第一篇：宣傳片—方言的故事

整體節(jié)奏把握：由主人公第一視角進(jìn)行陳述，其中有大量旁白（配字幕）。

時(shí)間節(jié)點(diǎn)：

一、方言開始為文學(xué)事業(yè)而努力

二、倒敘方言三十歲前浪蕩子的生活

三、父親去世

四、旅游偶遇禪師并有所感悟五、十五年后自己終于功成名就

一、方言開始為文學(xué)事業(yè)而努力（35s左右）

場景1：方言在路上騎著自行車，臉上帶著笑容。鏡頭一直跟隨方言向前騎。

旁白（一個(gè)中年男人的聲音，語調(diào)輕松年輕的感覺）：我是方言，今年三十五歲。別人問我做什么工作，我會告訴他們我是翻譯。其實(shí)就是個(gè)網(wǎng)絡(luò)兼職。我叫方言，三十五歲，靠幫懶惰的學(xué)生翻譯畢業(yè)論文為生，每個(gè)月只掙兩千塊錢。你是不是特別奇怪我還能笑得出來？實(shí)話說，這三年是我這輩子過得最快樂的日子。

方言騎向遠(yuǎn)方，背影模糊，鏡頭模糊，旁白結(jié)束，畫面自然黑暗。

二、倒敘方言三十歲前浪蕩子的生活（2min左右）

場景2：小學(xué)教室，老師正在講課，鏡頭給到一個(gè)小男孩，這是幼年的方言，他正趁老師沒發(fā)現(xiàn)偷偷看一本童話（鏡頭可以給封面交代這是一本童話書）。老師疾步走下把課外書沒收，小孩恨恨地看著老師。

場景3：鏡頭一蕩漾，小孩變成了少年，少年方言和方言的父親站在老師的辦公桌前，方言局促不安，辦公桌上攤著一本書，封面是王小波的青銅時(shí)代。

老師正指著方言，說著一些這孩子敢在我的課上看這種書之類的老一套訓(xùn)學(xué)生的話，不需字幕，交代給觀眾即可。

方言父親看著方言，表情憤怒，欲給方言一耳光。

鏡頭突然靜止，給方言父親全身，他的手臂揚(yáng)起在空中。

旁白：這是我的父親，軍人出身，退伍后下海，事業(yè)很成功，也從小有意培養(yǎng)我做接班人，我卻只愛文學(xué)。我們就這個(gè)問題吵過不少次，每次他都用暴力解決問題。當(dāng)然，很久以后，我明白他是深愛我的，但當(dāng)時(shí)??

畫面繼續(xù)運(yùn)動，不用交代觀眾打沒打，只需發(fā)出啪一聲之后，畫面黑暗。

場景4：三秒的鏡頭，大學(xué)的運(yùn)動場上一個(gè)男孩正在打籃球，畫面靜止。

場景5：切換到一群大學(xué)畢業(yè)生正在扔帽子，鏡頭給其中一個(gè)男孩，這是大學(xué)畢業(yè)的方言，畫面靜止。

旁白：在我二十五歲那年，我大學(xué)畢業(yè)了，我并沒有如父親所愿進(jìn)入他的公司工作，偶爾心情來了涂點(diǎn)文章，投到雜志也能發(fā)表。在二十五到三十歲的五年中，我將生活過得比最享樂主義者還放縱。父親沒少管我，但我用來面對他的唯一方式只有沉默。

場景6：方言在一個(gè)酒吧門前的馬路邊蹲著嘔吐，吐完一屁股躺在地上，人事不省。一輛黑色的車開過，后車窗開了，是父親。父親將方言扶上車帶回家，扔在床上，方言一身酒氣，落魄不堪。父親看著床上的方言，關(guān)上門，伴著一聲重重的嘆息。鏡頭環(huán)顧房間，這是一個(gè)富貴人家公子的房間，最后鏡頭定格在墻上方言獲得作文大賽一等獎的獎狀上。畫面黑暗。

三、父親去世（40s左右）

場景8：路邊燒烤攤，方言正在和一群哥們兒喝酒吹牛，來電話，方言拿出手機(jī)，表情不耐煩地接通。

電話里一個(gè)中年女人哭喊：“兒子，快來XX醫(yī)院，你爸出車禍了?！?/p>

方言匆匆跑向醫(yī)院（這里的鏡頭可左搖右晃交代主人公翻天覆地的心情），母親和醫(yī)生站在手術(shù)室門口。

醫(yī)生經(jīng)典臺詞：我們已經(jīng)盡力了。

方言只是呆呆地站著，配音只有他的心跳，鏡頭最后定格在方言呆滯的臉。

畫面黑暗。

四、旅游偶遇禪師有所悟

場景9：方言一身游子裝扮，他孤獨(dú)地走在一條公路上（美國60號公路的那種公路），表情憂愁痛苦，沒有心情抬頭看周圍的風(fēng)景。

旁白：父親走后，我在床上躺了兩天兩夜，滴水未進(jìn)。我不知自己要去何方。我是誰，沒了錢我又是誰？和父親一起離去的還有我的青春夢想。我只想用遠(yuǎn)游忘卻一切，卻未曾想到山河依舊，愛也依舊。我的父親擁有一切，而我一無所有，卻自以為也擁有一切。他離開了我，母親只會以淚洗面，那個(gè)時(shí)候，整個(gè)星球孤獨(dú)得好像只有我自己。

畫面定格在方言的背影，漸暗。

場景10：

一條山路上走來方言，可打字幕也可拍景區(qū)正門交代這是九華山，方言落腳在酒店。（鏡頭從這一刻開始細(xì)節(jié)化，暗示正片開始）

隨著方言的腳步拍攝酒店，比如服務(wù)人員的親切，酒店設(shè)施的齊備豪華等。

場景11：方言在酒店的自有泳池中放松，依然苦悶，于是信步出走，來到九華山上，隨方言腳步展現(xiàn)的是：

1.參觀大小佛寺，拍攝得盡量藝術(shù)化，畫面中最好沒有游客。例如寺院的晨鐘暮鼓，僧人念佛，通過時(shí)間推移的光影變幻襯托寺廟的寧靜等。

2.展現(xiàn)山自然風(fēng)光，可有拍攝樹木花草，山石奇崛的近鏡頭，也可有航拍，在船上

拍，俯仰視角的遠(yuǎn)景鏡頭。

場景12：方言走累了，坐在一塊山石上休息，迎面走來男二號禪師，慈眉善目，普通老僧模樣。

禪師：施主似乎有很多心事，可以跟老僧聊聊嗎？

方言看向前方，這時(shí)前文方言幼年到三十歲的畫面挑最重點(diǎn)的幾個(gè)，用黑白色，定格，切換，表示方言跟禪師講述完畢。方言淚流滿面，所有在旅途中的情緒沉淀積累后爆發(fā)出來。禪師：“生老病死不外乎如此，施主也不要太過悲傷?！?/p>

方言表情痛苦：“謝謝大師能聽我講述這些，父親走后我迷失了生活的方向，您能不能告訴我，什么才是生活？”

禪師沒有說話，看著路旁泥路上的一朵落花，方言的眼神跟隨著他。他走過去，用手淺淺地在泥中刨了個(gè)坑，將落花放入掩埋?；剡^頭來微笑地看著方言。方言表情似在深思。

旁白：那一年我三十歲，父死母弱，除了一大筆遺產(chǎn)外一無所有，噢不，我還有數(shù)不清的書。這一刻他埋下一朵落花，告訴我，我向往只屬于一個(gè)人的黃沙梁，我幻想在瓦爾登湖邊種植糧食，我臨摹過塞尚沉靜如水的湖面，我隨著巴赫的舞曲揮舞手臂仿佛身處舞臺之上。我的腦中存在一個(gè)世界的內(nèi)核，卻從來不懂得尊重外面的世界。太久以來我忘了抬眼看看這個(gè)星球。一朵花也是應(yīng)該被尊重的，一顆石頭也有它存在的意義，一窩螞蟻也會改變土壤的結(jié)構(gòu)，更不用說我的父親，母親，老師。我從來不懂得尊重，也就被軟弱擊倒，被浮躁充溢。我的心被他的話震撼，世界于我而言突然充滿了意義，我像一個(gè)虔誠的孩子，赤裸地面對每一寸天地，而空氣里充滿了愛和美。

方言突然痛哭失聲，卻又大笑，痛哭是為過去的放縱隨性，并且在放縱的同時(shí)，內(nèi)心其實(shí)是

痛苦的，并不是真正快樂，實(shí)為逃避生活。大笑是自己終于徹悟，充滿對世界的愛，所有悲傷和軟弱已經(jīng)過去。

畫面給遠(yuǎn)鏡頭，同時(shí)拍到兩人，方言還在痛哭，漸暗。

五、十五年后功成名就

場景13：方言坐在一張書桌前正在寫東西，書桌上放滿書，房間里全是書。方言轉(zhuǎn)過來面對鏡頭，充滿陽光的笑容。

旁白：這是我三十五歲以前的故事，現(xiàn)在我有一個(gè)相愛的妻子，一個(gè)可愛的孩子，對了，還有一只狗，我正在寫一部長篇小說，希望能出版。

方言靠近鏡頭作關(guān)DV狀，畫面黑暗。

字幕：十五年后。

場景14：九華山，場景10中的同一條路上走來方言一家，路人側(cè)目竊竊私語，暗示方言已獲得成功。方言一家入住涵舍，方言對妻子說明是送她的五十歲生日禮物。隨方言一家腳步參觀涵舍。

最后畫面定格在整個(gè)項(xiàng)目全景。

旁白：九華是我的福地，我在這里找到了自己并愛上了世界。十五年寫作，不過一張平靜的書桌而已。這些年父親一直在看著我，他會為我驕傲和幸福，我知道。

畫面航拍掠過整個(gè)山，酒店，越來越高，直到天空。

字幕文案：

我一直不知道什么是平靜，在這里，我終于找到屬于我的平靜。

涵舍·月廬

以山為伴，以僧為師，以水為鏡，以花為友。

第二篇：方言與普通話的故事

方言與普通話的故事

從前有一個(gè)小島，上面住著漢語、德語和英語，還有其他各種語言。突然有一天，各種語言都決定離開小島，去外面闖一闖。

不久，各種語言便來到了陸地。呀，外邊的世界可真漂亮?。河懈叽蟮臉欠?，有挺拔的大樹，有鮮艷的花朵，還有可愛的小動物……看著看著，各種語言便走散了，但沒關(guān)系，那些人們都很熱心，因此，各種語言很快就有了安身之地。英語來到了英國，法語去了法國，日本迎來了日語，德語的安身之地是德國……然而，到了中國的漢語卻一分為二了，出現(xiàn)了方言和普通話。

幾年后的一天，方言和普通話走到了一起，方言見了普通話，便無緣無故地破口大罵起來，但普通話見了方言卻大大地鞠了個(gè)躬，問：“方言老兄，近來可好??？”方言見這情形，并沒有感到羞愧，而是驕傲地回答道：“最近呀，真是忙死了，誰叫我這樣受歡迎呢？人人開口就是我。”“是嗎？”“不信，咱們來比比?！薄昂冒?！”普通話自信地回答：“不如我們請其它語言來當(dāng)評委吧！“行！””方言爽快地答應(yīng)了。他倆找到了其它語言給他們當(dāng)評委。

比賽開始，評委說：“你們倆做一下自我介紹。”方言開口了：“大家好，我叫方言，是一種很愛歡迎的語言，人們一開口就是我——方言。我很普遍，人人都會說，不要學(xué)，一聽就懂……。“NO！”NO！NO！”英語用不標(biāo)準(zhǔn)的漢語說：“我不同意你的說法，因?yàn)槟阏f的話我大部分都聽不懂?！皩?！對！””其它語言異口同聲地說?，F(xiàn)在該普通話了，他走上臺，整了整衣領(lǐng)，然后頭頭是道地說起來：“各種語言們，你們好，我叫普通話，雖然現(xiàn)在說我的人很少，但我相信，不久的將來，我將成為一種家喻戶曉，人人都說的語言。其實(shí)說普通話有很多好處，比如說：說普通話是一種禮貌、講文明的表現(xiàn)；還有，如果講普通話時(shí)想罵人，就罵不出口，因?yàn)橹挥兄v方言才會講臟話，所以，講普通話可以幫助人們改掉講臟話的壞習(xí)慣；還有，如果不會講普通話，可以看一些作文書、童話書等，一邊看，一邊讀，這樣不僅增長了知識，還學(xué)會了講普通話；真的不會講，就經(jīng)常試著講，如果鬧笑話也不要緊，不是有一句這樣的俗話嗎：笑一笑，十年少。講普通話的好處數(shù)不勝數(shù)，讓大家都來我——普通話吧！”話音剛落，臺下就響起了如雷般的掌聲?！暗谝痪?，普通話勝?！痹u委說。緊接著第二局知識競賽、第三局智能比拚、第四局體能比賽，普通話都贏了，很明顯，這場比賽普通話大獲全勝，因此，各種語言都幫助推廣普通話。不久，方言在中國已銷聲匿跡了，自然，普通話就成了家喻戶曉、人人都講的一種語言。

姓名：曾述億

學(xué)校：贛縣三溪中心小學(xué)

第三篇：織金方言里的歷史故事

織金方言里的歷史故事

織金方言與所有方言一樣，具有明顯的地域、民族特征，其中具有明顯民族歷史特色的有“殺家韃子”、“岔嘎那”等。

“殺家韃子”：自家人打自家人、同室操戈之意。該方言流傳很廣，非織金甚至貴州特有，或許就是明朝時(shí)屯兵戍邊帶到織金來的。其源于元末。當(dāng)時(shí)，元朝統(tǒng)治者蒙古族作為入主中原的少數(shù)民族，其對漢族始終抱有戒備心理。為鞏固其統(tǒng)治，蒙古統(tǒng)治者在各地將漢族居民分十戶劃為一個(gè)管理單位，形成互座聯(lián)保的集體，使之互相監(jiān)督、互相牽制，一戶犯事，其余連座，以使?jié)h族住戶不敢隨便稍有異心。同時(shí)，每十戶又派駐一個(gè)或一戶蒙古兵加以監(jiān)督，更進(jìn)一步地鞏固其統(tǒng)治。這是少數(shù)民族統(tǒng)治者入主中原后慣用的措施。到元末，階級矛盾、民族矛盾加劇之際，統(tǒng)治者對漢族人民的防范更為嚴(yán)厲，甚至不讓漢族人民擁有菜刀之類的利器，十戶共用一把菜刀，還由蒙古兵戶統(tǒng)一保管派用。此外，蒙古兵戶還享有很多特權(quán)，如漢戶結(jié)婚由其享受“初夜權(quán)”之類，等等。因此，漢族人恨之入骨。漢族人素稱蒙古人為韃靼，故將蒙古兵戶謔稱為“家韃子”，因其在連戶聯(lián)保單元之中，也算一家成員。元末，烽煙四起，各地漢族人民紛紛起義反蒙。在起義過程中，首先要下手的對象就是負(fù)有監(jiān)督管理責(zé)任的“家韃子”，一是消除元朝統(tǒng)治者安插的監(jiān)督管理員，二是獲取起義所需的起碼武器。故在起義前夕，都有相約“殺家韃子”信息傳到每戶。相傳，有的地方是在中秋，有的地方是在大年三十，故有“中秋殺家韃子”、“大年三十殺家韃子”等不同說法。此后，“殺家韃子”即被沿用，成為同室操戈的代名詞。

“岔嘎那”：叛徒、攪屎蟲、挑撥是非之意。這是整個(gè)原水西地區(qū)都用的方言，算是本土方言。“岔嘎那”原是清初康熙年代貴州水西地區(qū)彝族二號人物的名字，乃彝族譯音?！安砀履恰鄙頌樗饕妥甯冢痪榆谀轮?，也是一人之下萬人之上的角色。當(dāng)時(shí)的苴穆是安坤，時(shí)任貴州宣撫使司，與岔嘎那實(shí)為親堂弟兄。上溯一代，原貴州宣撫使司本為岔嘎那之父，后因其父早逝，其年尚幼，宣撫使司一職為其叔安坤之父承襲，后傳于安坤。吳三桂征繳水西時(shí)，岔嘎那因覬覦苴穆之位，暗降吳三桂，使被困于果永底城行將待斃的吳三桂得以受援而起死回生，致使水西大敗，水西地區(qū)慘遭屠戮，水西彝族勢力從此一蹶不振。從此，岔嘎那也被釘牢在恥辱柱上，永為歷史罪人。“岔嘎那”一詞就此成為水西地區(qū)叛徒、攪屎蟲、挑撥是非者等的代名詞。因是譯音，習(xí)慣寫為“叉嘎那”，鑒于其意也與另一方言——“岔耙”（亂打岔、插話的人，引申為搗亂者等）有相近意思，故以為寫為“岔嘎那”更為貼近，對于不熟悉此方言的讀者也可望文生義揣測一二。

織金方言里的歷史故事

織金方言與所有方言一樣，具有明顯的地域、民族特征，其中具有明顯民族歷史特色的有“殺家韃子”、“岔嘎那”等。

“殺家韃子”：自家人打自家人、同室操戈之意。該方言流傳很廣，非織金甚至貴州特有，或許就是明朝時(shí)屯兵戍邊帶到織金來的。其源于元末。當(dāng)時(shí)，元朝統(tǒng)治者蒙古族作為入主中原的少數(shù)民族，其對漢族始終抱有戒備心理。為鞏固其統(tǒng)治，蒙古統(tǒng)治者在各地將漢族居民分十戶劃為一個(gè)管理單位，形成互座聯(lián)保的集體，使之互相監(jiān)督、互相牽制，一戶犯事，其余連座，以使?jié)h族住戶不敢隨便稍有異心。同時(shí)，每十戶又派駐一個(gè)或一戶蒙古兵加以監(jiān)督，更進(jìn)一步地鞏固其統(tǒng)治。這是少數(shù)民族統(tǒng)治者入主中原后慣用的措施。到元末，階級矛盾、民族矛盾加劇之際，統(tǒng)治者對漢族人民的防范更為嚴(yán)厲，甚至不讓漢族人民擁有菜刀之類的利器，十戶共用一把菜刀，還由蒙古兵戶統(tǒng)一保管派用。此外，蒙古兵戶還享有很多特權(quán)，如漢戶結(jié)婚由其享受“初夜權(quán)”之類，等等。因此，漢族人恨之入骨。漢族人素稱蒙古人為韃靼，故將蒙古兵戶謔稱為“家韃子”，因其在連戶聯(lián)保單元之中，也算一家成員。元末，烽煙四起，各地漢族人民紛紛起義反蒙。在起義過程中，首先要下手的對象就是負(fù)有監(jiān)督管理責(zé)任的“家韃子”，一是消除元朝統(tǒng)治者安插的監(jiān)督管理員，二是獲取起義所需的起碼武器。故在起義前夕，都有相約“殺家韃子”信息傳到每戶。相傳，有的地方是在中秋，有的地方是在大年三十，故有“中秋殺家韃子”、“大年三十殺家韃子”等不同說法。此后，“殺家韃子”即被沿用，成為同室操戈的代名詞。

“岔嘎那”：叛徒、攪屎蟲、挑撥是非之意。這是整個(gè)原水西地區(qū)都用的方言，算是本土方言。“岔嘎那”原是清初康熙年代貴州水西地區(qū)彝族二號人物的名字，乃彝族譯音?！安砀履恰鄙頌樗饕妥甯冢痪榆谀轮?，也是一人之下萬人之上的角色。當(dāng)時(shí)的苴穆是安坤，時(shí)任貴州宣撫使司，與岔嘎那實(shí)為親堂弟兄。上溯一代，原貴州宣撫使司本為岔嘎那之父，后因其父早逝，其年尚幼，宣撫使司一職為其叔安坤之父承襲，后傳于安坤。吳三桂征繳水西時(shí)，岔嘎那因覬覦苴穆之位，暗降吳三桂，使被困于果永底城行將待斃的吳三桂得以受援而起死回生，致使水西大敗，水西地區(qū)慘遭屠戮，水西彝族勢力從此一蹶不振。從此，岔嘎那也被釘牢在恥辱柱上，永為歷史罪人?！安砀履恰币辉~就此成為水西地區(qū)叛徒、攪屎蟲、挑撥是非者等的代名詞。因是譯音，習(xí)慣寫為“叉嘎那”，鑒于其意也與另一方言——“岔耙”（亂打岔、插話的人，引申為搗亂者等）有相近意思，故以為寫為“岔嘎那”更為貼近，對于不熟悉此方言的讀者也可望文生義揣測一二。

第四篇：淺談東北方言

淺談東北方言

摘要：東北方言是北方方言中的一種,其簡潔、生動、形象、昂揚(yáng)、富于節(jié)奏感,與東北人豪放、直率、幽默的性格相吻合。它是由歷史的熔鑄和自然的陶冶而形成的獨(dú)特的多元性文化現(xiàn)象。東北方言具有多元性,研究東北方言的形成,有助于我們了解東北方言中蘊(yùn)含著的中華民族文化特色。我將要從東北方言的形成，優(yōu)點(diǎn)，特點(diǎn)，及其現(xiàn)在的傳播的現(xiàn)狀及形式這四方面來談一談這個(gè)貼近我個(gè)人生活的東北方言。

關(guān)鍵詞：東北方言的形成、特點(diǎn)、傳播現(xiàn)狀及形式、東北方言的優(yōu)點(diǎn)

正文：東北地區(qū)位于山海關(guān)以北，包含黑、吉、遼及內(nèi)蒙古東部地區(qū)。東北方言口語詞匯不僅為數(shù)不少，而且其中很多詞匯基調(diào)健康，內(nèi)涵豐富，極具個(gè)性，往往為普通話詞匯和其他方言口語詞匯所難以代替。東北方言體系開放、粗獷豪放、幽默詼諧、形象生動、富有哲理的特點(diǎn)，在中國大地上有口皆碑。美國語言學(xué)家薩丕爾說：“語言的背后是有東西的，而且語言不能離開文化而存在?！卑啬f：“語言的歷史和文化的歷史是相輔而行的，他們可以協(xié)助和啟發(fā)?！?這說明語言和文化是不可分割的。它們既相互依存,又有著各自內(nèi)部的發(fā)展規(guī)律而獨(dú)立存在。作為一個(gè)東北人，我為家鄉(xiāng)的方言感到自豪，它滲透出東北人的人生哲理——熱情、奔放，對生活始終充滿期待，對未來永遠(yuǎn)懷有向往。我也懷著一顆熱愛的心來介紹我每天說的語言。

最近在網(wǎng)上流行這樣那個(gè)一段對話問題，一人問：“那本書沒了沒。”“沒沒。”“到底沒沒沒？”“我說沒沒就沒沒，沒了就沒了，墨跡呢?！弊詈髥柲潜緯降资菦]了還是沒沒?？吹竭@段話，我忍俊不禁，我想把這份快樂傳遞，就急著和宿舍人說，沒想到，他們反應(yīng)的盡是茫然，我才發(fā)現(xiàn)，她們沒懂，這是東北方言。不是東北人一般是不懂的，這就是地域的差異吧。由于我從小就在東北方言的語境中成長，對東北方言，我喜歡去了解和研究這種詼諧，豪放的語言。

第一，東北方言的形成。可以這樣說，東北方言是多元文化的融合。

1、語言分化成方言的原因很多，但總的來看，地域的變異是形成方言的根本原因。從地域的民族構(gòu)成來看，東北是一個(gè)漢、滿、蒙、回赫哲、鄂溫克、鄂倫春、達(dá)斡爾、錫伯、朝鮮等多民族聚居的地區(qū)。多民族間300多年的互相融合。逐漸形成東北地區(qū)獨(dú)具的風(fēng)土人情和地方特色，并保留下無數(shù)反映少數(shù)民族風(fēng)俗文化的詞語,使東北方言呈現(xiàn)出別具一格的特色。如,東北方言中的“哈喇”(肉和油變質(zhì))、“喇忽”(遇事疏忽)為滿語，松花(白色)江為女真語;吉林為滿語，是“吉林烏拉” “吉林”意為“沿”，“烏拉”意為江)的簡稱,因在松花江畔而得名，卡倫(邊防哨卡)湖為錫伯語等等。

2.東北方言中的外來語吸收現(xiàn)象東北方言中不僅融入了眾多的滿族等少數(shù)民族詞匯,還融入了俄語等外國語。如稱下小上大的水桶為“畏大羅”、稱面包為“列巴”(俄語)等。

3.東北方言中的正字誤讀現(xiàn)象。語言的發(fā)展是由中原地區(qū)向全國擴(kuò)散的,尤其滿族入主中原后關(guān)內(nèi)漢族沖破封禁出關(guān)到東北地區(qū)謀生,俗稱“闖關(guān)東”,還有清朝時(shí)大批流放人員來到東北,都給東北注入了中原語言和文化。但由于發(fā)展的不同步和傳輸手段落后造成的差異,有很多正字在傳播中被誤讀。并約定俗成為方言。如東北人常說的“母們”（我們）、“那嘎噠”(那個(gè)地方)、農(nóng)村稱呼老夫婦為“老姑姆倆”(老公母倆)、“干哈”(干啥)、“稀罕”(喜歡)都是誤讀而形成的。

4.東北方言中的一字多義現(xiàn)象。一字多義也是東北方言的一種形成方式。如“賊”，在普通話里是小偷,在東北方言里則有“非?！焙汀疤貏e”的意思?！百\好”不是說小偷好，而是“非常好”意思。“賊漂亮”不是說小偷漂亮，而是“特別漂亮”的意思。“犢子”在東北方言里是貶義，近于“混蛋”的意思。但是語言環(huán)境不同意思也有不同。如“扯犢子”不是扯混蛋，而是閑扯、不干正經(jīng)事兒的意思。

5.東北方言中的有待考查現(xiàn)象。

有一些東北方言很難找到它的出處和來歷,外地人很難理解，但是東北人熟悉、認(rèn)同、運(yùn)用它。比如“埋汰”(臟)、“整個(gè)浪兒”(全部)等。東北方言與其它方言一樣,其形成不是單

一、孤立的,所以我們有必要順著東北方言這條藤，挖掘蘊(yùn)含著的豐富的東北文化現(xiàn)象。東北方言還有的來自正字的誤讀。由于傳輸手段受限，加之東北口音影響，有很多正字在傳播中被誤讀，并約定俗成成為東北方言的一部分。如“干哈”是“干啥”的誤讀；“稀罕”是“喜歡”的誤讀；“l(fā)èn”是“嫩”的誤讀；“得瑟”是“抖擻”的誤讀等等。這些誤讀在為東北方言增加了趣味性的同時(shí)，也傳承了東北“黑土文化”，為東三省鄉(xiāng)土文化的發(fā)展，做出 了巨大貢獻(xiàn)。

第二，東北方言的特點(diǎn)。語音上，不分平卷舌是東北話的一大顯著特點(diǎn)。比如經(jīng)典小品《昨天、今天、明天》中的一句臺詞：今天的你我能否重（cóng）復(fù)昨天的故事（sì）,我這（zè）張（zāng）舊船（cuán）票還能否登上你的破船（cuán）。宋丹丹作為一名北京人，以其過人的表演功力將這段話的“東北味”演繹得淋漓盡致。此外，這個(gè)特點(diǎn)在許多其他影視作品和小品中亦有所體現(xiàn)，它為這些文藝作品增加了不少亮色。在以元音“a”開頭的詞組前加“n”，是東北方言的另一大特點(diǎn)。如，“安排（”nān pái）、恩愛（ēn ài）等等。近些年來，由于普通話在東北地區(qū)的傳播范圍越來越廣，普及程度不斷加深，這一特點(diǎn)已經(jīng)很難顯現(xiàn)，尤其在青年群體中，很少有人再使用具有此特點(diǎn)的東北方言。在東北方言中，一些發(fā)陽平音的字往往讀成上聲，比較有代表性的有“國”、“?！?、“職”、“蠕”等。除此之外，東北方言中變“üe”音為“iao”音的情況也十分常見，如“樂”、“學(xué)”等。以上這些特點(diǎn)使得東北方言更加風(fēng)趣詼諧，讀起來雖有些“土氣”，卻十分親切。東北方言從發(fā)音上體現(xiàn)出了東北人憨直豪放的性格和無畏的個(gè)性。

構(gòu)詞上，東北方言特別常用疊詞表程度，除了前文說到的“杠杠的”“嗷嗷”，還有“磴磴”（形容結(jié)實(shí)）、“呼呼”（形容迅疾）、“咔咔”（形容靈敏）等等，這些副詞生動形象地展現(xiàn)出動作或狀態(tài)的程度之深，同時(shí)又體現(xiàn)出東北人直爽奔放的內(nèi)心世界。

詞語運(yùn)用上，東北方言更是生動形象，貼近生活。例如，東北方言中，人們把沒精打采的人成為“癟茄子”，這是由茄子被霜打或日曬而呈現(xiàn)出來的蔫狀所引申的；再如，“香餑餑”原指一種好吃的面食，卻常被用來形容人氣高的人或事物；又如，“鐵”是牢固堅(jiān)硬的金屬，因此東北方言中常用“鐵子”來形容與自己關(guān)系親密、牢不可破的人…… 東北方言靈活的詞語運(yùn)用，像是為東北人的生活注入一針興奮劑，讓東北人如此有激情地面對

三、東北方言的發(fā)展和影響東北方言本身不僅僅是一種文化,是一種語言根基，也是一種情結(jié)，是一種社會需要，具有獨(dú)特的使用價(jià)值和文化價(jià)值。

第三，東北方言的傳播現(xiàn)狀及形式。

近些年來,東北方言通過影視作品，相聲小品，二人轉(zhuǎn)等形式突破地域局限,逐步走向全國,說明東北方言有很強(qiáng)的感染力。小品演員趙本山就是在媒體傳播東北方言的領(lǐng)軍人物。1990年趙本山小品登上央視春晚,緊接著黃宏和宋丹丹的《超生游擊隊(duì)》與觀眾見面,東北方言通過春晚成為各方言中最讓觀眾喜聞樂見的一種。小品《賣拐》獲得2001年“我最喜歡的春節(jié)聯(lián)歡晚會節(jié)目”小品類一等獎。接著，東北方言劇《劉老根》在央視一套播出,立刻奠定了東北方言劇的萬人迷身份?！昂鲇啤敝?全國一片“咋整”聲。從鄉(xiāng)村愛情到不差錢，從忽悠到急眼??這些作品和語言體現(xiàn)著濃厚的東北文化底蘊(yùn),通過方言表現(xiàn)人物形象,給人以全新的感覺：東北人感到熟悉親切,北方人感到新鮮有趣。南方人也能看得懂聽得懂，在文藝百花園中又多了一朵奇葩，也為民族語言在新的歷史條件下融合、創(chuàng)新提供了新的機(jī)遇。同時(shí)也壯大了我國現(xiàn)實(shí)主義題材電視劇的聲勢和影響，弘揚(yáng)了地域特色，促進(jìn)了文化交流東北方言本身不僅僅是一種文化，是一種語言根基，也是一種情結(jié)。是一種社會需要，具有獨(dú)特的使用價(jià)值和文化價(jià)值。為此，展望東北農(nóng)村題材小品劇和電視劇的健康發(fā)展之路，必須持之以恒地走現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作道路，與時(shí)俱進(jìn)，緊扣時(shí)代的脈搏,更密切地關(guān)注現(xiàn)實(shí)，更深刻地反映生活,在這一原則下，繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)地域文化,恰當(dāng)融入東北特有的詼諧、風(fēng)趣、幽默元素,這樣才能多出精品,進(jìn)而取得社會效益和經(jīng)濟(jì)效益的雙重回報(bào)。

然而，東北話之所以能快速推廣到全國不僅因?yàn)闁|北方言小品影視的精彩，東北方言自身也有很多明顯的優(yōu)勢。

首先，東北話最接近普通話，其中黑龍江、吉林一帶大多數(shù)東北人說的 甚至比老北京的方言味道還少，這是一種很大的優(yōu)勢。正因?yàn)闁|北話相對標(biāo)準(zhǔn)，讀音咬的較為真切，所以運(yùn)用各種拼音手法都得心應(yīng)手。在這個(gè)信息時(shí)代，這是個(gè)很多大的優(yōu)勢。

其次，東北方言許多俗語隱含著高度的人生智慧，并且寓意積極、勸人向善。例如“吃人家最短，那人家手軟?！币彩歉嬲]人們不可貪圖一時(shí)便宜這些來自生活得詞匯雖然沒什么大道理，但富于哲理，耐人尋味，使俗語也成了一本學(xué)不完的教科書。

當(dāng)然，現(xiàn)如今，普及普通話的政策對東北方言正在影響，許多有有特征的東北方言也消失了，只憑口耳相傳的東北方言也應(yīng)該得到整理和保護(hù)。尋找另一種方法來傳承和發(fā)展這種民間的方言！

著名學(xué)者錢玄同曾說：“方言的本身，是一種獨(dú)立的語言，方言文學(xué)的本身，是一種獨(dú)立的文學(xué)，它們自己發(fā)達(dá)，它們永遠(yuǎn)存在?！狈窖允且环N語言的地域文化。方言是與特定的地域和地域歷史、文化相聯(lián)系的，是一個(gè)地區(qū)的文化的結(jié)晶。漢語方言承載著中國多元地域文化，方言背后，蘊(yùn)含著這種文化多樣性的精髓。胡適在《海上花列傳序》中說：“方言的文學(xué)所以可貴，正因?yàn)榉窖宰钅鼙憩F(xiàn)人的神理?！焙m認(rèn)為方言土語是最自然的文學(xué)語言。一方地域的語言文化是自己一方水土獨(dú)自創(chuàng)造的，是對人類文化多元化的具體體現(xiàn)。東北方言正以它獨(dú)特、詼諧的語言特征強(qiáng)力的感染著豐富多彩的、多元化的中華文化！我們祈愿東北方言和文化能以其獨(dú)有的魅力創(chuàng)出精品,繼續(xù)為豐富中華民族的語言、文化添磚加瓦，為弘揚(yáng)民族文化做出應(yīng)有的貢獻(xiàn),讓民族語言、文化之魂發(fā)揚(yáng)光大！

參考文獻(xiàn)：

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韓耀旗、林乾 《清代滿族風(fēng)情》吉林文史出版社，1990年

金啟孮 《滿族的歷史與生活》黑龍江人民出版社，1981年

金芳 《解讀東北喜劇小品》

中國喜劇網(wǎng)，2004年5月

張婧、陳坤 《東北文藝現(xiàn)象透視》

藝術(shù)百家 2007年

第五篇：關(guān)于普通話和方言

關(guān)于普通話和方言

在網(wǎng)上看到廣東一所學(xué)校校長禁止學(xué)校里說方言。我不知道那是所什么學(xué)校，記得這樣的事我在上海戲劇學(xué)院倒是碰到過，因?yàn)槟鞘桥囵B(yǎng)演員的學(xué)校，學(xué)生來自各省市，要不在學(xué)校把方言“禁掉”，臺詞課上起來就很吃力。拿我來說，要不是嚴(yán)格訓(xùn)練，前后鼻音一輩子也分不清。但是，我并沒有把方言丟掉。

不過，對于不是從事語言工作的人來說，我倒是覺得普通話能聽能說就可以了，不必人人字正腔圓的。

說到底，語言是人與人溝通交流的工具。中國這么大，人口這么多，方言如此繁多，還有那么多民族的語言，沒有一種統(tǒng)一的語言，會出現(xiàn)很多問題。所以過去有“官話”，后來叫“國語”，現(xiàn)在叫“普通話”。南宋時(shí)期，朝廷南遷，偏安杭州，把“官話”帶到了江南，至今還有將杭州話稱為“杭州官話”，杭州話里有很多“兒化韻”，也是北方的官話里帶來的呢。

我有一個(gè)親戚，兒時(shí)隨父母從上海到香港，在上海時(shí)學(xué)會滬語和國語；在香港學(xué)了廣東話和英語，后來又去美國念大學(xué)，大學(xué)畢業(yè)剛進(jìn)美國一家公司，恰遇國內(nèi)去了個(gè)團(tuán)和公司洽談生意，團(tuán)內(nèi)有北京人、上海人、廣東人，隨團(tuán)的翻譯卻聽不懂粵語、滬語，只會說普通話。公司方面把我那位親戚找來，很快就讓各方溝通了。事后，美國公司在短時(shí)期內(nèi)將他提拔為遠(yuǎn)東部門的負(fù)責(zé)人。

我說這個(gè)故事，就是想說明語言作為工具之重要。多掌握一種語言會拓寬你人生的道路。而且如果上述的那個(gè)中國去的團(tuán)里，大家都會說普通話，問題就簡單得多了。

但是，作為原生態(tài)的語言，方言是萬萬不能禁止或取消的。它是語言的土壤，也是普通話植根的土壤。方言中有許許多多來源于生活的生動鮮活的東西，是普通話替代不了的。中國文學(xué)的代表著《紅樓夢》、《水滸》等作品中就融入了許多方言的詞匯和表達(dá)方式。如《紅樓夢》里的“促狹鬼”就是江南方言里的詞，按方言應(yīng)該念成“cuo(入聲)ka(入聲)ju”，它的具體意思，江南人都懂(林黛玉就是從江南到北京去的)，普通話卻很難翻譯?？墒窃陔娨晞±锇雌胀ㄔ捳粢荒?，不但北方人不懂，連江南人也聽不懂了。這是很無奈的事。當(dāng)年以滬語拍成的電視劇《孽債》，在央視播出時(shí)改成普通話，那原來生動有趣的語言打了個(gè)大大的折扣，也很無奈。我們看北京人藝演老舍的《茶館》，覺得語言特別有味，其實(shí)，這部戲說到底是一部北京的方言話劇，有一些對白，即使會說普通話的上海人、廣東人也聽不懂的。

方言也是一個(gè)人與故鄉(xiāng)連系的情感紐帶。不論你走到天涯海角，聽到鄉(xiāng)音，就知道是故鄉(xiāng)人，就會“老鄉(xiāng)見老鄉(xiāng)，兩眼淚汪汪”。你到了一個(gè)新地方，聽不懂當(dāng)?shù)氐姆窖?，會有一種陌生感，孤立感；然而，如果你去學(xué)習(xí)當(dāng)?shù)胤窖?，哪怕說不好，你會很容易融入當(dāng)?shù)厝酥虚g，就會受到歡迎。這種由語言建立的情感，也是別的東西替代不了的。

所以我認(rèn)為，作為中國人，普通話和鄉(xiāng)音方言，都應(yīng)該會說會聽，是缺一不可的。

特色與危機(jī)并存

近日，上海市教委表示要大力推進(jìn)學(xué)齡前兒童滬語教育工作，遴選有條件的幼兒園進(jìn)行上海話教學(xué)試點(diǎn)，并逐步在全市推行。

方言不僅是人們?nèi)粘＝涣鞯墓ぞ?，也是一種深深植根于心中的文化記憶。如何保護(hù)和傳承方言，現(xiàn)在已成為不少地方共同關(guān)注的話題。

我國從1955年開始在教育體系中推廣普通話。到2010年，普通話普及率已經(jīng)達(dá)到54%以上。相比普通話推廣取得的成就，方言卻逐漸從人們的生活中淡化了。

傳承文化內(nèi)涵多

“方言是寶貴的地域文化載體，是漢語文化的財(cái)富?！北本┐髮W(xué)中文系教授王韞佳在接受本報(bào)采訪時(shí)說。

據(jù)了解，方言的種類繁多，以不同地理劃分方式歸類于不同的地方語系。其中官話、湘語、粵語、閩語、客家話、贛語、吳儂軟語等七大方言支撐著漢語的整體架構(gòu)。

一位廣西的李先生說：“我來北京三年，普通話越來越標(biāo)準(zhǔn)，現(xiàn)在都有人說我有北京口音了。但跟老家的朋友在一起，我們還是說廣西方言?！北本┱Z言大學(xué)語言研究所研究員、漢語方言學(xué)專家王莉?qū)幵诮邮懿稍L時(shí)也表示：“我是廣西人，走在路上聽到有人說家鄉(xiāng)話會感到格外親切，甚至想前去與之攀談?！?/p>

此外，方言也是一些地方藝術(shù)的依托。像蘇州評彈、越劇等地方藝術(shù)，都要用當(dāng)?shù)胤窖匀パ堇[，才更有魅力和特色。

“漸行漸遠(yuǎn)”需保護(hù)

“只有在老鄉(xiāng)聚會的時(shí)候才會說方言，平時(shí)都講普通話”，當(dāng)被問及日常生活中是否使用方言作為交流語言時(shí)，一位來自貴州黔東南苗族侗族自治州的吳女士說。

據(jù)了解，在聯(lián)合國教科文組織的《世界語言報(bào)告》中，中國包括82種語言。學(xué)術(shù)界估計(jì)，如果算上那些尚未進(jìn)行系統(tǒng)調(diào)查研究的語言，中國的語言大約有120種。中國社會科學(xué)院民族學(xué)與人類研究所研究員徐世漩認(rèn)為，目前這120種語言近一半處于衰退狀態(tài)，有幾十種語言處于瀕危狀態(tài)。

王韞佳分析說：“語言的使用是與社會的發(fā)展和變化密切相關(guān)的。首先，老百姓所接觸到的大部分有聲信息都是通過普通話來傳遞；其次，漢語方言的衰落也與中小學(xué)甚至幼兒園的普通話教學(xué)有關(guān)。此外，人口的頻繁流動也使得地方語言難以長時(shí)間保持原汁原味?！?/p>

多種形式存方言

2010年，粵語的存廢引起社會各界的關(guān)注，“普”、“粵”能否共存，怎樣才能給方言留存一定的生存空間等問題成為了各方爭論的焦點(diǎn)。

對此，王莉?qū)幏治龅溃骸捌胀ㄔ捙c方言都是中華語言文化的載體，二者并不對立。普通話作為通用語、大范圍使用的公共語言，利于日常交流。但在私人場合，可以給方言一定的生存空間。”

王韞佳認(rèn)為，對于保護(hù)方言，語言學(xué)工作者不僅要對漢語方言進(jìn)行田野調(diào)查和理論研究，同時(shí)也可以運(yùn)用現(xiàn)代科技手段，以數(shù)字化的手段把有聲方言資料永久性地保留下來。

令人欣喜的是，浙江省溫州市于近日在市圖書館發(fā)布《溫州方言文獻(xiàn)集成》，以圖書文字的方式對方言進(jìn)行了保存。此外，山東省青島市也在日前啟動了方言保護(hù)工作，對方言的傳承和保存進(jìn)行整理和錄制。

公司禁講方言令掀網(wǎng)絡(luò)熱議近5成網(wǎng)民不反對使用

上班時(shí)間說方言到底行不行呢？新華調(diào)查最新結(jié)果顯示49.8%的網(wǎng)民認(rèn)為只要不影響工作，說方言完全可以。50.2%的網(wǎng)友則選擇在公共環(huán)境應(yīng)該說普通話。調(diào)查結(jié)果表明國人在處理普通話同方言之間關(guān)系時(shí)已建立起成熟理性的心態(tài)。

作為一個(gè)文明古國，語言文字是我們寶貴的財(cái)富。雖然各地的文字書寫大體一致，但方言作為地域人文的產(chǎn)物卻千差萬別，語言的多樣性從一個(gè)側(cè)面彰顯著我國文化的多樣性。調(diào)查結(jié)果顯示網(wǎng)友希望給方言更多的發(fā)展空間，只要在工作允許的范圍內(nèi)，說說方言大可不必如此“言重”，但同時(shí)網(wǎng)友也認(rèn)為在公共場合應(yīng)該使用普通話。新華調(diào)查結(jié)果也印證了網(wǎng)友的觀點(diǎn)，62.3%的網(wǎng)民選擇在親友和同鄉(xiāng)面前說方言，而選擇在上班時(shí)間說方言的只有10.1%，僅3.62%的網(wǎng)民選擇在公共場合說方言，另外各有12.3%和11.5%的網(wǎng)友選擇了只說方言和只說普通話。

普通話盛行不減方言文化情結(jié)

新華網(wǎng)鄭州2月25日電（記者雙瑞）“有一種寒暄叫‘弄啥哩’”“有一種聊天叫‘噴’”??春節(jié)期間，印有洛陽方言附普通話解釋的撲克牌在洛陽春節(jié)廟會上，幾天內(nèi)賣出數(shù)萬副，并在網(wǎng)絡(luò)上刮起曬家鄉(xiāng)話、說方言的風(fēng)潮。

洛陽方言撲克創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)負(fù)責(zé)人、36歲的高校教師郭棟沒料到，自己的一個(gè)想法能得到這么多人認(rèn)同。他說，吸引大家的不僅是對于方言文化的心領(lǐng)神會，更有對搶救方言的緊迫感。

中國地域遼闊，在漫長的歷史進(jìn)程中，由于山川阻隔、人口遷移等地理、歷史和社會因素，形成了多種帶有濃郁地域文化特色的方言，承載著各個(gè)族群的情感和文化記憶。近年來，隨著普通話推廣的深入，不時(shí)傳出方言式微的說法。

上海人一度以自己的滬語為傲。有土生土長的“老上海”說，曾經(jīng)上海商場里的售貨員聽到顧客講普通話，態(tài)度都會冷淡不少。但如今，據(jù)媒體報(bào)道，一家劇團(tuán)招募演員，幾乎找不到能說地道上海話的孩子。

遭遇這種尷尬的不止是上海。高校新生開學(xué)時(shí)，很難再見多年前大江南北方言齊聚的場景，80后90后們尤其是家在城市的，往往一口字正腔圓的普通話：“方言？我不太會說啊?！?/p>

“沒有方言，就感受不到家鄉(xiāng)的親切感了。”郭棟說，方言撲克的創(chuàng)意最初就源于自己回鄉(xiāng)所受的“刺激”。在外地求學(xué)時(shí)，他每次回家一下火車就聽到地道的洛陽話叫賣聲，后來卻變成了普通話。驚愕之余，他發(fā)現(xiàn)身邊許多人都摒棄了洛陽方言，有些家長嫌“土氣”干脆不教給孩子。

在郭棟看來，放任方言藝術(shù)湮滅，是非常令人痛心的行為。他說：“推廣普通話和傳承方言并不沖突。方言代表情感認(rèn)同、地域特色，棄之不用等于割斷了與文化母體的血脈情緣。”

郭棟迅速召集起一個(gè)團(tuán)隊(duì)，想通過合適的載體為傳承家鄉(xiāng)話做點(diǎn)事情。他們搜集了許多“土得掉渣”但充分體現(xiàn)洛陽特色的方言詞匯，加以注釋，印在了社會上廣為流行的撲克牌上。

春節(jié)期間，正是中國人鄉(xiāng)情最濃、歸屬感最強(qiáng)的時(shí)候，洛陽方言撲克勾起了人們對家鄉(xiāng)話的集體記憶。一石激起千層浪，方言撲克的影響力沖出了洛陽、河南，網(wǎng)絡(luò)上許多地區(qū)的人都在溫習(xí)甚至“惡補(bǔ)”已生疏的家鄉(xiāng)話。

“很多意思用普通話表達(dá)不出來，見老鄉(xiāng)我還是愿意說方言?！崩霞以诟＝ǖ目图胰速嚾A容說，客家語在她那里傳承得比較好，她笑稱體內(nèi)潛伏著根深蒂固的方言情結(jié)。

教授教方言，方言也是寶貴的文化財(cái)富

學(xué)校教普通話沒啥奇怪，但你見過大學(xué)課堂上，教授們專門教授方言嗎？昨天，武漢方言研究班在華中師范大學(xué)語言研究所開課，這也是全省高校里開設(shè)的首個(gè)方言班。而教授的方言正是武漢話。（武漢晨報(bào)，9月9日）

在人們的印象中，相對于普通話，方言土語似乎難登大雅之堂，大學(xué)專門開設(shè)方言學(xué)習(xí)班似乎沒有必要。但事實(shí)并非如此。作為具有濃厚地域特色的語言，方言有時(shí)候承擔(dān)著普通話難以實(shí)現(xiàn)的功能。方言并非可有可無，方言同樣是寶貴的文化財(cái)富。

語言是經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的反映。不同地域的方言，或者形成于人口遷移和地域阻隔，或者形成于語言發(fā)展的不平衡性，體現(xiàn)了不同地域間的人群接觸和融合。傳統(tǒng)中國歷史上的幾次民族遷徙，更直接造成了不同地域方言的形成。同時(shí)，各地域方言中又有相似乃至融合的部分，也是民族融合的見證。由于方言都是在一定的地域范圍內(nèi)使用，這就決定了方言使用者和受眾的局域性。但恰恰是方言的這種局域性特點(diǎn)，使得方言成為了解當(dāng)?shù)孛袼罪L(fēng)物的重要工具。不論是古代文獻(xiàn)典籍，還是地方戲曲，大多蘊(yùn)含著方言這一文化符號。以《楚辭》為例，其中就包含著許多方言俗名，比如研究《楚辭》中的方言名物，對于研究古代語言嬗變和名物風(fēng)俗具有重要意義。

不僅如此，具有濃厚地域文化色彩的方言，還是當(dāng)?shù)匚幕J(rèn)同的重要載體。俗話說“老鄉(xiāng)見老鄉(xiāng)，兩眼淚汪汪”，方言就是文化心理認(rèn)同的重要符號，對于地域文化發(fā)展和情感融合具有積極意義。由于方言中包含濃厚的地域文化底蘊(yùn)，而且方言研究與音韻學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)等學(xué)術(shù)研究具有不可分割的聯(lián)系，因此方言對于傳承傳統(tǒng)民族文化的重要性不言而喻。從現(xiàn)代社會來講，具有地域特色的方言，在影視等文藝作品中的作用也開始顯現(xiàn)。適度應(yīng)用方言，可以有效提高文藝作品的趣味性和觀賞性，對于促進(jìn)文化大發(fā)展大繁榮亦與有功焉。

現(xiàn)實(shí)情況是，由于對方言的重要性認(rèn)識不足，方言除了在鄉(xiāng)野草莽間通過口耳傳播之外，對于方言的學(xué)術(shù)研究局限在很小的范圍內(nèi)，研究成果又在很大程度上“束之高閣”，無法在實(shí)踐中有效應(yīng)用。同時(shí)，隨著社會不斷進(jìn)步，一些方言語詞正面臨消亡的危機(jī)。甭說城市居民難以理解方言，即便是鄉(xiāng)村青年，有時(shí)對于老年人的方言語匯也無法通曉。而日漸發(fā)展的網(wǎng)絡(luò)語言，也在不斷消解侵蝕傳統(tǒng)方言。

方言并不是絕對的，隨著時(shí)間的歷練，被普通大眾接受的方言語匯，可以考慮納入普通話范疇。舉其一例，近年來，隨著趙本山小品的走紅，具有濃郁東北特色的“忽悠”、“得瑟”等方言語匯逐漸進(jìn)入公眾視野，成為普通話也指日可待。我們可以接受“網(wǎng)絡(luò)潮語”，對那些逐漸大眾化的方言語匯也應(yīng)該秉承兼容并包的心態(tài)，給予其充分展現(xiàn)文化魅力的空間。

普通話作為全國范圍內(nèi)的正規(guī)語言，當(dāng)然有其不可撼動的主體地位，但方言亦有其不可替代的作用。歸根結(jié)底，作為一種文化現(xiàn)象，語言的發(fā)展應(yīng)該是兼容并包的，普通話和方言應(yīng)該各美其美，包容發(fā)展，共同鑄造珍貴的民族文化寶庫。

新華調(diào)查：方言需要從娃娃抓起“拯救”嗎？

新華網(wǎng)北京1月17日電（記者賴臻、趙仁偉）“在公立幼兒園配置北京話教師”“在幼兒園、中小學(xué)開設(shè)閩南方言課程”??最近陸續(xù)召開的部分地方兩會上，代表委員們關(guān)于“保護(hù)方言要從娃娃抓起”的呼吁不絕于耳。

隨著人口的流動、社會的多元化以及普通話的推廣，一些方言日漸式微，由此引發(fā)的“拯救方言”的倡議和行動浮出水面。有關(guān)專家指出，部分方言的衰退是社會進(jìn)步和現(xiàn)代化進(jìn)程中的必然結(jié)果，但推廣普通話與保護(hù)方言并非“勢不兩立”，應(yīng)在堅(jiān)持推廣和規(guī)范使用普通話的同時(shí)倡導(dǎo)語言和文化多樣性，對方言及其背后的地方文化遺產(chǎn)進(jìn)行科學(xué)保護(hù)。

方言，漸成“逐漸消逝的聲音”？

在日前召開的北京市兩會上，北京市政協(xié)委員、北京師范大學(xué)教授萬建中建議，在公立幼兒園配置北京話的教師，兒童每周上一節(jié)課；在義務(wù)教育階段，加入選學(xué)科目北京鄉(xiāng)土地理；在各層次考試包括高考命題中，有意識地增加方言方面的題目?！白鳛楸本┤耍也幌氲茸约豪狭?，看到年輕人已不知北京話為何物?！比f建中說。

無獨(dú)有偶，北京市政協(xié)委員、中國傳媒大學(xué)播音主持藝術(shù)學(xué)院院長魯景超提交了一份《以歌謠為載體采集保護(hù)、搶救整理北京地方語言》的提案。魯景超告訴記者：“我是一個(gè)老北京，在胡同里長大。最近，我在一個(gè)電視劇中聽到一個(gè)小孩兒唱老北京的兒歌，我一下子熱淚盈眶，好像兒時(shí)的記憶重現(xiàn)眼前。”

魯景超說：“方言的背后是一種文化，是一塊土壤上人們生活方式和生存狀態(tài)的濃縮，但現(xiàn)在真正說老北京話的人太少了。如果那么多方言都消失的話，我們的語言就太單調(diào)了。”

蔣玉輝夫婦分別是山東威海人和浙江溫州人，12年前，兩人大學(xué)畢業(yè)后留京工作，結(jié)婚并有了孩子。別看一家三口都是北京戶籍，卻沒人會說北京話。蔣玉輝告訴記者，在這種家庭語境中成長，孩子自然也是普通話，與他們分隔兩地的爺爺奶奶或是姥姥姥爺，每次用家鄉(xiāng)話進(jìn)行交流時(shí)，孩子一概是聽不太懂，“語言不便，想親近些都不容易，看到老人情緒低落，我也很無奈?！?方言雖親切，普通話更重要

對于代表委員們力挺方言的呼吁引發(fā)社會熱議。有觀點(diǎn)認(rèn)為，文化始終是與生活方式緊密相關(guān)的，在現(xiàn)代社會，隨著文化融合步伐的加快，地域傳統(tǒng)文化的許多內(nèi)容不可避免地會流失，一種方言一旦失去交流工具的功能，必然難逃被淘汰的命運(yùn)。

實(shí)際上，語言的消失是世界現(xiàn)象。根據(jù)聯(lián)合國教科文組織2009年發(fā)布的信息顯示，在目前存世的6000多種語言中，有近2500種屬于瀕危語言，其中超過200種語言會在50年內(nèi)滅絕。

我國是一個(gè)多民族、多語言的國家。據(jù)統(tǒng)計(jì)，中國56個(gè)民族使用著大約80種語言，僅漢語就又分成七大方言、數(shù)十種次方言與無數(shù)種土語。但多種語言、多種方言也成為人們之間交流的障礙。

新中國成立后，我國開始大力推廣普通話成為國家的重要任務(wù)之一?，F(xiàn)行憲法明確規(guī)定“國家推廣全國通用的普通話”。2000年，國家頒布《中華人民共和國國家通用語言文字法》，確立了普通話是國家通用語言的法定地位，規(guī)定其為國家公務(wù)用語、教育教學(xué)用語和廣播電視基本用語。

與此同時(shí)，方言的生命力依然旺盛。實(shí)際上，近年來在一些地方，普通話與方言“爭地盤”的現(xiàn)象并不少見。2010年廣州亞運(yùn)會召開之前，廣州市政協(xié)便提出提案，為給亞運(yùn)會營造一個(gè)良好的語言環(huán)境，建議廣州電視臺綜合頻道增加普通話節(jié)目播出時(shí)段，隨即引起社會熱議。

也有網(wǎng)友認(rèn)為，留住方言實(shí)際上是地域文化的保護(hù)意識，在當(dāng)今時(shí)代過分推廣方言則稍顯狹隘。有網(wǎng)民尖銳地指出：“過分強(qiáng)調(diào)方言的保護(hù)，違背了憲法的精神，也會增加市場交易成本，阻礙經(jīng)濟(jì)和社會的發(fā)展。”

專家：方言保護(hù)需科學(xué) 切勿亂“進(jìn)校園”

針對普通話與方言的關(guān)系問題，國家語言文字工作委員會有關(guān)負(fù)責(zé)人曾表示，普通話和方言從來都不是對立的，普通話在全國通用，方言在方言區(qū)使用，二者各自發(fā)揮其功能和作用，滿足不同層面的要求。對待一些瀕危的方言，還應(yīng)該進(jìn)行調(diào)查、整理、研究和保存。

“今后要繼續(xù)不遺余力地推廣普通話，這是不能動搖的；同時(shí)，要對民族語言和地方方言進(jìn)行‘科學(xué)保護(hù)’?！濒斁俺f，搶救、整理和保護(hù)各民族語言和方言勢在必行，通過搶救手段把那些語言用聲音的形式留存給后人。

據(jù)了解，國家語言文字工作委員會于2008年啟動了中國語言資源有聲數(shù)據(jù)庫建設(shè)試點(diǎn)工作，調(diào)查收集當(dāng)代中國漢語方言和少數(shù)民族語言的實(shí)態(tài)和有聲語料，并進(jìn)行科學(xué)整理、加工和有效保存。

中國民俗學(xué)會常務(wù)理事、溫州大學(xué)人文學(xué)院教授黃濤認(rèn)為，語言既有交流工具的屬性，也有文化屬性，一些方言的工具屬性可能在逐漸淡化，但其文化屬性仍然珍貴，應(yīng)該作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)容加以保護(hù)。對于許多民族語言和漢語方言日益邊緣化的狀況，可采取推廣普通話與提倡雙語制并行不悖的策略。

不過，對于“方言進(jìn)校園”的倡議，人們意見不一。北京四中語文高級教師劉葵說，方言是一種有濃郁地方特色和文化價(jià)值的語言，但方言主要靠生活圈子形成，并不是靠開課程能解決的，可以采取選修課的形式，但要尊重孩子個(gè)人的選擇。北京學(xué)生家長黃愛芳表示，可以讓老師們在日常教學(xué)中講一些，讓孩子們做個(gè)了解即可，如果專門開設(shè)課程意義不大。況且一旦上升到考試環(huán)節(jié)，無形中還增加了孩子們的負(fù)擔(dān)。