前途與命運(yùn)最終取決于人心向背，不能贏得最廣大人民群眾的支持，就必然垮臺(tái)?！焙\濤同志也告誡我們，我們黨的最大政治優(yōu)勢(shì)就是聯(lián)系群眾，而我們黨執(zhí)政以后最大的危險(xiǎn)恰恰就是脫離群眾，因此我們黨在任何時(shí)候都反復(fù)強(qiáng)調(diào)要做好群眾工作。最根本的問(wèn)題、一個(gè)最根本的目的就在于要強(qiáng)調(diào)要鞏固我們黨的執(zhí)政基礎(chǔ)，要真正的為人民群眾謀好利、服好務(wù)、執(zhí)好政、掌好權(quán)。從90年的發(fā)展歷程簡(jiǎn)單回顧我們可以看出，為人民服務(wù)的觀念，從群眾中來(lái)從群眾中去的觀念已經(jīng)深入到我們工作的方方面面，是我們黨保持旺盛生機(jī)和活力的一個(gè)重要的法寶。

第四篇：寧夏枸杞種植歷史已超千年

長(zhǎng)期以來(lái)，人們一直在沿用“寧夏枸杞種植歷史有600年”的說(shuō)法，近日，一些專(zhuān)家對(duì)這一說(shuō)法提出質(zhì)疑。專(zhuān)家們從古書(shū)籍中考證提出，寧夏枸杞種植歷史已超過(guò)千年。

由于明《嘉靖寧夏新志》記載有寧夏古中衛(wèi)縣寧安堡人工栽培枸杞，辟園生產(chǎn)和被列為貢果的事實(shí)，寧夏的很多宣傳資料把枸杞種植歷史說(shuō)成是600年歷史。對(duì)此，中衛(wèi)市政協(xié)委員張曉磊在接受采訪(fǎng)時(shí)說(shuō)，這種說(shuō)法并不準(zhǔn)確，眾多的古籍中顯示，寧夏枸杞種植歷史已超過(guò)千年。

張曉磊說(shuō)，從古至今，涉獵枸杞種植的古籍較多，都能證明枸杞的種植歷史至少在千年以上。其中涉及種植枸杞的書(shū)，有唐孫思邈的《千金翼方》、郭橐駝的《種樹(shù)書(shū)》、北宋科學(xué)家沈括的《夢(mèng)溪筆談》、徐光啟的《農(nóng)政全書(shū)》等。在這些歷史文籍中，多次提到枸杞種植方法和現(xiàn)在的枸杞栽培方法極為一致。其中，唐孫思邈的《千金翼方·種造藥》第六《種枸杞法》所記載的枸杞的育苗、栽培、澆溉方法與現(xiàn)在枸杞的栽培方法極為相同；唐郭橐駝撰的《種樹(shù)書(shū)》所載枸杞的枝條扦插、用種子播種地草槨上的兩種方法與孫思邈的《種枸杞法》所載種枸杞法相同，與現(xiàn)在枸杞的種植方法基本相同。《夢(mèng)溪筆談》中所載的“枸杞，陜西極邊生者，高丈余，大可柱，葉長(zhǎng)數(shù)寸，無(wú)刺，根皮如厚樸，甘美異于他處者由此可見(jiàn)”，說(shuō)的就是寧夏的枸杞。特別是在西夏時(shí)期，宋和西夏互設(shè)榷場(chǎng)進(jìn)行貿(mào)易交往，商品中就有枸杞，說(shuō)明了寧夏枸杞在北宋就有極高的知名度和市場(chǎng)貿(mào)易量。枸杞在寧夏人工種植也有一定的規(guī)模了。

第五篇：李鵬舉安定區(qū)歷史文化遺產(chǎn)(已修)

淺談安定區(qū)境內(nèi)文化遺產(chǎn)現(xiàn)狀及其發(fā)掘與保護(hù)

文化遺產(chǎn)（cultural heritage），是從歷史、藝術(shù)、或科學(xué)角度看，具有突出的普遍價(jià)值的建筑物、文物、遺址。文化遺產(chǎn)分為物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。物質(zhì)文化遺產(chǎn)是具有歷史、藝術(shù)和科學(xué)價(jià)值的文物；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指以非物質(zhì)形態(tài)存在的與群眾生活密切相關(guān)、世代相承的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式。

安定區(qū)（An Ding）位于甘肅省中部偏南，為定西市市委及重要黨政機(jī)關(guān)駐地，也是定西市經(jīng)濟(jì)、文化中心，距省會(huì)蘭州僅9公里，為蘭州“東大門(mén)”，因此被稱(chēng)為“蘭州門(mén)戶(hù)，甘肅咽喉”，也是古絲綢之路通往河西的重要通道，區(qū)境古時(shí)常設(shè)驛站、關(guān)卡，足見(jiàn)其地理位置的重要性。

安定區(qū)歷史悠久，文化遺產(chǎn)豐富。境內(nèi)出土文物證明，早在4000年前，這里就有人類(lèi)繁衍生息。后世先后有漢、戎、吐蕃、羌等民族居住，文明的發(fā)展與碰撞誕生了許多優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)。境內(nèi)先后發(fā)現(xiàn)不少新石器時(shí)代晚期文化遺址、漢代古村鎮(zhèn)遺址及多處漢墓群遺址，并出土過(guò)新莽時(shí)期“新莽權(quán)衡”和漢代古錢(qián)幣、漢代陶、銅器等，還發(fā)現(xiàn)許多古代城址、驛站、將臺(tái)、寺廟等歷史遺跡，兼有少數(shù)民族統(tǒng)治時(shí)期眾多優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，如元至正年間“揚(yáng)威征行義兵萬(wàn)?府印”、“金寫(xiě)西夏文經(jīng)卷”等。安定區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也是十分豐富且獨(dú)特的。有在當(dāng)?shù)刈顬槭⑿械膫鹘y(tǒng)文娛活動(dòng)“社火”（當(dāng)?shù)厝朔Q(chēng)“秧歌”）。有具有濃郁地方特色的地方戲曲“眉胡子”（當(dāng)?shù)胤窖砸鬽i hu zi）、小曲子，以及秦腔。還有當(dāng)?shù)孛耖g流傳較古老的而又廣為流傳的“皮影戲”（當(dāng)?shù)厝朔Q(chēng)“燈影子”）。安定區(qū)民間剪紙藝術(shù)也具有很高的文化和藝術(shù)價(jià)值。還有許多當(dāng)?shù)卮鄠鞯母柚{、諺語(yǔ)、，都能如是反映安定區(qū)的歷史文化、認(rèn)識(shí)態(tài)度和自然地理原貌。許多頗具傳奇色彩但又不失地方風(fēng)情的民間傳說(shuō)和軼聞、古人題句和詩(shī)作都能從某些側(cè)面反映安定區(qū)乃至整個(gè)隴右的歷史地理文化的特點(diǎn)，具有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值。于是，安定區(qū)文化遺產(chǎn)的了解、發(fā)掘、保護(hù)和研究是十分重要和現(xiàn)實(shí)的。

安定區(qū)已知文化遺產(chǎn)簡(jiǎn)錄

一、物質(zhì)文化遺產(chǎn) 1.新時(shí)期時(shí)代

（1）廟梁遺址

位于安定區(qū)石峽灣鄉(xiāng)三岔村廟梁，為甘肅仰韶文化半山類(lèi)墓葬遺址。文化層厚度1~2米。出土彩陶9件、石斧1件。

（2）劉家？遺址 位于安定區(qū)石峽灣鄉(xiāng)三灣村劉家？，為甘肅仰韶文化半山類(lèi)遺址，文化層厚度1~3米。挖掘出20余具骨架的一座墓葬，出土彩陶罐、紅陶等文物。

（3）大泉灣梁遺址

位于安定區(qū)石峽灣鄉(xiāng)山泉村大泉灣，為甘肅仰韶文化半山類(lèi)遺址文化層厚度1~2米。出土紅陶、彩陶110余件、石斧一件、石鑿1件、骨珠一串、蚌殼1片、石球1件、以及1具脛骨上套1個(gè)石筒的尸骨。

（4）堡子山遺址

位于西寨鄉(xiāng)云山村，為齊家文化遺存。是居住遺址和墓葬。在幾處居住宅地，墻白灰面、火坑和黑層暴露。地面有堆紋、藍(lán)紋夾沙紅陶片、黑衣藍(lán)紋紅陶和彩陶片暴露。出土邊耳紅陶小罐2件及一些堆紋紅陶口沿殘片。

（5）萬(wàn)家崖頭遺址

位于安定區(qū)內(nèi)官營(yíng)鄉(xiāng)永豐村，為齊家文化遺存。發(fā)現(xiàn)居住區(qū)在白灰面下為紅土層，白灰面上有谷物堆積層、木炭。出土繩紋黑陶片、藍(lán)紋紅陶片、蜂窩狀紅陶片及有孔殘石刀、紅陶罐耳等。但遺跡已破壞。

（6）解放橋東遺址

位于安定區(qū)城區(qū)解放橋東端，東河?xùn)|岸，為馬家窯類(lèi)型和齊家文化居住、墓葬遺址。文化層厚1~5米。西部崖壁斷面上有灰層、灰坑居宅白灰地面陶片暴露，采集到馬家窯類(lèi)型彩陶片和齊家文化繩紋紅陶片。但原址已被定西飯店覆蓋。

（7）朱家莊遺址

位于安定區(qū)饞口鄉(xiāng)三十里鋪村朱家莊，在關(guān)川河西岸一級(jí)臺(tái)地上，為新石器時(shí)代較晚期的齊家文化遺址。文化層厚0.5~1米。地面大量紅陶暴露。（8）磨石溝遺址

位于安定區(qū)饞口鄉(xiāng)北川村磨石溝，為新石器時(shí)代較晚期的齊家文化遺址。收集到繩紋、藍(lán)紋紅陶片，雙耳及夾沙繩紋、印繩黑陶片。2.先秦

戰(zhàn)國(guó)“右邦飡車(chē)翌針”印1枚 3.秦漢

（1）磨石溝遺址

位于安定區(qū)饞口鄉(xiāng)北川村磨石溝，為漢代古村落遺址。發(fā)現(xiàn)漢代繩紋瓦片、墓磚、雙耳灰陶罐、灰陶豆。

（2）饞口村遺址

位于安定區(qū)饞口鄉(xiāng)饞口小學(xué)所在地周?chē)?，為漢代村落遺址，是省級(jí)文物保護(hù)單位。收集到新莽時(shí)代貨泉5枚、五銖錢(qián)1枚及部分板瓦、筒瓦和墨玉石刀1件。（3）饞口漢墓群遺址

位于安定區(qū)饞口鄉(xiāng)。有冢之墓，現(xiàn)存13座。收集到釉陶灶、井個(gè)1件陶斧1件及綠釉陶鐘、扁壺、豆、樽、灶、博山爐、灰陶雞、狗、案等遺物。

（3）朱家莊漢墓群

位于饞口鄉(xiāng)三十里鋪村關(guān)川河西岸第二、三級(jí)臺(tái)地上，為省級(jí)文物保護(hù)單位。共有墓葬10座分布集中，封土保存完整，地面繩紋筒瓦、板瓦及陶片陶器殘片暴露，收集到繩紋灰陶一件，原漢墓群地面有浮雕石羊2只。

（4）麻子川墓群

位于安定區(qū)李家堡鄉(xiāng)麻子川?，F(xiàn)存墓8座，分布分散。地面暴露物主要有繩紋磚、瓦殘片、綠釉陶器殘片及灰陶器殘片等。4.魏晉南北朝 西魏菩薩銅像1尊

5.唐宋元及同時(shí)期少數(shù)民族統(tǒng)治階段

（1）唐代名僧李棄、智慧等人手寫(xiě)經(jīng)卷19頁(yè)（2）唐代觀音銅像1尊（3）唐代帶柄銅鏡1個(gè)（4）宋代八棱銅鏡1個(gè)（5）宋代古城遺址

安西古城

位于安定區(qū)巉口鄉(xiāng)三十里鋪東川，在關(guān)川河西岸第一臺(tái)地上。建于北宋哲宗紹圣三年（1096）。原名“汝遮”，賜名“安西城”。文物普查時(shí)收集到銅錢(qián)、元寶、瓷器等文物。

平西古城

位于安定區(qū)魯家溝鄉(xiāng)政府附近的南川村。為宋代城堡遺址。收集到銅錢(qián)、鐵錢(qián)、銅鐘、銅鼎、甕等文物。通西古城

原屬安定區(qū)，現(xiàn)劃歸隴西縣，在通安驛北10公里處。據(jù)考證為原衙屬遺址。內(nèi)官古城

位于安定區(qū)內(nèi)官營(yíng)古城川。官川古城

俗稱(chēng)“馬家堡”，1956年劃歸會(huì)寧縣。好地掌古城

位于定西市區(qū)西南20公里處。（6）1984文物普查時(shí)文化館的民間收集文物

宋代銅器60多件。為洗、缽、鏡、編鈴、弩機(jī)、箭鏃等物。還有一座宋代磚石結(jié)構(gòu)墓葬，并且出土了一批模浮雕像磚，與其他像磚相比，獨(dú)具特色。（7）城隍廟

位于今大城小學(xué)校址，建造于金興定年間。（已毀）（8）金寫(xiě)西夏文經(jīng)卷1頁(yè)

（9）元至正年間“揚(yáng)威征行義兵萬(wàn)？府”印1枚（10）元代安定州印

正面蒙文，背面漢文。（11）武廟

位于今定西幼兒園校址。（已毀）（12）古驛站

安定在宋元時(shí)期已設(shè)驛站，明清時(shí)一直延續(xù)，主要驛站有：延壽驛、秤鉤驛、通安驛、西鞏驛等，至今也沿用做地名。6.明清

（1）明代萬(wàn)歷四十三年制銅佛1尊（2）明清鐵器

鐵鐘18件、罄10件、熏爐7個(gè)、香爐2個(gè)、旗桿4對(duì)，以及鐵牌、鐵匾、鐵燈桿等。（大多在“大煉鋼鐵”時(shí)已銷(xiāo)毀）（3）明代石碑

明代石碑共18塊。有《安定修城記》、《勅賜崇福寺碑》等。（4）明代牌匾

“拱宸”額、“昭文”額等。（5）崇福寺

建于明永樂(lè)年間（6）明代古戰(zhàn)場(chǎng)

在安定境內(nèi)，歷史上發(fā)生過(guò)多次戰(zhàn)爭(zhēng)，最著名、規(guī)模最大的是明洪武三年（1370），明將徐達(dá)與元將擴(kuò)廓帖木兒沈兒峪之戰(zhàn)，此役消滅了元軍殘余主力。留下古戰(zhàn)場(chǎng)遺址有：沈兒峪、中山壘（福臺(tái)）、將臺(tái)（將臺(tái)河）。（7）明代馬家大山封地

位于安定區(qū)石泉鄉(xiāng)合營(yíng)村，為明代鞏昌衛(wèi)武略將軍馬整二弟馬緒及三弟馬奇的封地。其后裔現(xiàn)在任然保存著明洪武二十五年五月十一日，皇帝授賜的《奉天誥命》織錦堪合。（8）清代石碑

乾隆年間《重修安定縣城記》

乾隆年間進(jìn)士孫昭等為原安定知縣許鐵堂立《許鐵堂先生墓志》

宣統(tǒng)年間欽賜花翎同知銜署安定縣知縣劉春堂重建巉口官道河橋時(shí)所立《建修官道河普濟(jì)橋序》

（9）魁星閣

在今安定城南安山巔，建于清光緒十五年（1889）（10）古牌坊

安定原有歷代古牌坊47座，但大多已毀失。

二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

1、社火

亦稱(chēng)秧歌，是安定民間廣為盛行的傳統(tǒng)文娛形式之一，每年春節(jié)（農(nóng)歷正月初十至十七）演出。節(jié)目形式多樣，貼近現(xiàn)實(shí)，并有許多古代流傳至今的節(jié)目形式，藝術(shù)文化價(jià)值很高。2.特色戲曲

（1）眉胡子

眉胡子，是安定民間廣為流行的一種戲曲形式，獨(dú)具特色，貼近生活，深受人們的喜愛(ài)。有《越調(diào)頭》、《越調(diào)尾》、《小八段》、《金錢(qián)調(diào)》等幾十種曲牌，有很高的藝術(shù)價(jià)值和文學(xué)價(jià)值。

（2）小曲子

小曲子，是安定人民尤為喜愛(ài)的一種傳統(tǒng)戲曲形式，也是人們田間地頭哼唱的或者休閑的方式之一，內(nèi)容豐富，音調(diào)婉轉(zhuǎn)，具有很高的藝術(shù)價(jià)值和文學(xué)價(jià)值。（3）皮影戲

皮影戲，亦稱(chēng)“燈影子”，是安定民間流傳較古老的一種戲曲藝術(shù)形式，歷史悠久，形式獨(dú)特，具有很高的歷史價(jià)值和歷史研究?jī)r(jià)值。同時(shí)，戲曲內(nèi)容可以如實(shí)的反映古今安定人們的生活和思考方式，所以對(duì)于它的社會(huì)價(jià)值也是不容忽視的。3.剪紙藝術(shù)

剪紙?jiān)诎捕ㄈ嗣裰袕V為流傳，是從古到今重要節(jié)日，特別是春節(jié)的主要裝飾之一，剪紙內(nèi)容貼近生活，且多取材于生活。具有很高的社會(huì)價(jià)值和藝術(shù)欣賞價(jià)值。4.民間諺語(yǔ)

安定民間諺語(yǔ)是安定人民從古至今勞動(dòng)和生活所得經(jīng)驗(yàn)的一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，它如實(shí)的反映了定西人民的生活及態(tài)度，其中的農(nóng)諺，更是安定人民從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)時(shí)積累的經(jīng)驗(yàn)，具有一定的科學(xué)價(jià)值。以下簡(jiǎn)單列舉幾條，以為例證。(1)俗諺

“跟上好人學(xué)好人，跟上師公跳家神”

“農(nóng)不兼商一世窮”

（2）農(nóng)諺

“二月逢三卯，扁豆一定好”

“谷種糜，買(mǎi)馬騎；糜茬谷，吼著哭” 5.民間歌謠

安定民間是安定人民依據(jù)現(xiàn)實(shí)生活而編的，很淳樸，也是對(duì)安定人生活的一種真實(shí)寫(xiě)照，多以方言的形式表現(xiàn)出來(lái)，世代流傳，在一定程度上對(duì)安定人民的生產(chǎn)生活具有指導(dǎo)作用。

例如《九九歌》。“頭九、二九暖；三九、四九凍破臉；五九、六九沿河看柳；七九、八九精屁臉娃娃拍手；九九末，陰屲陽(yáng)屲拿杠別” 6.歷史人物詩(shī)作文章

安定歷史上有許多著名歷史人物，他們的詩(shī)作文章，是研究安定歷史文化的重要材料和依據(jù)，具有一定的歷史文化價(jià)值?，F(xiàn)僅舉幾例以為例證：黃諫《戰(zhàn)定西》、劉憲《詠安定詩(shī)二首》、張澍《王公橋行》、安維俊《過(guò)青石峽》、王貫三《詠佛溝水》、王作樞《青嵐山懷古》等百余篇。7.民間傳說(shuō)、軼聞

安定有許多民間傳說(shuō)、軼聞，都是古代人民對(duì)當(dāng)?shù)噩F(xiàn)實(shí)的一種理想化的描述，在研究安定歷史文化時(shí)具有一定的參考價(jià)值。如《金鉆和石羊》、《白碌蝳》、《左宗棠緊燒荒》等。8.安定民間神靈信仰和民間巫師陰陽(yáng)、師公（1）安定民間神靈信仰

安定民間的神靈信仰從古至今幾乎從來(lái)就沒(méi)有中斷過(guò)，而今，從鄉(xiāng)村到城市，很多人都信仰地方神靈，并在特定的時(shí)間去往神廟去祭拜，并一代代影響與傳承。但是，這種信仰并非依賴(lài)性與決定性的，它只是一種習(xí)俗，一種樸素的民間文化。雖然有迷信的成分，但蘊(yùn)含其中的勸人向善和安定團(tuán)結(jié)的理念是值得人們傳承和深思的。歷代流傳至今的廟宇及其中的文物，都具有很高的歷史和文化價(jià)值。

安定民間信奉的神靈主要有：城隍爺、龍王爺、大佛爺、四娘娘、天子爺、灶爺、灶奶奶等。

（2）民間巫師

陰陽(yáng) 在安定民間，陰陽(yáng)是對(duì)一種巫師的稱(chēng)呼，因他們多從事陰陽(yáng)鬼神之事，所以得名。陰陽(yáng)在安定民間主要負(fù)責(zé)為人們“問(wèn)神”、念經(jīng)、算卦、擇日、主持喪葬等。他們很多人都學(xué)習(xí)過(guò)《易經(jīng)》陰陽(yáng)八卦。雖然在一定程度上具有迷信成分，但他們的活動(dòng)在安定民間已經(jīng)以一種淳樸的風(fēng)俗形式從在，成為安定人們?nèi)粘Ｉ畹囊徊糠?，因此，它已?jīng)是一種安定人民的文化遺產(chǎn)。

師公

和陰陽(yáng)一樣，也是安定的一種民間巫師，但他們主要負(fù)責(zé)為村民“祈福”、“驅(qū)邪”等活動(dòng)。也會(huì)有定期的法事，俗稱(chēng)“師公子打場(chǎng)”。內(nèi)容豐富獨(dú)特，有很高的藝術(shù)娛樂(lè)價(jià)值。

※以上就是我能搜集到的安定區(qū)已知的文化遺產(chǎn)并做了此簡(jiǎn)錄。